Бронислав Брониславович Виногродский

Искусство управления переменами. Знаки и крылья

© Виногродский Б.Б., текст, иллюстрации, 2025

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

Предисловие

Представленное вниманию читателей произведение – это одновременно исследование и перевод (где исследование является органичной и неотделимой частью перевода) книги ученого и видного государственного деятеля эпохи Цин Ли Гуанди (1642–1718 гг.).

Помимо вступительной и заключительной частей исходного текста, который по китайски называется «Чжоу и чжэ чжун», или «Раскрытие внутренней сути Чжоуских Перемен», этот труд представляет собой компиляцию толкований с древности до времени самого автора.

Основные два толкования, из которых приводятся тексты, написаны выдающимися сунскими учеными Чэн И и Чжу Си.

Компиляции, тематические подборы цитат из классических источников, с небольшими аннотациями составителя, – это обычный жанр для литературы традиционного Китая.

Древний китайский текст по такой сложной тематике, как устройство сознания в мире и мира в сознании личности, а именно в этом и состоит суть содержания Перемен, не может быть переведен дословно, без толкований автора перевода.

Данное толкование перевод является плодом двадцатипятилетней работы, в ходе которой удалось выявить основные закономерности построения текста, способы смыслообразования и в основном увязать все терминологические несуразности, найдя правильные понятия и концепции, способные передать вложенные в текстовые структуры смыслы.

Несомненно, что работа по осмыслению древнекитайского подхода и способа понимания мира, когнитивного уклада мудрецов Китая будет продолжаться, и в данной книге немало мест туманных, не очень понятных; наверняка встречаются и ошибки, и некоторые пропуски, которые мы постараемся выявить и устранить в дальнейших наших исследованиях.

Книга Перемен состоит из самих знаков, их названий, слов к знакам, слов к уровням и толкований, так называемых «Десяти крыльев», которые были созданы Конфуцием.

Ответы на многие вопросы, связанные с устройством Перемен, можно найти в предварительно выпущенной нами книге «Универсальный способ мышления. Введение в Книгу Перемен», где как раз изложены основополагающие сведения, необходимые для плодотворного изучения Перемен.

«Крылья», к которым также подобраны обширные толкования древних авторов, вынесены в отдельный том, так как представляют собой очень интересный жанр, требующий отдельного исследования, изучения и работы с этими текстами. И без правильного понимания содержания Крыльев невозможно глубоко разобраться в содержании основного текста Перемен.

Потому в книге три части.

Первая часть – это тексты и толкования тридцати первых знаков, и эта часть традиционно определяется как Верхняя книга (Шан цзин).

Во второй части содержатся тексты и толкования тридцати четырех знаков, и эта часть традиционно определяется как Нижняя книга (Ся цзин).

В третьей части, как я уже сказал, находятся «Крылья» с толкованиями тех же авторов.

Текст Перемен невозможно читать и понимать без прилагаемых в обычных обстоятельствах китайского культурного поля толкований. И впервые на русском языке появляется работа, в которой эти толкования даны в большом количестве, что позволяет читателю самому разобраться в трудностях и хитросплетениях текстовых узоров, поработать над своим собственным видением, выработать свое собственное мнение, учась искусству традиционного китайского толкования мира как текста, составленного из знаков, появляющихся в поле восприятия человеческого сознания.

Именно этим и объясняется наличие примеров гадания, взятых из традиционных китайских источников. Ибо Перемены бесполезны как простое чтение. В определенной степени это учебник по теоретической физике устройства сознания в мире, и для того чтобы разобраться в данных сложнейших истинах и постулатах, необходимо применять эти знания на практике.

Одним из основных способов понимания содержания Перемен и научения применять эти знания на практики было гадание, суть которого заключается не в общеизвестном бросании монеток или выбрасывании стеблей тысячелистника, а в первую очередь в умении правильно толковать полученные знаки. Вот эти то способы толкования, разбора, наконец думания, в котором есть и сопоставление, и противопоставление, и уподобление, и различение, а также много других мыслительных действий, идущих в определенном порядке, дают возможность усвоить науку Перемен, чтобы применять ее в обычной жизни.

Правильно думает тот, чьи прогнозы сбываются.

Книга не направлена на то, чтобы научить человека гадать, но сопоставление своих собственных размышлений с подходами мыслителей традиционного Китая, выраженными в примерах гаданий, позволит по другому посмотреть на когнитивные процессы в целом.

Книга эта представляет собой один из этапов реализации проекта «Новое евразийское китаеведение». Одна из основных особенностей данного проекта заключается в нацеленности и обращении к специалистам в разных областях современного научного знания, с тем чтобы дать им новые прозрения в области традиционных и древних подходов, ведущие к действительному овладению древней мудростью.

Хочу выразить благодарность и признательность команде помощников, которые на протяжении многих лет поддерживают мою работу, помогая в редактировании, исправлении, публикации этих и других материалов.

Особо должен упомянуть Наталью Рыбальченко, Сергея Андреева, Антона Городецкого, Александру Белову, Ольгу Глушкову, Анну Дабахову, Сергея Макарова, без многолетнего упорного и усердного труда которых появление данной работы было бы невозможным.

Хочу также выразить свою глубочайшую благодарность сотрудникам издательства «Эксмо», помогавшим на всех этапах подготовки текста к публикации и всегда проявлявшим достаточно терпения, внимательности и заботы, чтобы сделать это с предельной тщательностью.

Буду признателен всем внимательным читателям, которые укажут мне на неточности и ошибки, допущенные мной в работе над этим текстом.

С почтением,

Бронислав Виногродский

Верхняя книга

Знаки 1 – 30

Знак 1

Небо

Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Верхнее толкование.

/ 2 / Воистину велик исток, начало знака НЕБО. 10000 предметов начинают свое появление из него. Так Небо объединяет себя.

/ 3 / Облака движутся, дождь одаривает, по родам вещи отливаются в облики внешних очертаний.

/ 4 / Великой ясностью начала и конца на шести положениях создается время. Время восседает на шести драконах и тем самым управляет Небом.

/ 5 / В изменениях и преобразованиях на Пути знака НЕБО каждый предмет обладает правдой природы и судьбы и сохраняет единение в великом согласии, поэтому Ценность – в Верности.

Большой образ

Небо движется в Напряженности. Правитель тем самым напрягает себя без отдыха.

Начальная девятка

Погруженному дракону нельзя действовать.

Начальная девятка. Малый образ

Погруженный дракон, нельзя действовать. Ян находится внизу.

Девятка вторая

Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека.

Девятка вторая. Малый образ

Появляется дракон в пространстве поля. Сила духа действует, распространяясь.

Девятка третья

Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей.

Напряженность

Напряженность

Девятка третья. Малый образ

До конца дня Напряжен Напряжен. Обратно возвращаешься на Путь.

Девятка четвертая

Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая. Малый образ

Может, и прыгнуть в пропасть. В продвижении – отсутствие неприятностей.

Девятка пятая

Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека.

Девятка пятая. Малый образ

Летящий дракон в пространстве Неба. Действие великого человека.

Верхняя девятка

Вознесшемуся дракону– наличие сожаления.

Верхняя девятка. Малый образ

Вознесшемуся дракону – наличие сожаления. Наполненность нельзя долго длить.

Применение девяток

Появление стаи драконов без головы. Счастье.

Применение девяток. Малый образ

Небесное тело Духа не может стоять во главе.

Речение узоров[1]

Замысел – это главное, дление, взращивание добра. Воплощение – это собирание блага. Ценность – это согласованность или слаженность со смыслом, осмысленностью, разумностью, справедливостью. Верность – это действие в делах или то, что делается в делах.

Благородный государь Воплощает доброту, поэтому он способен стоять во главе людей. Собирая это благо, он способен соединять и тем самым соответствовать обряду. Придавая Ценность вещам, он способен согласовывать смыслы, осмысленность. И храня крепкую Верность, он способен закладывать основы дел, делать дела. Государь осуществляет четыре качества Силы духа. Поэтому говорится, что Напряженностью НЕБА Замысел Воплощается Ценностью Верности.

Начальная девятка гласит: «Погруженному дракону нельзя действовать». Что это означает?

Мудрец объясняет: «Сила духа дракона сокрыта в неизвестности, спрятана. Но она не меняется в зависимости от внешних обстоятельств, не подстраивается под них. Это подобно тому, что благородный человек не добивается известности, не создает себе имени. Уходя от мира, он не томится и не печалится. Его не видят, и нет в нем томления. С радостью продолжает действовать, исполнять свое дело. Если огорчается, то уходит. Если устанавливает, то нельзя вырвать. Вот это и есть погруженный дракон. Избегает тех, кому он не нравится».

Девятка вторая гласит: «Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека». О чем идет речь?

Мудрец объясняет: «Сила духа дракона здесь – правильная и уравновешенная. Удерживаешь уравновешенность, Верность в речах. Удерживаешь усердие в уравновешенных поступках и поведении. Устраняешь искажения, искореняешь пороки и сохраняешь искренность. В миру совершая добро, не гордишься этим. Широтой своей Силы духа преобразуешь. В Переменах об этом говорится: „Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека“. Такова Сила духа государя».

Девятка третья гласит: «Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей». О чем идет речь?

Мудрец объясняет: «Благородный государь питает Силу духа и совершенствует дело. Верность и вера – это то, чем совершенствуется Сила духа. Исправление слов для достижения искренности в них – это действие, которое дает возможность вести свое дело. Когда умеешь доходить до предела в своем исследовании, значит, способен быть в соединении с мельчайшим. Когда умеешь заканчивать, значит, способен быть в соединении с осмысленностью и сохранять ее. Таким образом, пребываешь на Верхнем уровне, но не гордишься, пребывая в нижнем знаке, не огорчаешься. Руководствуешься временем в своих движениях, совершая усилие за усилием в Напряженной Напряженности. Находишься в такой настороженности, будто чувствуешь угрозу. Если так будешь делать дела, то не будет неприятностей».

Девятка четвертая гласит: «Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей». О чем идет речь?

Мудрец объясняет: «Наверху и внизу нет постоянства. Это не порок. В продвижении и отступлении нет длительности. Тем самым не отделяешься от множества. Благородный государь, совершенствуя Силу духа, совершенствует дело. Стремится быть своевременным, поэтому отсутствуют неприятности».

Девятка пятая гласит: «Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека». О чем это говорится?

Мудрец объясняет: «Одинаковые голоса созвучны друг другу, одинаковые Силы дыхания стремятся друг к другу. Вода течет к влажности, Огонь стремится к сухости. Облако подчиняется дракону, Ветер подчиняется тигру. Мудрый человек действует, а 10000 сущностей взирают. Изначально Небесная Сила дыхания родственна тому, что находится наверху. Изначально Земная Сила дыхания родственна тому, что находится внизу. Поэтому каждое подчиняется своему разряду».

Верхняя девятка гласит: «Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния». О чем это говорится?

Мудрец объясняет: «Этот уровень соответствует знатному человеку, но у него нет положения. Он находится высоко, но нету него слуг, помощников. Таков одаренный человек, который не имеет поддержки снизу. Когда он совершает движение в этом состоянии, будет раскаяние, сожаление».

«Погруженному дракону нельзя действовать». Внизу находится.

«Появляется дракон на поле». Обитает во времени.

«Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен». Действуешь в делах.

«Может, и прыгнуть в пропасть». Сам себя испытаешь.

«Летящий дракон в пространстве Неба». Наверху порядок.

«Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния». Беда от того, что все растратил.

Замысел знака НЕБО: Применение девяток – это наведение порядка в Поднебесной.

«Погруженному дракону нельзя действовать». Янская Сила дыхания сокрыта, пребывает в погруженном виде.

«Появляется дракон на поле». В Поднебесной просвещенная Ясность.

«Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен». С временем действуешь в ладу.

«Может быть, и прыгнуть в пропасть». Путь знака НЕБО, Путь Напряженности преобразуется таким образом. «Летящий дракон в пространстве Неба». Это положение Небесной Силы духа.

«Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния». Взаимодействие со временем достигло своего предела.

В Замысле знака НЕБО – Применение девяток. Таким образом, видишь Небесные правила.

Твердый, а способен к мягкости – это образец Неба. Замысел знака НЕБО – это начало Воплощения. Ценность в Верности означает природу и состояние.

НЕБО начинает проявлять свою способность с помощью того, что Ценностью красоты дарует Ценность Поднебесной и не говорит, откуда эта Ценность. И это воистину велико! Воистину велико НЕБО: твердое, Напряженное, срединное, правильное – чистая беспримесная сущность порождения ощущений. Шесть уровней развиваются и сообщаются с состояниями по разным сторонам, руководя ими. Время восседает на шести драконах, тем самым правит НЕБО. Облака движутся, дождь дает, мир возникает в Поднебесной.

Благородный государь в совершенстве своей Силы духа осуществляет действия, что проявляется в его ежедневной деятельности. Если говорить о погруженности, это означает, что дракон еще сокрыт, его не видно. Если же действие еще не совершилось, говорится, что нельзя действовать благородному государю.

Благородный государь учится тем, что накапливает, спрашивает о том, чтобы различать, проявляет щедрость, пребывая, воплощает человечность, действуя. В Переменах говорится: «Появляется дракон в пространстве поля, Ценность – в появлении большого человека». Такова Сила духа государя.

Девятка третья – двойная твердость и нет равновесия. Наверху – не на Небе, внизу– не на поле. Поэтому совершается усилие за усилием, следуя в соответствии со временем, и от этого тревожишься. Хотя и есть опасность, но отсутствуют неприятности.

Девятка четвертая – двойная твердость и нет равновесия. Наверху – не на Небе, внизу – не на поле, посредине – не в человеке, потому и сомнение, неопределенность. Неопределенность приводит к предусмотрительности и отсутствию неприятностей.

Ибо великий человек с Небом и Землей един своей Силой духа, с солнцем и луной един своей ясностью, с четырьмя временами един своим порядком, с духами и богами един своей удачей и неудачей. Прежде Неба, а Небо не идет против него. После Неба, а подчиняется Небесному времени. Если он не идет против Неба, то что говорить о простых людях! Если Небо не идет против него, то что говорить о духах и богах!

Слово «вознесшийся» говорит о том, что умеешь продвигаться, но не умеешь отступать, умеешь сохранять, но не умеешь исчезать, умеешь выживать, но не умеешь гибнуть, умеешь обретать, но не умеешь утрачивать.

Только мудрый человек может это! Способность продвигаться и отступать, сохранять и гибнуть и не терять своей правды – разве кто то, кроме мудрого человека, может это?

Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности[2].

Исходный смысл

Шесть уровней – это черты, которые были изначально начертаны мудрецом Фуси[3]. Целая черта – это нечет, это число ян – единица. Знак НЕБО состоит из янских черт, следовательно, это крепость, это природа ян, Напряженность. Изначально иероглиф «небо» трактовался как имя знака из трех непрерывных черт. Позже так стал называться и знак из шести черт. Его нижняя часть определяется как внутренний знак, Верхняя – это внешний знак. В каноническом тексте словом НЕБО называется знак из шести уровней.

Фуси, направляя внимание вверх, совершал действие созерцания, рассмотрения, направляя внимание вниз, совершал действие изучения, вглядывания. Он увидел, что инь и ян содержат в себе числа нечета и чета, поэтому нарисовал один нечет (цельную или твердую черту), который является образом ян, и нарисовал один чет (прерванную мягкую черту), который является образом инь. Он созерцал и увидел, что в каждом инь и ян рождаются образы следующих инь и ян.

Поэтому мудрец увеличил количество урошестивней до трех и создал восемь основных знаков. Три уровня соответствуют уровням Неба, Земли и Человека. Когда он видел Напряженность природы ян, то определил величие его телесного облика как Небо; и знак из трех Напряженных черт – это знак Небо. Когда к восьми основным знакам сверху добавляются еще восемь знаков, то получаются 64 знака Перемен.

В данном знаке НЕБО шесть уровней, все – янские, Напряженные. Вверху и внизу находится знак Небо. Таким образом, это чистый ян и предельное выражение Напряженности, поэтому он и называется знаком НЕБО. Это образ Неба, и это есть неизменное, вечное. Слова к знаку говорят: «Замысел Воплощается Ценностью Верности». Это слова, которые привязал к знаку мудрец Вэнь ван[4], для того чтобы составлять предсказательные суждения о счастье и несчастье. Это толкование называется «Привязанные слова». Первое слово в этой четверке означает «начало», а также «величие», «Замысел». Второе слово – это «сообщение», «проводимость» или «Воплощение». Третье слово – это «польза», «выгода» или «Ценность». Четвертое слово означает «удержание», «выдержка» или «Верность» правде. Вэнь ван утверждает, что Путь знака НЕБО велик, он проводит, воплощает силу, что приводит к предельной правде. Когда выпадает этот знак и все шесть уровней остаются неизменными, то гадающий получает указание на Воплощение Великого Замысла, когда необходимо искать Ценность в Верности правде. После этого можно сохранить ее до конца, и Замысел будет Воплощен, а Ценность – не только создана, но и удержана.

Совершенномудрые люди, создавшие Книгу Перемен, обладали высочайшей степенью осознанности, и цель их состояла в том, чтобы научить людей делать предсказания, понимая тончайший смысл вещей и явлений, тем самым постигая суть законов свершения дел.

Толкование Чэн И

Великий мудрец высокой древности нарисовал восемь знаков, в которых полностью воплощен Путь трех творящих сущностей (Неба, Земли и Человека). В дальнейшем, в связи с развитием и усложнением причинно следственных связей в сознании людей и нарастанием уровней обусловленности, другой мудрец удвоил их, чтобы исчерпывающе описать все изменения Поднебесной.

Так получилось, что каждый знак начал складываться из шести уровней. Двойной знак Небо – это первый знак Книги Перемен. Видимое небо – это облик и плоть Небес, а знак НЕБО – это природа и сущность Небес, обладающая особым качеством, которое называется непрерывная, постоянная Напряженность без единого перерыва в Дыхании.

Такое состояние определяется как НЕБО, которое представляет собой великий Путь. НЕБУ ничто не противоречит, НЕБО само никогда не противоречит правде. Если говорить о его телесном облике, то он называется «Небо». Если говорить о действии НЕБА, то оно называется «управление». Если говорить о нем как о населяющих его сущностях, то они называются «духи и боги». А если говорить о его природе, то она называется «Напряженность». Небо – это начало 10000 предметов, поэтому и говорится о Напряженности творческого усилия. Знак Небо – это ян, это отец и государь.

Слова «Замысел Воплощается Ценностью Верности» обозначают четыре Силы духа, четыре качества Духа. «Великое» – это есть Замысел 10000 предметов, «Воплощение» – это рост 10000 сущностей, «Ценность» – это продвижение 10000 сущностей, «Верность» – это завершение круга существования 10000 сущностей. В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ присутствуют эти четыре качества Духа в полной чистоте.

В других знаках их набор может изменяться в зависимости от предназначения знака, поэтому Замысел в первую очередь предназначен для Воплощения величия добра. Ценность управляется непоколебимой Верностью правде. Значение Верности в каждом случае определяется задачей знака. Воплощение и Верность зависят от содержания дела. Значение этих четырех Сил духа воистину велико и ни с чем не сравнимо.

Замечание Ли Гуанди

Исследователи по разному объясняют понятия «Замысел Воплощается Ценностью Верности» в знаках Небо и ЗЕМЛЯ. Особенно интересно мнение Чжу Си, который говорит, что это именно гадательные слова, используемые в предсказании. Четыре смысла этих слов строятся на четырех изначальных понятиях – Замысел, Воплощение, Ценность и Верность. Далее получается следующая трактовка: Замысел – это великое, Воплощение – это проникновение и сообщение, Ценность – это должное, правильное, и Верность – это выдержка, крепость.

В гадании это можно трактовать следующим образом: если человек способен быть предельно Напряженным, тогда в делах будет ему Великое Воплощение, а Ценность он сможет извлечь через Верность правде. Таковы два основополагающих смысла. В Переменах иногда встречается выражение «малое Воплощение»; иногда «не может быть Верности». Имеется в виду, что в этом случае Воплощение может быть маленьким, но впоследствии оно будет Великим, возрастет, потому что Замысел находится прежде Воплощения, Замысел – это Великое.

Что касается Верности (или выдержки), по этому поводу можно сказать следующее. Крепость и упорство только тогда порождают Ценность, когда проявляются в действии по должным законам. Ведь должное, то есть Ценность, идет прежде качества Верности. В 64 знаках Перемен это правило действует повсеместно. Поэтому, когда говорится «Воплощение Замысла», речь идет как раз о соединении с изначальным смыслом.

Когда же говорится просто «Воплощение» или «малое Воплощение», то это менее благоприятный прогноз. Когда говорится «Ценность Верности», то имеется в виду, что следует держаться полученных указаний. Когда говорится «нельзя сохранять Верность», «нельзя применять вечную Верность», «Верность – к несчастью», «в Верности – угроза», «в Верности – стыд», это значит, не следует проявлять упрямство, возможно изменение линии поведения.

Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ являются первопредками всех знаков, поэтому в них Воплощение не может не быть Великим, и Верность не может не создавать Ценность. Вэнь ван в «Привязанных словах» объясняет, как действуют эти четыре качества. Позже Конфуций развивает их значение, рассказывая о Пути Неба, о Верности природы и проясняет Силы духа этих четырех понятий. Чжу Си поясняет это на действующих примерах[5].

Объяснение устройства знака

/ 1 / Верхнее толкование.

Исходный смысл

«Объяснение устройства знака» относится к словам, которые к знакам привязал[6] Вэнь ван. Слово «верхнее» подразумевает толкование знаков Верхней части Канона[7]. Понятие «толкование» было введено Конфуцием и обозначает объяснение некоторых закономерностей устройства знаков Книги Перемен.

Замечание Ли Гуанди

Конфуций дал толкование слов, которые привязал Вэнь ван. Сначала объясняется название знака, а потом объясняется смысл слов. Для объяснения имени берутся разные образы знака, качества Духа знака и составляющих его тел. Иногда для объяснения берутся и образы, и качества. В других случаях объяснение строится только на чем то одном, но в любом толковании начальное выражение является определяющим.

Так, например, в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, говорится: «Твердость и мягкость начинают соединяться, и рождается трудность», или в знаке НЕВЕЖЕСТВО, 4: «Под Горой есть Опасность» – это все первое выражение. В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ определяется качество, а в знаке НЕВЕЖЕСТВО берутся образы. Иногда начальное толкование опирается на название самого знака, после чего обсуждает заключенные в нем закономерности.

Бывает так, что вразнобой берутся образы знака, качества Духа знака и качества тел знака. Однако само название происходит из игры заключенных в нем образов, поэтому название также определяет и качество Духа знака. Очевидно, что основа толкования может быть разной. Водном случае достаточно имени знака для понимания значения «Привязанных слов», в другом случае рассматриваются два тела знака, шесть уровней, счастье и несчастье расположения уровней, которые проясняют значение слов.

Вэнь ван не менял названия, данные легендарным Фуси. Только в чистом знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ он добавил слово «двойной» или «повторяющийся», что проистекает из соединения или наложения двух знаков Вода, Опасность, и этому уделяется особое внимание.

В общем, мы видим, что «Объяснение устройства знака» рассматривает и качества Силы духа, и образы в разном порядке, соединяя их с положениями уровней. Так, например, слова к знаку Небо: «Замысел Воплощается Ценностью Верности» объясняются сточки зрения действия Неба, которое и определяет образы самого знака. При этом, мы понимаем, что Девятка пятая среди всех уровней осуществляет действие знака НЕБО в наибольшей степени. А слова к знаку ЗЕМЛЯ понимаются с точки зрения Земли.

/ 2 / Велик воистину Замысел, начало знака НЕБО. 10000 предметов начинают свое появление из него. Так Небо объединяет себя.

Исходный смысл

Здесь основное внимание направлено на рассмотрение Пути Неба, и дается объяснение смысла знака НЕБО. Кроме того, рассматриваются четыре качества Духа: Замысел, Воплощение, Ценность, Верность, что можно понимать как «Замысел Воплощается Ценностью Верности». В этом абзаце, в первую очередь, объясняется значение понятия Замысла или Великого. Первые два слова «Велик воистину» – это восклицание. Замысел, то есть Великое, – это начало, и великое начало знака НЕБО обозначает великое начало Небесной Силы духа, от которой рождаются 10000 предметов: все они возникают из нее, ею Воплощаются и получают свое начало. Кроме того, Замысел является главой четырех качеств Духа, следовательно, объединяет Небесную Силу духа от начала и до конца, о чем и говорится: «Небо объединяет себя».

/ 3 / Облака движутся, дождь одаривает, по родам вещи отливаются в облики внешних очертаний.

Исходный смысл

Эти слова проясняют смысл понятия «Воплощение».

/ 4 / Великой ясностью начала и конца на шести положениях создается время. Время восседает на шести драконах и тем самым управляет Небом.

Исходный смысл

«Начало» – это и есть Замысел, исток. Слово «конец» указывает на Верность. Если нет конца, тогда нет и начала в истоке великого Замысла, если нет Верности, тогда нет того, чем создается Замысел. Мудрые люди обладали великим пониманием начала и конца на Пути знака НЕБО, что и проявляется на шести уровнях знака. Каждый из них создает время и располагается на своем положении шести ян, двигаясь по Небесному Пути. Таково великое Воплощение для мудрого человека.

/ 5 / В изменениях и преобразованиях на Пути знака Небо каждый предмет обладает правдой природы и судьбы и сохраняет единение в великом согласии, поэтому Ценность – в Верности.

Исходный смысл

Изменение – это есть постепенность действия, преобразование – это есть завершение изменения. Вещь принимает свою природу от Неба, которое наделяет ее судьбой. Великий лад – это слаженное взаимодействие сил инь и ян, такова Сила дыхания ладного смешения. Выражение «обладает правдой» означает, что сущность обретает начало жизни. Выражение «сохраняет единение» объясняет суть изменений и преобразований после рождения на Пути знака Небо, где нет ничего, что не создает Ценности, и где каждая из 10 000 сущностей обретает свою природу и судьбу и тем самым сохраняет себя. В этом смысл выражения «Ценность – в Верности».

Изречения по родам Чжу Си

Человечность представляет собой начало четырех качеств Духа, а разум способен создавать начало и конец, подобно тому, как Замысел является главным из четырех Сил духа, однако сам он не рождается в истоке, в самом себе, а рождается в Верности, выдержке, удержании. Без Верности преобразования Неба и Земли не смогли бы раскрыться и распространиться повсюду. Так по границе, по месту соединения человечности и разумности проходит ось устройства 10000 преобразований. Этот закон движется по кругу, не переставая и не истощаясь, в нем нет пробелов, и если не было бы Верности, то не из чего было бы создавать великий Замысел.

Большой образ

Исходный смысл

«Большой образ» – это толкование соединения нижнего и верхнего знаков. «Малый образ» – это толкование слов к уровням. А Чжоу гун[8] дал «Привязанные слова».

Небо движется в Напряженности. Правитель тем самым напрягает себя без отдыха.

Исходный смысл

Небо – это образ знака НЕБО. Во всех чистых (или удвоенных) знаках берется образ удвоения, и только здесь этого нет. Потому что Небо – едино. При этом говорится, что Небо движется, то есть действует, в нем проявляется то, что называется «одно солнце», один круговорот, когда ты видишь его в движениях солнца и луны. Собственно говоря, круговорот – это и есть образ удвоения или повторения. Но само Небо не является двойственным, повторяемым, поскольку оно является предельно Напряженным, оно есть поле Напряжения. Правитель берет это качество за образец без оглядки на человеческие дела и мнения, которые разрушают твердость его Силы духа, подобной Небу. Это и есть то, что «правитель напрягает себя, делает усилие и не отдыхает».

Толкование Чэн И

Во всех знаках Книги Перемен «Большой образ» описывает образец поведения для правителя. В знаке НЕБО нижний знак является образом всего знака. На Пути знака НЕБО сила действия всеохватного воспитания предметов предельно велика. И только человек высшей мудрости способен воплотить эту силу. Такой человек стремится к тому, чтобы все люди могли взять его за образец. Поэтому он понимает, что главное качество для него – это движение Напряженности, и этого довольно для понимания. Больше не нужно других уточнений. Через предельную Напряженность проявляется Путь Неба. Поэтому правитель опирается на этот образец и совершает усилие, не зная отдыха.

Замечание Ли Гуанди

«Объяснение устройства знака» поясняет название и образы знака, говоря о качествах Духа знака или теле знака. Толкование «Большого образа» опирается, в первую очередь, на два тела знака и на их основании определяет значение. При этом качества Духа и тело знака не рассматриваются.

Кроме того, слова «Большого образа» связаны именно с человеческими делами, для которых они являются образцами. Поэтому в каждом знаке дается свое указание. «Большой образ», говоря о делах благородного человека, правителя, в большинстве случаев развивает смысл, заложенный в «Объяснении устройства знака». Но бывает и так, что дается свой собственный смысл, который выходит за пределы «Объяснения устройства знака». Дело в том, что слова «Объяснения», в первую очередь, толкуют письмена Вэнь вана и Чжоу гуна. А толкование «Большого образа» показывает, как в целом нужно читать Перемены Фуси: нужно определить возвышенное и низкое, созвучия в преобразованиях и возможные сложности.

Вначале Фуси дал только начертание и порядок расположения восемь знаков: Неба и Земли, Горы и Водоема, Ветра и Грома, Огня и Воды. Это были наиболее общие образы, которые можно было бы соотнести с любыми предметами внимания: не было ничего, чего бы они не включали в себя. Поэтому на их основании правители древности создавали сосуды и утварь.

Затем Вэнь ван удвоил их, восемь знаков сплелись друг с другом, и тем самым появилась возможность изменять уровни. Именно это и рассказывается в «Толковании Привязанных слов». Знаки начали применять для гадания на черепаховых панцирях и тысячелистнике, и так соотносили любое состояние всех вещей и предметов в прошлом или будущем, определяя закономерности устройства дел. Конфуций видел это таким образом и поэтому в своих толкованиях исходил из учения Фуси, при этом беря за основу названия, данные Чжоу гуном.

Начальная девятка

Погруженному дракону нельзя действовать.

Исходный смысл[9]

Начальная Девятка – это название нижнего янского уровня. Когда рисуется знак, то он рисуется снизу вверх, потому что нижний уровень является началом. Число «9» обозначает старый ян, число «7» обозначает молодой ян. Старое меняется на противоположное, а молодое – не меняется, поэтому в знаках янские уровни называются Девятками.

«Погруженный дракон не действует» – эти и последующие слова к Девяткам присоединил Чжоу гун. На их основании выносится суждение о счастье и несчастье, удаче и неудаче. Это так называемые слова к уровням. «Погруженный» означает «сокрытый, спрятанный». «Дракон» – это янская сущность, воплощенный ян. Начальный ян находится внизу, еще не может проявлять себя и действовать, поэтому образ для него – погруженный дракон. Гадательные слова говорят: «Не действуй». Каждый раз, когда выпадает этот переменный уровень, необходимо обращаться к этому образу и размышлять о его значении. То же самое верно и для всех других уровней.

Толкование Чэн И

Нижний уровень называется Начальным, Девятка – это образ полноты янского числа, расцвет, поэтому о нижнем уровне говорится: «Начальная Девятка».

У законов отсутствует воспринимаемый выраженный облик, поэтому нарочно берутся образы, чтобы через них прояснять смыслы. Образом знака НЕБО служит дракон, дракон как сущность, как явление; он представляет собой изменения и превращения на Пути знака НЕБО. Янская Сила дыхания убавляется и прибавляется, мудрый человек наступает и отступает, Начальная Девятка находится под всеми остальными уровнями знака, и это есть зачин, начало предметов. Янская Сила дыхания только только начала прорастать. Мудрые люди[10], таким образом, вглядываются в мельчайшее, оценивают и, говоря об этом, уподобляют это сокрытому, погруженному состоянию дракона. Мудрые люди говорят, что еще нельзя действовать, необходимо во тьме питать исток своей силы, ожидая времени.

Начальная девятка. Малый образ

Погруженный дракон, нельзя действовать. Ян находится внизу.

Исходный смысл

Эти слова указывают на Начальную Девятку, состояние которой определяется как погруженность.

Толкование Чэн И

Янская Сила дыхания находится внизу, государь пребывает в непроявленном состоянии Духа, поэтому нельзя действовать.

Девятка вторая

Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека.

Исходный смысл

Двойка означает второй уровень снизу. В дальнейшем все уровни (кроме шестого) называются по номеру в знаке при счете снизу вверх.

Девятка вторая – Напряженная, твердая, срединная, правильная. Дракон выходит из пучины, отходит от сокрытости, начинает соприкасаться с предметами. Поэтому возникает образ появления дракона на поле. Слова гадательной части говорят: «Ценность в том, чтобы увидеть большого человека».

Девятка вторая не владеет уместностью положения, поскольку твердая черта находится на мягком четном уровне. Однако в ней уже проявлена Сила духа великого человека. Обычный человек не сможет справиться с таким положением. Поэтому при изменении этого уровня Ценность будет в том, чтобы увидеть, найти, встретить великого человека.

Как мы видим, текст объясняется с точки зрения уровней и с точки зрения гадания. Они представляют собой друг для друга «хозяина и гостя»[11]. Но для нас это должно быть единым, нераздельным. Ведь если есть появление дракона и его качества Духа, то будет и Ценность в появлении великого человека, который находится наверху – на уровне Девятки пятой.

Толкование Чэн И

Поле находится на поверхности Земли, поэтому дракон появляется над поверхностью Земли, это значит, что его Сила духа начинает проявляться. Мудрые люди в этом усматривают образ Шуня[12], когда он пахал и ловил рыбу, подобно простому человеку.

Ценность в появлении государя с великой Силой духа состоит в том, чтобы он продвигался по своему Пути. Так же и самому государю ценно встретить чиновника с великой Силой духа с тем, чтобы вместе начать действовать. В Поднебесной любому ценно увидеть человека с великой Силой духа, дабы оказаться в поле его благодатного воздействия. Государь с великой Силой духа – это Девятка пятая. Важно, что чистые знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ через общую Силу духа друг другу созвучны.

Девятка вторая. Малый образ

Появляется дракон в пространстве поля. Сила духа действует, распространяясь.

Толкование Чэн И

Ян появляется на Земле. Сила духа преобразует предметы, и поле ее воздействия расширяется.

Девятка третья

Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Девятка – янский уровень, Тройка – янское, то есть нечетное положение. Здесь двойная твердость и нет срединности, уровень находится на верхнем положении нижнего знака, поэтому здесь говорится об опасности, об угрозе. Природа уровня и тело уровня – твердые и Напряженные, поэтому говорится: «Напряжен Напряжен» и «в настороженности угроза». Таким образом, слова «благородный человек» указывают на гадающего. Говорится, что при наличии тревоги и угрозы все же избежишь неприятностей.

Толкование Чэн И

Тройка находится на верхнем уровне нижнего знака, она еще не вышла вовне, не проявила своего благородства и власти. Этот уровень соответствует тому времени, когда Шунь начал постепенно становиться известным, начал проявлять сокрытую Силу духа. День за днем он неустанно трудился. Хотя он и пребывал в Напряженности будней, но не было у него неприятностей.

Этот уровень говорит о человеке, находящемся внизу, но при этом Сила духа государя в нем проявлена, и Поднебесная постепенно стекается к нему. Конечно же, при этом есть определенная опасность. Даже когда говорится о делах мудрых людей, нужно думать о предостережениях об опасностях. Иначе разве можно чему нибудь научить? В этом смысл Перемен.

Изречения по родам Чжу Си

В толковании Чэн И есть такие слова: «Хотя говорится о делах мудрых людей, но разве мудрый человек должен чего либо остерегаться?» Я считаю, что бывают периоды осторожности в зависимости от качества времени, у мудрых людей также бывают такие состояния.

Книга Перемен – широка, велика и всеисчерпывающа, она может служить орудием и обычному человеку. В начале Перемен нет различия между действиями мудрого и простого человека, поэтому на данном уровне применяется такое предостережение и призыв к осторожности.

Девятка третья. Малый образ

До конца дня Напряжен Напряжен. Обратно возвращаешься на Путь.

Исходный смысл

Слова «обратно возвращаешься» указывают на смысл повторного возвращения к движению по Пути.

Толкование Чэн И

В продвижении и отступлении действуют с помощью движения и остановок. В таком состоянии необходимо быть на Пути.

Девятка четвертая

Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

«Может быть» – это выражение, которое указывает на сомнение, неопределенность, на то состояние, когда не на что опереться, когда ты уже оторвался от земли, но еще не взлетел. Наверху пустота и внизу пропасть – глубокая, темная, ничего нельзя увидеть, нельзя понять.

Девятка – янская, Четверка – иньская. Уровень находится на нижнем положении верхнего знака. Это точка изменений и преобразований. Это время, когда направление еще не определилось: двигаться ли тебе вперед или отступать назад, поэтому уровень рождает этот образ.

Толкование Чэн И

«Пропасть» – это место, где дракон чувствует себя спокойно. «Может быть» – это выражение сомнения: прыгнуть – не прыгнуть, взлететь – не взлететь. Что время покажет, тем и успокоишься. Движения мудрого человека всегда своевременны. Шунь умел все делать вовремя.

Девятка четвертая. Малый образ

Может, и прыгнуть в пропасть. В продвижении – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Можно и продвигаться, но не обязательно.

Толкование Чэн И

Здесь оценивается возможность продвижения. И если действуешь в соответствии со временем, тогда не будет неприятностей.

Девятка пятая

Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека.

Исходный смысл

Твердость, Напряженность, равновесие, правда. Пятый уровень – это положение власти. Также можно сказать, что мудрый человек, обладающий Силой духа, находится на положении мудрого человека. Гадательные слова «Ценность – встретить большого человека» – те же, что и в Девятке второй. Особое внимание уделяется Ценности, потому что действительно Ценно встретить великого человека, который к тому же занимает место, достойное его.

Толкование Чэн И

Мудрый человек обретает небесное положение, поэтому говорится: «Ценность – встретить большого человека». Внизу, в Девятке второй, это может быть человек с великой Силой духа, наверху, в Девятке пятой, это может быть государь. Обоим им Ценно встретиться друг с другом и вместе вершить преобразование Поднебесной. Поднебесной также будет Ценность от того, чтобы увидеть государя с великой Силой духа.

Девятка пятая. Малый образ

Летящий дракон в пространстве Неба. Действие великого человека.

Исходный смысл

Образ – великий, и действие – также великое.

Толкование Чэн И

Слова «Великий человек действует» говорят о деянии мудрого человека.

Верхняя девятка

Вознесшемуся дракону – наличие сожаления.

Исходный смысл

Это самая верхняя черта в знаке. Слово «вознесшийся» указывает на то, что дракон находится на самом верху и уже не может спуститься. Здесь ян достигает своего предела. Любое движение с неизбежностью вызовет какое то раскаяние.

Девятка пятая – положение верное, где срединность и правда обретают достойное выражение времени. Верхняя Девятка вышла за этот предел, поэтому своим поведением может вызвать раскаяние. Только мудрый человек знает, каким образом продвигаться и отступать, сохранять и утрачивать, не допуская чрезмерности.

Изречения по родам Чжу Си

Если гадаешь и получаешь этот уровень, обязательно нужно прислушаться к предостережению, чтобы не возгордиться и не занестись. Нельзя быть слишком самодовольным.

Верхняя девятка. Малый образ

Вознесшемуся дракону – наличие сожаления. Наполненность нельзя долго длить.

Толкование Чэн И

Наполненность приводит к изменению, отсюда наличие сожаления.

Общие выводы

Фань Чжунъюань говорит: «Девятка вторая – Сила духа государя. Девятка пятая – место государя. Совершенствуя Силу духа изнутри, пользуясь положением государя, овладеваешь внешним пространством. Это обобщение возможностей внутренних и внешних, продвижения и отступления, покоя и опасности».

Применение девяток

Появление стаи драконов без головы[13]. Счастье.

Исходный смысл

Текст «Применение Девяток» используется в том случае, когда в знаке Небо выпадают все переменные уровни. Поэтому именно о Девятках, а не Семерках идет речь. Если гадаешь и получаешь все уровни переменные, то такое тебе предсказание.

В данном знаке чистый ян пребывает во главе – главенствует. Когда твердый ян становится мягким инь, то он перестает главенствовать. Мудрый человек[14] для этого и привязал слова[15], чтобы прояснить это положение дел. Если все шесть ян – переменные, то это твердость, которая способна быть мягкостью. Таков Путь счастья. Поэтому говорится о стае драконов без головы. В гадательной части говорится: «Счастье». В толковании «Весен и Осеней» говорится прямо: «Если из знака НЕБО появился знак ЗЕМЛЯ, то это значит: появление стаи драконов без главы – к счастью».

Толкование Чэн И

Применение Девяток – это Путь работы с твердостью знака НЕБО. Ян наполняет тело знака чистой твердостью. Когда твердость и мягкость друг друга уравновешивают, получается равновесие, состояние срединности. Слова «появление драконов, отсутствие головы» означают, что речь идет о сплошном ян, который не стремится главенствовать. Если ты не пытаешься доминировать, тогда будет счастье. Когда твердость встает во главе Поднебесной, это Путь несчастья.

Замечание Ли Гуанди

Тексты к уровням используются при гаданиях. Когда нет переменных уровней, тогда рассматривается состав тела знака. Если есть переменные уровни, тогда рассматривают текст «Объяснение устройства знака», текст к исходному уровню и текст к переменному уровню. Так, например, когда шесть уровней знака НЕБО полностью превращаются в знак ЗЕМЛЯ, нужно смотреть слова ко всем шести уровням знака ЗЕМЛЯ.

Прежние ученые считали, что при полном превращении нужно отбросить исходный знак и переключиться на производный знак. Однако знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ передают великое значение Неба и Земли. Небо, преобразуясь в ЗЕМЛЮ, не теряет своего изначального смысла великой Напряженности, поэтому не нужно использовать слова к знаку ЗЕМЛЯ. Также и ЗЕМЛЯ при изменении в Небо не утрачивает независимого смысла, и поэтому нет возможности полностью использовать слова к знаку Небо. Поэтому мудрые люди дали отдельные тексты на случай полного превращения знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ – «Применение Девяток» и «Применение Шестерок». Получается, что при превращении НЕБА в ЗЕМЛЮ следует особо смотреть толкование «Применение Девяток», и наоборот.

Действительно, ян коренится в инь, а инь коренится в ян. Так же основой Послушности является Напряженность. А Напряженность, чтобы быть постоянной, должна иметь качество Послушности. Инь и ян изначально способны к объединению своих Сил духа. В этом коренится устройство взаимных превращений и изменений, которые обусловливают движение мира. Когда изучаешь Перемены, нельзя не знать этого.

Применение девяток. Малый образ

Небесное тело Духа не может стоять во главе.

Исходный смысл

Здесь объясняется, что твердость ян не может идти впереди предметов мира. Если ян сдерживается и управляется внутри, то это дает счастье.

Толкование Чэн И

«Применение Девяток» – это есть описание Небесной Силы духа. Небо – это ян, и Сила духа – это ян. Если твердость будет применяться повторно, если будешь настойчиво стремиться быть впереди, тогда будут ошибки.

Замечание Ли Гуанди

Выражение «не может стоять во главе» похоже на выражение «нельзя быть непоколебимо главным». Однако это не есть слова предостережения против излишней твердости, поскольку Небесная Сила духа означает предельную чистоту, предельную сущностность, но не означает повторного применения.

Просто в равновесии твердости и мягкости, доброты и справедливости следует двигаться по Пути, тогда не будет перевеса одной стороны и не будет страха от применения избыточного воздействия. Именно поэтому говорится, что нельзя быть впереди, ведь это уже не будет Небесной Силой духа.

Чэн И когда то говорил: «В движении и покое нет начала, инь и ян не имеют истока». В этом и есть смысл выражения «не может стоять во главе», то есть в союзе инь и ян ничто не может быть главным, поскольку у круга нет точки начала.

Примеры гадания

Гадание на перспективы развития министерства железнодорожного сообщения Японии

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. В 19-й год эпохи Мэйдзи (1887), в 12-й месяц гадали на то, как будет развиваться сеть железных дорог страны в будущем. Был получен знак Небо с пятым переменным уровнем, превращающийся в знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14.

Переменный уровень.

Девятка пятая.

Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека.

СУЖДЕНИЕ. Знак НЕБО состоит только из непрерывных черт, будто бы связанных в одно, это знак чистого ян. Пятый уровень в этом знаке, соответствующий положению государя, с наибольшей силой проявляет суть янского Дыхания среди всех 384 уровней Книги Перемен.

Если говорить о судьбе господина министра, то можно сказать, что выпадение этого уровня указывает на Путь очевидного благоприятствования. Это уровень, который объединяет в себе уместность Небесного времени, Земную пользу и человеческое процветание. Из этого становится ясно, что развитие железных дорог становится судьбоносной задачей для страны, требующей напряженной работы и большого внимания. Развитие сети железных дорог, без преувеличения, повлияет на жизнь страны в любой сфере.

Выражение «Летящий дракон в пространстве Неба» указывает на скоростные, будто летящие поезда. Железнодорожным сообщением пользуются не только простые люди, но и высокопоставленные лица, поэтому уместно выражение «Ценность – видеть большого человека».

Поэтому гадатель делает вывод, что развитие железных дорог – очень важная задача для данного периода в становлении страны.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Сначала разбирается положение переменного уровня. Девятка пятая – это положение государя, так называемый уровень государя, который указывает на предельное развитие качества данного знака. Это самый важный уровень в знаке. Это срединный и твердый уровень, к тому же занимающий подобающую ему янскую позицию, что указывает на большую одаренность правителя и на его способность применить свой дар в деле. Янская Сила дыхания пятого уровня особо называется «почтенный правитель Девятки пятой». Так же титуловался и правитель Древнего Китая – «цзю у чжи цзунь», «возвышенный на Девятке пятой».

На основании этого Такасима делает вывод о том, что поставленная задача является действительно крайне важной для развития всей страны.

Затем гадатель трактует слова к уровню «Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека», на основании которых делает вывод, что правительство уделит особое внимание и направит большие силы на развитие железнодорожного сообщения, ведь в данном знаке приходит в движение Девятка пятая, что указывает на счастливый исход. Так же и император будет всячески поощрять развитие этого направления.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, тот год ознаменовался крупными вложениями и большими правительственными программами в области железнодорожного сообщения, что привело к процветанию министерства и укреплению положения самого министра в правительстве.

Знак 2

Земля

Привязанные слова

Замысел. Воплощение. Самке коня Ценность – в Верности. Благородному правителю есть куда отправиться. Сначала блуждает, потом обретет хозяина. Ценность. На юго западе найдет друзей, на северо востоке потеряет друзей. Верность в покое – к счастью.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Воистину высшей степени предела достигает исток в знаке ЗЕМЛЯ! 10 000 сущностей начинают быть из него. Таким образом они Послушно принимают Небо.

/ 2 / Земля в своей толще несет на себе все предметы, и Сила духа ее объединяет всех в отсутствие пределов. Она хранит огромный свет величия, и тогда все предметы воплощаются по родам через взаимное ощущение.

/ 3 / Самка коня, кобыла – это родовая сущность Земли. Она движется по Земле в отсутствие границ в мягкой Послушности. Ценность – в Верности, тем самым правитель осуществляет свои действия.

/ 4 / Сначала блуждаешь, теряя Путь, затем Послушностью обретаешь постоянство. На юго западе обретаешь друзей, таким образом, движешься вместе со своим разрядом. На северо востоке утрачиваешь друзей, таким образом, в конце получаешь радость.

/ 5 / Счастье Верности покою созвучно с тем, что Земля безгранична.

Большой образ

Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ. Благородный человек подобной плотностью, толщей своей Силы духа несет на себе все предметы.

Начальная шестерка

Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду.

Послушность

Начальная шестерка. Малый образ

Ступаешь по инею на твердый лед. Инь начинает сгущаться. Послушность, кротость приводит на свой Путь, следовательно, приводит к твердому льду.

Шестерка вторая

Прямое, равностороннее и великое.

Не повторяешь, нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Шестерка вторая. Малый образ

Движение в Шестерке второй. Через прямоту сторон образуется равность сторон. Не повторяешь, а нет ничего, в чем не было бы Ценности. Свет на Пути Земли.

Шестерка третья

Затаи узор. Способен к Верности. Можешь и последовать за правителем в делах. Отсутствие завершения, наличие конца.

Шестерка третья. Малый образ

Затаив явленность узора, можешь сохранять Верность, потому что развиваешься с течением времени. Можешь подчиниться делам правителя, потому что осознаешь величие света.

Шестерка четвертая

Завяжи мешок. Отсутствие неприятностей, отсутствие похвал.

Шестерка четвертая. Малый образ

Завяжи мешок – отсутствие неприятностей. Когда осмотрителен, не будет вреда.

Шестерка пятая

Желтое исподнее. В Замысле – счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Желтое исподнее. В Замысле – счастье. Узор находится внутри.

Верхняя шестерка

Драконы бьются в поле, их кровь сине желтая.

Верхняя шестерка. Малый образ

Драконы бьются в поле, их Путь истощен.

Применение шестерок

Ценность – в вечной Верности.

Применение шестерок. Малый образ

Ценность – в вечной Верности. Посредством великого заканчиваешь.

Речение узоров

Вмещает 10000 сущностей и преобразует свет. На Пути знака ЗЕМЛЯ Послушность принимает Небо и действует во времени.

Семья, которая накапливает добро, добродетель, обязательно будет иметь радость в избытке. Семья, которая накапливает недобро, обязательно будет иметь в избытке огорчения. Причина того, что слуга убивает своего государя, сын убивает отца, не ограничивается только одним утром и одним вечером. То, откуда это происходит, – постепенность накопления, и отклонения настолько малы, что их незаметно в самом начале. В Переменах говорится: «Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду»[16], так объясняется Послушность.

Исправляешь эту прямоту и по всем сторонам равномерно распределяешь справедливость, осознанность. Благородный государь почитает через внутреннюю прямоту. Он распространяет осознанность, совесть повсюду, во все стороны вовне.

Если почитаешь и устанавливаешь осознанность, совесть, тогда в Силе духа не будешь одинок. Такова прямота равных сторон, когда в величии нет повторений. Нет ничего, откуда нет Ценности, поэтому можно не сомневаться в том, куда ты отправляешься.

Инь содержит красоту внутри себя, но, тем не менее, следует за делами правителя и никогда не осмеливается завершать его дела. Путь Земли – это Путь жены, это Путь слуги. На Пути Земли нет завершения, вместо него есть окончание. Небо и Земля изменяют и преобразуют, и травы и деревья пышно расцветают. Небо и Земля закрываются, и одаренные люди скрывают себя. В Переменах говорится: «Завяжи мешок: отсутствие неприятностей, отсутствие похвал»[17]. Здесь говорится об усердии и осмотрительности.

Для благородного государя – желтое исподнее и постижение закона. Потому что он занимает правильное положение в теле.

Красота находится внутри, а проявляется в движении четырех конечностей. Если она выражается в делах и предприятиях, то это предельная красота.

Если инь сомневается в ян, будет война. Он сомневается из за отсутствия ян, поэтому и называется драконом[18]. Еще не ушел от своего разряда, поэтому говорится о крови, ибо темно синий и желтый – это смешение Неба и Земли. Небо – темно синее, Земля – желтая.

ЗЕМЛЯ предельно мягка, а в движениях твердая. Она предельно спокойна, а ее Сила духа распространяется во все стороны. После обретает хозяина и постоянство.

Привязанные слова

Замысел. Воплощение. Самке коня Ценность – в Верности. Благородному правителю есть куда отправиться. Сначала блуждает, потом обретет хозяина. Ценность. На юго западе найдет друзей, на северо востоке потеряет друзей. Верность в покое – к счастью.

Исходный смысл

Прерванная черта – это обозначение инь, она уместна на четных уровнях. Знак ЗЕМЛЯ обозначает Послушность, это природа инь. В «Толковании Образов» говорится: «Земля – это название знака из трех иньских черт», в Книге Перемен это название знака из шести черт. Телесный облик инь – это земля. В предметной среде нет ничего более великого, чем Земля. В этом знаке все шесть уровней – прерванные, четные, мягкие, поэтому говорится: «Послушность». Этому качеству соответствует образ Земли.

При удвоении трехуровнего знака Земля получается знак ЗЕМЛЯ, Послушность, состоящий из шести уровней. Так в знаках выражается чистый инь, предельная Послушность. Этому имени и этому образу свойственно отсутствие изменяемости. Самка коня – это Послушность, способная быть неизменной в своем движении. Ян начинает, инь следует, ян управляет смыслом, совестью, инь управляет ценностями. Юго запад – иньская сторона, северо восток – янская сторона[19]. ЗЕМЛЯ – это действие спокойной Послушности.

Верность, выдержка – это способность удерживать действие, сохраняя ему Верность. Когда выпадает этот знак, то гадающему дается прогноз о Воплощении Замысла. Ценность от этого появится, когда действуешь правильно, сохраняя Напряженную Послушность в этой правильности.

«Привязанные слова» говорят, что если таким образом начинаешь действие, то сначала блуждаешь, но потом обретаешь хозяина и начинаешь управлять Ценностями, выгодой, пользой. Если движешься на юго запад, тогда найдешь единомышленников. Если движешься на северо восток, то утратишь единомышленников. Если способен спокойно пребывать в правде, тогда будет счастье.

ЗЕМЛЯ – это естественная пара знака НЕБО. Они оба обладают четырьмя качествами Силы духа, но качество Верности в них различно. В знаке НЕБО Верность проявляется как крепость, твердость Напряженности. В знаке ЗЕМЛЯ Верность – это Послушность мягкости. Кобылица, будучи Послушной, способна быть сильной и Напряженной. Так возникает образ знака – «Верность самки коня».

Благородный правитель, проявляя Послушность воле Неба, обретает Ценности. Удерживая качество мягкости, он сообщается с Силой духа знака ЗЕМЛЯ. Инь подчиняется ян. Он ждет, когда зазвучит песня, и тогда подпевает. Если инь пытается быть впереди ян, то это – заблуждение и ошибка, а если находится позади, тогда он владеет постоянным качеством своей природы. Под Ценностью подразумевается, что 10 000 сущностей управляются знаком ЗЕМЛЯ, потому что рождение и становление – это заслуга Земли. Путь слуги также заключается в том, чтобы слушаться и исполнять приказания государя.

Такова обязанность слуги. Юго запад – это иньская сторона, северо восток – это янская сторона. Инь обязательно следует за ян, и поэтому расстается и утрачивает своих друзей на северо востоке, но только так возможно выполнить свою работу преобразования и питания 10000 сущностей. В этом случае будет счастье от Верности покою. Если достигаешь своего постоянства в действиях, тогда будет покой. А когда есть постоянство покоя, тогда будет Верность. Тем самым возникает переживание счастья.

Кун Инда говорит: «НЕБО и ЗЕМЛЯ – это чистые сущности, проявленные в удвоенных телах знаков с качествами Напряженности и Послушности. Поэтому после знака НЕБА идет знак ЗЕМЛЯ. Знак ЗЕМЛЯ указывает на тело Земли, которая способна порождать 10000 предметов. Каждый из них получает свое воплощение, поэтому говорится: „Замысел. Воплощение“.

Самка по сравнению с самцом обладает более мягким характером, поэтому говорится: „Самке коня Ценность – в Верности“. Не говорится о корове и быке, а говорится о лошади и коне. Потому что корова, будучи Послушной и мягкой, не обладает достаточной силой, чтобы постоянно передвигаться по Земле, и поэтому не передает всю полноту Силы духа знака ЗЕМЛЯ.

„Сначала блуждаешь, потом обретаешь, управляешь Ценностью“. Суть высказывания в том, что речь идет о предельном инь, которому необходимо ждать, когда зазвучит песня, и потом подпевать. Таково качество инь. Он не может запевать прежде ян, точно так же, как слуга не может быть впереди господина, обладающего властью. Если находишься позади предметов, то есть прежде всех предметов, позади во времени, то таким образом способен получить управление Ценностями».

Замечание Ли Гуанди

Выражение «в последующем обретешь хозяина» разъясняется Конфуцием в толковании «Речение узоров»: «Это Путь Земли, Путь слуги, а Небо – это хозяин». Когда находишься в положении «прежде», «раньше», тогда хозяин отсутствует. Поэтому и блуждаешь. Когда находишься в положении «после», тогда получаешь, обретаешь то, что является хозяином.

Слово «Ценность» соответствует последним двум высказываниям. Речь идет о том, что на юго западе Ценность в обретении друзей, на северо востоке Ценность в потере друзей. Обретение друзей и потеря друзей правильным образом противопоставляются обретению хозяина в тексте, ибо если служишь хозяину, это осуществляется только тем, что знаешь, что есть только он, и все. И тогда друзья по роду не соблазнят тебя личной выгодой.

Однако временами Ценно обретать друзей, и юго запад – это место, где ЗЕМЛЯ совершает работу для знака НЕБО. В этом случае, если не объединить усилия множества, то не сможешь справиться, поэтому и говорится об обретении друзей. Именно таким образом заканчиваешь, завершаешь служение хозяину, таким образом обретаешь друзей и обретаешь хозяина.

Только на востоке ты оказываешься прежде получения приказа, на севере ты объявляешь о приказе удельным князьям. Получив приказ, отправляешься исполнять повеление и отказываешься от корыстных дел. Какие тогда друзья по роду тебе будут нужны? Поэтому обязательно должен утратить друзей, а потом обрести хозяина.

Человеческие слуги[20] должны понимать смысл этого и притягивать созвучных себе по родам, но для этого они должны быть «прежде», находиться «раньше», обладать особым мнением, выступая против корыстных целей. При этом нельзя идти против государя, вести распри и раскалывать сообщество.

В словах к уровням говорится, что друзья притянутся, как волосы за шпилькой. Это означает, что друзья прибудут. Еще говорится: «Через совместные действия или от своего соседа» – все это смысл обретения друзей. Еще встречается высказывание «утратишь друзей» и говорится: «Раздробление сообществ». Еще говорится: «Отвергнешь свой род сверху» – все это имеет смысл утраты друзей.

Данные значения содержатся в чертежах знаков Вэнь вана и в толковании «Объяснение знаков» Конфуция. Объяснения знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ несут высшую смысловую нагрузку, поскольку именно в них объясняется природа образцов Напряженности и Послушности для остальных знаков.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Воистину высшей степени предела достигает исток в знаке ЗЕМЛЯ! 10 000 сущностей начинают быть из него. Таким образом они Послушно принимают Небо.

Исходный смысл

Здесь объясняется значение Пути знака ЗЕМЛЯ и в первую очередь говорится об истоке, о Замысле. Слово «предел» указывает на высшую, крайнюю степень, но по сравнению с понятием «великий» это значение немного мягче. Слово «начинают» указывает на начало Силы дыхания, а «быть» – это появление внешнего облика. Выражение «Послушно принимают дарованное Небом» – это есть Путь Земли.

/ 2 / Земля в своей толще несет на себе все предметы, и Сила духа ее объединяет всех в отсутствие пределов. Она хранит огромный свет величия, и тогда все предметы воплощаются по родам через взаимное ощущение.

Исходный смысл

Когда говорится о Воплощении, имеется в виду, что Сила духа знака ЗЕМЛЯ объединяет всех в отсутствие границ. И в этом знак ЗЕМЛЯ становится парой знаку НЕБО.

/ 3 / Самка коня, кобыла – это родовая сущность Земли. Она движется по Земле в отсутствие границ в мягкой Послушности. Ценность – в Верности, тем самым правитель осуществляет свои действия.

Исходный смысл

Эти слова объясняют значение Ценности в Верности. Конь – это образ знака НЕБО, а самка коня – это иньская сущность, это образ знака ЗЕМЛЯ. Самка коня – это сущность, способная «двигаться по Земле без границ», то есть без остановки, поэтому в Послушности она обладает Напряженностью.

«Мягкая Послушность, Ценность в Верности» – это качества Духа знака ЗЕМЛЯ. Обладая этими качествами, правитель может двигаться вперед, действовать. Это подобно движению Силы духа знака ЗЕМЛЯ. Если она движется таким способом, тогда происходит то, о чем говорится далее в тексте.

Толкование Чэн И

Путь порождения велик, поэтому Небо определяется как великое, а Земля определяется как предельное. Смысл слова «предельный» немного слабее, он не такой напряженный, как смысл слова «великий». Так же должен себя вести и мудрый человек, различая возвышенное и низкое, проявляя осторожную строгость.

10000 предметов начинают быть из знака НЕБО и начинают жить из знака ЗЕМЛЯ, питаясь от него. Таков Путь отца и матери. Предметы Послушно принимают в себя дарованную им Небом силу и тем самым создают свою наработку. Мощная Сила духа знака ЗЕМЛЯ удерживает и несет на себе 10000 предметов, которые объединяется безграничностью знака НЕБО. Тем самым широкое способно вместить, и великое способно даровать свет.

Эти четыре качества полностью воплощают Путь знака ЗЕМЛЯ. Это подобно качествам твердости и напряженности, срединности и правды знака Небо, которые чисты и беспримесны. Четыре качества, или четыре способности, – это «вмещать в себя», «быть щедрым», «даровать свет» и «быть мощным». Они наделяют Землю способностью выполнять подвиг приятия Неба.

Тогда все сущности по родам повсеместно смогут обрести свое воплощение и следование судьбе. Образ кобылицы используется потому, что в ней есть мягкость, Послушность и одновременно Напряженность, сила. Кобылица способна двигаться по Земле без устали, что соответствует Напряженности знака Небо.

В знаке ЗЕМЛЯ также есть Напряженность, потому что без Напряженности Земля не сможет сопровождать Небо. Не бывает так, чтобы Небо двигалось, а Земля оставалась неподвижной. Если в движении есть твердость, это не вредит мягкости. «Мягкая Послушность и Ценность в Верности» – это есть качества Духа знака ЗЕМЛЯ. Таков Путь государя, который воплощается в Силе духа знака ЗЕМЛЯ.

/ 4 / Сначала блуждаешь, теряя Путь, затем Послушностью обретаешь постоянство. На юго западе обретаешь друзей, таким образом, движешься вместе со своим разрядом. На северо востоке утрачиваешь друзей, таким образом, в конце получаешь радость.

Исходный смысл

Основное положение утверждает, что ян – большой, а инь – маленький. Ян обретает, соединяясь с инь, а инь не может соединиться с ян. Поэтому качество Духа знака ЗЕМЛЯ меньше, чем качество Духа знака НЕБО. Поэтому на северо востоке есть утрата друзей. Несмотря на утрату, возвращаешься на юго запад и заканчиваешь наличием радости.

Толкование Чэн И

Выражение «на северо востоке утрачиваешь друзей» означает, что инь не имеет своей воли и обязательно следует за ян, после чего заканчивает наличием радости.

/ 5 / Счастье Верности покою созвучно с тем, что Земля безгранична.

Исходный смысл

Покой и Верность – это качества Духа Земли.

Толкование Чэн И

Ян осуществляет действие знака НЕБО, инь осуществляет действие знака ЗЕМЛЯ. То, что находится над телесным обликом, называется Путем Неба и Земли. То, что находится под телесным обликом, определяется как подвиг, заслуги, работа инь и ян. «Сначала блуждаешь, потом обретаешь» – это слова о Пути инь. Сначала теряешь Путь инь, а после в согласии и Послушности обретаешь закон постоянства.

Юго запад – сторона инь. Если следуешь своему разряду, то обретаешь друзей. Северо восток– сторонаян. Если противоречишь своему разряду, то утрачиваешь друзей. Если уходишь от своего разряда, значит, подчиняешься ян и таким образом будешь способен выполнить работу по рождению предметов. Естественно, закончишь счастьем и радостью. Тело инь – мягкое и податливое, поэтому подчиняется, следуя ян. Если инь способен в покое хранить Верность, тогда обретет счастье, тогда будет созвучие с Путем Земли во всей ее безграничности. Если инь не способен хранить Верность покою, разве сможет он соответствовать Пути Земли?

В «Объяснении устройства знака» три раза встречается понятие «отсутствие границ», и во всех случаях оно разное. Первый раз говорится: «Качество Духа соединяется в отсутствие границ». Эти слова указывают на бесконечность Неба. Второй раз говорится: «В созвучии с Землей в отсутствие границ». Эти слова указывают на неисчерпаемость Земли. И, наконец, слова «движется по Земле в отсутствие границ» указывают на Напряженность движения кобылицы.

Большой образ

Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ. Благородный человек подобной плотностью, толщей своей Силы духа несет на себе все предметы.

Исходный смысл

Земля – это образ знака ЗЕМЛЯ. Земля едина в своей целостности, поэтому не говорится о двойной Земле.

Слова «очертание», «облик» имеют также значения «сила», «достоинство», «мощь». Сила Земли – это Послушность. Эта Послушность обуславливает ее толщу, выносливость, ведь она должна нести на себе все предметы. Нет ничего, чего она не смогла бы вынести на себе[21].

Толкование Чэн И

Путь знака ЗЕМЛЯ по своему величию подобен знаку НЕБО. Только человек совершенной мудрости способен воплотить его. Толща Земли и все ее очертания Послушно склоняются под давлением Неба, поэтому берется образ Послушной толщи и говорится: «Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ». Государь, созерцая образ толщи знака ЗЕМЛЯ, создает глубину и мощь своей Силы духа. Здесь понятие «толща» имеет значение «мощь». Эта мощь как раз и есть эти очертания. Мощь Земли вмещает и несет на себе множество предметов.

Начальная шестерка

Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду.

Исходный смысл

Шестерка – это название полноты инь. Шестерка – это старый инь, а Восьмерка – молодой. «Иней» – это то, во что сгущается иньская Сила дыхания. Она возрастает, наполняется, вода замерзает, и образуется лед. Это уровень, в котором инь начинает рождаться внизу, и в начале своем его сила – мельчайшая и тонкая, но она обязательно будет возрастать и крепнуть. Поэтому появляется образ того, будто ступаешь по инею, и уже известно, что в будущем будет и твердый лед, ибо инь и ян являются основой и началом преобразования и созидания. Они не могут быть друг без друга, не могут уничтожать друг друга.

В убывании и возрастании есть постоянство чередования, и, конечно же, Силы инь и ян – это не человек, который способен совершать дела, принесшие либо прибыль, либо убыток. Ян управляет рождением, а инь управляет гибелью, по своим родам они подразделяются на определенные виды действий. Поэтому мудрецы, создавая Перемены, объяснили взаимодействие ян и инь через Напряженность и Послушность, человечность и совесть с учетом того, что они не могут друг без друга действовать.

Когда доходишь до границы, разделяющей убывание и рост, до точки разделения явного и сокрытого, то во всех случаях говорится о необходимости поддерживать ян и ограничивать инь. В этих случаях особое внимание уделяется преобразованию и воспитанию на Пути соединения с силами Неба и Земли. Это понимание глубинного смысла, здесь нет необходимости в предсказаниях, так как из образов видно, что речь идет о тончайшем веществе и том, как надо себя вести в связи с этим.

Толкование Чэн И

Иньские уровни называются «Шестерки», и это есть полнота инь, расцвет инь. Восьмерка имеет в себе частицу ян, она не есть чистая полнота инь. Инь начинает рождаться внизу, и его сила предельно мала. Мудрый человек в самом начале зарождения инь видит предостережение о будущем развитии инь. Когда инь начинает сгущаться, появляется иней. Когда ступаешь на иней, то должен знать, что инь постепенно усилится, и мягкий иней превратится в твердый лед. То же самое и с маленькими людьми: вначале они слабые, но нельзя им позволять расти, ибо если они вырастут, то обретут силу и полноту.

Замечание Ли Гуанди

Здесь значения орудий сознания инь и ян объясняются с точки зрения тела, личности. Согласно этим представлениям, сердце – это светлый Дух, это ян. А девять отверстий, пять органов восприятия и сто частей тела – это инь. Если говорить сточки зрения понятий человеческой нравственности, то государь, отец, муж – это ян, а слуги, дети, женщины – это инь. Если говорить с точки зрения Силы духа, сердце – это то, что приводит в движение тело, а дела государя и отца приводят в движение слуг и детей, семейные замыслы мужчины осуществляются через жену. Это великое значение Неба и Земли, так разве могут они быть друг без друга?

Сердце понимается как великое тело, а пять органов восприятия и сто костей – это малое тело. Государь, отец и муж определяются как три основы власти и являются возвышенными, а слуги, дети и жены осуществляют Послушность и следование, находясь внизу. Вследствие различения великого и малого, возвышенного и низкого, Послушности и перечения рождаются добро и зло. Также различаются счастье и несчастье.

И если искренне управлять правдой в человеческом теле, то сердце становится хозяином действий, а все сто частей тела подчиняются его приказам. С точки зрения человеческих, нравственных установлений, государь, отец и муж движутся по Пути, а слуги, дети и жены слушают повеления. Таким образом производится объединение Сил духа инь и ян, и откуда же тогда взяться злу внутри инь?

Если же уши, глаза и четыре конечности начнут следовать своим желаниям и не подчиняться Небесным приказам разума сердца, если слуги, дети, жены начнут выполнять корыстные намерения и не подчиняться приказам государя и отца, тогда инь не сможет служить ян, и через это распространится порок, который разрушит правду.

Таким образом, в одном теле разум и желания вступают в битву, а следствием этого является возникновение добра и зла. В стране начинают вступать в противоречие личное и общественное, и тем самым разделяются порядок и смута. Поэтому Конфуций в «Речении узоров» говорит, что накопление добра и зла в отношениях государя и отца, слуги и сына происходит постепенно. Воистину смысл этого глубок.

Однако когда говорится, что ян чистый, светлый, а инь – темный, мутный, то разве можно сказать, что инь действительно омраченный? Если он подчиняется ян, Послушен, тогда нет омраченности. И когда говорится «способствовать ян и ограничивать инь», означает ли это, что нужно ограничивать инь, подавлять его? Если возможно его преобразовывать, разве тогда нужно его ограничивать? Нет нужды его ограничивать.

В словах к этому уровню нужно видеть великое указание на осторожное и бдительное поведение, подобно тому, как действовали великие правители высокой древности. Инь и ян обязательно служат поверхностным и внутренним друг для друга, судьбой и именем, и с этой точки зрения и нужно их рассматривать.

Начальная шестерка. Малый образ

Ступаешь по инею на твердый лед. Инь начинает сгущаться, Послушность, кротость приводит на свой Путь, следовательно, приводит к твердому льду.

Исходный смысл

Начальная Шестерка ступает по инею, то есть по слабому холодному веществу инь. Слово «кротость» подразумевает приручение, делание Послушным, поэтому говорится, что «Послушность приводит на свой Путь», то есть приручает Путь.

Толкование Чэн И

Инь начинает сгущаться, вода становится инеем, инь постепенно обретает силу и приходит к тому, что вода становится крепким льдом. Несмотря на то что силы маленьких людей обычно незначительны, в течение долгого времени они могут возрасти и постепенно обрести силу, поэтому на Начальном уровне дается предостережение. «Приручать» подразумевает «повторять, обучать», то есть через повторение урока приходят к полноте, следовательно, повторение осуществляет обусловленность.

Шестерка вторая

Прямое, равностороннее и великое. Не повторяешь, нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Исходный смысл

В мягкой Послушности правильная, прямая крепость – это прямота знака ЗЕМЛЯ. Обладание определенным обликом – это обладание равносторонним телом знака ЗЕМЛЯ. Объединение Силы духа без границ – это величие знака ЗЕМЛЯ. Шестерка вторая – мягкая и Послушная, срединная и правильная. Кроме того, она обретает чистоту на Пути знака ЗЕМЛЯ. Поэтому ее Сила духа внутри – прямая, вовне – равносторонняя, а при этом еще великая и полная. Не надо учиться и повторять, все равно не будет ничего не Ценного. Если гадающий обладает такой Силой духа, тогда Путь его будет прямым, ровным и великим.

Толкование Чэн И

Второй иньский уровень занимает срединное положение в нижнем знаке, поэтому он является хозяином знака ЗЕМЛЯ. Если обобщить в словах Путь знака ЗЕМЛЯ, то равновесие правды находится внизу – таков Путь ЗЕМЛИ, а прямота, равносторонность и величие – эти три качества образно описывают действие его Силы духа, исчерпывающе выражая Путь ЗЕМЛИ. Исходишь из прямоты, равносторонности и величия, ничего не повторяя, а все равно нет ничего, откуда не возникало бы Ценности.

Слова «не повторять», «не учиться» говорят о естественности, о природности. На Пути знака ЗЕМЛЯ никто ничего нарочно не осуществляет, а все делается. Мэн цзы[22] говорит, что предельно великий есть предельно твердый – такова прямота в теле знака ЗЕМЛЯ, поэтому к образу равностороннего добавляется качество твердости так же, как качество Верности добавляется к образу самки коня.

Когда говорится о Силе дыхания, то прежде всего указывается, что ЗЕМЛЯ обладает Силой дыхания прямоты. Величие – это качество Силы дыхания ЗЕМЛИ, и поэтому в знаке ЗЕМЛЯ прежде всего говорится о прямоте сторон, а потом говорится о выпрямлении сторон квадрата, который велик, поэтому выпрямления сторон величия достаточно, чтобы полностью выразить Путь ЗЕМЛИ. Это уподобление с очевидностью подходит и для описания человеческого Духа.

Чистые знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ созвучны расположением уровней. Двойка является хозяином знака ЗЕМЛЯ, а не Пятерка, поскольку второй уровень знака ЗЕМЛЯ находится в отклике с пятым уровнем знака НЕБО.

Замечание Ли Гуанди

Образ Неба – это круг. Квадрат – это образ Силы духа знака ЗЕМЛЯ. Квадрат противоположен кругу, поэтому говорится: предельно спокойное. Прямое указывает на качество Силы духа знака НЕБО. Поэтому говорится: «Небо в своем движении – это прямота». Великое также является Силой духа знака НЕБО. Поэтому говорится: «великое – суть исток знака НЕБО, начало НЕБА».

Шестерка вторая обретает чистоту Силы духа знака ЗЕМЛЯ, а равносторонность квадрата является его образом. В начале говорится «прямота», а в конце говорится «великое», потому что равносторонние тела основываются на понятии прямоты, а воплощаются в величии размера. Если нет прямых линий, нельзя создать тело квадрата. Облик квадрата несет в себе представление о возведении в степень, с помощью которого можно создать величие тела.

ЗЕМЛЯ через Силу духа знака НЕБО, через качества НЕБА обретает свой Дух, поэтому через прямоту создается квадрат, и через квадрат воплощается величие. Это есть следование естественной природе разума, а не искусственное измышление.

Поэтому и говорится: «Не учишь ничего, а во всем будет Ценность». Учить – означает повторять многократно. Слова «не учишь, не повторяешь, а во всем будет Ценность» означают, что знак ЗЕМЛЯ способен действовать простотой, без скрытых планов. Если не учишь и не повторяешь, не пребываешь в учении, то через почтение достигаешь прямоты внутри и через совесть достигаешь правильного расположения квадрата вовне. Поэтому нигде не нужно нарочито применять свой разум сердца, все происходит само собой.

Шестерка вторая. Малый образ

Движение в Шестерке второй. Через прямоту сторон образуется равность сторон. Не повторяешь, а нет ничего, в чем не было бы Ценности. Свет на Пути Земли.

Толкование Чэн И

Принимаешь в себя Небо и начинаешь движение, так через прямоту сторон получается квадрат. Прямота сторон квадрата указывает на великое дело. Смысл понятия «прямой квадрат» – это величие без истощения, в котором и проявляется свет Земного Пути, когда его работа осуществляется беспрепятственно. В таком сиянии не нужны повторы, с тем чтобы создать Ценность.

Цай Цин говорит: «Путь Земли – это прямота и равносторонность. Свет на Пути Земли – это прямота сторон и величие. Когда есть прямота, равносторонность и величие, тогда не обязательно повторять, но не будет ничего, что не привело бы к Ценностям».

Шестерка третья

Затаи узор. Способен к Верности. Можешь и последовать за правителем в делах. Отсутствие завершения, наличие конца.

Исходный смысл

Шестерка – иньская, третий уровень – янский. Внутри таишь красоту своего узора. Способен к Верности удержания. Однако из за того, что находишься наверху нижнего знака и должен вот вот выйти наружу, не сможешь до конца хранить и таить. Возможно, что пора выступить и, подчиняясь высшему, служить ему, тогда, несмотря на то что вначале нет совершенства, в конечном счете будет окончание. Уровень предсказывает гадающему, что может быть отсутствие завершения при наличии конца, если он будет обладать подобной Силой духа.

Толкование Чэн И

Тройка находится наверху нижнего знака. Тройка – это Путь слуги. Слуге необходимо затаиться и скрыть красоту своего узора, Ясности. Если есть добро, то слуге следует принести доброту и совершенство государю. Это возможно, если слуга способен к постоянству. В этом случае он обретет правду, и ему не нужно будет остерегаться злых сердец.

На Пути слуги обретаешь мягкую Послушность. Способность к Верности указывает на то, что можешь крепко и сильно удерживать Путь. Кроме того, можешь постоянно и долго не иметь сожалений и неприятностей. Если будешь следовать служению верху, тогда не осмелишься завершать свои дела, добиваться успеха для себя, а будешь только доводить дела до конца, и тем самым сохранишь свое положение. Таков Путь слуги.

Шестерка третья. Малый образ

Затаив явленность узора, можешь сохранять Верность, потому что развиваешься с течением времени. Можешь подчиниться делам правителя, потому что осознаешь величие света.

Толкование Чэн И

Конфуций предполагал, что люди за словами перестанут понимать значение уровней, поэтому объясняет слова к уровням более подробно, указывая на Путь чиновника, слуги, который располагается в нижнем знаке. Этот Путь состоит в том, что не нужно выставлять напоказ свои подвиги, необходимо сохранять во тьме свою силу, таить в тени свою красоту, тогда будешь способен хранить постоянство в правде. Но этот Путь появляется в том, чтобы не терять должного в движении со временем.

Получается, что если слуга не будет таить внутреннего света, то не сможет сполна осуществить свое предназначение, не сможет до конца быть преданным и не выразит свою преданность в ее полноте. Это и означает «отсутствие завершенности, наличие окончания», о чем говорится в словах к уровню. Выражение «можешь последовать в делах за правителем» как раз и указывает на то, что ты осознаешь величие этого света. Только осознавая величие света, слуга способен таить свои подвиги во тьме. Разве может маленький человек, омраченный корыстными интересами, но обладающий добрыми качествами и намерениями, бояться, что люди о них не узнают, и если он боится, разве сможет тогда сохранить и затаить в себе красоту узора?

Шестерка четвертая

Завяжи мешок. Отсутствие неприятностей, отсутствие похвал.

Исходный смысл

Выражение «завязать мешок» говорит о том, что нужно отверстие мешка завязать и не вытаскивать из него ничего. Слово «похвала» означает избыточную известность, проявленность. В данное время нужно быть очень осторожным и сдержанным, тогда избегнешь неприятностей, но и не будет похвал.

Шестерка четвертая – это двойной инь, в котором нет срединности, поэтому дается такой образ. Коротко можно сказать, что если не способен сохранять в делах осторожность и точность, то временами необходимо уходить в бегство и скрываться.

Толкование Чэн И

Четверка находится слишком близко к пятому уровню, поэтому между ними нет взаимного обретения, взаимной помощи. Таким образом, когда между верхом и низом нет сообщения, это указывает на область, полную опасностей и сомнений. В подобных обстоятельствах человек может проявлять себя только через правильность, правду. Если он скрывает и таит свои знания подобно завязанному мешку, тогда сможет прийти к отсутствию неприятностей. В противном случае будет вред. Но когда человек затаивается и скрывается, тогда и похвал ни от кого не будет.

Шестерка четвертая. Малый образ

Завяжи мешок – отсутствие неприятностей. Когда осмотрителен, не будет вреда.

Толкование Чэн И

Если способен к осмотрительности, тогда и вреда не будет.

Шестерка пятая

Желтое исподнее. В Замысле – счастье.

Исходный смысл

Желтый – цвет средины, исподнее – это нижнее украшение. Шестерка пятая – иньская, находится на положении власти, обладает Силой духа срединной Послушности, подчиняется внешнему, позволяя внутреннему проявляться вовне. Образ именно таков. В гадательных словах говорится – счастье великого добра. Если гадающий обладает указанной Силой духа, тогда и гадание будет таким.

При гадании на Книге Перемен не получишь правильного ответа, если не учитываешь всех слов к уровню; если что то одно противоречит обстоятельствам, то гадание не сбудется.

Толкование Чэн И

Шестерка пятая находится на положении государя, поэтому и говорится: «Желтое исподнее, в Замысле – счастье». Желтое – цвет середины, государя, исподнее – нижнее одеяние. Удерживаешь середину и пребываешь в Послушности, поэтому в Замысле – счастье. Уровень говорит о том, что необходимо придерживаться своей доли, своего предназначения.

Замысел – это нечто великое и доброе. Образ уровня говорит только об удержании середины, о нахождении в Послушности, и тогда Замысел принесет счастье. Этого объяснения достаточно.

Желтое исподнее, таким образом, приводит к великому счастью. С другой стороны, пребывая в добре, знаешь, откуда в Поднебесной приходит великое несчастье. Люди в наше время не понимают значения этой закономерности.

Пятый уровень отвечает за обладание властью. В других знаках Книги Перемен Шестерка на пятом уровне говорит о мягкости и Послушности, или о просвещенности и ясности, или же об омраченности и слабости. Но только в знаке ЗЕМЛЯ, находясь на положении власти, инь описывает Путь слуги, Путь жены. Слуга на положении власти – это Стрелок И23, достойный восхваления и почитания. Жена на положении власти – это Нюйва[23].

В любом случае инь на положении власти – это исключение из правила, нельзя говорить об этом как о законе. Поэтому в словах «желтое исподнее» мудрый человек увидит противоречие, а значит, предостережение. Ведь гибель и возрождение проявляются в постоянстве законов разума, и когда инь находится на положении власти, это чрезвычайные обстоятельства, которые следует учитывать.

Замечание Ли Гуанди

Пятый уровень – это, безусловно, показатель власти. Однако не во всех знаках на этом уровне говорится о Пути государя, особенно это сомнительно относительно иньского уровня. Например, в знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, Шестерка пятая говорит о действиях князя, сообщника, в знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, говорится о правителях и князьях в целом. Так же нужно подходить и к значению этого уровня. Мы считаем, что Чжу Си, говоря о Пути Послушности, ошибается в своих рассуждениях.

Шестерка пятая. Малый образ

Желтое исподнее. В Замысле – счастье. Узор находится внутри.

Исходный смысл

Узор – это когда закон упорядоченности хранится внутри, но проявляется вовне.

«Желтый» – это явленный признак середины, внутреннего равновесия. Здесь говорится, что находишься внутри, но не проявляешь превосходства. Накапливаешь предельную, то есть высшую, красоту, пребывая в нижнем знаке, именно поэтому в Замысле счастье.

Верхняя шестерка

Драконы бьются в поле, их кровь сине желтая.

Исходный смысл

Инь находится на пределе силы. Это проявляется в том, что инь вступает в противоборство с ян. В этой борьбе они оба поражены, оба ранены. Гадающему говорится, что обязательно будет несчастье, столкновение.

Толкование Чэн И

Инь подчиняется ян, однако здесь он доходит до предела в развитии, поэтому он начинает проявлять качества своей противоположности, он восстает и вступает в битву. Шестой уровень – это предел, и если дальше продвигаться по этому Пути, то война неизбежна. Поэтому и говорится о «войне в диком поле». Дикое поле – это то место, которое находится вовне, за пределами города, поселения. Если есть вражда, конечно же, будут раны, поэтому говорится: «Кровь сине желтая».

Верхняя шестерка. Малый образ

Драконы бьются в поле, их Путь истощен.

Толкование Чэн И

Инь достигает предела развития, где силы истощаются. В этих обстоятельствах обязательно будут вражда, соперничество и разрушения.

Применение шестерок

Ценность – в вечной Верности.

Исходный смысл

Само выражение «применение Шестерок» означает, что в гадании рассматриваешь Шестерки (зрелый инь, переменный инь), а не Восьмерки (молодой, неизменчивый инь). Это общий пример. Поэтому, если при выпадении знака Земля все его уровни приходят в движение, тогда отдельно обращаешься к данному толкованию.

Предсказание говорит, что нужно изо всех сил придерживаться Верности, так как сама природа инь – мягкая, податливая. В обстоятельствах, когда все уровни меняются, Ценность будет в вечной Верности. В знаке НЕБО также говорится о Ценности Верности, но в этом случае, когда он образуется из знака ЗЕМЛЯ, необходима дополнительная Верность, чтобы достичь Воплощения великого Замысла.

Толкование Чэн И

Применение Шестерок знака ЗЕМЛЯ описывает применение Пути инь. Для иньского Пути естественны мягкость и трудность удержания постоянства, поэтому в данном случае особо подчеркивается, что Ценность создаст постоянное и вечное удержание Верности изначальному.

Применение шестерок. Малый образ

Ценность – в вечной Верности. Посредством великого заканчиваешь.

Исходный смысл

На Верхнем уровне инь подходит к концу и должен обернуться в ян, поэтому и говорится, что великое заканчивается.

Если инь в Верности не хватает крепости, тогда он не может долго длить окончание. Поэтому на Пути применения Шестерок Ценность в том, чтобы быть Верным вечности. Если способен быть великим в окончании, это и есть дление вечной Верности.

Примеры гаданий

Гадание на исход противостояния во время военных действий

ГАДАТЕЛЬ. Шан Бинхэ, китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. В начале XX века, в период установления Китайской Народной Республики гадатель по имени Шан Бинхэ составил прогноз на исход противостояния между двумя армиями.

В 1925 году все государство было охвачено мятежами и столкновениями. Наиболее жесткое противостояние происходило на границе областей Чжили и фэнтянь. Гадатель задает вопрос, кто одержит победу в этой битве. Время прогноза – 1925 год, семнадцатый день, девятый месяц, с 11 до 13 часов, что соответствует году И Чоу, месяцу Бин Сюй, дню Цзя Сюй, часу Гэн У.

В результате гадания получился знак ЗЕМЛЯ с двумя переменными уровнями: вторым и верхним.

Переменные уровни

Шестерка вторая

Прямое, равностороннее и великое. Не повторяешь, нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Верхняя шестерка

Драконы бьются в поле, их кровь сине желтая.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель вынес следующее суждение: северо восточная фэнтянская группировка под командованием Цзян Чжилиня потеряет единомышленников и попадет в опасность, окажется в окружении и потерпит поражение. Юго западная группировка постепенно расширит сферу своего влияния, обретет поддержку и одержит победу.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Знак ЗЕМЛЯ состоит из Земли наверху и Земли внизу. Оба знака приходят в движение, что говорит о большой подвижности и неопределенности обеих сторон. Внутренний знак представляет собой тело, то есть объект действия. Верхний и нижний знаки находятся в состоянии гармонического равновесия, при этом в месяц Сюй Почва пребывает в расцвете. По системе соответствий Почва занимает юго западное направление и представляет собой скопления людей.

Это говорит о том, что армия, находящаяся на юго западе, захватит власть и получит поддержку народа.

Переменный знак – это знак НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, составленный образами Горы и Воды. Наверху – Гора, движение Почвы, внизу Вода, движение Воды. Почва знака Гора также поддерживает Почву Земли.

При этом в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ верхний знак Гора занимает северо восточное направление, а нижний знак Вода указывает на Опасность и ловушку. Следовательно, в северо восточном направлении может возникнуть опасная ситуация. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ знак Вода занимает внутреннее положение и указывает на фэн тяньскую армию на северо востоке. Получается, что опасность и трудности находятся во внутреннем пространстве уезда Чжили.

При этом вплетенный знак в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ со второго по четвертый – это знак Гром, Подвижность. Он указывает на то, что в какой то определенный момент может возникнуть опасность внутреннего мятежа.

Переменный знак – это знак НЕЗРЕЛОСТЬ, составленный образами Горы и Воды. Если их поменять местами, то получится знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, составленный образами Воды и Горы. Слова к знаку говорят: «Ценность на юго западе, нет Ценности на северо востоке». На юго западе находится Чжили, а группировка фэнтяня представляет северо восток.

СБЫВАЕМОСТЬ. В конечном счете обстоятельства развивались следующим образом. Один из генералов Цзян Чжилиня поднял мятеж и одержал победу внутри фэнтяньской группировки. Таким образом, получилось, что юго западная группировка Чжили обрела друзей внутри стана врага, который как раз потерял единомышленников.

В конечном счете генерал Го Сунлин из фэнтянской армии действительно победил северян и перешел на сторону армии Чжили.

Знак 3

Затруднение

Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности. Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уходить. Ценность появляется при создании областей для управления удельных князей.

Объяснение устройства знака

/ 1 / В начале соединения твердости и мягкости возникает трудность.

/ 2 / Движение внутри Опасности. Через Великое – Воплощение Верности.

/ 3 / Гром и дождь в Движении заполняют и наполняют. Небо созидает тьму хаоса. Следует учреждать области княжения для неспокойных.

Большой образ

Облака и Гром, ЗАТРУДНЕНИЕ. Государь тем самым соединяет нити, плетет ткань.

Начальная девятка

Громоздкое препятствие. Ценность в том, чтобы сохранить Верность своему изначальному Замыслу. Ценность – в определении уделов для княжения.

Начальная девятка. Малый образ

Хотя и топчешься на месте, но воля движется правильно, поэтому ценятся движение вниз и низкое положение. Тогда обретаешь великое во взаимодействии с людьми, народом.

Шестерка вторая

Ходишь кругами, подобно упряжке лошадей, тянущих в разные стороны. Негоже с разбойником сочетаться браком. Женщине – сохранение Верности. Не нужно свататься, только через десять лет родит.

Опасность

Подвижность

Шестерка вторая. Малый образ

Шестерка вторая в ЗАТРУДНЕНИИ опирается на твердость. Через десять лет понесет, обращение к постоянству.

Шестерка третья

Приближаешься к оленю в отсутствие ловчего, только углубишься в лесную чащу. Мудрый правитель видит мельчайшее, но лучше отказаться. Продвижение вперед принесет стыд и досаду.

Шестерка третья. Малый образ

Приближаешься к оленю в отсутствие проводника, и так следуешь за дичью. Государь оставит ее. В уходе досада – истощение.

Шестерка четвертая

Упряжке лошадей, топчущихся на месте, подобно. Искать возможности вступить в брак – к счастью. Уход – к счастью. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе стремишься уйти и уходишь. Ясность.

Девятка пятая

Затруднение от своего сала. В малом сохранять Верность – к счастью. Если запросы слишком большие – к несчастью.

Девятка пятая. Малый образ

ЗАТРУДНЕНИЕ в своем сале. Действие еще не обладает Светом.

Верхняя шестерка

Упряжке лошадей, тянущих в разные стороны, подобно.

Струям слез и крови подобно.

Верхняя шестерка. Малый образ

Слезы и кровь будто потоками льются. Разве можно длить?

3 | Толкование Чэн И

ЗАТРУДНЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Появляются НЕБО и ЗЕМЛЯ, после чего возникают 10 000 предметов. Пространство между НЕБОМ и ЗЕМЛЕЙ заполняется этим множеством предметов. Потому последовательность принимается знаком ЗАТРУДНЕНИЕ».

Можно объяснить ЗАТРУДНЕНИЕ как заполнение. Затруднение описывает начало рождения предметов[24]. Множество предметов сознания только только появились, они начинают свою жизнь. Между ними нет еще границ, и мир творения находится в состоянии связности, неразделенности, когда разница между предметами еще не определена.

Потому одновременно присутствуют и заполненность, и непроницаемость, то есть непроходимость в пространстве между Небом и Землей.

Когда развитие приведет к проницаемости и расцвету всего сущего, то возникнет проходимость, и качество непроходимости исчезнет. Так Небо и Земля рождают множество предметов в общей массе, в их нераздельности, и предметы начинают свое существование из взаимодействия Земли и Неба. Потому знак ЗАТРУДНЕНИЕ следует за знаками НЕБО и ЗЕМЛЯ.

Можно взглянуть на происходящее с точки зрения двух образов, составляющих знак. Это образы облаков и Грома. Начинается соединение инь и ян. Облака и Гром обретают созвучие друг с другом, происходит их сопереживание, но в водоеме еще не появляется влаги, то есть нет питания, потому и определяется данное положение дел как ЗАТРУДНЕНИЕ.

Когда влага собирается в водоеме, то это уже другие обстоятельства, в этом нет ЗАТРУДНЕНИЯ.

Когда начинается взаимодействие Неба и Земли, то сточки зрения образов соединение происходит таким образом, что действие Грома идет снизу, а Вода осуществляет соединение со средины, ибо там располагаются активные и янские уровни трехуровневых знаков. То есть начинается соединение инь и ян так, что Гром возникает в облаках, между ними устанавливается связь, и в своем созвучии они образуют влагу, то есть дают питание.

Когда речь идет о влаге, которая уже появилась, тогда положение дел обозначается знаком ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, которое передается понятием «разрубание» или «развязывание веревки». В этом знаке Гром и Вода меняются местами, то есть Гром располагаются сверху, а Вода – снизу. Когда не происходит соединения инь и ян, получается знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Когда соединение только начинается, но раскрытия еще не произошло, не появилась проницаемость, тогда и получается знак ЗАТРУДНЕНИЕ.

Это время, когда в мире Воплощение Замыслов вызывает ЗАТРУДНЕНИЕ, так как есть сопротивление среды, а СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, еще не наступила.

Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности. Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уходить. Ценность появляется при создании областей для управления удельных князей.

Исходный смысл

Вода и Гром – так называются знаки из трех черт, составляющих знак ЗАТРУДНЕНИЕ. В знаке Гром один ян приходит в движение под двумя инь, поэтому его основное качество – это Движение, Подвижность; а образ его – Гром небесный. Сила духа знака Гром проявляется в способности дать толчок, поколебать, тряхнуть, привести в Движение. В знаке Вода один ян находится в Опасности между двумя инь, поэтому его основное качество – это Опасность, ловушка, а образ его – облако, дождь, вода.

ЗАТРУДНЕНИЕ – это название знака из шести уровней. Данный знак определяет состояние начала появления предмета в сознании, и этот предмет не сообщается с внешней средой, так как в мире этого знака нет проходимости и проницаемости, создающей возможность сообщения сущностей между собой.

Потому знак обозначается иероглифом, отображающим росток, который пробивает Землю. Этот росток еще не преодолел силу сопротивления и потому не распрямился.

Здесь Гром сталкивается с Водой и начинается соединение Неба и Земли. Это Подвижность сталкивается с Опасностью ловушки, западни. Потому знак определяется как ЗАТРУДНЕНИЕ. Гром своим возбуждением толкает снизу, а Вода, вызывая чувство Опасности, производит угрозу наверху.

Слова к знаку можно понимать следующим образом.

Если можешь продвигаться вперед, находясь внутри Опасности, тогда достигнешь Воплощения Замысла при условии сохранении Верности правде. Не следует при этом совершать резкие и необдуманные действия.

Потому гадающему сразу же сообщается: можно Воплотить великий Замысел, но Ценность возникнет только через сохранение Верности правде. Не нужно резко бросаться вперед. Сейчас лучше лишь намечать цели.

При этом положении вещей янская Девятка, находясь в начале, является хозяином знака и действует под двумя иньскими уровнями. И это определяет способность одаренного человека пребывать внизу в среде простых людей, спускаясь к ним, строить с народом правильные отношения. Потому в гадании появляется образ государя, встреча с которым принесет счастье.

Толкование Чэн И

Через обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ лежит Путь Воплощения великого Замысла. Но чтобы осуществить Воплощение, важно хранить Верность правде своего Замысла.

Если не обладать крепкой силой выдержки, Верности, разве сможешь справиться с выпадающими на Пути трудностями?

Когда сталкиваешься с ЗАТРУДНЕНИЕМ, нельзя ставить перед собой цели и устремляться к ним, стараясь быстро уйти оттуда, где ты находишься. Во времена трудностей разве можно справиться с ними в одиночку? Необходимо искать везде помощь и поддержку. Потому и говорится, что Ценности обретаются Путем создания областей управления для удельных князей[25].

Объяснение устройства знака

/ 1 / В начале соединения твердости и мягкости возникает трудность.

Исходный смысл

Значение имени знака образуется вследствие соединения образов двух тел знака Воды и Грома. Слова «начало соединения» соотносятся с качествами Грома, а «возникновение трудности» указывает на качество знака Вода.

Чжу Чжэнь говорит: «Знак Гром – это старший сын, это начало соединения Неба и Земли, отца и матери. Он образуется через соединение первых черт, когда Небо проникает в Землю, и первая иньская черта превращается в янскую. Так начинается соединение твердости и мягкости.

Знак Вода – это Опасность и трудность. Так твердость и мягкость начинают соединяться, и появляется трудность».

/ 2 / Движение внутри Опасности. Через великое – Воплощение Верности.

Исходный смысл

Здесь через качество Духа двух тел объясняются слова к знаку. Движение соответствует знаку Гром, а Опасность соотносится со знаком Вода.

А дальше объясняются понятия: Замысел, Воплощение, Ценность, Верность. Так проявляется Исходный смысл Вэнь вана.

/ 3 / Гром и дождь в Движении заполняют и наполняют. Небо созидает тьму хаоса. Следует учреждать области княжения для неспокойных.

Исходный смысл

Образы двух тел знаков используются для того, чтобы объяснить смысл слов к знаку. Гром – это образ знака Подвижности, Возбуждения, толчка, а дождь – это образ знака Вода.

Слова «Небо созидает» говорят о циклическом движении Небес, то есть времени. Слово «хаос» одновременно указывает на спутанные корни травы и потому подразумевает запутанность, неразбериху. Слово «тьма» говорит о непроглядности и мраке. Соединение инь и ян выражается в движениях дождя и Грома. Во мраке и хаосе полная непроходимость со всех сторон, нет в Поднебесной определенности, нет ясности имен и действий. Нужно поставить правителя, чтобы он объединил людей и навел порядок. Нельзя торопить призывами к скорому наведению порядка и достижению устойчивости положения.

Берется не однобокое толкование уровня Начальной Девятки, напротив, извлекается многогранный смысл, откуда делается точное суждение.

Толкование Чэн И

Смысл объясняется двумя образами. Это облака и Гром. В них твердость и мягкость начинают соединяться. Так, ясно описывается взаимодействие двух тел знаков Воды и Грома, когда происходит Движение внутри Опасности. Твердость и мягкость лишь начинают соединение. Они не способны сразу преодолеть сопротивление, потому и происходит ЗАТРУДНЕНИЕ. На это и указывают слова «трудность рождения».

Само по себе Движение внутри Опасности создает смысл ЗАТРУДНЕНИЯ. Когда говорится о великом Воплощении и Верности, это значит, что Гром и дождь находятся в Движении и начинают заполнять пространство, а инь и ян только только вступают в соединение. Следовательно, трудность еще не пройдена, не возникло еще проходимости и сообщения.

Когда осуществится согласованность, возникнет проходимость и соединение, тогда до конца заполнится Громом и дождем пространство Неба и Земли. После этого начнут рождаться предметы.

Через ЗАТРУДНЕНИЕ лежит великий Путь Воплощения великого Замысла, и если ты способен к Воплощению великих Замыслов, тогда тебе как благородному мужу потребуется Верность.

Если не обладать Верностью, крепостью, покоем, которые необходимы для того, чтобы суметь выбраться из обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, тогда тебе придется быть в этих обстоятельствах до тех пор, пока ты не воспитаешь в себе эти качества. Это тоже может быть осуществлением цели по Воплощению великого Замысла, но это действие возможно только при наличии Верности и крепости Силы духа.

«Небо созидает тьму хаоса» – так объясняется значение порождение предметов Небом и Землей. Здесь говорится о действии времени.

Выражение «Небесное созидание» указывает на циклическое движение времени.

Слово «хаос» указывает на спутанность и смуту, когда нет порядка и последовательности.

«Тьма» – это непроглядность, отсутствие ясности, омраченность.

В этой точке циклического движения времени требуется достижение устойчивости и определенности, нужно обрести помощь и поддержку людей, и лишь тогда можно будет справиться с трудностями.

Определяя области ответственности, княжества, обретаешь поддержку и помощь, но и в этом действии нужно быть очень осторожным, помня о соперничестве и страхах, с которыми можно справляться лишь обретением покоя. Потому мудрецы дают это предостережение простым смертным в их действиях.

Замечание Ли Гуанди

В «Исходном смысле» Воплощение Замысла и сохранение Верности объясняется Движением внутри Опасности. Установление областей ответственности объясняют через «Гром и дождь в Движении».

В «Толковании Чэн И» «Движение внутри Опасности» связывается с предыдущей фразой, и вместе они объясняют значение знака.

Высказывание «Гром и дождь, приходя в Движение, заполняют и занимают пространство», объясняет «Воплощение Замысла через сохранение Верности».

Здесь мы рассматриваем знак ЗАТРУДНЕНИЕ как облака и Гром, объясняя их как дождь и Гром. Но в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ еще не возникает ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40.

Знак ОСВОБОЖДЕНИЕ объясняется как Гром и дождь. То есть знаки в нем меняются местами.

Находясь в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, невозможно достичь ОСВОБОЖДЕНИЯ. Нужно выйти из ЗАТРУДНЕНИЯ, тогда как раз и будет ОСВОБОЖДЕНИЕ. Конфуций желает здесь прояснить значение понятий «Замысел и Воплощение», потому он заменяет знаки Вода и Гром на понятия облака и Гром, подразумевая, что, двигаясь в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, обязательно придешь к ОСВОБОЖДЕНИЮ.

Через это становится понятно, что значит высказывание «В Замысле Воплощение». Движение – это начало Воплощения, его необходимое условие. Движение, толчок начинается, рождается в самой глубине предмета, заполняя его силой своего Дыхания, и с помощью этого можно объяснить значение пары понятий «крепость Верности».

Большой образ

Облака и Гром, ЗАТРУДНЕНИЕ. Государь тем самым соединяет нити, плетет ткань.

Исходный смысл

Здесь знак Вода понимается не как Вода, а как облака. Общее значение знака – это отсутствие проходимости и проницаемости, возможности понять происходящее. При плетении ткани упорядочивание означает распутывание нитей. Основа ткани натягивает нити, а уток распределяет их по всей поверхности. Потому плетение ткани в китайском языке обозначает систему нравственных устоев общества, то есть «канон». Построение этой системы, то есть создание ткани страны, сотканной из нравственных устоев, – это главное дело для правителя.

Толкование Чэн И

Знак Вода здесь объясняется не как дождь, а как облака, потому что, хотя облака и являются источником дождя, но здесь дождь еще никак не может пролиться. В этом то и выражается ЗАТРУДНЕНИЕ.

Правитель, рассматривая образ знака ЗАТРУДНЕНИЕ, сплетает нити всех дел Поднебесной в единую ткань и с помощью этого справляется со всеми трудными делами.

Начальная девятка

Громоздкое препятствие. Ценность в том, чтобы сохранить Верность своему изначальному Замыслу. Ценность – в определении уделов для княжения.

Исходный смысл

«Громоздкое препятствие» и «топтание на месте» – это образы ЗАТРУДНЕНИЯ в продвижении вперед. ЗАТРУДНЕНИЕ случается с самого начала, когда ян находится внизу, располагаясь в теле Подвижности знака Гром, который представляет собой толчок.

Наверху ему отвечает созвучием уровень иньский, мягкий и слабый, что указывает на Опасную ловушку. Так возникает образ топтания на месте перед громоздким препятствием.

Но при этом он в данном положении не теряет ощущения правды, потому гадающему говорится, что Ценности возникают посредством сохранения Верности, то есть нужно продолжать удерживать Ценности.

Этот уровень также является хозяином знака, и здесь ян находится под тремя инь. И так как народ стремится в это место, то появляется образ княжеского надела. Потому и Ценности для гадающего определяются через создание точных областей влияния, и это позволит ему занять более высокую ступень в иерархии.

Толкование Чэн И

Начальная Девятка – это янский уровень, которому присуще стремление вверх, а он находится внизу. Это указывает на обладание способностью быть твердым и ясным в трудные времена, даже если приходится быть в низком положении.

Когда находишься здесь, нет возможности продвинуться вперед, чтобы побороть трудность. Потому и говорится о «громоздком препятствии». Находясь на этом уровне, нужно хранить Верность правде и обладать крепкой волей.

Когда человеку приходится справляться с трудностями, он редко способен хранить Верность правде, но если он не делает усилий по сохранению Верности исходным Ценностям Замысла, то в конце концов теряются чувства совести и справедливости.

А без этих чувств невозможно преодолеть обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ. Когда находишься в начале обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, будучи участником мирской деятельности, необходимо обрести помощь и поддержку. Именно таков Путь преодоления трудностей. Потому и возникает образ создания областей для княжеского управления, и означает он создание условий для обретения поддержки.

Начальная девятка. Малый образ

Хотя и топчешься на месте, но воля движется правильно, поэтому ценятся движение вниз и низкое положение. Тогда обретаешь великое во взаимодействии с людьми, народом.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, когда отсутствуют Ценности, одаренный человек предпочитает находиться внизу. Даже топчась на одном месте, не будучи способным продвинуться вперед и выйти из этих временных обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, он все равно продолжает направлять свою волю на преодоление трудностей и действует так, чтобы справиться с ЗАТРУДНЕНИЕМ. Потому движение его воли правильное.

Начальная Девятка знака ЗАТРУДНЕНИЕ – это ян, который находится под инь. Это знатный человек, который помещает себя ниже безродных.

Когда наступают обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ, иньская мягкость не может сама защитить себя, и только качество янской твердости нижнего уровня может вести за собой народ. И потому множество людей приходят, чтобы последовать за ним.

И если способен, принизив себя, прийти к тем, кто внизу, то народ платит тебе за это преданностью. Так достигается истинное величие. На Начальном уровне невозможно достижение знатности. Но основное качество уровня – это твердость и Подвижность, потому здесь можно справиться с обстоятельствами ЗАТРУДНЕНИЯ.

Ху Бинвэнь говорит: «В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ ян и инь соответственно занимают Начальные уровни, потому и в этом знаке ян считается знатностью, а инь – безродностью. Ян – правитель, инь – народ. Здесь ян и инь проявляют свои качества еще более явно».

Шестерка вторая

Ходишь кругами, подобно упряжке лошадей, тянущих в разные стороны. Негоже с разбойником сочетаться браком. Женщине – сохранение Верности. Не нужно свататься, только через десять лет родит.

Исходный смысл

Выражение «ходишь кругами» указывает на распыление силы без продвижения. Если есть распыление силы, то союз, созданный в это время, может быть неплодотворным.

В «Книге обрядов» есть такие слова: «Когда женщина выходит замуж, ей дают шпильки и новое имя».

Шестерка вторая – мягкая, срединная и правильная, имеет созвучие наверху с Девяткой пятой и едет будто верхом на Начальной твердости.

Поэтому именно она и создает ЗАТРУДНЕНИЕ, являясь его причиной. Она заставляет ян топтаться на месте, не достигая продвижения вперед. И, будучи в созвучии с Девяткой пятой, Шестерка вторая испытывает влечение к Начальной Девятке, обладающей качествами разбойника, но способна сдерживаться, не давая согласия на брак.

Должно пройти десять лет, чтобы прошли необходимые числа по законам времени, и тогда при правильном созвучии эта связь может принести плоды.

Таково данное через образы предостережение гадающему.

Толкование Чэн И

Двойка оказывается в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ из за своей иньской мягкости. И, даже будучи в правильных отношениях созвучия с уровнем сверху, Девяткой пятой, находясь под давлением твердости Начального уровня, она оказывается в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, что выражается в топтании на месте и неспособности продвинуться вперед.

Слово «подобный» – это уточнение, которое подчеркивает, что представить себе нужно что то похожее или подобное, что это не единственное возможное выражение через вещественные образы ЗАТРУДНЕНИЯ на втором уровне.

Слова «Четверка лошадей хочет двинуться вперед» означают, что совокупность твоих усилий и качеств (упряжка лошадей) желает устремиться к правильному взаимодействию в созвучии с пятым уровнем, но у нее не получается.

«Топтание на месте» указывает на неспособность продвинуться вперед.

Выражение «в разные стороны» указывает на рассеяние и разброс сил по поверхности обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ.

Так что происходящее описывается как облик усилия четверки лошадей (сил), не слаженно тянущей в разные стороны.

Двойка соответствует временному отрезку обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ. Хотя она не способна сама собрать силы, чтобы справиться с этим ЗАТРУДНЕНИЕМ, преобразовать эти обстоятельства в творческое усилие, она способна сохранять равновесие и правду, то есть она обладает Верностью и верой и устанавливает отношения правильного созвучия с Верхним уровнем, не действуя против совести, сохраняя осознанность.

Однако рядом располагается Начальный уровень, давящий своей твердостью. Этот ян пытается овладеть ею, подчинить себе ее волю с помощью своей твердости. Твердость здесь угнетает мягкость. Во времена ЗАТРУДНЕНИЯ мягкость не справляется с обстоятельствами. И трудность возникает именно потому, что твердый ян давит на нее.

Если бы не это принуждение и угнетение со стороны разбойника, то было бы правильно просить брака, засылать сватов, ибо брак соответствует правильному созвучию, а разбойник овладевает не по закону и не по правилам.

Так что женщина, будучи мягкой и слабой, все равно сможет осуществить свои изначальные намерения, сохраняя равновесие в движениях воли в течение долгого времени.

Благородный же правитель, который сохраняет Верность изначально выбранному Пути и остается твердым в своих намерениях, находится в несоизмеримо лучших обстоятельствах.

Начальный уровень – это место одаренного, просветленного, твердого и правильного человека. Но по отношению ко второму уровню он ведет себя как разбойник, потому что давит на него, принуждая вступить в неправедную связь.

Отчего дело обстоит таким образом? Двойка своей мягкостью и близостью к твердости первого уровня сама создает такое положение дел. Именно потому не принимается во внимание положительное качество Духа первого уровня. Именно так в Переменах создаются смыслы[26].

Шестерка вторая. Малый образ

Шестерка вторая в ЗАТРУДНЕНИИ опирается на твердость. Через десять лет понесет, обращение к постоянству.

Толкование Чэн И

Шестерка вторая, пребывая в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, опирается на твердость ян. Ян давит на нее снизу, поэтому она также испытывает трудности. По прошествии десять лет эта трудность будет пройдена, и тогда она сможет вернуться к своему постоянству, к обычной жизни, потому что через правильное созвучие Двойки и Пятерки сможет достичь лада. Число «десять» – это есть окончание всех чисел, то есть завершение круга.

Шестерка третья

Приближаешься к оленю в отсутствие ловчего, только углубишься в лесную чащу. Мудрый правитель видит мельчайшее, но лучше отказаться. Продвижение вперед принесет стыд и досаду.

Исходный смысл

Иньская мягкость пребывает внизу на нечетном положении ян. У уровня нет равновесия, значит, нет правды. Наверху к тому же нет правильного созвучия. Все это говорит о том, что непродуманные движения приведут к потере сил и истощению. Появляется образ погони за оленем, а ловчего то нет, поэтому можно попасть в Опасность, в ловушку в чаще леса.

Благородный человек способен видеть мельчайшие проявления будущей Опасности, поэтому предпочитает бросить преследование. Если же продолжает преследовать, то обязательно навлечет на себя стыд и позор. Таково предупреждение гадающему о возможном развитии обстоятельств.

Толкование Чэн И

Шестерка третья, будучи мягкой, пребывает на положении твердости. Мягкость говорит о том, что не способен сохранять спокойствие в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Пребываешь на положении твердости, но у тебя нет равновесия и правды. Это обязательно приведет к тому, что начнешь непродуманно совершать резкие движения. Хотя у тебя есть сильное намерение добиться того, чего хочешь, но ты не можешь справиться с самим собой, к тому же отсутствует созвучие, то есть нет поддержки сверху. Как же сможешь это сделать?

Это подобно тому, как преследовать оленя в отсутствие ловчих. Когда входишь в лес, необходимо, чтобы были проводники, лесничие. Если нет проводника, тогда попадешь в ловушку, в густые заросли чащи. Если правитель видит мельчайшие предвестия Опасности, то предпочитает бросить преследование и не продвигаться. Если же пойдет дальше, то это приведет к бесполезной потере сил, а, следовательно, к стыду и досаде.

Шестерка третья. Малый образ

Приближаешься к оленю в отсутствие проводника и так следуешь за дичью. Государь оставит ее. В уходе досада – истощение.

Толкование Чэн И

Во всяком деле нельзя необдуманно действовать, подчиняясь желаниям. Выражения «в отсутствие ловчего» и «приближение к оленю» говорят о том, что очень хочешь добыть дичь. В обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ нужно двигаться с большой осторожностью. Шестерка третья движется без проводника, приближаясь к оленю. Поэтому государь, преследуя дичь, чувствует мельчайшие изменения и при ощущении Опасности бросает преследование. Если же продолжит преследование, тогда будут досада, потеря сил и истощение.

Замечание Ли Гуанди

На этом уровне главным словом является слово «истощение», «растрата сил». Это есть главное предупреждение.

Шестерка четвертая

Упряжке лошадей, топчущихся на месте, подобно. Искать возможности вступить в брак – к счастью. Уход – к счастью. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Исходный смысл

Иньская мягкость пребывает в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Нет возможности продвигаться вверх, поэтому появляется образ топчущейся на месте или тянущей повозку в разные стороны упряжки лошадей. Однако Начальная Девятка сохраняет правду, пребывая внизу, поэтому находится в правильном созвучии с Шестеркой четвертой. Поэтому гадание говорит о том, что стремиться «вступить в брак – к счастью».

Толкование Чэн И

Шестерка четвертая, будучи мягкой и Послушной, находится на положении, близком к государю, следовательно, стремится к взаимодействию с Верхним уровнем. По уровню своих способностей она не может справиться с трудностями, поэтому, стремясь продвинуться вперед, она снова останавливается, и это подобно упряжке лошадей, которая тянет повозку в разные стороны. Если у меня сейчас нет возможности и сил справиться с трудностями, но при этом я буду искать одаренных людей, которые могут помочь мне, тогда я смогу все разрешить.

Начальный твердый уровень является этим одаренным человеком, и он находится со мной в правильном созвучии. Это и есть тот, с кем нужно вступать в брак, то есть заключать союз. Если я стремлюсь к браку, ищу брака с этой янской твердостью, то в уходе с ним будет общая помощь государю с янской твердостью и срединной правдой.

Если будешь действовать таким образом, то на Пути преодоления трудностей обретешь счастье, и не будет ничего, в чем не было бы Ценностей. Так обретаешь положение великого сановника, министра. И хотя способности твои недостаточны для того, чтобы справиться с трудностями, но при помощи одаренных людей, при установлении с ними родственных связей, разве можешь с чем то не справиться?

Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе стремишься уйти и уходишь. Ясность.

Толкование Чэн И

Зная себя недостаточно, устремляешься к знаниям. Когда начинаешь стремиться к ясности, в этом проявляется уход. На этом Пути следует опасаться омраченности, то есть нужно точно четко видеть направление движения своей воли.

Замечание Ли Гуанди

Это толкование указывает на то, что некто, то есть я, стремится к созвучию с другим человеком: я ухожу и следую за ним. В разных знаках Книги Перемен, когда Шестерка четвертая находится в созвучии с Начальной Девяткой или следует за Девяткой пятой, это дает счастливое предзнаменование, потому что в обоих случаях она достигает Воплощения, проходимости, сообщения.

Девятка пятая

ЗАТРУДНЕНИЕ от своего сала. В малом сохранять Верность – к счастью. Если запросы слишком большие – к несчастью.

Исходный смысл

Девятка пятая находится на положении власти в равновесии и правде. Однако во времена ЗАТРУДНЕНИЯ она попадает в ловушку Опасности знака Вода. И хотя есть правильное созвучие с Шестеркой второй, ее иньская слабость не может оказать нужную помощь.

Начальная девятка обретает поддержку народа внизу, и все люди, конечно, приходят к ней. Девятка пятая находится в середине тела знака Вода, поэтому говорится о благах в образе сала, которое не раздается, не распределяется среди людей в обстоятельствах Опасности. Поэтому появляется образ ЗАТРУДНЕНИЯ со своим салом. Гадающий, таким образом, в решении малых дел может обрести счастье. Если он решает большие дела, пусть даже делает это правильно, все же не сможет избежать несчастья.

Толкование Чэн И

Пятерка располагается на положении власти и владеет правдой в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Если есть поддержка от одаренных людей, обладающих твердой ясностью, тогда она может справиться с трудностями.

Если же у нее нет помощников, тогда будут ЗАТРУДНЕНИЯ со своим салом, ибо не с кем им будет делиться.

С другой стороны, хотя она и находится в ЗАТРУДНЕНИИ, но по знатности своего положения не должна понести ущерба. Однако с раздачей благ Пятерка не справляется, и, следовательно, питающая влага Силы духа не может быть направлена и распределена, поэтому говорится о «ЗАТРУДНЕНИИ со своим салом».

Если запасы не распределяются вниз, если ты просто ими владеешь, но не делишься, то, значит, не справляешься с величиной собственной власти, не умеешь ею пользоваться.

Власть отвергает тебя, направляя к правде, – так появляется образ обретения несчастья. Поэтому говорится, что «в малом хранить Верность – к счастью».

«Верность в малом» указывает на постепенное исправление. Когда правители возвращаются к способам правления древних, тогда владетельные князья начинают возвращаться ко двору, к Верности. «Верность в малом» означает привлечение подданных, без применения жестокости.

Девятка пятая. Малый образ

ЗАТРУДНЕНИЕ в своем сале. Действие еще не обладает Светом.

Толкование Чэн И

Сало, питающее сущность, не достигает основ тела, которые нужно питать, поэтому Сила духа данного уровня еще не способна достичь величия Света, и это есть ЗАТРУДНЕНИЕ для государя.

Верхняя шестерка

Упряжке лошадей, тянущих в разные стороны, подобно. Струям слез и крови подобно.

Исходный смысл

Иньская мягкость и отсутствие созвучия находятся в конце обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ. Продвижение прекращается, поскольку больше некуда идти. Некуда направляться, поэтому огорчения и страхи. Таков образ гадающему.

Толкование Чэн И

Шестерка располагается в конце прохождения обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, находясь на пределе Опасности. При этом у нее нет созвучия и поддержки. Шестерка пребывает в состоянии отсутствия спокойствия, поэтому движется рывками, не зная, куда ей двигаться дальше. Это подобно упряжке лошадей, которая хочет отправиться в путь, но все время возвращается на то же место.

Это образ большой трудности и Опасности, которая приведет к потере сил, к потокам слез и крови. Таков предел обстоятельств знака ЗАТРУДНЕНИЕ. Если же будешь сохранять янскую твердость[27], то с трудностью, даже в самой крайней степени ее выражения, ты сможешь справиться.

Верхняя шестерка. Малый образ

Слезы и кровь будто потоками льются. Разве можно длить?

Толкование Чэн И

Путь ЗАТРУДНЕНИЯ приходит к предельному истощению сил. Никто не знает, что нужно делать, это приводит к слезам и крови. Разве можно длить эти обстоятельства долго? Ибо сам знак – это дело, а уровень в нем – это какой то отрезок времени в этом деле. Шесть уровней и два самостоятельных знака – этого достаточно для описания множества закономерностей. Продлеваешь ряды соответствий – и взращиваешь свое дело, делаешь его долгим. Так появляется способность завершать дела Поднебесной.

Замечание Ли Гуанди

Восклицание «Разве можно длить?» везде в знаках означает, что необходимо быстро возвращаться, нельзя медлить и растягивать дело.

Общие выводы

Исходный смысл

Знак Книги Перемен указывает на время. Знак – это слепок времени. Уровни знака – это отрезки времени. Что означает это выражение? Оно означает то, что знак передает рисунок времени, который интересует задающего вопрос, а уровни знака – это более подробные указания на течение событий во времени.

Так, например, знак ЗАТРУДНЕНИЕ определяет время многочисленных трудностей, все шесть уровней знака описывают те или иные качества ЗАТРУДНЕНИЯ. Следовательно, при выпадении этого знака гадающему необходимо действовать в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ.

Второй уровень для Начального является препятствием, пятый уровень оказывает давление на Начальный уровень. Правило таково, что толкования по шести уровням знака можно применять только для цельного качества единого времени.

При этом толкование распространяется на любого человека: если знак ЗАТРУДНЕНИЕ выпадает высокородному господину, то он будет испытывать трудности, уместные высокородному. Для государя и слуги есть трудности государя и слуги. В целом же говорится о том, что не объединились еще устремления воли и необходимые подвиги еще не совершены. Для простого народа, для ремесленников и торговцев это означает, что не выпадают подходящие для деятельности годы, нет хорошей торговли, не ладится производство – это все образы ЗАТРУДНЕНИЯ.

Люди мудрости, привязывая слова, смогли вложить в них содержание, подходящее и пригодное для 10000 поколений Поднебесной. Если постичь глубокий смысл, заложенный в эти слова мудрецами, то сможешь пройти через время подобных обстоятельств с наименьшими потерями. Например, если на Начальном уровне способен действовать Силой духа, тогда преодолеешь обстоятельства начальной трудности. Двойка для тебя не станет трудностью, если сможешь обрести внутреннее согласие на Пути и ждать подходящего времени.

Пятерка сама для себя является ЗАТРУДНЕНИЕМ, поскольку не способна правильно распределять блага, поэтому здесь требуются терпение и постепенность, чтобы выждать подходящее время для совершения действия. Что касается трех остальных уровней, в них также содержатся соответствующие указания. Во всем знаке содержится и присутствует как смысл ЗАТРУДНЕНИЯ, так и образ его преодоления.

Различия только в том, где, на каком уровне ты находишься. Каждый уровень обладает своим способом преодоления трудностей. Мы видим, что Перемены – это книга для преодоления упадка в этом мире. Мудрые люди намеренно создали 64 знака и наделили их определенным смыслом. Закономерности течения времени нужно рассматривать сходным образом, тогда ты сможешь постичь правильный смысл и значение.

Примеры гаданий

Гадание на роды

ГАДАТЕЛЬ. Шэнь Бочун, китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Гадатель по имени Шэнь Бочун составил предсказание на разрешение от бремени жены своего друга. Он построил знак по методу великого гадателя Шао Юна, который использовал образы того момента времени, в который был задан вопрос. В момент задания вопроса он увидел буддистский храм с источником воды, бьющим из барельефа в форме головы дракона. Вода в источнике дает знак Вода. Льющаяся вода означает движение, то есть знак Гром. Получаем знак ЗАТРУДНЕНИЕ, Вода и Гром. Число знака Вода – «6», число знака Гром – «4». К их сумме нужно прибавить число двухчасовки[28], в которую гадатель увидел пагоду и источник. Это был час Кролика (Мао), то есть четвертая двухчасовка. Сумма всех цифр дает число «14». Вычитаем из него число, кратное количеству уровней знака, то есть 6, и получаем второй переменный уровень (14–12 = 2). В результате получился знак, составленный образами Воды и Грома, который переходит в знак МЕРА, 60, составленный образами Воды и Водоема.

СУЖДЕНИЕ. Проведя анализ, Шэнь Бочун сказал, что роды будут проходить с осложнениями, но в конце концов смогут разрешиться благополучно и для матери, и для ребенка, однако придется делать кесарево сечение. Роды будут проходить в роддоме, расположенном на западе от дома. Родится мальчик.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Внешний знак Вода – это тело, внутренний знак Гром – это действие. Следовательно, Вода указывает на мать, а Гром – на сына. Вода тела порождает Дерево действия, на что затрачивает свою энергию.

В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ второй уровень приходит в движение, следовательно, знак Вода представляет собой мать, то есть само действующее лицо. Действие или продукт действия – это знак Гром, то есть старший сын. Это говорит о том, что родится сын.

Однако вплетенный знак (со второго по четвертый) Земля находится в обстоятельствах взаимного преодоления со знаком матери Вода, и это говорит о затруднении, которое произойдет в процессе родов. К счастью, переходный знак – это Металл знака Водоем. Металл порождает Воду, следовательно, можно будет стимулировать детородный процесс у матери.

Однако знак Водоем также обозначает ущерб и ранение. Это говорит о том, что, скорее всего, в связи с затруднениями возникнет необходимость в оперативном вмешательстве. Знаку Водоем соответствует запад, поэтому можно сказать, что родильный дом будет располагаться на западе, по крайней мере, данная ситуация будет наилучшей для родов.

СБЫВАЕМОСТЬ. Впоследствии жена друга действительно рожала трудно в роддоме на западе и в конце концов родила сына через кесарево сечение.

ЗАМЕЧАНИЕ. Вплетенный знак – это знак ОБДИРАНИЕ, 23, составленный образами Горы (Почва) и Земли (Почва). Оба знака преодолевают стихию тела знака Вода. Вода знака Вода, указывающая на мать, порождает Дерево знака Гром. Это расходует ее силы. Кроме того, верхний и нижний вплетенные знаки (знаки Почвы) преодолевают и ограничивают Воду. На основании этого делается заключение о трудных родах.

Переменный знак – это знак МЕРА, 60, составленный образами Воды и Водоема. Верхний знак Вода помогает знаку тела, то есть матери. Нижний знак Водоем – это стихия Металла. Металл порождает Воду, он способствует и помогает знаку матери. Следовательно, несмотря на преодоление со стороны Почвы, стихия Воды выигрывает. Поэтому все обойдется нормально, и в конечном счете никто особо не пострадает. Знак Водоем представляет собой ущерб и нарушение целостности, поэтому делается суждение, что будет кесарево сечение. Знак Водоем, Металл, порождает знак матери Вода и располагается на западе, это означает, что наиболее благоприятным для прохождения родов будет расположение больницы на западе города.

Знак 4

Незрелость

Привязанные слова

НЕЗРЕЛОСТЬ. Воплощение. Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне. Вначале, гадая, сообщу. Дважды и трижды – досаждает, а если досаждает – тогда не сообщу. Ценность в Верности.

Объяснение устройства знака

/ 1 / В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.

/ 2 / Негоже мне стремиться к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне, есть созвучие волеустремлений. На начальное гадание будет ответ: посредством твердости – срединность. Дважды и трижды – досаждает, из за назойливости не будет ответа: НЕЗРЕЛЫЙ досаждает.

/ 3 / Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.

Большой образ

Под Горой выходит источник. НЕЗРЕЛОСТЬ. Государь использует эти образы для питания Силы духа решительными действиями.

Начальная шестерка

Восполняешь НЕЗРЕЛОСТЬ. Ценность – в применении наказания людей. Применяешь снятие колодок на руках и на ногах. В уходе – стыд.

Начальная шестерка. Малый образ

Ценность – в применении наказания людей через правильные образцы (законы).

Девятка вторая

Охватываешь внутри себя НЕЗРЕЛОСТЬ. Счастье. Брать женщину – к счастью. Сын справится с семьей.

Девятка вторая. Малый образ

Сын справляется с семьей. Твердость и мягкость касаются друг друга.

Остановка

Опасность

Шестерка третья

Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности.

Шестерка третья. Малый образ

Не применяй взятие женщины, потому что это действие будет идти не по потоку, ведь нет Послушности.

Шестерка четвертая

Истощение НЕЗРЕЛОСТИ. Стыд.

Шестерка четвертая. Малый образ

Стыд от истощения в НЕЗРЕЛОСТИ. В одиночестве осуществление полноты своих намерений стоит очень далеко.

Шестерка пятая

НЕЗРЕЛОСТЬ юнца – к счастью.

Шестерка пятая. Малый образ

Счастье – невежественному юнцу, потому что Послушен в своем плавном проникновении.

Верхняя девятка

Бьешь НЕЗРЕЛОГО. Нет Ценности быть разбойником. Ценность – в усмирении разбойников.

Верхняя девятка. Малый образ

Ценность – применять обуздание разбойника. Верхи и низы Послушны.

Толкование Чэн И

НЕЗРЕЛОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ЗАТРУДНЕНИЕ – это наполнение пространства между Небом и Землей. В ЗАТРУДНЕНИИ предметы начинают рождаться. Это обязательно взаимосвязано с НЕЗРЕЛОСТЬЮ. Поэтому ЗАТРУДНЕНИЕ принимается знаком НЕЗРЕЛОСТЬ. Ведь НЕЗРЕЛОСТЬ – это начальное время развития всякого предмета или явления»[29]. ЗАТРУДНЕНИЕ – это начало рождения сущности. Предмет начинает рождаться, жить, и в начале своего становления он еще мал и незрел, неопытен. Поэтому знак НЕЗРЕЛОСТЬ в последовательности знаков следует за знаком ЗАТРУДНЕНИЕ.

Знак состоит из знака Гора наверху и знака Вода внизу. Гора означает Остановку, Неподвижность. Вода – это Опасность. Под Горой есть Опасность, следовательно, сталкиваешься с Опасностью и Останавливаешься, не знаешь, куда дальше, – таков образ НЕЗРЕЛОСТИ. По своей природе Вода должна двигаться, перемещать вещи. Но в самом начале развития ты не знаешь, куда двинуться, поэтому и возникает образ НЕЗРЕЛОСТИ. Когда наконец видишь, куда двигаться, то начинаешь продвижение, тогда и проявляется значение Воплощения.

Привязанные слова

НЕЗРЕЛОСТЬ. Воплощение. Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне. Вначале, гадая, сообщу. Дважды и трижды – досаждает, а если досаждает – тогда не сообщу. Ценность в Верности.

Исходный смысл

Гора – это название знака из трех черт: один ян останавливается над двумя инь, поэтому его качество Духа есть Остановка, Неподвижность. НЕЗРЕЛОСТЬ – это омраченность, содержание во мраке. Сущность в начале жизни – еще незрелая, омраченная, не достигшая просветления, ясности. В этом знаке Вода сталкивается с Горой, поэтому в «Объяснении устройства знака» встречаем такое выражение: «Под Горой наличие Опасности». Так описывается значение времени НЕЗРЕЛОСТИ – внутри Опасность, вовне Остановка. Поэтому и называется НЕЗРЕЛОСТЬ.

Затем идет указание на способность к Воплощению, то есть действию вовне, и далее – гадательные слова. Девятка вторая – это хозяин внутреннего знака, она твердая и пребывает посредине, что означает способность развивать НЕЗРЕЛОСТЬ человека. С Шестеркой пятой она находится во взаимном созвучии инь и ян, поэтому получает поддержку и обладает Путем Воплощения.

Местоимение «мне» указывает на второй уровень, на хозяина знака. «НЕЗРЕЛОСТЬ юнца» указывает на НЕЗРЕЛОСТЬ и омраченность Шестерки пятой. «Гадание» указывает на достижение ясности, понимания. Таким образом, если гадающий стремится к просветлению, тогда он просит о гадании, и оно поможет ему достичь Воплощения.

Если гадающий омрачен, тогда я должен стремиться к этому человеку, воспитывать его, и тогда Воплощение, осуществление – во мне. Если человек обращается ко мне, необходимо проверить, может ли он соответствовать настроению гадания, быть в созвучии с Замыслом.

Если я требую от человека прийти к точному, сосредоточенному единству, я должен быть готов попрекнуть его, наказать. Просвещение, прояснение – это то, чем воспитывают незрелого. Если ты знаешь о своей НЕЗРЕЛОСТИ, то ты должен заботиться и о своем воспитании. Кроме того, в обоих случаях Ценность в сохранении Верности.

Толкование Чэн И

Внутри НЕЗРЕЛОСТИ существует закономерность раскрытия и развития – это и есть значение Воплощения. Путь Воплощения проявляется во времени и коренится на срединном уровне. Шестерка пятая является хозяином знака НЕЗРЕЛОСТЬ, а Девятка вторая является тем, кто просвещает незрелого. «Я» указывает на второй уровень, который не является хозяином НЕЗРЕЛОСТИ. Пятерка, таким образом, будучи Послушной и мягкой, подчиняется Двойке, а Двойка оказывается в положении просветителя. «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне».

Пятерка, находясь на положении власти, обладает Силой духа мягкой Послушности и как раз пребывает в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ юнца. Она находится в отношениях правильного созвучия с Двойкой, поэтому и говорится об управлении вторым уровнем. Кроме того, оба уровня имеют равновесную срединную Силу духа. Двойка, обладая качеством Духа твердости и срединности, находится внизу, поэтому государь оказывает ей доверие. Это говорит о том, что, находясь на Пути, должен удерживать себя сам.

Нужно ждать, когда государь с предельной искренностью устремится ко мне, а потом отвечать навстречу, быть в отклике. Тогда сможешь действовать. «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца приходит, стремясь ко мне». Гадание дает решение, разрешает сомнение. Начальное гадание сообщает, что если в предельной искренности с единым намерением некто стремится ко мне, тогда сообщу ему. А если дважды и трижды будет спрашивать, то это лишь досаждение, навязчивость, поэтому не надо сообщать.

На Пути развития НЕЗРЕЛОСТИ Ценность – в сохранении правды. Кроме того, Двойка, хотя и твердая и срединная, но находится на иньском уровне, поэтому есть необходимость в этом предостережении.

Изречения по родам Чжу Си

Когда человек приходит ко мне с вопросом, я смотрю, можно или нельзя сообщить ему. Если я вижу, что он пришел просить меня для того, чтобы исправить свою НЕЗРЕЛОСТЬ, то в начальной искренности гадания я ему сообщаю ответ. Если дважды и трижды начинает докучать, досаждать, тогда не сообщаю ему.

Если же я прихожу к невежественному человеку, то, как воспитатель, должен обратиться к нему с очень высокой степенью сосредоточенности, с тем чтобы нанести точный удар. Так как я стремлюсь к человеку для того, чтобы воспитать его НЕЗРЕЛОСТЬ, то я должен быть исчерпывающе искренен в начальном гадании, а не должен дважды или трижды пытаться гадать.

Сян Аньши говорит:«Нужно ждать, когда он начнет стремиться к тебе сам, а потом уже поучать исходя из взаимного созвучия сердец и не противоречить ему, приходить к единству и этим управлять. Тогда человек будет воспринимать приказы как отклик, как эхо своего внутреннего мира».

Объяснение устройства знака

/ 1 / В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.

Толкование Чэн И

Внутри Опасность, и там лучше не пребывать. Вовне – Остановка, поэтому туда невозможно продвинуться. Не знаешь, что делать, поэтому возникает значение омраченности и НЕЗРЕЛОСТИ. В НЕЗРЕЛОСТИ есть Воплощение, и с помощью Воплощения можешь двигаться в созвучии со временем. Это значит, что через НЕЗРЕЛОСТЬ способен к Воплощению, и с помощью Воплощения движешься по Пути. Путь Воплощения значит равновесие во времени.

«Время» указывает на созвучие, идущее от государя, а «равновесие» означает способность правильно вести себя во времени. Ведь то, что обретает равновесие, это и есть время. Слова «не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне» означают созвучие воли.

Двойка, будучи ясной, твердой и одаренной, находится внизу, а Пятерка в НЕЗРЕЛОСТИ юнца находится наверху. Поэтому Двойка, будучи одаренной, не стремится к Пятерке. Если сам будешь стремиться к государю, тогда у тебя не будет возможности с верой применить закон.

Например, мудрецы древности дожидались, пока государь закончит совершать обряды, а потом уже отправлялись к нему на прием, поскольку не желали возвышать себя и продвигать себя самостоятельно. Если мудрость радуется возвышению, исправлению НЕЗРЕЛОСТИ, тогда сможет действовать вместе с ней.

Слова «начальное гадание» говорят об искренности единства, в котором выступают обе стороны: и мудрый человек, и незрелый. Это необходимо, чтобы был Путь твердости и равновесия. Тогда мудрость стремится возвестить, раскрыть и развить. А если дважды и трижды спрашивает, то это досаждает: если человек многократно обращается с вопросом к гадателю, значит, он не может быть искренним в стремлении к единству. Такой незрелый человек просто напросто докучает небрежностью и невежливостью. В словах к знаку говорится: «Ценность в Верности», а «Объяснение устройства знака» развивает это значение, говоря, что нет остановки, и в этом предостережение для Двойки.

Путь знака НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь воспитания НЕЗРЕЛОСТИ. Если человек неразвит, это и называется НЕЗРЕЛОСТЬ. Но если он в чистоте НЕЗРЕЛОСТИ обращается к мудрецу, тогда он начинает питать правду, вот тогда и начинается работа достижения мудрости. Если воспитываешь, а потом накладываешь запреты, значит, ограничиваешь и направляешь. Если питаешь правду в НЕЗРЕЛОСТИ, значит, в обучении осуществляешь предельное добро. В НЕЗРЕЛОСТИ два ян осуществляют исправление невежества, а четыре инь пребывают в невежестве.

/ 2 / Негоже мне стремиться к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне, есть созвучие волеустремлений. На начальное гадание будет ответ: посредством твердости – срединность. Дважды и трижды – досаждает, из за назойливости не будет ответа: НЕЗРЕЛЫЙ досаждает.

Исходный смысл

Выражение «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне» описывает созвучие устремлений воли. Слова «на начальное гадание сообщу» указывают на то, что в знаке срединные уровни находятся в созвучии. «Дважды и трижды – досаждает, из за назойливости не будет ответа». Эти слова описывают назойливость НЕЗРЕЛОСТИ, невежества. Если мудрый человек встречает невежество, то исправляет его через воспитание правдой – такова работа мудрости.

Толкование Чэн И

Слова к знаку появляются через разбор тела знака. Девятка вторая – это то, с помощью чего движешься по Пути Воплощения и развиваешь человека в его НЕЗРЕЛОСТИ, тем самым обретая равновесие во времени. «Созвучие воли» – это воля твердой и светлой Двойки и мягкой и темной Пятерки. Получается, что Двойка не стремится к Пятерке, а Пятерка стремится к Двойке, поэтому возникает созвучие.

Двойка в твердости и срединности означает, что в твердости есть равновесие, поэтому Двойка обладает силой сообщить и наложить ограничения. Слово «досаждать» означает повторные, многократные вопросы, которые задают сообщающему. В НЕЗРЕЛОСТИ питают правду, так осуществляется действие мудрости и объясняется значение понятий «Ценность в Верности».

/ 3 / Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.

Изречения по родам Чжу Си

НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь питания правды и наработки мудрости. Таким образом, во время НЕЗРЕЛОСТИ и омраченности разума сначала нужно самому питать и обучать правде. Тогда при наступлении времени просвещения работа мудрости проявит себя.

Большой образ

Под Горой выходит источник. НЕЗРЕЛОСТЬ. Государь использует эти образы для питания Силы духа решительными действиями.

Исходный смысл

«Источник» – это место, из которого начинает выходить вода, поэтому необходимо обладать постепенностью в действиях.

Толкование Чэн И

Из под Горы выходит источник. Так же и человек выходит и сталкивается с Опасностью, не зная, как расположиться и как поступить. Таков образ НЕЗРЕЛОСТИ, образ человека, который в своей НЕЗРЕЛОСТИ не знает, куда отправиться.

Государь, опираясь на образ НЕЗРЕЛОСТИ, решительными, храбрыми действиями питает Силу духа, взирает, откуда начинается действие, когда еще не способен его осуществить. Государь храбро решает, что нужно действовать, но в самом начале еще не знает направления, в котором двигаться, и поэтому вскармливает и питает Силу духа ясности.

Мудрец Чжоу цзы говорит: «Незрелый юнец ищет меня. Я же действую решительно и четко, как будто во время гадания, потому что гадание – это поклонение Духу, обращение к помощи Духа.

Начальная шестерка

Восполняешь НЕЗРЕЛОСТЬ. Ценность – в применении наказаний для людей. Применяешь снятие колодок на руках и на ногах. В уходе – стыд.

Исходный смысл

Инь находится внизу, это предельное выражение НЕЗРЕЛОСТИ. При выпадении этого уровня необходимо избавляться от невежества. Однако Путь просвещения невозможен без болезненных наказаний, без временных остановок, которые нужны для того, чтобы посмотреть на плоды своей деятельности. Если уходишь от осознания этого, не оберешься стыда. Таково предостережение гадающему.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка находится внизу в иньском мраке – это невежество народа. Уровень объясняет, каким образом нужно работать с народом, используя наказания и запреты, чтобы народ знал страх, и после этого можно будет учить и вести за собой. Мудрые правители древности создавали системы наказаний и порицаний, для того чтобы управлять толпами; просвещали и обучали, для того чтобы преобразовывать нравы. После того как устанавливаются наказания, становятся возможными обучение и преобразование. Хотя мудрый человек ценит воздействие Силы духа и не ценит наказаний, тем не менее он понимает, что без них не обойтись.

На Пути управления сначала пугают наказаниями, тем самым с сознания незрелого юнца снимают оковы мрака. Ведь кандалы и оковы указывают на ограничения, которые нас связывают. Если не убрать эти оковы омраченного невежества, тогда добро не сможет в него войти.

Необходимо напугать и устрашить сердце, когда оно еще не способно меняться в сторону несдержанности ради осуществления своих невежественных и омраченных желаний. После этого нужно постепенно давать ему познать Путь добра и преобразовать его заблуждающееся сердце. Таким образом можно поменять нравы и изменить обычаи.

Если же устанавливаешь порядок, полагаясь только на наказания, тогда до конца не будет просвещения, хотя в НЕЗРЕЛОСТИ и установится страх. С другой стороны, если и стремишься к просвещенности, но нет в сердце стыда, то совершенства преобразований не сможешь достигнуть. Поэтому говорится: «Если уходишь, тогда будет стыд».

Ван Аньши говорит: «Вначале человек еще не способен различать добро и зло. Если не наказывать его на этом этапе, если не порицать, тогда трудно дойти до искоренения в нем НЕЗРЕЛОСТИ. В начале обстоятельств НЕЗРЕЛОСТИ не нужно применять полный свод законов для того, чтобы наказывать за малые провинности. Можно применять снятие оков и кандалов. Но если отпустить невежественного, чтобы он ушел, тогда будет стыд».

Замечание Ли Гуанди

Господин Ван говорят, что Ценность – в наказании людей, а применение снятия колодок и уход – к стыду. Это подобно одному прямому и одному обратному дыханию, подобно тому, как войско побеждает через дисциплину, а утрата дисциплины ведет к несчастью. Речь идет об этом.

Начальная шестерка. Малый образ

Ценность – в применении наказания людей через правильные образцы (законы).

Исходный смысл

В исправлении НЕЗРЕЛОСТИ законы (образцы) не могут быть неправильными, то есть наказания и предостережения должны опираться на правильные образцы.

Толкование Чэн И

В начале исправления НЕЗРЕЛОСТИ необходимо установить предостерегающие границы и дать образцы поощрений и наказаний. Нужно побуждать, обуславливать и постепенно вести к преображению того, кто невежественен. Так он постепенно придет к преобразованию.

Если же у того, кто воспитывает, возникают сомнения в том, что можно воспитать невежественного без особых приемов, тогда он прибегает к наказаниям. Следовательно, для того чтобы закрепить уроки, нужно применять поощрения и наказания по установленным образцам. Таков закон обучения и воспитания.

Девятка вторая

Охватываешь внутри себя НЕЗРЕЛОСТЬ. Счастье. Брать женщину – к счастью. Сын справится с семьей.

Исходный смысл

Девятка вторая – янская твердость – является хозяином внутреннего знака, объединяет, управляет и наводит порядок среди множества инь. Она берет на себя ответственность за то, чтобы просвещать НЕЗРЕЛОСТЬ. Но то качество, которое необходимо в управлении, в наведении порядка, должно быть большим и широким, поэтому за один раз добиться должного результата невозможно.

Качество уровня – это твердость, но без избыточности. В действиях способен вместить и понять, отсюда возникает образ уровня. Кроме того, ян принимает инь, поэтому говорится, что можно брать женщину. Находишься на положении нижнего знака и способен взять ответственность за дела верхнего знака – это значит, что «сын справится с семьей». Если гадающий обладает подобной Силой духа, то в делах будет успешен.

Толкование Чэн И

Если вы хотите «поместить что то внутрь себя», то вы должны быть больше этого. Двойка обладает способностью к твердости и ясности, а с Шестеркой пятой – государем – находится в созвучии. Срединная Сила духа позволяет ей принять на себя ответственность. Необходимо быть широким, щедрым, для того чтобы вмещать и прощать, с сочувствием стараться исправлять омраченных и глупых, тогда сможешь просветить НЕЗРЕЛОСТЬ в Поднебесной, сможешь совершить подвиг исправления НЕЗРЕЛОСТИ.

На этом Пути должна быть широта, которая предполагает умение отдавать. И если способен на это, то будет счастье. В знаке только два янских уровня: Верхняя Девятка – твердая и избыточная, и Девятка вторая, которая, будучи твердой и срединной, находится в созвучии с Пятеркой и способна применить Силу духа, соответствующую запросам времени. Она одна находится в состоянии ясности и просветления. Если держишься за эту ясность, если сосредотачиваешься на своих обязанностях, тогда ограничиваешь свою Силу духа.

Если сможешь использовать женскую мягкость и доброту, тогда обретешь ясность широты. Кроме того, все уровни иньские, мягкие, поэтому и говорится о женщине. Мудрости Яо и Шуня никто не смог достичь в Поднебесной. Говорится, что они в чистоте спрашивали у простого народа и принимали в себя доброту этого народа.

Двойка способна принимать, поэтому способна справиться с делами служения государю. Это подобно тому, как сын способен навести порядок в семье. Пятерка – иньская мягкость, поэтому речь идет о подвиге исправления НЕЗРЕЛОСТИ, и все это содержится в Двойке. Если говорить с точки зрения семьи, то Пятерка – это отец, Двойка – это сын. Двойка способна справиться с работой по НЕЗРЕЛОСТИ, и таким образом сын способен навести порядок в семье.

Девятка вторая. Малый образ

Сын справляется с семьей. Твердость и мягкость касаются друг друга.

Исходный смысл

Эти слова указывают на созвучие Двойки и Пятерки.

Толкование Чэн И

«Сын, а способен управлять семьей». Эти слова означают, что отец доверяет ему эту обязанность. Двойка способна быть хозяином действия в НЕЗРЕЛОСТИ, потому что Пятерка передает ей особые полномочия, доверяя ей. Двойка и Пятерка – это твердость и мягкость, которые соприкасаются друг с другом и поэтому способны осуществлять Путь равновесия. Таким образом, они достигают успеха в просвещении НЕЗРЕЛОСТИ. Если бы не было соединения между верхом и низом, разве смогла бы Двойка, будучи твердой и равновесной, совершить это дело?

Шестерка третья

Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности.

Исходный смысл

Шестерка третья – иньская мягкость, нет средины, нет правды. Дается образ, что появляется золотой муж, но для женщины нет возможности владеть своим телом, своей волей. Если гадающему выпадает этот уровень, то он ниоткуда не получает Ценности. Золотой муж – это тот, кто с помощью золота подкупает и заманивает, соблазняет слабых Духом.

Толкование Чэн И

Тройка, иньская и мягкая, находится во мраке НЕЗРЕЛОСТИ, у нее нет срединного положения, нет правды. Таковы бестолковые движения женщины. Правильный отклик на Верхнем уровне, но она не способна ему следовать. Вблизи от нее появляется Девятка вторая, собирающая вокруг себя невежественных.

Шестерка третья бросает правильное созвучие с Верхней Девяткой и следует за Девяткой второй. Дается образ появления золотого мужа, женщина следует за ним, таким образом нарушая правильный обряд. Когда появляется человек с большим количеством золота и уговаривает последовать за нимдоуженщины нет возможности владеть своей волей, и конечно же, ниоткуда не будет Ценности.

Шестерка третья. Малый образ

Не применяй взятие женщины, потому что это действие будет идти не по потоку, ведь нет Послушности.

Исходный смысл

Слово «Послушность» в данном случае является предостережением, поскольку в Послушности есть смысл осторожности, бдительности. Так, если в женщине нет Послушности, это понимается как предостережение для мужчины.

Толкование Чэн И

Если женщина обладает такими качествами (то есть не проявляет Послушности), действия ее порочны, нехороши и непослушны. Не надо брать такую женщину.

Шестерка четвертая

Истощение НЕЗРЕЛОСТИ. Стыд.

Исходный смысл

Уровень уже далеко ушел от ян. Кроме того, у него отсутствует правильный отклик – таков образ истощения в НЕЗРЕЛОСТИ. Если гадающему выпадает это указание, понятно, что будут стыд и досада. Если способен проявить качество стремления к твердой ясности и приближения к родственности, тогда сможешь избежать неприятностей.

Толкование Чэн И

Четверка, иньская и мягкая, находится во мраке невежества. На этом уровне отсутствуют твердость, ясность и родственная поддержка снизу, поэтому нет сил исправлять НЕЗРЕЛОСТЬ самому. «Истощение во мраке НЕЗРЕЛОСТИ» приведет к очень сильному стыду. Стыд означает неспособность что либо сделать.

Ван Би говорит: «В одиночестве далек от ян, находишься между двумя инь, не можешь исправить свою омраченность, поэтому говорится: „Истощенность в НЕЗРЕЛОСТИ“ „Истощенность от НЕЗРЕЛОСТИ и омраченности“ не способен вместе с одаренными развивать свою волю, поэтому являешься глупым и омраченным, поэтому и говорится о стыде».

Шестерка четвертая. Малый образ

Стыд от истощения в НЕЗРЕЛОСТИ. В одиночестве осуществление полноты своих намерений стоит очень далеко.

Исходный смысл

Слово «осуществление» также означает понимание, осознавание.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕЗРЕЛОСТИ янская твердость осуществляет воспитание незрелого. Четверка иньская, мягкая, находится далеко от твердости и внизу, и вверху. Это говорит о глупом, невежественном человеке, который к тому же не стремится сблизиться с мудрыми, одаренными людьми. Откуда же у него возьмется ясность? Поэтому истощение сил в НЕЗРЕЛОСТИ, конечно же, приведет к стыду: только потратишь силы, к тому же далеко отстоишь от мудрых и просвещенных людей. От этого будет очень стыдно. А слово «осуществление» действительно указывает на твердость ян.

Шестерка пятая

НЕЗРЕЛОСТЬ юнца – к счастью.

Исходный смысл

Мягкость и срединность находятся на положении власти, внизу есть отклике Девяткой второй. Внутреннее единство еще не развилось, поэтому слушаешься мудрых людей, и отсюда возникает образ незрелого юнца. Тем самым гадающему будет счастье.

Толкование Чэн И

Пятерка через мягкость, Послушность находится на положении государя. Внизу она находится в созвучии с мягкой Двойкой и через срединную Силу духа обретает способность быть твердой в просвещении. Тем самым может наводить порядок в НЕЗРЕЛОСТИ Поднебесной, поэтому говорится о счастье.

«Юнец» указывает на еще не развитого, на того, кто питается от других людей. При этом он является государем, повелителем другихлюдей, и если он способен с предельной искренностью принимать на службу одаренных, тогда он совершит свой подвиг правителя. В этом случае, какая разница, исходит этот подвиг от него или нет.

Лу Цзи говорит: «Шестерка пятая – иньский уровень, кроме того, тело знака Гора – это младший сын, поэтому и говорится: „НЕЗРЕЛОСТЬ юнца“».

Шестерка пятая. Малый образ

Счастье – невежественному юнцу, потому что Послушен всвоем плавном проникновении.

Толкование Чэн И

Отказываешься от себя и следуешь за другими людьми. Следуешь им Послушно, потому что опускаешь вниз свою строптивую волю и оказываешься внизу, в знаке Ветер, Проникновение. Если у пребывающего в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ есть такая способность, то, конечно же, все будет хорошо для него в Поднебесной.

Верхняя девятка

Бьешь НЕЗРЕЛОГО. Нет Ценности быть разбойником. Ценность – в усмирении разбойников.

Исходный смысл

Твердость находится наверху, что указывает на исправление избыточной твердости НЕЗРЕЛОСТИ, поэтому и говорится: «Бьешь НЕЗРЕЛОГО», «Нанеси удар по НЕЗРЕЛОСТИ». Смысл этого таков, что в исправлении НЕЗРЕЛОСТИ нельзя останавливаться на поучениях, можно совершать и более решительные действия.

Однако такое воздействие – чрезмерно сильное, и поэтому рискуешь навлечь на себя ответный вред. Поэтому говорится, что при активных внешних действиях необходимо сохранять свою истинную чистоту. В этом случае, хотя и применишь избыточность в строгости и плотности, тем не менее это будет так, как должно. Поэтому дается предостережение гадающему.

Толкование Чэн И

Девятка находится в конце НЕЗРЕЛОСТИ, таким образом, это время, когда состояние НЕЗРЕЛОСТИ дошло до предела и человек вместе с ним дошел до предела. Если развивающимися людьми никто не руководит, то они становятся разбойниками и устраивают мятеж, поэтому нужно их бить и наказывать.

Однако Девятка находится наверху, когда твердость дошла до предела, в ней нет равновесия, поэтому дается следующее предостережение: «Нет Ценности быть разбойником». Наоборот, в исправлении НЕЗРЕЛОСТИ нужно управлять разбойниками, преодолевать твердость бесчинства. Поэтому Шунь наказывал тех, кто бунтовал, и Чжоу гун трижды сажал в тюрьму разбойников. Многие императоры растрачивали свои войска в преследовании разбойников.

Ян Цзянь говорит: «Бей НЕЗРЕЛОСТЬ. Хотя исправление и предполагает глубину, бывают ситуации, когда нужно просто силой управлять тем, что является разбойниками, справиться с ними, и все. При этом нужно помнить о том, что удар – это избыточное действие, которое может подтолкнуть к тому, чтобы кто то стал разбойником. Поэтому предостережение нужно понимать следующим образом: нет Ценности становиться разбойником, Ценность в том, чтобы управлять разбойником».

Верхняя девятка. Малый образ

Ценность – применять обуздание разбойника. Верхи и низы Послушны.

Исходный смысл

Если обуздать разбойника твердостью, тогда и верхи, и низы – все обретут свой Путь.

Толкование Чэн И

Ценность – в применении обуздания разбойника. Верхи и низы обретут свою Послушность. Верхи будут не слишком жестоки, низы будут способны избавиться от своего невежества – в этом и значение выражения «обуздание разбойника».

Общие выводы

Цай Цин говорит: «Когда подробно рассматриваешь шесть уровней знака НЕЗРЕЛОСТЬ, необходимо искать ясность, развивать ясность, чтобы исправить находящегося в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ. Однако несмотря на разнообразие путей исправления НЕЗРЕЛОСТИ, необходимо не выходить за пределы словесных выражений к уровням. Знающий обозревает слова к знаку и таким образом приводит в порядок свои мысли. Поскольку Тройка и Четверка имеют оттенки жесткости, то в них особенно нужно искать ясности указаний, иначе даже мудрый человек не сможет применить их».

Примеры гаданий

Высокопоставленный чиновник гадает в связи с принятием в дом жены

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Некий аристократ перед периодом Вэй Синь уехал из своего дома, завел отношения со многими другими знатными людьми, вместе они работали на общее дело, ездили на восток и на запад. Он редко возвращался домой, потому что его держали дела. Род его рассеялся из за того, что он толком не встречался со своими женами, подобно Суть Сину, который лишь иногда приезжал домой. Потом он получил повышение, переехал в столицу, вызвал свою родню, но те жены, с которыми он жил в деревне, по характеру были простыми и дикими, и облик их и поведение уже сильно не подходили его видению, поэтому он отправил их обратно. На стороне он завел шашни с одной дамой, сильно в нее влюбился и решил взять ее в жены. Однажды пришел погадать, сказав, что он хочет, и спрашивал, будет ли это благоприятно для него или нет. В результате прогноза был получен знак НЕЗРЕЛОСТЬ, превращающийся в знак БРОЖЕНИЕ, 18.

Переменный уровень

Шестерка третья

Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности.

СУЖДЕНИЕ. НЕЗРЕЛОСТЬ – это то состояние, которое определяет отсутствие просвещенности и развитости. Знак указывает на состояние недоразвитой юности, не обязательно это юнец или отрок, это может быть любой человек, который не имеет понятия о справедливости и долге, который может быть назван невежей.

Человек, задавший вопрос, хочет взять в жены любовницу и в итоге гадания получает этот уровень. Текст к уровню гласит: «Появление золотого мужа, не будешь владеть собой». Эта женщина – скорее всего, проститутка. Золотой муж указывает на то, что с помощью денег покупаешь ее тело.

Гадатель говорит: «Боюсь, что она не подходит вам, ведет себя неправильно. Трудно достичь должного лада. Эта женщина совершает короткие движения, и если вы возьмете в жены эту женщину, я боюсь, что будут большие проблемы, возникнет много сложностей и трудностей, и обязательно будут сожаления. Вы тем самым нарушаете устои и традиции вашей семьи, которая издавна держалась чистоты. Если вы берете в жены проститутку, то это не соответствует устоям вашего дома. Если ваша жена временно и потерпит это, тем не менее вы не сможете в течение долгого времени удержать правильность поведения. Если вы не откажетесь от этого намерения, то она, в конечном счете, все равно уйдет от вас».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Толкование основывается на разборе слов к уровню. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ на уровне Шестерки третьей говорится: «Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности». Это означает, что не надо жениться на этой женщине. Потому что задающий вопрос человек для нее – только человек с деньгами, но на самом деле он не сможет владеть ею и от этого не будет пользы. Текст к уровню полностью отвечает на вопрос.

СБЫВАЕМОСТЬ. Человек не внял словам гадания, взял эту женщину в жены. Впоследствии получилось так, как и говорилось.

Знак 5

Выжидание

Привязанные слова

ВЫЖИДАНИЕ. Наличие доверия. Свет Воплощения. Верность, счастье. Ценность – в переправе через большой поток.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ВЫЖИДАНИЕ – это есть нужда. Опасность находится впереди, твердость и Напряженность, но нет ловушки. Смысл в том, что нет истощения и усталости.

/ 2 / В ВЫЖИДАНИИ – наличие доверия. Свет в Воплощении. В Верности – счастье. Находится на Небесном положении, потому что твердость правильная и срединная. Ценность в переходе через большой поток. В уходе – наличие заслуги.

Большой образ

Облака наверху в Небе. ВЫЖИДАНИЕ. Государь тем самым поит и кормит, радуясь на пиру.

Начальная девятка

ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Ценность – в действии постоянства. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Не противишься трудностям. Ценность – в применении дления, отсутствие неприятностей. Еще не потерял постоянства.

Девятка вторая

ВЫЖИДАНИЕ на песке. В малом – наличие речей. Окончишь счастьем.

Девятка вторая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ на песке. Ошибка находится в середине, внутри. Хотя в малом есть речи, закончишь счастьем.

Девятка третья

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Притянешь приход разбойника.

Опасность

Напряженность

Девятка третья. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Опасность находится вовне. От меня самого приходит разбойник. В почтительной осторожности не потерпишь поражения.

Шестерка четвертая

ВЫЖИДАНИЕ в крови. Выходишь из своей норы.

Шестерка четвертая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в крови. С Послушностью вслушиваешься.

Девятка пятая

ВЫЖИДАНИЕ в вине и пище. В Верности – счастье.

Девятка пятая. Малый образ

В вине и еде Верность – к счастью, потому что есть равновесие и правда.

Верхняя шестерка

Входишь в пещеру. Есть трое неторопливых гостей, которые приходят. Почтишь их – закончится счастьем.

Верхняя шестерка. Малый образ

Приходят неторопливые гости, внимательно почтишь их – и закончишь счастьем. Хотя и не соответствует место, но еще нет большой ошибки.

Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НЕЗРЕЛОСТЬ – это есть невежественность, это начало развития предмета. Во время начала развития предмета его нельзя не питать, поэтому принимается знаком ВЫЖИДАНИЕ». ВЫЖИДАНИЕ – это Путь пищи и питья, ибо, когда вещь юная и находится в начальной стадии развития, необходимо ждать пока она напитается, будет вскормлена. То, что потребно для питания предмета, – это питье и пища, поэтому говорится, что ВЫЖИДАНИЕ – это Путь пищи и питья. Облака наверху, над Небом, – это образ поднимающихся испарений влаги, так пища и питье питают все предметы. ВЫЖИДАНИЕ – это Путь пищи и питья, и потому идет после НЕЗРЕЛОСТИ, 4. Общий смысл знака выражает необходимость ждать. Природа Напряженности знака Небо стремится к продвижению вперед, но располагается под Опасностью ловушки знака Вода. Эта Опасность является преградой, потому нужно подождать, а после продвигаться вперед.

Привязанные слова

ВЫЖИДАНИЕ. Наличие доверия. Свет Воплощения. Верность, счастье. Ценность – в переправе через большой поток.

Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ – это нужда ждать. Если объяснять с точки зрения двух тел, то твердая Напряженность знака Небо продвигается наверх и сталкивается с Опасностью и еще не способна продвинуться, поэтому возникает смысл ВЫЖИДАНИЯ, ожидания. Если говорить с точки зрения качеств знака, то Пятерка находится на положении государя и является хозяином знака ВЫЖИДАНИЕ, кроме того, обладает твердой и Напряженной, срединной и правильной Силой духа, и это означает искренность внутренней веры.

Внутренняя наполненность, равновесие – это наличие доверия. Наличие доверия – это ясность света и способность к Воплощению, проникновению. Обретение выдержки и правды – это счастье. Если таким образом ждешь, разве с чем то не справишься?

Хотя есть Опасность, но отсутствуют трудности, поэтому будет Ценность в переходе через большой поток. Всегда, когда встречается выражение «в Верности счастье», это означает движение от внутренней правды к внешнему счастью. В некоторых случаях это означает обретение правды, ведущее к счастью.

Изречения по родам Чжу Си

ВЫЖИДАНИЕ означает способность спокойного терпения. Если Напряженность сталкивается с Опасностью, значит, качество времени накладывает ограничения на продвижение. Следует быть спокойным в терпении, терпеливо ждать нужного мига. Что касается перехода через поток, то беда обычно возникает, когда не обладаешь способностью к спокойному терпению, это приводит к тому, что можешь утонуть. Поэтому в знаке ВЫЖИДАНИЕ говорится: «Ценность в переходе через большой поток».

Объяснение устройства знака

/ 1 / ВЫЖИДАНИЕ – это есть нужда. Опасность находится впереди, твердость и Напряженность, но нет ловушки. Смысл в том, что нет истощения и усталости.

ТОЛКОВАНИЕ ЧЭН

Значение ВЫЖИДАНИЯ – это нужда. Слово «выжидание» используется в выражении китайского языка «мне нужно», «мне требуется». В этом знаке Опасность помещается впереди, поэтому нельзя резко двигаться вперед, но необходимо ждать нужного времени для начала движения. Небо внизу знака – это твердость и Напряженность. Опираясь на Небо, ты способен ВЫЖИДАТЬ и не совершать легкомысленных действий, поэтому сможешь избежать ловушки знака Вода. Это означает, что ты не доходишь до истощения, до полной растраты сил.

Человек, обладающий качеством твердой Напряженности, часто действует поспешно и беспокойно, но если он будет способен ВЫЖИДАТЬ, тогда сможет действовать наилучшим образом. Поэтому Конфуций и дает такой поощрительный текст: «Не будет истощения».

Цай Цин говорит: «Напряженность сталкивается с Опасностью, здесь нет резкого продвижения из за ловушки. Иньская мягкость не способна спокойно терпеть, поэтому не может продвигаться вперед. Твердость знака Небо говорит о том, что глубина воли не ограничена, и ты способен спокойно терпеть, выжидать. Предельная Напряженность в движении Духа позволяет тебе правильно оценить будущую Опасность».

/ 2 / В ВЫЖИДАНИИ – наличие доверия. Свет в Воплощении. В Верности – счастье. Находится на Небесном положении, потому что твердость правильная и срединная. Ценность – в переходе через большой поток. В уходе – наличие заслуги.

Толкование Чэн И

Пятерка, будучи твердой и наполненной, находится посредине – это образ доверия. Здесь получаешь то, в чем нуждаешься, и это определяет наличие доверия. Знак Небо – твердый и предельно искренний, поэтому Сила духа его – это ясность света и способность к Воплощению, обретение Верности, ведущее к счастью. Поэтому, если способен быть на Небесном положении, тогда обретешь правду и равновесие. Выражение «находишься на Небесном положении» как раз и указывает на Пятерку, на ее правду и равновесие. Если есть доверие и Верность правде, то, даже если пересекаешь опасные препятствия, в уходе все равно будет подвиг. Путь ВЫЖИДАНИЯ предельно совершенен. С твердостью знака Небо и способностью к ВЫЖИДАНИЮ разве может быть что то, что не принесет Ценности?

Большой образ

Облака наверху в Небе. ВЫЖИДАНИЕ. Государь тем самым поит и кормит, радуясь на пиру.

Исходный смысл

Облака наверху в Небе. Это образ того, что в данное время ничего невозможно сделать, нужно просто ждать, пока инь и ян поладят, устроят взаимодействие, и сам собой пойдет дождь. Дело правителя описывается как ожидание, поэтому проявление деятельности не допускается. Однако наслаждение от питья и пищи, радость пира подходят для того, чтобы ждать, когда дождь произойдет сам собой. Если же есть у человека дела, тогда нет ВЫЖИДАНИЯ.

Толкование Чэн И

Сила дыхания облаков испаряется и поднимается вверх на Небо. Необходимо дождаться, когда инь и ян слаженно соединятся, после этого пойдет дождь. Облака только что поднялись вверх на Небо, Дождя еще нет, поэтому появляется смысл ВЫЖИДАНИЯ по необходимости.

Силы дыхания инь и ян соединяются в ощущениях, в чувствах, но еще не создают питающей влаги. Это подобно тому, как государь воспитал свою Силу духа, но еще не запустил ее в действие. Государь взирает на облака на Небе, выжидая, поэтому появляется образ ожидания дождя. Государь хранит в себе Путь и Силу духа, поэтому способен в спокойствии выжидать нужного мгновения. Пища и питье – это образ того, что через тело питает Силу духа, а пир и веселье – это то, что устанавливает лад в движениях воли в сердце. Это и называется «пребывая в легкости, ждать своей судьбы».

Кун Инда говорит: «Не говорится, что на Небе есть облака, а говорится, что облака поднимаются на Небо. В этих словах особо подчеркивается желание дождя, ожидание дождя. Если облака поднимаются на Небо, значит, Небо желает дождя, и нужно подождать какое то время, и дождь пойдет. В этом значение знака ВЫЖИДАНИЕ».

Начальная девятка

ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Ценность – в действии постоянства. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Предместье – это широкая, далекая земля и это образ того, что еще не приблизился к Опасности. Но Начальная Девятка – янская, твердая – является образом способности к постоянству на своем месте. Поэтому гадающему говорится, что если он может действовать постоянством, тогда будет отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ – это то, как нужно вести себя, сталкиваясь с Опасностью, поэтому сначала выжидаешь, а потом продвигаешься. Вначале ты предельно далеко от Опасности, поэтому это и есть ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Предместье – это обширная далекая область. Находишься в обширном и удаленном. Ценность в том, чтобы спокойно удерживать свое постоянное состояние, тогда будет отсутствие неприятностей. Если не способен к спокойному постоянству, тогда торопливо движешься, идешь против трудностей – разве можешь, выжидая вдалеке, таким образом избежать ошибок?

Начальная девятка. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Не противишься трудностям. Ценность – в применении дления, отсутствие неприятностей. Еще не потерял постоянства.

Толкование Чэн И

Пребываешь в месте широком и далеком от столицы, поэтому не совершаешь рискованных действий в трудностях. Ян, обладая твердой Напряженностью, продвигается наверх. Начальный уровень находится далеко от Опасности знака Вода, но он не боится трудностей, поскольку обладает Напряженностью Неба. Поэтому он просто выжидает в предместье в отсутствие неприятностей.

У него нет продвижения, однако воля его направлена на движение, поэтому он не может спокойно пребывать в постоянстве. Но государь в обстоятельствах ВЫЖИДАНИЯ сдерживает себя в безмятежности, будто он уже умер, будто ему уже нечего делать. Так государь сохраняет способность к постоянству.

Девятка вторая

ВЫЖИДАНИЕ на песке. В малом – наличие речей. Окончишь счастьем.

Исходный смысл

Песок указывает на то, что приближаешься к Опасности знака Вода. Речи могут принести вред, но это будут маленькие беды. Когда в постепенном продвижении приближаешься к области Опасности, возникаеттакой образ. В твердости и равновесии способен ждать, поэтому обретаешь в конце счастье. Предостережение гадающему о том, что он должен вести себя таким образом.

Толкование Чэн И

Знак Вода уже очень близко, на берегу Воды есть песок. Движешься, постепенно приближаясь к Опасности. Поэтому говорится: «ВЫЖИДАНИЕ на песке». Хотя еще не достиг вреда и разрушения, но уже «в малом – наличие речей». Во всех случаях, когда слова говорят о трудностях и неприятностях, подразумевается различие между малым и большим. Малое обычно выражается только в речах, это вред от речей и разговоров, это предельно малое.

Девятка вторая – это твердый ян, располагающийся на мягком и равновесном положении. Поэтому ее качества – широта и щедрость, которые способны справиться с обстоятельствами, и следовательно, она обладает способностью к ВЫЖИДАНИЮ в равновесии. Несмотря на то что постепенно приближаешься к Опасности, еще нет большого разрушения. Закончишь тем, что обретешь счастье.

Девятка вторая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ на песке. Ошибка находится в середине, внутри. Хотя в малом есть речи, закончишь счастьем.

Исходный смысл

Знак Небо означает широту помысла. На этом уровне, будучи широким, щедрым, пребываешь внутри и продвигаешься быстро.

Толкование Чэн И

Небо – это широта. Двойка пребывает близко к Опасности, при этом, будучи щедрой, обильной, пребывает внутри, то есть действует не проявленно. Поэтому в малом есть речи, но все равно закончишь обретением счастья, успехом.

Девятка третья

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Притянешь приход разбойника.

Исходный смысл

Грязь находится уже на границе с Водой. Здесь уже появляется разбойник, который указывает на большой вред. Девятка третья стоит ближе всех к Опасности и, будучи избыточно твердой, не обладает равновесием, поэтому образ дается Напряженный.

Толкование Чэн И

Грязь в наибольшей степени близка к Воде, то есть, по сути дела, ты уже приблизился к Опасности, притянул приход разбойников своими действиями. Тройка твердая, на ее положении нет равновесия. Кроме того, она располагается наверху тела Напряженности, и возникает образ подвижности в продвижении. Таким образом, притягиваешь разбойника. Если нет осторожности и осмотрительности, это может привести к утратам и разрушению.

Девятка третья. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Опасность находится вовне. От меня самого приходит разбойник. В почтительной осторожности не потерпишь поражения.

Исходный смысл

Слово «вовне» указывает на внешний знак. Выражение «в почтительной осторожности не потерпишь поражения» объясняет, что смысл гадания тесно связан с происходящим, настоящим.

Толкование Чэн И

Тройка подходит вплотную к верхнему телу и давит на него. Верхнее тело – это Опасность, поэтому говорится, что «Опасность находится вовне». Слова «опасность» и «недуг» имеют разное значение в предсказаниях Книги Перемен. Здесь появляется разбойник, он продвигается из внутреннего знака, то есть «от меня», вовне. Это означает, что я сам на себя навлекаю разбойника.

Если же я буду способен проявлять внимание и почтительность, продвигаться вперед, соизмеряясь с должным, тогда не будет разрушения, вреда и погибели. Обстоятельства ВЫЖИДАНИЯ таковы, что сначала надо ждать, а потом продвигаться. Это и значит, что движешься, соизмеряясь со временем. Нет предостережения о том, чтобы продвигаться вперед, а указывается, что нужно сохранять осторожность, быть внимательным и действовать в соответствии с тем, как должно.

Изречения по родам Чжу Си

Внимательная почтительность означает великое, а осторожность означает тонкое и малое. Когда человек идет по дороге, прямо ступая по земле, тогда он проявляет внимательную почтительность. Если же впереди появляется опасное место, то человек начинает переступать осторожно, появляются внимательность и осторожность. В осторожности есть страх совершить ошибку. Что касается понятий «думать» и «предусматривать», то понятие «думать» указывает на планирование всего Пути, а понятие «предусматривать» указывает на то, что ищешь, куда ступить в этот миг.

Шестерка четвертая

ВЫЖИДАНИЕ в крови. Выходишь из своей норы.

Исходный смысл

Кровь – это область гибели и разрушения. Нора, отверстие – это ловушка Опасности. Четверка находится в начале знака Вода, то есть на этом уровне ты входишь внутрь Опасности, поэтому и возникает образ ВЫЖИДАНИЯ в крови. Однако мягкое качество здесь обладает своей правдой, но в ВЫЖИДАНИИ нет качества продвижения, поэтому также возникает образ выхода из норы. Если гадающий ведет себя так, то хотя и находится в области разрушения, в итоге сможет выбраться.

Толкование Чэн И

Четверка, обладая веществом иньской мягкости, располагается в области Опасности. При этом внизу есть три ян, которые продвигаются вперед, где и возникает Опасность их продвижения, поэтому говорится: «ВЫЖИДАНИЕ в крови». Если уже есть разрушение в Опасности, тогда не способен пребывать в покое и обязательно потеряешь место, где находишься, поэтому и говорится: «Выходишь из своей норы». Нора – это то, где можно успокоиться.

Если Послушно следуешь качеству времени, то не закончишь встречей с трудностями Опасности, поэтому и не будет несчастья. Если с мягкостью пребываешь в инь, тогда не способен соперничать. Если ян пребывает здесь, тогда обязательно будет несчастье. Поэтому, если гадающий не обладает качеством срединности и правды и полагается только на твердость, то, конечно, в Опасности возникнет столкновение, и это само по себе способно создать несчастье.

Шестерка четвертая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в крови. С Послушностью[30] вслушиваешься.

Толкование Чэн И

Четверка – иньская мягкость – пребывает в неравновесии внутри Опасности, она не способна быть прочной, поэтому отступает, выходя из пещеры. Иньская мягкость не способна соперничать и не способна справляться, она также боится пребывать на месте и потому отступает. Тем самым она старается быть покорной, вслушиваться в происходящее, поэтому не встречает несчастья.

Девятка пятая

ВЫЖИДАНИЕ в вине и пище. В Верности – счастье.

Исходный смысл

Вино и пища – это наличие радости на пиру. Слова говорят о том, что, сохраняя спокойствие в веселье, способен ожидать. Девятка пятая – янская и твердая, срединная и правильная. ВЫЖИДАНИЕ находится здесь на доброй позиции, поэтому возникает такой образ. Если гадающий способен вести себя подобным образом и быть твердым в своей Верности, тогда обретает счастье.

Толкование Чэн И

Пятерка, янская твердость, располагается посередине и обладает правдой. Это Небесное положение, поэтому она исчерпывающе выражает свой Путь. Если ждешь с таким настроением, то разве можешь чего то не получить? Поэтому ожидаешь в радости пира, с вином и угощениями, и то, чего ждешь, обязательно обретешь. Если хранишь Верность и правду, то обязательно придет то, чего ожидаешь, и это, можно сказать, счастье.

Замечание Ли Гуанди

В ВЫЖИДАНИИ главное значение – это нужда. Величие – это Путь правителя в его длительности, созидательных преобразованиях, это способность не устремляться к мелкому и близкому, совершая крупные подвиги. Учение мудрости – широко, оно пребывает в соответствии с Силой духа, а не входит в область разрушения. В знаке Девятка пятая – твердая, Напряженная, срединная и правильная – находится на положении власти, она способна исчерпывающе выразить Путь ВЫЖИДАНИЯ. Поэтому в «Объяснении устройства знака» рассматривается именно этот уровень, он несет в себе основной смысл.

Девятка пятая. Малый образ

В вине и еде Верность – к счастью, потому что есть равновесие и правда.

Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ в вине и пище, а также Верность правде приводят к счастью, потому что Пятерка обладает равновесием и правдой и исчерпывающе выражает свой Путь.

Верхняя шестерка

Входишь в пещеру. Есть трое неторопливых гостей, которые приходят. Почтишь их – закончится счастьем.

Исходный смысл

Инь пребывает на пределе Опасности, здесь уже заканчиваются обстоятельства ВЫЖИДАНИЯ. Опасности соответствует отверстие в земле, поэтому появляется образ вхождения в пещеру. Шестерка Верхняя созвучна с Девяткой третьей. Девятка третья, которая находится над двумя янскими уровнями, – это предел обстоятельств ВЫЖИДАНИЯ.

На пределе ВЫЖИДАНИЯ вместе продвигаются три янских уровня нижнего знака, и поэтому возникает образ трех человек, неторопливых гостей. В мягкости не способен управлять, а способен подчиняться, поэтому возникает образ того, что нужно их почтить, отнестись к ним с почтением. Если гадающему грозит Опасность ловушки, если он встречает неожиданные обстоятельства, следует с почтительной внимательностью отнестись к ним, тогда в итоге и обретет счастье.

Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ в Опасности впереди, предпочтительно оставаться позади, то есть не суетиться, не спешить в продвижении. Верхняя Шестерка находится в конце обстоятельств Опасности, поэтому следует ждать изменений. В конце обстоятельств ВЫЖИДАНИЯ обретаешь, наконец, то, чего ждал.

Шестерка говорит о неподвижности, остановке, таким образом, пребываешь в покое. Поэтому и говорится: входишь в свою пещеру. Пещера – то, где ты можешь успокоиться, отдохнуть. Когда ты остановился, последующие, те, кто идет следом за тобой, обязательно придут. Поэтому говорится о трех неторопливых гостях, это три янские черты знака Небо.

Если ВЫЖИДАНИЕ достигло предела, тогда все вместе (и хозяин, и гости) продвигаются вверх, и никто не торопится, никто не понуждает, а все приходят сами. Если Верхняя Шестерка во время ВЫЖИДАНИЯ добралась до спокойного места, и множество твердых уровней пришли за ней, то следует с предельной искренностью и почтением принять их. Даже если качество их – твердость и жесткость, то в таких обстоятельствах они не смогут творить бесчинства и создавать напряжение. Поэтому окончится счастьем.

Три янские черты – это тело знака Небо, воля его направлена на продвижение вверх. Шестерка на иньском положении – это место, где правильно было бы остановиться, поэтому здесь не возникает повода для соперничества и захвата. Если есть почтение к янским уровням Неба, будет счастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

Приходят неторопливые гости, внимательно почтишь их – и закончишь счастьем. Хотя и не соответствует место, но еще нет большой ошибки.

Исходный смысл

Инь располагается наверху, у него есть соответствие месту. При этом Конфуций говорит, что положение не соответствует, но не объясняет почему.

Толкование Чэн И

Выражение «не соответствует месту» по отношению к инь буквально означает следующее: инь находится наверху, а по своей Силе дыхания должен быть внизу – в этом несоответствие. Однако Верхний уровень способен сохранять внимательность и осторожность, поэтому пребывает без трудностей, ян не способен его угнетать, поэтому он заканчивает тем, что обретает счастье. Хотя и не соответствует месту, это не приводит к большим потерям и ошибкам.

Цай Цин говорит: «Несмотря на несоответствие положения, инь располагается на пределе Опасности, и это непосредственно связано с истощением сил. Но это истощение не приводит к большим потерям, поскольку нет торопливости, резкости».

Общие выводы

Цзян Тишэн говорит: «ВЫЖИДАНИЕ означает нужду. Через внутреннее качество твердой Напряженности сталкиваешься с ловушкой Опасности перед собой. Однако должен терпеливо ждать, применяешь мягкость и управляешь покоем. Если не соизмеряешь обстоятельства времени и пытаешься действовать твердостью, гневом и резкостью, торопливо продвигаешься вперед, то обязательно навлечешь на себя погибель и разрушение.

Начальная девятка еще далеко отстоит от Опасности, поэтому применение постоянства избавляет ее от неприятностей. Девятка вторая постепенно приближается к Опасности, поэтому ей благоприятно применять мягкость, отказываясь от твердости. Если она может удержать состояние срединности, то окончит счастьем. Девятка третья уже вплотную подошла к Опасности, и в „Образах“ по этому поводу говорится: „Если есть почтение и осторожность, то не будет разрушения“. Шестерка четвертая уже получает вред от Опасности. Поэтому только мягкостью и отсутствием соперничества она сможет выйти из ловушки. Верхняя Шестерка находится на пределе Опасности. Если она способна быть почтительной и осторожной, тогда окончит счастьем. При необходимости ждать, только сохраняя терпение и удерживая почтительность, Верхний уровень избежит беды. Поэтому говорится: воистину велико есть время ВЫЖИДАНИЯ!»

Примеры гаданий

Гадание на получение денег, данных взаймы

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Один человек обратился к гадателю с вопросом о возврате денег, данных взаймы некоему торговцу, поскольку срок уже истек, но деньги не возвращены. Кредитор послал торговцу письмо с напоминанием, но не получил ответа, поэтому собрался поехать к нему сам и попросил погадать.

В результате гадания получился знак ВЫЖИДАНИЕ со вторым переменным уровнем, превращающийся в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63.

Переменный уровень

Девятка вторая

ВЫЖИДАНИЕ на песке. В малом – наличие речей, окончишь счастьем.

СУЖДЕНИЕ. По истечении четырех месяцев долг будет возвращен.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слова «ВЫЖИДАНИЕ на песке» указывают на необходимость сидеть и ждать нужного момента времени. Лучше не начинать движение первым. В «Объяснении слов к знаку» говорится о наличии доверия. Это означает, что должник не намеренно затягивает отдачу денег, просто возникли какие то непредвиденные обстоятельства, которые вынуждают его заниматься другими делами. Это называется «в малом – наличие речей». Когда истекут четыре месяца, наступит время действия пятого уровня, который находится в созвучии со вторым уровнем. Тогда деньги будут возвращены. Об этом говорится: «Окончится счастьем».

СБЫВАЕМОСТЬ. Спустя четыре месяца должник вернул деньги.

Знак 6

Тяжба

Небо

Вода

Привязанные слова

ТЯЖБА. Наличие доверия. Перекрываешь тревоги. В средине счастье, окончишь несчастьем. Ценность – в появлении большого человека. Нет Ценности в переходе через большой поток.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Наверху Напряженность, внизу Опасность. В Опасности – Напряженность. ТЯЖБА.

/ 2 / ТЯЖБА. Наличие доверия перекрывается. Если тревожишься внутри – счастье. Таким образом, приходишь и обретаешь равновесие. Окончишь несчастьем. ТЯЖБУ нельзя завершать. Ценность – в появлении большого человека. Ценность придается равновесию и правде. Нет Ценности в переходе через большой поток – попадаешь в пучину.

Большой образ

Небо и Вода действуют в противоречии. ТЯЖБА. Государь тем самым, делая дело, продумывает начало.

Начальная шестерка

Не увековечивай то, отчего возникло дело. В малом – наличие речей. Закончишь счастьем.

Начальная шестерка. Малый образ

Не увековечивай то, что явилось причиной дела, ТЯЖБУ нельзя длить. Хотя в малом – наличие речей, их необходимо ясно различать.

Девятка вторая

Не справишься с ТЯЖБОЙ, возвратишься и поймают. В твоем наделе 300 людей, 300 дворов. Отсутствие недуга.

Девятка вторая. Малый образ

Не справишься с ТЯЖБОЙ, придешь к тому, что схватят и поймают. Снизу тягаешься с верхним, точно придет беда.

Шестерка третья

Кормишься от былой Силы духа. Верность. В угрозе закончишь счастьем. Можешь и последовать в делах за правителем. Отсутствие завершения.

Опасность

Шестерка третья. Малый образ

Питаешься от старых запасов Силы духа. Подчиняешься верху – будет счастье.

Девятка четвертая

Не побеждай в ТЯЖБЕ. Вернешься к своей судьбе. В ошибке, в изменении пребывай в Верности. Спокойствие – в Верности. Счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

Возвращаешься к своей судьбе, меняешь ее от превратностей к покою. Верность – и тогда не будет ошибок.

Девятка пятая

ТЯЖБА. В Замысле – счастье.

Девятка пятая. Малый образ

В ТЯЖБЕ Замысел – к счастью через равновесие и правду.

Верхняя девятка

Могут и пожаловать пояс с инкрустацией, но до конца дня трижды его отнимут.

Верхняя девятка. Малый образ.

Через ТЯЖБУ обретаешь службу. Не стоит из за этого оказывать почтение.

Толкование Чэн И

ТЯЖБА. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Раз есть пища и питье, то обязательно будет ТЯЖБА, поэтому принимается знаком ТЯЖБА». То, в чем нуждается человек, – это пища и питье, отсюда возникает причина, что из за этого спорят и сутяжничают, поэтому ТЯЖБА следует после ВЫЖИДАНИЯ, 5. Знак состоит из знака Неба наверху и Воды внизу. Если объяснять его двумя образами, то природа Неба движется наверх, а природа Воды стремится к низу. Следовательно, в движении есть взаимное противоречие, и поэтому создается ТЯЖБА.

Если говорить с точки зрения двух тел, то наверху Напряженность, а внизу Опасность. Напряженность и Опасность друг с другом соприкасаются – разве может не быть ТЯЖБЫ? Кроме того, для человека внутри есть препятствие и Опасность, а вовне твердость и Напряженность, и поэтому возникает ТЯЖБА.

Привязанные слова

ТЯЖБА. Наличие доверия. Перекрываешь тревоги. В средине счастье, окончишь несчастьем. Ценность – в появлении большого человека. Нет Ценности в переходе через большой поток.

Исходный смысл

ТЯЖБА означает соперничество с разбирательством. Наверху Небо, внизу Вода. Напряженность, твердость Неба, Опасность Воды. Наверху Напряженность, твердость, которая ограничивает то, что внизу. Внутри Опасность, посредством ощущения Опасности управляешь внешним. Кроме того, Опасность внутри и вовне Напряженность, означает в себе Опасность, а в госте Напряженность. Все это Путь ТЯЖБЫ.

Девятка вторая – срединная и наполненная, наверху у нее нет отклика и соединения с пятым уровнем, следовательно, это еще добавит огорчений. Кроме того, когда второй твердый уровень поднимается на позицию выше, получается знак УХОД, 33. В знаке ТЯЖБА твердый уровень попадает на средину нижнего знака. Таким образом, в наличии доверия появляется заполнение. В закрытости – насторожен. Так возникает образ осторожности и уравновешенности.

Верхняя девятка избыточно твердая и находится на пределе ТЯЖБЫ, поэтому есть образ предела и окончания этой ТЯЖБЫ. Девятка пятая – твердая и Напряженная, срединная и правильная – находится на положении власти, поэтому появляется образ большого человека. С помощью Напряженности восседаешь над Опасностью и шагаешь через ловушку. Но появляется образ: «Нет Ценности в переходе через большой поток». В этом предостережение гадающему: в делах обязательно будет ТЯЖБА, соперничество с разбирательством, и в зависимости от того, какое положение в этом разбирательстве ты занимаешь, будет счастье или несчастье.

Толкование Чэн И

На Пути ТЯЖБЫ обязательно должны быть своя вера и правда. Если внутри нет настоящего, то это будет только клевета и бестолковость, это – Путь несчастья. В знаке внутри наполненность на втором уровне. Отсюда возникает образ наличия доверия. Хотя и есть доверие, необходимо закрыться, чтобы сохранить свое положение. Если не закроешься, то очевидно, что нет ТЯЖБЫ[31]. Если дело не разбирать, то невозможно определись, на чьей стороне счастье. Поэтому появляются страхи и опасения.

Слова «в середине счастье» означают, что если обретешь равновесие, тогда будет счастье. Слова «окончишь несчастьем» означают, что если доводить до предела причину дела, тогда будет несчастье. ТЯЖБА – это стремление разобраться в прямом и кривом. Поэтому говорится о Ценности в появлении большого человека. Большой человек своей твердой ясностью, срединностью и правдой может разрешить спорящих.

ТЯЖБА – это не мирное дело. Для ее решения необходимо выбрать мирное, спокойное место и разобраться. Но при этом нельзя попадать в ловушку Опасности и угрозы, поэтому «нет Ценности в переходе через большой поток».

Кун Инда говорит: «Закрытие – это непроходимость, тревоги, страхи, опасения. Во всех случаях ТЯЖБЫ нельзя необоснованно проявлять себя, обязательно должна быть достоверность. Ты должен быть сдержанным по причине внешних обстоятельств. При этом ты должен быть настороженным, бдительным, тогда будешь способен в любой момент остановиться, что означает равновесие и счастье.

Выражение „окончишь несчастьем“ означает, что ТЯЖБУ нельзя длить. Если до самого конца ведешь ТЯЖБУ, то даже если вернешься к настороженности и опасению, все равно будет несчастье. Если между людьми возникла ТЯЖБА, нужно призвать большого человека, для всех авторитетного, поэтому „Ценность в появлении большого человека“. Если же с помощью ТЯЖБЫ пытаешься справиться с Опасностями и трудностями, обязательно будут беда и вред. Поэтому говорится, что „нет Ценности в переходе через большой поток“».

Объяснение устройства знака

/ 1 / Наверху Напряженность, внизу Опасность. В Опасности – Напряженность. ТЯЖБА.

Толкование Чэн И

Знак ТЯЖБА определяется тем, что наверху Напряженность, а внизу Опасность. Находишься в Опасности, а при этом есть еще и Напряженность. Таким образом, Опасность изнутри и Напряженность извне соединяются: так возникает ТЯЖБА. Если в Напряженности не будет Опасности, тогда не возникнет ТЯЖБА. Если есть Опасность, но нет Напряженности, тогда тоже не будет ТЯЖБЫ. А вот если Опасность, да еще и Напряженность – вот тогда возникает ТЯЖБА.

/ 2 / ТЯЖБА. Наличие доверия перекрывается. Если тревожишься внутри – счастье. Таким образом, приходишь и обретаешь равновесие. Окончишь несчастьем. ТЯЖБУ нельзя завершать. Ценность – в появлении большого человека. Ценность придается равновесию и правде. Нет Ценности в переходе через большой поток – попадаешь в пучину.

Толкование Чэн И

Путь ТЯЖБЫ на самом деле именно таков, как сказано в «Объяснении» Конфуция. Девятка вторая приходит, создает ТЯЖБУ своей твердостью извне, а Двойка является хозяином ТЯЖБЫ. Также, будучи твердой и находясь в равновесии во внутреннем знаке, она представляет собой обоснованные, правильные притязания, поэтому говорится о наличии доверия. Несмотря на наличие доверия, в обстоятельствах ТЯЖБЫ необходимо закрываться, запечатать свою силу и пребывать в бдительности и настороженности. Если не сможешь закрыться, тогда не получится ТЯЖБЫ.

Кроме того, Девятка вторая находится в Опасной ловушке, поэтому от страха и тревог не избавишься. Двойка, янская, твердая и равновесная, с твердостью приводит в ТЯЖБУ и не создает чрезмерности. Поэтому и счастье. Предсказание знака возникает из взаимодействия уровней: Двойка приходит и обретает равновесие. На основании слов к знаку можно сказать, что природа Двойки – это добро, но в словах ко второму уровню не видно добра, поэтому рассматривается наличие доверия и обретение равновесия в средине, поэтому и делается вывод о добре. А на самом уровне берется в расчет то, что он снизу вступает в ТЯЖБУ с верхом, отсюда возникает смысл слов к уровню. Потому и основания для значений берутся разные.

ТЯЖБА – это недоброе дело, в любом случае она не может быть хорошим делом. Такое дело лучше не доводить до предела, поскольку предел ТЯЖБЫ сам по себе – несчастье, о чем и говорится: «Нельзя завершать». Слово «завершать» имеет и другой смысл – «добиваться успеха», поэтому данное выражение можно также толковать как «в ТЯЖБЕ нельзя добиваться успеха».

Слово «завершение» указывает на полное свершение, исчерпание дела, целью ТЯЖБЫ является не победа, выигрыш, а установление того, кто прав и кто виноват, различение правды и неправды, поэтому говорится о Ценности того, чтобы увидеть великого человека. Если же данный человек не будет обладать качеством величия, то он не сможет обрести равновесия и правды. Великий человек, обладающий качествами равновесия и правды, – это Девятка пятая.

Когда идет ТЯЖБА, следует поместить себя в область спокойствия и мира. Если же пребываешь внутри Опасности и страха, тогда, конечно же, попадешь в ловушку. В знаке встречаются два понятия: срединной правды и Опасности.

Цай Цин говорит: «Слова „в ТЯЖБЕ нельзя завершать, быть успешным“ описывают закон устройства человеческого взаимодействия. Если человек стремится победить в ТЯЖБЕ, то тем самым он убавляет свою Силу духа и усиливает разрушение нравов. Разве благородный человек может радоваться такому успеху? Поэтому говорится: „Нельзя завершать“ и говорится о том, что нужно все время быть в настороженности и равновесии».

Большой образ

Небо и Вода действуют в противоречии. ТЯЖБА. Государь тем самым, делая дело, продумывает начало.

Исходный смысл

Небо наверху, Вода внизу, движения их противоречат друг другу. Приступая к делу, продумывай начало, и тогда основание для ТЯЖБЫ разрушается.

Толкование Чэн И

Небо наверху и движется вверх, Вода внизу и движется вниз, они противоречат друг другу в движении. Два тела находятся в противоречии, в распре, и отсюда возникает смысл ТЯЖБЫ. Если верх и низ друг другу следуют, то ТЯЖБА не сможет возникнуть. Государь, используя эти образы, знает, что в человеческих состояниях существует Путь соперничества и ТЯЖБ, поэтому каждый раз, приступая к Воплощению дела, он обязательно продумывает его с самого начала, с тем чтобы с самого начала убрать все основания для возникновения ТЯЖБЫ. Так он достигает того, что ТЯЖБА не рождается. Воистину смысл выражения «продумывает начало» очень важен, ибо если ты осторожно завязываешь узлы, понимая точно, как скручиваются свитки, то так сможешь получить крепость связи.

Начальная шестерка

Не увековечивай то, от чего возникло дело. В малом – наличие речей. Закончишь счастьем.

Исходный смысл

Иньская мягкость находится внизу. Не сможешь закончить ТЯЖБУ, поэтому такой образ.

Шестерка мягкая, слабая, находится внизу. Не можешь дойти до предела, до конца в этой ТЯЖБЕ. Находясь в начале ТЯЖБЫ, обладая качеством Шестерки, получаешь предостережение, которое гласит: если не будешь длить это дело бесконечно, настаивать на своем, то закончишь обретением счастья. ТЯЖБА – это дело, которое нельзя длить. Обладая качеством иньской мягкости и находясь внизу, на нижнем уровне, трудно добиться счастья. Если наверху есть созвучие и поддержка и ты находишь в себе силы не длить это дело, то несмотря на разбирательства по мелочам закончишь обретением счастья. Наличие разговоров – это малая беда. Если не увековечивать это дело, то не будет несчастья, и поэтому возможно счастье.

Ван Би говорит: «Данный уровень – самое начало ТЯЖБЫ, здесь ТЯЖБУ нельзя закончить, поэтому совет: не увековечивай то, от чего возникло дело. После этого будет счастье. Во всех случаях ян должен запевать, а инь – вторить в лад. Инь не должен запевать в начале. Если ты находишься в начале ТЯЖБЫ, то не должен быть впереди ТЯЖБЫ. Это следует понимать совершенно ясно».

Начальная шестерка. Малый образ

Не увековечивай то, что явилось причиной дела, ТЯЖБУ нельзя длить. Хотя в малом – наличие речей, их необходимо ясно различать.

Толкование Чэн И

Шестерка, мягкая и слабая, находится в самом низу ТЯЖБЫ. Это значит, что лучше ее не длить. Если увековечиваешь, длишь ТЯЖБУ, то не выиграешь, но обязательно возникнут беды и трудности. Здесь ТЯЖБА находится в самом начале, поэтому дается предостережение, что ТЯЖБУ нельзя длить.

Мягкость и слабость должны быть в конце, следовать за твердостью, по своим качествам они не могут справиться с ТЯЖБОЙ. Но если уж ТЯЖБА возникла, хотя ты и пытался не увековечивать ее причину, то обязательно будет маленькая беда, о чем и говорится: «В малом – наличие речей».

И если ты не увековечиваешь это дело и, кроме того, наверху у тебя в созвучии твердый ян, то это даст тебе ясность в различении причин, и поэтому закончишь обретением счастья. В противном случае разве сможешь избежать несчастья? Наличие созвучия между Начальным и четвертым уровнями дают ясность различения. Если же на срединных уровнях нет созвучия, соединения, тогда возникает ТЯЖБА, поэтому Двойка и Пятерка представляют собой противников в ТЯЖБЕ.

Девятка вторая

Не справишься с ТЯЖБОЙ, возвратишься и поймают. В твоем наделе 300 людей, 300 дворов. Отсутствие недуга.

Исходный смысл

Девятка вторая – янская твердость – является хозяином нижнего знака Опасность. Можно сделать вывод о том, что она обладает изначальным желанием судиться. Девятка вторая приходит извне и посредством Напряженности, твердости пребывает в Опасности, является хозяином ТЯЖБЫ. Таким образом, она является врагом, противником Пятерки. Пятерка, будучи срединной и правильной, находится на позиции государя. Разве можно быть ей противником? Поэтому хотя и есть ТЯЖБА, но будь готов к тому, что не справишься.

Если способен понять этот смысл о невозможности выигрыша, то отступаешь, возвращаешься, убегаешь и в одиночестве разбираешься сам с собой, несмотря на 300 дворов твоего надела. 300 дворов – это совсем небольшое селение. Если так поступишь, то у тебя не будет никаких ошибок, а значит, и недугов. Недуг в данном случае указывает на избыточность янской Силы дыхания, на ненужную твердость. Знаешь, что есть зло, и делаешь то, что должно.

Сян Аньши говорит: «Если одна семья в наделе стремится судиться, то все сто семей подвергнутся вредному воздействию. Когда говорится, что для 300 дворов – отсутствие недуга, то это значит, что все соблюдают спокойствие».

Девятка вторая. Малый образ

Не справишься с ТЯЖБОЙ, придешь к тому, что схватят и поймают. Снизу тягаешься с верхним, точно придет беда.

Толкование Чэн И

Смысл всего знака в том, что не нужно враждовать, не нужно судиться. Если придешь с жалобой, то тебя же будут ловить, придется бежать со своего места. Если, будучи низким, судишься с верхним, то противоречишь своему предназначению. Конечно же, от этого будут беда и вред, будто бы сам притягиваешь их, очень легко могут возникнуть сложности.

Шестерка третья

Кормишься от былой Силы духа. Верность. В угрозе закончишь счастьем. Можешь и последовать в делах за правителем. Отсутствие завершения.

Исходный смысл

«Кормиться» – это означает кормиться от своего надела. Речь здесь идет о приношении, о податях. Шестерка третья – иньская и мягкая – не способна вести ТЯЖБУ, поэтому держится за старое пребывание в правде. Следовательно, хотя и есть угроза, закончится счастьем. Однако если выйдешь и последуешь в делах за высшим, тогда, опять же, не будет завершения, то есть успеха. Для гадающего, если он придерживается постоянства и не выходит за свои пределы, все закончится хорошо.

Толкование Чэн И

У Тройки есть янская твердость и отклик сверху. Однако ее качество – мягкость, и она находится внутри знака Опасность. Кроме того, ее окружают две твердые черты. Это состояние Опасности и страха не подходит для того, чтобы судиться. Жалование выдается в соответствии с Силой духа. Если питаешься от старых качеств Духа, это значит, что на данный момент пребываешь в простоте и низком положении.

«Верность» говорит о твердости самообладания. Выражение «в угрозе закончишь счастьем» означает, что в итоге обязательно обретешь счастье, несмотря на область Опасности, если способен сохранять осторожность в страхах. Удерживаешь простую долю, которая тебе положена.

Если нет у тебя стремлений, тогда и ТЯЖБЫ не будет. Выражение «пребываешь в Опасности» означает, что, находясь в Опасности, идешь через нее, принимаешь ее. В этом случае и то, чем принимаешь, и то, на чем основываешься – это все Напряженность, твердость.

В ТЯЖБЕ мягкость Послушна твердости, и низ Послушен верху. Тройка не создает ТЯЖБУ, а действует, следуя за Верхней Девяткой, поэтому говорится: «Можешь и последовать в делах за правителем; отсутствие завершения». Это значит, что если Послушаешься верхов и сумеешь завершишь, то это будет не твоя заслуга.

ТЯЖБА – это дело твердой Напряженности, поэтому в Тройке нужно быть послушным верхам. В этом знаке два иньских уровня не могут завершить, но обретают счастье. Четверка, даже ошибаясь, обретет счастье, потому что хорошая ТЯЖБА бывает только в умении ее прекратить.

Ян Цисинь говорит: «Питаешься от старой Силы духа, довольствуешься тем, что тебе положено, и тогда обретаешь, что должно. Это значит, что с людьми не бьешься за выгоду. Следуешь в делах за правителем и не стремишься обрести больше, чем тебе уготовано. Лучше не быть там, где есть ТЯЖБА и поклеп. Как только появляется состязание, соперничество, то обязательно будет ТЯЖБА».

Шестерка третья. Малый образ

Питаешься от старых запасов Силы духа. Подчиняешься верху – будет счастье.

Исходный смысл

Выражение «Подчиняешься верху – будет счастье» говорит о том, что нужно следовать за кем то, кто стоит выше тебя, тогда будет счастье. Если думаешь, что сам являешься хозяином дела, тогда не достигнешь успеха.

Толкование Чэн И

Если держишься своей изначальной судьбы, следуешь за верхом, не пытаясь что то делать от себя, то, конечно, не будет завершения, а будет продолжение, но для тебя будет счастье.

Девятка четвертая

Не побеждай в ТЯЖБЕ. Вернешься к своей судьбе. В ошибке, в изменении пребывай в Верности. Спокойствие – в Верности. Счастье.

Исходный смысл

Глагол «вернешься» означает подходить близко. «Судьба» – это правильное устройство. Понятие «изменение» подчеркивает необходимость сохранения Верности, постоянства. Девятка четвертая – твердая, но у нее нет равновесия, и она пребывает на положении мягкости, поэтому появляется образ ТЯЖБЫ. Все это говорит о том, что не справишься, и лучше вернуться к правильному устройству, к законам своей судьбы. Нужно поменяться в своем сердце, достичь спокойствия и пребывать в правде. Если так, то будет счастье гадающему.

Толкование Чэн И

Четверка – янская, твердая – находится в теле Напряженности знака Неба, но не владеет срединностью и правдой. В своем движении стремится к Пятерке, ступает по Тройке и находится в созвучии с Начальной Шестеркой. Пятерка – это государь, который не справляется с ТЯЖБОЙ, поскольку нет созвучия со вторым уровнем. Тройка мягкая пребывает внизу– под ней. Начальная Шестерка находится в правильном отклике и Послушно подчиняется, поэтому с ней также нет ТЯЖБЫ. Четверка, хотя и Напряженная и полная сил, чтобы судиться, но у нее нет противника. Поэтому возникает представление, что ТЯЖБА возникает без причины, почему и нельзя судиться. Кроме того, находится на мягком положении и созвучие также устанавливает с мягкой чертой, что также указывает на способность остановиться. Мы получаем прямые указания, что нельзя судиться.

Если способен преодолеть твердость сердца, в котором есть гнев и желание судиться, тогда восстановишь свое состояние и вернешься к судьбе, сделаешь ровной Силу дыхания. Тогда, изменившись, пребудешь в спокойной Верности. Таким образом придешь к счастью. Закон правды означает правильное устройство судьбы.

Если теряешь правильное устройство, то судьба отклоняется в сторону, поэтому приход к судьбе можно считать восстановлением. Если же будешь настаивать на своей твердости, то это будет неподчинение, и ты окажешься против судьбы. В «Книге писаний» говорится: «Против судьбы во вражде с племенем». Мэн цзы говорит: «Против судьбы мучаешь народ, ибо твердая Напряженность не обладает равновесием правды».

Движешься излишне поспешно в отсутствие покоя. Располагаешься в отсутствие равновесия и правды, поэтому нет Верности. Если нет покоя в Верности, значит, есть склонность судиться. Если же у тебя есть желание оставить ТЯЖБУ или нет возможности судиться дальше, тогда приближаешься к правильному закону. Если нет спокойной Верности, но ты стремишься обрести спокойствие и Верность, тогда будет счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

Возвращаешься к своей судьбе, меняешь ее от превратностей к покою. Верность – и тогда не будет ошибок.

Исходный смысл

Если можешь действовать таким образом, тогда нигде не возникнет упущений, и поэтому будет счастье.

Девятка пятая

ТЯЖБА. В Замысле – счастье.

Исходный смысл

Янская твердость, равновесие, правда: так пребываешь на положении власти. Выслушиваешь ТЯЖБУ и обретаешь свое равновесие, мир. Если гадающему выпадает этот уровень, то в ТЯЖБЕ будет справедливость, и обязательно получишь правильное решение.

Толкование Чэн И

В равновесии закона пребываешь на положении власти, что дает тебе право судить ТЯЖБЫ и наводить порядок. Наводишь порядок в ТЯЖБЕ и владеешь своим равновесием и правдой, поэтому великое счастье, что означает большое счастье и предельное добро. Бывает, что счастье великое, но добро при этом не полностью выражено. А здесь и то, и другое проявлено.

Ван Би говорит: «Этот уровень находится на положении власти, является хозяином знака ТЯЖБА, применяет равновесие и правду и тем самым судит о кривом и прямом. Равновесие есть, следовательно, нет чрезмерности, правда есть, значит, нет искривлений, поэтому в ТЯЖБЕ – большое счастье».

Девятка пятая. Малый образ

В ТЯЖБЕ Замысел – к счастью через равновесие и правду.

Исходный смысл

Равновесие означает способность не отклоняться. Правда состоит в том, чтобы судить в соответствии с законами.

Толкование Чэн И

Равновесие и правда на Пути ТЯЖБЫ. Если осуществляешь их, то почему же не быть счастью в Замысле?

Верхняя девятка

Могут и пожаловать пояс с инкрустацией, но до конца дня трижды его отнимут.

Исходный смысл

Пояс с инкрустацией – это украшение, которое является отличительным знаком чиновника на службе. Здесь твердость находится на пределе ТЯЖБЫ, заканчивает ТЯЖБУ. Это означает, что ты способен справиться с ТЯЖБОЙ, поэтому и получаешь указ и пояс. Однако ты получил этот знак отличия через ТЯЖБУ, поэтому не сможешь быть с ним долго. Об этом говорится: «До конца дня трижды отнимут».

Вывод следующий: если гадающий настаивает на своем, не имея на то безусловных оснований, то, даже если и обретет победу, все равно в итоге ее потеряет. Мудрый человек предостерегает от этого, и смысл этих предостережений глубок.

Толкование Чэн И

Девятка Верхняя – это предельная твердая Напряженность. Кроме того, находится в окончании обстоятельств ТЯЖБЫ, это предельное выражение ТЯЖБЫ. Человек здесь распущен в своей твердой настойчивости и потому навлекает на себя беду. Таков непреложный закон. Если даже предположить, что он способен победить, все равно, упорно настаивая на своем, он столкнется с неудовольствием со стороны простых людей. Разве сможет он сохранить награду? Поэтому до следующего утра у него все и отнимут.

Ван Би говорит: «Находишься на пределе ТЯЖБЫ, с твердостью пребываешь наверху. Даже если и обретаешь победу, но разве сможешь сохранить долгое время то, что добыл в противостоянии? Поэтому до конца дня у тебя трижды отнимут этот пояс».

Верхняя девятка. Малый образ

Через ТЯЖБУ обретаешь службу. Не стоит из за этого оказывать почтение.

Толкование Чэн И

Верхняя Девятка доходит до предела истощения в ТЯЖБЕ. Она может получить службу и указания, но при этом не сможешь заслужить уважения, а, напротив, навлечешь презрение. Безусловно, это приведет к бедам и невзгодам.

Общие выводы

Цю Фуго говорит: «Девятка пятая находится на положении власти, и это – хозяин, который выслушивает спор между сторонами. Поэтому на пятом уровне в ТЯЖБЕ – великое счастье. Остальные пять уровней – это все те, которые судятся. Дела в Поднебесной устроены так, что, если есть у тебя сила твердости, тогда судишься, а если же ты мягок, тогда не судись.

Начальный и третий уровни – мягкие, поэтому вначале говорится: „Не увековечивай то, с чего начал ТЯЖБУ, тогда закончится счастьем. А на третьем уровне говорится: „Питаешься от старой Силы духа и закончишь счастьем“. Двойка, Четверка и Верхняя – твердые уровни. Двойка и Пятерка противопоставляются друг другу, поэтому сохраняют силу и не соперничают. Четвертый и Начальный уровни в противостоянии опираются на закон и не сутяжничают, пребывая в мягкости. Таким образом, в Двойке говорится об отсутствии недуга, а в Четверке – о спокойном существовании.

Только Верхняя Девятка находится на пределе знака, на его истощении и в созвучии с третьим уровнем. Мягкость Тройки не способна к противостоянию, поэтому говорится о том, что даруют пояс с украшениями, однако в течение дня трижды отнимут, что можно понимать как величайший позор. Разве можно победу в ТЯЖБЕ почитать за честь и успех?»

Примеры гаданий

Гадание на потерю должности

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю Такасиме с просьбой погадать о возможных изменениях в его карьере. Он занимал должность ректора института для женщин китайской национальности, но волновался, что может потерять эту должность в связи с каким то неприятным делом. Он хотел обратиться к начальству за разъяснением и спрашивал, будет ли толк от его обращения.

Был получен знак ТЯЖБА, составленный образами Неба и Воды с переменным вторым уровнем, переходящий в знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, на втором уровне, составленный образами Неба и Земли.

Переменный уровень

Девятка вторая

Не справишься с ТЯЖБОЙ, возвратишься и поймают. В твоем наделе 300 людей, 300 дворов. Отсутствие недуга.

СУЖДЕНИЕ. Такасима вынес следующее суждение: «Споры с чиновниками не принесут никакой пользы. Нужно хладнокровно и спокойно уйти с этой должности. Есть возможность впоследствии получить назначение на должность управителя другим образованием в „300 дворов“».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. В данном знаке верхний знак – это знак Небо. Его природа выражается в движении вверх. Нижний знак Вода опускается вниз. Этот образ противопоставления указывает на то, что между тобой и другой стороной существует непонимание. И неважно, прав ты или неправ, в деле все равно будет несогласованность, потому что в ТЯЖБЕ не справишься, не победишь. Нужно просто сохранять покой и не соваться с выяснением отношений. Если поступишь не так, то не только на себя навлечешь беду, но, скорее всего, от этого пострадают и другие люди. Поэтому следует остановиться и воздержаться от споров, лучше, наоборот, затаиться, и тогда не будет вреда. Об этом говорит выражение: «Не справишься с ТЯЖБОЙ, возвратишься и поймают. В твоем наделе 300 людей, 300 дворов. Отсутствие недуга». Слова «300 дворов» указывают на возможность получения другой руководящей должности в новом месте.

СБЫВАЕМОСТЬ. Этот господин последовал совету гадателя, не стал оспаривать увольнение, а через некоторое время действительно получил назначение на должность губернатора маленького острова с населением в 300–400 семей.

Знак 7

Войско

Привязанные слова

ВОЙСКО. Верность. Бывалому человеку – счастье. Отсутствие неприятностей.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ВОЙСКО – это множество людей. Верность – в правде. Тот, кто способен направлять это множество людей к правде, может быть правителем.

/ 2 / Твердость и срединность в созвучии. Движешься в Опасности, проявляя Послушность. Таким образом, лечишь Поднебесную, и народ следует за тобой. Счастье. Откуда же быть неприятностям?

Большой образ

Внутри Земли есть Вода – ВОЙСКО. Государь применяет эти образы для принятия народа, удержания множества людей.

Начальная шестерка

ВОЙСКО выступает через дисциплину. Если нехорошо, тогда будет несчастье.

Начальная шестерка. Малый образ

ВОЙСКО движется дисциплиной. Потеря дисциплины – несчастье.

Девятка вторая

Находишься внутри ВОЙСКА – к счастью. Отсутствие неприятностей. Правитель трижды дарует повеления.

Девятка вторая. Малый образ

Быть внутри ВОЙСКА– к счастью. Понимаешь расположение Неба. Правитель трижды дарует повеление, поскольку вмещает в себя 10 000 племен.

Шестерка третья

В ВОЙСКЕ могут быть телеги с трупами, несчастье.

Шестерка третья. Малый образ

В ВОЙСКЕ – телеги с трупами. В великом – отсутствие заслуг.

Шестерка четвертая

У ВОЙСКА будет привал. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Слева – лагерь для отдыха. Отсутствие неприятностей. Еще не потеряно постоянство.

Девятка пятая

На охоте – наличие дичи. Ценность – в удержании речей. Отсутствие неприятностей. Старшему сыну возглавлять ВОЙСКО, младшие братья – на телегах с трупами. Верность – к несчастью.

Девятка пятая. Малый образ

Старший сын управляет ВОЙСКОМ, потому что движется в равновесии. Младшие братья – на телегах с трупами, потому что действуют неуместно.

Верхняя шестерка

Большому государю – наличие повеления. Открывается страна, принимается семья. Маленькому человеку нет применения.

Верхняя шестерка. Малый образ

Великий государь владеет судьбами, тем самым владеет успехом. Маленькому человеку нельзя действовать, он обязательно создаст смуту в других народах.

Толкование Чэн И

ВОЙСКО. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если есть ТЯЖБА, то поднимутся толпы людей, и поэтому принимается знаком ВОЙСКО». Подъем ВОЙСКА случается из за соперничества и поэтому идет после знака ТЯЖБА, 6. Наверху знак Земля, внизу – Вода. Если говорить с точки зрения двух тел, то внутри Земли есть Вода, и это образ того, что собираются толпы людей. Если говорить с точки зрения смысла двух знаков, то внутри Опасность, а вовне Послушность. На Пути Опасности способен Послушно действовать – это и есть смысл ВОЙСКА. Если говорить с точки зрения уровней, то один ян представляет собой хозяина толпы инь, это есть образ объединения множества людей. В знаке СБЛИЖЕНИЕ, 8, один ян наверху является хозяином толпы инь, и это есть образ государя. В ВОЙСКЕ один ян, который является хозяином множества инь, находится внизу, и поэтому есть образ полководца.

Привязанные слова

ВОЙСКО. Верность. Бывалому человеку – счастье. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

ВОЙСКО – это множество военных. Внизу знак Вода, наверху знак Земля. Вода – это Опасность, Земля – Послушность. В древности солдат квартировали у крестьян. В таких обстоятельствах солдаты находились в крайней Опасности и великой Послушности и вели себя так, чтобы не привлекать к себе внимание.

Кроме того, в знаке есть только один янский уровень, Девятка вторая, который находится посредине нижнего знака. Таким образом, он является образом полководца. Наверху и внизу пять иньских черт Послушны ему. Это образ множества людей. Девятка вторая, будучи твердой, располагается внизу и действует в делах. Шестерка пятая, будучи мягкой, располагается наверху и дает ему поручения. Таким образом, правитель дает приказ полководцу вывести ВОЙСКО. Следовательно, знак получает название ВОЙСКО. Слова «бывалый человек» указывают на человека взрослого, пожилого. На пути применения ВОЙСКА Ценность в том, чтобы назначать на роль полководца и давать поручения людям взрослым, опытным. Тогда будут счастье и отсутствие неприятностей. Таково указание гадающему.

Толкование Чэн И

На пути ВОЙСКА основой является правда, правильность. Когда поднимаешь ВОЙСКО и приводишь в движение множество людей, то наносишь вред Поднебесной. Если делать это, не опираясь на правду, то народ не будет подчиняться. В таком случае придется подчинять его силой. Поэтому на Пути ВОЙСКА главным качеством является Верность, Верность правде.

В данных обстоятельствах полководец обязательно должен быть бывалым человеком. Тогда будут счастье и отсутствие неприятностей. Так как есть счастье, поэтому и будет отсутствие неприятностей. Возможно и так, что при отсутствии неприятностей нет счастья. Счастье и отсутствие неприятностей вместе – это предельно хорошая ситуация. Бывалый человек указывает на уважение и строгость, с помощью которых он ведет ВОЙСКО и объединяет множество людей.

Если же они не верят и не подчиняется ему, то как он сможет овладеть сердцами людей, чтобы руководить ими? Поэтому Сян Жу говорит: «Себя помещает в низкое положение и оттуда управляет массами». Бывалый человек необязательно занимает почитаемое положение изначально, но из за его способностей и ума, из за Силы духа люди начинают ему подчиняться, уважая его. Таким образом, он становится бывалым человеком, когда его стратегический ум способен заставлять людей почитать его.

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «счастье, отсутствие неприятностей» говорит о том, что следует действовать, исходя из внутренней правды (будто бы из своей семьи), тогда отсутствие неприятностей. Если же делаешь нехорошо, неправильно даже хорошее дело, то, конечно же, будет беда.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ВОЙСКО – это множество людей. Верность – в правде. Тот, кто способен направлять это множество людей к правде, может быть правителем.

Исходный смысл

В этих словах объясняется значение понятие Верности в знаке ВОЙСКО через устройство самого знака. Один ян на срединном положении нижнего знака способен помогать всем иньским уровням, которые и осуществляют действие через него. Таким образом, ян способен направлять множество людей, таково устройство ВОЙСКА правителя.

Толкование Чэн И

Если способен управлять множеством людей, основываясь на правде, значит, можешь стать правителем Поднебесной.

Если овладеваешь настроением людей, подчиняя их так, что они следуют тебе и приходят к правильности, значит, в полной мере исполняешь Путь правителя.

/ 2 / Твердость и срединность в созвучии. Движешься в Опасности, проявляя Послушность. Таким образом, лечишь Поднебесную, и народ следует за тобой. Счастье. Откуда же быть неприятностям?

Исходный смысл

Вновь через качество Духа знака объясняется значение слов «Бывалому человеку – счастье, отсутствие неприятностей».

Слова «твердость» и «срединность» указывают на Девятку вторую. «Созвучие» означает, что Шестерка пятая созвучна с Девяткой второй. Выражение «двигаешься в Опасности» указывает на угрожающие обстоятельства. Слово «Послушность» указывает на подчинение, Послушность множества людей. Если гадающий не будет обладать качествами взрослого, умудренного опытом человека, то не справится с задачей. Слово «лекарство», «лечить» означает также и «яд», который может нанести вред, потому что ВОЙСКО, идя в поход, не может не повредить Поднебесной. Но если командующий обладает необходимой стойкостью Духа, то народ подчинится и возрадуется.

Толкование Чэн И

Все слова толкования относятся ко второму уровню, так как он является единственным в знаке твердым уровнем и располагается посередине. Следовательно, Двойка обретает Путь твердости и равновесия. Шестерка пятая – государь – находится в правильном отклике с ней. Тот, кому доверяют, получает единоличную власть.

Несмотря на то, что движешься в Опасности, но применяешь Послушность, что указывает на Верность солдат, на ВОЙСКО, которое преданно служит правителю. Наверху Послушность, внизу Опасность, эти слова указывают на «движение в Опасности через Послушность».

Когда ВОЙСКО поднимается в поход, оно обязательно будет приносить вред народу, живущему на землях, через которые проходит ВОЙСКО. Это и означает «наносить вред Поднебесной». Однако при этом сердца народа подчиняются и следуют полководцу, поскольку он совершает справедливое, осознанное действие. Только так можно прийти к счастью и отсутствию неприятностей. Слово «счастье» означает успех, победу, «отсутствие неприятностей», значит, что будет соответствие справедливости. Откуда же тогда быть неприятностям? Неприятностей не будет.

Большой образ

Внутри Земли есть Вода – ВОЙСКО. Государь применяет эти образы для принятия народа, удержания множества людей.

Исходный смысл

Вода не выходит за пределы Земли. И армия не выходит за пределы народа. Только так она способна питать народ, то есть быть полезной народу.

Толкование Чэн И

Внутри Земли есть Вода. Вода скапливается внутри Земли. Это есть образ скопления множества людей. Поэтому появляется образ ВОЙСКА. Государь взирает на Землю и видит, что внутри нее есть Вода. В этом случае он может охранить свой народ, собирая его во множестве.

Начальная шестерка

ВОЙСКО выступает через дисциплину. Если нехорошо, тогда будет несчастье.

Исходный смысл

Дисциплина означает образцы. Отсутствие добра означает недоброе, нехорошее. Частицу «пи» (отсутствие) древние толкователи в большинстве случаев определяли как «бу» – отрицание. Это правильно. Мягкая черта в начале знака – это есть начало ВОЙСКА, выход ВОЙСКА. Необходимо быть очень осторожным в начале, ибо счастье достигается через дисциплину. Если не будет так, то будет несчастье. Гадающему предостережение: будь бдителен в начале и сохраняй дисциплину.

Толкование Чэн И

Начальный уровень – это есть начало ВОЙСКА. Поэтому говорится: «ВОЙСКО выступает». Таким образом, ВОЙСКО начинается через движение. Поднять ВОЙСКО можно только через соединение смысла и закона и только посредством образцов, дисциплины. ВОЙСКО приходит в движение, выступает в поход, чтобы подавить мятеж и наказать непокорных. Если же причина выступления ВОЙСКА несправедлива, то в любом случае встанешь на Путь несчастья. Добро говорит о том, что можно победить. Несчастье же говорит о том, что погубишь народ и повредишь справедливость. Дисциплина говорит о строгом порядке в отдаче и выполнении приказов.

Военачальник, выводя ВОЙСКА, основывается на строгой системе ограничений, поэтому он способен объединить массы. Если делать это не в соответствии с уставами, не дисциплинированно, то даже доброе дело приведет к несчастью. Рвение к быстрой победе также будет означать Путь несчастья. Поэтому люди мудрости предостерегали от этого.

Начальная шестерка. Малый образ

ВОЙСКО движется дисциплиной. Потеря дисциплины – несчастье.

Толкование Чэн И

На Начальном уровне ВОЙСКО выступает в поход. Дисциплина должна быть полной. Если теряется дисциплина – будет несчастье. Даже если удастся победить, все равно в будущем беды не избежать

Цай Цин говорит:«Выражение „потеря дисциплины – несчастье“ означает, что потеря добра, разрушение добра и является несчастьем».

Девятка вторая

Находишься внутри ВОЙСКА – к счастью. Отсутствие неприятностей. Правитель трижды дарует повеления.

Исходный смысл

Девятка вторая находится внизу и отсюда удерживает множество инь. При этом у нее есть качество твердости и чувство равновесия. Наверху она в отклике с пятым уровнем, и, следовательно, есть доверие сверху и поручение. Поэтому в гадании возникает такой образ.

Толкование Чэн И

В знаке вокруг одного ян, Девятки второй, собирается множество инь. Пятерка находится на положении государя и устанавливает правильное созвучие со вторым уровнем. Двойка, таким образом, является хозяином знака ВОЙСКО. Она сосредоточена на всем происходящем, находится внизу и назначена для того, чтобы наводить порядок.

Это может сделать только полководец, у которого есть особые полномочия – улаживать внешние дела. При этом он должен владеть равновесием. В таком случае будут счастье и отсутствие неприятностей. Когда же он теряет этот Путь, то успех отворачивается от него. Поэтому наличие срединного уровня является счастьем. Всегда в действиях полководца сила и сплоченность приводят к счастью. Если обладаешь такими качествами, то способен будешь достичь успеха и успокоить Поднебесную. Поэтому правитель жалует тебе приказ и может делать это до трех раз, поскольку второй уровень находится на расстоянии в три шага от пятого. Третий раз – это предел.

Шестерка пятая, правитель, находится наверху и полагается на полководца, давая ему задания и щедро награждая его. Если обряды (то есть поведение внутри ВОЙСКА) не уравновешены, тогда мощь не может быть большой и солдаты не будут верить полководцу.

В других знаках также встречается сочетание Девятки второй с Шестеркой пятой, но только в знаке ВОЙСКО Девятка вторая специально назначается для того, чтобы управлять делами, чтобы держать множество инь, поэтому значение Девятки второй предельно велико. В других знаках Девятка вторая – это Путь слуги человеческого, который не осмеливается забирать всю власть. Только когда он отправляется вовне улаживать дела, тогда ему делегируют всю полноту власти. Порядок и система приказов исходят от государя, но выполняет все полководец. Полководец, таким образом, должен обладать качеством мудрости, иначе внешние дела окажутся для него непосильными.

Девятка вторая. Малый образ

Быть внутри ВОЙСКА – к счастью. Понимаешь расположение Неба. Правитель трижды дарует повеление, поскольку вмещает в себя 10 000 племен.

Толкование Чэн И

Быть внутри ВОЙСКА – к счастью, так как принимаешь обязанности и указы прямо с Неба, ведь Небо – это и есть правитель. Если полководец, управляющий ВОЙСКОМ, не получает полномочий от государя, разве сможет он обрести достаточно власти для совершения похода, разве он добьется успеха? Твердая Двойка отвечает за все дело, но при этом все повеления исходят от правителя: он дарует повеления, жалует указы, отмечает успех и поэтому вмещает в себя 10 000 племен. Слово «внутри» указывает на второй срединный уровень.

Шестерка третья

В ВОЙСКЕ могут быть телеги с трупами, несчастье.

Исходный смысл

Телеги с трупами означают, что ВОЙСКО в походе потерпело поражение и с трупами на телегах возвращается обратно. Иньская черта находится на янском положении, то есть качество ее – слабость, а воля у нее твердая, поэтому нет правильного выбора, и она действует не так, как следует. Поэтому образ таков.

Толкование Чэн И

Тройка, верхняя черта нижнего знака, располагается на позиции, которая соответствует обязанности. Но у нее иньская мягкость, отсутствуют срединность и правильность. Когда выступает ВОЙСКО, вся власть должна быть сосредоточена у одного человека, тогда будет успех. Двойка, обладающая качеством твердости и средины, как раз и указывает на такого человека. Если же начинают командовать несколько людей, то будет несчастье, таков непреложный закон. Выражение «телеги с трупами» говорит о том, что появляется много хозяев, точнее, Тройка тоже начинает командовать, ведь она находится наверху нижнего знака. В походе, если нет полноты власти у одного человека, ВОЙСКО обязательно потерпит поражение.

Шестерка третья. Малый образ

В ВОЙСКЕ – телеги с трупами. В великом – отсутствие заслуг.

Толкование Чэн И

Тройка не соответствует занимаемому положению и опирается на Двойку, разве может она достичь успеха? Поэтому и говорится, что дело великое, а заслуг нет.

Шестерка четвертая

У ВОЙСКА будет привал. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Слова «будет привал» указывают, что ВОЙСКО возвращается к месту стоянки. Иньская мягкость обладает равновесием, находится в инь, поэтому обладает правдой. ВОЙСКО отступает и возвращается к себе, поэтому отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

В наступлении ВОЙСКО продвигается, используя силу и отвагу. Четверка мягкая, пребывая на мягком положении, не способна продвигаться и быстро побеждать. Понимаешь, что не можешь продвинуться, и отступаешь, возвращаешься на постой. Возвращаться на постой – это означает отступить в место своего расположения.

Военачальник должен правильно оценить, когда выступать, а когда отступать. Если он правильно видит ситуацию, тогда отсутствуют неприятности. Видишь, что есть сила – и наступаешь; видишь трудности – и отступаешь. Таково постоянство Пути ВОЙСКА. Здесь не важно, можешь ты выполнить задачу или не можешь. Здесь важно правильно рассчитать силы. Если оцениваешь, что не можешь победить, тогда ВОЙСКО отступает. Так ты отдаляешься от поражения. Если нужно отступать, а ты наступаешь, вот тогда будут неприятности. В этом – наставление Перемен, глубина понимания человека.

Шестерка четвертая. Малый образ

Слева – лагерь для отдыха. Отсутствие неприятностей. Еще не потеряно постоянство.

Исходный смысл

Если обладаешь знанием, то трудности отступают. Таково постоянство ВОЙСКА.

Толкование Чэн И

Путь ВОЙСКА состоит в том, чтобы делать должное в зависимости от времени. Это и есть постоянство. Если слева лагерь – это соответствует правилам ведения войны. Если Четверка отступает для отдыха в лагерь, она делает то, что нужно. В этом отсутствие неприятностей.

Девятка пятая

На охоте – наличие дичи. Ценность – в удержании речей. Отсутствие неприятностей. Старшему сыну возглавлять ВОЙСКО, младшие братья – на телегах с трупами. Верность – к несчастью.

Исходный смысл

Шестерка пятая действует как хозяин этих обстоятельств. Ее качества: мягкая Послушность и равновесие, что говорит об отсутствии устремлений к войне. И так как от нее не исходит угрозы для добычи, поэтому говорится «на охоте – наличие дичи». В таких обстоятельствах Ценность в том, чтобы крепко держать рот закрытым, тогда будет отсутствие неприятностей. «Удержание речей» означает отслеживание своих разговоров. Старший сын – это Девятка вторая, «бывалый человек», а младшие братья – это Тройка и Четверка.

Кроме того, гадающего предупреждают о том, что нужно полностью сосредоточить управление в своих руках. Если ты перепоручаешь маленьким людям исполнять те обязанности, которые тебе поручил государь, то через это и получишь телеги с трупами, с которыми вернешься. Поэтому хоть и есть Верность, тем не менее не избежать несчастья.

Толкование Чэн И

Пятерка – это положение государя. Задача государя – правильно выбрать полководца. Поэтому говорится: когда поднимаешь ВОЙСКО, то это Путь назначения полководца. Если полководец действует как разбойник, то он навредит простому народу. В этом случае нельзя ему доверять, наоборот, следует его наказать. Так же и государь охотится на дикое зверье, которое топчет и портит поля. Если действуешь таким образом, тогда будет отсутствие неприятностей. Если легкомысленно действуешь, тогда нанесешь вред Поднебесной. И, конечно, тогда будет большая беда.

Когда знаменитые исторические личности становились императорами, то назначали старшего сына главным военачальником. Так работает второй янский уровень в знаке ВОЙСКО. Если же младшие дети начинают управлять ВОЙСКОМ, то даже при правильном исполнении все равно будет несчастье. Младшие братья еще не могут действовать как полноценные взрослые. Известно, что если полномочия делились между несколькими полководцами, это приводило к поражению.

Девятка пятая. Малый образ

Старший сын управляет ВОЙСКОМ, потому что движется в равновесии. Младшие братья – на телегах с трупами, потому что действуют неуместно.

Толкование Чэн И

Старший сын – это Двойка. Обладая Силой духа равновесия и правды, она соединяется с Пятеркой и принимает на себя обязанности выступать в поход. Если же другие люди будут выполнять это поручение, то не справятся, и обязательно будет несчастье.

Верхняя шестерка

Большому государю – наличие повеления. Открывается страна, принимается семья. Маленькому человеку нет применения.

Исходный смысл

На последнем уровне знака ВОЙСКО мы дошли до предела Послушности. Настало время награды за подвиги и действия. Верхний знак – это Земля, поэтому говорится, что «раскрывают страну и принимают семью». Однако маленькому человеку, пусть он и имеет заслуги, нельзя давать титулы и наделы. Можно наградить его только золотом и парчой. Таково предостережение человеку, раздающему награды. Если же маленькому человеку выпадает этот уровень, то ему не следует ничего предпринимать.

Толкование Чэн И

Верхняя черта – это окончание ВОЙСКА, это завершение подвигов. Великий государь награждает титулами и жалует наградами за имеющиеся подвиги. «Раскрытие страны» означает награждение удельных князей наделами. «Принятие семьи» – это награждение высокими титулами. Иероглиф «чэн» означает «брать». Маленькому человеку, таким образом, предостережение о том, что ему нельзя применять действие.

Когда ВОЙСКО выступает, то наличие заслуг и подвигов – это не единственный Путь. Невозможно, чтобы все были государями, благородными господами. Поэтому есть предостережение, что маленькому человеку даже при наличии заслуг нельзя давать крупные награды и поощрения. Можно наградить его только деньгами, парчой, жалованием. Но нельзя его награждать наделами и чинами. Маленький человек слишком легко начинает переполняться гордостью.

Мудрые люди понимали это и предостерегали от проявлений маленького человека в себе.

Время ВОЙСКА – действительно великое время. Если говорить с точки зрения расположения уровня, то Шестерка – мягкая, находится на пределе Послушности, это область действия, когда уже нет положения силы. Если правильно с этим обращаться, тогда не будет неприятностей.

Замечание Ли Гуанди

Маленький человек не должен действовать в этих обстоятельствах: его не применяют, поэтому и не награждают. Бывалый же человек придет к счастью, а младшим братьям будет несчастье. С самого начала и далее в знаке ВОЙСКО везде происходит именно так. Слова «маленький человек не действует» означают, что после того как смута прекращена и чиновников наградили в соответствии с их заслугами, нельзя забывать о том, что снова использовать маленьких людей – опасно, что это опять может привести к смуте.

Верхняя шестерка. Малый образ

Великий государь владеет судьбами, тем самым владеет успехом. Маленькому человеку нельзя действовать, он обязательно создаст смуту в других народах.

Исходный смысл

Мудрый человек дает здесь глубокое предостережение.

Толкование Чэн И

Великий государь держит скипетр, дарующий награды и отличия. Тем самым он направляет успехи ВОЙСКА в походе, стараясь завершить Путь ВОЙСКА. Он награждает тех, кто совершил подвиги, но ему нельзя применять маленького человека только из за того, что тот совершил подвиг. Если государь будет использовать его, то обязательно навлечет смуту. Ведь маленький человек держится за успех, создавая этим смуту среди народа, поэтому она и возникает.

Примеры гаданий

Гадание на судьбу правительства

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. В 25-й год эпохи Мэйдзи, в 12-м месяце делали прогноз на перспективы развития Государственного совета Японии и в результате прогноза получили знак ВОЙСКО со вторым переменным уровнем, переходящий в знак ЗЕМЛЯ.

Переменный уровень

Девятка вторая

Находишься внутри ВОЙСКА – к счастью. Отсутствие неприятностей. Правитель трижды пожалует указом.

СУЖДЕНИЕ. Государственный совет прекратит свою деятельность после трех указов правителя, но сначала изменится судьба именно председателя совета.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционный разбор уровней и образов знака.

РАЗБОР. Исходный знак ВОЙСКО составлен образами Земли и Воды, переменный знак ЗЕМЛЯ. Такасима считает, что знак ВОЙСКО, составленный знаками Земли и Воды, полностью опирается на второй янский уровень Девятки. один ян объединяет пять инь. Поэтому в данном знаке ядро всей ситуации находится как раз на этом первом янском уровне. В данном случае Девятка вторая – янский уровень – отступает и превращается в иньский уровень, и это является несчастливым предзнаменованием.

Исследуя текст к уровню второй девятки знака ВОЙСКО, мы читаем: «Находишься внутри ВОЙСКА – к счастью. Отсутствие неприятностей. Правитель трижды пожалует указом». Это означает, что сам ты находишься среди ВОЙСКА, и это будет счастье, не будет никаких ошибок и неприятностей, а правитель много раз жалует или посылает свои указы. Несмотря на то что текст к уровню является хорошим предсказанием, Такасима отказывается от первой части фразы и берет только последнюю часть: «Правитель трижды пожалует указ». Кроме того, он также использует толкование «Малого образа»: «Охватывает (успокаивает) множество стран».

В этом знаке единственный ян объединяет пять инь. То, что он превращается в инь, то есть теряет свою силу, понимается Такасимой как несчастливое предзнаменование.

На основании этого делается суждение, что Государственный совет после трех указов правителя прекратит свою деятельность. Но сначала изменится судьба именно председателя совета, поскольку именно он соответствует уровню Девятки второй.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, примерно через год после составления этого прогноза председатель Государственного совета был послан в отставку, а затем был издан указ о приостановке деятельности и последующем роспуске Государственного совета.

Выражение «Правитель трижды издаст указ» как раз и говорит обо всех этих указах: отставка председателя, временная приостановка и окончательный роспуск.

ЗАМЕЧАНИЕ. Девятка вторая – это единственный ян в знаке, который объединяет все иньские уровни. Это наставник, учитель, который, обладая янской твердостью, ведет иньскую толпу учеников. Поэтому другое название этого знака – НАСТАВНИК (в дисциплине). Если говорить с точки зрения государственных дел, то Девятка вторая – это высокопоставленный чиновник, обладающий янской твердостью, а иньские черты – это его помощники. Если уровень действует во внутренней политике, то он указывает на канцлера или премьер министра, если во внешней, то он становится полководцем. При возникновении государственных нарушений правитель отдает приказ полководцу исправить ситуацию и наказать виновных. Полководец должен обладать авторитетом и уметь влиять на массы. Поэтому в знаке ВОЙСКО Верность – это правда, и если способен действовать только через правду, тогда можешь стать правителем.

Интересно, что среди всех 384 уровней Книги Перемен только этот уровень описывает закономерности обучения народа через наставничество, строгость и силу. Когда в тебе сосредотачивается Небесная воля, когда ты становишься проводником судьбы Неба, ты должен подчиняться повелениям государя свыше и следовать сознанию народа внизу. В таких обстоятельствах сможешь принести пользу стране. В гадании на судьбу Государственного совета Японии этот уровень говорит о том, что нужно принять приказ государя сверху, а снизу нужно следовать воле народа, и тогда решение этого совета будет правильным и взвешенным. Если же не способен следовать воле государя и не способен заслужить веру, доверие народа, тогда эти решения не могут быть осуществлены.

Знак 8

Сближение

Привязанные слова

СБЛИЖЕНИЕ. Счастье – в изначальном гадании. В Замысле – вечная Верность. Отсутствие неприятностей. Неуспокоенные стороны придут (сюда), последнему мужу – несчастье.

Объяснение устройства знака

/ 1 / СБЛИЖЕНИЕ – счастье.

/ 2 / СБЛИЖЕНИЕ – это поддержка. Внизу Послушность и следование.

/ 3 / Изначальное гадание. В Замысле – вечность Верности. Отсутствие неприятностей – через твердость и равновесие. Неуспокоенные стороны придут – верх и низ в созвучии. Последнему мужу – несчастье, потому что Путь его уже истощен.

Большой образ

На Земле есть Вода. СБЛИЖЕНИЕ. Правители прежних лет использовали эти образы, чтобы учреждать 10000 стран и родниться с удельными князьями.

Начальная шестерка

В наличии доверия сближаешься с ним. Отсутствие неприятностей. Наличие доверия, наполняешь глиняный сосуд, окончишь приходом. Наличие другого счастья.

Начальная шестерка. Малый образ

Начальная Шестерка знака СБЛИЖЕНИЕ означает, что при наличии другого – счастье.

Шестерка вторая

СБЛИЖЕНИЕ происходит изнутри. В Верности – счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

СБЛИЖЕНИЕ изнутри. Не теряешь себя.

Шестерка третья

Сближаешься с негодным человеком.

Шестерка третья. Малый образ

Сближаешься с негодным человеком – разве в этом не будет вреда?

Шестерка четвертая

Вовне сближаешься с ней. В Верности – счастье.

Шестерка четвертая. Малый образ.

Вовне сближаешься с одаренным, тем самым подчиняешься высшему.

Девятка пятая

Явное СБЛИЖЕНИЕ. Правитель применяет трех ловчих, теряет впереди дичь. Люди из селения не вооружены. Счастье.

Девятка пятая. Малый образ

Счастье – в очевидном СБЛИЖЕНИИ, положение правильное и равновесное. Бросаешь противодействие, берешь Послушание. Теряешь дичь впереди. Людям из селения нет предостережения. Верх управляет срединой.

Верхняя шестерка

В СБЛИЖЕНИИ – отсутствие главы. Несчастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

В СБЛИЖЕНИИ – отсутствие главы. Нечем закончить.

Привязанные слова

СБЛИЖЕНИЕ. Счастье – в изначальном гадании. В Замысле – вечная Верность. Отсутствие неприятностей. Неуспокоенные стороны придут (сюда), последнему мужу – несчастье.

Толкование Чэн И

СБЛИЖЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если есть толпа, то обязательно будет то, что всех сближает, поэтому принимается знаком СБЛИЖЕНИЕ». СБЛИЖЕНИЕ – это родственная поддержка. В человеческом роду обязательно должна быть родственная поддержка, и только после этого будет покой. Именно потому, что есть толпа, есть то, чем она сближается, поэтому СБЛИЖЕНИЕ идет после знака ВОЙСКО, 7.

Наверху знак Вода, внизу – Земля. Если говорить с точки зрения двух тел, то Вода находится над Землей – это предметы, которые сцепляются близко и тесно, так, что между ними нет промежутка, и нет ничего, что более подобно этому, чем Вода на Земле, поэтому возникает идея СБЛИЖЕНИЯ. Кроме того, множество уровней иньские, и только пятый уровень янский и твердый располагается на позиции государя, поэтому вся толпа льнет к нему с родственными чувствами – это образ СБЛИЖЕНИЯ.

Исходный смысл

СБЛИЖЕНИЕ означает взаимную родственность, взаимную поддержку. Девятка пятая, янская твердость, находится в середине верхнего знака и при этом владеет правдой. Вверху и внизу пять инь: они сближаются с янской силой пятого уровня и следуют за ней. Так один правитель способен успокоить толпы людей. В четырех морях все глядят на лик одного человека.

Если гадающему выпадает этот знак, то следует в себе найти то, что помогает СБЛИЖЕНИЮ с другими людьми. В этом знаке есть указание на изначальное счастье Замысла с удержанием постоянной, вечной правды. Для того чтобы понять это, следует разобраться в своей внутренней природе. Если же внутри тебя еще нет способности к СБЛИЖЕНИЮ, то в будущем все равно должен будешь прийти к правителю. Если будешь медлить и придешь последним, то, несмотря на установившуюся связь, опоздаешь и обретешь несчастье. Если хочешь сближаться с людьми, то нужно изучать возможности СБЛИЖЕНИЯ.

Толкование Чэн И

СБЛИЖЕНИЕ. Путь счастья. Люди взаимной родственности сближаются, тогда само собой возникает счастье. Поэтому в «Толковании смешанных знаков» говорится: «В СБЛИЖЕНИИ радуешься, в ВОЙСКЕ, 7, огорчаешься. Когда люди взаимной родственности сближаются, они обязательно проходят этот Путь. Если же не пойти по этому Пути, то будут сожаления и неприятности. Поэтому необходимо искренне определить, с кем можно сближаться, и тогда с ними и сближаться».

Гадание указывает на возможность разрешения вопросов с использованием гадания на тысячелистнике и панцире черепахи. Если в СБЛИЖЕНИИ сохраняешь вечную Верность изначальному Замыслу, то будет отсутствие неприятностей. Замысел – это есть Путь обладания, власти, повелителя, государя. «Вечный» указывает на способность долго длить. «Верность» означает правильный Путь. Если верх сближается с низом, должны быть эти три качества, тогда низы подчиняются верху. Необходимо стремиться приобрести эти три качества, тогда будет отсутствие неприятностей.

Если человек не способен сам себя защитить, обеспечить покой и мир, если он приходит просить взаимного СБЛИЖЕНИЯ и получает то, чем сближаются, тогда он способен добиться покоя. Но если он проявляет неуверенность, если он медлит с заключением союза, если его воля к СБЛИЖЕНИЮ не однозначна и он приходит последним, то, даже будучи преданным мужем, он обретет несчастье. Даже опытному человеку в таких обстоятельствах будет несчастье, а что уж говорить о слабых и мягких? «Муж» – это тот, кто в твердости полагается на себя.

В «Объяснении устройства знака» говорится: «Господин является мужем с юга. Я же не являюсь мужем с юга, значит, не являюсь и господином. В любом случае, когда происходит рождение меж Небом и Землей, не бывает так, чтобы не происходило взаимной родственности и СБЛИЖЕНИЯ, чтобы мог сам в одиночку выстоять и сохраниться даже, если есть у тебя предельная твердость и сила.

Путь СБЛИЖЕНИЯ – это стремление друг к другу двух воль. Если в обеих волях нет стремления друг к другу, тогда возникает разлад. Государь заботится о спокойствии подданных, поданные поддерживают его подобно родственникам. И родня, и друзья, и земляки должны вверху и внизу соединить волю и следовать вместе. Если нет этого значения взаимного стремления, то будет несчастье. Человеческие дела обладают таким свойством, что поддержка без родственных чувств невозможна. Сначала люди должны породниться, а потом взаимно поддерживать друг друга. Путь должен быть таким. Если же хочешь, чтобы воли были едиными, близкими, тогда не стоит медлить».

Объяснение устройства знака

/ 1 / СБЛИЖЕНИЕ – счастье.

/ 2 / СБЛИЖЕНИЕ – это поддержка. Внизу Послушность и следование.

Исходный смысл

Здесь через устройство знака объясняется название знака.

Толкование Чэн И

СБЛИЖЕНИЕ – к счастью. СБЛИЖЕНИЕ, сплочение – это Путь счастья. Слово «поддержка» уточняет значение понятия СБЛИЖЕНИЕ. Получается, что СБЛИЖЕНИЕ – это взаимная родственная поддержка. «Внизу Послушность и следование» – в этом выражении как раз и скрывается смысл СБЛИЖЕНИЯ. Пятерка, будучи янской, находится на положении власти, и множество людей внизу Послушно следуют за ней и роднятся между собой, поддерживая ее. Так получается значение СБЛИЖЕНИЯ.

/ 3 / Изначальное гадание. В Замысле – вечность Верности. Отсутствие неприятностей – через твердость и равновесие. Неуспокоенные стороны придут – верх и низ в созвучии. Последнему мужу – несчастье, потому что Путь его уже истощен.

Исходный смысл

Слова «твердость и равновесие» указывают на Пятерку. Слова «верх и низ» указывают на пять инь.

Толкование Чэн И

Конфуций говорит о ценности изначального гадания, которое освещает Путь взаимного СБЛИЖЕНИЯ. Также говорится о необходимости обрести вечную Верность Замыслу, которая обеспечит отсутствие неприятностей. Слова «В Замысле – вечность Верности» относятся к Пятерке, так как, будучи янской и твердой, она находится в равновесии и правде, полностью завершая Путь СБЛИЖЕНИЯ. Янская твердость соответствует Силе духа государя на положении власти. Замысел, или Намерение, находится на середине в равновесии и обретает правильное положение (ян на янском уровне), поэтому оно может вечно хранить Верность. «Объяснение устройства знака» уточняет смысл слов к знаку: «В Замысле – вечность Верности». Такова природа Девятки пятой, твердой, равновесной и правдивой.

Если правитель не способен сохранять покой и уверенность, разве люди обратятся к нему, прося защиты и СБЛИЖЕНИЯ? В обстоятельствах СБЛИЖЕНИЯ государь должен обладать покоем и умиротворением, устойчивостью. Верхи и низы должны быть в созвучии друг с другом, и, конечно же, должна быть предельная искренность, если стремишься достичь СБЛИЖЕНИЯ в Поднебесной. Тем самым происходит успокоение народа.

Если говорить сточки зрения черт знака, то «верхи и низы» – это множество инь, которые сближаются с твердой Пятеркой, а Пятерка сближается с многочисленным народом, то есть множеством инь. Это значит, что верх и низ находятся в созвучии. Сначала должно произойти СБЛИЖЕНИЕ, после чего можно использовать способность следования по Пути своей жизни. В пространстве Неба и Земли обязательно происходит СБЛИЖЕНИЕ родственности, после чего появляется способность двигаться дальше. Если же в обстоятельствах СБЛИЖЕНИЯ не торопишься и приходишь последним, значит, не ценишь СБЛИЖЕНИЯ и не можешь осуществить его. В этом случае, даже если ты выдающийся человек, все равно придешь к несчастью из за истощения и слабости и так закончишь свой Путь.

Большой образ

На Земле есть Вода. СБЛИЖЕНИЕ. Правители прежних лет использовали эти образы, чтобы учреждать 10000 стран и родниться с удельными князьями.

Исходный смысл

На Земле есть Вода. Вода сближается с Землей. Между ними не может быть никакого промежутка, зазора. Учреждение стран и установление родственных отношений с князьями – это те средства, с помощью которых прежние правители сближались с Поднебесной так, чтобы в этой близости не оставалось промежутков. В «Объяснении устройства знака» говорится о намерении того, чтобы человек сблизился со мной, а смысл этого знака в том, что я сам отправляюсь к СБЛИЖЕНИЮ с другим.

Толкование Чэн И

Родные люди сближаются друг с другом так, что меж ними нет промежутков, то есть условностей. Вода, которая находится над Землей, – это лучший образ для подобного СБЛИЖЕНИЯ. Прежние правители, взирая на эти образы, учреждали 10000 стран и роднились с владетельными князьями. В учреждении 10000 стран, уделов происходило сближение с народом, а породнение с владетельными князьями приводило к тому, что происходило СБЛИЖЕНИЕ с Поднебесной.

Начальная шестерка

В наличии доверия сближаешься с ним. Отсутствие неприятностей. Наличие доверия, наполняешь глиняный сосуд, окончишь приходом. Наличие другого счастья.

Исходный смысл

На Начальном уровне знака СБЛИЖЕНИЕ ценится наличие веры. Тогда может быть отсутствие неприятностей. Если есть действие доверия в настоящей реальности, тогда и в присутствии другого будет счастье.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка – начало знака СБЛИЖЕНИЕ. Это Путь взаимного СБЛИЖЕНИЯ, корень его – в искренней вере. Если в сердце нет веры, а хочешь породниться с людьми, то разве кто нибудь пойдет на СБЛИЖЕНИЕ с тобой? Когда есть искренность в доверии, тогда будет отсутствие неприятностей. Доверие – это чувство, которое находится внутри. Искренняя вера – это правильное чувство, настоящая правда. Глиняный сосуд – простая, неприхотливая утварь. Если душа заполняется подобно тому, как наполняется нужной жидкостью глиняный сосуд, то пропадает необходимость во внешних украшениях. В этом случае можно прийти к обладанию другим счастьем.

«Другой» означает «не этот», «внешний». Если искренне, по настоящему наполнен внутри, то все вещи, сущности будут верить тебе. Зачем тогда использовать внешние украшения, чтобы добиться СБЛИЖЕНИЯ? Если есть у тебя искренняя вера и внутренняя наполненность, тогда другие обязательно должны последовать за тобой. Доверие и наполненность – такова основа СБЛИЖЕНИЯ.

Начальная шестерка. Малый образ

Начальная Шестерка знака СБЛИЖЕНИЕ означает, что при наличии другого – счастье.

Толкование Чэн И

На уровне Начальной Шестерки Путь СБЛИЖЕНИЯ находится в самом начале, когда способность к доверию очень высока.

С помощью этого доверия сближаешься с другим и тем самым обретаешь счастье. Если в начале нет искренности, то откуда в конце будет счастье?

Шестерка вторая

СБЛИЖЕНИЕ происходит изнутри. В Верности – счастье.

Исходный смысл

Мягкая Послушность, равновесие и правда. Наверху отклик с Девяткой пятой, изнутри – СБЛИЖЕНИЕ с прежними уровнями. При этом обретаешь свою правду – таков Путь счастья. Если гадающий способен так себя вести и быть Верным, то будет счастье.

Толкование Чэн И

Двойка и Пятерка имеют правильный отклик, обладают правдой и равновесием и через Путь равновесия и правды друг с другом сближаются. Двойка находится внутри, поэтому говорится: «СБЛИЖЕНИЕ изнутри», когда применение твоих качеств зависит от тебя самого, ты должен проявить себя так, чтобы правитель мог тебе довериться. В этом случае обретаешь правду и счастье. Через Путь равновесия и правды созвучен правителю в его поисках. Сам же действуешь изнутри и не теряешь себя, постепенно устанавливая СБЛИЖЕНИЕ. Если не ценишь государя, то потеряешь себя.

Шестерка вторая. Малый образ

СБЛИЖЕНИЕ изнутри. Не теряешь себя.

Исходный смысл

Если обретаешь правду, то не теряешь себя.

Толкование Чэн И

Удерживаешь себя на Пути равновесия и правды, тем самым служишь стремлениям того, кто на самом верху, и тогда не теряешь себя.

В этих словах дается очень точное предостережение. Двойка – равновесная и правильная, но тело ее мягкое и Послушное, поэтому дается предостережение, чтобы не терять себя, но сохранять Верность высшему. Если человек совершенствует себя на Пути, то воля его стремится вверх, то есть он стремится к СБЛИЖЕНИЮ „изнутри“ или снизу. Если воля его движется вниз, то он навлекает позор на себя, это не есть Путь самоуважения. Поэтому государь и предводители народа должны действовать так, чтобы в сердцах не было отсутствия взаимодействия, для этого обязательно применялся обряд, так что в конце концов все происходило правильно.

Шестерка третья

Сближаешься с негодным человеком.

Исходный смысл

Иньская мягкость, нет правильности и равновесия. Следуешь за инь, за тобой идет инь, созвучие также с инь, поэтому возникает образ, что СБЛИЖЕНИЕ происходит не с тем человеком. Это гадание – к большому несчастью, не стоит об этом много говорить.

Толкование Чэн И

У Тройки нет равновесия и правды (соответствия положению). В СБЛИЖЕНИИ, следовательно, также нет равновесия и правды. Четвертый уровень – мягкий и неравновесный. Все они не обладают равновесием и правдой, это неправильные люди. Когда сближаешься с неправильным человеком, то, конечно же, появляются ошибки, отклонения. Не нужно даже и говорить о сожалении и стыде.

Шестерка третья. Малый образ

Сближаешься с негодным человеком – разве в этом не будет вреда?

Толкование Чэн И

В СБЛИЖЕНИИ люди ищут покоя и счастья. Если сближаться с негодным человеком, то в конце концов обязательно будут сожаления и стыд, и закончишь вредом. Здесь дается предостережение от ошибок в СБЛИЖЕНИИ.

Шестерка четвертая

Вовне сближаешься с ней. В Верности – счастье.

Исходный смысл

Уровень пребывает на мягкости, вовне сближается с Девяткой пятой и потому обретает ее правильность. Таков Путь счастья. Гадающий должен следовать этим указаниям.

Толкование Чэн И

Четвертая и Начальная черты не созвучны друг с другом. Пятерка находится в непосредственной близости от Четверки. Она вовне сближается с Пятеркой и, обретая Верность в правде, достигает счастья. Государь и слуга друг с другом сближаются – такова правда. СБЛИЖЕНИЕ друг с другом – таково главное указание. Пятерка – срединная и правильная. Пятерка – это одаренность, которая находится на положении власти, располагаясь наверху. Родниться с одаренными, которые следуют за высшим, – такова правильность СБЛИЖЕНИЯ. Поэтому говорится, что в Верности – счастье.

Шестерка находится на четвертом – уместном – уровне, поэтому также обретает значение правды. Кроме того, обладая качеством иньской мягкости, она не является уравновешенным человеком. При этом она способна сближаться с твердым, просвещенным, срединным и правильным, одаренным. Через эту связь Четверка обретает правду и достигает счастья. Значение уровня становится полностью ясным из его положения.

Шестерка четвертая. Малый образ

Вовне сближаешься с одаренным, тем самым подчиняешься высшему.

Исходный смысл

Выражение «вовне сближаешься» говорит о том, что Четверка следует за Пятеркой. Пятерка – твердая, ясная, срединная и правильная, она подобна одаренному человеку и располагается на месте государя. Четверка сближается с ней, это и есть то, что она сближается с одаренным человеком, поэтому достигает счастья.

Девятка пятая

Явное СБЛИЖЕНИЕ. Правитель применяет трех ловчих, теряет впереди дичь. Люди из селения не вооружены. Счастье.

Исходный смысл

Один ян находится на положении власти. Это качества твердости, напряженности, равновесия, правды. В знаке множество иньских черт, и все они приходят, чтобы сблизиться с тобой. Очевидность этого СБЛИЖЕНИЯ основывается на отсутствии корысти. Это подобно тому, как государь на охоте не замыкает круг, оставляя с одной стороны свободный проход. Тогда приходящим не препятствуют, а уходящих не преследуют. Поэтому говорится: «Правитель применяет трех ловчих, теряет впереди дичь, люди из селения не вооружены». Такое обращение не рождает страхов по отношению друг к другу, поэтому все обязательно обретут то, к чему стремятся. Таков Путь всеобщего счастья. Если гадающий ведет себя соответственно тому, что сказано, то обязательно обретет счастье.

Толкование Чэн И

Пятерка находится на положении государя, располагается в точке равновесия, обретает правду. Именно она наилучшим образом выражает Путь СБЛИЖЕНИЯ. Правитель СБЛИЖАЕТСЯ с людьми на Пути Поднебесной, с очевидностью Воплощая в себе Путь СБЛИЖЕНИЯ. Если твое намерение взаимодействия с людьми искренне, если, забывая себя, терпелив в управлении и склонен к человечности, то Поднебесная с готовностью распоряжается благами и добром через тебя. Так проявляется Путь родственного СБЛИЖЕНИЯ повелителя с людьми Поднебесной. Если таков порядок Поднебесной, то кто же откажется от СБЛИЖЕНИЯ с верхом? Если же есть жестокость и нет человечности, если действуешь без поощрений, то встаешь на Путь отклонения. Разве сможешь тогда достичь СБЛИЖЕНИЯ с теми, кто ниже тебя в Поднебесной?

Поэтому в словах к Девятке пятой мудрые люди провозглашают правду СБЛИЖЕНИЯ, правильность СБЛИЖЕНИЯ в Поднебесной. Для этого они используют сравнение с тремя ловчими с трех сторон загона, когда одна сторона остается открытой. Князья прежних времен внимательно следили за своим состоянием, поэтому применяли доброту, человечность, сердечность в течение всех четырех времен, используя в соответствии с обрядом загон, открытый с одной стороны. Этот обряд назывался «Сын Неба не закрывает награду». Оставляя открытым проход для дичи, чтобы она могла уйти, Сын Неба сам уходил от полного истребления живой твари и так проявлял любовь к жизни. Сын Неба брал только то, что само отдавало ему в руки свою судьбу. Вся преследуемая дичь могла убежать. Поэтому и говорится «теряешь дичь впереди».

Если люди в предместье не вооружены, то это – к счастью. Это указание на полноту справедливости и отсутствие корыстных устремлений. «Предместье» в Переменах – это всегда близкое к столице селение. Правитель находится в предместье столицы, удельные князья – в глубинке, на своих землях, а «вооружение» означает особый вид договора. Если же ты принимаешь вещи в их единстве, нераздельности, то тебе не нужно будет договариваться о вооружении. Так ты получишь счастье.

Мудрый человек применяет великую справедливость, а не пользуется мелкими ухищрениями, управляя Поднебесной. Поэтому он и проявляет намерение сблизиться. Не только он сам идет на СБЛИЖЕНИЕ, но и других людей поощряет к этому, и все следуют правителю. Человек, который служит правителю с искренней преданностью, отдает все свои силы этому служению, также сближается с государем. При этом сила СБЛИЖЕНИЯ исходит от государя. Нельзя самому идти навстречу, нужно только ожидать СБЛИЖЕНИЯ.

Так же и среди друзей, соратников: если ты совершенствуешь свою искренность в общении с другими, то сможешь встать на Путь СБЛИЖЕНИЯ. Если же, напротив, ограничиваешь свое общение определенным кругом людей, то вызовешь раздражение у людей твоего селения. Таков закон, говорящий: «Загон с трех сторон. Утрачиваешь дичь впереди».

Замечание Ли Гуанди

В «Исходном смысле» говорится: «Если люди предместья не вооружаются, значит, они не опасаются друг друга». Также означает, что они всегда получают то, чего хотят. Таким образом, они не сожалеют о дичи, которая утрачена впереди. Также говорится, что правитель на полевой охоте приближается к предместью и не вызывает страхов и тревог.

Общее значение таково, что охота правителя обладает щедростью и широтой. Об этом же говорят и слова «теряет дичь впереди», «люди из селения не вооружены». Это означает, что люди, удаленные от правителя, и люди, приближенные к правителю, все зависят от его милости. В явном СБЛИЖЕНИИ все подданные почитаются как родственники. И в этом – великая преобразующая сила государства. Если даже не замечаешь этого, все равно оно приносит великие плоды.

Девятка пятая. Малый образ

Счастье – в очевидном СБЛИЖЕНИИ, положение правильное и равновесное. Бросаешь противодействие, берешь Послушание. Теряешь дичь впереди. Людям из селения нет предостережения. Верх управляет срединой.

Исходный смысл

Пятерка обладает высшей Силой духа и в повелениях своих не допускает отклонения.

Толкование Чэн И

В СБЛИЖЕНИИ достигаешь счастья, потому что место, на котором находишься, обладает правдой и равновесием. И если находишься в области правды и равновесия, то и следуешь по Пути правды и равновесия. Сближаешься, осуществляя добро, и не знаешь отклонений, потому и говорится: «Бросаешь противодействие, берешь Послушание». Так действуют обстоятельства в знаках СБЛИЖЕНИЕ и СЛЕДОВАНИЕ, 17. В обрядах используешь то, что не требует повеления, принуждения. И тем самым оставляешь непокорность.

Послушность судьбе дает возможность избавиться от ошибок, которые сам можешь навлечь на себя. Если сближаешься через противодействие, это означает, что ты идешь против потока. Стремление продвигаться вверх – это противодействие, а спуск вниз – это Послушность. Поэтому ошибка возникает в том, что стремишься вперед и теряешь дичь. Также это можно понять как предостережение: приходящего приласкай, уходящего не преследуй. Верхи управляют низами в равновесии, мире и неотклоняемости, поэтому далекое и близкое становится единым.

Верхняя шестерка

В СБЛИЖЕНИИ – отсутствие главы. Несчастье.

Исходный смысл

Инь находится наверху. Нет никого, с кем он мог бы сблизиться. Таков Путь несчастья. Поэтому говорится «отсутствие главы». Гадающего предупреждают о возможности несчастья.

Толкование Чэн И

Шестерка находится наверху. Это окончание обстоятельств СБЛИЖЕНИЯ. Глава говорит о начале, об исходном Замысле. Если же говорится об отсутствии главы, то это с неизбежностью указывает на несчастье. Эти слова описывают окончание обстоятельств знака СБЛИЖЕНИЕ. Верхняя Шестерка – иньская, мягкая, не обладает срединностью, находится на пределе знака Опасность, поэтому не способна правильно вести себя. Таким образом, заканчиваешь СБЛИЖЕНИЕ в искривлении, в Опасности. Значит, попадешь в ловушку – так часто происходит.

Верхняя шестерка. Малый образ

В СБЛИЖЕНИИ – отсутствие главы. Нечем закончить.

Исходный смысл

Говорится с точки зрения образов верха и низа, и поэтому возникает образ отсутствия главы. Говорится с точки зрен ия образов конца и начала, поэтому возникает отсутствие конца.

Толкование Чэн И

Если в СБЛИЖЕНИИ у тебя будет отсутствие главы, то чем ты закончишь? Если во взаимном СБЛИЖЕНИИ нет того, кто главенствует, то в конце будет противоречие. Если начинаешь не на Пути, то как сможешь закончить? Поэтому говорится: «Нечем закончить».

Примеры гаданий

Прогноз на вложение денег

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий господин захотел принять участие в добыче золота и попросил погадать, вкладывать ли ему деньги в разработку месторождения. Выпал знак СБЛИЖЕНИЕ, составленный образами Воды и Земли, который изменился на четвертом уровне в знак СОБИРАНИЕ, 45, составленный образами Водоема и Земли.

Переменный уровень

Шестерка четвертая

Вовне сближаешься с ней. В Верности – счастье.

СУЖДЕНИЕ. Что касается самого вопроса, можно предположить, что будет выгода, поскольку в знаке есть единственный янский уровень – Девятка пятая. Кроме того, знак СОБИРАНИЕ имеет значение собирания и накопления.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Образ СБЛИЖЕНИЯ – это два человека, которые стоят близко друг к другу. Кроме того, янский уровень в знаке один, а иньских уровней – пять. Это означает, что много людей хотят получить право на эту разработку, поэтому среди предпринимателей должно быть значительное соперничество. Если есть указание на множество соперников, самое полезное – это продвижение уровня Шестерки второй, у которой правильное созвучие с хозяином знака, Девяткой пятой, то есть с управляющим добычей. Только у второго уровня есть связь с управляющим, значит, через него можно получить хороший результат. В обстоятельствах соперничества необходимо найти выход на человека, который всем заправляет. Поэтому совет такой: сойтись с человеком, который находится в близких отношениях с управляющим.

Но в любом случае нужно смотреть текст к уровню Шестерки четвертой. Текст к уровню гласит: «Вовне сближаешься с ней. В Верности – счастье». Это означает, что следует искать поддержки вовне и придерживаться правильной линии поведения, тогда будет счастье. В данном случае следует принять участие в этом тендере, то есть искать поддержки вовне, тогда будет польза.

Кроме того, четвертый уровень ближе всего стоит к пятому уровню, то есть к цели этого предприятия, к получению прибыли.

СБЫВАЕМОСТЬ. Этот человек действительно получил право на разработку в союзе еще с одним претендентом, который был другом хозяина месторождения. Цена проекта выросла по сравнению с общей изначальной оценкой, но после того как началась разработка, предприниматели получили хорошую прибыль.

Знак 9

Малое накопление

Привязанные слова

МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Воплощение. Плотные облака, нет дождя с наших западных окраин.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Мягкость обретает положение, а верх и низ находятся в созвучии. Это и называется МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ.

/ 2 / Напряженность и плавность Проникновения. Так действуют равновесие и движение воли – и тогда Воплощение.

/ 3 / Плотные облака, а нет дождя. Ценность – в продвижении вперед из своего западного предместья. Это означает, что благотворение еще не действует.

Большой образ

Ветер движется выше Неба. МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Государь тем самым стремится к Силе духа явленных знаков, явленного узора.

Начальная девятка

Возвращаешься на свой Путь, откуда быть неприятностям? Счастье.

Начальная девятка. Малый образ

Возврат к своему Пути. Смысл этого – счастье.

Девятка вторая

Тянешь к возвращению. Натянутый возврат к счастью.

Девятка вторая. Малый образ

Притягиваешь возврат. В равновесии также не теряешь себя.

Девятка третья

У колесницы отваливаются спицы. Муж и жена отворачивают глаза.

Девятка третья. Малый образ.

Муж и жена отводят глаза. Не способны управлять домом.

Шестерка четвертая

Наличие доверия. Кровь выходит. Уходят страхи. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Наличие доверия. Тревога уходит. Наверху соединение устремлений воли.

Девятка пятая

Наличие доверия судорогам подобно. Богатство от своего соседа.

Девятка пятая. Малый образ

Наличие доверия. Как будто связали. Не богатей в одиночку.

Верхняя девятка

То дождь, то прекращается. Наверху лучше всего нагружать и везти. Для женщины – Верность к угрозе. Луна почти полная. Мудрому правителю поход – к несчастью.

Верхняя девятка. Малый образ

То пойдет дождь, то прекратится. Сила духа накапливается и несет. Государю поход – к несчастью. Есть в чем сомневаться.

Толкование Чэн И

МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если есть СБЛИЖЕНИЕ, то есть то, с помощью чего накапливают, потому и возникает НАКОПЛЕНИЕ. Поэтому принимается знаком МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ». Когда предметы сближаются и примыкают друг к другу, тогда создается собирание. Собирание – это и есть НАКОПЛЕНИЕ. Кроме того, есть взаимная родственность, таким образом волеустремления друг друга питают. Поэтому МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ идет после СБЛИЖЕНИЯ, 8. НАКОПЛЕНИЕ – это остановка, остановка приводит к собиранию. Знак состоит из Ветра наверху и Неба внизу. Знак Небо – это предмет, который должен быть наверху, однако располагается под знаком Ветер. И поэтому твердость и Напряженность скапливаются, сдерживаются Ветром. С этой точки зрения нет ничего лучше, чем Послушность знака Ветер. Поэтому и появляется НАКОПЛЕНИЕ. Однако знак Ветер иньский, тело его – мягкая Послушность. У него недостаточно сил, чтобы остановить твердость и Напряженность, поэтому Путь этого НАКОПЛЕНИЯ лишь в малом. Кроме того, четвертый уровень – единственный инь, и ему радуются пять ян, так как у него есть и место, и мягкость. Способен сдерживать волю множества ян, поэтому и возникает понятие НАКОПЛЕНИЯ. МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ говорит, что малым накапливаешь великое, хотя накапливается малое. Нужно делать малые дела. В «Объяснении устройства знака» особенно указывается, что Шестерка четвертая накапливает и сдерживает все ян, создает смысл знака. Не говорится о двух телах, поэтому подчеркивается важность четвертого уровня.

Привязанные слова

МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Воплощение. Плотные облака, нет дождя с наших западных окраин.

Исходный смысл

Послушность Проникновения – это имя уровня знака из трех черт. Один инь скрывается под двумя ян, поэтому его Сила духа – это Послушность, вхождение. Его образ – это Дерево, Ветер. МАЛОЕ – это инь. НАКОПЛЕНИЕ – это то, что останавливает. Наверху Ветер, внизу Небо – с помощью инь сдерживают ян. Кроме того, в знаке Шестерка четвертая сдерживает пять ян вверху и внизу. Поэтому и называется МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ.

Кроме того, с помощью инь накапливают ян. Инь способен связывать, но не способен держать крепко, так появляется образ того, что накапливается малое. Внутри Напряженность, вовне Проникновение. Двойка и Пятерка – оба янских уровня – располагаются посередине целого знака и действуют в делах, обладают твердостью и способны к равновесию своей воли, поэтому появляется образ способности действовать. Таким образом, гадающий обязательно обретает Воплощение и проводимость.

Однако НАКОПЛЕНИЕ не дошло еще до предела, и Замысел еще не осуществляется, поэтому появляется образ плотных облаков, когда нет дождя с моей западной окраины. Плотные облака – это иньская сущность, а западная окраина – это иньская местность. «Я» – так называет себя Вэнь ван. Вэнь ван, создавая Перемены в тюрьме Юли, рассматривал область Чжоу, свою родину, в горах Цишань как западную область, и это как раз было правильное время для МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ. Гадающий должен быть таким, как говорят образы этих знаков.

Толкование Чэн И

Облака – это Сила дыхания инь и ян. Две Силы дыхания соединяются и сливаются, друг друга укрепляя. Ян запевает, инь вторит в лад – это Послушность, поэтому лад. Если инь прежде действует, чем ян запевает, то нет Послушности, поэтому нет лада. Нет лада, поэтому не может образоваться дождь. НАКОПЛЕНИЕ и собирание облаков хотя и плотное, но не образуется дождь, потому что идет с моей западной окраины. Северо восток – янская сторона, юго запад – иньская сторона. Получается, что запев идет с иньской стороны, поэтому нет лада и не может образоваться дождь.

Человек видит, что облака поднимаются далеко на горизонте, далеко от Четверки, поэтому говорится об окраине, предместье. Четверка является хозяином знака МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, она описывает человека, а именно Вэнь вана.

Замечание Ли Гуанди

Необходимо понимать, откуда берутся смыслы этих образов, тогда и значение знака станет понятно само собой. В «Привязанных словах» говорится: «Плотные облака, нет дождя». Это означает, что Земная Сила дыхания поднимается вверх, а Небесная Сила дыхания еще не отвечает ей. Таким образом, облака приходят с запада, инь запевает, а ян еще не согласуется с ним. Так как разговор идет с точки зрения верха и низа, Сила дыхания Земли – это инь, а Сила дыхания Неба – это ян. Если говорить с точки зрения инь и ян четырех сторон, то западная сторона – это инь, а восточная сторона – это ян. Инь чувствует, что ян еще не откликнулся. Таким образом и возникает в этом знаке значение МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ.

В «Объяснении устройства знака» говорится: «Благотворение еще не действует». Это означает, что иньская Сила дыхания уже поднялась наверх. Когда говорится, что действия отдачи еще нет, это означает, что иньская Сила дыхания еще не способна создать дождь и опуститься вниз. Если уподобить это человеческим делам, то это воля слуги, помощника, которая охраняет страну, но не способна еще войти в согласие с волей государя отца. Все толкователи склонны рассматривать Силу дыхания Земли, ее подъем вверх, как ян, а Силу дыхания Неба, ее отклик внизу, как инь. В «Объяснении устройства знака» есть слова: «Ценность – в продвижении вперед», и это тоже соответствует качеству движения ян.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Мягкость обретает положение, а верх и низ находятся в созвучии. Это и называется МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ.

Исходный смысл

Смысл объясняется через рассмотрение тела знака и имени знака. Выражение «мягкость обретает положение» указывает на то, что Шестерка находится на четвертом уровне, это правильное положение. Слова «верх и низ» указывают на пять ян.

Толкование Чэн И

Единственный инь находится на четвертом уровне в верхнем знаке. Это и означает «мягкость обретает положение». Все пять янских уровней вверху и внизу находятся в созвучии с ней, поэтому происходит НАКОПЛЕНИЕ. Один инь накапливает, сдерживает пять ян, он способен привязать, но не способен удержать, поэтому и говорится о МАЛОМ НАКОПЛЕНИИ.

/ 2 / Напряженность и плавность Проникновения. Так действуют равновесие и движение воли – и тогда Воплощение.

Исходный смысл

Напряженность и Проникновение – это тела знака. Слово «Воплощение», похоже, относится к янскому уровню.

Толкование Чэн И

Свойства знака строятся на качествах составляющих его знаков: внутри Напряженность, а вовне Послушность. Будучи Напряженным внутри, способен Проникать, то есть совершать поступки. Двойка и Пятерка находятся посередине в равновесии. Ян по своей природе стремится вверх, уходя от тела знака Небо, воля его направлена на сближение с верхним знаком.

Твердость ян, пребывающая в равновесии, понимается как питание, НАКОПЛЕНИЕ ян, которое дает силу мягкости знака Ветер. Говорится, что в знаке есть способность к Воплощению, и причина этого как раз в равновесии твердости. Название знака получается из того, что инь накапливает, или сдерживает, ян. Если говорить с точки зрения уровней, то ян является срединным и твердым. Если человек будет обладать такими качествами, тогда, будучи в обстоятельствах НАКОПЛЕНИЯ, пусть даже и МАЛОГО, он будет способен к Воплощению.

/ 3 / Плотные облака, а нет дождя. Ценность – в продвижении вперед из своего западного предместья. Это означает, что благотворение еще не действует.

Исходный смысл

Выражение «Ценность – в движении вперед, в уходе» означает, что НАКОПЛЕНИЕ еще не достигло предела и его Сила дыхания стремится вверх.

Толкование Чэн И

Когда на Пути НАКОПЛЕНИЯ не способен создавать великое, это подобно плотным облакам, которые никак не могут пролиться дождем. Когда инь и ян соединяются в ладу, тогда, конечно же, есть взаимная прочность и начинает идти дождь. Если же между двумя Силами дыхания нет лада, то ян начинает продвижение вперед и вверх, поэтому и не создает дождь. Об этом и говорится: «Благотворение еще не действует». В МАЛОМ НАКОПЛЕНИИ нет возможности создать большое, и это выражается в словах, что на западной окраине облака плотные, а дождя нет.

Большой образ

Ветер движется выше Неба. МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Государь тем самым стремится к Силе духа явленных знаков, явленного узора.

Исходный смысл

У Ветра есть Сила дыхания, но нет вещества: он способен сдерживать, но не способен длить. Поэтому он служит образом МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ. Красота внешних узоров Силы духа говорит о том, что еще не можешь накапливать много и действовать долго.

Толкование Чэн И

Государь взирает на образы МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ и украшает свою Силу духа внешними узорами, внешними проявлениями. Тем самым он осуществляет значение НАКОПЛЕНИЯ и собирания. Если государь сдерживает и накапливает, то в великом он осуществляет Путь, соединяя все нитями своей Силы духа. А в малом это проявляется как дар, одаренность, искусство, внешняя красота явленных узоров. Государь взирает на образ МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ и стремится украшать Силу духа внешними узорами. При этом Сила духа внешних узоров также должна относиться к области малого.

Начальная девятка

Возвращаешься на свой Путь, откуда быть неприятностям? Счастье.

Исходный смысл

Нижний знак Небо изначально располагается над всеми сущностями. Воля устремляется в продвижении наверх и сдерживается иньской чертой. Однако Начальная Девятка в теле знака Небо находится внизу и обретает правду через правильный отклик с Шестеркой четвертой. Впереди далеко еще до инь, поэтому не сдерживается и не накапливается. Поэтому появляется образ того, как в продвижении возвращаешься к своему собственному Пути. Если гадающий так себя ведет, тогда отсутствуют неприятности и будет счастье.

Замечание Ли Гуанди

Если же взять знак БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, то два первых уровня следует рассматривать так, как это делают господа Ван и Лун. Их объяснения являются предпочтительными.

Начальная девятка. Малый образ

Возврат к своему Пути. Смысл этого – счастье.

Толкование Чэн И

Качество уровня – это янская твердость, поэтому происходит возврат на свой Путь, что означает счастье. Начальный и четвертый уровни находятся в правильном созвучии, и во время МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ они друг друга сдерживают.

Девятка вторая

Тянешь к возвращению. Натянутый возврат к счастью.

Исходный смысл

У трех нижних ян воля одинаковая. Однако Девятка вторая постепенно приближается к инь. Будучи твердой и равновесной, она способна в связке с Начальной Девяткой тянуть весь знак к возврату. И это тоже Путь к счастью. Если гадающий ведет себя таким образом, то будет счастье.

Толкование Чэн И

Если продолжаешь движение к своему возвращению, тогда уходишь от сдерживания. Пятерка – это тело знака Ветер. Знак Ветер сдерживает знак Небо и возвращается. В знаке действуют два тела, когда Ветер сдерживает Небо. А если говорить с точки зрения всего знака, то один инь сдерживает пять ян. В Переменах во всех случаях значение знака применяется в соответствии с качеством времени.

Девятка вторая. Малый образ

Притягиваешь возврат. В равновесии также не теряешь себя.

Исходный смысл

Эти слова продолжают значение предыдущего уровня с учетом равновесия срединности.

Толкование Чэн И

Двойка располагается посредине внутреннего знака и обладает правдой. Твердость и мягкость, продвижение и отступление не теряют срединного Пути. Возврат ян в своей доблести обязательно обладает силой. Таким образом, эта сила в продвижении не доходит до избыточной, преодолевающей твердости. Если есть преобладающая твердость, тогда сам себя потеряешь. А здесь говорится только: «Притягиваешь возврат». И красота расположения в равновесии вновь означает счастье.

Девятка третья

У колесницы отваливаются спицы. Муж и жена отворачивают глаза.

Исходный смысл

Девятка третья также стремится продвинуться наверх, однако она твердая и не обладает равновесием. Она слишком близко располагается к инь и потому находится под его большим влиянием. Кроме того, она не имеет правильного отклика. Однако инь и ян друг друга связывают и сдерживают, не могут продвигаться вперед, поэтому и говорится: «У колесницы отваливаются спицы». Однако твердость воли недостаточна в обстоятельствах ухода от срединности, от равновесия, и поэтому говорится, что «муж и жена отворачивают глаза». Предостережение гадающему: в такой ситуации не сможешь свободно продвигаться, могут возникнуть спор и вражда, соперничество.

Толкование Чэн И

Тройка – это янский уровень, который не обладает равновесием, и, будучи плотным, близок к Четверке. Качества инь и ян друг к другу стремятся, кроме того, желают сблизиться, но не обладают равновесием: инь сдерживает и ограничивает, поэтому нет возможности продвинуться вперед. Это подобно тому, как у колесницы отвалилась ось колеса.

«Муж и жена отворачивают глаза» – это говорит о том, что инь ограничивает ян. Это намек на гневные взгляды. Мы видим, что женщина не подчиняется своему мужу, а наоборот, ограничивает его. Жена, которая мужем обласкана, проявляет себя неправильно: отворачивается и ограничивает своего мужа. Поэтому и говорится об утрате оси, то есть правильного поведения, и поворачивании глаз. Таков образ третьего уровня.

Замечание Ли Гуанди

Девятка третья сближается с Шестеркой четвертой, поэтому возникает образ отношений между мужем и женой. Эта твердая черта находится на твердом уровне – слишком твердая сущность не способна сама себя ограничивать в движении. Шестерка четвертая, напротив, слишком мягкая, поэтому тоже не способна ее остановить. Несдержанное движение вызывает поломку, поэтому и говорится: «У колесницы отваливаются спицы». В отступлении не находишь успокоения, поэтому говорится: «Муж и жена отворачивают глаза».

Девятка третья. Малый образ

Муж и жена отводят глаза. Не способны управлять домом.

Исходный смысл

На уровне Тройки янская твердость является чрезмерной. Это не самое лучшее качество для управления семьей.

Толкование Чэн И

Если муж и жена будут отводить глаза друг от друга, то именно поэтому они не будут способны управлять домом и семьей. Тройка не руководствуется Путем, поэтому Четверка ограничивает ее и не позволяет ей продвигаться. Если муж не способен направить свою семью, это проявляется в том, что он отводит глаза.

Шестерка четвертая

Наличие доверия. Кровь выходит. Уходят страхи. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Один инь сдерживает множество ян. В этих обстоятельствах изначально есть вред и разрушение, огорчения и страхи. И только потому, что ее мягкая Послушность обретает уместность положения, две янские черты знака Ветер помогают ей. Так получается «наличие доверия». С кровью уходят страхи. При этом обязательно будет отсутствие неприятностей. Указание гадающему таково: если есть у тебя Сила духа, тогда будет и отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

НАКОПЛЕНИЕ означает также сдерживание. Четвертый уровень в обстоятельствах сдерживания находится в положении, близком к государю, поэтому он сдерживает государя. Если внутри тебя есть искренность, тогда пять янских устремлений воли доверяют Четверке и могут подчиниться в сдерживании. Все янские устремления воли привязаны к ней. Сила Четверки – в ее мягкости, которая противопоставляется множеству твердостей.

Замечание Ли Гуанди

На этом уровне «Толкование Чэн И» является единственно ясным, так как только оно совпадает с «Объяснением устройства знака». Очень ценное замечание то, что четвертый уровень является хозяином всего знака.

Шестерка четвертая. Малый образ

Наличие доверия. Тревога уходит. Наверху соединение устремлений воли.

Толкование Чэн И

Если Четверка обладает верой в сердце, то Пятерка доверяет ей и дает поручения. Тогда возникает соединение, побуждение общей воли. Это приводит к тому, что тревога уходит и отсутствуют неприятности. Если тревога уходит, то и кровь исчезает. Это указывает на то, что появление тревоги или крови означает, что ты действуешь легкомысленно. Но поскольку есть соединение воли с Пятеркой, то все ян последуют за ней.

Девятка пятая

Наличие доверия судорогам подобно. Богатство от своего соседа.

Исходный смысл

Три уровня знака Ветер напрягаются и общими силами сдерживают напор знака Небо. Так появляется образ соседа. Девятка пятая находится посредине знака Ветер – на положении власти, поэтому у нее есть сила, чтобы действовать. Она соединяется с твердостью вверху и внизу, поэтому наличие доверия подобно судорогам твердых мышц. Наличие мощной силы дает образ сильного соседа. О таком положении говорится, что имеешь поддержку и слева, и справа. Если у гадающего есть доверие, то он способен будет справиться с обстоятельствами.

Толкование Чэн И

МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ – это малое сдерживание. Множество ян сдерживаются действием инь. Пятерка, будучи равновесной и правильной, находится на положении власти и обладает доверием, поэтому все уровни той же природы созвучны с ней. Об этом говорится: «Судорогам подобно». Это означает, что все янские уровни как будто связаны, их связали и тянут следом за Пятеркой. Девятка пятая – это царственность и твердость, равновесие воли, поэтому она обязательно помогает и наводит порядок с помощью приближенных, поэтому говорится: «Богатство от своего соседа».

Маленький человек, попав в беду, жалуется и ищет защиты от правителя мудреца. Это могло бы истощить правителя, но воля его крепка, и он поступает таким образом, что обращение маленьких людей за помощью только усиливает его, потому что простой народ сплачивается вокруг него. Наверху должны помогать тем, кто внизу, и объединяться с ними в общую силу. Только таким образом можно получить очень большую силу.

Замечание Ли Гуанди

Раньше толкователи не могли понять значение этого уровня. Если же мы посмотрим на расположение черт в знаке, то увидим, что Шестерка четвертая находится на уровне, близком к государю, и это определяется как МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Девятка пятая – это положение государя. Ее Сила духа подвержена ограничениям снизу – от слуг. Четверка говорит о наличии доверия, так как накопила искренность, поэтому способна сдерживать своего государя.

Пятерка также обладает доверием, так как развивает искренность, принимая в расчет мнение своих подчиненных. Верхи и низы друг другу доверяют. Так на Пути НАКОПЛЕНИЯ и сдерживания происходит завершение. Об этом в словах к четвертому уровню говорится: «Наверху соединяется воля», что указывает на Пятерку. В словах к пятому уровню говорится: «От своего соседа», что указывает на Четверку. Четверка и Пятерка близки друг к другу будто соседи. Кроме того, в соответствии с древними словарями соседи для правителя – это слуги.

Девятка пятая. Малый образ

Наличие доверия. Как будто связали. Не богатей в одиночку.

Девятка пятая имеет общую природу с пятью янскими уровнями знака, при этом она занимает положение власти. Получается, что она будто связана общей природой с другими уровнями, которые как будто довлеют над ней. При этом лучше будет иметь доверие в сердце. Здесь дается предостережение оттого, чтобы в одиночку стремиться к богатству, ведь вокруг тебя множество подобных тебе людей, у которых общие с тобой желания. Когда государь справляется с трудностями через предельную искренность, то он обретает поддержку народа и в этом обретает способность наводить порядок в Поднебесной.

Верхняя девятка

То дождь, то прекращается. Наверху лучше всего нагружать и везти. Для женщины – Верность к угрозе. Луна почти полная. Мудрому правителю поход – к несчастью.

Исходный смысл

Сдерживание дошло до предела и обрело завершение. Это подобно тому, как грозовая туча наконец то проливается дождем, поэтому говорится: «То дождь, то прекращается». В этом знаке ценится иньская Сила духа, но ее смысл – в ограничении, сдерживании. Поэтому, хотя она действует правильно, все равно есть угроза.

Выражение «луна почти полная» говорит как раз о наполненности иньской Силы духа, но когда инь переполняется, то начинает выступать против ян. В таких обстоятельствах мудрый правитель не должен выступать в поход, который принесет только несчастье. В этом гадании – предостережение от подобного поведения переполненности инь.

Толкование Чэн И

Четверка иньская обладает качеством мягкой Послушности и сдерживает твердость. Такого состояния нельзя достичь за один день, оно накапливается постепенно и в конце концов доходит до предела. Разве можно здесь не предостерегать? Глагол «нагружать» означает также «наполнять». В «Книге песен» встречается такое выражение: «Звук накопился на дороге», которое можно понимать как «дорога наполнилась звуками».

Выражение «для женщины – Верность к угрозе» можно понимать как то, что с помощью инь удерживают ян и с помощью мягкости ограничивают твердость. Это говорит о том, что жена, настаивая на своей Верности, может вызвать опасность и угрозу и для своего, и для твоего Пути. Разве могут жена ограничивать своего мужа и слуга ограничивать своего государя и при этом оставаться спокойными?

Луна достигает полноты, таким образом она становится напротив солнца. Выражение «луна почти полная» говорит о том, что наполненность скоро превратится в противника. Инь уже способен сдерживать ян, потому что мягкая Послушность сдерживает его волю. Не сила, а слабость способна сдерживать. Если это не прекратить, то ян выйдет из себя, и будет несчастье. Поэтому слова «луна почти полная» являются предостережением: женщина скоро вступит во вражду.

Если правитель и дальше продолжит движение по этому Пути, то навлечет несчастье. Слово «правитель» указывает на ян, а «исправительный поход» – на его движение. Слова «уже почти полная» указывают на то, что время приближается к противостоянию. Таково предостережение.

Верхняя девятка. Малый образ

То пойдет дождь, то прекратится. Сила духа накапливается и несет. Государю поход – к несчастью. Есть в чем сомневаться.

Толкование Чэн И

Выражение «то дождь, то прекратится» говорит о том, что на Пути НАКОПЛЕНИЯ уже дошли до полноты, поэтому надо завершать. Если инь доходит до предела полноты, то действия государя могут привести к несчастью. Если инь враждует с ян, то обязательно будет убавление ян. Если маленький человек противодействует государю, то обязательно нанесет ему вред. Разве можно действовать в этом без предварительного просчета? Если способен к бдительности и продумыванию, если в управлении тревожишься и заботишься о будущем, то не придешь к несчастью.

Примеры гаданий

Гадание на задержку возвращения дочери из поездки

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некая девушка не вернулась вовремя из заграничного путешествия. Ее мать начала волноваться и попросила соседку позвонить в университет, узнать, что случилось. В университете сказали, что все закончившие учебу студенты сели на пароход, но, к несчастью, он перевернулся, никто не погиб, однако несколько человек получили серьезные ранения и общая ситуация пока еще не ясна. Скорее всего, только через несколько дней смогут вернуться. Женщина позвонила в гостиницу, где остановилась ее дочь, узнать, все ли с ней нормально, но в гостинице не могли ответить, поэтому она собралась туда ехать, чтобы узнавать непосредственно на месте. Однако перед этим она пошла к некому гадателю с тем, чтобы он погадал и определил. В результате прогноза выпал знак МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, переходящий в знак ВЫЖИДАНИЕ, 5, в результате изменения Верхнего уровня.

Переменный уровень

Верхняя девятка

То дождь, то прекращается. Наверху лучше всего нагружать и везти. Для женщины – Верность к угрозе. Луна почти полная. Мудрому правителю поход – к несчастью.

СУЖДЕНИЕ. МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ выражает идею остановки, задержки. Переменный знак ВЫЖИДАНИЕ, 5, говорит о необходимости ждать. Поэтому гадатель посоветовал женщине выждать еще пару дней и дождаться каких то новостей, поскольку в данный момент не было крайней необходимости ехать самой. Если же смотреть на знак с точки зрения дочери, то есть с другого конца, то получится знак ПОВЕДЕНИЕ, 10. Он описывает обстоятельства, когда в опасности счастливо избегаешь осложнений. Скорее всего, девушка задержалась для того, чтобы помочь пострадавшим студентам. Не нужно беспокоиться, все закончится благополучно. Текст к Верхней Девятке гласит: «То дождь, то прекращается». Это говорит о какой то причине задержки, которая скоро иссякнет, долго не будет действовать.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака, слов к переменному уровню и перемены положений составляющих знаков.

РАЗБОР. Главный знак МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ означает, что в небольших делах будет некоторая задержка. Переменный знак ВЫЖИДАНИЕ, 5, составленный образами Воды и Неба, также указывает на необходимость ждать.

В знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ внутренний знак Небо означает продвижение вперед. Это говорит о том, что внутреннее состояние задающего вопрос – нетерпение, торопливость. Знак ПОВЕДЕНИЕ, 10, полученный в результате перестановки составляющих частей, означает, что человек, о котором гадают, находится в обстоятельствах Опасности, но выйдет из них без потерь. Об этом говорят слова «наступишь на хвост тигру – не укусит». Гадатель убедил женщину, что не следует торопиться ехать, лучше подождать дома новостей.

СБЫВАЕМОСТЬ. Через несколько дней дочь вернулась живой и невредимой.

Знак 10

Поведение

Привязанные слова

Ступаешь на хвост тигру, не укусит человека. Воплощение.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ПОВЕДЕНИЕ[32]. Мягкость ступает по твердости.

/ 2 / В Радости созвучен Небу, тем самым наступаешь тигру на хвост, но не укусит человека. Воплощение.

/ 3 / Твердость, равновесие, правда. Вступаешь на положение владыки, и нет болезней. Ясность света.

Большой образ

Небо над Водоемом. ПОВЕДЕНИЕ. Государь тем самым различает верхи и низы, делает устойчивой волю народа.

Начальная девятка

Ступание в простоте, по небеленому холсту. В уходе – отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

Простое ПОВЕДЕНИЕ – в уходе. Желание идти одному.

Девятка вторая

В ПОВЕДЕНИИ идешь по ровному Пути. Уединенному человеку в Верности – счастье.

Девятка вторая. Малый образ

Затаившемуся человеку в Верности – счастье, в срединности сам не производишь смуту.

Шестерка третья

И кривой способен видеть, и хромой способен ступать. Наступишь на хвост тигру, укусит человека – к несчастью. Вооруженному человеку – действие для большого государя.

Шестерка третья. Малый образ

Кривой способен видеть, но не способен достичь ясности. Хромой способен шагать, но вместе с ним невозможно идти. Несчастье от укуса, так как положение не соответствует. Военный человек действует для великого государя из за его твердой воли.

Девятка четвертая

Наступаешь на хвост тигру, страшно страшно. Закончится счастьем.

Девятка четвертая. Малый образ

Страхи и тревоги. Окончишь счастьем. Действие воли.

Девятка пятая

Прорыв в ПОВЕДЕНИИ. В Верности – угроза.

Девятка пятая. Малый образ

В прорыве ПОВЕДЕНИЕ. Верность. Угроза. Правильное положение соответствует.

Верхняя девятка

Видишь ПОВЕДЕНИЕ и проверяешь то, как продвигаешься вперед, осуществляя обряд взаимодействия с Духами. Возвращаешься по кругу. В изначальном великом Замысле – счастье.

Верхняя девятка. Малый образ

В Замысле – счастье. Наверху в великом – наличие радости.

Толкование Чэн И

ПОВЕДЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если вещь сдерживается, то после этого появляется обряд, поэтому принимается знаком ПОВЕДЕНИЕ». Когда предметы скапливаются, тогда происходит различение великого и малого, высокое и низкое обретают свои степени, а красивое и безобразное разделяются. Вещи, накапливаясь, приводят к тому, что появляется обряд. Знак ПОВЕДЕНИЕ следует за знаком МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9. ПОВЕДЕНИЕ – это и есть обряд, это то, с помощью чего делают свои поступки люди. Знак Небо находится наверху, а Водоем располагается внизу. Это есть разделение на верх и низ, смысл возвышенного и приниженного. Это соответствует закону, это есть корень обряда. ПОВЕДЕНИЕ – это то, чем ступают, на что опираются. Ступают своими сандалиями по циновкам. Мягкость подстилает твердость, поэтому и называется ПОВЕДЕНИЕ. Не говорится, что твердость ступает по мягкому, а говорится, что мягкость ступает по твердому. Если твердость принимает мягкость, постоянный закон не способен быть Путем в этом случае. Поэтому в Переменах говорится, что только мягкость несет на себе твердость, и не говорится, что твердость несет на себе мягкость. ПОВЕДЕНИЕ, поступь совершается по твердому, таким образом виден смысл соответствия Радости и Послушности.

Привязанные слова

Ступаешь на хвост тигру, не укусит человека. Воплощение.

Исходный смысл

Знак Водоем представляет собой знак, где один инь располагается над двумя ян. Качеством этого знака является Радость, а образ его – Водоем. ПОВЕДЕНИЕ означает, что некто шагает и тем самым продвигается вперед. Когда Водоем сталкивается со знаком Небо, устанавливается слаженная Радость. Если же мягко ступать по твердому, то появляется образ того, что наступишь на хвост тигра, но не увидишь вреда. Если гадающий обладает таким качеством ПОВЕДЕНИЯ, то и в опасности избегнет вреда.

Толкование Чэн И

ПОВЕДЕНИЕ – это то, как человек ступает по Пути. Небо располагается наверху, а Водоем внизу. Получается, что верхняя мягкая черта нижнего знака находится под твердостью. И верх, и низ обретают свое предназначение, и это – предельная Послушность в делах и предельная уместность, соответствие законам устройства мира. Если человек ведет себя подобным образом, то даже в самой опасной области ему не будет вреда. Поэтому говорится, что ступаешь на хвост тигру, но не случится так, что он обнажит зубы и укусит. Следовательно, человек способен к Воплощению задуманного.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ПОВЕДЕНИЕ. Мягкость ступает по твердости.

Исходный смысл

Значение имени знака объясняется с помощью двух тел знака.

/ 2 / В Радости созвучен Небу, тем самым наступаешь тигру на хвост, но не укусит человека. Воплощение.

Исходный смысл

Слова к знаку объясняются через качество силы знака.

Толкование Чэн И

Знак Водоем – это иньская мягкость, которая ступает по янской твердости знака Небо. Появляется образ того, как некто мягко ступает по твердости. Знак Водоем через качество радостной Послушности находится в созвучии с твердостью знака Небо и ступает по ней в продвижении вверх. Низ Послушен верху, инь принимает ян – это есть правильное устройство Поднебесной. Если ступаешь таким образом, то приходишь к Послушности и уместности. Несмотря на то что наступаешь тигру на хвост, от этого не будет вреда. Если так ступаешь, то очевидно будет Воплощение, успех.

/ 3 / Твердость, равновесие, правда. Вступаешь на положение владыки, и нет болезней. Ясность света.

Исходный смысл

Объяснение строится на уровне Девятки пятой.

Толкование Чэн И

Девятка пятая – янская твердость, равновесная и правильная – вступает на положение государя. Если отсутствуют недуги и болезни, то обретешь предельное добро ясности от света на Пути знака ПОВЕДЕНИЕ. Слово «болезнь» указывает на отклонение. В знаках ПРОРЫВ, 43, и ПОВЕДЕНИЕ выражение «ясность от света» говорит о том, что полнота Силы духа образует сияние света.

Большой образ

Небо над Водоемом. ПОВЕДЕНИЕ. Государь тем самым различает верхи и низы, делает устойчивой волю народа.

Толкование Чэн И

Небо находится наверху, Водоем располагается внизу. Это правильный закон расположения верха и низа. И человек в своей поступи, ПОВЕДЕНИИ должен опираться на эти образцы, которые и используются для того, чтобы выразить поступь, ПОВЕДЕНИЕ. Государь взирает на образ поступи и замечает отличия между верхами и низами. Так он делает устойчивой волю народа. Ведь если у верхов и низов есть ясность различия, тогда в народе будет определенность, устойчивость. А если воля народа устойчива, тогда можно говорить о порядке. Если нет устойчивости в помыслах народа, то в Поднебесной нельзя достичь порядка.

В древние времена должности распределялись в соответствии с Силой духа соискателя места, что позволяло любому чиновнику в уверенности пребывать на своей должности и не подавлять народ. Ведь уверенность не требует подавления. Так каждый получал свою участь. Если же место не соответствовало Силе духа соискателя, то государь старался воспитать его через совершенствование и обучение, ведь государь нуждался в силе своих подданных. В любом случае предвидеть судьбу каждого было невозможно.

Все сословия – и крестьяне, и ремесленники, и торговцы – старались делать свое дело и имели свои обязанности. Понимание своих обязанностей – основа жизни здорового общества. Поэтому у всех были определенные намерения воли, в которых сознание Поднебесной могло быть единым. Но времена менялись, и постепенно воля высшего сословия, знати, была полностью захвачена достижением славы и знатности. Соответственно, крестьяне, ремесленники, торговцы и купцы начали стремиться к богатству и роскоши.

Если воля, сознание личности направлено на личное обогащение, выгоду, тогда в Поднебесной все перепутается. Разве можно было достичь единства в таких обстоятельствах? Поэтому благородный государь, созерцая образ ПОВЕДЕНИЯ, поступи, проводит точные различия между верхами и низами, каждому определяя его участь. Так определяется движение воли в сердце народа.

Начальная девятка

Ступание в простоте, по небеленому холсту. В уходе – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Один ян находится внизу, поэтому располагается в начале обстоятельств ПОВЕДЕНИЯ. Еще не произошло перемещения сущности, то есть человек еще не прошел по этой дороге, поэтому ступает по исконному, изначальному, необработанному. Если гадающий таков, тогда в уходе ему будет отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

«Ступание» означает движение, а не топтание на месте. Самая первая, начальная черта может обозначать что то исходное, простое, подобное небеленому холсту. При этом качестве, обладая качеством янской твердости, она способна продвигаться вверх, «уходить». Если способен быть спокойным в состоянии простоты, незамысловатости и сохранять это спокойствие в дальнейшем движении, то будет отсутствие неприятностей. Если человек не способен спокойно находиться в простоте, бедности и униженности, то поступки его будут бестолковыми и алчными. Если человек стремится уйти от бедности и приниженности и с этой мыслью продвигается вперед, то обязательно загордится и переполнится, поэтому в его «уходе» будут неприятности. Человек одаренный спокойно ступает по этой простоте и пребывает в ней с радостью. В таком случае его продвижение обязательно даст плоды, деяния. В основе всех его дел будет лежать добро, так как он удерживает свое ПОВЕДЕНИЕ в простоте.

Начальная девятка. Малый образ

Простое ПОВЕДЕНИЕ – в уходе. Желание идти одному.

Толкование Чэн И

Эти слова описывают спокойную и простую поступь, когда нет желания достичь выгоды, а просто шагаешь по своему усмотрению. Слово «простой» указывает на вид сосредоточения. Если сердце твое желает знатности, если оно намерено сражаться, разве будешь тогда спокойно шагать в своей простоте?

Девятка вторая

В ПОВЕДЕНИИ идешь по ровному Пути. Уединенному человеку в Верности – счастье.

Толкование Чэн И

Девятка вторая пребывает на мягком нечетном уровне. Она обладает качеством щедрости и владеет равновесием, поэтому ступает она по ровному ровному Пути. Это движение ровное и легкое. Хотя и достигает ровности движения, но на этом отрезке Пути Перемен должна пребывать в уединении покоя и в мирном бесстрастии. Если человек ведет себя подобным образом и способен сохранять крепкую выдержку, тогда будет счастье. Девятка вторая – янская воля, которая направлена на продвижение вверх, поэтому дается предостережение для уединенного человека.

Девятка вторая. Малый образ

Затаившемуся человеку в Верности – счастье, в срединности сам не производишь смуту.

Толкование Чэн И

На Пути ПОВЕДЕНИЯ необходимо сохранять мир и покой. В равновесии второго уровня – безмятежная правда. Таким образом, ПОВЕДЕНИЕ осуществляется в спокойной щедрости. Если же уровень равновесия будет объят беспокойной подвижностью, то разве может быть безмятежность в такой поступи? Потому необходимо затаиться, быть в уединении, неподвижности, тогда сможешь достичь силы и крепости. И в этом будет счастье, а в сердце – мир и покой, это и называется: не будешь создавать смуту в стремлении к выгоде.

Шестерка третья

И кривой способен видеть, и хромой способен ступать. Наступишь на хвост тигру, укусит человека – к несчастью. Вооруженному человеку – действие для большого государя.

Исходный смысл

Шестерка третья не обладает равновесием, не обладает правдой, природа ее мягкая, а воля (то есть положение на нечетном уровне) твердая. Если в таком состоянии она ступает след в след знаку Небо, то обязательно столкнется с вредом и разрушением. Поэтому дается подобный образ и говорится о несчастье. На «вооруженного человека» указывает также черта на твердом янском положении. Такому человеку лучше подчиниться делам государя, о чем говорит единственное правильное созвучие знака, а не действовать самовольно.

Толкование Чэн И

Тройка иньская находится на янском уровне, воля ее стремится к твердости, а тело изначально иньское и мягкое. Разве, находясь в таком противоречии, она способна крепко сохранять свою поступь? Поэтому говорится, что она видит подобно слепому на один глаз, то есть видит неясно, и ступает подобно хромому, поэтому не сможет уйти далеко. Если сущность утратила способность сохранять равновесие, то и ПОВЕДЕНИЕ ее будет неправильным. Если сущность, будучи мягкой, стремится делать резкие действия, то вступит на опасную землю, поэтому и говорится «наступишь на хвост тигру» и обязательно придешь к беде и вреду. Отсюда возникает образ, что «укусит человека – к несчастью».

Если «вооруженный человек действует для великого господина, государя», то это подобно тому, как доверенное государево лицо действует в делах, используя оружие, а не Верность и волю. Такой человек не способен подчиниться и неспособен подчинять, не обладает равновесием и правдой, ПОВЕДЕНИЕ его неправильно. Поэтому, находясь во взаимодействии со всеми янскими уровнями знака, тем не менее ступает в твердой опасности и обязательно обретет несчастье.

Шестерка третья. Малый образ

Кривой способен видеть, но не способен достичь ясности. Хромой способен шагать, но вместе с ним невозможно идти. Несчастье от укуса, так как положение не соответствует. Военный человек действует для великого государя из за его твердой воли.

Толкование Чэн И

Этот уровень указывает на человека с иньской мягкостью. Его способностей недостаточно: он неспособен видеть ясно и неспособен идти далеко, однако он стремится действовать твердо. Если таким образом осуществляешь ПОВЕДЕНИЕ, то не сможешь избежать вреда. Мягкость располагается на третьем уровне, в этом положении нет правды, поэтому грядут несчастье и беда. Несчастье здесь происходит от укуса, то есть нападения тигра. Образ военного человека появляется из за того, что уровень находится на третьем, то есть янском положении. Способности слабые, а воля твердая. Это приводит к бестолковым движениям. В такой поступи шагаешь, не руководствуясь Путем, подобно военному человеку, который пытается стать великим государем.

Девятка четвертая

Наступаешь на хвост тигру, страшно страшно. Закончится счастьем.

Исходный смысл

Девятка четвертая, будучи неравновесной и неправильной, наступает на твердость Девятки пятой. Однако здесь твердость располагается на мягком уровне. Поэтому говорится о чувстве страха, об испуге, но в тебе есть осторожность, поэтому «закончишь счастьем».

Толкование Чэн И

Девятка четвертая, янская твердость, находится в теле знака Небо. Она подошла уже близко к государю: в этой области есть много страхов, поскольку нет взаимодействия, поддержки от первого уровня. Пятерка также избыточно тверда, поэтому опять говорится о ступании на хвост тигру. Повторение «страшно страшно» говорит о страхе и тревоге. Если способен быть осторожным, бдительным в подобных обстоятельствах, тогда тебе обещано окончание счастьем.

Изречения по родам Чжу Си

В ПОВЕДЕНИИ третий уровень имеет созвучие с Верхним. Образ тигра появляется выше. Четверка наверху наступает на Пятерку, поэтому снова появляется образ «наступишь на хвост тигру».

Девятка четвертая. Малый образ

Страхи и тревоги. Окончишь счастьем. Действие воли.

Толкование Чэн И

Если способен тревожиться и быть осторожным, тогда закончишь тем, что будет счастье. Потому что воля твоя находится в движении и ищет выход. Уйдешь из опасности и обретешь счастье. Янская твердость способна действовать. Пребываешь на мягком уровне, поэтому способен к гибкости в своих действиях.

Девятка пятая

Прорыв в ПОВЕДЕНИИ. В Верности – угроза.

Исходный смысл

Девятка пятая – твердая, срединная и правильная – занимает императорское место. Радость знака Водоем внизу находится в согласии с ней. Это означает, что во всех делах не будет препятствий и сомнений, поэтому образ говорит, что ПОВЕДЕНИЕ осуществляется через прорыв. Прорыв может вызвать ощущение опасности, поэтому гадающему говорится, что можешь почувствовать угрозу, несмотря на то что удерживаешь внутреннюю правду. Это глубокое предостережение.

Толкование Чэн И

Прорыв – это пробой чем то твердым, пробой твердостью. Пятерка – янская твердость в теле знака Небо, находится на положении полной власти и принимает на себя обязательства совершать с помощью твердости прорывы в делах. Таким образом,

Пятерка обретает правильную природу своего предназначения, тем не менее она подвергается опасности и ощущает угрозу. Древние мудрецы, пребывая на положении правителя, понимали способы управления, когда ясность способна светить, твердость способна решать, прорывать, сила способна сосредотачиваться, однако они никогда не применяли этого закона во всей полноте, не пользовались абсолютной твердостью и силой в делах.

При высокой степени ответственности, когда обязан быть твердым и ясным в своих поступках и решительным в действиях, когда вынужден сохранять приверженность правде несмотря ни на что, обязательно на Пути столкнешься с опасностью. В таких условиях не лучше ли будет не проявлять твердой ясности и не обладать решительностью? В общем и целом выражение «в Верности – угроза» имеет различные значения для разных знаков. В каждом случае нужно учитывать общее значение знака и расположение черт.

Замечание Ли Гуанди

Обычно, когда в «Объяснении устройства знака» восхваляется красота, то в словах к уровню отсутствуют угроза и несчастье. Почему же в этом случае это не так? Потому что Девятка пятая, несмотря на ценность мягкости для этого знака, предпочитает твердость, то есть решительные действия. Тем самым она прорывает обстоятельства и через прорывы продвигается вперед, порождая опасные ситуации. Однако именно потому, что она обладает Силой духа, срединностью и правдой, она способна длить, удерживать состояние опасности и угрозы. И все же положение ее таково, что она способна действовать без ошибок, а угроза остается внутренним ощущением.

В «Книге писаний»[33] говорится: «Сердце полно страхов, будто ступаешь на хвост тигру». Эти слова прямо указывают на человека, который занимает положение правителя, ибо ответственность его высока. Когда в словах Книги Перемен говорится «в Верности – угроза» или «наличие угрозы», это всегда означает, что в сердце твоем присутствуют страх и настороженность.

Девятка пятая. Малый образ

В прорыве ПОВЕДЕНИЕ. Верность. Угроза. Правильное положение соответствует.

Исходный смысл

Угроза от того, за что держишься.

Толкование Чэн И

Предостережение дается в том, что может быть прорыв, поскольку здесь сосредоточено очень много янской Силы дыхания. Но на правильном месте, на положении государя сохраняешь свою власть, только опираясь на способность сосредоточить свои силы. Берешь на себя ответственность и твердо решаешь не возвращаться к страхам и опасениям. И хотя в действиях обретаешь правду, этот Путь сопряжен с опасностями.

Верхняя девятка

Видишь ПОВЕДЕНИЕ и проверяешь то, как продвигаешься вперед, осуществляя обряд взаимодействия с Духами. Возвращаешься по кругу[34]. В изначальном великом Замысле – счастье.

Исходный смысл

Смотришь на окончание ПОВЕДЕНИЯ и в завершение этих обстоятельств осуществляешь обряды взаимодействия с Духами. Видишь, что в круговом движении нет недостатка, и таким образом обретаешь счастье в Замыслах. Гадающему с совершенной определенностью говорится о том, как следует заканчивать ПОВЕДЕНИЕ, чтобы достичь счастья.

Толкование Чэн И

Верхний уровень – это окончание ПОВЕДЕНИЯ. Поэтому следует проверить, с помощью чего и на что ты ступаешь, и таким образом исследуешь добро и зло, счастье и беду, богатство и благо. Если это подобно круговому движению солнца, тогда это точно приведет к добру и счастью. Вращение говорит о полноте кругооборота, когда все без исключения точки круга пройдены. Так же и ПОВЕДЕНИЕ человеческое оценивается, окидывается взглядом в конце. Если можешь та к за кончить дела, совершив надлежащие обряды, не будет недугов. Так достигаешь предельного добра, следовательно, в Замысле – счастье. Ведь удача и неудача напрямую связаны с тем, как человек себя ведет, как ступает, добро или зло в его душе. От этого зависит, выпадет ему счастье или несчастье, будет оно большим или малым.

Верхняя девятка. Малый образ

В Замысле – счастье. Наверху в великом – наличие радости.

Исходный смысл

Если обретаешь в Замысле счастье, тогда в великом обретаешь благополучие и радость.

Толкование Чэн И

Верхний уровень – это окончание ПОВЕДЕНИЯ, поступи. Если то, как поступает человек, – это добро, то оно приводит к счастью. И в движении по кругам времен до самого конца нет ущерба. Это значит, что в великом обретаешь благополучие и радость. Ибо в действиях человека ценится способность доводить все до конца.

Общие выводы

Сян Аньши говорит: «Единственная иньская черта на первом уровне находится в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ,44, единственная иньская черта на Верхнем уровне – это знак ПРОРЫВ, 43. Единственная янская черта на Начальном уровне – это ВОЗВРАТ, 24, а единственная янская черта на Верхнем уровне – это ОБДИРАНИЕ, 23. Смысл этих знаков в том, что они указывают на упадок и рост, на циклические движения.

Когда единственный ян находится на втором уровне, то это полководец в ВОЙСКЕ, 7, а на пятом – это хозяин СБЛИЖЕНИЯ, 8. Когда единственный инь находится на втором уровне – это государь в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, а когда на пятом – это государь в БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ, 14. Смысл их определяется обретением срединного положения.

Когда единственный ян в знаке занимает третий уровень, то это твердость в движении мягкости, таково действие СКРОМНОСТИ, 15. Если ян занимает четвертый уровень – это твердость, которая управляет мягкостью, таково ДОВОЛЬСТВО, 16. Когда единственный инь находится на третьем уровне – это мягкость движется по твердости, таково ПОВЕДЕНИЕ. Когда же инь занимает четвертый уровень, то это мягкость управляет твердостью, таково МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9. Смысл этих знаков заключается в том, что является движущей силой в действиях.

Общее правило: уровень, который находится в нижнем знаке, указывает на собственные дела, а тот, который находится наверху, ограничивает дела других людей.

Примеры гаданий

Гадание на украденные вещи

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю Такасиме по поводу ограбления дома: у него украли одежду и некоторые ценные вещи. Он хотел узнать, будет ли найдено украденное и будут ли пойманы воры. В результате прогноза был получен знак ПОВЕДЕНИЕ с переменным вторым уровнем, переходящий в знак ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25.

Переменный уровень

Девятка вторая

В ПОВЕДЕНИИ идешь по ровному Пути. Уединенному человеку в Верности – счастье.

СУЖДЕНИЕ. В знаке ПОВЕДЕНИЕ нижний знак Водоем – это младшая дочь. Она следует за отцом, поступает, как он. Отец ворует, а младшая дочь переделывает украденные предметы, для того чтобы изменить их вид, а потом перепродает их. Это указание на то, что отец и дочь работают вместе. Какое то время украденные вещи не проявятся. Однако во вплетенном знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37 есть знак Огонь, что указывает на работу следователя. В исходном знаке главный уровень – это Шестерка третья, которая как раз и обладает статусом следователя. В толковании «Малого образа» говорится: «Кривой способен видеть, но не способен достичь ясности». Поэтому в ближайшее время воры не будут пойманы. Вот когда обстоятельства дорастут до Верхнего уровня, тогда «увидишь ПОВЕДЕНИЕ и проверяешь то, как продвигаешься вперед, осуществляя обряд взаимодействия с Духами. Возвращаешься по кругу. В изначальном великом Замысле – счастье», то есть сможешь добиться желаемого. От переменного до Верхнего уровня – пять ступеней, следовательно, только после пятого месяца украденные вещи будут найдены, а разбойники – пойманы.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Знак Водоем, который следует за знаком Небо, указывает на то, что дочь следует за отцом. Вплетенный знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, подтверждает, что воры – это люди одной семьи.

Во вплетенном знаке есть знак Огонь, что указывает на окончательное выяснение дела, на работу следователя. Воры в конце концов должны быть пойманы.

Слова к переменному уровню Девятки второй гласят: «В ПОВЕДЕНИИ идешь по ровному Пути. Уединенному человеку в Верности – счастье». Если идти, не отклоняясь от Пути, придерживаясь правды, то будет счастливый исход. А слово «уединенный» указывает на людей, которые прячутся в укромном месте, то есть на разбойников.

Когда настанет время уровня Верхней Девятки, где говорится: «Видишь ПОВЕДЕНИЕ и проверяешь то, как продвигаешься вперед, осуществляя обряд взаимодействия с Духами. Возвращаешься по кругу. В изначальном великом Замысле – счастье», следователь сможет закончить дело и найти украденные вещи.

От уровня Девятки второй до уровня Девятки шестой всего пять шагов, что соответствует пять месяцам. По истечении этого срока разбойники будут найдены.

СБЫВАЕМОСТЬ. Прошло пять месяцев, и воры действительно были пойманы.

Знак 11

Согласованность

Привязанные слова

СОГЛАСОВАННОСТЬ. Малое уходит, большое приходит. Счастье. Воплощение.

Объяснение устройства знака

Малое уходит, большое приходит. Счастье. Воплощение. Таким образом, Небо и Земля соединяются, и устанавливается проходимость между 10 000 сущностей. Верх и низ соединяются, и в их движениях воли появляется общность. Внутри ян, а вовне инь, внутри Напряженность, а вовне Послушность, внутри правитель, а вовне маленький человек. Путь правителя растет, Путь маленького человека убывает.

Большой образ

Небо и Земля соединяются. СОГЛАСОВАННОСТЬ. После этого создается и кроится Путь Неба и Земли. Правитель поддерживает должное в соединении Неба и Земли и тем самым повсеместно оказывает помощь народу.

Начальная девятка

Потянешь за стебли тростник, а выйдет целый пучок. Поход – к счастью.

Начальная девятка. Малый образ

Тянут за тростник. Поход – к счастью. Воля находится вовне.

Девятка вторая

Охватываешь пустошь. Действуешь, пересекая реку. Не бросишь далекое, друг исчезнет. Обретешь поощрение в срединности движения.

Девятка вторая. Малый образ

Объемлешь дикое поле – обретешь поощрение в равновесном движении. Потому что есть величие света.

Девятка третья

Не бывает ровной дороги без склона. Без ухода не будет возврата. Верность в тяготах поможет избежать неприятностей. Нельзя жалеть о своем доверии. В еде будет достаток, богатство.

Послушность

Напряженность

Девятка третья. Малый образ

Если не уйдешь, то не вернешься. Это граница соединения Неба и Земли.

Шестерка четвертая

Украшение за украшением. Не разбогатеешь от своего соседа. Невоздержанность через доверие. Нет предостережений через доверие.

Шестерка четвертая. Малый образ

Во всем не может быть богатства. Потому что теряешь настоящее. Нет предостережения к доверию, просто желания из средины сердца.

Шестерка пятая

Владыка И выдает замуж сестру через обрядовые приношения. В Замысле – счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Посредством приношения в Замысле – счастье. В равновесии осуществляешь желание.

Верхняя шестерка

Вал возвращается в ров. Нельзя применять войско. Из селения возвещают волю. В Верности – стыд.

Верхняя шестерка. Малый образ

Вал рушится в ров, в судьбе – смута, разруха.

Толкование Чэн И

СОГЛАСОВАННОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «После ПОВЕДЕНИЯ возникает СОГЛАСОВАННОСТЬ, так как через обряд происходит успокоение, потому и принимается знаком СОГЛАСОВАННОСТЬ». ПОВЕДЕНИЕ, 10, обретает свое место, тем самым создает пространство для СОГЛАСОВАННОСТИ. СОГЛАСОВАННОСТЬ – это и есть покой и мир, потому и идет после ПОВЕДЕНИЯ. Знак Земля – это инь, находится наверху, а знак Небо – это ян, находится внизу. Небо и Земля, инь и ян, их Силы дыхания друг с другом соединяются и пребывают в ладу. Таким образом порождаются 10 000 предметов, поэтому и возникают сообщение и лад.

Привязанные слова

СОГЛАСОВАННОСТЬ. Малое уходит, большое приходит. Счастье. Воплощение.

Исходный смысл

Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ означает проводимость. Знак состоит из знаков Небо и Земля, которые действуют сообща, поэтому и устанавливается проводимость. Этот знак соответствует первому месяцу весны. Малое указывает на инь, большое указывает на ян. Это значит, что Земля уходит, пребывая вовне, а Небо приходит, пребывая внутри. Кроме того, этот знак можно получить из знака ПРИХОД ДЕВЫ, 54, в котором Шестерка третья поднимается на один уровень вверх и занимает четвертую позицию, а Девятка четвертая опускается вниз на третий уровень. Если гадающий обладает качеством Духа твердости ян, то ему будет счастье и Воплощение.

Толкование Чэн И

Малое указывает на инь, большое указывает на ян. Уход – это движение изнутри вовне, приход – это движение снаружи вовнутрь. Янская Сила дыхания опускается вниз, иньская Сила дыхания соединяется с ней, поднимаясь вверх. Инь и ян согласуются в свободном общении, и таким образом 10 000 сущностей живут и движутся вперед. Небо и Земля пребывают в состоянии СОГЛАСОВАННОСТИ. Если говорить с точки зрения человеческих дел, то великое – это дела государя наверху, а малое – это дела слуги внизу. Государь искренне поощряет тех, кто исполняет обязанности внизу, а слуга выражает искренность, служа государю. Воли верха и низа сообщаются, и поэтому наступает СОГЛАСОВАННОСТЬ. Ян – это государь, мудрец, а инь – это маленький человек. Благородный правитель приходит и пребывает внутри, маленький человек уходит и располагается вовне. Таким образом, государь занимает подобающее положение, а маленький человек передвигается вниз. Так в Поднебесной воцаряется СОГЛАСОВАННОСТЬ. Путь в СОГЛАСОВАННОСТИ дает счастье и Воплощение. Не говорится: «великое счастье в Замысле» или «в Замысле Воплощение», ведь временами бывает упадок, а бывает расцвет, в порядке бывает малое и большое, СОГЛАСОВАННОСТЬЮ невозможно охватить все разнообразие. Поэтому говорится: «Счастье. Воплощение», этим можно все охватить.

Объяснение устройства знака

Малое уходит, большое приходит. Счастье. Воплощение. Таким образом, Небо и Земля соединяются, и устанавливается проходимость между 10000 сущностей. Верх и низ соединяются, и в их движениях воли появляется общность. Внутри ян, а вовне инь, внутри Напряженность, а вовне Послушность, внутри правитель, а вовне маленький человек. Путь правителя растет, Путь маленького человека убывает.

Толкование Чэн И

Выражение «малое уходит, большое приходит» означает, что инь уходит, а ян приходит. Тем самым Небо и Земля, Силы дыхания ян и инь соединяются, так 10 000 сущностей обретают взаимодействие в сообщении, СОГЛАСОВАННОСТИ. В человеке состояние верха и низа также обретает сообщение и связь, их устремления и помыслы обретают общность. Ян приходит (вниз) и находится внутри, инь уходит (вверх) и находится вовне. Ян продвигается вперед, а инь отступает. Напряженность находится внутри, а Послушность находится вовне. Если внутри Напряженность, а вовне Послушность – это Путь правителя. Правитель (государь) находится внутри, маленький человек находится вовне. Таким образом, Путь правителя возрастает, а Путь маленького человека убывает, так создается СОГЛАСОВАННОСТЬ. В этом знаке инь и ян соединяются в согласии, и тогда Путь правителя возрастает.

Большой образ

Небо и Земля соединяются. СОГЛАСОВАННОСТЬ. После этого создается и кроится Путь Неба и Земли. Правитель поддерживает должное в соединении Неба и Земли и тем самым повсеместно оказывает помощь народу.

Исходный смысл

Выражение «создается и кроится» указывает на то, что убираются избытки и ошибки. Выражение «оказывает помощь» означает, что восполняются недостатки.

Толкование Чэн И

Небо и Земля соединяются, инь и ян действуют в ладу. Так 10 000 сущностей расцветают и движутся в общем Дыхании, это и есть СОГЛАСОВАННОСТЬ. Государь должен постигать образ СОГЛАСОВАННОСТИ, взаимного проникновения Неба и Земли, кроить Путь Неба и Земли и тем самым помогать должному в пространстве между Небом и Землей, в жизни людей. Слово «кроить» подразумевает, что нужно понимать Путь СОГЛАСОВАННОСТИ в соединении Неба и Земли и распределять его по всем сторонам.

Когда Небо и Земля соединяются в СОГЛАСОВАННОСТИ, тогда 10000 сущностей следуют им в расцвете. Государь постигает этот закон, побуждает народ использовать Небесное время, руководствоваться Земной пользой и способствует работе преобразования и питания с тем, чтобы создавались изобилие и красота жизни. Сила духа весны порождает 10000 сущностей, и государь подражает ей во взращивании и питании силы жизни народа. Сила духа осени означает, что появляются плоды, и государь использует этот как образец для собирания урожая. Так происходит должное взаимодействие Неба и Земли, на которое народ должен полагаться в своей жизни как на образец. Государь с высоты своего положения поучает и ведет свой народ, поддерживая его крыльями. Таков Путь жизни и СОГЛАСОВАННОСТИ.

Начальная девятка

Потянешь за стебли тростник, а выйдет целый пучок. Поход – к счастью.

Исходный смысл

Три янских уровня находятся внизу, они связаны друг с другом и продвигаются вместе, в связке. Поэтому появляется образ связанного пучка тростника. Движение в походе – к счастью. Гадающий обладает янской твердостью, его природа такова, что ему следует двигаться, его усилия по исправлению ситуации принесут счастье.

Толкование Чэн И

Начальный янский уровень находится в самом низу. Это значит, что качество твердой ясности располагается внизу. Во время НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, 12, правитель отступает, и сила его истощается. Во времена СОГЛАСОВАННОСТИ твердость воли продвигается наверх, правитель в продвижении обязательно должен иметь поддержку единомышленников, подобно корням тростника, соединенным друг с другом под землей: потянешь за одну тростинку, а вытянешь целый пучок. Пучок – это образ соединения по подобию. Одаренные продвигаются вместе, будучи сущностями одного разряда. Общая воля движется по Пути, тогда обретается счастье. Правитель в продвижении должен двигаться с теми, кто действует ради него. Не только воля устремлена в будущее, но и радость состоит в соединении с добрыми людьми. В действительности и правитель, и маленький человек не могут действовать в одиночку, не полагаясь на людей своего круга, которые помогали бы им. Став правителем, мудрый человек всегда полагался на одаренных людей, которых собирал вокруг себя, объединяя их волю и согласуя усилия. Так СОГЛАСОВАННОСТЬ устанавливалась в Поднебесной. Маленький человек создает такие обстоятельства, тогда вместе с ним продвигаются бестолковые и нерадивые, и постепенно в Поднебесной устанавливается НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Так каждый следует своему разряду, свойству.

Начальная девятка. Малый образ

Тянут за тростник. Поход – к счастью. Воля находится вовне.

Толкование Чэн И

Время приходит к СОГЛАСОВАННОСТИ. Таким образом, многие одаренные люди хотят продвигаться вверх, и воля трех ян стремится вместе к общему продвижению. Поэтому берется образ стеблей тростника, у которых общие корни. Выражение «воля находится вовне» как раз и означает, что поход, продвижение– к счастью.

Ян Ваньли говорит: «Воля государя устремлена на устройство блага Поднебесной, поэтому и говорится, что воля находится вовне».

Девятка вторая

Охватываешь пустошь. Действуешь, пересекая реку. Не бросишь далекое, друг исчезнет. Обретешь поощрение в срединности движения.

Исходный смысл

Девятка вторая, будучи твердой, располагается на положении мягкости. Внизу она находится посредине, вверху Шестерка пятая – в созвучии с ней. Поэтому Девятка вторая управляет СОГЛАСОВАННОСТЬЮ и обретает срединный Путь. Если гадающий способен охватить своим вниманием заброшенное поле, если способен решительно действовать в трудностях, не теряя из виду далекую цель и не ослепляясь близостью друзей, тогда можно сказать, что его Путь согласуется со срединным качеством этого уровня.

Толкование Чэн И

Двойка, будучи янской и твердой, обретает равновесие средины наверху в созвучии с Пятеркой. Пятерка, будучи мягкой, Послушной, обретает равновесие средины внизу в созвучии с Двойкой. Это означает, что государь и слуга обладают общим качеством Духа, то есть полностью отдают себе отчет в том, что такое власть и ответственность.

Поэтому Двойка на положении слуги, тем не менее, является управляющей в установлении порядка и СОГЛАСОВАННОСТИ. Именно об этом сказано: низ и верх соединяются и воли их общие. Поэтому на пути СОГЛАСОВАННОСТИ термин «управляющая» относится к Двойке. «Охватываешь пустошь. Действуешь, пересекая реку. Не бросишь далекое, друг исчезнет» – это четыре действия, которые приводят к СОГЛАСОВАННОСТИ. Чтобы в течение продолжительного времени поддерживать законность и избегать расслабленности, на Пути СОГЛАСОВАННОСТИ необходимо уметь быть широким, чтобы включить в себя понимание грязи и дикости[35]. Для этого следует отдавать, быть щедрым и широким и одновременно быть очень внимательным, замечать мелочи, преобразовывать старое, наводить порядок, и тогда люди успокаиваются. Если отсутствует способность вмещать «огромную пустошь», если сердце полно гневливости и торопливости, тогда не сможешь видеть глубокое и далекое и причинишь вред собственной жестокостью и беспокойством.

Замечание Ли Гуанди

В «Толковании Образов» Конфуций говорит, что на этом уровне самыми главными являются слова «вмещать в себя грязь и дикость», так как сердце человека мудрого и одаренного ничего не отбрасывает, а вмещает все понятия. Если великие правители высокой древности хотели идти по своему Пути вместе со всем живым в этой Поднебесной, то они должны были воплотить в себе сознание Неба и Земли и исчерпывающе выразить Путь государя и наставника, не отказываясь ни от чего. Однако способность принимать грязь и дикость не должна стать оправданием всеприятия и смешения себя со всем окружающим. Необходимо четко различать поступки, чтобы выносить правильные решения, необходимо руководствоваться справедливостью и трезво оценивать, чтобы действовать. Только так сможешь и в деятельности, и в бездеятельности сохранить срединный Путь. В «Рассуждениях и изречениях» Конфуций говорит о четырех достоинствах: доверии, человеколюбии, справедливости и долге. Четыре действия в словах к этому уровню соотносятся с четырьмя достоинствами Конфуция, потому что в основе и того и другого лежат широта и щедрость.

Девятка вторая. Малый образ

Объемлешь дикое поле – обретешь поощрение в равновесном движении. Потому что есть величие света.

Толкование Чэн И

Выражение «объемлешь дикое поле» означает распространение внимания на все четыре стороны, которые объединяются в твоей Силе духа срединности. А свет на этом Пути проявляет величие.

Замечание Ли Гуанди

Выражение «вмещаешь в себя дикое поле» указывает на начало исправления Пути. При этом вмещение дикости через обретение согласия со срединным Путем является просвещением света, величием правды, ясным суждением без корысти. Такие качества, безусловно, позволяют тебе переправиться через реку[36]. И есть свет, в котором не оставляешь без внимания ничего далекого. И есть справедливость, из за которой не исчезают друзья. Все это действия, которые помогает вмещению дикого. На срединном Пути нет ничего, что не согласовалось бы с волей Неба.

Девятка третья

Не бывает ровной дороги без склона. Без ухода не будет возврата. Верность в тяготах поможет избежать неприятностей. Нельзя жалеть о своем доверии. В еде будет достаток, богатство.

Исходный смысл

Вот уже близка середина Пути, и СОГЛАСОВАННОСТЬ приходит к пику развития, после которого уже возможен приход НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, 12. «Жалеть» означает тревожиться, беспокоиться. «Доверие» – это вера в то, чего ожидаешь. Слова предостерегают гадающего о том, что в трудностях и тяготах необходимо сохранять верность, и тогда будет отсутствие неприятностей и наличие богатства.

Толкование Чэн И

Тройка находится на середине знака СОГЛАСОВАННОСТЬ. Она стоит над всеми янскими уровнями, и это есть полнота СОГЛАСОВАННОСТИ. Закономерности развития вещи подобны движению по кругу, и то, что внизу, обязательно поднимется, а то, что вверху, обязательно опустится. После развития СОГЛАСОВАННОСТИ придет время НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Девятка третья говорит о расцвете СОГЛАСОВАННОСТИ, которая еще может продвинуться вперед, но при этом уже появляется предостережение, которое говорит: нельзя постоянно пребывать в покое и мире так, чтобы не возникало опасного склона. Это означает, что не бывает постоянной СОГЛАСОВАННОСТИ и нельзя постоянно подниматься вверх без возврата вниз. Инь обязательно вернется, ровный подъем перейдет в склон, уход приведет к возврату, и наступит время НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Таково действие Небесного закона. Поэтому во времена СОГЛАСОВАННОСТИ нельзя расслабляться, необходимо помнить о трудностях и в незыблемой Верности правде осуществлять свои действия. Только так может быть отсутствие неприятностей. Если способен в тяготах сохранять Верность Замыслу, тогда сможешь постоянно сохранять состояние СОГЛАСОВАННОСТИ. При таких условиях и без сверхусилий, не обременяя себя тяготами и сожалениями, обретешь желаемое. Когда не теряешь, получая желаемое, значит, пребываешь в доверии. В таком случае всегда будешь доволен достатком и жалованьем. То, что жалуется тебе, уже представляет собой богатство и изобилие, и если ты правильно пребываешь в СОГЛАСОВАННОСТИ, тогда богатство твое способно длиться долго. Так как Сила духа добра имеет свойство накапливаться день ото дня, то и богатство будет прибывать день за днем. Но следует помнить, что полнота и изобилие часто приводят к тому, что теряется Путь, и в результате достаток также разрушается и исчезает.

Девятка третья. Малый образ

Если не уйдешь, то не вернешься. Это граница соединения Неба и Земли.

Толкование Чэн И

Выражение «если не уйдешь, то не вернешься» означает, что ты находишься на границе соединения Неба и Земли. Ян находится внизу, но стремится вверх. Инь находится наверху, но обязательно должен опуститься вниз. Сгибание, выпрямление, уход и приход – это постоянный закон. На Пути соединения Неба и Земли можно понять закон постоянства и закон непостоянства, НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Таким образом, в этом есть предостережение.

Шестерка четвертая

Украшение за украшением. Не разбогатеешь от своего соседа. Невоздержанность через доверие. Нет предостережений через доверие.

Исходный смысл

Уже прошли половину знака и вошли в область трех инь. Здесь СОГЛАСОВАННОСТЬ достигает пика, поэтому говорится о красоте трех инь, которые стремятся вниз. Не ждешь богатства, но по своим качествам должен обладать доверием и следовать за ним. Однако и в доверии своем не берешь в расчет предостережения и приказы. Если гадающий ведет себя как маленький человек, то соединяется с тем, что вредит правильному пути. Благородный же человек должен внять предостережениям, которые ему даются. Инь – это пустота, ян – это наполненность, поскольку все эти уровни иньские, то и говорится, что не разбогатеешь от соседства с инь.

Толкование Чэн И

Шестерка четвертая находится в верхнем знаке. Устремления воли ее состоят в том, чтобы вернуться вниз. Выше над ней также два инь, и их волеустремления также направлены вниз. Шестерка четвертая летит, как стрела, по направлению вниз и подобна в этом стремлении своему соседу. Соседи – это люди одного с тобой вида. Это слово указывает на то, что Пятерка и Верхний уровень одного качества с Четверкой.

В Поднебесной устроено так, что когда богатство проявляет себя и порождает качество одного с ним вида, то тем самым порождает прибыль. Когда же нет богатства, то в этом случае действует единство воли. Три инь – сущности, которые должны находиться внизу, а здесь находятся наверху, поэтому теряют свое истинное предназначение, отчего воля их направлена вниз. Именно об этом говорят слова «не разбогатеют», а будут следовать друг за другом, «не ждут предостережений», а пребывают в искренности взаимного соединения. Стремление Силы дыхания инь опуститься вниз и Силы дыхания ян подняться наверх как раз выражено в знаках НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, и СОГЛАСОВАННОСТЬ.

То соединение, то рассеяние – это и есть постоянство закономерностей. И если СОГЛАСОВАННОСТЬ перевалила за середину, то следует ждать изменений. В этом знаке мудрый человек стремится быть на третьем уровне, где говорится о Верности в тяготах, которая приведет к наличию богатства. Тройка по своему положению только подошла к середине знака, стремится к ней и поэтому способна понять предостережение и сохранить себя в целости.

Четверка уже перевалила через середину, поэтому обязательно наступят перемены – таков закон. Здесь намеренно оговариваются обстоятельства начала и окончания, возврата и обращения. Пятерка – это хозяин СОГЛАСОВАННОСТИ, и таким образом снова говорится о значении того, как нужно пребывать в СОГЛАСОВАННОСТИ.

Шестерка четвертая. Малый образ

Во всем не может быть богатства. Потому что теряешь настоящее. Нет предостережения к доверию, просто желания из средины сердца.

Исходный смысл

Инь находится наверху, значит, теряет изначальную истинность.

Толкование Чэн И

Теряешь настоящее, потому что стремишься уйти вниз. Не ждешь богатства, следуя за соседями[37]. Потому что три инь находятся наверху и в этом теряют свою истинность, потому что инь – это сущность, которая изначально должна находиться внизу. Не ждешь предостережения, а искренне соединяешься, так как внутри сердца есть желание к соединению. Непреложность закона – это Небо, а то, что объединяет множество людей, – это время.

Замечание Ли Гуанди

Все янские уровни являются истинными, богатыми. Иньские уровни являются пустыми и небогатыми. Поэтому слова «теряешь настоящее» не просто указывают на отсутствие богатства, это слишком очевидно, но и на то, что истинное здесь похоже на ложное. Четверка и Пятерка – пустота и равновесие – соединяются с низом. Для их оценки нужно смотреть на их Силу духа, на их способности. Но иньские уровни не обладают высокой Силой духа. Поэтому «истинное» здесь на самом деле теряется.

Шестерка пятая

Владыка И выдает замуж сестру через обрядовые приношения. В Замысле – счастье.

Исходный смысл

Инь находится на положении власти, являясь хозяином знака СОГЛАСОВАННОСТЬ. Инь – мягкий, срединный, пустой внутри – устанавливает созвучие с Девяткой второй нижнего знака. Это, безусловно, Путь счастья. При этом говорится о намечающемся большом торжестве, о большой перемене в жизни. Если гадающий обладает качествами Шестерки пятой и осознает торжественность момента, то ему обещано благо и счастье в Замысле.

Толкование Чэн И

В исторических записках говорится о том, что правителя Тана называли Тянь И – Небесным Владыкой. После него был также одаренный правитель по имени И – Ди цзу И, что значит Владыка Предок. Следующим за ним шел правитель по имени Владыка И, что значит Владыка Второй. В тексте «Дворянские древа» встречается такое выражение: «Мы не имеем точных сведений об обрядах и приношениях, принятых во времена от правителя Чэн Тана до Владыки И, Владыки Второго». Подобное сожаление означает, что Владыка Второй не был особо заметной фигурой, не совсем понятно, кто он. Если же говорить о значении этих слов, то речь здесь идет о распространенном в древности обычае выдавать замуж дочерей и сестер правителя, что называется, «вниз», то есть отдавать девушек замуж за высокопоставленных подданных ради укрепления связей и, как следствие, власти.

Шестерка пятая – иньская мягкость – находится на положении государя, внизу есть созвучие с Девяткой второй – твердым и ясным одаренным человеком. Пятерка способна возложить ответственность на одаренного слугу, передать ему полномочия. Это подобно тому, как Владыка Второй выдает деву замуж, тем самым ставит ее в подчинение ян, мужу, что и приличествует инь, деве. Так обретается счастье в Замысле. Выражение «в Замысле – счастье» означает великое счастье и предельное добро. Так завершается работа по наведению порядка в СОГЛАСОВАННОСТИ.

Шестерка пятая. Малый образ

Посредством приношения в Замысле – счастье. В равновесии осуществляешь желание.

Этот уровень описывает, как можно обрести счастье в своем Замысле. Если на срединном Пути достигаешь согласия, в движениях следуешь изначальным стремлениям воли, обладаешь Силой духа, значит, способен возлагать ответственность на людей мудрых, обладающих твердостью и равновесием. Если ты следуешь своим желаниям, сохраняя равновесие, значит, твое желание совпадает с волей Неба, с великим Замыслом, поэтому будет счастье.

Верхняя шестерка

Вал возвращается в ров. Нельзя применять войско. Из селения возвещают волю. В Верности – стыд.

Исходный смысл

СОГЛАСОВАННОСТЬ достигла предела, пришло время НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, 12. Поэтому появляется образ вала, возвращающегося в ров. В этом есть предостережение гадающему, что нельзя соперничать с силой, лучше заниматься внутренней отстройкой самого себя. Хотя и сохраняешь Верность, все же не избежишь стыда и досады.

Толкование Чэн И

Когда роют ров, то вынутую почву складывают в вал, окружающий город. Это подобно тому, как на Пути наведения порядка накапливают усилия и создают СОГЛАСОВАННОСТЬ. Когда СОГЛАСОВАННОСТЬ приходит к концу, она превращается во что то обратное – НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Это подобно тому, как почва городского вала обрушивается и возвращается в ров. Верхняя Шестерка – это окончание знака СОГЛАСОВАННОСТЬ. Она обозначает маленького человека, который располагается на этом уровне. Поэтому и говорится, что «нельзя применять войско», то есть нельзя применять маленьких людей. В данных обстоятельствах возникают непроходимость Силы дыхания, спор, противоречие. Путь потери СОГЛАСОВАННОСТИ приводит к тому, что верх и низ больше не сообщаются друг с другом. Это значит, что народ теряет доверие в сердце к тем, кто наверху. Разве можно применять с пользой подобные обстоятельства? Если будешь применять, тогда породишь смуту, и возникнет стыд. Если простые люди теряют доверие, то они сближаются между собой и сообщают свою общую волю, свои желания. Слово «селение» обозначает обиталище родственных и близких людей.

Слова к уровню не говорят, что в Верности будет несчастье, а говорят о стыде. Это значит, что в скором будущем возникнет НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, откуда и возвещается воля (приказы). Безусловно, это вызовет стыд, пожалеешь об этих событиях. Находясь в обстоятельствах НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, не следует возвещать свою волю.

Замечание Ли Гуанди

Верность – это постоянство. Слова к уровню имеют тот смысл, что можно только обращаться к селению, но нельзя применять войско. Если же настаиваешь на применении войска, тогда будет стыд. Если не сможешь возвестить селению, тоже будет стыд.

Верхняя шестерка. Малый образ

Вал рушится в ров, в судьбе – смута, разруха.

Исходный смысл

Образ смуты говорит о том, что судьба оборачивается вспять – к НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Но если возвестишь об этом, сможешь восстановить порядок.

Толкование Чэн И

Выражение «вал рушится в ров» означает, что эту смуту в судьбе нельзя остановить.

Общие выводы

Лю Динчжи говорит: «Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ означает следующее: „Небо и Земля соединяются, и 10000 сущностей сообщаются в проходимости, верх и низ соединяются, и движения воли становятся общими“. Поэтому в шести уровнях выделяется в первую очередь значение взаимосвязи, связности. Начальный и четвертый связываются друг с другом – эти уровни находятся в начале нижнего и верхнего тел знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, поэтому вначале говорится: „Будет действовать в общности по сходству, связанным пучком“. Пучок – это корни и стебли тростника, спутанные между собой. На четвертом уровне говорится: „Соседи подобны птицам, которые сцепились крыльями“.

Двойка и Пятерка друг с другом соединяются – это срединные, равновесные уровни, поэтому в словах к пятому уровню говорится: „Государь человеческий направляет свое внимание на нижестоящих и дает распоряжения слугам, чиновникам“. В словах ко второму уровню говорится: „Великий чиновник исчерпывающе исполняет свои обязанности, ответствуя перед государем“

Третий и Верхний уровни – это окончание двух тел знака СОГЛАСОВАННОСТЬ. На третьем уровне говорится: „Не бывает ровной дороги без склона“ то есть предсказывается, что даже ровная дорога может перейти в склон. На Верхнем уровне говорится: „Вал возвращается в ров“. Таково описание Пути, когда государь продвигается^ маленький человек отступает, и это является основой СОГЛАСОВАННОСТИ. Государь поручает обязанности, а чиновники верно и преданно исполняют, так создается СОГЛАСОВАННОСТЬ.

Тем не менее небесные круги сменяют друг друга, и по достижении своего предела СОГЛАСОВАННОСТЬ превращается в НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Таков непреложный закон. Слова к знаку СОГЛАСОВАННОСТЬ предупреждают, что скрытые страхи даже ровный Путь приведут к уклону, а вал разрушат в ров. И это очень точные, строгие указания, четкое предупреждение. Во времена СОГЛАСОВАННОСТИ и достатка человеку свойственно расслабляться и забывать об осторожности. Но каждому следует помнить, что обязательно наступит момент, когда ровное превратится в уклон, а вал превратится в ров».

Примеры гаданий

Гадание на пропажу статуэтки Бодхисаттвы Гуаньинь

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. V одного человека где то в доме пропала статуэтка богини Гуаньинь, вырезанная из драгоценного камня. Никто из домашних не отдавал священный образ и никуда не переставлял. Найти статуэтку не могли, поэтому хозяин дома пригласил гадателя по Книге Перемен к себе домой для составления гадания.

В результате гадания был получен знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, составленный образами Земли и Неба, со вторым переменным уровнем, переходящий в знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, 36, составленный образами Земли и Огня.

СУЖДЕНИЕ. Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ означает покой, мир, хорошую обстановку, и, конечно, он указывает на священный образ богини милосердия Гуаньинь, чье имя толкуется как «Слышащая плач» или просьбу Все это говорит о том, что со статуэткой все в порядке, она не украдена. Так как приходит в движение второй уровень знака, знак Небо превращается в знак Огонь, который соответствует глазам и свету Это означает, что предмет обязательно попадется на глаза, выйдет на свет, то есть будет найден. Вопрос в том, чтобы понять, где он находится в доме.

Подвижный уровень находится на втором уровне нижнего знака Небо. К ряду знака Небо относятся золото, драгоценности, нефрит и также сам божественный образ Гуаньинь. Но в данный момент знак Небо занимает нижнее, сокрытое под Землей, положение. Следовательно, нужно определить, на что именно в доме указывает знак Земля. По рядам соответствий к образам знака Земля относятся почва, ткань, большой котел, корова, повозка. Это очень широкий выбор, нужно определиться более точно с выбором. Возможно, что предмет закопан где то во дворе, тогда найти его будет довольно сложно.

Знак Земля указывает также на что то грубое и низко расположенное. Когда гадатель думал об этом, вдруг в комнате, где он находился, из угла раздался какой то протяжный звук. Он быстро обернулся и увидел, что слуга открыл дверцу бельевого шкафа и ворошит белье. Интересно, что дословно слова «гуань инь» переводятся как «созерцание звука». Гадателя будто осенило: статуэтка находится в каком то бельевом шкафу или сундуке, в самом низу, под какими нибудь старыми тряпками, поскольку в знаке СОГААСО ВАНН ОСТЬ Земля как раз и указывает на ткань.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов, расположения и соответствий знаков.

РАЗБОР. Такой способ толкования говорит о высоком уровне гадателя, о тонкости и разнообразии его подхода. Такой гадатель может на основании малейшего ощущения проникнуть в суть вопроса, а потом уже развернуть ситуацию в целом. В первую очередь рассматривается само значение знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, составленного образами Земли и Неба, который обозначает спокойное, мирное, благостное, хорошее состояние и говорит о спокойном пребывании потерянного предмета в каком то месте.

Нижний знак Небо соотносится с образом богини Гуаньинь. В результате того, что знак Небо превращается в знак Огонь, делается предположение о том, что образ не пропал, а обязательно найдется, так как знак Огонь – это свет, это ясность, это проявление. Поскольку внешний знак – это Земля, можно предположить, что образ скрыт где то под предметом знака Земля.

Однако в доме и во дворе может быть очень много предметов, относящихся к рядам знака Земля. Возможно, предмет находится под землей или в куче каких то предметов. Сюда же относятся образы ткани, коровы, автомобиля, повозки. Вопрос в том, чтобы определить предмет.

Внешняя действительность отозвалась чудесным образом: когда гадатель размышлял над образами знаков в связи со статуэткой Гуаньинь, что означает в переводе с китайского «созерцание звука», вдруг из угла комнаты раздался звук. Значит, нужно смотреть в ту сторону, искать там, откуда доносятся звуки. В этот момент гадателю все стало понятно, звук указывал на то, что драгоценный предмет находился именно там.

СБЫВАЕМОСТЬ. Домашние сразу же проверили этот бельевой шкаф и в самом низу нашли статуэтку. Тогда слуги вспомнили, что во время последней большой уборки статуэтку убрали в шкаф, чтобы ненароком не повредить ее, а потом забыли об этом.

Знак 12

Несогласованность

Привязанные слова

В НЕСОГЛАСОВАННОСТИ негодного человека нет Ценности государю в Верности[38]. Большое уходит, малое приходит.

Объяснение устройства знака

В НЕСОГЛАСОВАННОСТИ негодных людей нет Ценности правителю в Верности. Большое уходит, малое приходит, так Небо и Земля не соединяются, а 10000 сущностей не сообщаются друг с другом, между верхом и низом нет связи, и в Поднебесной нет союзников среди стран. Внутри инь, а вовне ян, внутри мягкость, а вовне твердость, внутри маленький человек, а вовне правитель. Сила Пути маленького человека растет, а сила Пути правителя убывает.

Большой образ

Небо и Земля не соединяются. НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Государь, глядя на эти образы, бережно относится к Силе духа, избегая трудностей. Нельзя оказывать почести через жалование.

Начальная шестерка

Тянут стебель тростника, выходит целый пучок. В Верности – счастье. Воплощение.

Начальная шестерка. Малый образ

Потянешь за тростник. Верность – к счастью. Воля находится у государя.

Шестерка вторая

Охватываешь и принимаешь. Маленькому человеку – счастье. Большому человеку – НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ Воплощения.

Шестерка вторая. Малый образ

Великому человеку в НЕСОГЛАСОВАННОСТИ – Воплощение, потому что нет смуты среди множества людей.

Шестерка третья

Объемлешь стыд.

Шестерка третья. Малый образ

Вмещаешь, охватываешь стыд. Место не соответствует.

Девятка четвертая

В наличии судьбы – отсутствие неприятностей. Отходишь от своего вида. Это – к добру, к благу.

Девятка четвертая. Малый образ

Наличие повеления судьбы и отсутствие неприятностей. Движение воли.

Девятка пятая

Отдых – в НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Большому человеку– счастье. Это исчезнет, и это исчезнет. Привязываешь плетенки к шелковицам.

Девятка пятая. Малый образ

Наличие повеления судьбы и отсутствие неприятностей. Движение воли.

Верхняя девятка

Наклонится, потеряет равновесие. Тем, кто прежде, – НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Остальным – радость.

Верхняя девятка. Малый образ

Великому человеку – счастье. Место правильно соответствует.

Толкование Чэн И

НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «СОГЛАСОВАННОСТЬ – это есть сообщение и проникновение, но вещь не может бесконечно быть проницающей, поэтому и принимается знаком НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ». Закон вещей – это уход и приход, если сообщение и проницаемость СОГЛАСОВАННОСТИ, 11, достигают своего предела, то обязательно возникает НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Поэтому НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ следует за знаком СОГЛАСОВАННОСТЬ. С точки зрения знака, Небо внизу, Земля наверху. Небо и Земля друг с другом соединяются и пребывают в ладу – СОГЛАСОВАННОСТЬ. Когда Небо пребывает наверху, а Земля находится внизу, тогда Небо и Земля разделяются, между ними нет сообщения и связи, и потому появляется НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ.

Привязанные слова

В НЕСОГЛАСОВАННОСТИ негодного человека нет Ценности государю в Верности. Большое уходит, малое приходит.

Исходный смысл

НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ – это непроходимость, перекрытие потока. Этот знак соответствует седьмому месяцу, он является обратным отображением знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, поэтому и говорится: «фэй жэнь» – «негодный человек», «не человек», отрицание человеческого. Этот знак не предвещает Ценности для государя, поскольку Небо уходит и располагается вовне, а Земля приходит и располагается внутри. Кроме того, он образуется из знака ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, когда Девятка третья поднимается на один уровень вверх и становится Четверкой, а Шестерка четвертая опускается вниз на третий уровень.

ТОЛКОВАНИЕ ЧЭН

Небо и Земля соединяются, и 10000 сущностей рождаются меж ними, и три качества начинают действовать в мире. Человек является наиболее разумным из всех земных существ, поэтому он является главой 10000 сущностей. Можно сказать, что все, что рождается и живет между Небом и Землей, – это есть Путь человека, ответственность человека. Если же Небо и Земля не соединяются, тогда нет рождения 10000 сущностей и отсутствует Путь человека, поэтому говорится «не для человека», то есть человек для этого Пути не годится. Взаимная обусловленность сущностей бесконечна, она проявляется в постоянстве убывания и роста, открытия и закрытия. Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ достигает своего предела и возвращается обратно. Знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ достигает своего предела и начинает крениться, наклоняться, чтобы перевернуться. Это закон неизменного отсутствия постоянства.

Объяснение устройства знака

В НЕСОГЛАСОВАННОСТИ негодных людей нет Ценности правителю в Верности. Большое уходит, малое приходит, так Небо и Земля не соединяются, а 10000 сущностей не сообщаются друг с другом, между верхом и низом нет связи, и в Поднебесной нет союзников среди стран. Внутри инь, а вовне ян, внутри мягкость, а вовне твердость, внутри маленький человек, а вовне правитель. Сила Пути маленького человека растет, а сила Пути правителя убывает.

Толкование Чэн И

Если Силы дыхания Неба и Земли не соединяются, значит, среди 10 000 сущностей отсутствует закон разумного устройства порождения и становления. Если воли верхов и низов не соединяются, значит, в Поднебесной нет Пути образования стран союзников, ибо создание союзников является основой для порядка в Поднебесной. Правительство должно действовать так, чтобы наводить порядок в народе. Народ несет на себе государя и следует его воле. Верхи и низы соединяются друг с другом, поэтому воцаряются покой и порядок. Здесь же верх и низ не соединяются, поэтому в Поднебесной нет Пути создания союзных областей и стран. Иньская мягкость находится внутри, янская твердость находится вовне. Правитель уходит и обитает вовне, маленький человек приходит и обитает внутри. Путь маленького человека растет, Путь правителя убывает в это время.

Большой образ

Небо и Земля не соединяются. НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Государь, глядя на эти образы, бережно относится к Силе духа, избегая трудностей. Нельзя оказывать почести через жалование.

Исходный смысл

Государь бережно собирает и накапливает Силу духа, не проявляясь вовне, и тем самым избегает трудностей от взаимодействия с маленькими людьми. В этом смысл выражения «нельзя оказывать почести через жалование», то есть нельзя баловать маленьких людей.

Толкование Чэн И

Небо и Земля не соединяются, поэтому возникает НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Во время НЕСОГЛАСОВАННОСТИ и непроходимости Путь государя убывает. Наблюдая образы НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, государь становится бережным относительно своей Силы духа и пытается избежать беды. Ему не следует пребывать в славе, в известности, в роскоши. Иначе маленький человек овладеет волей Поднебесной, а если государь окажется в яркости славы и почета, то беда и вред обязательно настигнут его. Поэтому государю необходимо скрываться в укромном месте, быть в осторожности и не проявляться.

Начальная шестерка

Тянут стебель тростника, выходит целый пучок. В Верности – счастье. Воплощение.

Исходный смысл

Три инь находятся внизу и продвигаются вверх, это соответствует времени НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, когда маленькие люди связаны родственными узами и выдвигаются в обществе. Плохое на Начальном уровне еще не обрело внешнего облика, еще не проявилось, поэтому дается указание: «Верность, тогда счастье и Воплощение». Если способен быть таким, тогда изменишь свою судьбу и станешь государем.

Толкование Чэн И

В знаках СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ используется образ тростника, что говорит о едином качестве черт одного вида инь и ян. Если потянешь за одну веточку, то вытянешь пучок, потому что нижние черты связаны между собой. На первом уровне СОГЛАСОВАННОСТИ говорится, что движение, общий поход – к счастью. На первом уровне НЕСОГЛАСОВАННОСТИ общая Верность приведет к Воплощению. Знак начинается с понимания того, что внутри маленький человек, а вовне государь – таков общий смысл знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Начальная Шестерка способна сохранять Верность с сущностями одного с ней вида, твердо придерживаться ограничивающих правил, дисциплины. Поэтому ей обещаны счастье и удача, и на Пути начальной Шестерки происходит исполнение задуманного. Однако в НЕСОГЛАСОВАННОСТИ способен продвигаться только маленький человек, государю нужно избежать беды – и все. Поэтому для государя продвижение и отступление никаким образом не связано со способностью быть вместе с людьми своего вида.

Начальная шестерка. Малый образ

Потянешь за тростник. Верность – к счастью. Воля находится у государя.

Исходный смысл

Маленький человек превращается в государя. Возможно, он предан государю Пятерки, но при этом он не понимает, не принимает во внимание собственной корысти.

Толкование Чэн И

В «Малом образе» дается намек на ясность, которая обретается в сердце государя. Государь твердо придерживается меры и сохраняет сдержанность, пребывая в самом низу. Он не радуется и не стремится к продвижению, сохраняя доброту внутри. На этом Пути есть только НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, в которой нельзя продвигаться, поэтому он спокойно пребывает там, где есть. Его воля направлена на обретение положения государя, но он понимает, что сейчас для него нет продвижения с тем, чтобы оздоровить и помочь Поднебесной, поэтому говорится: «Воля – у государя».

Шестерка вторая

Охватываешь и принимаешь. Маленькому человеку – счастье. Большому человеку – НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ Воплощения.

Исходный смысл

Иньская мягкость находится посредине. Это значит, что, обладая правильным расположением, правдой, маленький человек способен принимать ответственность и подчиняться государю. Маленькому человеку в этом Путь счастья – таков образ. Если гадающий – маленький человек, тогда ему будет счастье. Что касается большого человека, то он должен сохранять покой в обстоятельствах НЕСОГЛАСОВАННОСТИ и ждать окончания этого времени, когда вернется возможность Воплощения Пути.

Толкование Чэн И

Качество Шестерки второй – мягкость, и на этом уровне она находится в равновесии и правде. Все это говорит о Пути маленького человека. Она располагается в нижнем знаке, поэтому воля ее остается внутри, сдерживается положением. Между тем она принимает ответственность и, будучи послушна верху, в созвучии с Пятеркой, она стремится навести порядок в НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Если маленький человек так ведет себя, то обретет счастье. Большой человек во время НЕСОГЛАСОВАННОСТИ пребывает в самом себе, не распространяясь. Сдерживая себя во времена НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, он сохраняет неподвижность и ничего не делает. Переживая НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ в самом себе, он добивается исполнения движения по Пути. Об этом можно сказать: когда верх и низ не соединяются, разве можно что то предпринять? Правда же маленького человека приводит к НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, и маленький человек, настраивая свой ум на подчинение высшим, никогда не потеряет.

Шестерка вторая. Малый образ

Великому человеку в НЕСОГЛАСОВАННОСТИ – Воплощение, потому что нет смуты среди множества людей.

Исходный смысл

Речь идет о том, что не возникает смута среди множества маленьких людей.

Толкование Чэн И

Великий человек в обстоятельствах НЕСОГЛАСОВАННОСТИ удерживает меру своей правды и осмотрительно не смешивается с толпой маленьких людей. Несмотря на непроходимость, на его Пути есть Воплощение, о чем и говорит «Малый образ». Если же человек не будет Воплощать свой Путь, тогда это и есть непроходимость на Пути, НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Важно, что в этих словах говорится не о государе, а о великом человеке, который делает Путь великим.

Шестерка третья

Объемлешь стыд.

Исходный смысл

Инь располагается на янском месте, поэтому лишен равновесия и правды. Воля маленького человека такова, что он вредит добрым, но оказывается не способен этого сделать, поэтому говорится: «объемлешь стыд» или приемлешь стыд. Однако маленький человек еще не получил развития вовне, поэтому нет предостережений о несчастье и неприятностях.

Толкование Чэн И

Тройка – иньская и мягкая, не обладает равновесием, неправильная и располагается в знаке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. При этом она максимально близка к тем, кто наверху, но не способна сохранять спокойствие в своей судьбе, поэтому истощается в несдержанности. Здесь дается образ того, что маленький человек достигает предела своих состояний, он сдерживает

Замыслы внутри себя, а пороки сами приходят к нему, и поэтому он будет стыдиться. Получается, что мысли питают его пороки.

Шестерка третья. Малый образ

Вмещаешь, охватываешь стыд. Место не соответствует.

Толкование Чэн И

Иньская мягкость пребывает в НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, у Тройки нет ни равновесия, ни правды, поэтому она приемлет стыд. Если то место, где ты пребываешь, тебе не подходит, то твои действия делаются не с помощью Пути.

Девятка четвертая

В наличии судьбы – отсутствие неприятностей. Отходишь от своего вида. Это – к добру, к благу.

Исходный смысл

НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ прошла через середину, и скоро наступит время порядка. Девятка четвертая – это ян, который пребывает на положении инь, то есть не доходит до предела твердости. Поэтому гадающему говорится: «В наличии судьбы – отсутствие неприятностей». Когда говорится об общности вида, то имеются в виду три янские черты, которые говорят о богатстве, о Небесной воле.

Толкование Чэн И

Четверка – янская, твердая, в теле Напряженности Неба, пребывает на положении, близком к государю, поэтому обладает способностью справляться с НЕСОГЛАСОВАННОСТЬЮ. Следует учитывать также и то, что она добилась высокого положения, поэтому способна помогать высшим справляться с НЕСОГЛАСОВАННОСТЬЮ. Во времена НЕСОГЛАСОВАННОСТИ она находится рядом с государем, но чуждается наград и принимает ограничения, запреты. Если способен действовать таким способом, то свою волю соединишь с волей государя и укрепишь его власть. Таким образом, будет отсутствие неприятностей. Во времена НЕСОГЛАСОВАННОСТИ слуге необходимо беспрекословно служить воле государя, тогда все сущности одного с тобой вида последуют за тобой и увеличат твое богатство, принесут благо. Слово «ли» в данном случае мы понимаем не как «отходить», а как «примыкать», «льнуть». Государь движется по Пути вместе с единомышленниками, поэтому способен переправиться через НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. В этом случае все сплачиваются вокруг его благости. Маленький же человек в обстоятельствах НЕСОГЛАСОВАННОСТИ также следует своему разряду.

Девятка четвертая. Малый образ

Наличие повеления судьбы и отсутствие неприятностей. Движение воли.

Толкование Чэн И

Есть повеление государя, которое приведет к отсутствию неприятностей, поэтому ты сможешь справиться с НЕСОГЛАСОВАННОСТЬЮ и воля твоя движется правильно.

Девятка пятая

Отдых – в НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Большому человеку– счастье. Это исчезнет, и это исчезнет. Привязываешь плетенки к шелковицам.

Исходный смысл

Янская твердость, срединная и правильная, располагается на положении власти. На этом уровне НЕСОГЛАСОВАННОСТИ можно отдохнуть. Это дела (события) большого человека. Гадание говорит, что если большой человек сталкивается с этим, тогда ему будет счастье. Однако же следует быть осторожным и предусмотрительным, поскольку есть предостережение в словах «это исчезнет».

Толкование Чэн И

Пятерка – янская, твердая, срединная и правильная, располагается на положении власти, поэтому способна отдыхать, когда в Поднебесной НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Об этом говорится: «Большому человеку – счастье». В обстоятельствах НЕСОГЛАСОВАННОСТИ отдых постепенно приходит к возврату к СОГЛАСОВАННОСТИ. Большой человек потому и большой, что понимает: нельзя в спокойствии расслабляться, необходимо уметь предвидеть дальнейшие события и во всем быть осторожным. Большой человек не перестает опасаться, что НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ вернется снова, об этом говорится: «Это исчезнет, и это исчезнет». Выражение «привязываешь к шелковицам плетенки» как раз и намекает на эту предусмотрительность большого человека[39], потому что корзинки и сети подвязывают для сбора падающих с тутовника ягод. Мы видим, что мудрый человек, зная человеческую природу, дает очень глубокие предостережения. В толковании «Привязанные слова» есть такое указание: «В опасности сохраняй спокойное пребывание на своем месте, в погибели стремись сохранить свое существование, в смуте сохраняй наличие порядка». Таким образом, государь в спокойствии не забывает об опасности и всохранении незабываето погибели, в порядке не забывает о смуте и тем самым, пребывая в покое, всю страну сохраняет в покое и мире.

Девятка пятая. Малый образ

Наличие повеления судьбы и отсутствие неприятностей. Движение воли.

Толкование Чэн И

Есть повеление государя, которое приведет к отсутствию неприятностей, поэтому ты сможешь справиться с НЕСОГЛАСОВАННОСТЬЮ и воля твоя движется правильно.

Верхняя девятка

Наклонится, потеряет равновесие. Тем, кто прежде, – НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Остальным – радость.

Исходный смысл

Янская твердость пребывает на пределе знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. Поэтому говорится, что НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ кренится набок, то есть заканчивается и вот вот перевернется. Гадающему предсказывается, что, если он слишком торопится и не ожидает окончания НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, она и выпадет, а тем, кто пришел позже, последующим – счастье.

Толкование Чэн И

Верхняя девятка находится в конце знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. В соответствии с законом всякая сущность, достигнув предела, обязательно превратится в свою противоположность, поэтому, когда СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, достигает своего предела, то превращается в НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, а НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, достигая своего предела, превращается в СОГЛАСОВАННОСТЬ. В Верхней девятке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ уже достигла предела, поэтому на Пути НЕСОГЛАСОВАННОСТИ теряется равновесие и происходит переворот, который приводит к изменению, то есть сначала достигается предел НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, который переворачивается в радость. НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ переворачивается, и образуется СОГЛАСОВАННОСТЬ, поэтому в последующем будет радость.

Верхняя девятка. Малый образ

Великому человеку – счастье.

Место правильно соответствует.

Толкование Чэн И

Уровень обладает Силой духа великого человека через лучшее и правильное место, поэтому может преодолеть НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ Поднебесной, поэтому счастье. Нередко бывает так, что благородный человек обладает своим Путем, но не обладает соответствующим положением. Здесь же есть и то и другое. Это определяется как великая драгоценность.

Примеры гаданий

Гадание на определение времени встречи

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Дореволюционный Китай, начало XX века. Отец и сын вместе поехали в город Чэнду по делам. В 27 й день 12 й луны отец поехал домой и перед отъездом трижды наказал сыну через день отправляться вслед за ним. Однако на 29 й день сын не вернулся. Отец забеспокоился и обратился к гадателю с вопросом, когда вернется сын.

Получился знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ с четырьмя переменными уровнями, переходящий в знак ПОСТОЯНСТВО, 32.

СУЖДЕНИЕ. Знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ указывает на непроходимость, неспособность пройти, это означает задержку. Переменный знак ПОСТОЯНСТВО говорит, что в дороге нет никаких проблем. Если брать обстоятельства одного дня, то в самом конце знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ переворачивается и превращается в знак ПОСТОЯНСТВО. Когда человек приближается к дому издалека, то это значит, что он действует на четвертом уровне, приближается к пятому. Если Девятка четвертая знака ПОСТОЯНСТВО меняется местами с Начальной Шестеркой, то получается знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11. Таким образом, на основании действия Девятки четвертой знака ПОСТОЯНСТВО можно сказать, что сын вернется только часам к 11 вечера.

Гадатель сообщил, что сын движется по дороге и вернется к вечеру, в час Сюй (с 19–00 до 21.00) или Хай (с 21.00 до 23.00).

РАЗБОР. Основной знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ преобразуется в знак ПОСТОЯНСТВО, 32, составленный образами Грома и Ветра. три нижние черты знака Ветер указывают на время вхождения в ворота дома.

Знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, составленный образами Неба и Земли, указывает на задержку, на то, что сын выехал в дорогу с задержкой.

Знак ПОСТОЯНСТВО, составленный образами Грома и Ветра, говорит о том, что все идет своим чередом: Ветер дует, Огонь горит, сын торопится домой.

В знаке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ две янские черты приходят в движение, в результате чего получается знак ПОСТОЯНСТВО. Во внешнем знаке Небо превращается в Гром. Это говорит о том, что сын находится за пределами дома и за пределами города – «вовне».

В знаке ПОСТОЯНСТВО Начальная Шестерка и Девятка четвертая меняются местами. Это говорит о том, что, когда сын вернется домой – во внутренний знак, получится знак СОГЛАСОВАННОСТЬ.

Время приезда определяется таким образом: знак Ветер при переходе из четвертого уровня на первый превращается в Небо, которому соответствуют ветви Сюй и Хай.

СБЫВАЕМОСТЬ. В действительности сын приехал в указанное время.

Знак 13

Общее в человеке

Привязанные слова

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ[40]. Объединение с людьми в диком поле. Воплощение. Ценность – в переходе через большой поток. Ценность государя – в Верности.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Мягкость обретает положение, обретает равновесие и находится в созвучии со знаком Небо. Это называется ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ.

/ 2 / ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ говорится.

/ 3 / ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ в диком поле. Воплощение. Ценность – в переходе через большой поток: действие знака Небо. Ясность созвучия, Ясность узора – через Напряженность. Средина, равновесие и правда в созвучии – это правильность правителя. Только правитель способен сообщаться со всей волей в Поднебесной.

Большой образ

Небо и Огонь – ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Государь, созерцая эти образы, по родам соединяет народы и различает вещи.

Начальная девятка

Объединение с людьми во вратах. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Выходишь за ворота, кому же будут неприятности?

Шестерка вторая

Объединение с людьми в храме предков. Стыд.

Шестерка вторая. Малый образ

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ вокруг алтаря предков. Путь стыда.

Девятка третья

Затаились вооруженные в кустах. Поднимешься на высокий холм. Три года не возникнет, не вырастет.

Девятка третья. Малый образ

В засаде с оружием кроются в кустах. Есть противоборство твердости. Три года не поднимешься. Двигайся спокойно.

Девятка четвертая

Сидишь на своей стене, не справишься с нападением. Счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

Сидишь на стене. Если нет противоречия смыслу, тогда счастье. Потом истощение, и идешь против образцов.

Девятка пятая

В объединении с людьми сначала призывы и стоны, а потом смех. Большое войско способно к встрече.

Девятка пятая. Малый образ

Прежде ОБЩЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ прямота в равновесии. Великий воин и наставник друг с другом встречаются. Говорится о взаимном преодолении.

Верхняя девятка

Объединение с людьми в предместье. Отсутствие сожалений.

Верхняя девятка. Малый образ

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ в предместье. Воля еще не определена.

Толкование Чэн И

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Вещи не могут бесконечно пребывать в НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, поэтому принимается ОБЩИМ В ЧЕЛОВЕКЕ». Ибо когда Небо и Земля не согласуются, тогда возникает НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Когда верх и низ друг с другом в общности, тогда появляется ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Смысл этого противоположен знаку НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, поэтому они следуют друг за другом. Кроме того, сменяются периоды, когда наступает НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, следовательно, люди будут объединять свои силы, и только этим они могут справиться. Поэтому ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ идет после НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Наверху знак Небо, внизу знак Огонь. Если говорить с точки зрения двух образов, то Небо находится наверху, а Огонь по своей природе пылает вверх, поэтому объединяется с Небом, и появляется ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Если говорить с точки зрения двух тел, то Пятерка располагается на правильном месте и является хозяином знака Небо, Двойка также располагается на правильном месте и является хозяином знака Огонь. Два уровня, будучи в равновесии и правильном созвучии, пребывают в общности, и это есть смысл ОБЩЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ. Кроме того, в знаке только один инь, множество ян стремятся объединиться вокруг него, и это тоже есть смысл ОБЩЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ. В остальных знаках, конечно, тоже бывает один инь, однако в ОБЩЕМ В ЧЕЛОВЕКЕ Двойка и Пятерка находятся в созвучии, Небо и Огонь находятся в созвучии, и смысл этого велик.

Привязанные слова

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Объединение с людьми вдиком поле. Воплощение. Ценность – в переходе через большой поток. Ценность государя – в Верности.

Исходный смысл

В знаке Огонь один инь располагается между двумя ян, которые как будто примыкают к нему с двух сторон. Поэтому качество Духа знака Огонь описывается как «примыкание». Огонь является также знаком просвещения и Ясности, образ его – солнце и молния. Огонь стремится вверх и соединяется с Небом. Шестерка вторая обретает срединное положение и созвучие с Девяткой пятой. Выражение «в дикости» указывает на широкое удаленное место, в котором у тебя нет личного интереса.

Знак обладает качеством Воплощения, движется с помощью Напряженности, поэтому есть указание на Ценность от пересечения потока. Внутри знак – Ясность и просвещенность, а вовне – твердость и Напряженность. Поскольку Шестерка вторая обладает созвучием с императорским уровнем, говорится о Ценности в Верности государю. Если гадающий обладает этим качеством, тогда обрящет Воплощение. Для этого ему следует объединиться с путем государя, тогда ему будет Ценность.

Толкование Чэн И

Выражение «дикое поле» указывает на широкое дикое место, которое может подойти для встречи, объединения большого количества простых людей. Для преодоления корыстных намерений обычных людей требуется руководство одаренных людей. Если одаренные люди объединяются с простыми, то это Путь великого объединения предельной общности, и не будет ничего, что не было бы исполнено. Поэтому говорится о Воплощении.

Когда в Поднебесной устанавливается ОБЩЕЕ, разве могут быть опасности, с которыми не сможешь справиться? Напротив, любое дело может быть сделано, поэтому Ценность от перехода через большой поток возникнет при условии Верности государю. Выражение «Верность государю» говорит о Пути благородного человека, поскольку маленький человек корыстен и не может сохранять Верность тому, кто управляет общностью людей, не преследуя личных целей. Ценность в Верности государю подчеркивается особо.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Мягкость обретает положение, обретает равновесие и находится в созвучии со знаком Небо. Это называется ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ.

Исходный смысл

В этих словах значение имени знака объясняется с точки зрения взаимодействия двух тел знака. Слово «мягкость» указывает на Шестерку вторую, а слово «созвучие» указывает на Девятку пятую в знаке Небо.

Толкование Чэн И

Здесь дается объяснение того, как получается смысл знака. Выражение «мягкость обретает положение» говорит о том, что Двойка, будучи иньской, располагается на иньском уровне, это правильно. Пятерка, будучи срединной и правильной, устанавливает созвучие с равновесной и правильной Двойкой, об этом говорят слова «обретает равновесие и находится в созвучии со знаком Небо». И янская Пятерка, и иньская Двойка обретает свое правильное положение, поэтому в их Силах духа есть общность устремлений, так возникает значение ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Кроме того, у Неба и Огня есть общность устремления вверх.

/ 2 / ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ говорится.

Сводные толкования

Кун Инда говорит:«Эти слова означают, что знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ гласит».

/ 3 / ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ в диком поле. Воплощение. Ценность – в переходе через большой поток: действие знака Небо. Ясность созвучия, Ясность узора – через Напряженность. Средина, равновесие и правда в созвучии – это правильность правителя. Только правитель способен сообщаться со всей волей в Поднебесной.

Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения Силы духа и тела знака. Проводимость воли в Поднебесной – это и есть великая общность, в противном случае это всего лишь объединение частных корыстных целей. Разве может такое объединение привести к Воплощению и Ценности от перехода?

Толкование Чэн И

Когда есть предельная искренность и нет личной корысти, тогда можно двигаться в опасности и трудности – таково движение знака Небо. Если нет корысти, значит, есть Небесная Сила духа. Кроме того, два тела объясняют значение через Силу духа Ясности Огня и твердой Напряженности Неба. Так, середина и правдивое положение во взаимном созвучии – это правильный Путь правителя. В Поднебесной огромное количество сущностей, но закон один. И благородный человек, правитель, разъясняет этот закон, поэтому способен сообщать волю Поднебесной, проводить Воплощение. Мудрый человек рассматривает бесконечное количество сердец и умов как единое сердце и ум. Он устанавливает сообщение между ними, проводя в едином законе. Ясность узора, таким образом, проясняет, освещает этот закон. А Напряженность преодолевает себя и поэтому способна исчерпать Путь великого единения ОБЩЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ. Так достигают срединности и правды, соединяясь с Путем знака Небо.

Замечание Ли Гуанди

Сила духа Напряженности в первую очередь управляет отсутствием корысти, таково действие Неба. Обязательно, чтобы при этом сначала шла Ясность просвещенности, тогда закон будет понятен и все будет познано. Если у Напряженности и Ясности есть срединность и правда, тогда во всем будет полное соответствие, можно будет исчерпать значение отсутствия корысти и создать Верность для правителя.

Большой образ

Небо и Огонь – ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Государь, созерцая эти образы, по родам соединяет народы и различает вещи.

Исходный смысл

Небо находится наверху, Огонь стремится вверх– их природа схожа. Поэтому и государь видит основания для соединения народа по родам и для различения вещей. Так, исследуя различия, он приходит к единству, общности.

Толкование Чэн И

Не говорится, что Огонь находится под Небом, а говорится: Небо и Огонь, потому что Небо наверху, а Огонь, пылая, устремляется вверх. Несущественно, что Огонь находится под чем то. Природа Огня и Неба едина, имеет общность устремлений, так возникает значение ОБЩЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ. Государь смотрит, взирает на эти образы ОБЩЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ и по родам образовывает народы и различает вещи.

Следовательно, создавать единство рода можно, имея твердые основания для различения и уподобления. Так, деление на благородных людей и маленьких людей соответствует закономерности деления на добро и зло, правду и неправду, закономерностям соединения и разделения в состояниях вещей, в различиях и сходствах, которые государь способен ясно осознавать, поэтому, пребывая в вещах, не теряет своего способа делания.

Начальная девятка

Объединение с людьми во вратах. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Объединение с людьми здесь в самом начале, когда еще нет корыстных намерений. Твердость находится внизу на положенном месте, поэтому намерения совпадают с возможностями. Значит, будет отсутствие неприятностей – таков образ для гадающего.

Толкование Чэн И

Девятка находится в начале знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Поскольку нет созвучия с уровнем верхнего знака, значит, нет корыстного интереса. Подобное объединение является общим и справедливым. На первом уровне говорится о «выходе за врата», то есть о выходе за пределы собственных пристрастий, поэтому объединение будет широким и справедливым, и конечно, не будет ошибок и неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Выходишь за ворота, кому же будут неприятности?

Толкование Чэн И

Выражение гласит: выходишь за ворота вместе с людьми. Имеется в виду, что это объединение является широким, щедрым, в нем отсутствуют корыстные, личные предпочтения. Если ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ обладает качествами широты и плотности, то откуда будут ошибки и неприятности? Если никто не уходит в частный интерес, в корыстные объединения, откуда могут быть неприятности?

Шестерка вторая

Объединение с людьми в храме предков. Стыд.

Исходный смысл

«Храм предков» – это общие интересы многих людей. Шестерка вторая, хотя и срединная и правильная, однако имеет созвучие наверху, значит, подвержена корысти, имеет личный интерес. Поэтому она не способна к правильному объединению, и это Путь стыда. Поэтому дается такой образ.

Толкование Чэн И

Двойка и Пятерка находятся в правильном созвучии, поэтому говорится об «объединении людей в храме предков». Объединение с тем, с чем связан созвучием, приводит к отклонениям через корыстные пристрастия, поэтому возможен стыд. Если бы Двойка была янской чертой, то обладала бы твердостью силы. Таким образом, на Пути средины она могла бы объединиться, поскольку была бы лишена корысти.

Шестерка вторая. Малый образ

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ вокруг алтаря предков. Путь стыда.

Толкование Чэн И

В знаках Книги Перемен равновесие, правильное соответствие и взаимное созвучие являются хорошими качествами. Однако в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ говорится о том, что возможен стыд, потому что Пятерка не справляется с деятельностью благородного государя, поскольку проявляет личную заинтересованность по отношению к Двойке и теряет Путь государя людей. Если объединение происходит через корысть, тогда обязательно будет стыд.

Замечание Ли Гуанди

В тех случаях, когда у Девятки пятой и Шестерки второй есть правильное созвучие, на уровне Шестерки второй дается предостережение. Так, например, в знаке СБЛИЖЕНИЕ, 8, говорится: «Не теряй себя», в знаке СОБИРАНИЕ, 45, говорится: «Воля еще не изменилась». В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ это созвучие наиболее очевидно, поскольку среди шести уровней только уровень Двойки обладает мягкостью инь, поэтому и говорится: «Путь стыда». Имеется в виду, что соединяешься посредством сгущения чувств, а не через правду закона. Конечно, на таком Пути возможен стыд. Потому что эти слова являются предостережением гадающему и не отличаются от значения слов к уровню. При этом важность присутствия перед алтарем предков не забывается, и эти два подхода не противоречат друг другу.

Девятка третья

Затаились вооруженные в кустах. Поднимешься на высокий холм. Три года не возникнет, не вырастет.

Исходный смысл

Твердость обретает срединность, и наверху у нее отсутствует правильный отклик. Поэтому она стремится к соединению с Двойкой, но в этом – неправда, неправильное движение. При этом Девятка пятая контролирует развитие событий, поэтому появляется образ «вооруженных в кустах».

Толкование Чэн И

Тройка – это ян, который находится в твердости и не обладает срединой. Это твердый и жестокий человек. Во времена знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ воля каждого направлена на объединение. Но в знаке есть только один инь, и воля всех ян направлена на объединение с ним. Тройка, кроме того, располагается близко ко второму уровню. Однако Двойка, будучи срединной и правильной, находится во взаимном созвучии с Пятеркой. Тройка, будучи твердой и сильной, располагается между Двойкой и Пятеркой и препятствует их соединению. Такие действия Тройки противоречат закону. Это означает, что она не добьется победы, поэтому не осмеливается открыто восстать, но скрывается с вооруженными воинами внутри зарослей, затаивая зло. Поэтому в этих обстоятельствах возникают страхи и тревоги, которые заставляют подняться на высокий холм, чтобы обозреть все вокруг. И так проходят три года, когда Тройка не осмеливается восстать.

На этом уровне отчетливо видно состояние и намерение маленького человека, но не говорится о несчастье, потому что не осмеливается на восстание, которое привело бы к несчастью.

Девятка третья. Малый образ

В засаде с оружием кроются в кустах. Есть противоборство твердости. Три года не поднимешься. Двигайся спокойно.

Исходный смысл

Говорится, что не сможешь действовать.

Толкование Чэн И

Тот, кто является противником, – это Пятерка. Но при этом она твердая и правильная, сможешь ли ее захватить? Поэтому в страхе и беспокойстве Тройка прячется в укрытии. В таких обстоятельствах три года не сможет проявить себя, но потом успокоится и сможет действовать.

Замечание Ли Гуанди

Обычно противником называют уровень, который находится в созвучии. Так, например, в знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, говорится: «Созвучие между противниками», а в знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, говорится: «Обретешь противника», эти слова также указывают на уровень, который находится в созвучии.

Девятка четвертая

Сидишь на своей стене, не справишься с нападением. Счастье.

Исходный смысл

Уровень твердый, не обладает срединой и правдой, кроме того, у него нет созвучия с первым уровнем. Он также стремится к соединению с Шестеркой второй, но между ними есть препятствие в виде третьего янского уровня, поэтому и появляется образ нападения после того, как сидел на стене. Однако четвертый уровень по природе своей мягкий. Поэтому появляется образ неудачной атаки и возвращения к самому себе. Если гадающий будет вести себя подобным образом, то сможет исправить ошибку и обрести счастье.

Толкование Чэн И

Четверка – твердая и не обладающая срединностью и правдой. Воля ее стремится к объединению с Двойкой, поэтому она входит в соперничество с Пятеркой. «Стена» – это вал, который разграничивает Четверка сидит на твердой Тройке, будто на стене. Сидит сверху на стене и стремится атаковать, но знает, что не права, и не осмеливается сделать это. Если она будет способна осознавать свою неправоту и слабость, если откажется от атаки, тогда будет счастье. Если же проявит распущенность в желаниях и слабоволие, то потеряет способность вернуться к себе, к осмыслению законов, сделает много бестолковых движений, тогда будет большое несчастье. Тройка твердостью пребывает на твердом уровне, поэтому утверждает свою силу и не способна вернуться обратно. Четверка с твердостью пребывает в мягкости, поэтому есть ослабление и возможность вернуться к себе. Если она способна вернуться, то есть осознать опасность и измениться, – тогда будет счастье.

Замечание Ли Гуанди

Имя знака – ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Тем не менее Тройка и Четверка здесь находятся в противоречии и соперничестве, ведь если объединение достигает предела, обязательно в состояниях возникнет рознь, а когда рознь достигает предела, то люди вернутся к объединению. Так же и порядок, дойдя до предела, превращается в смуту, а смута, дойдя до предела, опять возвратится к порядку. Таковы основы разделения и объединения человеческих сообществ. На Пути Перемен закон кругового вращения выражается в следующем: внутреннее тело знака переходит вовне, а внешнее становится внутренним. На третьем уровне дается образ «затаившихся в кустах». Это значит, что не справляешься со своим стремлением к розни. Во внешнем теле на четвертом уровне начинается движение от розни к объединению, поэтому говорится, что сидишь на стене и не можешь атаковать. Таким образом, обратно возвращаешься к объединению. Два уровня – Тройка и Четверка – как раз соответствуют розни, произрастающей из объединения, и находятся на границе розни и объединения. Поэтому мудрые люди на этих уровнях взяли образы, соответствующие их качеству Духа. Тройка выражает вражду с твердым Верхним уровнем, а Четверка со стены старается атаковать Начальный уровень. Следовательно, нет общности, поскольку нет созвучия, то возникает образ взаимной вражды и взаимного нападения, когда осуществляется соперничество за внимание Шестерки второй с Девяткой пятой. Похоже на то, что таково значение знака.

Девятка четвертая. Малый образ

Сидишь на стене. Если нет противоречия смыслу, тогда счастье. Потом истощение, и идешь против образцов.

Исходный смысл

«Сидишь на своей стене» не потому, что у тебя своих сил недостаточно, а потому, что по своему значению не справляешься и не можешь нападать. Если способен осмысленно, осознанно судить, то придешь к истощению и будешь вынужден вернуться к образцам и правилам. Тогда будет счастье.

Девятка пятая

В объединении с людьми сначала призывы и стоны, а потом смех. Большое войско способно к встрече.

Исходный смысл

Пятерка – твердая, равновесная и правильная. Двойка, будучи мягкой, срединной и правильной, находится в созвучии с ней. Это объединение сердец, между которыми Тройка и Четверка создают преграду. Следовательно, Двойка и Пятерка осознают смысл и закон общности, но не могут встретиться из за препятствия между ними. Поэтому Пятерка вынуждена применить большое войско, чтобы справиться с препятствиями, после чего возникают радость и смех от взаимной встречи.

Толкование Чэн И

Тройка и Четверка – это преграда из двух твердых уровней для объединения Девятки пятой и Шестерки второй. Природа Пятерки – твердость и прямота, кроме того, она обладает всей прямотой власти, поэтому она не справляется с подавлением гнева и возникают призывы и стоны. Однако в конечном счете обязательно будет соединение, поэтому говорится «потом смех». Большое войско Девятки пятой побеждает, поскольку есть правильное созвучие со вторым уровнем. Два янских уровня меж ними действуют не по закону, поэтому следует использовать большое войско, чтобы преодолеть преграду, после чего достигается возможность встречи. Слова «войско» и «преодоление» указывают на силу двух ян.

Девятка пятая – это положение государя, но здесь она применяет насилие (из за своего эгоистического желания – соединиться со вторым уровнем и теряет качество Духа срединной правды. Государь человеческий в Поднебесной создает великое единство, а здесь мы видим только одного человека, действующего из корыстных побуждений. Это не есть Путь государя. Кроме того, указание на «призывы и стоны» и на «смех» после встречи также намекает на корыстные пристрастия. И это не есть возможность великого объединения. Двойка находится внизу, поэтому через объединение с сообщниками подвержена стыду. Что уж говорить о беспристрастном Пути государя человеческого? Пятерка не отражает значения Пути государя, а описывает обстоятельства объединения сердец двух людей. Смысл этого уровня в том, что нельзя между людьми ставить препятствия. В толковании «Привязанные слова» есть выражение: «На Пути государя можешь уйти, а можешь быть на месте, можешь молчать, а можешь говорить. Когда сердца двух людей объединяются, их общие действия способны рубить металл». Если объединяются с верностью и искренностью, то, уходя и оставаясь, молча и говоря, сохраняют единство и ничто в Поднебесной не может разлучить их. Настоящее объединение – это единство. Единство не может быть разделено. Разделенное – это двойственность. Единство способно проникать сквозь металл и камни, проходит через воду и огонь, и ничто не может вторгнуться в его целостность, поэтому и говорится, что его острота металл перерубит. Закон этот крайне тонок, поэтому мудрые люди особо восхваляют его, говоря об объединении сердец людских. Об этом законе говорят, что аромат его подобен орхидее, то есть смысл его разносится повсюду в Поднебесной.

Замечание Ли Гуанди

Уровень находится на положении власти и стремится соединиться с Двойкой внизу. А второй уровень находится на срединном положении и стремится обрести созвучие наверху. Между ними обязательно возникнут страхи, которые отделяют их друг от друга. Поэтому говорится о стонах и жалобах. На уровне Девятки второй знака ЖЕРТВЕННИК, 50, выражение «у моего врага есть болезнь» говорит об этом же законе.

Девятка пятая. Малый образ

Прежде ОБЩЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ прямота в равновесии. Великий воин и наставник друг с другом встречаются. Говорится о взаимном преодолении.

Исходный смысл

Слово «прямота» указывает на прямоту закона.

Толкование Чэн И

Призывы к равновесию, искренности и прямоте появляются потому, что не справляешься с гневливостью. Враги твои тверды и сильны, поэтому применяешь великое войско и обращаешься к правде закона, поэтому, в конце концов, сможешь победить. Слово «победить» означает, что сможешь добыть победу, потому что два ян, четвертый и пятый, являются сильными.

Замечание Ли Гуанди

В знаках Книги Перемен призывы означают, что в сердце есть искренность, которая и называется «равновесие и правда». Это предельная искренность, которая накапливается внутри. Здесь Двойка и Пятерка находятся в правильном отклике, поэтому Пятерка обязательно справится, а потом еще и столкнется с удачей. Внешний знак Небо уходит от различий и приходит к сходству, к общности, поэтому никаких других движений больше не нужно.

Верхняя девятка

Объединение с людьми в предместье. Отсутствие сожалений.

Исходный смысл

Уровень находится на самом верху, при этом у него нет созвучия. Предместье означает выход из своего города, что также указывает на отсутствие корыстных интересов. В этом случае объединение приводит к отсутствию сожалений. Если гадающий может быть бескорыстным, то ему дается такой образ.

Толкование Чэн И

Предместье находится вовне, за пределами города. Находясь вовне, естественно, стремишься к объединению, хочешь породниться. Но Верхняя Девятка находится вовне, и у нее отсутствует отклик. Поэтому также речь не идет об особом счастье. Говорится, что просто отсутствует сожаление.

Верхняя девятка. Малый образ

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ[41] в предместье. Воля еще не определена.

Толкование Чэн И

Находишься далеко от всех и от иньского уровня, поэтому у тебя нет общности и воля твоя не определена. Однако на Пути ОБЩЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ ищешь этой общности, но не знаешь, как ее осуществить. Хотя отсутствует сожаление, но и хорошего в этом тоже нет.

Замечание Ли Гуанди

В словах к знаку есть образ дикого поля, и говорится, что когда нибудь будет Воплощение. На этом уровне говорится об отсутствии сожалений, потому что известно, что предместье – это еще не дикое поле, предместье располагается далеко от дикого поля. Это говорит о том, что еще не достигнуто Воплощение воли к великому соединению. Конфуций понял это очень хорошо.

Общие выводы

Кун Инда говорит: «Когда находишься в объединении с людьми, но нет согласованности, тогда обязательно используется войско. Развитие знака происходит следующим образом: движение идет от Начального уровня вверх, на втором уровне есть объединение в одном сообществе (в храме предков) – от него возникает стыд, в Тройке появляются вооруженные в зарослях и от этого несчастье, на четвертом уровне говорится, что не справишься и придешь к истощению, на пятом уровне есть большое войско, от этого вред. Таким образом, когда находишься в объединении с людьми, но при этом нет сильной воли, тогда обязательно придешь к применению войска».

Примеры гаданий

Прогноз на ход и итоги создания предприятия

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Один человек обратился к гадателю с вопросом, стоит ли ему начинать новое дело.

Был получен знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ с четвертым переменным уровнем, превращающийся в знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37.

Переменный уровень

Девятка четвертая

Сидишь на своей стене, не справишься с нападением. Счастье.

СУЖДЕНИЕ. Знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ выражает понятие общности и согласия множества людей и указывает на возможность делать общее дело. Поэтому гадатель делает предположение, что задающий вопрос хочет открыть совместное дело, акционерное общество. Девятка пятая в знаке Небо указывает на человека, обладающего качествами руководителя. Между ней и Шестеркой второй в знаке Огонь, выражающей обладание мудростью и умением, существует взаимный отклик между инь и ян, что указывает на возможность сотрудничества. Следовательно, в предприятии будет определенный успех.

Однако Девятка третья и Девятка четвертая – два янских уровня – находятся как раз между инь второго уровня и ян пятого уровня. Это говорит, что в данном предприятии есть завистники, которые постараются помешать его развитию при первой же возможности. Эти люди не проявляют своего плохого отношения открыто, но втайне завидуют и обговаривают человека, задающего вопрос. Поэтому в тексте к уровню говорится: «Сидишь на своей стене, не справишься с нападением. Счастье». «Малый образ» поясняет: «Сидишь на стене. Если нет противоречия смыслу, тогда счастье. Потом истощение, и идешь против образцов».

Гадатель посоветовал отказаться от замысла открытия нового предприятия, которое может вызвать неприятности и сложности.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, составленный образами Неба и Огня, указывает на то, что несколько человек собираются вместе для открытия общего дела, акционерного общества.

Верхний знак Небо указывает на власть, на богатство и на человека, обладающего властью и богатством, так как пятый уровень – это положение государя, а янский уровень, находящийся на янском месте, указывает на правильное место. Шестерка вторая нижнего знака Огонь с Девяткой пятой находится в состоянии взаимного отклика. Нижний знак Огонь означает просвещенность, мудрость, ум. Девятка четвертая приходит в движение, и это означает, что между Двойкой и Пятеркой есть люди, которые, скажем, не очень доброжелательно относятся к этой идее и хотят помешать ее воплощению.

Слова к Девятке четвертой «Сидишь на своей стене» указывают на то, что возможен провал, неудача деятельности, ведь на стену взбираются после неудачной атаки.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, дело не получилось. Этот господин потерпел большие убытки и потерял много денег.

Знак 14

Большое владение

Привязанные слова

БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ[42]. Замысел. Воплощение.

Объяснение устройства знака

/ 1 / БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. Мягкое обретает положение власти. БОЛЬШОЕ уравновешено, а верх и низ находятся в созвучии – это называется БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ.

/ 2 / Сила духа – это твердость и Напряженность, а также просвещенность и Ясность. Созвучие с Небом и с движением времени, тем самым Замысел Воплощается.

Большой образ

Огонь находится на Небе. БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. Государь, встречаясь со злом, продвигает добро, Послушный Небу, успокаивается в судьбе.

Начальная девятка

Нет связи с вредным, не будет неприятностей. В трудностях – отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

Начальная Девятка в БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ. Не связываешься с вредным.

Девятка вторая

Большая колесница нагружена. Есть куда отправиться. Отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

Нагружена большая телега, накопленное в равновесии не разрушается.

Девятка третья

Князь применяет жертвоприношения для Сына Неба. Маленькому человеку не справиться.

Девятка третья. Малый образ

Князь применяет приношение Сыну Неба. Маленькому человеку – вред.

Девятка четвертая

Нельзя наносить удар. Отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая. Малый образ

Отвергаешь свою пышность, отсутствие неприятностей. В Ясности различаешь знание.

Шестерка пятая

Необходимо иметь доверие, чтобы создавать связи, тогда обретешь силу. Счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

С таким доверием нужно стремиться к соединению. Из веры развивается воля. Счастье от внушительной силы. Легкость, но нет готовности.

Верхняя девятка

С Неба будет тебе подмога. Счастье. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Верхняя девятка. Малый образ

В БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ наверху счастье, так как есть помощь с Неба.

Толкование Чэн И

БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Когда с людьми един, тогда вещи обязательно стекаются и приходят к тебе, поэтому и принимается знаком БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ».

В знаке наверху располагается Огонь, его место высокое, и свет его распространяется далеко. Нет ничего, что бы им не освещалось и не проявлялось, поэтому есть образ БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ.

Кроме того, мягкость располагается на возвышенном месте, и все ян ей созвучны, все вещи сами сходятся к ней.

И верх, и низ находятся в созвучии, это и есть смысл БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ – это есть обладание богатством, полнотой и величием.

Привязанные слова

БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. Замысел. Воплощение.

Исходный смысл

БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ можно перевести также как «обладание великим». Это значит: то, чем обладают, – великое, большое. Знак Огонь находится выше знака Небо, Огонь находится над Небом, и нет ничего, чего бы он не озарял. Кроме того, Шестерка пятая – единственная иньская черта, которая располагается на положении власти и сохраняет равновесие, а пять ян созвучно ей отвечают. Так появляется смысл БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. Срединная твердая черта знака Небо и срединная мягкая черта знака Огонь созвучны друг другу, то есть Напряженность созвучна Ясности. Поэтому и появляется возможность Воплощения, исполнения. Для того, кто гадает, подобное качество Силы духа – великое добро и обещание свершений задуманного.

Толкование Чэн И

Качества обоих знаков полны силы и предполагают возможность исполнить Замыслы. Бывает, что название знака Перемен само указывает на его значение. Так, например, в знаке СБЛИЖЕНИЕ, 8, близость, сближение – к счастью, в знаке НЕБО – творчество, исполнение – к счастью и т. д. Также бывает, что в названии знака и словах к знаку содержится предостережение. Например, в знаке ВОЙСКО, 7, говорится: «Верность бывалому мужу – к счастью». В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, говорится «ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ[43] в диком поле – Воплощение» и т. д. В знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ именно так нужно понимать слова «Замысел. Воплощение» – как раскрывающие его внутренний смысл. В этом знаке твердая Напряженность Неба и просвещенная Ясность Огня созвучны движению Небесного времени. Поэтому и появляется возможность Воплощения Замысла.

Замечание Ли Гуанди

В знаке СБЛИЖЕНИЕ, 8, Девятка находится на пятом уровне. Мы видим, что в знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ Шестерка пятая обладает еще лучшим качеством. В знаке СБЛИЖЕНИЕ в созвучии с ян находятся пять инь, так появляется образ множества простого народа. В знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ в созвучии с одним инь находятся пять ян. Так появляется образ одаренных людей. Когда одаренные люди находятся в созвучии (с тобой и друг с другом), то разве может быть более великое владение чем либо? Поэтому в знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ мягкая Послушность и средина напрямую обещают Воплощение Замыслов. А твердость средины знака СБЛИЖЕНИЕ говорит о счастье и отсутствии неприятностей, не указывая на Воплощение Замыслов. В «Привязанных словах» есть четкое указание: «Замысел. Воплощение». Кроме этого знака, такое однозначное указание встречается только в знаке ЖЕРТВЕННИК, 50. Поэтому здесь придается особая ценность одаренным людям и воспитанию одаренных людей.

Объяснение устройства знака

/ 1 / БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. Мягкое обретает положение власти. БОЛЬШОЕ уравновешено, а верх и низ находятся в созвучии – это называется БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ.

Исходный смысл

Смысл названия объясняется с точки зрения тел знака. Слово «мягкое» говорит о Шестерке пятой, выражение «верх и низ» говорит о пяти ян.

Толкование Чэн И

Название знака объясняет его действие. Пятерка – это инь, который располагается на положении государя (это и означает «мягкость обретает положение власти») и, находясь посередине, обладает Путем великого равновесия. Пятерка является правителем всех ян, поэтому они располагаются вокруг нее. Так верх и низ действуют в созвучии, и все ян приходят к иньской Пятерке. Пустота в данном знаке – это хорошее качество – то, что способно вмещать в себя. Пятерка обладает вместимостью, равновесием, просвещенностью и Ясностью, такова Сила духа великого равновесия. Поэтому у верхов и низов воля действует в созвучии, и так появляется БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ.

Су Ши говорит: «Великое всегда появляется на уровне Пятерки, поэтому и говорится БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ».

/ 2 / Его Сила духа – это твердость и Напряженность, а также просвещенность и Ясность. Созвучие с Небом и с движением времени, тем самым Замысел[44] Воплощается.

Исходный смысл

Здесь слова к знаку объясняются через Силу духа знака. Слова «созвучие с Небом» относятся к Шестерке пятой.

Толкование Чэн И

Сила духа знака означает Напряженность внутри, а вовне просвещенность и Ясность. Шестерка пятая – государь – находится в созвучии с Девяткой второй знака Небо. Пятерка по природе своей мягкая, послушная и ясная, поэтому способна быть послушной в созвучии с Двойкой. Двойка – это хозяин знака Небо, поэтому говорится о созвучии со всем знаком Небо. Если есть Послушное созвучие движению знака Небо, значит, есть Послушность движению времени. Если обладаешь такой Силой духа, то Замысел получит Воплощение.

Знаки Огонь и Небо с необходимостью создают значение БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. При этом без способности Воплощения не получится БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. Но способность Воплощения означает преданность добру. Примечательно, что во всех случаях, когда в знаке говорится: «Замысел. Воплощение. Ценность. Верность», то в «Объяснении устройства знака» будут такие слова: «Великое Воплощение». Или же может быть просто сказано: «Замысел. Воплощение», что полностью выражает смысл понятия «Замысел». Замысел имеет значение великого добра.

Выражение «Замысел. Воплощение» встречается в четырех знаках: БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, БРОЖЕНИЕ, 18, РОСТ, 46, и ЖЕРТВЕННИК, 50. При этом только в знаке РОСТ в «Объяснении устройства знака» ошибочно вставлено слово «великое», то есть «великое Воплощение». Интересно, что во всех знаках значение слова «Замысел» в союзе со знаком Небо имеет особое значение, поскольку знак Небо имеет значение всеобщего «начала Замысла», когда «из головы выходит множество сущностей». В других знаках нет этого значения. Замысел всегда предшествует вещи, а если он идет прежде вещи, разве может он быть не добрым?

Сначала сущность создается, а потом уже начинает разрушаться, ведь не может же разрушение предшествовать созданию! Сначала есть подъем, а потом будет упадок. Сначала есть обретение, а потом потери, ведь если ничего не обрел, значит, ничего не сможешь потерять. Таково основное устройство Поднебесной: в добре и зле, порядке и смуте, в правде и неправде добро обязательно идет первым, о чем в толковании Конфуция «Речение узоров» говорится: «Замысел – это взращивание добра».

Замечание Ли Гуанди

Не бывает так, чтобы слова к знаку не были связаны с именем знака. Если мягкость равновесна и располагается на положении власти, тогда она способна обладать множеством ян, потому что у нее есть пустота, вместимость в сердце и внимание к одаренным людям. Кроме этого, в «Объяснении устройства знака» описываются Сила духа знака и тело знака для того, чтобы исчерпывающе выразить значение, которое в нем содержится.

Большой образ

Огонь находится на Небе. БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. Государь, встречаясь со злом, продвигает добро, Послушный Небу, успокаивается в судьбе.

Исходный смысл

Огонь находится на Небе и освещает все сущности, и это есть образ БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. Если то, чем обладают, велико, то со временем будет нечем его удерживать, и тогда внутри него зародятся ростки зла. В воле Неба есть только добро и нет зла, поэтому, когда встречаешься со злом, отвергаешь его и выбираешь добро, тем самым подчиняешься воле Неба и спокойно доверяешь своей судьбе, обращая взор на себя.

Толкование Чэн И

Огонь высоко в Небе освещает 10000 вещей, он проявляет себя в бесконечном множестве сущностей, это и есть БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ означает большое количество. Государь взирает на образ БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ и, сталкиваясь, отвергает множество проявлений зла, продвигая и поясняя признаки добра. Так он в послушности принимает волю Неба и совершенствует ее, радуясь своей судьбе. 10000 сущностей различаются с точки зрения соотношения природы добра и зла. Государь, наслаждаясь полнотой БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ, должен выполнять работу Неба, упорядочивая и питая множество родов сущностей. Путь наведения порядка состоит в том, чтобы, сталкиваясь со злом, продвигать добро, этого достаточно. Зло порицается, добро поощряется – в этом проявляется Послушность воле Неба и успокоение среди множества живых существ.

Начальная девятка

Нет связи с вредным, не будет неприятностей. В трудностях – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Хотя наступило время БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ, ян находится в самом низу. У него отсутствуют связи и созвучие с верхом. Обстоятельства дела только только начинают проявлять себя, поэтому еще не соприкоснулся с вредным. Откуда же быть неприятностям? Однако этот Начальный уровень также намекает на трудности, с которыми придется встретиться на Пути, но в трудностях также не будет неприятностей. Таково предостережение гадающему.

Толкование Чэн И

Девятка находится в начале БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ и еще не пришла к полноте проявления. Она находится в приниженном состоянии. К тому же у нее отсутствуют созвучия и связи. Все это говорит о том, что она лишена гордости и самовозвышения, у нее «отсутствует связь с вредным», поэтому еще нет и ошибок. Когда человек богат, владеет великим, редко бывает, что он лишен гордыни и не сталкивается с ее вредным воздействием. Если же в отсутствии гордыни сталкиваешься с трудностями, все равно не будет неприятностей. Ведь богатство само по себе не создает неприятности. Это человек, владеющий богатством, своим поведением притягивает неприятности. Если способен наслаждаться обладанием богатства и знать, откуда могут появиться трудности, тогда, само собой, не будет неприятностей. Если же в обладании богатством не способен думать о трудностях, быть настороже и бояться, тогда в надменности и расточительстве возникнет такое состояние ума, которое притянет неприятности.

Начальная девятка. Малый образ

Начальная Девятка в БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ. Не связываешься с вредным.

Толкование Чэн И

В начале знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ способен помнить о трудностях, поэтому избежишь гордыни и самодовольства и не свяжешься, не соприкоснешься с вредным.

Девятка вторая

Большая колесница нагружена. Есть куда отправиться. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Твердое, равновесное находится в нижнем знаке и устанавливает созвучие с верхом. Так появляется образ большой колесницы, которую нагружают поклажей. Если есть колесница, значит, есть куда отправиться. Если гадающий выдержан, тверд и созвучен внешним обстоятельствам, тогда отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Девятка располагается на втором уровне. При этом Шестерка пятая, государь, дает ей поручения и полагается на нее. Твердость и Напряженность этого уровня, таким образом, соответствуют дарованию. Если же твердость располагается на мягком уровне, значит, слуга обладает качеством скромности и Послушности. Если он владеет срединой, следовательно, не совершает ошибок. Обладающий такими качествами, безусловно, способен справиться с ответственностью БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. Появляется образ того, как большая колесница, нагруженная богатствами, сделана прочно и поэтому способна перевезти тяжелую поклажу. Можно нагрузить ее грузом и отправляться далеко. Поэтому и говорится «есть куда отправиться» и «отсутствие неприятностей».

В знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ полнота богатства Девятки второй не доходит до крайности, поскольку есть созвучнее шестым мягким и пустым уровнем, поэтому можно отправляться в путь, неприятностей не будет. Если же переполнишься богатством, тогда нельзя будет никуда отправляться.

Девятка вторая. Малый образ

Нагружена большая телега, накопленное в равновесии не разрушается.

Толкование Чэн И

Мощная большая повозка везет много накопленного добра. Это подобно тому, что у Девятки второй много сил и возможностей, поэтому способен справиться с нагрузкой, обязанностями БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ.

Девятка третья

Князь применяет жертвоприношения для Сына Неба. Маленькому человеку не справиться.

Исходный смысл

Слово «Воплощение» как раз и указывает на жертвоприношение при дворе. Это слово в значении «исполнить», «приготовить» в древности означало приготовление жертвенной пищи. Девятка третья находится на верхнем положении нижнего знака, и она есть образ князей владетельных. Твердость владеет правдой. Наверху есть Шестерка пятая – государь. Шестерка пятая обладает качествами пустоты, вместимости, равновесия. Поэтому и говорится, что князь совершает служение, приношение Сыну Неба. Если гадающий обладает такими качествами Духа, тогда должен следовать этим указаниям. Маленький человек, то есть тот, который не обладает твердостью и правильностью, не справится с этим делом.

Толкование Чэн И

Тройка находится наверху нижнего знака, то есть над людьми. Это есть образ правящего, владетельного князя. Поэтому князья принимают указания от Сына Неба, который располагается на положении власти в Поднебесной. Во времена БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ третий уровень, соответствующий местным князьям, должен правильно вести себя по отношению к правителю Поднебесной и совершать жертвоприношения ему, выказывая честь и уважение. Таким образом, Девятка третья получает права на землю, угодья, которые принадлежат Сыну Неба. Если же маленький человек располагается на этом положении, тогда он присваивает себе богатство, владеет им в своих частных интересах и не совершает необходимых приношений. Поэтому говорится, что маленькому человеку не справиться.

Девятка третья. Малый образ

Князь применяет приношение Сыну Неба. Маленькому человеку – вред.

Толкование Чэн И

Князь должен применять приношение для Сына Неба. Если это будет делать маленький человек, то будет вред. В древности владетельные князья, следуя своему положению подданного, послушно принимали повеления сверху, поэтому были способны щедро питать своих людей, ведь верховный владыка был для них опорой и защитой. Маленький человек на этом месте не понимал, в чем Путь слуги, и считал свои частные интересы превыше всего. Маленький человек стремится присвоить силу и богатство себе, поэтому действует все хуже и хуже, более и более неправильно. Поэтому БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ приносит вред маленькому человеку.

Девятка четвертая

Нельзя наносить удар. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

В «Толковании Чэн И» говорится о богатстве государя. Это правильный образ. Шестерка пятая, мягкая и равновесная, указывает на государя. Девятка четвертая в твердости приближается к нему. Это может означать, что она пытается давить на него и присвоить его владения. Но так как Девятка четвертая занимает мягкий уровень, она не может довести до конца свои намерения, поэтому и обретает отсутствие неприятностей. Таково указание гадающему, как необходимо вести себя.

Толкование Чэн И

Девятка четвертая находится во времени действия знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, и она уже прошла за его средину. Середина – это полнота проявления БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. Избыточная наполненность может привести к несчастьям и неприятностям. Для того чтобы избежать неприятностей, следует отвергать свою избыточность, отказываться от роскоши. Уровень говорит, что если способен быть скромным и убавлять, если избегаешь избыточной полноты, тогда получишь отсутствие неприятностей. Четверка занимает высокое положение, близкое к государю. На этом уровне избыточная наполненность обязательно приведет к неприятностям.

Девятка четвертая. Малый образ

Отвергаешь свою пышность, отсутствие неприятностей. В Ясности различаешь знание.

Исходный смысл

Мудрость – это облик просветления.

Толкование Чэн И

Если способен отказаться от переполненности, тогда и достигнешь отсутствия неприятностей. Отказ от пышности и отсутствия неприятностей дают мудрость ясного различения. Человек, обладающий мудростью и умом, ясно различает законы вещей. Он знает: если сущности достигают полноты, то в скором времени будут и неприятности, поэтому мудрый человек способен убавлять и принижать, не осмеливаясь доводить до предела накопления

Шестерка пятая

Необходимо иметь доверие, чтобы создавать связи, тогда обретешь силу. Счастье.

Исходный смысл

Во время БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ в мягкости и Послушности находишься посредине и располагаешься на позиции власти. Опустошаешь себя, находясь в созвучии с одаренной Девяткой второй. Наверху и внизу все сходятся к тебе, таким образом, создаешь соединение с доверием и верой. Однако на Пути государя ценится твердость, и слишком большая мягкость приводит к разрушению. Поэтому необходимо искать силу и проявлять силу в управлении, тогда будет счастье. Образ одновременно является предостережением.

Толкование Чэн И

Шестерка пятая во времена БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ находится на положении государя. Она пустая внутри, равновесная, и это есть образ доверия и веры. Государь человеческий удерживает мягкость и сохраняет равновесие, с помощью доверия и веры принимает тех, кто находится внизу. В таком случае те, кто находится внизу, свою искренность проявляют к тем, кто находится в верхах. Верхи и низы друг другу доверяют и в доверии соединяются.

Когда, будучи мягким, располагаешься на положении власти, то проводишь время БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. В сердцах у людей покой и легкость. Но такое пребывание может породить леность, поэтому, конечно, правитель должен быть строгим, и тогда будет счастье. Облик правителя должен в своей строгости нести угрозу. Мягкость и доверие к подданным способствуют тому, что воля множества людей с радостью следует за правителем, но при этом нужно иметь внушительную внешность, чтобы люди имели представление о страхе и правильно понимали законы владения, тогда будет очевидное счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

С таким доверием нужно стремиться к соединению. Из веры развивается воля. Счастье от внушительной силы. Легкость, но нет готовности.

Исходный смысл

Человек способен развивать волю и вверху, и внизу. Когда человек слишком мягок, то у его подданных не будет никакого страха в сердце.

Толкование Чэн И

Воля людей внизу подчиняется тем, кто наверху. Люди наверху с доверием и верой принимают тех, кто внизу. Те, кто внизу, в искренней вере служат тем, кто вверху, поэтому и говорится: «С доверием стремишься к соединению». Вера и доверие верхам становятся основой и развитием для воли и доверия тех, кто внизу. Низы подчиняются и следуют верхам – это подобно голосу, который откликается в созвучии, подхватывая песню. При этом внушение через устрашение также приводит к хорошим итогам. Ведь если нет устрашающей строгости, исходящей сверху, то люди внизу легко будут высказывать пренебрежение и не будут готовы к послушности. Слово «внушение» указывает на то, что у людей вверху есть требования к народу внизу, за который они несут ответственность.

Замечание Ли Гуанди

Действительно, в отторжении зла самое главное – продвигать добро и действовать в соответствии с законом устройства Поднебесной. Тогда не будет ничего, к чему надо заранее готовиться, остерегаясь.

Верхняя девятка

С Неба будет тебе подмога. Счастье. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Исходный смысл

Во время БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ твердость располагается наверху. Если она способна следовать за Шестеркой пятой, которая располагается ниже нее, тогда поистине способна проявлять веру и послушание. Значит, в наполнении не переполняешься. Поэтому гадание говорит о счастье и Ценности.

Толкование Чэн И

Верхняя Девятка находится в самом конце знака, то есть в области, где уже нет Ценности положения, и это есть предел БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. Также уровень находится наверху знака Огонь, то есть указывает на предел Ясности. Предельно Ясный, он не нуждается в собственном владении и не приходит к избыточной крайности. Есть крайность, ноты в ней не пребываешь, тем самым избегаешь беды от переполнения и избыточности. Ты способен подчиняться и следовать закону. Пятерка в искреннем доверии, с верой действует наверху. Пятерка обладает качеством Духа просвещенной Ясности. Наверху ты способен опускать свою волю, чтобы быть в созвучии с нижестоящими. Таким образом, появляется значение того, что правитель ценит одаренных людей и восхваляет добро. Если Верхняя Девятка проявляет себя подобным же образом, действует с доверием и ценит одаренных, то проявляет предельное соединение с Путем. Если в следовании за государем она делает богатые приношения, то с Неба получит благословение. Поэтому во всех движениях ей обещано счастье и Ценности отовсюду.

Замечание Ли Гуанди

Действие с верой, Послушность в мыслях и восхваление одаренных – таково поведение Верхней Девятки. В Книге Перемен часто встречаются обстоятельства, когда Верхний уровень продолжает и заканчивает значение, заложенное на пятом уровне. Например, в знаке ВОЙСКО, 7, на Верхнем уровне говорится: «Великому государю – наличие повеления, воли». В знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, говорится: «Правитель применяет выступление в поход». Мы должны понимать, что не Верхний уровень является правителем и князем, но принимает значение пятого уровня правителя.

Верхняя девятка. Малый образ

В БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ наверху счастье, так как есть помощь с Неба.

Толкование Чэн И

БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ достигло верха. Когда сущность достигает предела, с ней должно случиться изменение, поэтому необходимо подчинение Небу и соединение с Путем, это и есть «помощь от Небесного благословения», которая даст счастье. Если государь способен наполняться, не переполняясь, тогда и будет Небесное благословение. В «Привязанных словах» говорится: «Небо помогает, и у тебя все получается. Человек помогает тебе своей верой. Если ступаешь с верой, тогда в мыслях будет Послушность. Через это получишь благословение с Неба и счастье, так что во всем будет Ценность». Выражение «ступать с верой» указывает на пятый уровень. Пятый уровень – пустой внутри, это подобно вере, которая должна вмещать в себя объект веры. Выражение «Послушность в мыслях» означает, что следует быть скромным, смиренным, уступчивым и не пребывать на месте. Воля Верхнего уровня Послушна Пятерке. В обстоятельствах БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ нельзя наполняться до изобилия, это не то, что продлит твое благополучие. Среди шести уровней у Начального и Верхнего уровней нет настоящей власти, настоящего участия в этом деле, то есть, в данном случае, нет заинтересованности в БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ. Поэтому на уровне Начальной Девятки говорится: «Отсутствие неприятностей», а на Верхней Девятке: «Нет ничего, в чем нет Ценности». Если Верхняя Девятка на самом верху ступает в вере и думает Послушно, тогда она обретет счастье, так как Небо помогает ей.

Примеры гаданий

Гадание на посещение знатного лица

ГАДАТЕЛЬ. Советник Вэнь гуна, князя государства Цзинь, период Весен и Осеней (VII век до н. э.).

ВОПРОС. Князь государства Цзинь Вэнь гун замыслил оказать должные почести Сян вану, правителю государства Чжоу.

Советник князя по его просьбе сделал прогноз и получил знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, составленный образами Огня и Неба с третьим переменным уровнем, переходящий в знак РАЗЛАД, 38, составленный образами Огня и Водоема.

Переменный уровень

Девятка третья

Князь применяет жертвоприношения для Сына Неба. Маленькому человеку не справиться.

СУЖДЕНИЕ. Советник вынес следующее суждение: «Это чрезвычайно благоприятное предсказание. Большое счастье. Получишь приглашение на пир от Сына Неба[45], примешь князей и великих мужей». Таков текст к переменному уровню Девятки третьей.

В тексте к переменному уровню Девятки третьей знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ говорится: «Князь применяет жертвоприношения для Сына Неба. Маленькому человеку не справиться». Это означает, что князь будет наслаждаться приглашением на пир к Сыну Неба, а маленького человека не приглашают.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню, толкование образов знака и взаимоотношения между ними.

РАЗБОР. Три янских уровня нижнего знака Небо представляют собой трех князей, то есть группу высокородных правителей. Третий янский уровень находится в знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ на янском положении – это уместность черт. Знак Небо превращается в знак Водоем. Водоем – это Радость выражения, Радость проявления себя. Водоем также соответствует рту, поэтому можно говорить о пире. Следовательно, есть соответствие положения, есть радостное дело и есть пир. На основании этого делаем вывод, что князь получит приглашение на пир от Сына Неба. Это становится возможным, если победишь войска варваров. Разве может быть что либо более счастливое, чем это?

В нижнем знаке знак Небо указывает на Сына Неба, а знак Водоем – на Радость. Это означает, что Небо находится на высшей позиции и радуется. Знак Небо переходит в знак Водоем, а верхний знак Огонь остается неизменным. Знак Огонь – это Солнце. Свет солнца в Небе освещает внизу большой Водоем – это образ того, как Сын Неба восседает на почтенном месте, наверху, и дарует радости, а внизу, склоняясь в почтении, люди принимают эти блага.

Знак 15

Скромность

Привязанные слова

СКРОМНОСТЬ[46]. Воплощение. Правителю (мудрецу) – наличие окончания.

Объяснение устройства знака

/ 1 / СКРОМНОСТЬ. Воплощение. Небесный Путь помогает внизу, а в свете ясность. На Земном Пути приниженность, и высшее действует.

/ 2 / На Пути Небес в убавлении и прибавлении добавляют СКРОМНОСТЬЮ, на Пути Земли – наполнение в изменении, а текучесть – в СКРОМНОСТИ. На Пути духов и богов вред от наполнения, а благополучие – от СКРОМНОСТИ. На Пути человеческом зло от наполнения, а добро – от СКРОМНОСТИ. СКРОМНОСТЬ возвышенна и создает свет, и в этом случае низкое не способно нарушать, тем самым правитель завершает.

Большой образ

Внутри Земли есть Гора. СКРОМНОСТЬ. Государь тем самым отнимает у многого и прибавляет малому, достигая равновесия вещей, поровну раздает, дарует.

Начальная шестерка

СКРОМЕН-СКРОМЕН мудрый государь,

применение переправы через большой поток, счастье

Начальная шестерка. Малый образ

СКРОМНОСТЬЮ скромен государь, принижая, сам себя пасет.

Шестерка вторая

Воспевается СКРОМНОСТЬ. В Верности – счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Воспевают СКРОМНОСТЬ. В Верности – счастье. В срединности сердца обретаешь.

Девятка третья

В трудах смиряйся, правитель. Обязательно будет конец. Счастье.

Остановка

Девятка третья. Малый образ

В СКРОМНОСТИ трудится государь. И множество людей служат ему.

Шестерка четвертая

Ни в чем нет не Ценного. Действуешь в смирении.

Шестерка четвертая. Малый образ

Отсутствует, откуда не было бы Ценности. СКРОМНОСТЬ – в уступчивости. Не идешь наперекор установлениям.

Шестерка пятая

Не разбогатеешь от своего соседа. Ценность – в применении нападений и наказаний. Ничего нет, в чем нет Ценности.

Шестерка пятая. Малый образ

Ценность – в применении вооруженного вторжения. Исправительный поход против тех, кто не подчиняется.

Верхняя шестерка

Воспевание СКРОМНОСТИ. Ценность – в применении выведения войска. Исправительный поход на страны и города.

Верхняя шестерка. Малый образ

Воспевание СКРОМНОСТИ. Волей еще не овладели. Можно применять введение войска, исправительный поход в селения и город страны.

Толкование Чэн И

СКРОМНОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если ВЛАДЕЕШЬ БОЛЬШИМ, то нельзя переполнять, добавлять к нему, потому и принимается знаком СКРОМНОСТЬ». Если ВЛАДЕНИЕ, 14, пришло к великому, то нельзя приводить к дальнейшему наполнению и прибавлению и потому необходимо делать убавление с помощью СКРОМНОСТИ. Поэтому после знака БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ идет знак СКРОМНОСТЬ. С точки зрения знака, Земля наверху, Гора внизу. Внутри Земли есть Гора, тело Земли приниженное и находится наверху, а Гора высокая и великая, располагается под Землей, и это есть образ СКРОМНОСТИ. Тем самым восхваляется высокое качество Духа, которое принижает самое себя, и в этом есть смысл СКРОМНОСТИ.

Привязанные слова

СКРОМНОСТЬ. Воплощение. Правителю (мудрецу) – наличие окончания.

Исходный смысл

Владеешь, будучи скромным, но не пребываешь в зависимости от своего владения. Остановка Горы внутри и Послушность Земли вовне – вот что значит СКРОМНОСТЬ. Ведь Гора предельно высока, а Земля предельно низка. Это означает, что нужно останавливать, сдерживать себя внутри и при этом быть Послушным внешним обстоятельствам. Таков образ СКРОМНОСТИ. Если гадающий обладает такими качествами, тогда будет ему исполнение, проходимость и наличие конца. «Наличие конца» означает, что сначала ты сгибаешь себя, а потом распрямляешься.

Толкование Чэн И

СКРОМНОСТЬ – это Путь наличия Воплощения. Обладаешь большой Силой духа, но не настаиваешь на своем – вот это называется СКРОМНОСТЬ. Человек пребывает в себе в Неподвижности Духа и Послушности обстоятельствам. Куда бы он ни пошел, всюду встречает Воплощение задуманного.

Правителю – наличие конца, окончания дела. Воля правителя сохраняется в радости быть скромным и Послушным. Постигаешь закон, значит, приемлешь судьбу, поэтому радуешься Небу и не соперничаешь. Внутри наполнен, поэтому отступаешь, уступаешь и не гордишься. Спокойно пребываешь в СКРОМНОСТИ и до конца дела не меняешься.

Сам себя принижаешь, а люди еще больше почитают тебя. Сам себя затеняешь, омрачаешь, а Сила духа только прибавляет света и явленности. Вот это называется «правителю (мудрецу) – наличие окончания».

Маленький человек постоянно стремится соперничать, в маленьком человеке всегда есть желание, которое обязательно побуждает его соперничать, поэтому он не способен спокойно действовать и твердо удерживать. В этом случае никогда не достигнет наличия конца. Если же человек обладает мало мальской Силой духа, то должен подчинять свои желания.

Замечание Ли Гуанди

Толкование «Объяснение устройства знака» исходит из названия знака, но не рассматривает значение Девятки третьей. На самом деле Тройка является хозяином знака, поскольку Чжоу гун в словах к третьему уровню намеренно повторяет слова из «Объяснения устройства знака». Тройка создает весь знак, наполняет его смыслом. И слова господина Фэна помогают понять это.

Объяснение устройства знака

/ 1 / СКРОМНОСТЬ. Воплощение. Небесный Путь помогает внизу, а в свете ясность. На Земном Пути приниженность, и высшее действует.

Исходный смысл

Говорится, что в СКРОМНОСТИ обязательно будет Воплощение.

Толкование Чэн И

Помощь должна обозначать границы – таково ясное понимание СКРОМНОСТИ, того, как СКРОМНОСТЬ способна Воплощать. Путь Неба с помощью своей Силы дыхания внизу создает границу, поэтому способен преобразовывать и питать 10000 сущностей. Путь Неба – это ясность света. Выражение «граница внизу» означает, что Небо соединяется с низом. Путь Земли состоит в том, что она пребывает в приниженном состоянии, поэтому ее Сила дыхания движется вверх, к соединению с Небом, поэтому через принижение и движение вниз происходит Воплощение.

/ 2 / На Пути Небес в убавлении и прибавлении добавляют СКРОМНОСТЬЮ, на Пути Земли – наполнение в изменении, а текучесть – в СКРОМНОСТИ. На Пути духов и богов вред от наполнения, а благополучие – от СКРОМНОСТИ. На Пути человеческом зло от наполнения, а добро – от СКРОМНОСТИ. СКРОМНОСТЬ возвышенна и создает свет, и в этом случае низкое не способно нарушать, тем самым правитель завершает.

Исходный смысл

Слово «изменение» говорит о разрушении привычного. Слово «текучесть» говорит о том, что нечто собирается водно. Если человек способен к СКРОМНОСТИ, тогда он пребывает в возвышенном положении и его Сила духа еще больше наполняется светом. В своем поведении он принижает себя, но люди не могут превзойти его, поэтому говорится, что «правитель имеет завершение».

Толкование Чэн И

Первое высказывание говорит с точки зрения движения Небес: наполнение приводит к ущербу, а СКРОМНОСТЬ приводит к прибавлению. Силы дыхания инь и ян, свет солнца и луны, наполнившись до предела, переворачиваются в свои противоположности, и Гора превращается в яму.

Второе высказывание говорит о Пути Земли: если принижаешь себя внизу, сдерживаешь свою силу, тогда она течет потоком и наполняется. На Пути духов и богов созидание и превращение приводят к заполнению и начинают наносить вред Поднебесной, а СКРОМНОСТЬ убавляет и дает благосостояние.

В человеческих делах самое болезненное и злое происходит от переполнения, от потери срединности, а добро – от СКРОМНОСТИ и уступчивости. СКРОМНОСТЬ – это предельная Сила духа из всех человеческих качеств, поэтому мудрецы предостерегают от наполнения и побуждают к СКРОМНОСТИ.

СКРОМНОСТЬ представляет собой приниженность и уступчивость, этот Путь велик и возвышен, светел и ясен. Внешне ты принижаешь себя, но твоя внутренняя сила возрастает. Ничего нельзя добавить к этому, поэтому нельзя нарушить и превзойти. Государь (правитель), предельно искренний в своей СКРОМНОСТИ, пребывает в постоянстве и неизменности, поэтому способен к окончанию.

Большой образ

Внутри Земли есть Гора. СКРОМНОСТЬ. Государь тем самым отнимает у многого и прибавляет малому, достигая равновесия вещей, поровну раздает, дарует.

Исходный смысл

Через принижение накапливают высокое – таков образ СКРОМНОСТИ. Отнимают у многого, прибавляют малому, тем самым должным образом уравновешивают вещи. Другой смысл СКРОМНОСТИ – в том, что благородный государь справедлив в своих дарах: он убавляет у высокого и прибавляет низкому, устанавливая равенство без предпочтений.

Толкование Чэн И

Тело Земли принижено и находится внизу. Гора высокая, а находится ниже Земли. Вовне находится то, что должно быть приниженно, а внутри таится образ высокого величия. Это и есть смирение, СКРОМНОСТЬ. Не говорится, что Гора находится внутри Земли, а говорится, что внутри Земли есть Гора. Сначала называется то, что ниже и должно находиться внизу, а затем называется возвышенное. Если сказать, что возвышенное, высокое накапливается внутри приниженного и низкого, то такое расположение слов будет иметь некрасивый смысл.

Глядя на эти образы, государь убавляет у многого и прибавляет малому, достигая равновесия вещей, и поровну раздает свою милость. Государь взирает на образ СКРОМНОСТИ и видит, что внутри Земли находится Гора, значит, высокое способно принижаться, а низкое способно возвышать его и возвышаться само. Он видит, как принижается высокое и поднимается низкое, и осознает, как следует убавлять от избыточного и прибавлять недостаточному. Он действует в делах, отнимая там, где много, и прибавляя туда, где мало. Он уравновешивает избыточность и восполняет недостаточность с тем, чтобы милость Неба изливалась на все предметы его внимания.

Начальная шестерка

Смиряйся в смирении, правитель. Применяй переход через большой поток. Счастье.

Исходный смысл

Мягкость находится внизу – это предельное смирение. Так должен вести себя правитель. Так он сможет пройти[47] через трудности. При таком поведении разве есть что либо, с чем бы не справился правитель? Если гадающий обладает такими качествами, то полезно ему переходить через реку, преодолевать препятствия.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка пребывает в мягкой Послушности, в смирении и СКРОМНОСТИ. Кроме того, находится внизу всего знака. Это значит предельное принижение себя. Поэтому слово «смирение» повторяется дважды: если смирился, то еще смири и свое смирение. Кто может быть таким? Только правитель (мудрец), благородный и чистый человек. Если ты пребываешь в предельном смирении, то все придут к тебе и объединятся вокруг тебя. Впереди тебя ожидают трудности, но не будет от них вреда и разрушения. А что же говорить, если ты находишься в спокойном состоянии?

Так что на Начальном уровне располагаешься в СКРОМНОСТИ и с мягкостью находишься внизу. Будучи скромным, не совершаешь проступков. Поскольку проступки, по большей части, имеют основание в чрезмерности. Мягкий уровень, который находится внизу, говорит о том, что проявляешь себя в предельном смирении, поэтому говорится «смиренное смирение». Здесь никаких ошибок не увидишь.

Начальная шестерка. Малый образ

СКРОМНОСТЬЮ скромен государь, принижая, сам себя пасет.

Толкование Чэн И

Выражение «СКРОМНОСТЬЮ скромен» указывает на предельную, двойную СКРОМНОСТЬ, когда государь в СКРОМНОСТИ и принижении на Пути «сам себя пасет», то есть сам справляется со своей жизнью, отказываясь от помощи слуг. В «Книге песен» говорится: «Сам себя пасет – и спускается вниз».

Кун Инда говорит:«Слово „пасти“ означает„питать“ и поясняет значение выражения „СКРОМНОСТЬЮ скромен государь“. Государь, постоянно пребывая в СКРОМНОСТИ, сам питает свою Силу духа».

Шестерка вторая

Воспевается СКРОМНОСТЬ. В Верности – счастье.

Исходный смысл

Мягкая Послушность, уравновешенная и правильная. Конечно, о таком смирении услышат все в Поднебесной. В правильности то, в соответствии качества и положения и есть счастье. Поэтому гадающему дается такое предсказание.

Толкование Чэн И

Двойка мягкая, послушная, пребывает в равновесии. Конечно же, это Сила духа смирения накапливается внутри. Когда Сила духа переполняет тебя изнутри, то проявляется вовне. Конечно же, она проявляется в известности, в голосе, звуке, цвете и свете. Поэтому и говорится: «Воспевается СКРОМНОСТЬ».

Пребываешь в равновесии, владеешь правдой. Конечно, это Сила духа срединной правды. Поэтому и говорится: «В Верности – счастье». Это означает, что необходимо сохранять Верность, выдержку и тогда будет счастье. Шестерка вторая занимает срединное положение, поэтому Верность присуща ее природе.

Шестерка вторая. Малый образ

Воспевают СКРОМНОСТЬ. В Верности – счастье. В срединности сердца обретаешь.

Толкование Чэн И

Двойка, обладая Силой духа СКРОМНОСТИ, с помощью предельной искренности накапливает внутреннюю силу и поэтому обретает известность. В середине сердца, следовательно, обретаешь, а не нужно особо стараться.

Девятка третья

В трудах смиряйся, правитель. Обязательно будет конец. Счастье.

Исходный смысл

Мы дошли до единственного янского уровня, который находится наверху нижнего знака. Твердый, а владеет правдой. Верхи и низы к нему сходятся. Имеет в трудах наработку, а способен смириться. Труден этот Путь для человека. Поэтому его усилия обязательно приведут к концу. И придя к концу, человек обретет счастье. Если гадающий таков, то данное предсказание для него.

Толкование Чэн И

Тройка, обладающая Силой духа янской твердости, находится в нижнем теле. Множество инь сходятся к ней, тянутся к этому месту. Поскольку этот уровень есть верх низа, то следует понимать таким образом, что государь поручил тебе дело и все люди (народ) следуют за тобой в его исполнении. Это есть в трудах и подвигах, заслугах, когда сохраняешь Силу духа СКРОМНОСТИ и смирения. Поэтому говорится: «В трудах смиряйся».

Примером для такого поведения служит Чжоу гун, его Дух был такой, что мог принять на себя ответственность за все дела Поднебесной. Он занимал высокое положение, был владыкой, но в смиренной почтительности соблюдал себя, вел себя так, как будто страшился чего то. Делал дела, но в трудах смирялся. Если так поступать, то обязательно обретешь завершение дел, и от этого будет счастье.

СКРОМНОСТЬ и смирение на высокой должности – это редкое явление. А уж что говорить, если ты трудами своими, собственными усилиями достиг высокого положения? Конечно, все знают о том, что хорошо быть скромным. Все знают, но забывают об этом. Стремишься быть скромным до конца и не можешь, не выходит. Сердце быстро забывает об этом усилии.

Девятка третья. Малый образ

В СКРОМНОСТИ трудится государь. И множество людей служат ему.

Толкование Чэн И

Если, трудясь, государь способен быть скромным, то народ будет естественным образом повиноваться ему. В «Привязанных словах» говорится: «Трудится, но не гордится. Имеет заслуги, но не выставляет свою Силу духа напоказ». Такова высшая мощь правителя. Такой правитель собственной наработкой управляет людьми, и они подчиняются ему.

Сила духа выражается в полноте, а обряд выражается в почтительности. СКРОМНОСТЬ – это проявление почтительности с тем, чтобы сохранить свое правильное место в обществе. Если есть труды, усилия, но нет кичливости и гордыни, если есть наработка, но не считаешь ее достаточной для полноты Силы духа, это как раз и есть предельное проявление мощи и широты Силы духа. С помощью наработки в трудах смиряешь себя и становишься способен поставить себя ниже других людей.

Государь, действуя СКРОМНОСТЬЮ, обретает постоянство в своих действиях. Он действует не ради сохранения своего места, а просто осуществляет свой Путь, свое предназначение. Путь СКРОМНОСТИ – это добро, благо. Разве может поистине благородный государь осуществлять добро и давать благо по приказу? Сама причина подобного приказа – это и есть добро.

Шестерка четвертая

Ни в чем нет не Ценного. Действуешь в смирении.

Исходный смысл

Четверка – мягкая, соответствует своему положению, значит, достигает правды. Следовательно, находится наверху, а способна принижать себя. Конечно, в таком состоянии ниоткуда не будет не Ценного. Однако уровень находится над Девяткой третьей, поэтому дается предостережение в том, что должен действовать в еще большем смирении и скромности. В этом смысл уровня.

Толкование Чэн И

Четверка пребывает в верхнем теле, очень близко подбираясь к положению государя Шестерки пятой, который, к тому же, смиренной мягкостью пребывает в себе. Девятка третья обладает великими заслугами Духа и старается в выполнении поручений для Верхних уровней, поэтому множество людей собирается вокруг нее.

Шестерка четвертая находится в верхнем знаке, поэтому должна с почтением и смирением служить Духу государя. Приниженность четвертого уровня знака СКРОМНОСТЬ говорит о смирении слуги. Слуга должен действовать, поэтому говорится: «Действуй в смирении», тогда во всем будет Ценность от смирения. Смирение действует так, будто сам человек создает нечто руками. На этом положении много страхов и опасений, поэтому только СКРОМНОСТЬ поможет тебе избежать крутых поворотов судьбы.

Шестерка четвертая. Малый образ

Отсутствует, откуда не было бы Ценности. СКРОМНОСТЬ – в уступчивости. Не идешь наперекор установлениям.

Исходный смысл

Это означает, что не совершаешь ошибок.

Толкование Чэн И

СКРОМНОСТЬ простого человека должна соответствовать установлениям, которые нельзя нарушать. Так, например, на уровне Шестерки пятой говорится: «Ценность – в применении нападений и наказаний», это действие государя, а на уровне Четверки, близкой к государю, на которую опирается государь, говорится, что только в действиях через осуществлен ие СКРОМНОСТИ, через понимание установлений получишь Ценность и исполнение Пути.

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «не нарушаешь установлений» означает, что не идешь против правил. Выражение «действуешь в СКРОМНОСТИ» означает, что соответствуешь закону и не допускаешь избыточности.

Шестерка пятая

Не разбогатеешь от своего соседа. Ценность – в применении нападений и наказаний. Ничего нет, в чем нет Ценности.

Исходный смысл

Мягкость пребывает на положении власти, наверху, а способна смиряться, поэтому и говорится: «Не богатеет». Она ведет за собой множество людей, но похоже, что есть не подчинившиеся закону. Поэтому говорится, что Ценно исправлять и наказывать. Другие дела также будут успешны, и не будет ничего, что не принесло бы Ценности. Если человек обладает такой Силой духа, то это гадание для него.

Толкование Чэн И

Богатство – это обстоятельства, когда к тебе притягивается множество добра. Только человек способный, обладающий сильным Духом, способен собирать вокруг себя людей. Пятерка – это положение власти государя, который, сохраняя смирение и Послушность, принимает тех, кто ниже его. С таким отношением люди сами к нему сходятся толпами.

Нет богатства, а способен иметь от своих соседей, от близких. Нет богатства, а обладает родственностью к людям. Будучи правителем человеческим, способен сохранять смиренную Послушность Поднебесной, поэтому все сердца сходятся к нему.

Но предназначение государя не может ограничиваться смирением и мягкостью, в нем должно быть еще и устрашение оружием, с помощью которого он способен при необходимости подчинить, поэтому говорится о Ценности применения вторжений и завоеваний. Они несут в себе возможности внушения, исправления. В этом Путь государя выражается в полной мере. В таком случае, конечно же, не будет ничего, не приносящего Ценности. Таким образом, Пятерка проявляет мягкость смирения и способы устрашения.

Шестерка пятая. Малый образ

Ценность – в применении вооруженного вторжения. Исправительный поход против тех, кто не подчиняется.

Толкование Чэн И

Исправительный поход предпринимается против тех, кто не способен подчиниться главной, скромной и просвещенной Силе духа. Если кто то не способен подчиниться просвещенности и СКРОМНОСТИ, то каким еще образом можно навести порядок в Поднебесной, кроме как исправительным походом?

Верхняя шестерка

Воспевание СКРОМНОСТИ. Ценность – в применении выведения войска. Исправительный поход на страны и города.

Исходный смысл

СКРОМНОСТЬ, смирение в своем предельном выражении, обретает известность, поэтому люди славят и воспевают ее. В таком состоянии человек притягивает к себе людей, поэтому следует применять движение войска для наилучшего управления. Однако качество этого уровня – мягкость, особой силы у него нет, поэтому говорится о наведении порядка только в собственных селениях, в пределах границ своей страны.

Толкование Чэн И

Шестерка – мягкая, располагается на пределе мягкой Послушности знака Земля и на пределе смирения. Дойдя до предела смирения, находишься уже слишком высоко. Становишься известен повсюду, все тебя воспевают, поэтому дальше не можешь продолжать смирение себя. Об этом говорится: «Воспевание СКРОМНОСТИ».

При этом, когда люди начинают действовать вокруг тебя, необходимо уравновешивать собственную твердость и мягкость. Этот уровень – предельное выражение СКРОМНОСТИ, здесь она уже может превратиться в свою противоположность.

Поэтому возникает ошибка, для исправления которой нужно использовать оружие.

«Страны и города» – это собственные земли, то, чем ты обладаешь. Введение войска говорит о применении твердости оружия. Выражение «исправительный поход на страны и города» говорит о том, что сам исправляешь свои корыстные отклонения.

Верхняя шестерка. Малый образ

Воспевание СКРОМНОСТИ. Волей еще не овладели. Можно применять введение войска, исправительный поход в селения и город страны.

Исходный смысл

Это уровень иньской мягкости, который к тому же не владеет весом в знаке. У него недостаточно способностей и силы. Поэтому и говорится: «Волей еще не овладели». Но дело доходит до введения войск, поскольку таким образом также возможно исправить свою корысть, частное волеустремление.

Толкование Чэн И

СКРОМНОСТЬ достигла предела, дойдя до Верхнего уровня. Ее воспевают, призывают к ней, поскольку своей воли в стремлении к СКРОМНОСТИ недостаточно. Поэтому не сможешь справляться. СКРОМНОСТЬ дошла до предела и стала чрезмерной. Здесь необходимо с помощью твердости и оружия в самом себе исправлять корысть. Об этом и говорится: «Можно применять введение войска, исправительный поход в селения и город страны».

Замечание Ли Гуанди

«Малый образ» Верхней Шестерки утверждает, что «воспевание СКРОМНОСТИ» указывает на волю, которая исходит из сердца. Но при этом человек сдерживает свои желания и избегает самодовольства и самодостаточности. Таким образом, выдвигать войско можно только для того, чтобы исправить непорядки в собственном поселении, поскольку от начала и до конца ты объят единственным желанием – исправить самого себя.

Так же и в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на Верхнем уровне говорится, что воля еще не воплощена, поскольку не можешь действовать в сознании большого единства, поэтому вынужден сдерживать себя и не доволен происходящим. Следовательно, на Верхнем уровне знака СКРОМНОСТЬ ты вынужден сдерживать свое сердце, поэтому не доходишь до предела и до истощения Силы духа СКРОМНОСТИ.

Общие выводы

Ван Би говорит:«Счастье и несчастье, сожаление и стыд рождаются из движения, а движение возникает из выгоды. Пища и питье обязательно приводят к ссоре, к тяжбе. Тяжба обязательно заставляет массы подниматься[48].

Если же ты находишься в обстоятельствах без соперничества, но при этом осуществляешь военные действия, то, несмотря на потерю положения и отсутствие созвучия, не встречаешь несчастья и беды, сожаления и стыда. Потому что смирение все равно является главным, определяющим качеством, оно является светом. Когда ты смирен на любом уровне, вот это и есть вера».

Примеры гаданий

Гадание на болезнь

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Человек обратился к гадателю с просьбой построить прогноз на исход болезни его друга, которому неожиданно стало плохо, но лечение не давало результатов.

Гадатель поручил своему ученику погадать на палочках тысячелистника. Был получен знак СКРОМНОСТЬ с Начальным переменным уровнем, который переходит в знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, 36.

СУЖДЕНИЕ. Знак СКРОМНОСТЬ представляет обстоятельства, в которых Гора погружается в Землю. А знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ представляет собой обстоятельства, в которых Огонь сердца оказывается закрытым Почвой. На основании этого делается вывод, что состояние больного действительно опасно. Можно сказать, что этот человек долго не проживет.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Другой ученик гадателя предложил иное толкование знаков. Внимательно изучив медицинскую карту больного, он решил, что нельзя говорить определенно о летальном исходе, ведь больной был человек средних лет. Он, безусловно, ослабел во время болезни, но не окончательно потерял силы, поэтому еще может поправиться. Причина его болезни – отравление недоброкачественной пищей. Это видно в самом теле знака: как будто внутри чистого знака Земля произошел застой одного янского уровня. Ведь знак Земля означает живот, а единственный ян указывает на какое то чуждое по своему качеству тело в животе.

В этой связи первый янский уровень производного знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ как раз и указывает на то, что больному нужно принять очищающее лекарство, чтобы яд вышел из его тела. Однако диагноз был поставлен ошибочно, и лечение было неверным: живот прогревали, клали на него горячие полотенца, в результате болезнь обострилась. О неправильном диагнозе говорит знак ПОРАЖЕН НЕЯСНОСТИ, то есть сокрытие истины.

Кроме того, нахождение Огня под Землей в знаке ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ говорит и о методе лечения: Огонь следует убирать, выводить из организма, но никак нельзя его использовать, то есть горячие полотенца – это ошибка.

СБЫВАЕМОСТЬ. Человек, задавший вопрос, быстро вернулся домой и сообщил о результатах гадания. Больному выписали слабительное, он прошел курс очищающих процедур и через несколько дней выздоровел. А того ученика, который погадал неправильно, все ругали, и ему было очень стыдно.

ЗАМЕЧАНИЕ. Почему ошибся первый ученик? Причина ошибки в том, что он не отнесся к ситуации с должным вниманием, не уделил внимания конкретным деталям и описанию данной истории болезни, а судил лишь по самым общим соответствиям естественных предметов и знаков. Кроме того, он не рассмотрел знак в качестве образа человеческого тела, что является важным приемом в гадании на болезнь и состояние здоровья.

Знак 16

Довольство

Привязанные слова

ДОВОЛЬСТВО[49]. Ценность – в учреждении областей влияния, введении войск.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ДОВОЛЬСТВО. Твердость в созвучии, а воля движется. Послушность в Движении – ДОВОЛЬСТВО.

/ 2 / В ДОВОЛЬСТВЕ Послушность через Движение. В Послушности осуществляется Движение, поэтому Небо и Земля следуют этому. А что уж говорить об установлении княжеств и выведении войск?

/ 3 / Небо и Земля Послушностью движутся, поэтому солнце и луна не совершают ошибок, а в четырех временах нет чрезмерности. Человек мудрости Послушностью Движется, поэтому наказания и порицания ясны и народ повинуется. Воистину велико значение времени ДОВОЛЬСТВА!

Большой образ

Гром выходит из Земли – таково вдохновение ДОВОЛЬСТВА. Правители древности, глядя на эти образы, создавали музыку и восхваляли Силу духа, и совершали приношения верховному владыке с тем, чтобы быть в согласии с предками и патриархами.

Начальная шестерка

Воспевание ДОВОЛЬСТВА. Несчастье.

Начальная шестерка. Малый образ

Начальная Шестерка. Восхваление ДОВОЛЬСТВА. Воля истощилась. К несчастью.

Шестерка вторая

Препятствия из камня. Не закончишь дня. В Верности – счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Не закончишь дня. Верность – к счастью, так как есть равновесие и правда.

Послушность

Шестерка третья

Вглядываешься в ДОВОЛЬСТВЕ, сожаление. Помедлишь – будет сожаление.

Шестерка третья. Малый образ

Смотришь в ДОВОЛЬСТВЕ. Наличие сожаления. Положение не соответствует.

Девятка четвертая

Исходишь из ДОВОЛЬСТВА. Обретаешь великое владение, не допускаешь сомнений. Друзья приходят, как волосы за шпилькой, – все вместе.

Девятка четвертая. Малый образ

Исходишь из ДОВОЛЬСТВА. В большом – наличие обретения. Воля направлена на большие действия.

Шестерка пятая

От Верности болезнь. В постоянстве не умрешь.

Шестерка пятая. Малый образ

В Шестерке пятой Верность – к недугу, потому что опирается на твердость. В длительности нет смерти. В срединности воля еще не исчезла.

Верхняя шестерка

ДОВОЛЬСТВО во мраке. В завершении – наличие ошибки. Отсутствие неприятностей.

Верхняя шестерка. Малый образ

Омраченность в ДОВОЛЬСТВЕ находится наверху. Разве может она долго длиться?

Толкование Чэн И

ДОВОЛЬСТВО. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «После того как овладел великим и способен пребывать в СКРОМНОСТИ, обязательно наступит ДОВОЛЬСТВО. Поэтому обстоятельства принимаются знаком ДОВОЛЬСТВО». Толкование указывает, что знак ДОВОЛЬСТВО наследует значение двух предыдущих знаков БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, и СКРОМНОСТЬ, 15. Если ВЛАДЕНИЕ твое велико, а ты при этом способен быть смиренным, тогда будут ДОВОЛЬСТВО и радость.

Слово «довольство» обладает значением радости, удовольствия от пребывания в спокойной слаженности. Знак состоит из знака Гром наверху и знака Земля внизу – это образы внутренней Послушности и внешней Подвижности, или Послушного Движения. Мы видим, что дается образ того, как пребываешь в Движении, будучи ладным и Послушным, через это и получаешь ДОВОЛЬСТВО.

Девятка четвертая является хозяином движения Грома, это единственный янский уровень. Вверху и внизу множество инь объединяются в созвучии с ним. Кроме того, Земля Послушно держит Девятку четвертую на себе, поэтому и возникает значение ладного ДОВОЛЬСТВА.

Если говорить с точки зрения значения образов, то здесь Гром поднимается над Землей, таким образом, Движение происходит из Земли, и повсюду над Землей разносится звук Грома, который сообщает ощущение ладного довольства, поэтому и возникает ДОВОЛЬСТВО.

Привязанные слова

ДОВОЛЬСТВО. Ценность – в учреждении областей влияния, введении войск.

Исходный смысл

ДОВОЛЬСТВО – это спокойная радость. Если человек в сердце рад, он естественно созвучен тому, что наверху. Девятка четвертая – единственный ян, и внизу есть созвучие с ней. Поэтому ее воля обретает способность действовать. Кроме того, Земля встречается с Громом и тем самым в Послушности Движется. Такое состояние является ДОВОЛЬСТВОМ, и в гадании говорится, что Ценно определять государя и применять войска.

Толкование Чэн И

ДОВОЛЬСТВО: Послушность и Движение. Знак говорит, что следует учреждать области влияния князей и ввести войска, ведь учреждение областей ответственности князей ставит защиту и успокаивает Поднебесную. Если владетельные князья ладят в Послушании, тогда 10000 сущностей радостно, довольно подчиняются. Если поднимаются войска и сердца множества людей при этом довольны и настроены слаженно, тогда они Послушно следуют и у них будут подвиги. Поэтому на Пути радостного ДОВОЛЬСТВА говорится о Ценности учреждения областей ответственности князей и движении войск.

Кроме того, наверху Движение, а внизу Послушность, это значит, что владетельные князья Послушны правителю, а множество людей в войсках Послушны приказам. Государь управляет 10 000 уделами, собирает множество людей, и если между ним и подданными нет лада и радости, то он не будет способен заставить подчиняться и следовать ему.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ДОВОЛЬСТВО. Твердость в созвучии, а воля движется. Послушность в Движении – ДОВОЛЬСТВО.

Толкование Чэн И

Выражение «твердость в созвучии» говорит о том, что янской Четверке созвучно множество инь. Это значит, что твердость обретает созвучие со множеством сущностей. Выражение «воля движется» указывает на то, что движение воли ян направлено вверх. Движение наверху, а внизу – Послушное следование, именно поэтому воля обретает осуществление в движении. Выражение «Послушность через Движение, ДОВОЛЬСТВО» говорит о Движении знака Гром и Послушности знака Земля.

Об этом можно сказать: осуществляешь Движение и Послушен закону; Послушен закону и Движешься, поэтому и ДОВОЛЬСТВО.

Замечание Ли Гуанди

В «Объяснении устройства знака» сначала говорится о внутреннем знаке, а потом – о внешнем. Так, например, в знаке ТЯЖБА, 6, говорится: «Опасность и Напряженность», то есть внутреннее состояние описывается Опасностью, а внешнее – Напряженностью. В МАЛОМ НАКОПЛЕНИИ, 9, говорится: «Напряженность и Плавность». Это означает, что, находясь в Напряженности, способен к плавному Проникновению, то есть Воплощению.

В БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ, 14, говорится: «Твердая Напряженность и просвещенная Ясность». Слово «посредством», «с помощью» означает, что основное внимание уделяется первому, нижнему знаку. Так, например, в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, говорится: «Просвещенная Ясность через Напряженность». Основной смысл содержится в словах «просвещенная Ясность».

В данном знаке говорится: «Послушность в Движении», то есть основное значение лежит на знаке «Послушность». Если же внимание переносится на второй знак, то меняется и само построение фразы. Например, в знаке ВОЗВРАТ, 24, говорится: «В Движении, но через Послушность».

/ 2 / В ДОВОЛЬСТВЕ Послушность через Движение. В Послушности осуществляется Движение, поэтому Небо и Земля следуют этому. А что уж говорить об установлении княжеств и выведении войск?

Толкование Чэн И

Слова «Объяснения устройства знака» «в ДОВОЛЬСТВЕ Послушность через Движение» означают, что Небо и Земля действуют этим способом. А что уж говорить об установлении областей влияния и движении войск? Разве могут они не подчиниться, не быть Послушными этой силе? Путь Неба и Земли, закон устройства 10000 сущностей – это предельная Послушность. Великий человек не противопоставляется этому и в Прежнем небе, и в Последующем небе, он не идет против закона, а послушен ему.

/ 3 / Небо и Земля Послушностью движутся, поэтому солнце и луна не совершают ошибок, а в четырех временах нет чрезмерности. Человек мудрости Послушностью Движется, поэтому наказания и порицания ясны и народ повинуется. Воистину велико значение времени ДОВОЛЬСТВА!

Толкование Чэн И

Снова подробно говорится о Пути Послушного Движения в круговороте Неба и Земли. В Послушном Движении солнце и луна не совершают ошибок в размеренности и четыре времени не допускают огрехов. Мудрый человек в Послушном Движении отстраивает и направляет стремление народа к добру. В ясной простоте наказаний и порицаний 10000 людей подчиняются высшему правителю. Так объясняется Путь Послушания в ДОВОЛЬСТВЕ.

При этом в конце высказывания добавляется выражение восхищения, поскольку сложно переоценить действие качества ДОВОЛЬСТВА. Значение этого времени велико. Такое восхваление дается в двенадцати знаках, при этом в знаках ДОВОЛЬСТВО, СЛЕДОВАНИЕ, 17, УХОД, 33, СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, СТРАНСТВИЯ, 56, говорится о «значении времени».

В знаках ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, РАЗЛАД, 38, НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, говорится о «применении времени». В знаках ПИТАНИЕ, 27, БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49, просто говорится: «Велико время». Но все высказывания говорят о величии этого времени.

Цай Цин говорит: «О времени говорится и в других знаках Перемен, а не только в перечисленных выше. Если есть время, тогда есть его значение, а если есть значение, тогда его можно применять. Когда просто говорится о времени, то значение и применение содержатся внутри него. Если говорится о величии значения времени, не может быть так, чтобы этому времени не было применения. Если говорится о применении времени, не может быть так, чтобы в нем не было особого значения».

.

Большой образ

Гром выходит из Земли – таково вдохновение ДОВОЛЬСТВА. Правители древности, глядя на эти образы, создавали музыку и восхваляли Силу духа, и совершали приношения верховному владыке с тем, чтобы быть в согласии с предками и патриархами.

Исходный смысл

Гром выходит, Земля вдохновляется. Это есть предельное выражение лада. Прежние правители брали этот голос, это созвучие за образец в создании музыки. Выражение «восхваляли Силу духа» указывает на то, что они от полноты своей делали приношения высшему владыке.

Толкование Чэн И

Гром – это янская Сила дыхания, которая, взметнувшись, выходит наружу. Инь и ян согласуются друг в друге, и так образуется голос. Ян начинает действовать внутри Земли, неподвижной и приниженной, и так происходит Движение, оно поднимается от Земли, и от этого толчка раздается Гром. Так неподвижность и застой приходят к вдохновленному развитию, раскрытию, согласованности, проходимости, ладу и ДОВОЛЬСТВУ. Так действует знак ДОВОЛЬСТВО.

Земля Послушна, а Гром развивает, приводит в Движение. Значит, ладная Послушность накапливается внутри и выходит наружу в звуке. Так же появляется музыка из души. Правители древности наблюдали, как Гром выходит из Земли и воодушевляет ее, из за чего в ладном согласии возникает голос, звук.

Создавая звуки музыки, правители восхваляли Силу духа и признавали заслуги. В полноте своего воодушевления они совершали приношения высшему владыке, с тем чтобы поддерживать связь с предками и патриархами. Если подношение верховному владыке разделяется одновременно с предками в храме, это есть крайняя степень полноты приношения и обряда.

Начальная шестерка

Воспевание ДОВОЛЬСТВА. Несчастье.

Исходный смысл

Иньская мягкость указывает на маленького человека. Но наверху у него есть сильная поддержка. Поэтому он пробует управлять тем, что ему не соответствует, и начинает себя воспевать. Это, безусловно, Путь несчастья, поэтому и предсказание такое. Название знака – ДОВОЛЬСТВО и радость, однако знак говорит о радости множества людей. На этом уровне человек радуется от самого себя, поэтому есть различение счастья и несчастья.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка – иньская мягкость находится внизу. Четверка – хозяин ДОВОЛЬСТВА – находится в созвучии с ней. На этом же уровне нет ни срединности, ни правды[50]. Следовательно, маленький человек пребывает в ДОВОЛЬСТВЕ, при этом ему еще и благодетельствуют сверху. Конечно же, его самомнение наполняется до предела, он не справляется со своим ДОВОЛЬСТВОМ, вплоть до того, что начинает петь, воспевать ДОВОЛЬСТВО, скорее – самодовольство. Если человек пребывает в таком безответственном видении, конечно, он навлечет несчастье.

Су Ши говорит: «Четверка делает знак ДОВОЛЬСТВО. Начальная Шестерка находится с ней в согласии, поэтому и говорится, что она поет от радости. Это означает, что она полностью полагается на силу другого, сама в себе силы не имея. Конечно же, в таком случае придешь к несчастью».

Начальная шестерка. Малый образ

Начальная Шестерка. Восхваление ДОВОЛЬСТВА. Воля истощилась. К несчастью.

Исходный смысл

Истощение означает, что переполнен и самодоволен до предела.

Толкование Чэн И

Указание на Начальную Шестерку подчеркивает, что иньская мягкость располагается внизу. Ее воля истощена, поэтому требуется восхваление ДОВОЛЬСТВА. Поэтому обязательно возгордишься, станешь распущенным, и это приведет к несчастью.

Шестерка вторая

Препятствия из камня. Не закончишь дня. В Верности – счастье.

Исходный смысл

ДОВОЛЬСТВО управляет радостью. Однако легко впасть в увлечение людьми, растечься в общении, что может привести к огорчению. В знаке только этот срединный уровень занимает правильное положение. Мы видим, что и верх и низ совсем утопают в ДОВОЛЬСТВЕ и только этот один уровень способен через равновесие и правду сдерживать себя. Поэтому возникает образ сильного ограничения, будто из камня. Его Сила духа полна спокойствия, мира, прочности и крепости. Думает он ясно и тщательно, не ожидает окончания дня, вглядываясь в мельчайшее. В толковании «Большого Учения» говорится: «Пребывая в покое, способен обдумывать будущее. После этого способен и достигать задуманного». Если сознание задающего вопрос правильно и если он обладает должной Верностью, тогда ему будет счастье.

Толкование Чэн И

На Пути пребывания в ДОВОЛЬСТВЕ нельзя отпускать себя, иначе потеряешь правду. Шестерка вторая единственная находится в равновесии на срединном положении и в правде. Кроме того, у нее нет созвучия с пятым уровнем. Это образ того, как ты сам себя сдерживаешь. Во времена ДОВОЛЬСТВА только она способна с помощью уравновешенной правды сдерживать себя и сохранять устойчивость под влиянием внешних беспокойств. Тем самым Шестерка вторая сдерживает себя так же прочно, как каменная преграда.

Человек, пребывающий в ДОВОЛЬСТВЕ, радуется в сердце, поэтому склоняется к бездействию, упивается своими привязанностями и не способен завершить свои дела. Если же ты способен сдерживать себя с помощью срединной правды, крепкой, будто камень, то действуешь быстро и не ждешь конца дня. Поэтому говорится, что в Верности правде будет счастье. Здесь говорится, что нельзя длить состояние ДОВОЛЬСТВА долго – до конца дня, иначе погрязнешь в расслабленности.

О Двойке можно сказать: видя мельчайшее, действуешь, то есть можешь прозреть Духом тонкости будущего развития. Государь наверху не слышит клеветы и искажений от этого уровня. Те, кто внизу, не досаждают ему. Это как раз происходит потому, что он знает мельчайшее. Счастье этого уровня заключается в том, что ты видишь тончайшие проявления движений, видишь то, что еще не видно другим. Так же и государь, видя мельчайшие движения, действует сразу, не дожидаясь окончания дня.

Шестерка вторая. Малый образ

Не закончишь дня. Верность – к счастью, так как есть равновесие и правда.

Толкование Чэн И

Выражение «не закончишь дня» означает, что способен решить дело еще до наступления вечера. В таком деле нужны Верность и выдержка, поэтому говорится о счастье, Силе духа равновесия и правды. Равновесие и правда дают способность быть верным, умение различать и делать правильный выбор, действовать быстро. Говорится, что Шестерка вторая располагается на Пути удовлетворения. В этом глубина поучений.

Шестерка третья

Вглядываешься в ДОВОЛЬСТВЕ, сожаление. Помедлишь – будет сожаление.

Исходный смысл

Вглядываться – это смотреть вверх. Инь не имеет равновесия и правды, к тому же располагается близко к четвертому уровню. Четвертый твердый уровень – хозяин знака, поэтому Шестерка третья смотрит вверх на Девятку. Находясь в нижнем знаке, она погрязла, утонула в ДОВОЛЬСТВЕ. Конечно, обязательно будут сожаления, на что есть даже двойное указание. Поэтому особенно выделяется то, что необходимо быть быстрым, а не медлить, не зависать в уже имеющемся сожалении. Если медлить в этом сожалении, то обязательно еще будет сожаление.

Толкование Чэн И

Шестерка третья – это инь, который располагается на янском положении. Нет правды, нет средины – таковы качества этого человека. Если ты без равновесия и правды пребываешь в ДОВОЛЬСТВЕ, то обязательно будет сожаление. Вглядываешься в ДОВОЛЬСТВЕ, смотришь вверх, то есть смотришь с ожиданием на Четверку. Однако же ты не обладаешь ни равновесием, ни правдой, которые были бы полезны Четверке, поэтому ждет тебя сожаление.

Четверка является хозяином ДОВОЛЬСТВА, и если в приближении к ней медлишь и не продвигаешься вперед, тогда тебя могут отбросить и отказаться от общения с тобой, что вызовет сожаление. Поскольку выбираешь неправильное поведение, в отступлении и наступлении будут сожаления и стыд. Лучше просто пребывать в себе и действовать вовне с правильным настроем. Государь, пребывая в себе, обладает Путем и с помощью обряда управляет сердцем. Хотя он и пребывает в ДОВОЛЬСТВЕ, не теряет средины и правды, значит, избегнет сожалений.

Шестерка третья. Малый образ

Смотришь в ДОВОЛЬСТВЕ. Наличие сожаления. Положение не соответствует.

Толкование Чэн И

Так как располагаешь себя не соответственно положению, то теряешь равновесие и правду. И тем самым в продвижении и в отступлении будет сожаление.

Девятка четвертая

Исходишь из ДОВОЛЬСТВА. Обретаешь великое владение, не допускаешь сомнений. Друзья приходят, как волосы за шпилькой, – все вместе.

Исходный смысл

Именно Девятка четвертая создает смысл знака ДОВОЛЬСТВО, поэтому и образ у нее такой. Предсказание говорит, что в большом владении обретешь, или обретешь великое владение.

Однако необходимо быть предельно искренним, оставить сомнения, тогда друзья соединятся и последуют за тобой все вместе. Таким образом, в связи с этим и возникает предостережение. Слово «шпилька» означает «собирать», кроме того, означает скорость.

Толкование Чэн И

Девятка четвертая является хозяином движения ДОВОЛЬСТВА. Она приходит в Движение, и множество инь радостно Послушны ей. Это и есть значение ДОВОЛЬСТВА. Четверка – это положение большого сановника. Даже Шестерка пятая, государь, Послушна ей. Янская твердость позволяет ей отвечать за обязанности вышестоящих, отсюда и возникает ДОВОЛЬСТВО. Поэтому и говорится: «вытекает ДОВОЛЬСТВО», «возникает ДОВОЛЬСТВО», «исходит ДОВОЛЬСТВО». Выражение «в большом владении обретешь» говорит о том, что большие движения начинаются по твоей воле и это приводит к тому, что в Поднебесной возникает ДОВОЛЬСТВО.

Конечно, в таких обстоятельствах нельзя сомневаться. Друзья приходят скопом. Четверка пребывает на положении большого сановника, который принимает на себя ответственность за мягкого и слабого государя. Когда же берешь на себя обязанности по управлению Поднебесной, неизбежно возникают страхи и сомнения.

Кроме того, нет никого внизу с подобной тебе Силой духа, ведь это единственная янская черта. Если ты действуешь в предельной искренности и не допускаешь сомнений и раздумий, тогда друзья скопом сами приходят к тебе. Если желаешь добиться предельной веры верхов и низов, то к этому приводит только предельная искренность. Если доходишь до конца в своей предельной искренности, то в каких бедах и задачах не будет тебе поддержки? «Скопом», «все вместе» означает «собираться» и обозначается через образ шпильки, с помощью которой собирают волосы.

Девятка четвертая. Малый образ

Исходишь из ДОВОЛЬСТВА. В большом – наличие обретения. Воля направлена на большие действия.

Толкование Чэн И

Девятка четвертая – это единственный янский уровень. В ДОВОЛЬСТВЕ он исходит из самого себя и приходит в Поднебесную с радостью и удовлетворением. Поэтому и возникает понятие «обретение великого». Это означает, что воля действует в великих поступках.

Шестерка пятая

От Верности – болезнь. В постоянстве не умрешь.

Исходный смысл

Во время ДОВОЛЬСТВА, будучи мягким, пребываешь на возвышенном месте. Конечно, в таких обстоятельствах сложно не погрязнуть в ДОВОЛЬСТВЕ. Так как едешь на твердости Девятки четвертой, то множество людей не стремятся к тебе, поэтому твоя власть сопряжена с опасностью, поэтому говорится: «От Верности – болезнь». Но при этом на данном уровне обретаешь свободу, поэтому одновременно появляется образ, говорящий: «не умрешь», то есть жить будешь долго.

Толкование Чэн И

Шестерка пятая, будучи мягкой, пребывает на положении государя. Во время ДОВОЛЬСТВА она погрязает, тонет в ДОВОЛЬСТВЕ, поэтому она не способна стоять самостоятельно. Носитель власти – это тот, к кому сходятся множество людей, но уровень с такими качествами – Девятка четвертая, ведь она обретает поддержку народа, а не пятый уровень государя, который в мягкости своей, нерешительности, сомнениях не способен управлять. Такой государь находится под большим влиянием стоящего ниже сановника. На этом уровне удерживать власть можно только Верностью.

Если тебя контролируют нижестоящие, то это указывает на болезни и страдания. Когда государь мягкий, его власть потеряна, однако положение не утрачено, поэтому говорится: «От Верности – болезнь. В постоянстве не умрешь». Говорится, что есть Верность и наличие болезни. Это означает, что постоянно болеешь, отклоняясь от Пути, но не умираешь.

Шестерка пятая. Малый образ

В Шестерке пятой Верность – к недугу, потому что опирается на твердость. В длительности нет смерти. В срединности воля еще не исчезла.

Толкование Чэн И

Поскольку уровень опирается на твердость, то он подгоняется и побуждается твердостью. «В длительности нет смерти», поскольку уровень находится в равновесии и место власти не утрачено.

Верхняя шестерка

ДОВОЛЬСТВО во мраке. В завершении – наличие ошибки. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Иньская мягкость располагается на пределе ДОВОЛЬСТВА – это и есть образ омраченности в ДОВОЛЬСТВЕ. Шестерка находится в теле Подвижности, поэтому имеет место завершение дел. При этом появляется предупреждение и возможности ошибки. Если гадающий получает такое предостережение, тогда он сможет исправить ошибку и у него не будет беды. Поэтому этот уровень – широкие врата, ведущие к исправлению и добру.

Толкование Чэн И

Мягкая Верхняя Шестерка не обладает Силой духа равновесия. Это время соответствует пределу ДОВОЛЬСТВА, и государь в это время должен особенно опасаться и бдить. А что уж говорить об иньской мягкости? Она погрязла в распущенности ДОВОЛЬСТВА, в омраченном заблуждении, не знает Пути назад, и это есть окончание ДОВОЛЬСТВА, поэтому говорится, что омраченность уже создалась. Если же ты сумеешь измениться, тогда может быть отсутствие неприятностей.

Следовательно, в конце ДОВОЛЬСТВА как раз есть способность к изменению, исправлению. Если человек способен исправлять ошибки, тогда он может прийти к отсутствию беды. Мудрые люди этими словами побуждают к добру в тот момент, когда омраченность уже завершена. Поэтому больше не говорится о несчастье от омрачения, а говорится о том, что изменишься – и не будет беды.

Верхняя шестерка. Малый образ

Омраченность в ДОВОЛЬСТВЕ находится наверху. Разве может она долго длиться?

Толкование Чэн И

Омраченность ДОВОЛЬСТВОМ приходит к своему пределу, поэтому нужно ждать неприятностей. Разве можешь сохранить себя в этом? Необходимо меняться.

Примеры гаданий

Гадание на сделку купли продажи

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю с просьбой сделать прогноз по поводу готовящейся сделки на покупку предприятия.

В результате гадания выпал знак ДОВОЛЬСТВО с Верхним переменным уровнем, переходящий в знак ВОСХОЖДЕНИЕ, 35.

Переменный уровень

Верхняя шестерка

ДОВОЛЬСТВО во мраке. В завершении – наличие ошибки. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. «ДОВОЛЬСТВО во мраке» означает полное погружение во мрак и неосознанность. Если в предпринимательстве начинаешь действовать бестолково, бесцельно, то наверняка будет больше вреда, чем пользы. Если, помимо этого, обстоятельства требуют срочности, торопливости, то лучше вообще изменить свои устремления, тогда избежишь неприятностей. Слова к уровню дают совет воздержаться от действий.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

СБЫВАЕМОСТЬ. Человек внимательно выслушал гадателя, задумался и решил вернуться к своему старому делу, оставил авантюрные замыслы.

Знак 17

Следование

Привязанные слова

СЛЕДОВАНИЕ[51]. В Замысле – Воплощение. Ценность Верности. Отсутствие неприятностей.

Объяснение устройства знака

/ 1 / СЛЕДОВАНИЕ. Твердость приходит под мягкость. Движение в Радость – СЛЕДОВАНИЕ.

/ 2 / В великом Воплощении Верность. Отсутствие неприятностей, и Поднебесная следует времени.

/ 3 / Время СЛЕДОВАНИЯ в значении своем велико есть!

Большой образ

Внутри Водоема есть Гром. СЛЕДОВАНИЕ. Государь тем самым в преддверии затемнения, последнего дня луны всходит на пир для отдыха.

Начальная девятка

В службе есть изменения. В Верности – счастье. Выйдешь за ворота, свяжешься с имеющим заслугу.

Начальная девятка. Малый образ

Служащему есть наличие изменений. Следуешь правде – счастье. Выходишь из врат, соединяешься с тем, у кого есть заслуги, – не совершаешь ошибок, не теряешь.

Шестерка вторая

Привяжешься к малому дитяти, потеряешь бывалого мужа.

Шестерка вторая. Малый образ

Свяжешься с малым дитятей. Не соединишь их вместе.

Шестерка третья

Привяжешься к зрелому мужу, потеряешь маленького сына. В СЛЕДОВАНИИ имеешь стремление – обретешь. Ценность – в сохранении Верности.

Шестерка третья. Малый образ

Привяжешься к зрелому мужу, волю оставляешь внизу.

Радость

Подвижность

Девятка четвертая

В СЛЕДОВАНИИ – наличие обретения, добычи. В Верности – несчастье. С наличием доверия пребываешь на Пути. Если есть ясность, то какие неприятности?

Девятка четвертая. Малый образ

Следование есть добыча, значение этого – несчастье. Есть доверие – находишься на Пути. Ясность в достижении, успех.

Девятка пятая

Доверие к празднеству. Счастье.

Девятка пятая. Малый образ

Доверие к Радости. Счастье. Место правильное и срединное.

Верхняя шестерка

Привяжешь, присоединишь крепко. Тогда последуешь, запутывая. Правитель применяет приношение в западных горах.

Верхняя шестерка. Малый образ

Крепко привяжешься. Наверху истощение.

Толкование Чэн И

СЛЕДОВАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если возникают радость и ДОВОЛЬСТВО люди обязательно последуют за тобой. Поэтому знак СЛЕДОВАНИЕ принимает обстоятельства знака ДОВОЛЬСТВО». Знак состоит из знаков Водоем наверху и Гром внизу. Водоем – это Радость, а Гром – это Движение. Следовательно, Движешься в Радости, Радуешься от Движения – таковы значения СЛЕДОВАНИЯ. Также знак говорит, что женщина следует за человеком: младшая женщина следует за старшим мужчиной. Так получается значение СЛЕДОВАНИЯ. Гром возбуждается, поднимается внутри Водоема, влага следует за Движением. Таков образ СЛЕДОВАНИЯ.

Кроме того, есть объяснение с точки зрения превращения уровней знака. Верхний уровень знака Небо приходит, то есть опускается вниз, и располагается на нижнем уровне знака Земля. Начальный уровень знака Земля уходит, то есть поднимается вверх, и располагается наверху знака Небо. Ян движется вниз в область инь, и инь радостно следует. Это также дает значение СЛЕДОВАНИЯ.

Правило – общее для всех знаков Книги Перемен: название знака получается из отношений между обоими малыми знаками. Также учитывается возможное движение уровней, что как раз видно на примере знака СЛЕДОВАНИЕ.

Привязанные слова

СЛЕДОВАНИЕ. В Замысле – Воплощение. Ценность Верности. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

СЛЕДОВАНИЕ – это подчинение, послушание. Знак образуется из знака ИСТОЩЕНИЕ, 47, за счет того, что Девятка вторая приходит, спускается сверху и располагается на Начальном уровне, а также из знака ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, Верхняя Девятка которого приходит и располагается на пятом уровне, и из знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, в котором присутствуют оба вышеназванных изменения. Все эти изменения означают, что твердость приходит и следует за мягкостью.

Если говорить с точки зрения двух тел, то Движение в Радости также указывает на значение СЛЕДОВАНИЯ: сам способен СЛЕДОВАТЬ за другими сущностями и сущности приходят, чтобы СЛЕДОВАТЬ за тобой. Взаимодействие двух тел знака также говорит о легкости проникновения, поэтому в гадании присутствуют слова: в Замысле – Воплощение, однако обязательно следует сохранять Верность, и тогда будет Ценность, обретешь отсутствие неприятностей. В трактате «Летописи Весен и Осеней» говорится: «Если есть эти четыре качества Духа, то СЛЕДОВАНИЕ происходит естественно и отсутствие неприятностей обеспечено. Если нет этих четырех качеств Духа, то откуда возьмется СЛЕДОВАНИЕ?»

Толкование Чэн И

На Пути СЛЕДОВАНИЯ можно прийти к великому Воплощению. На Пути государя множество людей за ним следуют. Когда за ним следуют люди, он выбирает тех, с кем делать какие то определенные дела, то есть ему самому есть за кем следовать. Все это значение СЛЕДОВАНИЯ: обретаешь свой Путь, так можешь прийти к великому Воплощению.

Когда государь следует добру, тогда слуги принимают повеление в сердце свое. Те, кто учится (то есть молодые люди), в делах следуют старшим. Это также есть СЛЕДОВАНИЕ, подчинение. На Пути СЛЕДОВАНИЯ Ценность состоит в сохранении Верности правде. Если в СЛЕДОВАНИИ держишься своей правды, то сможешь добиться великого Воплощения и отсутствия неприятностей. Если же потеряешь свою правду, тогда будут неприятности. Откуда тогда быть Воплощению?

Замечание Ли Гуанди

Если говорить с точки зрения двух тел, то знак Гром с твердым янским Дыханием располагается под мягким знаком Водоем. С точки зрения черт знака, твердые уровни идут вниз под мягкие уровни в знаках, и слова к первому уровню гласят, что знатные располагаются ниже безродных. Это качество, которым обладали правители Яо и Шунь, которые ставили себя ниже своего народа, сами пахали, спали на соломенных подстилках, чуждались роскоши. В этом самое высокое значение этого знака. Поэтому в словах говорится: «В Замысле – Воплощение».

Еще говорится: «Ценность Верности. Отсутствие неприятностей». Чтобы достичь этого в СЛЕДОВАНИИ, то, за чем следуешь, обязательно должно быть правильным. Однако главная мысль этого знака состоит в том, что я сам следую за другим человеком. А то, что другие сущности следуют за мной, это уже производное, необязательное значение.

Объяснение устройства знака

/ 1 / СЛЕДОВАНИЕ. Твердость приходит под мягкость. Движение в Радость – СЛЕДОВАНИЕ.

Исходный смысл

Название знака объясняется через изменения и Силу духа знака.

Кун Инда говорит: «Слово „твердость“ указывает на знак Гром, Движение, толчок, слово „мягкость“ указывает на знак Водоем, Радость, проводимость. Гром, Движение, находится под Водоемом, проводимостью, следовательно, твердость приходит и оказывается ниже мягкости, Гром Движется, а Водоем Радуется. Если способен поместить себя ниже людей, то твои действия вызовут удовольствие и радость и так все сущности будут следовать тебе, подчиняясь».

/ 2 / В великом Воплощении Верность. Отсутствие неприятностей, и Поднебесная следует времени.

Исходный смысл

Здесь слово «следует» имеет значение «соответствия», «сообразности».

Толкование Чэн И

Знак выражает значение СЛЕДОВАНИЯ, поскольку твердость приходит и располагается ниже мягкости, так выражаются Движение и Радость. Имеется в виду, что Верхняя Девятка знака НЕБО приходит вниз и занимает уровень Начальной Шестерки знака ЗЕМЛЯ, которая в свою очередь уходит вверх и условно занимает Верхний уровень знака НЕБО, то есть они меняются местами. Когда янская твердость приходит вниз в иньскую мягкость, то оказывается ниже низа, тем самым знатность оказывается ниже безродности. Если ты способен к этому, то все вещи радуются, следуя тебе. Так происходит Движение внизу и Радость наверху, это и есть СЛЕДОВАНИЕ, подчинение. В таких обстоятельствах возможно великое Воплощение и обретение правды, что приведет тебя к отсутствию неприятностей.

Если же не способен к Воплощению и обретению правды, тогда не сможешь идти по Пути СЛЕДОВАНИЯ. Разве сможешь в этом случае заставить Поднебесную следовать и подчиняться тебе? Поднебесная подчиняется и следует качеству времени, поэтому и говорится: «Поднебесная следует времени».

/ 3 / Время СЛЕДОВАНИЯ в значении своем велико есть!

Исходный смысл

Величие значения СЛЕДОВАНИЯ проявляется в его стремлении принизить собственную значимость.

Толкование Чэн И

Путь государя состоит в том, что он движется, следуя времени, подчиняется должному и соответствует Переменам. Но при этом он не может опираться только на образцы. Он должен глубоко проникать в сущность Пути, знать мельчайшие Перемены и правильно соизмерять вещи. Как раз это и означает, что значение СЛЕДОВАНИЯ времени воистину велико. То есть это восхваление имеет двойной смысл. Первый – это то, что значение времени СЛЕДОВАНИЯ воистину велико, а второй – это то, что высоко ценится способность следовать качеству времени.

Большой образ

Внутри Водоема есть Гром. СЛЕДОВАНИЕ. Государь тем самым в преддверии затемнения, последнего дня луны всходит на пир для отдыха.

Исходный смысл

Гром таится внутри Водоема. В согласии со временем отдыхаешь и пребываешь в покое, бездействии.

Толкование Чэн И

Гром внутри Водоема. Водоем вслед за Громом приходит в возбуждение. Таков образ СЛЕДОВАНИЯ. Благородный государь взирает на этот образ и использует его, чтобы следовать должному в соответствии с качеством времени. Все 10000 сущностей ведут себя так же, применяя предельную ясность с тем, чтобы приблизиться к пониманию этого.

Благородный государь, наблюдая затемнение луны, всходит на пир для отдыха. Это значит, что государь в течение светлой части дня без отдыха напрягает себя, но когда приближаются сумерки и тьма, тогда он входит внутрь своего жилища и отдыхает, успокаивая свое тело на пиру. Ведь движение и покой следуют требованиям времени и подчиняются тому, что должно. В «Книге обрядов» говорится: «Государь в течение светлой части дня не пребывает внутри, а ночью не пребывает вовне». Таков Путь СЛЕДОВАНИЯ времени.

Начальная девятка

В службе есть изменения[52]. В Верности – счастье. Выйдешь за ворота, свяжешься с имеющим заслугу.

Исходный смысл

Уровень говорит о СЛЕДОВАНИИ за кем то. Начальная Девятка в твердости является хозяином знака Гром. Возможность следовать появляется потому, что есть куда отклоняться, есть возможность изменений. Если при этом ты связываешься с правильным, тогда счастье, поэтому говорится: «В Верности – счастье». Когда же ты способен «выйти за ворота», то есть за пределы личных интересов, тогда обязательно будут заслуги. Таков образ.

Толкование Чэн И

Начальная девятка, действуя во времена СЛЕДОВАНИЯ, находится в теле знака Гром, Подвижность, возбуждение. К тому же она является хозяином Движения. Следовательно, есть чему следовать. Основное действие чиновника – в том, чтобы удерживать, сохранять Верность. Если у чиновника есть чему СЛЕДОВАТЬ, тогда обязательно в службе будут изменения. Поэтому говорится: «В службе есть изменения. В Верности – счастье». Если то, чему он следует, основывается на правде, тогда счастье. Если есть изменения, но нет правды, тогда движение ошибочно.

Если, выйдя за ворота, связываешься с чем то внешним, тогда имеешь заслуги. Выходишь за ворота, имеешь заслуги. Если людское сердце выходит вовне, руководствуясь родственной любовью, то, значит, обретает достоинство, правду. Выражение «выйти за ворота» говорит как раз о некорыстном чувстве, не связанном личностными предпочтениями. Если ты соединяешься с людьми не из корыстных, личных побуждений, тогда обязательно будут заслуги, и это значит, что ты умеешь правильно СЛЕДОВАТЬ.

Замечание Ли Гуанди

Ян является хозяином инь, поэтому он и называется «чиновник». Чиновник на службе – это тот, кто управляет, управленец. Поэтому фраза может звучать как «управляющему – наличие изменений». Когда инь следует за хозяином, это правильно. Изменения же начинаются потому, что твердость находится ниже мягкости. В этих обстоятельствах нужно следовать. Когда ты следуешь, меняешься и не теряешь своей правды, тогда можешь обрести счастье. Тогда, выйдя за ворота, соединишься с наличием заслуг.

Начальная девятка. Малый образ

Служащему есть наличие изменений. Следуешь правде – счастье. Выходишь из врат, соединяешься с тем, у кого есть заслуги, – не совершаешь ошибок, не теряешь.

Толкование Чэн И

Если есть СЛЕДОВАНИЕ закону изменений, значит, есть в твоем СЛЕДОВАНИИ обретение правды, и это дает счастье. Если то, чему ты СЛЕДУЕШЬ, неправильно, тогда будут сожаления и стыд. Выходишь из врат и соединяешься с нужным человеком, не поддаваясь своим корыстным устремлениям. То, с чем ты соединяешься, должно быть правильным. Если оно правильное, тогда не будет ошибок, но только заслуги.

Шестерка вторая

Привяжешься к малому дитяти, потеряешь бывалого мужа[53].

Исходный смысл

Под этим уровнем находится Начальный янский уровень. Девятка пятая устанавливает правильный отклик со вторым уровнем, однако она далеко. Два мягких уровня – второй и третий – не способны сами себя держать и нуждаются в поддержке. Поэтому второй уровень хочет установить привязанность к первому уровню, отказываясь от правильных отношений с пятым уровнем. Очевидно, что возникнут несчастье и стыд. Не стоит даже отдельно упоминать об этом.

Толкование Чэн И

Двойка находится в созвучии с Пятеркой, но при этом сближается с Начальной Девяткой. Качество ее – слишком мягкое, поэтому не способна крепко держать свою привязанность. Поэтому дается предостережение: «Если привяжешься к малому дитяти, то потеряешь зрелого мужа». На ребенка, сына, указывает Начальная девятка. Кроме того, знак Гром сам служит указанием на старшего сына. Пятерка в правильном созвучии находится наверху – это зрелый муж, правитель. Если Шестерка вторая привязана к Начальной девятке, тогда она утрачивает отношения с Девяткой пятой и так теряет зрелого мужа. Конечно, беда от этого будет большая. Двойка обладает равновесным и правильным качеством Духа. Но следует сдерживать свои привязанности и понимать, что главнее. В этом суть предостережения.

Шестерка вторая. Малый образ

Свяжешься с малым дитятей. Не соединишь их вместе.

Толкование Чэн И

Когда человек СЛЕДУЕТ за правильным, он отдаляется от порока. Если же СЛЕДУЕТ за неправильным, то идет против правды. Не бывает так, чтобы он СЛЕДОВАЛ одновременно и за тем, и за другим. Если же Двойка стремится СЛЕДОВАТЬ за Начальным уровнем, тогда теряет Пятерку, упускает соединение с ней. Поэтому здесь дается предостережение о том, что человек, СЛЕДУЯ за правдой, должен сосредоточиться на ней.

Замечание Ли Гуанди

Девятка пятая и Шестерка вторая находятся в созвучии. В знаках СБЛИЖЕНИЕ, 8, СОБИРАНИЕ, 45, говорится: «Счастье». В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на уровне Двойки говорится: «Досада», а в знаке СЛЕДОВАНИЕ говорится: «Привяжешься к малому дитяти». Отсюда вытекают досада, стыд. Это происходит потому, что меняется смысл знака, который в свою очередь определяется тем, что твердость находится под мягкостью и мягкость стремится к ней. Поэтому искажается действие мягкости и становится понятно, что нельзя связываться с малым.

Шестерка третья

Привяжешься к зрелому мужу, потеряешь маленького сына. В СЛЕДОВАНИИ имеешь стремление – обретешь. Ценность – в сохранении Верности.

Исходный смысл

Здесь зрелый муж, бывалый муж указывает на Девятку четвертую. «Малый сын» по прежнему относится к Девятке Начальной. Тройка уже отошла от первого уровня, поэтому «потеряла маленького сына». Она склоняется к четвертому твердому уровню, то есть «обретает зрелого мужа».

Четверка, обладая качеством твердости, должна принимать на себя обязанности и сама СЛЕДОВАТЬ за Пятеркой, служить правителю. СЛЕДУЯ за Четверкой, Тройка обязательно обретет то, к чему стремится. Но поскольку у нее нет срединности, равновесия, то возникает опасность соблазниться и впасть в крайности. Поэтому особо оговаривается, что Ценно сохранять Верность и быть выдержанным.

Толкование Чэн И

Выражение «зрелый, бывалый муж» указывает на Девятку четвертую. «Малый сын» – на Начальную. Когда янский уровень находится выше, то это говорит о бывалом муже. Если же янский уровень пребывает ниже, то это означает малый сын. Тройка привязывается к Четверке, примыкает к ней. Ведь иньская мягкость не может сама по себе пребывать в устойчивости. Напротив, она по родственному привязывается к тому, к чему близка. Наверху привязывается к Четверке, поэтому теряет интерес к Начальной Девятке. Она бросает Начальную и следует за тем, кто вверху.

Если же ты следуешь за кем то в движении вверх, тогда достигнешь добра. Это подобно тому, как во мраке идешь за светом. И наоборот, если в делах подчиняешься доброму, значит, следуешь вверх. Если же начинаешь следовать плохому, бросаешь свет и устремляешься во мрак, значит, предпочитаешь движение вниз.

У Девятки четвертой отсутствует созвучие с первым уровнем, поэтому нет никого, кто СЛЕДУЕТ за ней. Поэтому она предпочитает того, кто рядом, и вступает во взаимодействие стройкой, которая сама СЛЕДУЕТ за ней. Поэтому Тройка СЛЕДУЕТ за Четверкой и обязательно достигнет того, к чему стремится. Ведь если человек СЛЕДУЕТ тому, кто наверху, то тот наверху отвечает ему, начинает с ним общаться и взаимодействовать, поэтому и становится возможным достижение того, к чему стремишься. Кроме того, всегда если ты к чему то стремишься, то можно его обрести.

Здесь как раз дается предостережение: необходимо сохранять Верность, потому что Путь СЛЕДОВАНИЯ не всегда радостен, и маленький человек под влиянием минуты может свернуть в сторону, тогда, конечно, не справится с обстоятельствами и не достигнет желаемого. Поэтому говорится: «Ценно сохранять Верность», что означает Верность идеалам.

Шестерка третья. Малый образ

Привяжешься к зрелому мужу, волю оставляешь внизу.

Толкование Чэн И

Оставляешь собственные предпочтения позади и следуешь за тем, кто впереди, за верхом – это означает, что оставляешь униженное и подчиняешься высокому. Для СЛЕДОВАНИЯ это хорошее действие.

Замечание Ли Гуанди

Значение знака в целом складывается из того, что и в верхнем, и нижнем знаках твердость находится ниже мягкости. Нигде нет твердости, которая спускалась бы вниз. Что касается мягкости, то она должна выбирать твердость наверху и СЛЕДОВАТЬ за ней. Этот уровень, будучи мягким, следует за твердостью Четверки. Несмотря на то что твердость находится ниже мягкости, всеобщий и постоянный закон: ян запевает, а инь СЛЕДУЕТ за ним, соблюдается в целом знаке. Поэтому мудрый человек радуется такому движению воли.

Девятка четвертая

В СЛЕДОВАНИИ – наличие обретения, добычи. В Верности – несчастье. С наличием доверия пребываешь на Пути. Если есть ясность, то какие неприятности?

Исходный смысл

Девятка четвертая – твердая, находится на нижнем уровне верхнего знака, обладает одинаковым качеством Духа с пятым уровнем, поэтому гадание говорит о том, что в СЛЕДОВАНИИ будет обретение. Однако ее твердость оказывает излишнее давление снизу на пятый уровень, поэтому ее Верность может привести к несчастью. В этом случае только с наличием доверия обретешь ясность видения и понимания правды. Тогда может быть отсутствие неприятностей. Если гадающий несет на себе какие то служебные обязанности, то он должен очень хорошо подумать на этот счет, потому что предостережение очень точное и глубокое.

С другой стороны, Девятка четвертая, обладая качеством янской твердости, находится на самой высшей служебной должности. Если при этом в СЛЕДОВАНИИ она получает обретение, даже если она действует правильно, все равно это приведет к несчастью. Несчастье в том, что наличие обретения означает овладение сердцами людей Поднебесной, но множество сердец могут искренне СЛЕДОВАТЬ только за государем. Если же человеческие сердца СЛЕДУЮТ за тобой, то это Путь опасный и сомнительный. Что же следует предпринять, оказавшись в таких обстоятельствах? Только искренностью и доверием к Пути правителя сможешь достичь ясности и избежать неприятностей.

Девятка четвертая. Малый образ

Следование есть добыча, значение этого – несчастье. Есть доверие – находишься на Пути. Ясность в достижении, успех.

Толкование Чэн И

Находишься на месте, близком к государю, поэтому получаешь добычу. Это значит, что обязательно будет несчастье. Но если способен обладать доверием и находиться на Пути, тогда будет отсутствие неприятностей. Должно быть усилие ясного понимания.

Замечание Ли Гуанди

Значение знака состоит в том, что твердость находится ниже мягкости. Здесь, на четвертом уровне, твердость способна действовать мягко. Таким образом, пребываешь в области, близкой к государю. Он призовет тебя на прием, это может быть опасно для высшего чиновника, поэтому говорится о несчастье.

Девятка пятая

Доверие к празднеству. Счастье.

Исходный смысл

Девятка пятая – янская твердость, равновесная и правильная. Внизу есть созвучие с таким же равновесным и правильным уровнем, поэтому доверие приведет к добру, что будет отмечено празднеством. Если гадающий таков, счастье ему обеспечено.

Девятка пятая находится на положении власти, достигает правды, равновесна и наполнена. Тем самым внутри она сохраняет искренность в следовании к добру. Конечно, счастье здесь очевидно. Счастье – это и есть добро, празднество. Получается, что, с точки зрения государя, который устанавливает связь с простыми людьми, Путь СЛЕДОВАНИЯ – к счастью. Здесь можно просто пребывать в постоянстве СЛЕДОВАНИЯ добру, и этого будет достаточно.

Девятка пятая. Малый образ

Доверие – к Радости. Счастье. Место правильное и срединное.

Толкование Чэн И

Уровень находится на правильном и срединном месте, следует по Пути правды и равновесия. На таком благородном положении должно быть доверие, оно принесет Радость знака Водоем. В этом случае счастье само собой разумеется. То, чему доверяешь, это Шестерка вторая, и созвучие между вами вызывает Радость. В СЛЕДОВАНИИ обретаешь равновесие середины, и в этом добро.

Замечание Ли Гуанди

В обстоятельствах СЛЕДОВАНИЯ располагаешься на месте власти и обладаешь Силой духа правды и равновесия, поэтому то, чему ты следуешь, это добро. На Начальном и пятом уровнях говорится о счастье. Но у Пятерки счастья больше, потому что она правильная срединная.

Верхняя шестерка

Привяжешь, присоединишь крепко. Тогда последуешь, запутывая. Правитель применяет приношение в западных горах[54] чвыыыыыыыы.

Исходный смысл

Данный уровень располагается на пределе СЛЕДОВАНИЯ. Несмотря на то что СЛЕДОВАНИЕ завершается, привязанность не отпускает, нет расслабления. При этом в крайней точке СЛЕДОВАНИЯ, на пределе искреннего намерения есть возможность сообщиться с ясностью Духа. «Сообщиться», «установить сообщение» – значит Воплотить. «Сообщиться» также означает принести жертву, совершить обряд. Поэтому говорится о правителе, который применяет приношение в западных горах и тем самым обретает внутренний смысл происходящего, что, конечно же, принесет счастье.

Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка в мягкой Послушности пребывает на пределе СЛЕДОВАНИЯ. Предел указывает на особенно крепкую привязанность. Если ты находишься на пределе привязанности, значит, удерживаешь и связываешь, тогда и сам начинаешь подчиняться тем, кого связал, то есть попадаешь в зависимость. Это говорит о прочном окончании СЛЕДОВАНИЯ.

Правитель применяет приношение в западных горах, это также говорит о пределе СЛЕДОВАНИЯ. Западные горы – это горы Цзишань, откуда пошло правление династии Чжоу. Если уровень располагается на верхнем пределе СЛЕДОВАНИЯ, это, конечно, говорит об избыточности. Но если он обретает СЛЕДОВАНИЕ людей, то также обретает прочное СЛЕДОВАНИЕ добру и тем самым приносит добро всей Поднебесной. Если обряд жертвоприношения совершать в менее значимом месте, то это может привести к ошибкам.

Верхняя шестерка. Малый образ

Крепко привяжешься. Наверху истощение.

Исходный смысл

Слово «истощение» означает предел.

Толкование Чэн И

СЛЕДОВАНИЕ здесь становится чрезмерным, это подобно тому, что ты привязан к чему то крепко и этой связью удерживаешь. Это и есть истощение до предела на Пути СЛЕДОВАНИЯ. Выражение «наверху истощение» указывает на избыточное возвышение себя: когда человек отказывается от мира и уходит от людей, и в этом никогда не возвращается.

На иньских чертах знака (Двойке и Тройке) говорится о связи. Когда же дело доходит до шестого уровня, то говорится: «Крепко привязан», то есть удерживаешься связью. Конфуций уделяет этой привязанности особое внимание, потому что общее правило таково, что Верхнюю Шестерку нелегко привязать.

Общие выводы

Ван Чжунчуань говорит: «В уровнях знака СЛЕДОВАНИЕ половина инь, а половина – ян. Ян по качеству твердый, он обладает тем, что позволяет ему СЛЕДОВАТЬ, но при этом нет чем привязываться, то есть личной заинтересованности. Таковы Начальная Девятка, Девятка четвертая и Девятка пятая. На Начальном уровне говорится о наличии изменений, на четвертом говорится о наличии обретения, а на пятом говорится „доверие к празднеству“. И это все говорит о том, что есть, кому СЛЕДОВАТЬ, и нет привязанностей.

Когда же проявляется качество СЛЕДОВАНИЯ мягкости, тогда не избежать привязанности. Таковы Шестерка вторая, Шестерка третья и Верхняя Шестерка. На втором уровне говорится: „Привяжешься к малому дитяти, потеряешь зрелого мужа“. На третьем уровне наоборот: „Привяжешься к зрелому мужу, потеряешь малое дитя“. Наверху говорится: „Удерживаешь и привязываешь“. Таким образом, в равной степени не избежать наличия привязанности».

Примеры гаданий

Гадание на судьбу

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Будучи на отдыхе у моря, Такасима встретил своего друга по фамилии Ямамото, и между ними завязался спор о пользе Книги Перемен. Такасима высказал мнение, что ценность гаданий по Книге Перемен зависит от того, насколько сбываются предсказания, то есть от мастерства и знаний гадателя. Тогда господин Ямамото спросил; «Можно ли судьбу человека предсказать по Книге Перемен?» Такасима отвечал, что вполне возможно. Ямамото тут же попросил погадать на его собственную судьбу, точнее, на время его смерти. На это Такасима сказал, что нельзя просто так, без конкретного вопроса гадать на чью либо жизнь. Но Ямамото настаивал и убедил Такасиму погадать.

В результате был получен знак СЛЕДОВАНИЕ, составленный образами Водоема и Грома, с Верхним переменным уровнем, переходящий в знак ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25.

Переменный уровень

Верхняя шестерка

Привяжешь, присоединишь крепко. Тогда последуешь, запутывая. Правитель применяет приношение в западных горах.

СУЖДЕНИЕ. Знак СЛЕДОВАНИЕ, составленный образами Водоема и Грома, по гадательной технике «Уроки Вэнь вана» является знаком «возвращенных душ», что не очень хорошо при гадании на судьбу. Напрашивается вывод, что судьба вернулась на Небо, то есть человек может умереть в скором времени.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к знаку и переменному уровню.

РАЗБОР. Само положение Верхнего уровня говорит об истощении. Это означает, что достигнута высшая точка в прохождении судьбы. Слова к Верхнему уровню исходного знака: «Правитель применяет приношение в западных горах» можно рассматривать как указывающие на поминальное жертвоприношение, когда прах умершего переправляют в западные горы для захоронения. Смысл переменного знака ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, также включает в себя понимание пустоты и тщетности этой жизни, что может указывать на ее конец.

Кроме того, знак Гром – это Дерево, а знак Водоем – это Металл. Он приходит в движение, в результате чего также появляется знак стихии Металла – знак Небо. Металл преодолевает Дерево, то есть самого господина Ямамото, и достигает расцвета осенью, поэтому делается суждение, что человек проживет только до осени.

В конечном счете Такасима сделал следующее суждение по этому знаку: «Ваша судьба доходит до самого пика в конце этого года. Боюсь, что Вы доживете только до осени. Возможно, что Ваши дети и внуки похоронят Вас в западных горах со всеми необходимыми обрядами». Господин Ямамото, услышав это, конечно, вышел из себя и отверг возможность своей скорой смерти: «Я крепкий человек, у меня хорошее здоровье. Мой возраст – намного младше Вашего. Почему же Вы говорите, что я не доживу до следующего года?»

Такасима изначально не хотел ввязываться в это гадание, но если уж он выбросил определенный знак, то должен был сделать предсказание в соответствии с полученным результатом, не лукавя. Конечно, ему было неприятно делать такое предсказание. Во первых, он очень беспокоился, что мог дать ошибочное толкование. Во вторых, речь шла о его друге и он сам не хотел, чтобы с его другом произошло то, что он ему нагадал.

СБЫВАЕМОСТЬ. Прошло некоторое время, и Такасима забыл об этом неприятном разговоре. Нов ноябре того же года неожиданно он получил письмо, где было сказано, что господин Ямамото весной попал под губительное воздействие ветра и заболел. Когда вернулся к себе домой, лечился, но лечение не дало результатов, и к концу года он умер.

ЗАМЕЧАНИЕ. Мы согласны с мнением мастера Такасимы о том, что не следует гадать о сроке человеческой жизни, не имея на то веского основания. В произведении Цзи Шаофэна, великого ученого династии Цин, под названием «Записки из травяной хижины об увиденных мелочах» есть описание одного случая. Некий гадатель по Книге Перемен получил предсказание, что должен умереть не своей смертью в определенный день. Когда наступил этот день, он закрылся у себя дома и не выходил оттуда в надежде избежать смертельной опасности. Но в этот день случилось землетрясение, и дом гадателя рухнул, погребя его под собой! Невольно задумаешься о том, способен ли кто нибудь в полной мере познать глубину безбрежной шири Неба и Земли. Или, как принято говорить в России, пути Господни неисповедимы.

Знак 18

Брожение

Привязанные слова

БРОЖЕНИЕ. В Замысле – Воплощение. Ценность – в переправе через большой поток. До знака Цзя три дня и после знака Цзя три дня.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Твердость наверху, а мягкость внизу. От Проникновения к Остановке – БРОЖЕНИЕ.

/ 2 / БРОЖЕНИЕ. Замысел, Воплощение – ив Поднебесной порядок. Ценность – в переходе через большой поток. В уходе – наличие дел. Перед знаком Цзя три дня, после знака Цзя три дня. Закончишь – и тогда наличие начала. Действие Неба.

Большой образ

Под Горой есть Ветер. БРОЖЕНИЕ. Благородный государь, глядя на этот образ, побуждает народы и воспитывает Силу духа.

Начальная шестерка

Исправляешь БРОЖЕНИЕ по отцу. Наличие сына. Патриарху – отсутствие неприятностей. Угроза, закончишь счастьем.

Начальная шестерка. Малый образ

Исправляешь БРОЖЕНИЕ по отцу. Означает, что принимаешь от патриархов, прародителей.

Девятка вторая

Исправляешь БРОЖЕНИЕ по матери. Нельзя хранить Верность.

Девятка вторая. Малый образ

Действие в БРОЖЕНИИ по матери. Обретение Пути равновесия.

Девятка третья

Исправляет БРОЖЕНИЕ по отцу. В малом – наличие сожаления. Отсутствие больших неприятностей.

Девятка третья. Малый образ

Исправление БРОЖЕНИЯ по отцу. Закончишь отсутствием неприятностей.

Шестерка четвертая

Изобилие в БРОЖЕНИИ по отцу. В уходе появляется досада.

Послушность

Шестерка четвертая. Малый образ

Щедрость в БРОЖЕНИИ по отцу. В уходе еще нет достижения.

Шестерка пятая

Действуешь в БРОЖЕНИИ по отцу. Применение похвал.

Шестерка пятая. Малый образ

В действиях по отцу – наличие похвалы. Принимаешь это посредством Силы духа.

Верхняя девятка

Не делаешь услуг правителям и князьям. Высоко продвигаешь свое дело.

Верхняя девятка. Малый образ

Не служишь правителю, князю. Воля может стать образцом.

Толкование Чэн И

БРОЖЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Поскольку ты любишь следовать за другими людьми, обязательно возникают дела. Поэтому обстоятельства принимаются знаком БРОЖЕНИЕ». Значение знака возникает из последовательности двух его составляющих: Ветра и Горы, ибо если ты радуешься тому, что следуешь за другими людьми, то обязательно возникнут дела. Если нет дел, то почему тебе будет нравиться следовать? И БРОЖЕНИЕ тем самым идет вслед за знаком СЛЕДОВАНИЕ, 17, а БРОЖЕНИЕ – это есть дела. Он не обучает делам. БРОЖЕНИЕ говорит о наличии множества разных дел, то есть о суете жизни. Дела одновременно означают и проблемы.

Знак состоит из того, что под Горой есть Ветер. Ветер сталкивается с неподвижной Горой и начинает крутиться на месте, так вещи приходят в состояние смуты. Это и есть образ БРОЖЕНИЯ. Значение БРОЖЕНИЯ – разрушение и смута, изображение знака – это насекомые внутри сосуда, откуда и возникает представление о БРОЖЕНИИ и гниении.

БРОЖЕНИЕ – это наличие дел, исправления, приведения в порядок. Если говорить с точки зрения качества знака, то это Путь исправления БРОЖЕНИЯ, прошлых ошибок.

Привязанные слова

БРОЖЕНИЕ. В Замысле – Воплощение. Ценность – в переправе через большой поток. До знака Цзя[55] три дня и после знака Цзя три дня.

Исходный смысл

БРОЖЕНИЕ – это предельное разрушение и возникновение дел. Знак Гора, твердость Остановки, располагается наверху, а знак Ветер, мягкость Проникновения, располагается внизу. Верх и низ теряют соединение. Внизу находится знак Ветер, и без того приниженный по своим качествам, а наверху – ограничение, Остановка. Поэтому для этого знака возникает образ БРОЖЕНИЯ.

Этот знак получается в результате изменения знака КРАСОТА, 22, состоящего из знаков Гора наверху и Огонь внизу. Начальная Шестерка в этом знаке поднимается наверх, а Девятка вторая приходит – опускается вниз. Так получается твердость наверху, а мягкость внизу. Ясность превращается в Проникновение, мягкость, и образуется знак БРОЖЕНИЕ. БРОЖЕНИЕ – это предел в разрушении, и эту смуту необходимо исправлять. Поэтому в предсказании говорится: «В Замысле – Воплощение, Ценность – в переправе через большой поток».

Знак Цзя – это начало дней, или солнц. Это отправная точка любого дела. Выражение «до знака Цзя три дня» указывает на знак Синь, а «после знака Цзя три дня» – на знак Дин. В общем, эти слова описывают то, что предыдущее дело прошло середину, перевалило через точку равновесия и должно в будущем разрушиться. В этих обстоятельствах нужно стремиться к обновлению и созданию зачина последующего дела с тем, чтобы избежать еще большего разрушения. В последующем деле будет цениться новизна. Однако необходимо, чтобы оно пришло к успокоению в знаке Дин, поэтому нужно отследить ошибки предыдущего периода и сделать так, чтобы они не повторялись в будущем. Мудрые люди в этих словах дают глубокое предостережение.

Толкование Чэн И

Если есть БРОЖЕНИЕ, то есть и закономерность исправления и восстановления его. С древности наведение порядка обязательно обусловлено смутой, и смута – это начало порядка. Таков естественный закон. Качества самого знака БРОЖЕНИЕ говорят о возможности исправления. Следовательно, если ты встаешь на этот Путь исправления, то сможешь прийти к Воплощению Замысла. Величие знака состоит в преодолении трудностей, опасностей и препятствий, это время великого опыта, поэтому и говорится: «Ценность – в переходе через большой поток».

Знак Цзя – это начальный отсчет. Он указывает на необходимость обдумывать предыдущие и последующие три дня. Ведь когда ты приходишь к началу, важно именно то, что привело тебя в эту точку, и то, куда ты двинешься дальше. Это как раз и есть Путь, который можно длить, Путь спасения и Путь помощи в сложных обстоятельствах разрушения.

Выражение «До знака Цзя три дня» говорит о том, что прежде, чем это наступило, необходимо исследовать и понять, как это происходит, а выражение «после знака Цзя» говорит о том, что необходимо просчитать дальнейшее развитие. Первый день, второй день, приходит третий день: все это говорит о глубине продумывания, о тщательности подхода на долгое время. Если исследование происходит именно так, то это и есть Путь исправления в этом деле. Когда ты продумываешь будущее, значит, ты готовишься к нему. Если помогаешь, исходя из добра, тогда можно будет преобразовать разрушенное ранее. Если предусматриваешь, опираясь на добро, то Ценность, которая будет в последующем, может быть долгой.

Замечание Ли Гуанди

В этом знаке твердость ян располагается наверху, а мягкость инь располагается внизу. Из 64 знаков Книги Перемен только в этом знаке инь и ян, твердость и мягкость не соединяются друг с другом, следовательно, полностью отсутствуют соединения между знатными и низкими, верхами и низами. Поэтому происходит разделение, разрыв, рождается сто видов разрушения, вреда и происходит разложение 10000 дел. Это первый смысл имени знака БРОЖЕНИЕ.

Здесь разрушение достигает предела, и появляются закономерности восстановления и осмысления восстановления. В таких обстоятельствах необходимо быть осторожным и сохранять осмотрительность с самого начала и до конца. Нельзя быть легкомысленным в развитии. Поэтому говорится об опасности и Ценности переправы через большой поток и дается предостережение, что до начала цикла и после начала цикла должна быть осторожность.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Твердость наверху, а мягкость внизу. От Проникновения к Остановке – БРОЖЕНИЕ.

Исходный смысл

Название знака толкуется через два тела знака, изменения знака и Силу духа знака. Это то, каким образом накапливается ветхость и приходит к БРОЖЕНИЮ.

Толкование Чэн И

Название объясняется с помощью изменений внутри знака, а также через значение двух тел знака: «Твердость наверху, а мягкость внизу». Начальная Девятка знака Небо идет вверх и оказывается Верхней Девяткой, а Верхняя Шестерка знака Земля опускается вниз и оказывается Начальной Шестеркой. Янская твердость на месте власти уходит наверх. Иньская мягкость принижена и находится внизу. Мужчина, пусть и младший, располагается наверху, женщина, хотя она и старше, располагается внизу. Это значит, что знатное и подлое, почтенное и низкое обретают правильные положения, подчиняясь закону, – таков Путь исправления БРОЖЕНИЯ.

Кроме того, происходят изменения из знаков Небо и Земля, отца и матери, и получаются знаки Гора и Ветер. Гора – это Остановка, неподвижность, Ветер – это плавность, Проникновение. Внизу Послушность Ветра, а наверху Остановка Горы, то есть Послушность Проникновения останавливается и так исправляется БРОЖЕНИЕ, поэтому в словах к знаку и говорится: «Замысел. Воплощение».

/ 2 / БРОЖЕНИЕ. Замысел, Воплощение – и в Поднебесной порядок. Ценность – в переходе через большой поток. В уходе – наличие дел. Перед знаком Цзя три дня, после знака Цзя три дня. Закончишь – и тогда наличие начала. Действие Неба.

Исходный смысл

В исправлении БРОЖЕНИЯ приходишь к Воплощению Замысла – так появляется образ того, что смута снова придет к порядку. Окончание смуты – это начало порядка. Таково Небесное Движение.

Толкование Чэн И

Путь исправления БРОЖЕНИЯ объясняется в качествах двух тел знака. Если подобен качествам знака, то есть Проникновению и Остановке, тогда будет Воплощение Замысла и в Поднебесной установится порядок. Если способен исправить значение возвышенного и низкого, тогда внизу будет послушность и следование, а наверху сможешь остановиться и навести порядок, достигнув определенности. Тогда во всех делах разве не сможешь исправить БРОЖЕНИЕ?

Поэтому на этом Пути возникает Воплощение великого добра, Замысла, который приведет к установлению порядка. Когда ты оказываешься на границе разрушения и смуты в Поднебесной, необходимо преодолеть трудности и опасности для того, чтобы попасть туда, где можно с ними справиться. В этом уходе есть что делать, ибо если есть начало, то обязательно будет и окончание, а если есть окончание, то обязательно есть начало. Таков Путь Неба.

Мудрые люди знают окончание и знают начало, поэтому способны быть у самого истока начала и видеть, где все начинается. Они стремятся закончить и полностью осознать, как все происходит. Выражение «до конца знака Цзя и после знака Цзя» указывает на завершенность десятеричного цикла, то есть на необходимость тщательного продумывания, каким образом можно исправить БРОЖЕНИЕ и прийти к Воплощению Замысла.

Большой образ

Под Горой есть Ветер. БРОЖЕНИЕ. Благородный государь, глядя на этот образ, побуждает народы и воспитывает Силу духа.

Исходный смысл

Под Горой есть Ветер. Сущности разрушаются, и это является причиной возникновения дел. Нет большего дела, чем то, когда ступаешь на Путь исправления себя и исправления людей.

Толкование Чэн И

Под Горой есть Ветер. Ветер наталкивается на Гору и начинает закручиваться в вихрь. Так все вещи рассеиваются и приходят в беспорядок. Поэтому и возникает образ возникновения дел. Благородный государь взирает на этот образ наличия дел и тем самым побуждает народ к наведению порядка. Он питает людей и вскармливает их Силу духа. Он и в себе таким образом питает Силу духа. Народ Поднебесной успокаивается через это. Для благородного государя нет ничего более великого, чем эти два дела.

Замечание Ли Гуанди

В словах «Большого образа» важна последовательность действий: сначала возбуждает, а потом воспитывает Силу духа. В этом ключ к пониманию.

Начальная шестерка

Исправляешь БРОЖЕНИЕ по отцу. Наличие сына. Патриарху – отсутствие неприятностей. Угроза, закончишь счастьем.

Исходный смысл

Слово «исправлять» содержит в себе ключ, указывающий на ствол дерева. Ветви примыкают к стволу, стоящему прямо. БРОЖЕНИЕ – это разрушение, которое уже свершилось, которое ты наследуешь от прежних людей, поэтому во всех уровнях используются образы отца и матери. Сын способен исправить порчу и поднять волну движения к новому. На уровне Начальной Шестерки разложение еще не проникло глубоко, дела еще легко исправить, поэтому в гадании говорится о наличии сына, который сможет исправить порчу. Тогда предкам будет отсутствие неприятностей. Однако опасность все же есть, и предостережение гадающему о том, что нужно быть прямым и честным сыном. Если знаешь опасность и способен следовать предостережению, тогда закончишь счастьем.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка создает значение знака и является его хозяином, хотя она и расположена в самом низу. Смысл ее в том, что сын исправляет порчу, пришедшую от отца. Быть способным исправить порчу по отцу – это высшее предназначение сына. Когда порча исправлена, тогда предок обретает отсутствие неприятностей. В противном случае отец будет обременен, подавлен ошибками, и в этом возможно наличие угрозы, но в конце концов закончишь счастьем. Качество Шестерки – мягкость, она находится внизу, не имеет созвучия и управляет задачей исправления порчи. Сил у нее слишком мало, поэтому особо уделяется внимание наличию сына, который должен действовать, исправлять и справляться, тогда не будет усталости и помех для его отца. Здесь может быть угроза, но правильно поведешь себя и тогда сможешь закончить счастьем. В этих словах проявляется величие Пути сына, исправляющего разложение.

Начальная шестерка. Малый образ

Исправляешь БРОЖЕНИЕ по отцу. Означает, что принимаешь от патриархов, прародителей.

Толкование Чэн И

Сын исправляет Путь БРОЖЕНИЯ отца. Это подразумевает, что он принимает на себя дела отца. Он должен относиться к этим делам с почтительностью, так он сможет поместить отца в область отсутствия неприятностей. В таких обстоятельствах сын может испытывать тревоги и угрозу, но окончит наличием счастья. Ведь делать дела, заповеданные отцом, – это Путь счастья.

Замечание Ли Гуанди

Принимаешь намерение патриарха. В этом принятии коренится отсутствие неприятностей.

Девятка вторая

Исправляешь БРОЖЕНИЕ по матери. Нельзя хранить Верность.

Исходный смысл

Девятка вторая – это твердость и равновесие, наверху находится в созвучии с Шестеркой пятой. Сын справляется с разложением, приходящим от матери, и возникает образ обретения равновесия. С помощью твердости он принимает мягкость, следовательно, наводит порядок в разрушении, поэтому дается предостережение против чрезмерно крепкой Верности. Говорится, что с помощью мягкости нужно проникать в дело.

Толкование Чэн И

Девятка вторая – это янская твердость. Поскольку у нее есть созвучие с Шестеркой пятой, Двойка способна проявить себя. Находится внизу и исправляет дела иньской мягкости, которая находится в верхнем знаке. Таким образом, возникает образ сына, который справляется с делами вышестоящей женщины, то есть матери. Будучи слугой с янской твердостью, он помогает мягкой и слабой сущности, которая занимает по отношению к нему господствующее положение. Двойка находится в теле знака Ветер, мягкого Проникновения, и сама пребывает в мягкости, поэтому возникает образ послушности.

Таков Путь исправления дел по матери в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ, ибо сын должен помогать матери только с помощью мягкого Проникновения, ненавязчивого указания. Так появляется значение данного уровня. Если нет Послушности, то это приведет к еще большему разрушению, и в этом будет вина сына. Если же принимаешь и проявляешь Послушность, то действуешь поистине на Пути сына.

Девятка вторая. Малый образ

Действие в БРОЖЕНИИ по матери. Обретение Пути равновесия.

Толкование Чэн И

Двойка обретает срединный Путь и не проявляет чрезмерной твердости. Это есть лучшая сторона в исправлении порчи по матери.

Девятка третья

Исправляет БРОЖЕНИЕ по отцу. В малом – наличие сожаления. Отсутствие больших неприятностей.

Исходный смысл

Качества уровня: избыточная твердость, потеря равновесия, поэтому в малом есть неприятности, но тело знака Ветер, Проникновение, владеет правдой, поэтому говорится, что в большом – отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Тройка, будучи твердой по своему качеству, пребывает на верхнем уровне низа, она управляет исправлением. Поэтому появляется образ того, что сын исправляет БРОЖЕНИЕ по отцу. Ян находится на твердом положении и не обладает равновесием – это чрезмерность твердости. Однако он находится в теле знака Ветер, мягкого Проникновения, поэтому во всех делах присутствует Послушность. Значит, твоя Послушность является основой для служения родителям. Обладая качеством твердого ян, справляешься с исправлением БРОЖЕНИЯ.

На этом Пути в мелочах возможно наличие сожаления, но все же закончишь отсутствием больших ошибок и неприятностей. Наличие малых сожалений связано с тем, что в служении родственникам есть погрешности и что то чрезмерное, излишнее.

Девятка третья. Малый образ

Исправление БРОЖЕНИЯ по отцу. Закончишь отсутствием неприятностей.

Толкование Чэн И

Качества Тройки подходят для исправления порчи по отцу. Хотя в малых делах есть сожаления, все равно окончишь отсутствием неприятностей, так как твердость способна к действию по исправлению и удержанию правды. Если будешь сохранять Послушность в исправлении, тогда закончишь отсутствием неприятностей.

Шестерка четвертая

Изобилие в БРОЖЕНИИ по отцу. В уходе появляется досада.

Исходный смысл

Инь пребывает в инь, поэтому уровень не способен совершить действие. Иньские проявления широты и щедрости, то есть «изобилия», в исправлении разложения, напротив, приведут к тому, что разложение будет день ото дня углубляться. Поэтому уход (стремление передвинуться на пятый срединный уровень) приводит к появлению досады. Предостережение гадающему о том, что нельзя себя так вести, нельзя стремиться упрочить свое положение в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ.

Толкование Чэн И

Четверка, будучи иньской, пребывает на положении мягкости и обладает качеством Послушности. Если инь находится в инь, значит, владеет правдой, поэтому в широте и щедрости изобилия пребывает в делах своего отца. Если уровень обладает мягкостью и Послушностью и пребывает в правде, тогда сможет сохранить себя в ежедневных усилиях. Если же он берется за дела чрезвычайные, выходящие за пределы обыденного, то в уходе не справится. Поэтому появляется досада. Если есть иньская мягкость, если отсутствуют созвучие и поддержка, то в уходе разве можешь справиться?

Изречения по родам Чжу Си

Третий и четвертый уровни наиболее доходчивым образом объясняют, что есть сожаление и досада и в чем их различие. Сожаление, но отсутствие неприятностей, о которых говорится в Девятке третьей, есть Путь, когда от несчастья ты движешься в сторону счастья. Шестерка четвертая описывает обстоятельства, когда ты от счастья движешься к несчастью, поэтому закончишь досадой, несмотря на то что вроде бы особых сложностей нет.

Шестерка четвертая. Малый образ

Щедрость в БРОЖЕНИИ по отцу. В уходе еще нет достижения.

Толкование Чэн И

Качество Четверки позволяет ей удерживать постоянное пребывание в щедрости и изобилии. Если сможешь удерживать эту щедрость, тогда сможешь все. Если желаешь уйти, то не сможешь достичь. Если добавишь на себя ответственности, тогда не справишься с ней.

Шестерка пятая

Действуешь в БРОЖЕНИИ по отцу. Применение похвал.

Исходный смысл

Пребываешь в мягкости, находишься на положении власти, которую Девятка вторая принимает с помощью Силы духа. Именно так можешь исправить БРОЖЕНИЕ, что приведет к известности и похвалам. Поэтому гадающему дается такой образ.

Толкование Чэн И

Пятерка пребывает на положении власти и обладает природой иньской мягкости. Ее качества соответствуют качествам, необходимым правителю людей, и внизу она устанавливает созвучие с Девяткой второй. Тем самым она передает свои обязанности твердому янскому сановнику. Будучи мягкой, она способна опираться на достойных и мудрых людей внизу, давая им поручения, сама же она не может заложить основы дела, но может действовать только, если дело уже начато кем то раньше. Поэтому и говорится, что она «действует в БРОЖЕНИИ по отцу».

Ведь самостоятельное созидание – это не есть качество иньской мягкости, к этому она не способна. Мягкий и слабый по своей природе государь, продолжающий действие предыдущих поколений, может правильно наследовать и справиться с обстоятельствами БРОЖЕНИЯ, если будет применять мудрых и ответственных людей. Об этом говорится: «Применение похвал».

Шестерка пятая. Малый образ

В действиях по отцу – наличие похвалы. Принимаешь это посредством Силы духа.

Толкование Чэн И

Исправляешь БРОЖЕНИЕ по отцу и применяешь указы и поощрения. Это действие обращено к одаренным людям, которые находятся внизу. Государь принимает и поддерживает их Силой духа твердости и срединности.

Замечание Ли Гуанди

Всегда, когда в Книге Перемен говорится о приятии, подразумевается продолжение сыном заветов отца. Поэтому на Начальном уровне принимает от предков намерением, а здесь принимает Силой духа. Слова «Образа» говорят о том же: «Не делами принимает предков, а помыслами», «Не действиями принимает отца, а Силой духа». Если Сила духа отца проявлена, тогда восхваляешь ее, принимаешь с помощью Силы духа – это как раз и объясняет наличие похвалы.

Верхняя девятка

Не делаешь услуг правителям и князьям. Высоко продвигаешь свое дело.

Исходный смысл

Янская твердость пребывает наверху и уже выходит за пределы обстоятельств БРОЖЕНИЯ, поэтому возникает образ отсутствия услуг и дел. В этих словах также содержится и совет гадающему для выбора линии поведения.

Толкование Чэн И

Верхняя Девятка пребывает в конце обстоятельств БРОЖЕНИЯ. Она не имеет созвучия с нижним знаком и по своему качеству находится уже за пределами дела, за границами области, в которой можно делать дело. Это указывает на одаренного человека, который в высокой чистоте сохраняет себя, не обременяясь заботами этого мира, поэтому и говорится: «Не делаешь услуг правителям и князьям. Высоко продвигаешь свое дело».

Мудрецы древности не искривляли свой Путь, следуя заботам времени, но лишь совершенствовали свою личность, возвышали свою волю и искренне следовали делу самоограничения. На этом Пути возвышения Духа есть разные проявления.

Например, когда твой Путь не совпадает с интересами времени, но ты соблюдаешь внутреннюю чистоту, в этом случае применяешь способность к Остановке и знание достаточного, отступаешь и сохраняешь себя. Другой случай, когда мудрый изначально пребывает в безопасности: Путь его стремления к знаниям настолько чист, что и не нужно ему вдаваться в дела Поднебесной, не нужно отступать, чтобы сохранить себя.

Здесь есть небольшое различие между отступлением и пребыванием, между обретением и потерей, но и то, и другое говорит о высоте духовного роста. Это значит, что и в продвижении, и в отступлении соединяешься с Путем.

Верхняя девятка. Малый образ

Не служишь правителю, князю. Воля может стать образцом.

Толкование Чэн И

Поскольку Верхняя Девятка располагается за пределами дел знака, она не обременена обязанностями мира и не служит правителям и князьям. На Пути происходит продвижение, и на Пути происходит отступление, поэтому применяешь или оставление, или следование. Если нет в тебе одаренности различения, то не сможешь этого делать. Поэтому воля к правде должна стать для тебя образцом и правилом.

Лу Цюань говорит: «Если дворянин возвышает волю, то воля становится образцом и правилом. Это подобно тому, как поощряешь высокие дела».

Примеры гаданий

Гадание об исходе войны

ГАДАТЕЛЬ. Придворный гадатель циньского правителя Му гуна, VII век до н. э.

ВОПРОС. Осенью 645 года до н. э. царство Цинь собиралось напасть на царство Цзинь. Циньский государь Му гун попросил погадать ему на исход битвы.

Придворный гадатель получил знак БРОЖЕНИЕ, составленный образами Горы и Ветра.

СУЖДЕНИЕ. Военная кампания обязательно принесет нашей стране победу, и при этом можно будет даже взять в плен правителя Цзинь.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Внутренний знак Ветер представляет собой наше царство Цинь, внешний знак Гора указывает на царство Цзинь. В настоящее время как раз наступила осень, дует сильный ветер, и на горе падают плоды с деревьев. Образы говорят о том, что мы придем и сможем собрать все эти плоды. Это ясно указывает на то, что царство Цинь нанесет поражение царству Цзинь.

Кроме того, круглый плод принадлежит к ряду соответствий знака Небо, что указывает на правителя, на высшее лицо. Если без труда можно собрать плоды, значит, можно взять в плен правителя.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что победа обязательно будет на стороне царства Цинь.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, прогноз сбылся, и царство Цинь одержало победу над царством Цзинь, взяв живым в плен цзиньского правителя Хуэй гуна.

Знак 19

Надзор

Привязанные слова

НАДЗОР[56]. В великом Замысле – Воплощение. Ценность в Верности. Дойдешь до восьмого месяца – будет несчастье.

Объяснение устройства знака

/ 1 / НАДЗОР. Твердость проникает и растет.

/ 2 / Радость Послушности. Твердость находится в равновесии и в созвучии.

/ 3 / Через великое Воплощается правда – это и есть Путь Неба.

/ 4 / Доходишь до восьмого месяца, будет несчастье. Убывает и не длится.

Большой образ

Над Водоемом есть Земля, НАДЗОР. Государь тем самым поучает думать неистощимо, принимает и охраняет народ без границ.

Начальная девятка

Всеобщий НАДЗОР. В Верности – счастье.

Начальная девятка. Малый образ

В соощущении НАДЗОР. Верность – к счастью. Воля действует правильно.

Девятка вторая

Соощущение приближения[57]. Счастье. Отсутствует неценное.

Девятка вторая. Малый образ

Соощущение НАДЗОРА. Счастье. Нет ничего, где нет Ценности. Нет еще Послушности судьбе.

Шестерка третья

Сладость в НАДЗОРЕ. Отсутствует, откуда Ценности. Если будешь в этом осторожен, бдителен, тогда отсутствие неприятностей.

Шестерка третья. Малый образ

Наслаждение НАДЗОРОМ. Положение не соответствует. Если остерегаешься этого, неприятности не будут длиться.

Радость

Шестерка четвертая

НАДЗОР на пределе. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Предельный НАДЗОР. Отсутствие неприятностей. Положение соответствует.

Шестерка пятая

Знание НАДЗОРА, приближения. Большому государю так должно. Счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Должное для великого государя. Это определяется как равновесие в движении.

Верхняя шестерка

Щедрость в НАДЗОРЕ, НАДЗОР в щедрости. Счастье. Отсутствие неприятностей.

Верхняя шестерка. Малый образ

Счастье от щедрости в НАДЗОРЕ. Воля находится внутри.

Толкование Чэн И

НАДЗОР. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если возникает дело, то оно может стать великим, поэтому обстоятельства принимаются знаком НАДЗОР, приближение». НАДЗОР – это способность приблизить великое, то есть увеличение, приближение. Знак БРОЖЕНИЕ, 18, – это дела. Раз есть дела, то может появиться нечто великое, поэтому и принимается знаком НАДЗОР.

Хань Бо говорит: «Предприятие, которое может быть великим, рождается из дел. Два ян в самом низу только начинают расти и вырастают великими, поэтому и возникает образ приближения. С точки зрения двух знаков, на Водоеме есть Земля. Получается, что Земля соприкасается с Водоемом – это образ берега. Земля близко подходит к Воде, приближается к Воде, поэтому появляется понятие приближения, то есть НАДЗОРА. Среди сущностей Поднебесной нет ничего большего, чем Земля и Вода, которые подают пример приближения всем остальным. Когда Земля соприкасается с Водой – это знак СБЛИЖЕНИЕ, 8. А когда Водоем соприкасается с Землей – это знак НАДЗОР. НАДЗОР – это приближение к народу, приближение к делам, любого типа посещения, подход к делу».

Привязанные слова

НАДЗОР. В великом Замысле – Воплощение. Ценность – в Верности. Дойдешь до восьмого месяца – будет несчастье.

Исходный смысл

НАДЗОР означает подход, продвижение, следовательно, нависание, давление на вещи. Два ян вторгаются в область инь и растут, давят на инь снизу, поэтому возникает понятие НАДЗОРА, подхода. Этот знак соответствует Силе дыхания двенадцатого месяца[58]в круговороте года. С точки зрения двух составляющих знаков, внизу Водоем, Радость, наверху Земля, Послушность. Девятка вторая, будучи твердой, находится посредине, в равновесии, наверху в созвучии с мягкой Пятеркой. Поэтому гадающему говорится о Воплощении Замысла и Ценности в Верности правде.

Однако, когда наступит восьмой месяц, тогда может быть несчастье. Это выражение указывает на восьмой месяц, если считать от знака ВОЗВРАТ, 24 (с единственным нижним янским уровнем, который соответствует одиннадцатому месяцу), и до знака УХОД, 33[59], который соответствует шестому месяцу года и состоит из знаков Небо и Гора (два инь занимают Начальный и второй уровни): инь растет и ян убегает в это время. Можно еще сказать: восьмой месяц – это срединный месяц лета, направляющий месяц года, из знаков Книги Перемен это – ОБЗОР, 20, противоположный знаку НАДЗОР (два янских уровня сверху). На основании этих измышлений гадающему выносится предостережение.

Толкование Чэн И

Если говорить о знаке с точки зрения его качества, то он полон великого Воплощения и правды. Два ян только только начинают рост. Это время, когда Путь янской Силы дыхания идет к наполнению. Мудрый человек предвидит возможности развития и заранее делает предостережение: «Хотя ян только начал расти, но дойдет до восьмого месяца, и тогда начнется Путь его истощения». Путь истощения ян понимается как несчастье.

Предостережение мудрецов в том, что необходимо заботиться о будущем развитии сущности, когда она только начинает расти. Тогда ты сможешь предотвратить момент переполненности. Это поможет в Воплощении Замыслов долгих, вечных дел. Если же начинаешь остерегаться после того, как уже наступил упадок, тогда Ценности от этого не будет.

Мир и порядок в Поднебесной никогда не устанавливаются навечно и в какой то момент сменяются периодом смуты. Предостережения против разрухи имеют смысл тогда, когда порядок еще не достиг полноты. Сохранить мир и покой возможно, только предпринимая предупреждающие шаги. Если же не делать этого, то рождаются гордость и расточительство, в радости становишься слишком распущенным, и тогда разрушаются установления точных понятий. Когда забываешь о ростках беды и смуты, тогда вторгаются распутство и несдержанность. Так начинается приход смуты.

Объяснение устройства знака

/ 1 / НАДЗОР. Твердость проникает и растет.

Исходный смысл

Название знака объясняется через тело знака.

Ван Иньлинь говорит: «В трактате „Канон иньской матрицы[60]говорится: „Небо и Земля действуют на своем Пути, инь и ян преобладают“. В знаке НАДЗОР говорится: „Твердость проникает и растет“, а в знаке УХОД, 33, говорится: „Твердость занимает надлежащее положение“ Когда ян в знаке НАДЗОР растет, тогда получается знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11. Когда инь в знаке УХОД продолжает возрастать, тогда получается знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Слово „проникает“ указывает на постепенное просачивание, и воистину глубок смысл предостережения великих людей!»

/ 2 / Радость Послушности. Твердость находится в равновесии и в созвучии.

Исходный смысл

Снова через качество Духа знака и тело знака объясняется добрая сторона этого знака.

Замечание Ли Гуанди

Все эти слова: «Твердость проникает и растет. Радость Послушности. Твердость находится в равновесии и в созвучии» объясняют название знака. Выражение «твердость проникает и растет» означает, что только на янском Пути возможно Воплощение. Если есть Сила духа Радости и Послушности, тогда человеческие сердца действуют слаженно. Если «твердость находится в равновесии и в созвучии», тогда верхи и низы соединяются и движения их воли едины. Получается, что Сила духа питает Поднебесную и есть возможность осуществлять НАДЗОР, или подход, другими словами.

Поэтому Конфуций говорит: «НАДЗОР – это великое». Если бы было просто сказано: «НАДЗОР», то было бы значение управления и подавления маленьких людей и в словах к уровням знака было бы много непонятных мест, поскольку все уровни имеют благоприятное предсказание.

/ 3 / Через великое Воплощается правда – это и есть Путь Неба.

Исходный смысл

Это предсказание уместно в данном случае, когда твердость возрастает и появляется совершенство.

Толкование Чэн И

Проникновение – это постепенное просачивание, продвижение внутрь. Два ян растут внизу и постепенно продвигаются вверх. Внизу знак Водоем, наверху знак Земля. Это Радость и Послушность в ладу. Твердость обретает срединный Путь, созвучие и помощь. Так появляется способность к Воплощению великого и обретению правды. Это и есть Путь Неба. Преобразуешь и питаешь Поднебесную своей работой, не отдыхая, в этом есть твердость и правда, лад и Послушность. Наблюдаешь за людьми, осуществляешь НАДЗОР за делами, за Поднебесной, и нет ничего, в чем не было бы великого Воплощения и обретения правды. Знак Водоем – это Радость, а Радость ведет к ладу. В знаке ПРОРЫВ, 43, в «Объяснении устройства знака» говорится: «Прорываешься и приходишь кладу».

/ 4 / Доходишь до восьмого месяца, будет несчастье. Убывает и не длится.

Исходный смысл

Несмотря на бесконечное движение Небесного круга, государь должен знать, чего нужно остерегаться.

Толкование Чэн И

В знаке НАДЗОР ян рождается снизу и доходит до двух уровней. Ян начинает постепенно наполняться, обретать силу, поэтому мудрый человек предупреждает: «Несмотря на то что ян только начинает расти, когда нибудь он дойдет до восьмого месяца и начнет убавляться, тогда будет несчастье». Выражение «восьмой месяц» указывает на то, что ян начинает рождаться в знаке ВОЗВРАТ, 24, а от знака ВОЗВРАТ до знака УХОД, 33, проходит восемь шагов, то есть лун, и от первого часа суток Цзы время проходит до вечернего часа Вэй (восьмой знак). Но при этом говорится, что «убывание не длится долго», поскольку Силы дыхания инь и ян, убывание и рост движутся по кругу, и в этом нельзя ничего изменить.

Если говорить с точки зрения человеческих дел, то ян – это государь, инь – это маленький человек, и когда Путь государя только начинает расти, нужно помнить об этом. Мудрые люди дают полное предостережение о законе возникновения несчастий, чтобы все были готовы к этому, чтобы никогда не доходили до предела наполнения. Тогда можно будет избежать несчастий.

Лу Чжэньци говорит: «Солнце – это образ ян, луна – это образ инь. Восьмерка – это число малого инь, Семерка – это число малого ян. Поэтому говорится, что срок прихода инь определяется как восьмая луна. Если же говорится о сроке прихода ян, то говорится: „Семь дней“, то есть „семь солнц“».

Замечание Ли Гуанди

Рассуждение о «восьми лунах» и «семи солнцах» – очень меткое. Число ян достигает полноты в Девятке, после чего отступает, и рождается малый инь Восьмерки. Число инь полностью исчерпывается в Шестерке, после чего происходит продвижение вперед и рождается Семерка малого инь. Семерка и Восьмерка – это числа начала рождения инь и ян.

Большой образ

Над Водоемом есть Земля, НАДЗОР. Государь тем самым поучает думать неистощимо, принимает и охраняет народ без границ.

Исходный смысл

Земля надзирает сверху за Водоемом. Верх надзирает за низом. Оба участвуют в деле НАДЗОРА: тот, кто учит неистощимо, воплощает знак Водоем, а тот, кто вмещает без границ, воплощает знак Земля.

Толкование Чэн И

Над Водоемом есть Земля. Земля – это берег Водоема, это граница с водой. Берег нависает над водой, как будто надзирая за ней. При этом берега, Земля вмещают воду. Подобно этому благородный государь осуществляет НАДЗОР за народом, поучая его думать неистощимо, вмещает его в своем сердце и ведет его. Слово «неистощимо» указывает на предельную искренность. Надзирает за народом и тем самым сохраняет его. Отсутствие границ указывает на широкое и безграничное. Способность вмещать есть качество широкого и великого, поэтому отсутствует истощение, отсутствуют ограничения.

Ван Би говорит: «На Пути взаимного НАДЗОРА нет ничего лучше, чем Радостная Послушность. Не применяешь опустошающее ограничение, а обретаешь искреннее отношение сущностей. Потому и сущности не противоречат тебе. Тем самым благородный государь поучает думать неистощимо, неисчерпаемо. Он вмещает, охраняя народ без границ».

Замечание Ли Гуанди

НАДЗОР – это великое. Водоем наполнен до краев и вот вот сравняется с Землей. Это и есть значение великого. Государь без ограничений учит думать, неистощимо. Он вмещает, охраняя без границ, так как благо, даримое правителем, велико, глубока его проницаемость и продолжает расширяться.

Начальная девятка

Всеобщий НАДЗОР. В Верности – счастье.

Исходный смысл

В знаке только два ян, к которым примыкают четыре инь, поэтому на янских уровнях дается образ всеобщего приближения, приближения всех инь к целостности ян. Начальная Девятка – твердая и владеет правдой, поэтому говорится о счастье в Верности.

Толкование Чэн И

Иероглиф «всеобщность» намекает на всеобщность чувств. В то время как ян возрастает, его трогает, касается инь. Четвертый уровень находится в созвучии с Начальным, поэтому между ними устанавливается соответствие чувств. По сравнению с другими знаками Книги Перемен это взаимное ощущение, созвучие знака НАДЗОР действует более сильно. Четверка близка к положению государя, а Начальная Девятка обретает правильное положение, поэтому с Четверкой находит созвучие чувств. Тем самым правильный Путь соответствует наличию веры, которая способна управлять движениями воли, направлять их в верное русло. Это, конечно, Путь счастья. В других же знаках не уделяется такого большого внимания правильности и неправильности положения Начального и Верхнего уровней.

Но в любом случае слова «в Верности – счастье» всегда указывают на счастье от правильности своего положения в мире. Это значит, что владение правдой дает счастье. Что уж говорить, если к тому же есть Верность и крепость удержания? В этом случае счастье будет сопутствовать тебе в любых делах.

Начальная девятка. Малый образ

В соощущении НАДЗОР. Верность – к счастью. Воля действует правильно.

Толкование Чэн И

Выражение «Верность – к счастью» указывает на то, что воля Начальной Девятки действует правильно. Она располагается на янском уровне и, кроме того, находится в созвучии с правильностью Четверки. Поэтому воля ее правильна.

Девятка вторая

Соощущение приближения. Счастье. Отсутствует не Ценное.

Исходный смысл

Твердость владеет срединой и обладает силой продвигаться вверх. Поэтому в гадании счастье и отсутствие не Ценного.

Толкование Чэн И

Ян на втором уровне постепенно наполняется. Его трогают чувства Шестерки пятой, которая указывает на уравновешенного, мягкого государя. Поскольку есть созвучие, мы можем говорить о соединении и родственности, поэтому существует доверие в поручениях. Доверие в поручениях означает, что есть управление движением воли. В таких обстоятельствах действительно приближаешься к счастью и нет ничего, в чем не было бы Ценности. Счастье является определенным. Кроме того, если действуешь в этом состоянии, то нет ничего, откуда не приходит Ценность.

Девятка вторая. Малый образ

Соощущение НАДЗОРА. Счастье. Нет ничего, где нет Ценности. Нет еще послушности судьбе.

Толкование Чэн И

Слова «еще нет» означают, что нет резкости. У Мэн цзы спросили, как побудить царство Ци завоевать царство Янь. Тот ответил: «Еще нет». Девятка вторая и Шестерка пятая действуют сообща в созвучии в деле НАДЗОРА, так как Сила духа срединности является главенствующей. В этом созвучии самое главное – это искренность сердца, а не следование приказам сверху. Поэтому говорится о счастье и отсутствии не Ценного. Пятерка находится в теле Послушности знака Земля, а Двойка – в теле Радости знака Водоем. Но второй уровень еще далек от Радости.

Замечание Ли Гуанди

Путь государя главенствует, такова воля Неба. При этом в «Привязанных словах» говорится: «В восьмом месяце будет несчастье». А в «Объяснении устройства знака» добавляется, что «убывание не длится долго». Благородный государь способен пустоту удерживать подобно наполненности. Это и называется великим Воплощением и правильным Путем Неба, когда Послушен Пути, а не судьбе. Двойка представляет собой хозяина, управляющего твердостью, то есть хозяина всего знака. Это соответствует смыслу, данному в «Объяснении устройства знака».

Воля Неба всегда заключается в закономерностях убывания и роста. Этого достаточно. Во время роста, возрастания ян нет Послушности судьбе. И когда нет Послушности судьбе, понимаешь, что наполнение не будет длиться долго и продвижение нельзя удержать. Когда начинается убывание, тогда воля твоя направляется на судьбу с тем, чтобы сущности не могли истощиться. Таким образом, в уходе обязательно будет возврат. Великие значения Перемен полностью исчерпываются этим.

Шестерка третья

Сладость в НАДЗОРЕ. Отсутствует, откуда Ценности. Если будешь в этом осторожен, бдителен, тогда отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Иньская мягкость, в которой нет равновесия и правды, находится на верху нижнего знака, то есть она в Радости знака Водоем приближается к людям двух нижних янских черт. Конечно, в таком гадании ни в чем не будет Ценности. Однако если можешь огорчиться, увидев неправильность своего положения, и поменять его, тогда будет отсутствие неприятностей. Глубокий смысл этого предостережения в том, чтобы воспитывать человечность вне иньской сладости.

Толкование Чэн И

Тройка находится на верху низа. Здесь говорится о НАДЗОРЕ за человеком, потому что третий и четвертый уровни в знаке соответствуют положению человека[61]. Это уровень иньской мягкости находится в теле знака Радость. Кроме того, располагается не посредине и занимает неуместную, неправильную позицию. Поэтому говорится именно о сладкой радости в НАДЗОРЕ за человеком. Сверху НАДЗИРАЕШЬ за низом с ощущением сладкой радости, через что сильно сдаешь в Силе духа. Конечно, ниоткуда не будет Ценности.

Уровень находится сверху над двумя ян. Ян только что вырос и продвигается наверх, поэтому нет покоя, обуревает беспокойство, которое еще больше усиливается от нарастания радости. Но если же в этих обстоятельствах помнишь об опасности и в страхе тревожишься о Силе духа, если можешь сохранять честность и удерживать правду, если в предельной искренности наводишь порядок в себе, тогда будет отсутствие неприятностей. Ведь порок чрезмерной радостности возникает из самого себя. Если способен огорчаться, тогда исправишь его. Тогда откуда будут тебе неприятности?

Шестерка третья. Малый образ

Наслаждение НАДЗОРОМ. Положение не соответствует. Если остерегаешься этого, неприятности не будут длиться.

Толкование Чэн И

Человек иньский, мягкий располагается на месте, у которого нет равновесия и правды. Тройка находится наверху нижнего знака. Кроме того, она опирается на два ян, что тоже неправильно. Если способен быть настороженным и тревожиться об этом, тогда постараешься измениться, и неприятности не продлятся долго.

Замечание Ли Гуанди

Мягкость не соответствует третьему уровню, а четвертому уровню соответствует, поэтому его Сила духа понимается как добрая и хорошая. Однако Тройка занимает высокое положение в знаке, она полна силы. Несмотря на то что ей нельзя наслаждаться, она испытывает наслаждение. Это происходит именно потому, что нет соответствия. Четверка располагается на своем месте и ощущает родственную близость с Тройкой. Поэтому Тройка заимствует ее силу и предсказание Тройки более благоприятно. Такой обмен возможен в знаках Книги Перемен.

Шестерка четвертая

НАДЗОР на пределе. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Находишься на месте и владеешь этим положением. Внизу устанавливаешь созвучие с Начальной Девяткой. Это образ полного взаимного НАДЗОРА. В таком случае обязательно будет отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Четверка находится на нижнем уровне верха, близко примыкает к нижнему телу знака. Она плотно нависает над низом, приближаясь к низу. Так появляется образ полного НАДЗОРА. На Пути такого приближения ценишь то, что близко, поэтому в сближении достигаешь предела. Четверка занимает правильное положение, внизу соответствует твердости Начальной Девятки. Получается, что она находится близко от государя, удерживает правду и принимает на службу одаренных, то есть по родственному обращается с подчиненными. Итог – отсутствие неприятностей через соответствие места.

Шестерка четвертая. Малый образ

Предельный НАДЗОР. Отсутствие неприятностей. Положение соответствует.

Толкование Чэн И

Четверка пребывает на месте, близком к государю, и принимает от него обязанности. Инь располагается на четвертом уровне, тем самым обретает свою правду. С Начальной чертой находится во взаимном соответствии и тем самым опускается ниже одаренных. Поэтому у нее отсутствие неприятностей.

Шестерка пятая

Знание НАДЗОРА, приближения. Большому государю так должно. Счастье.

Исходный смысл

Мягкость находится посередине. Внизу в отклике с ней Девятка вторая. Поэтому государь сам не действует, но дает поручения людям. Это дело того, кто знает цель. Следовательно, большому государю именно так должно поступать – это Путь счастья.

Толкование Чэн И

Пятерка с качествами мягкости, срединности и Послушности знака Земля располагается на положении власти. Кроме того, находится в правильном отклике со вторым уровнем – сановником, твердым и равновесным. Таким образом, она может положиться на Двойку и дать ей поручение. В таких обстоятельствах наводишь порядок, не утомляясь, тем самым знаешь, как нависать, осуществлять НАДЗОР за нижними.

Если говорить о НАДЗОРЕ с точки зрения одной личности, то можно наблюдать за необъятной широтой Поднебесной, приблизить ее, беря на себя ответственность постепенно и планомерно, часть за частью, надел за наделом. Но разве возможно полностью охватить 10000 дел? Если берешь на себя все знание о Поднебесной, то разве сможешь справиться? На самом деле это будет незнание.

Только если ты будешь опираться на добрых и давать задание умным в Поднебесной, тогда не будет ничего неохваченного. Только так в этом знании не будет чрезмерности полномочий. Вот тогда можно сказать, что это знание великое. Созвучие Девятки второй говорит об одаренном человеке, способном, твердом и равновесном. Если даешь ему поручения, наблюдая сверху, вглядываясь, следя за ним, то, значит, управляешь Поднебесной в ясности знания. Это именно то, что должно делать великому государю. Само собой понятно, что будет счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Должное для великого государя. Это определяется как равновесие в движении.

Толкование Чэн И

Когда Пути государя и сановников совпадают, это значит, что по своему разряду их Силы дыхания друг к другу притягиваются. Пятерка обладает Силой духа равновесия, поэтому способна, являясь одаренной сущностью, принять на себя ответственность и выполнять дело с твердостью и равновесием. Это дело должное для государя, который выполняет работу по НАДЗОРУ своей срединной Силой духа. Разве сможет государь, обладая качеством одаренности, но не имея соединения с людьми одинаковых с ним качеств Силы духа, выполнить свой долг?

Верхняя шестерка

Щедрость в НАДЗОРЕ, НАДЗОР в щедрости. Счастье. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Находишься на самом верху знака, то есть пребываешь в окончании НАДЗОРА. Это щедрость в НАДЗОРЕ, поэтому на этом Пути счастье и отсутствие неприятностей. Таково предсказание гадающему.

Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка – это предел знака Земля, то есть это предельная Послушность. Уровень означает окончание знака НАДЗОР. У него нет правильного созвучия с третьей Шестеркой. Однако в целом инь стремится к ян, поскольку все четыре инь стремятся к двум ян. Предельная Послушность инь состоит в том, что ее воля направлена на следование двум ян.

Если государь, занимая высшее положение, прислушивается к тем, кто находится у него в подчинении, то это указывает на одаренность государя как политика. Поэтому говорится «щедрость в НАДЗОРЕ». Такой подход означает достижение счастья и отсутствие неприятностей. Если не способен надзирать, не способен справляться со своей иньской мягкостью, тогда наличие неприятностей. Шестерка находится в конце НАДЗОРА. Если при этом у нее получается не впадать в избыточность мягкости, то она проявляет щедрость и полноту. Только так возможно достижение счастья на этом уровне.

Верхняя шестерка. Малый образ

Счастье от щедрости в НАДЗОРЕ. Воля находится внутри.

Толкование Чэн И

Воля находится внутри – в созвучии ян Начального и второго уровней. Воля послушна твердому ян, поэтому есть искренняя широта щедрости. Очевидно, что будет счастье.

Замечание Ли Гуанди

Здесь воля находится внутри. Это противоположно описанию Начального уровня в знаке СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, у которого воля находится вовне. Если говорить с точки зрения начальной черты, то вовне располагаются народы Поднебесной. Если говорить с точки зрения верхней черты, тогда это будет внутреннее.

Когда правитель народа Инь сам пахал поле и при этом брал на себя тяжесть управления Поднебесной, можно сказать, что воля его была вовне. Когда Яо и Шунь ожидали наступления старости и неустанно трудились в заботах о народе, можно сказать, что воля их была внутри.

Примеры гаданий

Гадание на пропавшего человека

ГАДАТЕЛЬ. Ни Гочжоу, китайский мастер прогнозов, XX век.

ВОПРОС. Некий чиновник из города Шаоян неожиданно пропал. Спустя шесть дней члены его семьи начали серьезно волноваться. Один из родственников обратился к мастеру Перемен, попросил его построить знак и погадать на счастье и несчастье этого человека.

В результате был получен знак НАДЗОР со вторым и четвертым переменными уровнями, который переходит в знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51.

СУЖДЕНИЕ. В знаке НАДЗОР второй и четвертый уровни будто бы меняются местами, и получается чистый знак ВОЗБУЖДЕНИЕ. На основании этого мастер делает вывод, что этот человек, уйдя из семьи, в течение двух дней еще оставался в городе. На это указывает то, что Девятка вторая находится во внутреннем знаке, то есть внутри города. На следующий день она переместилась на третий уровень, однако еще оставалась во внутреннем знаке. Но изменения продолжались и переместились во внешний знак, поэтому выносится суждение, что человек уехал из города только на третий день.

Человек, пришедший с вопросом, подтвердил суждение Ни Гочжоу: «Да, мы слышали, что он оставался в городе еще два дня, в каком то злачном месте. И только на третий день утром, получив какие то деньги, уехал куда то».

Далее гадатель сказал, что намерениями пропавшего человека было поехать в Хэнъян, так как знак ВОЗБУЖДЕНИЕ соответствует востоку, а Хэнъян как раз находится к востоку от Шаояна. На третий день утром он выехал и направился прямо на восток, пересек реку и остановился, так как внутри двойного знака Гром есть вплетенный знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, и это говорит о том, что он остановился на берегу реки, поскольку в знаке НЕПРОХОДИМОСТЬ верхний знак Вода соответствует реке, нижний знак Гора указывает на остановку. Гадатель поинтересовался, нет ли у пропавшего в Хэнъяне или в его пригороде близкого друга. Пришедший ответил, что как раз недалеко от реки находится дом его родственника. Мастер Перемен сделал вывод, что этот человек обязательно должен остановиться в семье родственников жены.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Знак НАДЗОР похож на большой знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, который в свою очередь означает большой гнев. Это означает, что уехавший человек сильно гневался, даже бросил работу и уехал из города. После того как он поселился у родственников жены, постепенно его состояние успокоилось, и он начал беспокоиться о своей семье. Поэтому гадатель делает вывод, что человек придет в себя и обязательно вернется домой.

В исходном знаке внутренний знак Водоем превращается в знак Гром. Это означает, что человек поехал сначала на запад (Водоем), а потом отправился прямо на восток (Гром).

Кроме того, двойной знак Гром означает взаимные поиски, указывает на людей, которые ищут друг друга. Скорее всего, люди, посланные на поиски пропавшего человека, допустили какую то ошибку, что привело их к отрицательному результату. К тому же, волнуясь о своей должности, уехавший человек очень торопится домой. Можно послать навстречу этому человеку людей, и все будет хорошо.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, все так и было. Пропавший человек успокоился и вернулся в семью.

Знак 20

Обзор

Привязанные слова

ОБЗОР. Омовение, но без приношения. Наличию доверия подобно.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Великое обозревают, глядя наверх. Послушность и Проникновение. Срединная правда, с помощью нее обозреваешь Поднебесную.

/ 2 / ОБЗОР. Делаешь омовение, но не делаешь приношений. Наличие доверия величию подобно. Снизу обозревают и преобразуются.

/ 3 / Обозреваешь Путь духов Неба, и в четырех временах нет нарушений. Мудрые люди на Пути Духа создают учение, и Поднебесная подчиняется.

Большой образ

Ветер движется над Землей. ОБЗОР. Правители древности тем самым проверяли стороны государства, взирали на народ и устанавливали учения.

Начальная шестерка

ОБЗОР отрока. Маленькому человеку – отсутствие неприятностей, правителю – досада.

Начальная шестерка. Малый образ

Начальная Шестерка. ОБЗОР отрока. Путь маленького человека.

Шестерка вторая

Обозреваешь, подглядывая. Ценность – в Верности женщины.

Шестерка вторая. Малый образ

Обозреваешь, подглядывая. Верность женщины. Это тоже может быть некрасиво.

Шестерка третья

ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни.

Послушность

Шестерка третья. Малый образ

ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни. Еще не потерял Пути.

Шестерка четвертая

Обозреваю свет страны. Ценность вести себя, будто в гостях у правителя.

Шестерка четвертая. Малый образ

Взираешь на свет страны. Придаешь ценность положению гостя.

Девятка пятая

ОБЗОР своей жизни. Государю – отсутствие неприятностей.

Девятка пятая. Малый образ

ОБЗОР моей жизни. Обозреваешь общности народов.

Верхняя девятка

ОБЗОР жизни здесь. Государю – отсутствие неприятностей.

Верхняя девятка. Малый образ

ОБЗОР своей жизни. Воля еще не ровная.

Толкование Чэн И

ОБЗОР. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НАДЗОР – это и есть великое. Когда вещь великая, то ее можно обозревать издалека, поэтому принимается знаком ОБЗОР». Обозрение происходит снизу вверх. Если говорить о повелителе людей, то он снизу обозревает Небесный Путь, а внизу обозревает нравы народа – это и есть ОБЗОР. Так же и народ взирает снизу на правителя и тем самым совершенствует свою Силу духа.

Ветер движется над Землей, Ветер может проникать всюду и касаться любых предметов, поэтому принцип ОБЗОРА всеобщ, нет ему ограничения. два ян наверху, четыре инь внизу: янская твердость занимает положение власти, на которую народ в мягкости подчинения взирает снизу, таково значение ОБЗОРА. Смысл действия обозрения проявляется на всех уровнях в зависимости от течения времени.

Привязанные слова

ОБЗОР[62]. Омовение, но без приношения. Наличию доверия подобно.

Исходный смысл

ОБЗОР – это не только действие, но и то, на что взирают люди снизу вверх. Девятка пятая находится наверху, а четыре инь взирают на нее. Кроме того, внутри Послушность Земли, а вовне Проникновение Ветра. Следовательно, Девятка пятая показывает Поднебесной свое равновесие и правду и так осуществляет ОБЗОР. Слово «омовение» указывает на обрядовое омовение рук перед началом священнодействия, а слово «приношение» указывает на это само действие с вином и пищей, предназначенных высшим сущностям. Речь идет о том, что приходишь к чистоте и покою и не действуешь легкомысленно. Внутри сохраняешь доверие, и это помогает тебе взирать на великое. В этом указание гадающему, что нужно обладать именно таким качеством.

Есть и такая точка зрения, что две янские черты на пятом и шестом уровнях представляют собой большую, наполненную, твердую голову. Поэтому можно встретить и такое толкование: «Наличие доверия подобно большой голове», на которую смотрят люди внизу. Кроме того, сила четырех инь растет, а двух ян – уменьшается. Этот знак соответствует восьмому месяцу года, то есть середине осени.

Толкование Чэн И

Благородный правитель находится наверху и является образцом для всех в Поднебесной. Если народ проявляет предельную почтительность по отношению к правителю, тогда внизу он преобразуется. Это подобно воздействию от обряда жертвоприношения в храме предков: сначала, во время омовения, нельзя быть таким же, как во время и после подношения. Омовение говорит о начале обрядового действия, к которому относятся омовение рук и выплескивание воды из плошки на землю. После этого идет прямое обращение с просьбой к духам.

Приношение – это заключительная часть обряда, когда преподносится готовое мясо. То есть омовение – это начало дела, в это время сердце человеческое наполняется прозрачнейшей тончайшей искренностью, предельной строгостью и собранностью. После приношения жертвы напряженность человеческого сердца сознания рассеивается, и Дух перестает быть таким целостным, как во время омовения. Когда ты находишься наверху, то ты подготавливаешь свои обрядовые одежды и показываешь их народу, чтобы он их обозрел. Это действие полно строгости и мощи, подобной началу обряда с омовением рук, в котором нельзя допустить ни малейшего рассеяния предельной искренности ума. Если будешь действовать с таким наполнением, тогда в Поднебесной не будет никого, кто бы не был до конца искренним в своем доверии.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Великое обозревают, глядя наверх. Послушность и Проникновение. Срединная правда, с помощью нее обозреваешь Поднебесную.

Исходный смысл

Значение имени объясняется с точки зрения тела и Силы духа знака.

Толкование Чэн И

Пятерка располагается на положении власти. Твердый ян обладает Силой духа равновесия и правды, поэтому инь взирает на него снизу. Сила духа ян очень велика. Поэтому и говорится: «Великое обозревают, глядя наверх». Внизу знак Земля, а наверху знак Ветер. Таким образом, проявляются качества Послушности и Проникновения. Пятерка располагается в равновесии и правде. Послушность Проникновения – это Сила духа равновесия и правды, так можно обозревать Поднебесную.

/ 2 / ОБЗОР. Делаешь омовение, но не делаешь приношений. Наличие доверия величию подобно. Снизу обозревают и преобразуются.

Толкование Чэн И

Путь осуществления ОБЗОРА – это строгость и внимательная почтительность, что подобно началу обряда омовения. Таким образом, народ в предельной искренности взирает на тебя снизу и подчиняется, потому и преобразуется. Слова «не делаешь приношений» означают, что не приходишь ктому, что искреннее внимание понемногу рассеивается.

/ 3 / Обозреваешь Путь духов Неба, и в четырех временах нет нарушений. Мудрые люди на Пути Духа создают учение, и Поднебесная подчиняется.

Исходный смысл

Предельно ясно выражено значение Пути ОБЗОРА. Четыре времени действуют без ошибок, так осуществляет ОБЗОР Небо. Дух Неба создает учение, так осуществляется ОБЗОР того, как действуют мудрые люди.

Толкование Чэн И

Путь Неба – это предельное выражение Духа, поэтому говорится: «Путь Духа». Обозреваешь круговое движение Неба, и в четырех временах нет отклонений и ошибок, тем самым видишь тончайшую тайну Духа. Мудрые люди воплощают собой Путь Духа, устанавливая учение, поэтому в Поднебесной нет никого, кто не подчинялся бы им. Поскольку Небесный Путь полон Духа, в круговом движении четырех времен происходит преобразование и питание 10 000 сущностей и ни в чем нет ошибок и погрешностей.

Приход Духа нельзя выразить словами, и только мудрые люди в гармоничном молчании осознают его тончайшее Воплощение и создают учение об управлении. Тогда люди Поднебесной питаются от потока этой Силы духа капля за каплей, не зная, как она действует. Люди движутся под звук ударов барабана этих преобразований, но никто из них не способен ухватить, как это работает. Поэтому люди взирают, направив внимание вверх, и принимают волю Неба, подчиняясь, поэтому говорится: «На Пути Духа создается учение, и Поднебесная подчиняется».

Изречения по родам Чжу Си

Мудрые люди на Пути Духа устанавливают учение, то есть совершают омовение, но не делают подношений.

Путь Духа Неба говорит о предельном выражении закона Пути кругового движения природы. Четыре времени года сменяют друг друга в соответствии с их природой, не совершая ошибок, а на Пути Духа мудрецов происходит поучение людей, мудрецы обозревают и чувствуют происходящее.

Большой образ

Ветер движется над Землей. ОБЗОР. Правители древности тем самым проверяли стороны государства, взирали на народ и устанавливали учения.

Исходный смысл

Проверяли стороны и тем самым обозревали народ. Устанавливали учение и тем самым осуществляли ОБЗОР.

Толкование Чэн И

Ветер движется над Землей, он проникает повсюду и касается множества вещей, все обозревая. Поэтому правители древности постигали Путь Воплощения через наблюдения за этим образом и совершали обряд посещения всех сторон государства. Они обозревали нравы народа и устанавливали управляющее учение в соответствии с увиденным. Если Сын Неба видел расточительность, то ограничивал ее бережливостью. Бережливость он показывал с помощью обряда. Если видел смуту, то давал ясность, и это также проявлялось в обряде. Сын Неба, проверяя стороны, устанавливал учение и тем самым давал возможность народу обозревать закон.

Начальная шестерка

ОБЗОР отрока. Маленькому человеку – отсутствие неприятностей, правителю – досада.

Исходный смысл

Смысл знака образуется из особенного положения Девятки пятой, на которую взирают стоящие ниже иньские уровни. Таким образом, Начальная Шестерка – это иньская мягкость, которая располагается в самом низу и не способна далеко видеть. Это есть ОБЗОР, взор отрока. Также это Путь маленького человека. Правителю стыдно становится на Путь с таким качеством, поэтому в гадании говорится, что маленькому человеку – отсутствие неприятностей, а правителю будет чего стыдиться.

Толкование Чэн И

Шестерка – иньская, мягкая по своему качеству, при этом располагается далеко от ян. Тем самым в ОБЗОРЕ присутствует видение мелкое и недалекое, подобно незрелости юного отрока, поэтому и говорится: «ОБЗОР отрока». Янская твердость, срединная и правильная, находится наверху, это положение мудрого человека. Начальная Шестерка далеко находится от него, и качества правителя видятся ей неясно, смутно. Взгляд этого уровня – мелкий и затуманенный, омраченный, не способный рассмотреть Пути государя.

Если маленький человек, юнец взирает снизу вверх на правителя, то в этом действии для него не будет неприятностей, а, напротив, возможно развитие, возмужание. А вот если государь ведет себя подобно неопытному юнцу, то, конечно, будут досада и стыд.

Начальная шестерка. Малый образ

Начальная Шестерка. ОБЗОР отрока. Путь маленького человека.

Толкование Чэн И

Обозревая, не обладаешь ясностью, подобно незрелому юнцу. Такова участь маленького человека. Поэтому и говорится о Пути маленького человека.

Шестерка вторая

Обозреваешь, подглядывая. Ценность – в Верности женщины.

Исходный смысл

Иньская мягкость находится в середине внутреннего знака и взирает вовне, поэтому появляется образ о подглядывании изнутри вовне. Иньская мягкость и срединность – это правильное положение для женщины, поэтому гадание говорит о Ценности. Если этот прогноз выпадает мужчине, то не стоит ниоткуда ждать Ценностей.

Толкование Чэн И

Двойка находится в созвучии с Пятеркой, взирает на нее из внутренних покоев. Пятерка – твердая, янская, равновесная и правильная. Двойка – иньская, омраченная, мягкая и слабая, взирая на нее, не может увидеть правильно, не способна ее обозреть полностью, поэтому говорится о подглядывании будто через щелку. В таких обстоятельствах Ценность может идти только для женщины, для которой Верность – наилучший Путь. Женщина не может ясно видеть Путь мужчины, но при этом она способна следовать и подчиняться, и в этом ее Путь: Верность и правда. Если Двойка не способна ясно видеть Путь Девятки пятой, но способна следовать и подчиняться, тогда не теряет своей срединности и правды и тоже обретает Ценность.

Шестерка вторая. Малый образ

Обозреваешь, подглядывая. Верность женщины. Это тоже может быть некрасиво.

Исходный смысл

Бывалому мужу не пристало подглядывать.

Толкование Чэн И

Благородный государь, когда не видит великий Путь твердого ян, правды и равновесия, средины, может лишь подглядывать, ухватывая подобия, намеки. В этом есть способность быть Послушным и следовать. Но это же подобно поведению женщины, что некрасиво и стыдно для благородного господина.

Шестерка третья

ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни.

Исходный смысл

Слова «моя жизнь» относятся к способу продвижения личности по Пути. Шестерка третья находится на верху низа. Она занимает такое положение, что может продвигаться, а может и отступать, поэтому не обозревает Девятку пятую, а взирает только на то, с помощью чего она шагает, движется. На жизненном Пути встречаются обстоятельства проходимости и непроходимости, и тем самым осуществляется продвижение вперед и отступление. Качество Шестерки третьей таково, что она не смотрит наверх, а заинтересована только в себе самой, в том, что ее пускает и что ей препятствует, поэтому она то продвигается, то отступает. Гадающему, таким образом, советуется исследовать себя, то есть вглядеться в настоящие обстоятельства и понять, что ничего не происходит, только он сам все время крутится вокруг одного и того же, никуда не продвигаясь.

Толкование Чэн И

Тройка располагается не на уместном положении, находится на пределе знака Послушность. Она способна и продвигаться как ян, и отступать как инь в зависимости от качества времени. Янская черта на этом третьем уровне не обладала бы способностью продвигаться и отступать. Выражение «обозреваешь свою жизнь» указывает на видение того, что меня порождает. Имеется в виду, что действия, которые я выполняю в этой жизни, исходят из самого меня: я смотрю на то, чем я живу, и, как следствие этого, продвигаюсь и отступаю. Несмотря на то что я нахожусь на неправильном положении, это не приводит к потере Пути. Следуя времени, то продвигаюсь, то отступаю, стремлюсь не терять Путь, нет сожаления или неприятностей, поскольку обладаю качеством Послушности знака Земля.

Шестерка третья. Малый образ

ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни. Еще не потерял Пути.

Толкование Чэн И

Созерцаю, обозреваю мою жизнь, ее продвижения и отступления, и Послушен должному. Таким образом, еще не пришел к ошибкам на Пути.

Замечание Ли Гуанди

Слово «Путь» указывает на продвижения и отступления. Сначала оцениваешь, а потом начинаешь движение, так не теряешь Пути продвижений и отступлений.

Шестерка четвертая

Обозреваю свет страны. Ценность вести себя, будто в гостях у правителя.

Исходный смысл

Шестерка четвертая максимально близка к Пятерке, поэтому появляется образ гостя. В гадании возникает предсказание о Ценности предельно почтительного поведения, подобного тому, когда находишься на приеме у правителя.

Толкование Чэн И

Шестерка четвертая обладает наибольшей способностью к ОБЗОРУ из за ее близости к пятому уровню. Пятерка, твердая, срединная и правильная, находится на положении власти, следовательно, указывает на мудрого и одаренного государя. Четверка наиболее близка к ней, поэтому в почтении обозревает Путь государя, то есть свет страны. Ибо Путь государя это и есть свет страны. Здесь не называется личность государя как человека, а говорится о стране, потому что действия отдельной личности, пусть даже и Сына Неба, не столь огромны для ОБЗОРА, как деятельность целого государства. На этом же уровне говорится, как Поднебесная преобразуется в управлении. Если будешь обозревать с этой точки зрения, то увидишь и государя человеческого, и Силу духа страны.

Несмотря на мягкость, Четверка пребывает в правде, максимально близка к Пятерке, обладает качеством следования, как и весь верхний знак Ветер, обозревает и способна подчиняться. В таких обстоятельствах, безусловно, Ценно действовать, как гость у правителя. Ведь мудрый и просвещенный государь наверху принимает у себя людей, обладающих достоинствами и Силой духа. Одаренные люди естественным образом желают проявить себя при таком дворе, служить правителю в наведении порядка и управлении Поднебесной.

Шестерка четвертая. Малый образ

Взираешь на свет страны. Придаешь ценность положению гостя.

Толкование Чэн И

Благородный государь несет на себе ответственность за благосостояние и дела страны. Воля его направлена на то, чтобы объединить все добро в Поднебесной. Однако в этом есть потребность быть собранным и сдержанным. Мудрец Мэн цзы говорил об этом: «Быть в равновесии и стоять посредине Поднебесной, делая устойчивым народ среди четырех морей – в этом Радость благородного государя. Взирать на рассвет полноты Силы духа страны – это редкая удача для государя». Воля придворного должна быть устремлена на то, чтобы продвигаться при дворе правителя и осуществить этот Путь. Поэтому говорится: «Взираешь на свет страны. Придаешь ценность положению гостя». «Придавать ценность» означает хвалить и ценить. Если твоя воля стремится к тому, чтобы стать почтительным гостем при дворе правителя, то это правильное намерение.

Девятка пятая

ОБЗОР своей жизни. Государю – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Девятка пятая – янская твердость, равновесная и правильная, располагается на положении власти. Внизу под ней четыре инь, они взирают на нее, направляя внимание вверх, – так создается образ всесильного государя. Поэтому и предостережение уровня следующее: необходимо обозревать, с помощью чего продвигается, движется жизнь. Основаниями для такого ОБЗОРА должны быть янская твердость, равновесие и правда, в таком случае – обретешь отсутствие неприятностей. Толкование Чэн И

Девятка пятая находится на положении государя людей. Он своевременно наводит порядок в обстоятельствах смуты, благость или невежество нравов связаны только с жизнью государя. Поэтому он должен обозревать свою жизнь, ведь все нравы и обычаи Поднебесной происходят от государей. Если сам, осуществляя управление, преобразуешь свою жизнь в добро, тогда повсеместно будет отсутствие неприятностей. Если же нравы в Поднебесной не согласуются с Путем государя, это значит, что в его управлении отсутствует основа добра, и поэтому не избежать неприятностей.

Девятка пятая. Малый образ

ОБЗОР моей жизни. Обозреваешь общности народов.

Исходный смысл

Здесь бывалый муж действует, исходя из справедливости, осознанности. Уровень объясняет, что государь людей обозревает то, на основании чего он должен действовать: это не касается одного человека, правителю необходимо обозревать Силу духа всего народа в добре и не добре и тем самым оценивать самого себя.

Толкование Чэн И

Моя жизнь рождается из меня самого. А государь человеческий стремится, желает взирать на то, есть ли добро или нет в его действиях для всего народа. Нужно взирать на народ: если нравы народа добрые, тогда и правление тоже осуществляется с помощью добра.

Верхняя девятка

ОБЗОР жизни здесь. Государю – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Верхняя Девятка – янская твердость, располагается над положением власти. Находясь на этом уровне, находишься уже вне времени для совершения дел, но, тем не менее, она также является объектом для ОБЗОРА, ее тоже обозревают снизу. Два верхних уровня обладают одинаковым качеством, поэтому и слова к уровням совпадают, но слово «моя» заменено на слово «его», «здесь». «ОБОЗРЕВАЮ его жизнь» – это небольшое различие между хозяином и гостем.

Толкование Чэн И

Верхняя Девятка обладает Силой духа янской твердости и располагается на самом верху. Снизу на нее взирает народ, при этом ее твердость не соответствует мягкому качеству положения. Все это указывает на одаренного человека с Силой духа государя, который не занимает положение власти. Обозревая его жизнь, начинаешь понимать закономерность ее порождения, ее действия.

Ценностью для Верхней Девятки являются ее собственные усилия по воспитанию Силы духа, таков образ отшельника в Поднебесной. Если таково действие благородного человека, тогда не будет ошибок и неприятностей. Если же действовать не с точки зрения благородного человека, тогда будут тебе неприятности.

Верхняя девятка. Малый образ

ОБЗОР своей жизни. Воля еще не ровная.

Исходный смысл

Выражение «воля еще не ровная» говорит о том, что еще не обрел места, еще нельзя забывать о предостережениях и бдительности.

Толкование Чэн И

Позволяешь людям обозревать твою Силу духа и становишься для них образцом и примером. Поэтому должен всегда быть осмотрительным и осторожным, вглядываясь в себя. Взираешь на основу своей жизни, стремишься избегать ошибок в качестве благородного государя. В таком случае народ не теряет то, на что ему нужно смотреть, на что надеяться, и постепенно меняется, преобразуется. Правителю нельзя не быть на своем месте. Если он будет на своем месте, тогда в народе повсюду будет спокойствие. Правитель на своем месте может отпустить силу намерения и позволить всему случаться само собой. Об этом и говорится: «Воля еще не ровная».

Замечание Ли Гуанди

Слова «ОБЗОР своей жизни» принимают значение Девятки пятой и завершают его. На уровне Девятки пятой правильно говорится о «моей» жизни, поскольку Пятерка соответствует положению государя. Верхняя Девятка не является положением власти, поэтому говорится о «его» жизни, то есть о Пути государя. Слова предсказания не отличаются от слов Девятки пятой, и это помогает понять, как мудрые люди смотрят на подобных себе и изучают их поведение, исходя из целостности установок сердца. Поэтому в «Толковании Образов» поясняется: «Воля еще не ровная», то есть воля опирается на другого человека.

Общие выводы

Изречения по родам Чжу Си

В данном знаке иньских черт больше, чем янских, но при этом не говорится о полноте инь. Это происходит потому, что хотя знак и наполнен иньскими чертами внизу, но Девятка пятая находится на правильном положении государя, поэтому берется значение ОБЗОРА пятого уровня нижними инь.

В этом знаке значение верхних двух уровней мало различается между собой: в их значении важно расположение на пятом и Верхнем уровнях. Значение нижних нижних уровней получается из их близости и удаленности от пятого уровня.

Примеры гаданий

Гадание на пропавшего человека

ГАДАТЕЛЬ. Ни Гочжоу, китайский мастер прогнозов, XX век.

ВОПРОС. В некой богатой семье был юноша с несдержанным, порывистым характером. Однажды он один ушел из дома и долго не возвращался. В семье все очень тревожились о нем и обратились к гадателю Ни Гочжоу с тем, чтобы он сделал прогноз на сына.

В результате был получен знак ОБЗОР, составленный образами Ветра и Земли, без переменных уровней.

СУЖДЕНИЕ. Господин Ни сказал, что знак ОБЗОР представляет собой Ветер, который движется, растекаясь на поверхности Земли, что указывает на то, что юноша где то праздно шатается. Однако он обязательно должен остановиться, так как большой образ этого знака – знак Гора – представляет собой Остановку. Кроме того, гадатель предположил, что парень уехал в Тяньцзинь и там осел на некоторое время. Этот вывод сделан потому, что Тяньцзинь находится на северо востоке от дома.

Кроме того, на основании того, что знак ОБЗОР – это Ветер, летящий над Землей, Ни Гочжоу сделал предположение, что Ветер подует обратно и сын обязательно должен сам вернуться. Но, с другой стороны, в любой момент он может опять сорваться куда нибудь.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знаков.

РАЗБОР. Верхний знак Ветер и нижний знак Земля указывают на то, что парень подобно ветру бесцельно где то мотается.

Знак ОБЗОР – это большой образ знака Гора, которому соответствует северо восток, что указывает на конечную точку этого бесцельного движения. Кроме того, знаку ОБЗОР соответствует приближение к городу Гадатель вынес суждение, что парень остановился в городе Тяньцзинь, поскольку это был ближайший крупный город на северо востоке.

СБЫВАЕМОСТЬ. В дальнейшем все так и произошло. Этот богатый юноша, уйдя из дома, не имел никакой особой цели, а просто хотел прогуляться, «проветриться», мир посмотреть, поэтому и поехал в город Тяньцзинь. Но когда кончились деньги, он нехотя вернулся домой.

Знак 21

Прокусывание

Привязанные слова

Соединение зубов. Воплощение. Ценность – в применении тюрем.

Объяснение устройства знака

/ 1 / В питании есть вещь – это называется «прокусить, соединив зубы».

/ 2 / В ПРОКУСЫВАНИИ НАСКВОЗЬ – Воплощение. Твердость и мягкость разделяются. От Подвижности – к Ясности. Гром и молния соединяются, и проявляется узор. Мягкость обретает равновесие и действует наверху, хотя и нет соответствия положению. Ценность – в применении тюрем.

Большой образ

Гром и молния. Сомкнуть зубы для укуса. Правители древности тем самым проясняли образцы наказаний и прощений.

Начальная девятка

Ступаешь в колодках, повредишь большие пальцы ног. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

Колодки на ногах повредят большие пальцы ног. Не делай.

Шестерка вторая

Кусаешь кожу – повредишь нос. Отсутствие неприятностей.

Шестерка вторая. Малый образ

Прокусишь кожу, повредишь нос. Опираешься на твердость.

Шестерка третья

Кусаешь сало, натыкаешься на яд. Малый стыд. Отсутствие неприятностей.

Шестерка третья. Малый образ

Столкнешься с ядом. Место не соответствует. Не подобает.

Девятка четвертая

Кусаешь сухое мясо на кости. Получаешь золотую стрелу. Ценность – в Верности в трудностях. Счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

Ценность Верности в трудностях. К счастью. Еще нет света.

Шестерка пятая

Кусаешь сухую плоть, найдешь золото, желтый металл. В Верности – угроза. Отсутствие неприятностей.

Шестерка пятая. Малый образ

Верность – к угрозе. Отсутствие неприятностей. Обретаешь должное.

Верхняя девятка

Несешь на плече колодки, закроют и повредят уши. Неудача.

Верхняя девятка. Малый образ

Несешь колодки на плечах, повредишь уши. В чуткости нет Ясности.

Толкование Чэн И

ПРОКУСЫВАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «После того как обозреваешь сущность, можно соединиться с ней, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРОКУСЫВАНИЕ[63]. ПРОКУСЫВАНИЕ – это соединение зубов». Это означает, если есть то, что ты можешь обозреть, после ОБЗОРА, 20, приходишь и соединяешься с ним. Поэтому ПРОКУСЫВАНИЕ идет после знака ОБЗОР.

Дословно это название переводится как «соединение зубов». Поэтому знак также может наименоваться «укусом»: во рту есть предмет, который разделяет зубы, но они его держат крепко и соединяются. На это указывают твердые уровни – Верхний и нижний, которые будто бы удерживают твердый уровень на четвертой позиции, расположенный среди мягких. Вовне – твердость, внутри – пустота, вместимость. Так появляется образ рта, вмещающего предмет, и челюстей, его удерживающих. Предмет во рту разделяет верхнюю и нижнюю челюсти, которые из за него не могут соединиться. Для полного соединения нужно прокусить предмет насквозь – таков образ знака – прокусить, соединив зубы, сжать зубы.

Мудрый человек, опираясь на образ этого знака, исполняет дела в Поднебесной. Предмет во рту разъединяет челюсти и не дает им соединиться, так же и в делах существуют препятствия, помехи. Такие препятствия древние понимали как искажение потока Силы дыхания или как преграду для потока. Для выравнивания потоков необходимо следовать законам и использовать наказания. В малом – это порицание и предостережение, а в большом – это приговоры и казни, с помощью которых полностью восстанавливается порядок в Поднебесной.

Привязанные слова

Соединение зубов. Воплощение. Ценность – в применении тюрем.

Исходный смысл

Мы видим, что в теле знака находится некий твердый предмет, будто нечто зажато между зубами. Для того чтобы удержать его в зубах, нужно крепко сжать их. Верхний и нижний уровни – янские, посредине пустота инь – это образ челюстей с зубами. Девятка четвертая – единственный янский уровень, который является препятствием между ними; нужно взять его зубами, а потом соединить. Поэтому и появляется соединение зубов. Гадание, конечно же, говорит о Воплощении, то есть об исполнении задуманного. Но, поскольку есть препятствие, нет свободной проходимости. Поэтому нужно брать в зубы и соединять их. Тогда появляются исполнение, Воплощение и проводимость. Кроме того, знак состоит из трех инь и трех ян, твердость и мягкость представлены поровну. Внизу Подвижность, а наверху Ясность, свет, внизу Гром, наверху молния.

Когда Шестерка четвертая знака ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, поднимается на пятый уровень и обретает равновесное положение, тогда получается знак ПРОКУСЫВАНИЕ. На пятом уровне инь занимает янское положение, и это неуместное положение, поскольку инь не обладает достаточной Силой духа для этого положения, поэтому говорится: «Ценность – в применении тюрем». Следовательно, на этом Пути равновесия ценятся внушительность, устрашение и Ясность наказаний. Если гадающий, получив это указание, проявляет такие качества Духа, тогда он в созвучии с этим гаданием добьется цели.

Толкование Чэн И

В ПРОКУСЫВАНИИ – Воплощение. Это значит, что в самом знаке есть значение исполнения. Если в делах не достигаешь исполнения, то это происходит потому, что есть препятствие. Берешь в зубы и соединяешь их, таким образом достигаешь проводимости, убираешь препятствие и тем самым исполняешь. Выражение «Ценность – в применении тюрем» говорит о Пути, когда держишь предмет в зубах и соединяешь их. На этом Пути необходимо применять наказания и тюрьмы.

На Пути преодоления препятствий наказания и ограничения неизбежны. При этом не говорится: «Ценность – в применении наказаний», а говорится: «Ценность – в применении тюрем», то есть об ограничении свободы и света. Так говорится потому, что в знаке есть образ Ясного просвещения, Ясности Огня. Поэтому можно сказать, что полезно будет «всматриваться» в тюрьмы, то есть осознавать систему наказаний, ибо тюрьма – это то, с помощью чего исследуют и исправляют ложь в состояниях. Если понимаешь смысл этих слов, значит, постигнешь, в чем Путь работы с препятствиями. Таким образом, сможешь не только применять наказания, но и принимать предупредительные меры.

Объяснение устройства знака

/ 1 / В ПИТАНИИ есть вещь[64] – это называется «прокусить, соединив зубы».

Ван Чжунчуань говорит: «Знаки Перемен зачастую обретают свое имя через внешний образ, который создается расположением черт. Так происходит, например, в знаках ЖЕРТВЕННИК, 50, КОЛОДЕЦ, 48, БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, в котором говорится, что балки прогибаются, и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, в котором говорится о летящей птице».

/ 2 / В ПРОКУСЫВАНИИ НАСКВОЗЬ – Воплощение. Твердость и мягкость разделяются. От Подвижности – к Ясности. Гром и молния соединяются, и проявляется узор. Мягкость обретает равновесие и действует наверху, хотя и нет соответствия положению. Ценность – в применении тюрем.

Толкование Чэн И

В челюстях есть вещь, поэтому и называется «прокусить, соединив зубы». Если в челюстях есть какой то предмет, который не дает им соединиться, значит, от него возникает вред. Поэтому пытаешься прокусить, ухватив зубами. От этого вред исчезает – это и есть Воплощение в ПРОКУСЫВАНИИ, о чем и говорится: «В ПРОКУСЫВАНИИ НАСКВОЗЬ – Воплощение. Твердость и мягкость разделяются. От Подвижности – к Ясности. Гром и молния соединяются, и проявляется узор». Эти слова говорят о качествах знака. Твердые уровни и мягкие уровни разделяются, твердость и мягкость тем самым разделяются и не смешиваются друг с другом – это есть образ Ясного различения.

Шестерка пятая, будучи мягкой, пребывает в равновесии, в этом ее основное предназначение. Выражение «движется наверху» говорит о том, что она пребывает на положении власти. Выражение «не соответствует положению» указывает на то, что мягкость пребывает на пятом уровне – это несоответствие. При этом слова «Ценность – в применении тюремных наказаний» говорят о том, что в этом есть Путь исправления через наказания.

Если бы Пятерка была янской, твердой, тогда был бы вред из за излишней жестокости. Если же она избыточно мягкая, то должна остерегаться ошибок из за щедрости и попустительства. Пятерка является хозяином применения наказаний. Будучи мягкой, она пребывает на твердом уровне и обретает равновесие – это как раз то, что необходимо для применения наказаний.

Если мягкость пребывает на твердости, то от этого будет Ценность в применении наказаний. Если твердость пребывает на мягкости, тогда Ценность исчезает. Твердость и мягкость – это вещество, а пребывание – это действие. Применение одной лишь мягкости не годится для осуществления исправления наказаниями.

Большой образ

Гром и молния. Сомкнуть зубы для укуса. Правители древности тем самым проясняли образцы наказаний и прощений.

Исходный смысл

«Гром и молния» должны быть записаны в очередности «молния и Гром».

Толкование Чэн И

В назывании образов знака первым принято называть верхний, а вторым – нижний. Поэтому выше говорится: «Молния и Гром». В этих словах есть особый смысл, ведь Гром и молния друг друга обуславливают, действуя резко подобно укусу. Молния проясняет, а Гром пугает. И прежние правители взирали на образы Грома и молнии и использовали их как образец просвещения и устрашения, проясняя свои наказания и давая образцы приказов. Образец служит закону и позволяет предупредить ложные проявления.

Начальная девятка

Ступаешь в колодках, повредишь большие пальцы ног. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Начальный и Верхний уровни не обладают сильным положением в обстоятельствах знака. Они указывают на человека, который несет наказание. А уровни со второго по пятый указывают на того, кто применяет или исполняет наказание. Начальная

Девятка находится в самом начале знака. Это говорит о небольшом преступлении, о маленькой ошибке.

Нижний уровень зачастую указывает на стопы и большие пальцы, поэтому говорится: «Ступаешь в колодках – повредишь большие пальцы ног». Если ты останавливаешь зло в начале, тогда получаешь отсутствие неприятностей. То есть гадающему – небольшое повреждение, которое рассматривается как предупредительная мера и отсутствие беды.

Толкование Чэн И

Девятка располагается в начале, в самом низу, не обладает силой положения – таков образ простого народа или человека, который подвергается наказанию. Здесь, в самом начале, вина маленькая и наказание легкое. Если за твой проступок на тебя надевают колодки, то при ходьбе повреждаются большие пальцы ног. После этого человек осознает свою вину и не осмеливается делать большее зло. Поэтому говорится об «отсутствии неприятностей». Малое порицание, но большое предостережение. Таким образом, маленькому человеку – благо, поскольку зло ограничивается в самом начале и так обретается отсутствие беды.

Верхний уровень располагается над положением власти, поэтому речь там идет о преступлении против власти. Часто в знаках Книги Перемен отмечается, что у Верхней и Начальной черты нет силы положения, но смысл у этих уровней каку конца и начала дела всегда очень большой. В данном случае слово «положение» указывает на социальный статус.

Начальная девятка. Малый образ

Колодки на ногах повредят большие пальцы ног. Не делай.

Исходный смысл

Это есть понимание того, что не надо продвигаться в злом деле.

Толкование Чэн И

Выражение «колодки на ногах повредят большие пальцы ног» содержит в себе предостережение против того, чтобы продвигаться далее в каком то злом деле, преступлении. Поэтому и говорится: «Не делай». Мудрые правители древности применяли колодки на ногах в том случае, если преступление было небольшое, колодки применялись для ограничения движения. Таким образом, это было предостережение, чтобы остановиться и не продвигаться глубже во зле.

Шестерка вторая

Кусаешь кожу – повредишь нос. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

В жертвоприношениях используется специально приготовленное мясо, которое долго вываривают в особых жертвенных сосудах. В результате мясо становится мягким и нежным, прокусить его легко. Шестерка вторая занимает срединное и уместное положение. Поэтому обстоятельства на этом уровне легко приходят в порядок, однако мягкость располагается на твердости, поэтому прокусить мясо легко, но можно повредить нос. Однако в этом не будет опасности: повредит, но закончит отсутствием неприятностей.

Толкование Чэн И

Двойка находится в созвучии с Пятеркой и способна применить наказание. Соединение как раз и происходит между ними – на четырех уровнях от второго до пятого. Двойка находится на срединном положении, обладает правдой уместности и в наказании достигает равновесия и правды. Когда в применении наказания обладаешь равновесием и правдой, тогда преступление и зло легко обуздать. Поэтому и берется образ ПРОКУСЫВАНИЯ кожи. Здесь используется слово, которое обозначает глубокое проникновение или глубокое погружение, то есть человек кусает так много, что даже погружает нос в мякоть.

Поскольку Двойка занимает равновесное и правильное положение, ее наказания справедливы, им легко подчиняться. Однако она располагается на твердом Начальном уровне, это говорит о том, что характер у исполняющего наказание человека – твердый и сильный. Во взаимодействии с таким человеком можно повредить нос, но не будет беды.

Шестерка вторая. Малый образ

Прокусишь кожу, повредишь нос. Опираешься на твердость.

Толкование Чэн И

Глубоко погружаешь свое лицо в мясо, поэтому можешь повредить нос о кость, об этом и говорится: «Опираешься на твердость». Другое значение выражения «опираешься на твердость» в том, что применяешь наказание для твердого и сильного человека. Здесь нужно быть очень строгим и непоколебимым. Глубокая строгость здесь уместна и правильна, потому что уровень находится в равновесии.

Кун Инда говорит: «Выражение „опираешься на твердость“ поясняет значение предыдущего выражения „прокусишь кожу, повредишь нос“. Здесь нужно применять более глубокое наказание».

Шестерка третья

Кусаешь сало, натыкаешься на яд. Малый стыд. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Жирное мясо указывает на жир, на сало зверя, которое крепится на кости. Это сущность, упругая снаружи и твердая внутри. Иньская мягкость на этом уровне – не срединная и не правильная. Значит, исправляют человека, а человек не подчиняется. Об этом говорится: «Кусаешь сало, натыкаешься на яд». В этом гадающему выпадает стыд, однако он небольшой, поскольку все таки сможет соединить зубы. Следовательно, не будет беды.

Толкование Чэн И

Тройка находится наверху низа, она относится к тем, кто применяет наказание. Но Шестерка здесь не обладает соответствием положения. Это несоответствие приводит к тому, что человек, которого наказывают, не подчиняется, затаивает обиду, гневается. Это подобно соединению зубов на жирной плоти, когда чувствуешь вдруг ядовитый, неприятный вкус. Применяешь наказание, а человек не подчиняется, напротив, затаивает обиду и вредит тебе. Это приводит к стыду, к досаде. Однако необходимо преодолеть это препятствие, соединить зубы и прокусить его. Таким образом, хотя и будет сожаление, стыд, но малый. Берешь в зубы и соединяешь, поэтому не будет беды.

Шестерка третья. Малый образ

Столкнешься с ядом. Место не соответствует. Не подобает.

Толкование Чэн И

Шестерка третья – это инь, который располагается на месте ян. Место, на котором находишься, не подходит тебе. Если находишься на месте, которое тебе не подходит, тогда тот, кого наказывают, будет сопротивляться и подчинится с трудом. Он не будет видеть в этом справедливости – наоборот, будет ощущать это как действие яда.

Замечание Ли Гуанди

Здесь неуместность уровня объясняется в словах к знаку. Место – трудное, и действовать здесь нельзя, не подобает. Если действуешь на неподобающем положении, тогда в применении наказаний и тюрем будет большая ошибка. Разве сможешь избежать отсутствия неприятностей? Разве здесь обойдешься маленьким стыдом?

Девятка четвертая

Кусаешь сухое мясо на кости. Получаешь золотую стрелу. Ценность – в Верности в трудностях. Счастье.

Исходный смысл

Сухое мясо на кости – это сушеное мясо. В «Чжоуских обрядах» говорится: «У золотой стрелы есть золотой наконечник». Девятка четвертая – твердая, а располагается на положении мягкости, поэтому владеет Путем применения наказаний. Твердость в мякоти – это кость внутри мяса. Обязательно будет

Ценность, если в трудностях сохранишь Верность правде. Если гадающий таков, тогда будет счастье.

Толкование Чэн И

Девятка четвертая располагается близко к положению государя. Это сущность, которая несет на себе обязанность воплощать соединение зубов. Четверка уже прошла за средину, поэтому речь идет о большом препятствии и сильном наказании. Поэтому и говорится: «Кусаешь сухое мясо на кости». Мясо само по себе сухое, жесткое, да еще и с костью. Такое мясо укусить сложно. Кусаешь предельно твердое, следовательно, получаешь металлическую или золотую стрелу. Металл указывает на предельную твердость. А стрела указывает на прямое движение.

Девятка четвертая, обладая янским качеством Духа, пребывает в твердости и прямоте. Если действуешь на Пути твердо и прямо, если справляешься с трудностями и сохраняешь Верность правде, тогда будет счастье. Девятка четвертая твердая, в теле Ясности, но пребывает в мягкости, поэтому твердость и Ясность вредят решительности. Вред возникает из за того, что действуешь слишком смело и решительно.

Поэтому и предостережение дается о том, чтобы знал о наличии трудности. Предостережение касается сохранения крепкой Верности, поскольку на мягком положении может не хватить сил быть Верным. Когда теряется твердость, тогда и Верность теряется. В знаке ПРОКУСЫВАНИЕ из всех уровней Четверка более всего способна совершать добро.

Девятка четвертая. Малый образ

Ценность Верности в трудностях. К счастью. Еще нет света.

Толкование Чэн И

Выражение «еще нет света» означает, что на Пути еще недостаточно величия. Поэтому дается предостережение через призыв к Верности. Говорится о «Ценности Верности в трудностях», поскольку здесь еще нет сил, чтобы справиться, и не достигнуты равновесие и правда.

Шестерка пятая

Кусаешь сухую плоть, найдешь золото, желтый металл. В Верности – угроза. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Прокусить сухую плоть труднее, чем кожу, но легче, чем жилу или кость. Желтый – это цвет средины. Желтый цвет металла указывает на то, что этот металл – золото. Шестерка пятая – мягкая, послушная, еще и равновесная – располагается на положении власти. Это указывает на человека, применяющего наказание. Нет людей, которые ему не подчиняются. Однако обязательно следует сохранять Верность в действиях, поскольку можешь ощущать угрозу, и тогда обретешь отсутствие неприятностей. Это слова, которые предостерегают гадающего.

Толкование Чэн И

Пятерка находится выше четвертого уровня, но мясо этого уровня все же мягче, чем на четвертом уровне, где речь идет о сухожилии. Пятерка располагается на положении власти, поэтому в применении наказаний сила ее легка, переменчива. Однако на этом уровне препятствие достигло предела, и нелегко его преодолеть, «прокусить». Поэтому и говорится: «Кусаешь сухую плоть».

В выражении «обретаешь желтый металл» желтый соответствует цвету середины, а металл обозначает нечто твердое. Пятерка находится посредине, поэтому обретает Путь средины. Она пребывает в твердости, и Четверка помогает ей, поэтому обретает желтый металл. Пятерка не имеет созвучия, а Четверка располагается на положении большого сановника, потому стремится помочь государю.

Выражение «в Верности – угроза, отсутствие неприятностей» поясняет то, что Шестерка пятая располагается посредине на уровне твердости, но сама обладает природой мягкости, поэтому дается предостережение стойко держаться правды и сохранять бдительность в действиях, тогда придешь к отсутствию неприятностей. Если твоя природа мягка и ты пребываешь на положении власти в обстоятельствах, когда нужно соединять зубы, то для тебя это наиболее естественный Путь развития.

Шестерка пятая. Малый образ

Верность – к угрозе. Отсутствие неприятностей. Обретаешь должное.

Толкование Чэн И

Способен к отсутствию неприятностей, потому что обретаешь должное. Слово «должное» означает, что, пребывая в равновесии срединности, применяешь твердость, способен удерживать правду и предугадывать опасность.

Верхняя девятка

Несешь на плече колодки, закроют и повредят уши. Неудача.

Исходный смысл

Выражение «нести на себе» указывает на ян, который уже вышел за пределы смысла знака. Зло предельно, преступление огромно – это Путь несчастья. И образ гадающему таков.

Толкование Чэн И

Верхний уровень уже ушел за пределы положения власти, поэтому он указывает на человека, которого подвергают наказанию. На Верхнем уровне знака препятствие велико, и укус предельно сильный. В «Толковании Привязанных слов» говорится: «Когда зло накапливается, нельзя его подавить. Когда преступление большое, его нельзя простить». Поэтому и несешь на плечах колодки, которые повредят тебе уши. Несчастье очевидно.

Верхняя девятка. Малый образ

Несешь колодки на плечах, повредишь уши. В чуткости нет Ясности.

Исходный смысл

Повредишь уши, потому что не был чуток к слову закона. Если способен вдуматься в эти слова и принять меры предосторожности, тогда не будет несчастья.

Толкование Чэн И

Когда человек в глухоте, в омраченности сознания не понимает, что делает, тогда продолжает идти по Пути преступлений, доводя их до предела. Законодатели древности, следуя букве закона, надевали колодки на шею в качестве наказания за большое преступление. Колодки надевали именно на шею, затрагивая нижнюю половину лица и уши, именно в качестве напоминания о том, что преступник не чуял последствий своих поступков, поэтому нуждался в указании на Ясность зрения и чуткость слуха.

Общие выводы

Ли Го говорит: «Все шесть уровней проявляют себя в зависимости от своего положения. На пятом уровне располагается государь, он является хозяином наведения порядка и наказаний. Четверка – это положение большого сановника, он является исполняющим наказания. Тройка и Двойка также находятся внизу, они суть чиновники в системе исполнения наказаний».

Примеры гаданий

Гадание на разрешение от бремени

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. В 33 й год эпохи Мэйдзи молодая женщина из богатой семьи обратилась к гадателю с вопросом о том, когда она разрешится от бремени, поскольку назначенный врачами срок уже миновал.

Для построения знака Такасима использовал стебли тысячелистника, в результате был получен знак ПРОКУСЫВАНИЕ с Верхним переменным уровнем, переходящий в знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51.

Переменный уровень

Верхняя девятка

Несешь на плече колодки, закроют и повредят уши. Неудача.

СУЖДЕНИЕ. В знаке ПРОКУСЫВАНИЕ два ян находятся наверху и внизу, и один ян находится между тремя инь. Этот твердый уровень как раз и указывает на наличие плода внутри, на беременность. Слова предупреждают о том, что «повредишь уши». Это означает, что плод большой, его будет трудно родить, плод может застрять или будут повреждены уши.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, роды были затяжными, женщина долго не могла разрешиться от бремени. Врач, видя это, решил делать кесарево сечение. Ребенок был крупный, и при рождении его уши действительно были повреждены. Но было применено нужное лекарство, и никаких последствий для здоровья матери и ребенка не было. Тем не менее в течение родов были осложнения.

ЗАМЕЧАНИЕ. Мы видим, что мастер дает не конкретный ответ на вопрос о сроках разрешения от бремени, но указывает причину задержки: плод очень крупный, он еще «вызревает», и дает описание процесса родов. Иногда такое отклонение бывает оправданным, поскольку Книга Перемен будто бы сама «выбирает» путь толкования. А роды рано или поздно все равно наступят.

Знак 22

Красота

Привязанные слова

КРАСОТА[65]. Воплощение. В малом – Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Объяснение устройства знака

/ 1 / КРАСОТА. Воплощение.

/ 2 / Мягкость приходит, а в узоре – твердость, поэтому Воплощение. Твердость разделяется наверху, а в узоре – мягкость. Поэтому в малом – Ценность, чтобы иметь куда уйти. Таков Небесный узор.

/ 3 / Просвещенная Ясность через Неподвижность – таково проявление узора в человеке.

/ 4 / Созерцая на Небе проявленные знаки, наблюдаешь изменения времени. Созерцая в человеке проявленные знаки, преобразуешь, достигая совершенства в Поднебесной.

Большой образ

Под Горой есть Огонь. КРАСОТА. Благородный государь тем самым проясняет управление множеством людей. Не осмеливается выносить приговоры.

Начальная девятка

КРАСОТА больших пальцев ног. Бросай телегу и иди пешком.

Начальная девятка. Малый образ

Бросаешь телегу, идешь пешком. Это значит, что нельзя опираться на что либо.

Шестерка вторая

КРАСОТА твоей бороды.

Шестерка вторая. Малый образ

КРАСОТА своей бороды. Расцветает, поднимается вместе с верхом.

Девятка третья

КРАСОТА такая! Влажная такая! Сочная такая! Вечная Верность. Счастье.

Остановка

Ясность

Девятка третья. Малый образ

В вечной Верности – счастье. До конца никто не унизит.

Шестерка четвертая

Красота такая, белизна такая! Белая лошадь – прыгучая такая! Не с разбойником же сочетаться браком.

Шестерка четвертая. Малый образ

Шестерка четвертая. Соответствие месту сомнительно. Не с разбойником сочетаться браком. Закончишь отсутствием огорчений.

Шестерка пятая

КРАСОТА в саду на холме. Шелка моток куцый куцый, тонкий очень. Стыд. Окончишь счастьем.

Шестерка пятая. Малый образ

Шестерка пятая – к счастью. Наличие радости.

Верхняя девятка

Белая КРАСОТА. Отсутствуют неприятности.

Верхняя девятка. Малый образ

Белая КРАСОТА. Отсутствие неприятностей. Наверху обретаешь волю.

Толкование Чэн И

КРАСОТА. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПРОКУСЫВАНИЕ – это соединение зубов. Но вещь не может быть удержана до самого конца объединением, поэтому принимается знаком КРАСОТА. КРАСОТА – это есть украшение». В соединении сущностей обязательно возникает узор, сущности соединяются и создают узор.

Узор – это естественное украшение. Так же происходит и с людьми, когда они собираются вместе. Тогда рождается внушительная мощь, торжественное соединение верха и низа. Когда сущности собираются, объединяются, тогда возникает последовательность порядка движения, упорядоченность движения. Если происходит соединение, обязательно возникает узор. Поэтому КРАСОТА следует за знаком ПРОКУСЫВАНИЕ, 21.

Под Горой находится Огонь. Гора – это то, что собирает сотни вещей, травы, деревья. Внизу есть Огонь, он освещает и виден наверху. Травы и деревья собираются и освещаются этим светом – так возникает образ КРАСОТЫ, украшения.

Привязанные слова

КРАСОТА. Воплощение. В малом – Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Исходный смысл

КРАСОТА – это украшение. Знак происходит из знака УБАВЛЕНИЕ, 41. Мягкость третьего уровня приходит (то есть опускается вниз) и украшает второй уровень. Твердость второго уровня уходит (то есть поднимается наверх) и украшает пятый уровень. Здесь «украшать» означает также «соединять», «расписывать», «разрисовывать».

Если КРАСОТА образуется из знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, то мягкость сверху приходит на пятый уровень, а твердость пятого уровня образует узор с Верхним уровнем. Кроме того, внутри Огонь, а вовне Гора, это указывает на просвещенную Ясность, и каждое из этих качеств вносит свой вклад в значение знака, так и образуется КРАСОТА.

Совет гадающему: через мягкость прийти к узору твердости. Создавая узор с твердостью, ян получает поддержку инь, Ясность знака Огонь внутри указывает на возможность Воплощения. Через твердость Верхнего уровня и узор мягкости Гора останавливает движение вовне, поэтому говорится: «В малом – Ценность, чтобы иметь куда отправиться».

Толкование Чэн И

Когда у сущности появляется украшение, то есть способность соединять, тогда она может Воплощать задуманное, поэтому говорится: «Нет корня – не установишься, нет узора – не пойдешь». Есть внутренняя полнота, целостность, и к ней добавляется узор, тогда может быть Воплощение. Таков Путь украшения узором. Можно добавить цвета в узор, поэтому в малом может быть Ценность в продвижении.

Объяснение устройства знака

/ 1 / КРАСОТА. Воплощение.

Исходный смысл

Подозреваю, что слово «Воплощение» вставлено ошибочно.

/ 2 / Мягкость приходит, а в узоре – твердость, поэтому Воплощение. Твердость разделяется наверху, а в узоре – мягкость. Поэтому в малом – Ценность, чтобы иметь куда уйти. Таков Небесный узор.

Исходный смысл

Слова к знаку объясняются сточки зрения изменений знака. Твердость и мягкость соединяются – это естественный образ, поэтому говорится: «Небесный узор». Ученые прежних лет объясняли выражение «Небесный узор», просвещенность как то, что твердость и мягкость сплетаются наверху. Это разумный довод.

Замечание Ли Гуанди

Слова «Воплощение» и «в малом – Ценность, чтобы иметь куда отправиться» указывают на Воплощение узора. Слова «мягкость приходит, и проявляется узор твердости» означают, что твердость должна получить помощь от мягкости, после этого возможно Воплощение. Слова «твердость наверху, и мягкость проявляется в узоре» означают, что необходимо, чтобы твердость ограничивала ее. На Пути мягкости нельзя в чистом виде применять ее, что выражается в понятии вещества и узора.

Для того чтобы узор мягкости проявился вовне, внутри должна быть полнота искренности. Когда говорится о разделении на части, имеется в виду, что искренность, проявляясь во внешнем узоре, подвергается ограничению и выходит наружу, так появляется узор.

/ 3 / Просвещенная Ясность через Неподвижность – таково проявление узора в человеке.

Исходный смысл

Снова говорится с точки зрения Силы духа знака. Слово «неподвижность» говорит о том, что у каждого знака есть свое предназначение.

Толкование Чэн И

Образом знака служит украшение, КРАСОТА. Взаимодействие двух тел, твердости и мягкости, говорит об украшениях узорами. Нижнее тело изначально является знаком Небо, Напряженность. Мягкий уровень приводит узор внутрь него и создает знак Огонь. Верхнее тело – это изначально знак Земля, Послушность. Твердость уходит наверх и создает узор знака Гора. Таким образом, Огонь появляется под Горой. Остановка, Неподвижность в Ясности – так создается КРАСОТА проявленного узора.

Когда в делах Поднебесной нет украшений, их нельзя осуществить, поэтому в знаке КРАСОТА есть качество Воплощения. Мягкость приходит, и узор проявляется в твердости, поэтому и есть Воплощение. Мягкость приходит, приводит к проявлению узора в твердости, и создается образ просвещенной Ясности. Просвещенная Ясность создает КРАСОТУ, и Путь КРАСОТЫ способен приводить к Воплощению. Настоящая наполненность способна воплощаться с помощью КРАСОТЫ.

Разделяется твердость наверху, и узор проявляется в мягкости, об этом говорится: «В малом – Ценность, чтобы иметь куда отправиться». Разделяется срединный уровень в знаке Небо и уходит с узором наверх в знак Гора. Так через украшения в делах появляется полнота, поэтому они способны осуществляться с помощью украшений. Это означает, что «в малом – Ценность, чтобы иметь куда отправиться». Если на Пути КРАСОТЫ нет способности прибавлять истинность, полноту, а прибавляешь только украшение и цвета проявленного узора, то это как раз и есть «малое».

Воплощение – это есть достижение проникновения. Уход – это добавление продвижения. Изменения двух знаков вместе создают значение КРАСОТЫ, и в «Объяснении устройства знака» говорится, что верх и низ управляют единым делом, так как Ясность знака Огонь способна приводить к Воплощению, и Воплощение узора в мягкости способно давать малое продвижение.

Небесный узор проявляется в человеке, когда просвещенность Ясности проявляется в Остановке; таким образом, инь и ян, твердость и мягкость служат узором друг для друга, а человек сохраняет Неподвижность в Ясной просвещенности. Вещество обязательно проявляется в узоре, это естественный закон. Если есть закон, обязательно есть то, что ему противопоставляется, – это есть корень порождения. Если есть верх, обязательно есть низ; если есть это, обязательно есть то; если есть вещество, то обязательно есть узор, то есть упорядоченность.

Если хочешь знать Путь, то не должен забывать об этом. Небесный узор проявляется в знаках – таков закон Неба. Человеческий узор проявляется в знаках – таков Путь человека.

/ 4 / Созерцая на Небе проявленные знаки, наблюдаешь изменения времени. Созерцая в человеке проявленные знаки, преобразуешь, достигая совершенства в Поднебесной.

Исходный смысл

В этих словах предельно ясно выражается величие Пути КРАСОТЫ.

Толкование Чэн И

Проявленность знаков на Небе означает движение солнца, луны и созвездий, смену холода и жары, когда наблюдаешь за этими круговыми движениями, тогда понимаешь перемены четырех времен. Проявленность знаков в человеке – это упорядоченность понятий человеческого разума. Обозревая проявленный узор в человеке, обучаешь и преобразуешь Поднебесную. Для того чтобы в Поднебесной была завершенность в обрядах и нравах, мудрые люди применяют Путь КРАСОТЫ.

Образ КРАСОТЫ строится на том, что под Горой есть Огонь. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится: «Приход мягкости, твердость проявленного узора. Твердость наверху, мягкость проявленного узора».

Общее правило таково, что изменения знаков в конечном итоге всегда означают изменения знаков Неба и Земля. Ученые древности понимали это, поэтому говорили, что КРАСОТА изначально представляет собой знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, в нижнем знаке Небо которого меняется средний уровень, превращаясь в знак Огонь, а верхний знак Земля превращается в знак Гора с изменением на Верхнем уровне. Знак Огонь располагается внутри, поэтому и говорится: «Мягкость приходит». Знак Гора располагается снаружи, поэтому говорится: «Твердость наверху».

Знаки Небо и Земля, как отец и мать, порождают шесть детей. Восемь знаков накладываются друг на друга, так создаются 64 знака, и во всех случаях они есть следствие изменений знаков Небо и Земля.

Большой образ

Под Горой есть Огонь. КРАСОТА. Благородный государь тем самым проясняет управление множеством людей. Не осмеливается выносить приговоры.

Исходный смысл

Под Горой есть Огонь. Ясность не распространяется далеко, Останавливаясь. Правитель использует этот образ для прояснения управления множеством людей. Правитель сосредоточен на маленьких делах. Приговоры – это большое дело. Внутри Ясность Огня, а вовне Остановка Горы. Так работает этот образ.

Толкование Чэн И

Гора – это место, где в изобилии родятся травы и деревья, где селятся множество животных и других сущностей. Огонь находится под Горой, его свет направлен вверх и освещает множество видов существ. Возникает образ КРАСОТЫ и украшения. Благородный государь взирает на то, как под Горой есть Огонь, и пестует в себе образ Ясности и озарения. Таким образом, он использует Ясность как украшение для того, чтобы навести порядок во множествах. Он создает управление просвещенной Ясности, при этом у него нет смелости на то, чтобы совершать вынесение приговоров. Вынесение приговоров – это то, к чему государь людей относится чрезвычайно осмотрительно. Разве может он, сохраняя свою Ясность, применять это легкомысленно?

Мудрые люди применяют свет разума, в этом есть предостережение. Образ «под Горой есть Огонь» применяется для того, чтобы показать, каким образом озарять множество вещей, применяя Ясность. Поэтому в знаке КРАСОТА и возникает значение «не осмеливаться выносить приговоры». В вынесении приговоров необходимо быть особенно точным в своих ощущениях. Если же есть просто КРАСОТА, то ее недостаточно для точности ощущений, поэтому правитель не осмеливается применять просвещенность и выносить приговоры.

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «проясняет управление множеством и не осмеливается выносить приговоры» созвучно выражению в знаке СТРАНСТВИЯ, 56: «Проясняет дела, связанные с наказаниями и приговорами». Однако соперничество знаков Гора и Огонь приобретает разный оттенок в зависимости от расположения знаков относительно друг друга. Если Остановка Горы находится вовне, а Ясность Огня внутри, то говорится, что правитель проясняет управление и не осмеливается выносить приговоры. Когда Остановка находится внутри, а Ясность находится вовне, тогда в Ясности применяешь наказания и не осмеливаешься медлить в приговорах.

Судопроизводство – дело тонкое и многоплановое. Оно требует тщательного рассмотрения и погружения в мелочи. В вынесении приговора следует быть крайне осмотрительным, но если же разбирательство уже закончилось, а ты не выносишь решения, значит, ты медлишь с приговором. Если же, напротив, не разобрался с мелочами, а вынес приговор, значит, слишком смел с приговорами. В «Книге писаний», например, говорится, что нужно потратить много дней для того, чтобы вынести решение о заключении под стражу.

Начальная девятка

КРАСОТА больших пальцев ног. Бросай телегу и иди пешком.

Исходный смысл

Сила духа твердости пребывает в теле знака Огонь, Ясность, в самом низу. Поэтому речь идет о том, что лучше передвигаться ногами: «Брось повозку, которая идет не по пути, и успокойся в том, что пойдешь ногами». Гадающему, чтобы разобраться с собой, нужно сделать именно это: отказаться от повозки, которая идет не по Пути, и сделать дело самому.

Толкование Чэн И

Начальная Девятка – это янская твердость, которая пребывает в теле Ясности и находится внизу. Государь обладает качеством Духа твердой Ясности и располагается внизу. Получается, что государь находится в положении отсутствия положения и отсюда не может действовать в Поднебесной. Ему остается только украшать имеющееся. Пальцы ног – это то, что находится внизу и с помощью чего шагают.

Государь на Пути украшения исправляет то, чем ходит, то есть, сдерживая и ограничивая, создает справедливость. Если его шаг не ограничен или справедливость, совесть, осознанность не соответствуют положению, тогда ему лучше бросить колесницу и пойти пешком. Множеству людей будет от этого стыдно, но государь почитает это за КРАСОТУ. Этот образ следует рассматривать исходя из понятий сближения, притяжения и созвучия.

Начальная Девятка сближается с иньской Двойкой и созвучна с Четверкой. Созвучие с Четверкой – правильное, а с Двойкой – неправильное. То есть Девятка в твердой Ясности удерживает совесть, осознанность, не приближается к Двойке, а вдали созвучна Четверке. Она отказывается от легкого и следует за трудным, и это подобно тому, как бросить повозку и пойти пешком. Сохранять ограничения на положении государя – это и есть КРАСОТА осознанности. Подчиненные могут стыдиться того, что может украсить жизнь государя, а то, что ценится среди людей, у государя считается низким.

Начальная девятка. Малый образ

Бросаешь телегу, идешь пешком. Это значит, что нельзя опираться на что либо.

Исходный смысл

Благородный государь действует в зависимости от совести. Этого достаточно.

Толкование Чэн И

Выражение «бросаешь телегу, идешь пешком» говорит о движении, но, когда движешься, нельзя ни на что опираться. Если Начальная черта находится в созвучии с Четверкой, это правильно. Если она старается следовать за Двойкой, это неправильно. Здесь Начальная оставляет Двойку легко, потому что она не обладает янской твердостью. Но следовать за Четверкой ей трудно, для этого ей нужно оставить повозку и идти пешком. Благородный государь в обстоятельствах действия КРАСОТЫ удерживает только справедливость и осознанность, и это все.

Шестерка вторая

КРАСОТА твоей бороды.

Исходный смысл

Двойка, иньская и мягкая, находится в равновесии и правде. Тройка при помощи янской твердости обретает правду. У обеих отсутствует созвучие в соединении с верхними уровнями, поэтому Двойка тянется к Тройке, приходя в движение. В этом есть образ бороды, которая следует в движении за нижней челюстью. Гадающий в своем движении должен следовать за янской твердостью, находящейся наверху.

Толкование Чэн И

Главным в нижнем знаке является значение просвещенной Ясности. Двойка занимает правильное положение и потому является хозяином КРАСОТЫ. В делах управления часто следуют Пути КРАСОТЫ. Мягкость хозяина говорит о том, что, когда украшают вещи, нельзя увлекаться и изменять саму природу вещи. Борода не изменяет сути, появляется важным украшением. Борода движется вместе с челюстями, она полностью зависит от того, к чему примыкает. Подобно этому добро и зло не исходят из КРАСОТЫ, украшения только оттеняют природу добра и зла. Двойка – это просвещенная Ясность, но она проясняет природу добра и зла.

Шестерка вторая. Малый образ

КРАСОТА своей бороды. Расцветает, поднимается вместе с верхом.

Толкование Чэн И

Борода прикреплена к подбородку и в движении следует за ним, то есть за верхом. Более того, борода служит украшением лица, такова ее природа.

Девятка третья

КРАСОТА такая! Влажная такая! Сочная такая! Вечная Верность. Счастье.

Исходный смысл

Один ян располагается между двумя инь и от них получает в КРАСОТЕ сочность и влагу. Однако ему нельзя погрязнуть в этом и успокоиться. Поэтому есть предостережение о необходимости сохранять вечную Верность.

Толкование Чэн И

Тройка пребывает на пределе просвещенной Ясности, находясь между Двойкой и Четверкой, двумя инь. Это есть наполнение, полное выражение КРАСОТЫ. Поэтому говорится: «КРАСОТА такая!» «Такая» – это вспомогательное слово, подобное восклицанию. Это указывает на сочность, наполненность цвета, потому и говорится: «КРАСОТА такая! Влажная такая! Сочная такая!» Об этом в «Книге песен» говорится: «Шкура оленя будто мокрая».

Слова «Вечная Верность. Счастье» указывают на то, что Тройка и Четверка не имеют правильного отклика, поэтому тянутся друг к другу и создают взаимное украшение. Поэтому и дается предостережение о том, что необходимо вечно хранить Верность и правду, Верность правде. КРАСОТА – это украшение, и на Пути украшения трудно сохранять постоянство, поэтому вечная Верность обеспечит счастье. Тройка и Четверка друг друга украшают, внизу желают сблизиться с Двойкой, а Двойка – мягкая, узорчатая, таков образ полной КРАСОТЫ.

Девятка третья. Малый образ

В вечной Верности – счастье. До конца никто не унизит.

Толкование Чэн И

В КРАСОТЕ нет постоянства и при этом нет правильности, поэтому, возможно, будешь унижен и подвержен давлению. Об этом и говорит предостережение: если способен к вечной правде, тогда будет счастье. Если во внешней КРАСОТЕ есть постоянство и правда, кто тебя может унизить?

Шестерка четвертая

Красота такая, белизна такая! Белая лошадь – прыгучая такая! Не с разбойником же сочетаться браком.

Исходный смысл

Четверка с Начальной Девяткой друг друга украшают, находясь в правильном созвучии. Девятка третья – препятствие между ними, не дает пройти, поэтому появляется образ лошади, которая перепрыгивает препятствие. Шестерка четвертая притягивается к Девятке Третьей. Однако Девятка третья занимает положение твердой правды и не является разбойником. Поэтому дается образ сочетания браком не с разбойником.

Толкование Чэн И

Четверка и Начальная Девятка находятся в правильном созвучии, друг друга украшают, поэтому изначально соответствуют КРАСОТЕ. Однако Девятка третья им препятствует, поэтому нет пестроты украшения, а есть белизна, то есть белизна простоты. Можно сказать также: «Красота такая, простота такая!» Так же и лошадь – она находится внизу, под седоком, и ничто ее не украшает, кроме собственной белизны. Подчиняясь притяжению правильного созвучия, она скачет очень быстро, как будто летит, поэтому и говорится: «Белая лошадь как летит! Как стремглав!» Девятка третья играет здесь роль разбойника, который преградил путь взаимному украшению первого и четвертого уровней. Начальный и четвертый уровни находятся в правильном созвучии, поэтому в конце обязательно обретешь родственность, брачные отношения.

Замечание Ли Гуанди

КРАСОТА этого уровня как раз и есть в белизне. Так же и в «Изречениях по родам Чжу Си» говорится об отсутствии украшений. Эта простая белизна без дополнительных цветов как раз и означает восхваление простоты и возвращение к сущности. Это на самом деле совпадает со значением знака.

Кроме того, восклицание «такой!» указывает на некую неопределенность, на сомнение выбора между движением и остановкой: хочешь продвинуться, но еще не начал движения. Третий и четвертый уровни находятся на границе между Огнем и Горой. КРАСОТА третьего уровня говорит, что инь украшает самое себя сочностью, насыщенностью. А КРАСОТА четвертого уровня означает, что ян украшает себя простотой белизны.

В обстоятельствах КРАСОТЫ вовне ценится узорность, а внутри, в сердце ценится простота природы сущности. Таким образом, здесь присутствуют двойственность значения, два возможных Пути развития.

Шестерка четвертая. Малый образ

Соответствие месту сомнительно. Не с разбойником сочетаться браком. Закончишь отсутствием огорчений.

Исходный смысл

Выражение «соответствие месту сомнительно» указывает на то, что это место вызывает сомнения. Выражение «закончишь отсутствием огорчений» означает, что если удерживаешь правду в отсутствие личных привязанностей, то не будет большого вреда.

Толкование Чэн И

Четвертый и Начальный уровни отстоят далеко друг от друга. Кроме того, твердая Тройка является препятствием между ними. Поэтому появляются сомнения в силе этого места. Слово «разбойник» указывает на Тройку, которая препятствует взаимодействию, сочетанию браком. Однако следование закону и справедливость возобладают, поэтому закончишь тем, что обязательно будет соединение, что и называется «отсутствием обид», огорчений. Окончишь тем, что обретешь взаимную КРАСОТУ, и поэтому не будет обид и обвинений.

Шестерка пятая

КРАСОТА в саду на холме. Шелка моток куцый куцый, тонкий очень. Стыд. Окончишь счастьем.

Исходный смысл

Шестерка пятая в мягкости и срединности является хозяином знака КРАСОТА. Щедрая по природе, она ценит наполненность и владеет Путем КРАСОТЫ, поэтому и возникает образ возвышенного места – сад на холме. Однако природа Шестерки – иньская, то есть скупая, поэтому и говорится о тонком куске шелковой ткани. Сам по себе шелк очень тонок, при этом говорится, что и в мотке шелка мало, это значит, что кусок шелка куцый, бедный. Можно, конечно, стыдиться скупости правителя, однако в обряде сдержанность предпочтительнее расточительности, поэтому говорится: «Окончишь счастьем».

Толкование Чэн И

Шестерка пятая по природе иньская и мягкая. Она находится рядом с Верхней Девяткой – твердым, янским, одаренным человеком – и сближается с ян. Опять же, у Шестерки пятой нет правильного созвучия, поэтому ее ничто не связывает. Шестерка пятая следует за Верхним уровнем и получает украшение от него.

Древние города всегда окружали валом и рвом, поэтому ров примыкал к склону холма. Холм (он же ров) находится вовне, но в то же время близко к городу. Сад также располагается возле города, селения: вовне и в то же время близко, поэтому образ «сад на холме» указывает на Верхнюю Девятку, которая находится близко от города – от Шестерки пятой, но и выше его.

Шестерка пятая обладает качеством иньской мягкости, поэтому не может себя сдерживать, а притягивается к Верхнему твердому уровню и подчиняется его воле. Следовательно, она обретает КРАСОТУ вовне в сближении с одаренными, мудрыми, добродетельными людьми. Если способен принять украшение от Верхней Девятки и подчиниться ограничениям с ее стороны, которые уподобляются тонкому мотку шелка, тогда в следовании за другим человеком действуешь сдержанно и почтительно, несмотря на свою мягкую слабость. Такова наработка на Пути КРАСОТЫ, и в конце закончишь тем, что обретешь счастье.

Слова «куцый куцый» указывают на то, что шелк порезан, раскроен. Это означает, что ты принимаешь крой и ограничение от человека, который осознает твое применение за счет своей твердости. Если на этом уровне зрелости уже нет отрочества, невежества и получаешь КРАСОТУ от других людей, то возможна скупость, сдержанность проявлений. Однако, тем не менее, воспользуешься этой наработкой и окончишь наличием счастья.

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «куцый куцый» имеет значение мелкого, тонкого и маленького, поэтому внизу говорится: «В скупости окончишь счастьем». Скупость, хотя и НЕКРАСИВАЯ, в конце концов приведет к счастью.

Кроме того, выражение «КРАСОТА в саду на холме. Шелка моток куцый куцый» обозначает бережливость из за недостатка средств. Шестерка пятая располагается на положении власти, поэтому она имеет право проявлять скупость и способна закончить счастьем.

Шестерка пятая находится в теле знака Гора, Остановка, поэтому она спокойно останавливается в саду на холме и не возвращается к образу внешней КРАСОТЫ снова. Ведь если она будет и далее наращивать увлечение украшениями, то самой себе, своей природе нанесет вред. Поэтому ей необходимо сохранять сдержанность и скупость, вследствие чего обретет счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Шестерка пятая – к счастью. Наличие радости.

Толкование Чэн И

Если способен следовать за другим, то способен завершить подвиг КРАСОТЫ. Наслаждаешься счастьем и прекрасными сторонами жизни – в этом и есть наличие радости.

Замечание Ли Гуанди

На пятом уровне знаков Книги Перемен радость может иметь разные оттенки, разную насыщенность в зависимости от того знака, которому принадлежит уровень. На этом уровне, который располагается на положении власти в знаке Гора, восхваляется сдержанность, в этом есть приятное качество. Это означает, что ценится отсутствие чрезмерности, и этого достаточно. Радость и приятствие возникают от отсутствия торопливости и безрассудства. Если используешь эти качества, то преобразуешь и создаешь совершенство в Поднебесной, и это вызывает восторг.

Верхняя девятка

Белая КРАСОТА. Отсутствуют неприятности.

Исходный смысл

КРАСОТА, достигнув своего предела, возвращается в основу, поэтому опять приходит к отсутствию цвета. Добром восполняешь ошибки, грехи, поэтому такой образ дается гадающему.

Толкование Чэн И

Верхняя девятка – это предел развития КРАСОТЫ. На пределе украшения КРАСОТЫ теряешься, делаешь ошибку в том, что допускаешь избыточность в украшении. В этом случае нужно в простоте белизны найти КРАСОТУ, тогда не будет ошибок и упущений, приводящих к неприятностям. Белое означает простое. Слова к уровню восхваляют простоту вещества для того, чтобы не потерять исходную истину, восхваляется отсутствие украшений. Не стоит делать никаких украшений, чтобы не уничтожить настоящее, подлинное.

Верхняя девятка. Малый образ

Белая КРАСОТА. Отсутствие неприятностей. Наверху обретаешь волю.

Толкование Чэн И

В белой КРАСОТЕ отсутствуют неприятности, потому что уровень находится наверху и обретает волю. Верхняя Девятка – это и есть обретение воли. Используя просвещенность знака Огонь, достигаешь успеха в достижении КРАСОТЫ. Шестерка пятая – это государь, который воплощает Путь КРАСОТЫ и украшений. Таким образом, несмотря на неуместность янской твердости на иньском уровне, он справляется с работой по воплощению КРАСОТЫ и обретает свою волю.

На самом верху знака КРАСОТА, на его пределе дается указание на необходимость обрести волю, поскольку на пределе КРАСОТЫ появляется опасность подделок, потери внутренней целостности, истинности. Если же будешь сохранять волю и простоту, тогда будет отсутствие неприятностей. В украшении нельзя быть чрезмерным и забывать о равновесии.

Общие выводы

Цю Фуго говорит: «Две природы вещества инь и ян обладают созвучием и через него украшают друг друга. Если нет созвучия, тогда действует правило притяжения, с помощью которого янские и иньские черты друг друга украшают Четверка и Начальная Девятка находятся в созвучии, поэтому в Начальной Девятке говорится о КРАСОТЕ пальцев ног, а в Четвертой – о белизне лошади, то есть о „средствах передвижения“. Двойка сближается сТройкой и украшает ее, поэтому в Двойке – КРАСОТА бороды, а в Тройке – насыщенность цвета.

Пятерка сближается с Верхом, поэтому говорится о КРАСОТЕ наверху на холме. На Верхнем уровне говорится о белой КРАСОТЕ. Начальная Девятка и Четверка – в созвучии, и поэтому друг друга украшают. Двойка и Тройка, Пятерка и Верхняя Девятка – в сближении и друг друга украшают. Таким образом, это общее значение шести уровней знака КРАСОТА».

Примеры гаданий

Гадание на получение должности

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий чиновник обратился к гадателю с вопросом по поводу полученного предложения возглавить представительство одной крупной компании. Управление этой компании имело намерение расширяться и создать в данном районе свое представительство, при этом условия предлагались очень хорошие. Кроме того, на это место претендовал еще один человек. Поэтому было не совсем понятно, удастся ли получить эту должность.

В результате гадания был получен знак КРАСОТА с Начальным переменным уровнем, превращающийся в знак НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52.

Переменный уровень

Начальная девятка

КРАСОТА больших пальцев ног. Бросай телегу и иди пешком.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель тут же предположил, что не следует принимать это предложение.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Знак КРАСОТА несет в себе смысл украшения или же преувеличенного хвастовства. Если намеренно соблазняют хорошими условиями, то, возможно, хотят заманить в какую то аферу. Слухи о другом претенденте на это место также похожи на фальшивую саморекламу, но не на правду.

Производный знак НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, имеет смысл сосредоточенности и Неподвижности, Остановки. Это указывает на то, что необходимо остановиться и закончить переговоры. Это будет естественным развитием для этих обстоятельств. Текст к уровню гласит: «Бросай телегу и иди пешком». Эту телегу можно сравнить с предложением компании. Поэтому нужно следовать прямому указанию и оставить эту «телегу», не встречаться с представителями компании. Лучше сосредоточить усилия на своей первоначальной работе, и тогда все будет хорошо.

Что касается другого претендента на эту должность, то, возможно, он и был, но с ним также не удалось договориться, на что указывает верхний знак Гора, Остановка. Представитель компании скрыл реальные факты и хотел обмануть задающего вопрос человека. Похоже на то, что второй человек не хочет принимать это предложение. НЕПОДВИЖНОСТЬ указывает на то, что оба человека остановятся и перестанут вести переговоры на эту тему.

СБЫВАЕМОСТЬ. После получения такого предсказания человек, задавший вопрос, провел свое маленькое расследование и выяснил, что компания, о которой идет речь, в последнее время сдает позиции и пытается лихорадочно наверстать упущенное за счет расширения, поэтому дела у нее не очень хороши. Интересно, что в итоге второй претендент также не принял предложения этой компании.

Знак 23

Обдирание

Привязанные слова

ОБДИРАНИЕ. Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ОБДИРАНИЕ. Мягкость изменяется в твердость.

/ 2 / Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться. Маленький человек растет. Послушность и Неподвижность. Взираешь на образы. Благородный человек ценит упадок и рост, наполнение и опустошение – таково Небесное движение.

Большой образ

Гора примыкает к Земле. ОБДИРАНИЕ. Тем самым верх уплотняет низ и успокаивает жилища.

Начальная шестерка

Разоряется ложе с ножек. ОБДИРАНИЕ. Верность – к несчастью.

Начальная шестерка. Малый образ

Разрушается ложе с ножек, тем самым разрушаются низы.

Шестерка вторая

Разрушение креплений днища. ОБДИРАНИЕ. Верность – к несчастью.

Шестерка вторая. Малый образ

Разрушаются крепления ложа, потому что еще нет соединения.

Шестерка третья

Разрушая его, избежишь неприятностей.

Шестерка третья. Малый образ

В ОБДИРАНИИ – отсутствие неприятностей. Ошибка верха и низа.

Шестерка четвертая

Разрушается ложе с кожи. Несчастье.

Шестерка четвертая. Малый образ

ОБДИРАНИЕ кожи на ложе, уже очень близко к беде.

Шестерка пятая

Связка рыбы. Человек из дворца оказывает тебе расположение. Нет ничего, откуда нет Ценности.

Шестерка пятая. Малый образ

Любовь дворцового человека, закончишь отсутствием неприятностей.

Верхняя девятка

Большой плод не едят. Государь получает колесницу. Маленькому человеку – разрушение шалаша.

Верхняя девятка. Малый образ

Благородный государь обретает повозку. Это то, на чем едет весь народ. Маленькому человеку – ОБДИРАНИЕ шалаша. До конца не сможешь использовать и применять.

Толкование Чэн И

ОБДИРАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «КРАСОТА – это есть украшение, а если применяешь украшение, значит, вплотную подходишь к Воплощению. Таким образом, достигаешь полного исчерпания Замысла вещи, поэтому обстоятельства принимаются знаком ОБДИРАНИЕ».

Это означает, что для любой сущности украшение узором означает ее предельное Воплощение, а если достигнут предел, то это приводит к движению в противоположную сторону, поэтому КРАСОТА, 22, заканчивается, и наступает разорение природы сущности. В этом знаке пять иньских уровней и один ян. Инь рождается внизу и начинает расти, постепенно доходя до самого верха. Мы видим, что инь разоряет, обдирает ян, поэтому получается знак ОБДИРАНИЕ.

Если говорить с точки зрения двух тел, в этом знаке Гора примыкает к Земле. Земля принижена, а Гора высокая, но здесь примыкает, льнет к Земле. Это образ того, что тело Горы постепенно разрушается иньскими пустотами.

Привязанные слова

ОБДИРАНИЕ. Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться.

Исходный смысл

ОБДИРАНИЕ означает падение, распад на части. Пять инь внизу возрастают, набирают силу, а один ян наверху собирается исчезнуть. Инь нарастает до полноты, а ян уменьшается и отпадает. Это знак девятого месяца, последнего месяца осени, когда инь достигает расцвета силы, а ян в упадке. Это также время, когда маленький человек силен, а правитель болен. Внутри Земля, а вовне Гора указывает также на время Послушности и Остановки. В целом это неблагоприятный знак для решительных действий и начала дел.

Толкование Чэн И

ОБДИРАНИЕ означает, что множество инь нарастает, наполняясь. Таким образом, инь уменьшает, разоряет ян. В это время маленький человек проявляет стремление избавиться от государя. Поэтому государю неблагоприятно что либо предпринимать, можно только Послушностью в речах скрывать свои истинные намерения и следовать волнам убавления и нарастания, с тем чтобы вовремя избавиться от вреда, исходящего от маленького человека.

Объяснение устройства знака

/1/ ОБДИРАНИЕ. Мягкость изменяется в твердость.

Исходный смысл

Значение имени объясняется через тело знака. Говорится, что мягкость продвигается к ян и изменяется в твердость.

/ 2 / Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться. Маленький человек растет. Послушность и Неподвижность. Взираешь на образы. Благородный человек ценит упадок и рост, наполнение и опустошение – таково Небесное движение.

Исходный смысл

С точки зрения тела знака и Силы духа знака объясняются слова к знаку.

Толкование Чэн И

ОБДИРАНИЕ – это разрушение и падение. Мягкость изменяет твердость. Мягкость растет, и твердость меняется. После летнего солнцестояния рождается один инь, он начинает нарастать, входить в силу. Если один инь растет, то один ян убывает. К одиннадцатому месяцу года он достигает предела, и получается ОБДИРАНИЕ. В этом знаке иньская мягкость воздействует на твердость ян и изменяет его. Инь – это Путь маленького человека. В таких обстоятельствах государю неблагоприятно иметь куда направляться. Когда государю выпадает время ОБДИРАНИЯ и он знает, что ему невозможно никуда отправиться, он, следуя велениям времени, останавливается и созерцает образы разрушения. Об этом говорят образы Послушности и Остановки знака. Благородный человек так действует на Пути ОБДИРАНИЯ. Государь должен созерцать и понимать это. Выражение «благородный человек ценит упадок и рост, наполнение и опустошение – таково Небесное движение» означает, что государь сохраняет в сердце понимание закона убавления и остановки, наполнения и опустошения и способен следовать ему. Тем самым он соединяется с Небесным законом. В законе есть убавление и упадок, есть остановка и рост, есть наполнение и заполнение, есть опустошение и убавление. Если следуешь этому, тогда будет счастье, если идешь против этого, тогда несчастье. Государь, следуя времени, ценит проявления закона и тем самым служит Небу.

Большой образ

Гора примыкает к Земле. ОБДИРАНИЕ. Тем самым верх уплотняет низ и успокаивает жилища.

Толкование Чэн И

Гора тяжелее, чем Земля. И ее ценность более велика. Гора высокая и поднимается из Земли, здесь же, наоборот, Гора льнет к Земле, держится за Землю. Таков образ разрушения возвышенности. Слово «верх» указывает на человеческого государя, который стоит выше людей. Взирая на образ ОБДИРАНИЯ, он стремится сделать мощными и крепкими низы, то есть народ, и таким образом достичь спокойствия жизни.

Низы – это есть основа для верха. Если нет крепкого и прочного основания, тогда верх может быть разрушен. Разрушение обязательно начинается снизу. Если разоряются низы, тогда и верхи подвергаются опасности. Государь человеческий знает этот закон, поэтому успокаивает и питает народ, тем самым делая мощным свои основания. В этом случае он может спокойно пребывать, опираясь на это основание. В «Книге писаний» говорится: «Народ – это Небо для государя. Если основа государя прочна, тогда страна спокойна».

Изречения по родам Чжу Си

Только тогда, когда Земля мощная, сильная, страна может пребывать в спокойствии и не заканчиваться. Если государь человеческий делает мощными низы, то обретает сердце народа, и тогда он в спокойствии сохраняет свое положение без конца. Именно это и называется: основание крепкое и страна спокойная.

Начальная шестерка

Разоряется ложе с ножек. ОБДИРАНИЕ. Верность – к несчастью.

Исходный смысл

ОБДИРАНИЕ начинается снизу и уничтожает правильное состояние, поэтому гадающему говорится о несчастье. ОБДИРАНИЕ означает разорение.

Толкование Чэн И

Инь разоряет ян, ОБДИРАНИЕ начинается снизу. Образом его является ложе, поскольку оно служит человеку для отдыха тела. ОБДИРАНИЕ начинается снизу и постепенно добирается до самого тела. Разрушение ложа начинается с ножек – с самой низкой части. Разруха начинается снизу, поэтому и разрушаются ножки. Инь поднимается снизу постепенно, нарастает и разрушает Верность и правду. Поэтому Путь Верности приведет к несчастью.

ОБДИРАНИЕ говорит о том, что постепенно уничтожается, исчезает истинный Путь. Инь разоряет ян, мягкость изменяет качество твердости. Так порок возобладает над правдой. Маленький человек избавляется от государя, поэтому очевидное несчастье.

Начальная шестерка. Малый образ

Разрушается ложе с ножек, тем самым разрушаются низы.

Толкование Чэн И

Ножки ложа берутся в качестве образа. Инь вторгается и разрушает ян снизу. Так начинается действие ОБДИРАНИЯ – постепенное разрушение, подобное затоплению. Инь вторгается и разрушает правильный Путь, это происходит снизу вверх.

Шестерка вторая

Разрушение креплений днища. ОБДИРАНИЕ. Верность – к несчастью.

Исходный смысл

Крепления днища – это основа ложа. ОБДИРАНИЕ продвигается вверх.

Толкование Чэн И

Крепления днища являются границей между верхом и низом. Это палки, на которых держится днище. Инь постепенно продвигается вверх, и разрушение доходит до этих креплений, то есть разрушение Пути правды нарастает. Несчастье становится еще более очевидным и неизбежным.

Шестерка вторая. Малый образ

Разрушаются крепления ложа, потому что еще нет соединения.

Исходный смысл

Это высказывание говорит о том, что нет изобилия, богатства.

Толкование Чэн И

Инь начинает вторгаться и разрушать ян; инь получает все больший расцвет, это приводит к тому, что разрушается крепление; при этом инь никак не дойдет до созвучия с ян, которое возникнет только на третьем уровне. Маленький человек вторгается и разрушает дело благородного государя. Если бы благородный государь имел с ним связь, то мог бы преодолеть маленького человека и избежать вреда, но соединения здесь еще нет, государь подвергается нападению, и происходит несчастье.

Если в обстоятельствах ОБДИРАНИЯ нет связи с союзниками, невозможно избежать вреда и сохранить себя. С другой стороны, выражение «нет еще соединения» означает, что ОБДИРАНИЕ еще не достигло расцвета. Если государь сможет создать союз, то сможет победить. Таков глубокий смысл предупреждения.

Замечание Ли Гуанди

Шестерка третья – неравновесная и неправильная, но слова на уровне Тройки лучше, чем у Двойки, поскольку у Двойки отсутствует связь между верхом и низом.

Шестерка третья

Разрушая его, избежишь неприятностей.

Исходный смысл

Поскольку разрушения еще не вышли вовне, но находятся внутри, и поскольку только у этого уровня есть отклик с верхним знаком, то сможешь найти силы, уйти от подобных тебе, от тех, кто разрушает, и вернуться к правде. Это Путь отсутствия неприятностей. Совет гадающему – постараться увидеть высшую правду и отказаться от гибельной связи.

Толкование Чэн И

Из всех инь только Шестерка третья располагается на изначально твердом уровне и находится в созвучии с твердостью Верхней Девятки. Поэтому она отличается от иньских черт, окружающих ее. Ее воля направлена на следование правде. Во времена ОБДИРАНИЯ это обязательно приведет к отсутствию неприятностей. Можно сказать, что Тройка следует добру.

Почему же здесь не говорится о счастье? Потому что целое сообщество инь разрушает ян, то есть маленькие люди вредят государю. Несмотря на то что Тройка стремится стать на Путь правды, сила у нее маленькая, незначительная, и, кроме того, она находится в созвучии с тем, у кого отсутствует положение[66]. В это время трудно уйти от неприятностей, откуда же быть счастью? Поэтому говорится только об отсутствии неприятностей. В этих словах следует видеть поощрение верным поступкам.

Шестерка третья. Малый образ

В ОБДИРАНИИ – отсутствие неприятностей. Ошибка верха и низа.

Исходный смысл

Верх и низ – это четыре инь выше и ниже Тройки.

Толкование Чэн И

Тройка в ОБДИРАНИИ дает отсутствие неприятностей. Она обладает качеством, отличным от всех остальных инь выше и ниже нее. Она теряет связь с подобными себе, поэтому уходит от неприятностей.

Шестерка четвертая

Разрушается ложе с кожи. Несчастье.

Исходный смысл

Инь приносит беду уже непосредственно для личности. Поэтому больше не говорится, что разрушаешь Верность, и прямо говорится о несчастье.

Толкование Чэн И

Ложе начинает разрушаться с ножек и постепенно доходит до кожи. Здесь разрушение вышло наружу и затронуло кожу тела, дальше пойдет уничтожение самого тела, поэтому несчастье очевидно. Инь растет и достигает полноты. Ян разрушается до крайней степени, и Путь Верности приводит к убавлению природы, поэтому больше не говорится о разрушении Верности, это уже несущественно, а непосредственно говорится о несчастье.

Шестерка четвертая. Малый образ

ОБДИРАНИЕ кожи на ложе, уже очень близко к беде.

Толкование Чэн И

Пятерка – это положение государя. Здесь ОБДИРАНИЕ достигает Четверки и подходит вплотную к уровню государя. Это и называется «ОБДИРАНИЕ своей кожи». Если ОБДИРАНИЕ достигло кожи, то тело, следовательно, подвергается погибели. Это слишком близко к беде.

Шестерка пятая

Связка рыбы. Человек из дворца оказывает тебе расположение. Нет ничего, откуда нет Ценности.

Исходный смысл

Рыба – это иньская сущность. Выражение «человек из дворца» указывает на придворную красавицу, которая находится под управлением единственного янского уровня. Пятерка представляет собой главу множества инь, она выполняет роль руководителя всех одинаковых с ней сущностей. При этом она сама подвергается ограничению со стороны ян. Поэтому для гадающего, если он ведет себя соответствующим образом, во всем будет Ценность.

Толкование Чэн И

Разрушение уже достигло положения государя. Это высшая точка ОБДИРАНИЯ. Несчастья становятся очевидными. Поэтому больше не говорится о разрушении. Кроме того, уже не стоит показывать маленькому человеку дорогу к добру. Пятерка является хозяином множества инь. Рыба – это иньская сущность, поэтому она служит образом множества инь. Пятерка способна заставить множество инь следовать за ней один за другим в строгом порядке, подобно тому, как рыбы нанизываются на леску.

Кроме того, Пятерка получает любовь и расположение от ян, который находится наверху. Это образ придворной красавицы. Выражение «человек из дворца» указывает на сущность, живущую во внутреннем дворце, это жена или наложница, она прислуживает и помогает. Если гадающий способен быть таким, то есть управлять множеством инь и сам быть Послушным управлению со стороны ян, то для него повсюду будет Ценность.

Шестерка пятая. Малый образ

Любовь дворцового человека, закончишь отсутствием неприятностей.

Толкование Чэн И

Множество инь разоряют и уничтожают ян, здесь инь доходит до своего предела. Если Шестерка пятая способна главенствовать и вести за собой множество инь, то вместе они создадут порядок и тогда, наоборот, обретут расположение и любовь ян. Таким образом, дело закончится отсутствием неприятностей. Когда ОБДИРАНИЕ окончится, возникнет осознанность, и слова мудрого человека, побуждающего измениться к добру, обретут очевидный смысл.

Замечание Ли Гуанди

Пятерка, будучи иньской, пребывает на положении власти. Поэтому здесь используется образ наложницы, которая получает расположение при дворе. Если она преодолеет зависть и козни соперниц, то сможет закончить отсутствием неприятностей.

Верхняя девятка

Большой плод не едят. Государь получает колесницу. Маленькому человеку – разрушение шалаша.

Исходный смысл

Один ян находится наверху: разорение еще не завершилось и может снова возникнуть. Государь находится наверху, поэтому множество инь управляются им. Если маленький человек займет это положение, то разрушение достигнет предела и не будет возврата к большому плоду. Он сам пострадает, так как разрушится крыша его жилища (Верхний янский уровень превратится в иньский). Образ этот ясен. Для государя и для маленького человека даются разные предсказания. Здесь значение мудрого человека проявляется с еще большей очевидностью.

Толкование Чэн И

Среди повсеместного ОБДИРАНИЯ, разорения только Верхняя Девятка еще сохраняет свою янскую силу. Она подобна большому плоду, который не смогли съесть. Следуя высшим закономерностям движения Силы дыхания, снова возникнет возможность рождения, и будет ВОЗВРАТ, 24[67], силы, восстановление. Ян не может полностью исчезнуть, таков закон. Если он превращается наверху, то он должен возродиться внизу. Не бывает полного разрыва в течении Силы дыхания, он не допускается ни на мгновение. В этом законе проявляется Путь ян и Путь государя.

Вы можете заметить, что, если происходит полное разрушение, тогда получится чистый знак ЗЕМЛЯ. Каким же образом в знаке ВОЗВРАТ вновь появляется ян? Дело в том, что речь здесь идет о непрерывном круговороте времени и знаки соотносятся по месяцам, а знак ЗЕМЛЯ соответствует десятому месяцу. Разрушение янской Силы дыхания выражено знаком ЗЕМЛЯ. Когда ян восстанавливается, получается ВОЗВРАТ. Здесь же ян еще не полностью разрушился, поэтому ВОЗВРАТ начинается снизу.

Иногда десятый месяц года, начало зимы, нарочно называют янским месяцем с тем, чтобы притянуть возрождение янской Силы дыхания, ведь, когда инь достигает предела, это вызывает страх, и возникает смута. Когда смута достигает предела, тогда, само собой, начинают думать о порядке. Поэтому множество сердец стремятся положиться на государя. Так возникает образ того, что государь обретает колесницу.

Если в знаке множество инь, все они все равно восходят к ян, полагаются на его силу. Поэтому ян нуждается в колеснице, чтобы вывезти инь из обстоятельств разрушения. Выражение «маленькому человеку – разрушение шалаша» означает, что в период смуты и разорения маленькому человеку негде укрыть свое тело, спрятаться от непогоды.

Верхняя девятка. Малый образ

Благородный государь обретает повозку. Это то, на чем едет весь народ. Маленькому человеку – ОБДИРАНИЕ шалаша. До конца не сможешь использовать и применять.

Толкование Чэн И

Путь ОБДИРАНИЯ дошел до предела. Таким образом, правильный человек начинает вновь думать о порядке. Для поддержания порядка янский государь обретает повозку. Это поддерживается и принимается народом. Если маленький человек находится на пределе ОБДИРАНИЯ, то это приведет к истощению. В конце концов он не сможет применить свой Путь. Если ОБДИРАНИЕ достигает предела, то таково действие маленького человека. Следует помнить, что упоминание о маленьком человеке не указывает на твердость Верхней Девятки, а дается именно как предупреждение.

Примеры гаданий

Гадание на неожиданных ночных посетителей

ГАДАТЕЛЬ. Господин Шао, китайский мастер гаданий, XX век.

ВОПРОС. В одну из ночей ранней весны господин Шао услышал стук в дверь. Сначала стук был негромким, потом стали стучать громче и чаще. От этого звука господин Шао проснулся и посмотрел на часы. Была полночь, час Цзы (Крысы). На основании момента времени гадатель построил знак с тем, чтобы узнать, кто мог прийти в столь поздний час. Это был год со знаками Гэн У, месяц Цзи Мао, день Гэн Инь, час Бин Цзы[68].

СУЖДЕНИЕ. Построив знак, гадатель понял, что приходили из за болезни ребенка, которого отправили в больницу. Господин Шао не был врачом и ничем не мог помочь ребенку, в сердце у него не было желания идти, но он преодолел себя и встал с кровати, чтобы посмотреть, что произошло, но человек уже ушел. На другой день утром домашние спросили, почему он не открыл дверь. Господин Шао объяснил свои причины и еще раз рассмотрел образы этого знака.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Главный знак – это знак ОБДИРАНИЕ, составленный образами Горы и Земли. Вплетенный знак – это ЗЕМЛЯ, а производный знак – это ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, составленный образами Огня и Земли. Оба знака Гора и Земля исходного знака ОБДИРАНИЕ обладают качеством спокойствия, малой подвижности. Гора – это Остановка, незыблемость, и это означает, что нет необходимости двигаться. Поэтому господин Шао посчитал, что необязательно в волнении стремиться куда то.

Действующий знак в ОБДИРАНИИ – это Гора, которая обозначает младшего сына или молодого человека, поэтому гадатель сделал вывод, что в дверь стучал молодой человек.

Кроме того, знак Гора обозначает опушку леса, траву на горе, поэтому человек, который приходил, был одет в одежду зеленого цвета.

В знаке ОБДИРАНИЕ пять инь и один ян – это отсутствие равновесия между инь и ян. Если инь и ян не в равновесии, то это говорит о болезни. Кроме того, слова к четвертому переменному уровню «разрушается ложе с кожи» указывают на человека, лежащего на кровати. Поэтому господин Шао сделал вывод, что причина была в болезни.

Образ младшего сына знака Гора намекает на то, что заболел мальчик. Знак Гора – это Остановка, Неподвижность, то есть больной не может двигаться. В знаке ОБДИРАНИЕ пять инь находятся внизу. Инь – это пустота, это слабость, это говорит о том, что больной человек очень слаб телом. Возможно, он не может двигаться из за паралича.

Почва знака Гора в месяце Мао (иньское Дерево) в день Инь (янское Дерево) попадает под преодоление[69] месяца и дня, следовательно, полностью парализует волю к жизни, что говорит о серьезной болезни. К счастью, в знаке ОБДИРАНИЕ приходит в движение четвертый уровень, в результате чего знак действия Гора превращается в знак Огонь, который осуществляет порождение Почвы знака Гора. Таким образом, можно ожидать улучшения состояния здоровья.

СБЫВАЕМОСТЬ. В этот же день после обеда к господину Шао пришел человек из полиции и спросил, слышал ли он стук вчера ночью. Господин Шао рассказал о своих выводах, и оказалось, что все было именно так, как он сказал. Полицейский был впечатлен.

Знак 24

Возврат

Привязанные слова

ВОЗВРАТ. Воплощение. На выходе и на входе – отсутствие недугов. Друзья приходят. Отсутствие неприятностей. Обратно возвращаешься на свой Путь, за семь дней происходит ВОЗВРАТ. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Воплощение. Твердость возвращается.

/ 2 / Движение через Послушность, тем самым на входе и на выходе отсутствие недугов. Друзья приходят, отсутствие неприятностей.

/ 3 / Возвращаешься к восстановлению своего Пути. За семь дней приходит ВОЗВРАТ – действие Неба.

/ 4 / Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет.

/ 5 / В ВОЗВРАТЕ можно видеть сердце (сознание) Неба и Земли.

Большой образ

Гром находится внутри Земли. ВОЗВРАТ. Правители древности в дни солнцестояний закрывали заставы, чтобы торговцы и странники не проезжали в города, а князья не посещали соседние страны.

Начальная девятка

Не издалека ВОЗВРАТ. Отсутствует приход сожалений. В Замысле – счастье.

Начальная девятка. Малый образ

Не издалека ВОЗВРАТ. Тем самым совершенствуешь себя.

Шестерка вторая

ВОЗВРАТ к отдыху. Счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Перерыв в ВОЗВРАТЕ – к счастью, потому что ставишь себя ниже человечных.

Шестерка третья

ВОЗВРАТ многократный. В угрозе – отсутствие неприятностей.

Шестерка третья. Малый образ

Угроза от повторяющегося ВОЗВРАТА, осознанность означает отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая

Срединное движение. В одиночестве ВОЗВРАТ.

Шестерка четвертая. Малый образ

Движение в средине и равновесии, в одиночестве возвращаешься. Тем самым следуешь Пути.

Шестерка пятая

Щедрость ВОЗВРАТА. Отсутствие сожаления.

Шестерка пятая. Малый образ

ВОЗВРАТ щедрости, отсутствие сожалений. Через равновесие внутри исследуешь сам себя.

Верхняя шестерка

В блужданиях ВОЗВРАТ – несчастье. Наличие бедствий и невзгод. Применение движения войска. Окончишь наличием большого поражения. Для государя этой страны – несчастье. Пройдет десять лет, но не сможешь отправиться в поход.

Верхняя шестерка. Малый образ

В блужданиях ВОЗВРАТ – к несчастью. ВОЗВРАТ на Путь государя.

Толкование Чэн И

ВОЗВРАТ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Сущность не может закончить свое существование полным исчерпанием. И если ОБДИРАНИЕ заканчивается наверху, то оно переворачивается вниз и принимается знаком ВОЗВРАТ». По закону разумности устройства вселенной вещь не способна полностью исчерпаться до конца на Пути разрушения. Поэтому, когда разрушение достигает предела, начинается восстановление. Когда инь достигает предела, рождается ян. Наверху ян разрушается до предела и снова рождается внизу, исчерпывается наверху и обращается вниз. Поэтому ВОЗВРАТ следует после знака ОБДИРАНИЕ, 23.

В этом знаке один ян рождается под пятью инь. Когда инь достигает предела, восстанавливается ян. В десятом месяце года инь достигает предела, достигает своей полноты. Это месяц зимнего солнцестояния. Таким образом, один ян снова рождается внутри Земли, под знаком Земля, поэтому получается знак ВОЗВРАТ. Ян – это Путь государя. Ян убавляется до предела и возвращается обратно. Таким образом, Путь государя убывает до предела и снова растет. Поэтому знак означает возвращение к добру.

Привязанные слова

ВОЗВРАТ. Воплощение. На выходе и на входе – отсутствие недугов. Друзья приходят. Отсутствие неприятностей. Обратно возвращаешься на свой Путь, за семь дней происходит ВОЗВРАТ. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Исходный смысл

ВОЗВРАТ. Когда ян исчерпывает себя в разрушении, тогда появляется чистый знак Земля. Это знак десятого месяца, но янская Сила дыхания уже рождается под гнетом инь. Янская Сила дыхания накапливается еще в течение одного месяца, затем завершается создание тела одного ян, и ян начинает возвращение обратно. Поэтому одиннадцатому месяцу соответствует знак, который называется ВОЗВРАТ. Это Путь Воплощения.

Кроме того, внутри знак Гора, вовне знак Земля. Ян начинает Дыхание внизу, и возникает образ того, как он становится Послушным Движению вверху. В гадании уже говорится, что для самого себя есть и вход, и выход. И если у тебя отсутствуют неприятности, то приходят близкие тебе друзья, и отсюда тоже будет отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Выражение «в ВОЗВРАТЕ – Воплощение» означает, что на Пути восстановления обязательно должна быть способность к Воплощению, поскольку устанавливается Сообщение с янской Силой дыхания. Ян снова рождается внизу и постепенно Воплощается. Достигая полноты, ян порождает и питает 10000 сущностей. Путь государя, таким образом, восстанавливается с помощью Воплощения и проходимости, изливаясь на Поднебесную. Это означает, что в ВОЗВРАТЕ обязательно есть закономерность Воплощения полноты.

Выражение «на выходе и на входе – отсутствие недугов» указывает на то, что вход и выход – это порождение. Рост и повторное рождение внутри – это вход, а рост и продвижение вовне – это выход. Когда сущность начинает рождаться, ее Сила дыхания совсем не проявлена, поэтому она сталкивается с большим количеством затруднений. Когда ян начинает проявлять себя, его Сила дыхания сокрыта, поэтому в это время неизбежны разрушения. Когда ян рождается весной, он претерпевает нападения иньского холода. Поэтому слова «на выходе и на входе – отсутствие недугов» также говорят о том, что ян рождается и растет и нет ему вреда. А если нет ему вреда, то сходные с ним сущности постепенно растут вместе с ним, вследствие чего происходит их наполнение и Воплощение, поэтому говорится об отсутствии неприятностей.

Если речь идет о неприятностях, это означает, что Сила дыхания ян либо недостаточна, либо избыточна. Так нарушение, неудобство проявляется в государе, когда он не способен выполнить свои обязанности во всей полноте. Когда ян стает на Путь ВОЗВРАТА, необходимо, чтобы это происходило быстро, несмотря на помехи и препятствия. Качество знака таково, что в нем есть значение отсутствия недуга, что говорит о владении Путем ВОЗВРАТА.

Один ян начинает рождаться, его состояние совсем не проявленное, тонкое, поэтому он еще не способен победить множество инь, но уже порождает множество сущностей. Ему необходимо ожидать момента, когда проявится полная сила ян, тогда он сможет выполнить свои заслуги по порождению сущностей, и не будет ошибок. Об этом и говорится: «Друзья приходят. Отсутствие неприятностей». Ведь если есть Путь государя, когда от убывания приходишь к ВОЗВРАТУ, то разве сможешь сразу справиться с маленькими людьми? Необходимо ждать, когда во множестве прибудут твои друзья, тогда справишься с нападениями инь, вернешься обратно на свой Путь, и все произойдет в правильном порядке.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Воплощение. Твердость возвращается.

Исходный смысл

Твердость возвращается, и это приводит к Воплощению.

/ 2 / Движение через Послушность, тем самым на входе и на выходе отсутствие недугов. Друзья приходят, отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Здесь говорится о Силе духа знака.

Кун Инда говорит: «Воплощение возвращается, тем самым ян восстанавливается и приводит к Воплощению, поэтому Воплощение связывается с восстановлением. Твердость возвращается, и в Послушности совершается действие. Сначала объясняется значение Воплощения ВОЗВРАТА, а затем объясняются закономерности отсутствия недугов на входе и на выходе, и появления друзей, из за которых не будет неприятностей».

/ 3 / Возвращаешься к восстановлению своего Пути. За семь дней приходит ВОЗВРАТ – действие Неба.

Исходный смысл

Инь и ян убывают и прирастают – таково круговое движение Неба.

Хоу Синго говорит: «В пятом месяце Небесное движение достигает знака У, ян поднимается в высшую точку. В одиннадцатом месяце Небесное движение доходит до знака Цзы, инь поднимается. Небо и Земля движутся по кругу инь и ян поднимаются и восстанавливаются. От У до Цзы проходит семь месяцев, поэтому говорится: „За семь дней приходит ВОЗВРАТ“. Таково действие кругового движения Неба. В стихах „Царства Бинь“ говорится: „За один день возникает Сила дыхания нового года, на второй день сияет просто. Первый день называется направляющим. Второй день указывает на второй месяц и т. д.“Таким образом древние люди указывали на луну (месяцы), говоря о солнце (дне), такова была Ясность их понимания».

/ 4 / Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет.

Сян Аньши говорит: «В знаке ОБДИРАНИЕ, 23, говорится: „Нет Ценности, чтобы иметь куда отправиться. Малому человеку – рост“. В ВОЗВРАТЕ говорится: „Ценность – иметь куда отправиться. Твердость растет“. Так меняется смысл, но в любом случае говорится с точки зрения поведения государя».

/ 5 / В ВОЗВРАТЕ можно видеть сердце (сознание) Неба и Земли.

Исходный смысл

Когда один ян рождается под гнетом инь, это означает, что Небо и Земля снова начинают рождать, давать жизнь, порождая сознание множества предметов. Когда Дыхание ян почти угасает, то в этом можно увидеть возвращение. В человеке это проявляется, когда покой становится движением, зло преображается в добро, то есть сердце изначального Замысла почти остановилось, но снова ожило.

В полночь знака Цзы во время зимнего солнцестояния один ян стоит неподвижно на месте, 10000 сущностей еще не родились, после чего постепенно начинается рождение.

Толкование Чэн И

«В ВОЗВРАТЕ – Воплощение» означает, что твердость возвращается и происходит исполнение Замысла. Янская твердость достигает предела убывания, после чего начинает возвращаться, и приходит ВОЗВРАТ. Ян постепенно нарастает, наполняется, происходит исполнение и проникновение. Движение выполняется через Послушность, и тем самым «на выходе и на входе – отсутствие недугов, и друзья приводят к отсутствию неприятностей».

Качества знака Подвижность внизу и Послушность вверху описывают, как это происходит. Приход друзей – это также Послушное Движение, то есть действие в созвучии. В приходе и уходе происходит то убывание, то дыхание, и семь дней ВОЗВРАТ не происходит. Так случается круговое движение Неба и Земли. Убывание и рост друг друга рождают – таков закон Неба. Путь государя янской твердости растет, и поэтому появляется Ценность в наличии куда отправиться. один ян внизу указывает на порождение Небом и Землей сознания вещей. Начало движения – это и есть сердце Неба и Земли; не зная этого, разве можно понять Путь?

Замечание Ли Гуанди

Сердце Неба и Земли в человеке – это сердце Пути. Сердце Пути очень тонкое, непроявленное, поэтому и называется ВОЗВРАТОМ. Оно проявляется разным способом в вещах, поэтому через тончайшее можно его исследовать, и только в едином можно его удерживать. Таким образом, сердце Пути движется в потоке, а непроявленное начинает проявляться.

Янь цзы[70] говорит, что не было такого времени, когда не было добра, – это очень точное высказывание. Знающий это способен и проявлять это, и удерживать это – в этом его единство. Конфуций в словах к Начальному уровню указывает именно на это, говоря только о тончайшем семени, только о состоянии единства, с помощью которого можно удерживать равновесие средины.

На срединных уровнях Двойки и Пятерки говорится: «ВОЗВРАТ к отдыху. Счастье», «Щедрость ВОЗВРАТА. Отсутствие сожалений». Кроме Начального, только эти два уровня дают хорошее предсказание. На третьем уровне выражение «ВОЗВРАТ многократный. В угрозе – отсутствие неприятностей» говорит, что в сердце человека опасность и трудно успокоиться. На четвертом такие слова: «Срединное движение. В одиночестве ВОЗВРАТ» означают, что тонкое и непроявленное трудно проявить, увидеть, однако все способны стремиться к постижению этого сердца. Что касается Верхней Шестерки, там не только тончайшее, но еще и заблудшее, не только опасное, но еще и поражение, то есть заблуждение приводит к поражению.

Большой образ

Гром находится внутри Земли. ВОЗВРАТ. Правители древности в дни солнцестояний закрывали заставы, чтобы торговцы и странники не проезжали в города, а князья не посещали соседние страны.

Исходный смысл

Покой – это состояние, которое питает тончайший ян. Установления по месяцам – это запреты и посты в круговороте года, когда сдерживают себя в покое для того, чтобы инь и ян определялись и устанавливались правильно.

Толкование Чэн И

Гром раздается в точке истощения взаимодействия инь и ян. Если ян самый слабый, самый незрелый, только что народившийся, он не может проявить себя. То есть если же Гром находится внутри Земли, то это указывает на время, когда ян начинает восстанавливаться. Ян в начале рождения в самом низу очень слаб. Ему нужно сохранять покой для накопления сил.

Правители древности следовали Небесному Пути, поэтому во время солнцестояний сохраняли покой, питающий ян, для чего перекрывали заставы, не позволяя торговцам и странникам путешествовать, а сам государь людей не ездил осматривать четыре стороны света в это время. Они созерцали образ ВОЗВРАТА и следовали Небесному Пути в этом. Личность каждого человека нуждается в том же самом уходе. Необходимо хранить покой, для того чтобы питать ян.

Начальная девятка

Не издалека ВОЗВРАТ. Отсутствует приход сожалений. В Замысле – счастье.

Исходный смысл

Один ян рождается внизу, он является хозяином знака. Приход – это привод, приведение янской Силы дыхания. Если находишься в начале дела, потери еще невелики, и можно ВОЗВРАТИТЬСЯ к добру, что не должно привести к сожалениям.

Великое добро, или Величие Замысла, – это Путь счастья. Такой образ выпадает гадающему.

Толкование Чэн И

ВОЗВРАТ обозначает, что ян приходит обратно, возвращается. Ян – это Путь государя. Поэтому возврат обозначает возвращение добра. Начальный твердый ян приходит и располагается в начале знака. Это самый ранний этап ВОЗВРАТА. Поэтому говорится: «Не издалека ВОЗВРАТ». Потерялся, но быстро нашел Путь и возвращаешься. Если не потеряешься, не ошибешься, разве может быть ВОЗВРАТ и восстановление? Но сожаления не придут только в том случае, если ты недалеко ушел, тогда сможешь быстро вернуться. Большое добро дает счастье, большое добро соответствует Замыслу.

Выражение «отсутствует приход сожалений» означает, что не доведет тебя до сожалений. В знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, есть такие слова: «Придешь и достигнешь ровного, отсутствие неприятностей». Это означает, что придешь к ровному. Янь цзы не совершал ошибок в явленном мире, поэтому Конфуций говорил, что он почти приближается к тонкости, когда ничто не приводит к сожалениям.

Если ошибки исправляются на том этапе, когда еще нет их воплощения в явленном облике, откуда могут быть сожаления? Если ты все еще делаешь усилия, чтобы сохранить равновесие, если ты все еще стремишься не нарушать закона, то в этом уже есть ошибка. Однако при наличии у тебя ясности и твердости, стремление исправить зло, отклонение от Пути добра не приводит к сожалению. В этом смысл слов «не издалека ВОЗВРАТ».

Начальная девятка. Малый образ

Не издалека ВОЗВРАТ. Тем самым совершенствуешь себя.

Толкование Чэн И

На Пути самосовершенствования для благородного человека нет другого обучения, как осознание своего несовершенства и немедленное исправление себя. Таково следование добру. Единственный ян в самом начале Пути обладает этим качеством.

Ван Би говорит: «На Начальном уровне возвращаешься не издалека, потому быстро, тем самым способен исправлять собственную личность сразу, как только увидишь ошибки, этого достаточно».

Шестерка вторая

ВОЗВРАТ к отдыху. Счастье.

Исходный смысл

Мягкая Послушность, равновесие и правда, близость к Начальной Девятке и способность принизить себя – все это говорит о ВОЗВРАТЕ Пути к счастью.

Толкование Чэн И

Двойка, обладая качеством иньской мягкости, располагается посредине и занимает правильное положение. Кроме того, она тянется к Начальной Девятке, то есть ее воля подчиняется ян. Поэтому Двойка способна идти вниз и проявлять человечность – это есть красота (или отдых) ВОЗВРАТА. ВОЗВРАТ означает ВОЗВРАТ к обряду. А если возвращаешься к обряду, тогда становишься человечным. Человечность дает возможность отдохнуть, поэтому говорится о ВОЗВРАТЕ к отдыху, ведущему к счастью.

Шестерка вторая. Малый образ

Перерыв в ВОЗВРАТЕ – к счастью, потому что ставишь себя ниже человечных.

Толкование Чэн И

Если совершаешь остановку, то в ВОЗВРАТЕ видишь красоту, радость. Это к счастью, поскольку можешь ставить себя ниже человечных, ведь человечность – это есть корень добра. Начальный уровень начинает Путь ВОЗВРАТА к человечности, а Двойка способна спуститься вниз к ней, поэтому и счастье.

Шестерка третья

ВОЗВРАТ многократный. В угрозе – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Инь находится на янском уровне, нет равновесия, нет правды. Кроме того, уровень пребывает на пределе движения знака Гром. В таком ВОЗВРАТЕ нет прочности. Появляется образ многократных ошибок и многократных попыток ВОЗВРАТА. Многократные ошибки приводят к ощущению угрозы, но все же ВОЗВРАТ означает отсутствие неприятностей. Поэтому гадающему дается такой прогноз.

Толкование Чэн И

Тройка – это инь, который находится в теле знака Гром и располагается на пределе его движения. Это означает, что ВОЗВРАТ происходит многократно и часто, и в нем нет устойчивости. Но в ВОЗВРАТЕ ценится прочность покоя. В частом ВОЗВРАТЕ есть частые ошибки и нет покоя. Возвращаешься к добру и часто ошибаешься, таков Путь опасности.

Этот уровень говорит, что мудрый человек движется по Пути изменения к добру, и в его ВОЗВРАТЕ есть угроза оттого, что делаются многократные ошибки. И все же «в угрозе – отсутствие неприятностей». Нельзя постоянно ошибаться, поэтому делается предостережение тому, кто стоит на Пути ВОЗВРАТА. Чрезмерность и ошибки происходят из за потери Пути, а не из за ВОЗВРАТА на Путь.

Шестерка третья. Малый образ

Угроза от повторяющегося ВОЗВРАТА, осознанность означает отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

В ВОЗВРАТЕ на этом уровне происходят многократные ошибки. Но, несмотря на опасность и угрозу, возвращаешься к добру, и это означает отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая

Срединное движение. В одиночестве ВОЗВРАТ.

Исходный смысл

Четверка располагается ровно посередине между множеством других инь, но она единственная находится в правильном созвучии с Начальной Девяткой. Из всего множества подобных себе сущностей она одна способна следовать добру, поэтому возникает образ одинокого движения в середине. В такое время янская Сила дыхания очень маленькая, невидимая, неспособная действовать самостоятельно, поэтому о счастье не говорится. Однако движение ВОЗВРАТА необратимо.

Толкование Чэн И

Данный уровень лучше всего подходит для того, чтобы поразмышлять о его значении. Четверка движется среди множества инь, но только она одна способна к ВОЗВРАТУ. Сама возвращается к правде, внизу находится в созвучии с янской твердостью, и воля ее, можно сказать, тоже направлена к добру. Не говорится о счастье и несчастье, так как Четверка мягкостью пребывает среди множества инь.

Начальная Девятка еще слабая, непроявленная, она не может оказывать сильную поддержку, поэтому она не может справиться с обстоятельствами ВОЗВРАТА. Мудрый человек говорит только о том, что в одиночестве ВОЗВРАТ, но не говорит, что в одиночестве следуешь по Пути и обязательно будет счастье или несчастье.

Инь находится на иньском положении, обретая мягкую Послушность и крайнюю слабость, и, несмотря на то что есть стремление следовать добру, подчиняясь ян, в конечном счете он не справляется в одиночестве, поэтому также не говорится об отсутствии неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Движение в средине и равновесии, в одиночестве возвращаешься. Тем самым следуешь Пути.

Толкование Чэн И

Говорится, что возвращаешься в одиночку, потому что только ты следуешь за янским твердым государем, благородным мудрецом, по Пути добра.

Го Юн говорит: «Шестерка третья знака ОБДИРАНИЕ, 23, противоположна[71] Шестерке четвертой знака ВОЗВРАТ, поэтому значения их похожи по своему типу. В ОБДИРАНИИ берется то, что утрачивается вверху (ян), а внизу только у Тройки есть созвучие с ним, а в ВОЗВРАТЕ берется то, что в одиночку возвращается и тем самым следует за ян».

Шестерка пятая

Щедрость ВОЗВРАТА. Отсутствие сожаления.

Исходный смысл

Занимая равновесное положение в знаке Земля, уровень Послушно пребывает на позиции власти. Это наилучшее время для ВОЗВРАТА, поэтому говорится: «Отсутствие сожаления».

Толкование Чэн И

Шестерка пятая, будучи срединной и Послушной по качеству Духа, располагается на положении государя. Она способна быть широкой, искренней на Пути ВОЗВРАТА к добру. Поэтому говорится: «Отсутствие сожаления». Хотя Шестерка изначально добра, необходимо помнить о том, что следует соблюдать срединность и уравновешенность. Ян возвращается, но, будучи мягким на положении власти, еще не может проявить себя в полную силу. Кроме того, внизу Пятерка лишена поддержки, поэтому не говорится о ВОЗВРАТЕ к счастью, но только к отсутствию сожалений.

Шестерка пятая. Малый образ

ВОЗВРАТ щедрости, отсутствие сожалений. Через равновесие внутри исследуешь сам себя.

Исходный смысл

Слово «исследование» – это совершенствование.

Толкование Чэн И

На срединном Пути Пятерка сама себя создает. Пятерка – это инь, который пребывает на положении власти в равновесии и воплощает Послушность. Она способна к щедрости и искренности, к усердному действию, об этом и говорится: «На срединном Пути сам себя создаешь и способен к отсутствию неприятностей». Имеется в виду, что создаешь свою Силу духа равновесия и Послушности.

Верхняя шестерка

В блужданиях ВОЗВРАТ – несчастье. Наличие бедствий и невзгод. Применение движения войска. Окончишь наличием большого поражения. Для государя этой страны – несчастье. Пройдет десять лет, но не сможешь отправиться в поход.

Исходный смысл

Иньская мягкость находится в конце знака ВОЗВРАТ. Это образ того, что заканчиваешь блужданиями, неуверенностью. На Пути ВОЗВРАТА это приведет к несчастью. Так говорится гадающему.

Толкование Чэн И

Иньская мягкость находится в конце ВОЗВРАТА, заканчивает блужданием и не может вернуться. В блужданиях не возвращаешься, поэтому, очевидно, будет несчастье. Слова «наличие бедствий и невзгод» следует понимать так: бедствие приходит с Неба, извне, а невзгоды – это собственные ошибки, которые ты делаешь сам. В блужданиях не возвращаешься к добру, поскольку внутри совершаешь движения, приводящие к ошибкам и потерям.

На Пути блужданий не возвращаешься, не делаешь усилий, а лишь допускаешь их вероятность. В таких обстоятельствах применение движения войска приведет к тому, что в конце будет большое поражение. Если так создавать страну, то государя ожидает несчастье. Десять лет – это конец чисел, то есть полнота временного кругооборота. Это говорит о том, что до конца не сможешь действовать и продвинуться вперед.

Верхняя шестерка. Малый образ

В блужданиях ВОЗВРАТ – к несчастью. ВОЗВРАТ на Путь государя.

Толкование Чэн И

ВОЗВРАТ – это соединение с Путем, согласие с самим собой. Если же блуждаешь в ВОЗВРАТЕ, то тем самым противопоставляешь себя движению по Пути. Это, очевидно, приведет к несчастью. Особенно этот Путь опасен для государя, поскольку государь человеческий пребывает наверху и управляет множеством людей, он должен беспрекословно следовать добру. Здесь же блуждание приводит на Путь, противоположный Пути государя. Если уж государь теряет себя на Пути блужданий, то что говорить об обычном человеке в блужданиях?

Общие выводы

Ху Бинвэнь говорит:«Слова „в блужданиях ВОЗВРАТ“ и „не издалека ВОЗВРАТ“ противоположны по смыслу. Начальная Девятка не издалека возвращается. Верхняя Шестерка блуждает далеко и не может вернуться. Слова „через толщу ВОЗВРАТ“ и „многократный ВОЗВРАТ“ также противоположны по смыслу. Через толщу, в щедрости нет изменений. В многократности повтора есть множество изменений.

Образы „в одиночестве ВОЗВРАТ“ четвертого уровня и „ВОЗВРАТ к отдыху“ второго уровня схожи по смыслу, потому что второй уровень притягивается к Начальной Девятке, а четвертый уровень находится с ней в созвучии. Смысл выражений „за десять лет не сможешь отправиться в поход“ и „за семь дней придешь к ВОЗВРАТУ“ противоположен».

Примеры гаданий

Гадание на рытье колодца

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий человек решил выкопать колодец, начал копать, но сразу же натолкнулся на большой камень. Он попросил мастера прогноза построить знак, чтобы определить, можно ли в принципе выкопать в этом месте хороший колодец.

В результате был получен знак ВОЗВРАТ с четвертым переменным уровнем, переходящий в знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51.

СУЖДЕНИЕ. Если будешь рыть в этом месте колодец, то до того, как достигнешь водоносного пласта, столкнешься с препятствием в виде каменных залежей, которые помешают пройти. Поэтому здесь не стоит рыть. Даже если попытаешься вытащить камень, снова столкнешься с препятствием в виде камня. Только потратишь много сил и не дойдешь до источника воды. Поэтому можно сказать, что это место не подходит для рытья колодца.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование тела и образов знака.

РАЗБОР. В этом случае способ толкования основывается на теле и значении переходного знака ВОЗБУЖДЕНИЕ. Гром – это Движение, это удар по какому то предмету. В знаке первый и четвертый янские уровни представляют собой твердые предметы, спрятанные глубоко, препятствия. Поэтому копатели столкнутся не с одним, а с двумя каменными залежами на разных уровнях.

СБЫВАЕМОСТЬ. Хозяин не до конца поверил суждению гадателя и все таки попытался продолжить работы. Рабочие натолкнулись на большой камень недалеко от поверхности, обкопали и вынули его, затем продолжили копать, но в глубине так и не смогли добраться до источника воды из за преград. В данном случае прогноз был очень точен.

Знак 25

Отсутствие заблуждений

Привязанные слова

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Замысел Воплощается. Ценность – в Верности. В отвержении правды – наличие недуга. Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться.

Объяснение устройства знака

Твердость приходит извне и становится хозяином внутри. Движение и Напряженность. Твердость срединная и в созвучии. Воплощение Великого с помощью правды, такова Небесная воля. Тому, кто неправильный, – наличие недуга. Нет Ценности в наличии куда отправиться. Зачем уходить при ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ? Воля Неба не способствует, и как же действовать?

Большой образ

Под Небом движется Гром, вещи соединяются с ОТСУТСТВИЕМ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Правители древности использовали этот образ во время вооруженного противостояния для воспитания 10000 сущностей.

Начальная девятка

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. В уходе – счастье.

Начальная девятка. Малый образ

Уход в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Обретение воли.

Шестерка вторая

Не пашешь, а получаешь урожай. Не оставляешь поле под пар, а имеешь трехлетнее поле. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Шестерка вторая. Малый образ

Не пашешь, а получаешь урожай. Нет еще богатства.

Шестерка третья

Беда от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Можно и привязать корову. Это будет находка для проходящего человека, но будет беда для людей из селения.

Напряженность

Подвижность

Шестерка третья. Малый образ

Прохожий получит корову. Человеку из селения – несчастье.

Девятка четвертая

Можешь хранить Верность. Отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая. Малый образ

Возможность Верности. Отсутствие неприятностей. Конечно, будет тебе это.

Девятка пятая

Болезнь от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Не нужно снадобий, будет радость.

Девятка пятая. Малый образ

Лекарство от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ нельзя испытывать.

Верхняя девятка

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. В движении – наличие недуга. Ниоткуда не будет Ценности.

Верхняя девятка. Малый образ

Движешься к избавлению от заблуждений. Беда от истощения.

Толкование Чэн И

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ВОЗВРАТ приводит к не заблуждению, означает отсутствие блужданий, поэтому обстоятельства принимаются знаком ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ».

ВОЗВРАТ, 24, – это обращение к Пути. Если ты вернулся на Путь, тогда соединяешься с законом правды и избавляешься от заблуждений, поэтому после ВОЗВРАТА обстоятельства принимаются знаком ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Знак состоит из знаков Небо наверху и Гром внизу. Знак Гром – это Движение. Получаем образ Движения в Небо – это и есть ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, поскольку движение человека в сторону желаний приводит к заблуждениям и удалению от Пути. Велик воистину смысл ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ.

Привязанные слова

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Замысел Воплощается. Ценность – в Верности. В отвержении правды – наличие недуга. Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться.

Исходный смысл

Название ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ передает естественность настоящих законов мира. В «Исторических записках» записывается как «отсутствие чаяний, желаний, ожиданий». Смысл этого выражения в том, что человек обретает нечто, не ожидая этого. Этот знак образуется из знака ТЯЖБА, 6, в результате того, что Девятка вторая приходит вниз на Начальный уровень. Она является хозяином знака Гром и действует внутри знака.

Так создается знак ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ – через действие в движении, то есть через Движение знака Гром и Напряженность знака Небо. Девятка пятая, твердая и равновесная, находится в созвучии с Шестеркой второй, потому в гадании говорится о Воплощении Замысла, о Ценности в Верности. Если нет Верности, тогда есть недуг, и нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправляться.

Толкование Чэн И

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ – это предельная искренность. Предельная искренность – это Путь Неба. В преобразованиях Неба существуют 10000 сущностей, Небо дает рождение без истощения, и каждая из сущностей правильна в своей природе и судьбе, в этом смысл знака ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Человек способен соединяться с Путем ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, поэтому говорится о том, что соединяет свою Силу духа с Небом и Землей.

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ несет в себе закон Воплощения Замысла, и государь, двигаясь по Пути ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, совершает великие дела. ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ – это Путь Неба. В знаке говорится, что человек исходит из Пути ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ.

Ценность – в Верности. За образец берет Путь ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Слова «Ценность – в Верности правде» говорят о том, что если теряешь Верность правде, тогда возникает ЗАБЛУЖДЕНИЕ. Даже если и нет изначального искривления в сердце, при отсутствии соединения с законом правды возникает заблуждение и, как следствие этого, искажение в сознании, которое, в свою очередь, приводит к отвержению правды, и в результате возникают ошибки и недуги. Если же есть ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, то нет нужды иметь желание куда либо отправляться, потому что если уходишь, то приходишь к ЗАБЛУЖДЕНИЯМ.

Объяснение устройства знака

Твердость приходит извне и становится хозяином внутри. Движение и Напряженность. Твердость срединная и в созвучии. Воплощение Великого с помощью правды, такова Небесная воля. Тому, кто неправильный, – наличие недуга. Нет Ценности в наличии куда отправиться. Зачем уходить при ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ? Воля Неба не способствует, и как же действовать?

Исходный смысл

С точки зрения изменений знака, Силы духа знака, двух тел знака объясняются добрые стороны знака. Если гадающий обретает великое Воплощение и Ценность в правде, тогда Небесная воля благоволит ему. Если же в нем есть неправильное, тогда не будет Ценности в наличии куда отправиться. Куда ты захочешь отправиться в этом случае? Так как ты идешь против воли Неба и Небо не помогает тебе, то нельзя иметь желание действовать.

Толкование Чэн И

Выражение «твердость приходит извне и становится хозяином внутри» говорит о Начальной Девятке. В знаке Земля Начальный уровень меняется, и получается знак Гром. Так твердость приходит извне. Знак Гром на Начальном уровне осуществляет рождение, что и определяет качество знака – Движение. Поэтому Начальный уровень является хозяином знака ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Движение с помощью Напряженности Неба помогает избавиться от ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Если нечто движется с помощью Неба, тогда Движение является хозяином. Твердость изменяет мягкость, это значит, что с помощью правды избавляешься от ЗАБЛУЖДЕНИЙ.

Кроме того, твердость занимает правильное место и является хозяином внутри. Так образуется значение ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Внизу Движение, а наверху Напряжение. Таким образом, в этом Движении есть твердое Напряжение, а твердое Напряжение – это основа ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Твердость занимает срединное положение и находится в созвучии, таково качество Пятерки. Это значит, что в следовании закону естественного устройства нет ЗАБЛУЖДЕНИЙ. На этом Пути есть Воплощение Замысла и Верность правде – так проявляется воля Неба.

Небесная воля указывает на Путь Неба – так определяется ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Когда говорится об ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, нужно быть Верным правде, и этого достаточно. Маленькие ошибки в правде приводят к тому, что происходят прегрешения и появляются заблуждения. ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ – это вера в правильность закона, куда еще тебе нужно отправляться из этого? Если ты уходишь от закона, значит, ты входишь в ЗАБЛУЖДЕНИЕ, поэтому уход противоречит Небесному закону и на Небесном Пути не будет тебе помощи. Сможешь ли ты что нибудь сделать в таком случае?

Замечание Ли Гуанди

То, что знак Гром получает свой Начальный уровень из знака Небо, является образом того, что сердце в человеке получает начальное представление о законе устройства мира, или, иначе, Верность Правде. Так происходит избавление от ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Небесный закон, приходя ко мне, начинает выплавляться во мне.

Большой образ

Под Небом движется Гром, вещи соединяются с ОТСУТСТВИЕМ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Правители древности использовали этот образ во время вооруженного противостояния для воспитания 10000 сущностей.

Исходный смысл

Под Небом движется Гром, Возбуждение возникает и приходит в Движение. В этой Напряженности каждая из 10000 сущностей обретает свою природу и судьбу, каждая сущность обретает нужное соединение и тем самым освобождается от заблуждений. Правители прежних времен использовали этот образ как образец работы с противостоянием, как образец воспитания сущностей, и в соответствии с их природой не позволяли им следовать искажающему влиянию корыстных интересов.

Толкование Чэн И

Гром движется под Небом, инь и ян соединяются владу, происходит истончение соединения, и образуется голос, от которого сущности пробуждаются и выходят из укрытия. В результате начинается движение ростков и почек, 10000 сущностей обретают рождение и приступают к развитию. Сила взаимодействия ткет ткань и внизу, и верху, каждая из сущностей обретает свою природу и судьбу, на этом Пути нет ни одной ошибки, поэтому знак и называется ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ.

Правители древности, взирая на то, как в Поднебесной движется Гром и как он придает качество вещам, во времена Небесного противостояния воспитывали и взращивали 10000 сущностей, и в итоге каждая из них обретала то, что ей должно. В этом проявлялось действие Неба, которое давало освобождение от заблуждений.

Небесный Путь порождает 10000 сущностей, и каждая из них обретает свою природу и судьбу без заблуждений.

Правители, воплощая Путь Неба, воспитывали народ и приводили к тому, что каждая из множества живых сущностей, трав и деревьев обретала то, что ей должно, и во время соединения инь и ян осуществлялся Путь вскармливания вещей.

Начальная девятка

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. В уходе – счастье.

Исходный смысл

Твердость находится внутри, она является хозяином искренности. Если таким образом отправляешься куда то, тогда, очевидно, будет счастье. Гадающему дается такой образ.

Толкование Чэн И

Девятка – янская твердость – является хозяином внутреннего знака. Это образ ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Твердая правда движется в теле мягкости, пребывая внутри. Когда уходишь куда то в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, разве может в чем то не быть счастья и удачи? В словах к знаку говорится: «Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться». Это значит, что если у тебя есть ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, то нет смысла куда то отправляться. В словах к уровню говорится, что в уходе – счастье, это значит, что на Пути ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ в любых действиях будет счастье.

Начальная девятка. Малый образ

Уход в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Обретение воли.

Толкование Чэн И

Когда уходишь в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, не будет ничего, чего бы ты не смог достичь и обрести, таково качество твоей воли. На этом Пути искренность не оставляет кого либо равнодушным. Тем самым совершенствуешь себя и становишься правильным. Если наводишь порядок среди вещей, тогда во всех делах и событиях опираешься на закон. Если так надзираешь за людьми, тогда люди в чувствах своих преобразуются. Если так действуешь, то, куда бы ты ни пошел, везде Воплотишь устремления воли.

Шестерка вторая

Не пашешь, а получаешь урожай. Не оставляешь поле под пар, а имеешь трехлетнее поле. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Исходный смысл

Без распашки урожай, без подготовки трехлетнее поле, в результате – Ценность в наличии куда уйти.

Мягкая Послушность, срединная и правильная, говорит о том, что ты согласуешься со временем, подчиняешься закону, и поэтому в твоем сознании нет корыстных намерений, желаний, чаяний. Поэтому и говорится, что и нет распашки, а есть урожай, не готовишь, а получаешь трехлетнее поле. Речь идет о том, что тебе нечего делать впереди и ты ни о чем не жалеешь позади. Если гадающий ведет себя так, то будет ему Ценность от всего, что он намечает.

Толкование Чэн И

Когда есть следование закону, то нет заблуждений. Когда человек желает действовать, полагаясь только на себя, тогда возникает заблуждение. Поэтому урожай с распашкой и трехлетнее поле – это есть уподобление следованию закону. Шестерка вторая находится на средине и владеет правдой, кроме того, находится в созвучии с Пятеркой, также срединной и правильной. Двойка пребывает в теле Движения, будучи мягкой и Послушной, то есть в Движении способна быть Послушной равновесию и правде, поэтому и возникает ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ.

Этот уровень предельно точно выражает значение ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Распашка – это начало сельскохозяйственных работ. Урожай – это завершение работ. Поле на один год называется словом «однолетнее поле», а через три года после первой распашки оно называется «трехлетнее поле». Слова «не пашешь, а получаешь урожай, не делаешь однолетнее поле, а получаешь трехлетнее» намекают на то, что в действии не обязательно предпринимать начальные шаги, нужно просто следовать в этом деле закону или установленному порядку.

Шестерка вторая. Малый образ

Не пашешь, а получаешь урожай. Нет еще богатства.

Исходный смысл

Богатство – это богатство для тех, кто не ищет богатства, для небогатых. Имеется в виду, чтобы ты не рассчитывал на Ценности, а создавал их.

Толкование Чэн И

Выражение «не пашешь, а получаешь урожай» означает, что на этом Пути все происходит само собой, без подготовки. Если пашешь, значит, ждешь урожая. Если же не пашешь, а только готовишь поле, то сначала корчуешь его и освобождаешь от камней. Тогда поле будет готово через три года. Это означает, что начинать необходимо с подготовки почвы, нужно настроить свое сердце на то, чтобы получить урожай на трехлетием поле. Если в сердце есть желание, тогда начнешь действовать и со временем получишь богатство. Поэтому желание приводит к блужданиям, к отсрочке во времени.

Шестерка третья

Беда от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Можно и привязать корову. Это будет находка для проходящего человека, но будет беда для людей из селения.

Исходный смысл

На всех шести уровнях знака говорится об избавлении от заблуждений. Шестерка третья не достигает правильности, поскольку ее качество не соответствует занимаемому ею уровню, поэтому и получает такое гадание: вроде бы и нет причины, а будет беда, подобно тому, как проходящий человек утянул твою корову с собой. Тот, кто находится на этом уровне, все равно сталкивается с хлопотами и огорчениями, связанными с расспросами и наказаниями.

Толкование Чэн И

Тройка, иньская и мягкая, не обладает срединностью и правдой, поэтому представляет собой само заблуждение. Кроме того, устремления воли находятся в созвучии с верхом, поэтому твои желания получают подпитку – это тоже заблуждения. В таких обстоятельствах на Пути ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, конечно же, возникают беда и вред. Когда человек совершает необдуманные движения, значит, он действует из за наличия желаний в сердце. Обретение, полученное в результате необдуманных движений, обязательно приведет к потере. Даже если ты обретаешь то, что приносит Ценность, твои движения приводят к заблуждениям, поэтому будут большие потери. Что уж говорить, снова последуют несчастья и сожаления!

Знающий видит, что незаконные, необдуманные обретения обязательно уравновешиваются потерей, поэтому мудрецы дали образ наличия заблуждений и потери как следствия этого: можешь привязать корову, но заберет ее прохожий человек, а людям из селения будет беда. Дело в том, что Тройке свойственно делать бестолковые действия, и это вызовет беду в ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ и вред. Хотя действия, кажется, приводят к наличию обретений, тем не менее потери следуют за этими обретениями.

Это подобно тому, когда ты предусмотрительно привязываешь корову, но проходящий человек отвяжет ее. Кажется, что с ней ничего не случится, но люди в селении потеряют корову, и это их беда. Если заставить людей в селении привязать лошадь, тогда путник потеряет лошадь, и это тоже беда. Говорится, что если будет обретение, то будет и потеря. За богатством, полученным из заблуждений, всегда следуют беды, и то обретение, которое получено бестолково, уравновешивается потерями, поэтому нельзя считать его обретением. Если человек понимает это, тогда не будет делать движений, связанных с заблуждениями или вытекающих из заблуждений.

Шестерка третья. Малый образ

Прохожий получит корову. Человеку из селения – несчастье.

Толкование Чэн И

Прохожий получит корову, и тогда человеку из селения будет беда. Если есть обретение, то будет и потеря.

Девятка четвертая

Можешь хранить Верность. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Янская твердость в теле знака Небо, Напряженность. Отсутствует созвучие с нижним уровнем. В таких обстоятельствах следует твердо сохранять Верность, тогда будет отсутствие неприятностей. Смысл в том, что нельзя действовать.

Толкование Чэн И

Четверка твердая, янская, находится в теле знака Небо, у нее отсутствуют созвучие и взаимодействие. Это есть ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Когда в твердости отсутствуют корыстные пристрастия, откуда будут заблуждения? Можешь хранить твердую Верность, тогда само собой будет отсутствие неприятностей. Девятка пребывает на иньском уровне, находится в теле знака Небо. Если бы она находилась на твердом уровне, тогда была бы избыточность, а избыточность приводит к заблуждениям. Девятка здесь пребывает на четвертом уровне, поэтому у нее нет воли ценить твердость.

Возможность Верности и Ценность Верности не одинаковы. Возможность Верности означает, что там, где ты находишься, следует сохранять Верность и крепко ее удерживать. А Ценность в Верности говорит, что Верность принесет Ценности, то есть будет давать питающую силу.

Девятка четвертая. Малый образ

Возможность Верности. Отсутствие неприятностей. Конечно, будет тебе это.

Исходный смысл

Выражение «будет тебе это» указывает на способность удержания, Верности.

Толкование Чэн И

Верность удержит, таким образом, будет отсутствие неприятностей.

Су Ши говорит: «Если крепко удерживаешь нечто, значит, породишь и разовьешь это, никто не отберет это у тебя».

Девятка пятая

Болезнь от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Не нужно снадобий, будет радость.

Исходный смысл

Уровень – твердый, срединный, правильный, пребывает на положении власти внутри знака Небо. Внизу есть созвучие, которое также обладает равновесием и правдой – это дает ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Таким образом, если возникает болезнь, то не нужно снадобья, пройдет сама. Поэтому гадающему такой образ.

Толкование Чэн И

Девятка находится на положении власти и обладает качествами равновесия и правды. Внизу, кроме того, в Послушном созвучии с ней находится уровень, который также обладает равновесием и правдой. Можно сказать, что это предельное достижение в избавлении от заблуждений. К этому Пути ничего нельзя добавить.

В Девятке пятой ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ подобно наличию болезни, но ее не нужно лечить лекарствами, сама по себе будет радость, то есть выздоровление. Когда человек болен, врач лекарствами и камнями пытается убрать отклонение и вернуть тело в состояние равновесия, то есть правды. Если в Силе дыхания сохраняются ровность и лад, то изначально отсутствуют болезни и недуги, и если старательно пытаться лечить это состояние, то, наоборот, нанесешь вред этой правде. Поэтому не нужно лекарств, все равно будет радость, то есть болезнь пройдет сама.

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ здесь определяется как болезнь. Если лечить ее или не лечить, вести ее или следовать за ней, преобразовывать или оставить неизменной, в любом случае это будет болезнь от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, то есть Путь избавления от заблуждений. Подтверждением могут служить примеры из жизни выдающихся личностей, когда Шунь[72] выращивал рис, Чжоу гун управлял областью Цай, Конфуций поделил власть с Шу Суньву[73].

Здесь везде было ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ и была болезнь, то есть искривление. Следовательно, нужно вести себя, смотря по обстоятельствам. Болезнь от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ не способна принести вред, и, если начнешь ее лечить силой, тогда состояние ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ поменяется на наличие заблуждений. Так как Пятерка находится уже на пределе ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, здесь дается предостережение от движения, потому что если начнешь движение, то возникнут заблуждения.

Девятка пятая. Малый образ

Лекарство от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ нельзя пробовать.

Исходный смысл

Если уже избавился от заблуждений и все же применяешь лекарство, значит, все еще заблуждаешься и потакаешь болезни. Слово «пробовать» означает «применять».

Толкование Чэн И

Если человек имеет заблуждение, то он обязательно должен исправить его, таков закон человеческой жизни. Если же у тебя нет заблуждений, а ты принимаешь лекарство для того, чтобы исправить их, то, наоборот, создаешь заблуждения. Разве можно так действовать? Об этом и говорится: «Нельзя пробовать». «Пробовать» означает «временно использовать». И смысл этого выражения в том, что как можно меньше применяй лекарства, надеясь на их помощь.

Верхняя девятка

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. В движении – наличие недуга. Ниоткуда не будет Ценности.

Исходный смысл

Верхняя Девятка не позволяет иметь заблуждения. Но, поскольку находишься на пределе развития знака, нельзя двигаться. Поэтому образ гадающему такой.

Толкование Чэн И

Верхняя Девятка находится в конце знака – это предел ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, избавления от заблуждений. Если на пределе действуешь чрезмерно, тогда нарушишь закон, а если нарушишь закон, тогда будут заблуждения. На уровне Верхней Девятки наличие действий обязательно приведет к недугам, и ниоткуда не будет Ценности.

Верхняя девятка. Малый образ

Движешься к избавлению от заблуждений. Беда от истощения.

Толкование Чэн И

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ достигло предела. Но ты добавляешь Напряженности (знака Небо) и тем самым создаешь заблуждения. Конечно, такты достигнешь истощения сил, в результате чего будут беда и вред.

Хэ Кай говорит: «Движение в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ – это то же самое, о чем в „Объяснении устройства знака“ говорится: „Уход от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ“. Верхняя Девятка – это истощение знака Небо, и смысл этого соответствует смыслу Верхней Девятки чистого знака НЕБО – „возгордившийся дракон“ Нарастание Напряженности говорит о недуге. А истощение во времени говорит о беде».

Общие выводы

Ху Бинвэнь говорит: «Все шесть уровней осуществляют ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, особенно Начальная Девятка, которая обретает правильное положение и является хозяином знака Гром, соответствующего Движению. Это время, когда заблуждения еще малы, поэтому в уходе от заблуждений будет счастье. Верхняя Девятка – это уровень без влияния, положение его неправильное, он находится на пределе тела знака Небо, время его действия уже ушло, поэтому в его движении будет недуг, и будет отсутствовать Ценность.

Тот, кто изучает Перемены, должен осознавать качество времени. В начале говорится: „Счастье“ на втором уровне говорится: „Ценность“ на третьем говорится: „Беда“ на пятом говорится: „Болезнь“ наверху говорится: „Недуг“. Эти вещи возникают не из за неосознанности заблуждений, но время приносит их. На Начальном и на втором уровнях можно отправляться в Путь, потому что время подходит для движения. На четвертом уровне – возможность Верности, на пятом – нельзя применять лекарства, на Верхнем– „в движении – наличие недуга“. Все это указывает на время, когда следует быть спокойным и сохранять неподвижность».

Примеры гаданий

Гадание на болезнь (пример взят из исторических памятников древности)

ГАДАТЕЛЬ. Господин Хэ, китайский мастер гаданий.

ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю по фамилии Хэ с вопросом о состоянии своего здоровья, поскольку был болен уже на протяжении года, но его состояние не улучшалось.

Был получен знак ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, составленный образами Неба и Грома, с пятым переменным уровнем, меняющийся в знак ПРОКУСЫВАНИЕ, 21.

Переменный уровень

Девятка пятая

Болезнь от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Не нужно снадобий, будет радость.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сказал: «Прекрати лечение, и на пятый день обязательно выздоровеешь».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слова к пятому уровню гласят: «Болезнь от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Не нужно снадобий, будет радость». Знак Небо, единица, и знак Гром, четверка, в сумме дают «пять».

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, так и произошло.

ЗАМЕЧАНИЕ. Особенный интерес представляет определение срока выздоровления. Число пять может указывать как на дни, так и на часы, и на месяцы, и на годы. Исходя из того, что человек, задающий вопрос, был болен в течение года и с каждым днем чувствовал ухудшение, логичнее было бы сделать предсказание о пяти месяцах. Однако речь здесь идет о таком важном процессе, как протекание болезни. Восстановление организма молодого человека (а именно таким и был тот человек, поскольку о нем известно, что он был телохранителем и охранником) должно идти более быстрыми темпами. Практикующий гадатель обязательно должен брать в расчет внешние и внутренние подробности дела.

Знак 26

Большое накопление

Привязанные слова

БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Ценность – в Верности. Не от семьи кормишься. Счастье. Ценность – в переходе через большой поток.

Объяснение устройства знака

/ 1 / БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Твердость и Напряженность в полноте настоящего – сияние света. День за днем обновляешь свою Силу духа.

/ 2 / Твердость наверху и поощрение одаренных – в этом способность Останавливать Напряженность, такова великая правда.

/ 3 / Не от семьи кормиться, счастье – таково питание одаренных.

/ 4 / Ценность – в переходе через большой поток. Созвучие с Небом.

Большой образ

Небо находится внутри Горы. БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Благородный государь, используя этот образ, с помощью великих знаний заранее обговаривает действие своего ухода и с помощью сдерживания накапливает свою Силу духа.

Начальная девятка

Наличие угрозы. Ценность – в прекращении.

Начальная девятка. Малый образ

Наличие угрозы. Ценность прекращения. Не идешь против беды.

Девятка вторая

У колесницы отваливается ось.

Девятка вторая. Малый образ

Отваливается ось у колесницы. В равновесии – отсутствие неприятностей.

Девятка третья

Прекрасный скакун убегает. Ценность – в Верности в трудностях. Ежедневные занятия в управлении колесницей и в обороне. Ценность – в наличии куда уйти.

Девятка третья. Малый образ

Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Наверху есть соединение с волей.

Шестерка четвертая

Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье.

Шестерка четвертая. Малый образ

Шестерка четвертая. В Замысле – счастье. Наличие радости.

Шестерка пятая

Клыки выхолощенного вепря – к счастью.

Шестерка пятая. Малый образ

Шестерка пятая. К счастью. Наличие радости. Наличие восторга.

Верхняя девятка

Вот перекресток к Небесам. Воплощение.

Верхняя девятка. Малый образ

Вот и перекресток к Небесам. Великое действие на Пути.

Толкование Чэн И

БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «После того как избавляешься от ЗАБЛУЖДЕНИЙ, наступает время сдержанности. Поэтому обстоятельства принимаются знаком БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ». Избавление от заблуждений создает возможность для возникновения действительных, настоящих вещей, после чего их можно сдерживать и накапливать. Поэтому БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ следует за ОТСУТСТВИЕМ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25.

С точки зрения образов Небо находится внутри Горы, Небо сдерживается Горой, предельно великой вещью из предметного мира. Получается, что суть сдерживания – в Остановке и накоплении. Остановка, сдерживание и дает предметам возможность накапливаться. Когда Небо находится внутри Горы, оно останавливается и накапливает свою силу. Когда знак Гора останавливает знак Небо, возникает образ накопления и сдерживания в Остановке. Сначала останавливаешь, а потом получаешь возможность накопить.

Привязанные слова

БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Ценность – в Верности. Не от семьи кормишься. Счастье. Ценность – в переходе через большой поток.

Исходный смысл

Поскольку знак Гора сдерживает знак Небо, можно говорить о том, что он сдерживает то, что является великим, наполненным янской Силой дыхания. Кроме того, внутри знак Небо, твердая Напряженность, вовне знак Гора, настоящее свечение славы. Это образ того, кто способен ежедневно обновлять свою Силу духа. Поэтому Сдерживание всегда говорит о великом.

Если говорить с точки зрения изменения знаков, то данный знак происходит из знака ВЫЖИДАНИЕ, 51, в котором Девятка с пятого уровня поднимается вверх. Если говорить с точки зрения тела знака, то Шестерка пятая (положение власти) имеет наибольшую Ценность. Если говорить с точки зрения Силы духа знака, то должен помнить, что сдерживаешь высшую Напряженность, и если не обладаешь великой правдой, то не справишься. Поэтому гадающему говорится: «Ценность – в Верности. Не от семьи кормишься. Счастье».

«Не от семьи кормишься» означает службу при дворе, государственную службу. Кроме того, Шестерка пятая находится в правильном созвучии с Двойкой знака Небо, поэтому гадающему говорится: «Ценность – в переходе через большой поток».

Толкование Чэн И

Нет ничего больше Неба. Оно находится внутри Горы, Гора располагается сверху и сдерживает, останавливает Небо. Поэтому и возникает образ НАКОПЛЕНИЯ, сдерживания предельно великого. Когда человек изучает искусство Пути и воспитывает Силу духа, накапливая ее внутри, тогда он сдерживает себя ради великого, и оно накапливается внутри человека. Любое накопление происходит через Сдерживание. Таков закон.

Когда в речи выделяется слово «БОЛЬШОЕ», это есть указание человеку на обретение правильного Пути. Поэтому говорится: «Ценность – в Верности». Если же ты увлекаешься сомнительными учениями и непроверенными знаниями, то можешь накопить много, но это многое будет неправильным, искаженным.

Если же Путь и Сила духа наполняют внутреннее, то, само собой, поднимаешься на верхнее положение и вкушаешь небесные дары. Если используешь их не только для себя – будет счастье, причем для всей Поднебесной. Если в таких обстоятельствах продолжаешь кормиться в семье, то это есть отрицание Пути, поэтому говорится: «Не в семье кормиться – к счастью». То, что ты сдерживаешь, является БОЛЬШИМ, Великим, поэтому необходимо действовать в соразмерности со временем и справляться с трудностями в Поднебесной – это и есть применение БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ, поэтому Ценность – в переходе через большой поток.

Все эти смыслы присутствуют в знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. «Объяснение устройства знака» также говорит о Силе духа знака. На всех уровнях обыгрывается значение Остановки и сдерживания. На Пути Перемен следуй должному, бери понятное и близкое, не усложняя.

Объяснение устройства знака

/ 1 / БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Твердость и Напряженность в полноте настоящего – сияние света. День за днем обновляешь свою Силу духа.

Толкование Чэн И

Качество Духа составляющих знака объясняет сам знак. Тело знака Небо – твердое и Напряженное, тело знака Гора – это искренность правды. Если человек обладает качествами твердости и Напряженности, а также искренним доверием правде, тогда он будет способен к великому. Полнота настоящего дает свет и сияние, и в НАКОПЛЕНИИ вскармливание не прекращается, поэтому его Сила духа каждый день обновляется.

/ 2 / Твердость наверху и поощрение одаренных– в этом способность Останавливать Напряженность, такова великая правда.

Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения изменений знака и тела знака.

Толкование Чэн И

Выражение «твердость наверху» означает, что янская черта находится на Верхнем уровне, занимая положение выше государя, и в этом она придает Ценность одаренным. Остановка располагается над Напряженностью, так возникает способность останавливать Напряженность. Когда есть Остановка в Напряженности, то только великая правда способна к этому, и ничего более. Когда твердый ян находится наверху, то вместе с государем он ценит Силу духа одаренности, что способно останавливать предельно Напряженное – это и есть Путь великой правды.

Изречения по родам Чжу Си

Говорится, что способен Останавливать Напряженность, но не говорится, что Напряженность способна Останавливаться сама. Таким образом, здесь видно, что знак Гора сдерживает или накапливает знак Небо.

/ 3 / Не от семьи кормиться, счастье – таково питание одаренных.

Исходный смысл

Вновь повторяется образ восхваления одаренных.

/ 4 / Ценность – в переходе через большой поток. Созвучие с Небом.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ человек должен накапливать и тем самым помогать Поднебесной. Тогда он не питается от семьи, и это приносит ему счастье. Имеется в виду, что он принимает жалование от Неба. Государство питает одаренных, и одаренные, таким образом, обретают действие на Пути. Выражение «Ценность – в переходе через большой поток» указывает на то, что в БОЛЬШОМ НАКОПЛЕНИИ полезно накапливать людей (то есть питать) и тем самым решать трудности Поднебесной.

Далее говорится о «Ценности перехода через большой поток» – это означает, что находишься в созвучии с Небом. Шестерка пятая – это государь, который находится в созвучии со срединным уровнем знака Небо внизу, и это есть государь, осуществляющий БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Если действуешь в созвучии со знаком Небо, значит, способен к большому действию. Нет таких трудностей, с которыми не можешь справиться.

Замечание Ли Гуанди

«Восхваление одаренных» и «Остановка Напряжения» – эти значения можно видеть на всех шести уровнях. Однако Конфуций, объясняя знак, говорит о твердости, Напряженности и настоящей правде, так как нет ничего больше, чем Небесная Сила духа, а твердость и Напряженность – это и есть Небесная Сила духа. Если человек стремится накапливать Небесную Силу духа, то должен сохранять Верность правде. Приходя к постижению Небесной Силы духа, должен тщательно воспитывать в себе ясность и чуткость, мудрость и знание, такова Верность правды – это то, с помощью чего совершаешь начало и завершаешь конец. Так, в знаке Небо 10 000 сущностей получают начало, а в знаке Гора – обретают конец. Это самое великое значение, поэтому объясняется именно оно.

Большой образ

Небо находится внутри Горы. БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Благородный государь, используя этот образ, с помощью великих знаний заранее обговаривает действие своего ухода и с помощью сдерживания накапливает свою Силу духа.

Исходный смысл

Небо находится внутри Горы. Не обязательно, чтобы в мире мы встречали подобное явление, но данный образ выражает некую мысль, значение знака.

Толкование Чэн И

Небо предельно велико, при этом находится внутри Горы. Так появляется образ сдерживания, накопления предельно великого. Благородный государь, наблюдая этот образ, делает великим свое накопление и сдерживание. В питании великого через сдерживание он опирается на учение и достигает величия. Он обучается на примерах древних правителей, проверяет их решения и взирает на их дела, вдумывается в их слова и стремится постичь их состояние. Он познает и обретает их опыт и через накопление создает свою Силу духа. В этом и есть значение БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ.

Начальная девятка

Наличие угрозы. Ценность – в прекращении.

Исходный смысл

Три ян знака Небо сдерживаются, Останавливаются знаком Гора, что определяет значение как внутреннего, так и внешнего знаков. Начальная Девятка сдерживается Шестеркой четвертой, поэтому в гадании говорится об угрозе и Ценности в Остановке, прекращении.

Толкование Чэн И

БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Знак Гора сдерживает знак Небо, накапливая его силу, поэтому на всех трех уровнях знака Небо присутствует смысл Остановки. Три уровня знака Гора на самом деле берут на себя функцию сдерживания. Начальный янский уровень находится в теле Напряженности Неба и располагается в самом низу. По своей природе он стремится к продвижению вверх. Но Шестерка четвертая в верхнем знаке сдерживает, Останавливает ее. Из этого появляется образ угрозы: желает продвигаться, но Ценность для нее будет в том, чтобы прекратить движение.

Часто четвертый и Начальный уровни поддерживают друг друга при наличии правильного созвучия. В БОЛЬШОМ НАКОПЛЕНИИ у них есть взаимное сдерживание и Остановка. Верхний и третий уровни – оба янские, поэтому у них есть единство воли, ведь ян – это сущность, которая всегда продвигается вверх. У них есть образ объединения воли и нет значения взаимного сдерживания.

Начальная девятка. Малый образ

Наличие угрозы. Ценность прекращения.

Не идешь против беды.

Толкование Чэн И

Если чувствуешь наличие опасности, то нужно прекратить. Нельзя идти по Пути опасности и угрозы, в беде двигаться дальше. Если неправильно оцениваешь свое положение и продвигаешься, тогда обязательно будет беда.

Девятка вторая

У колесницы отваливается ось.

Исходный смысл

Движение Девятки второй сдерживается Шестеркой пятой. Она пребывает в равновесии, посредине, поэтому способна управлять собственным продвижением. Поэтому возникает образ снятой оси.

Толкование Чэн И

Двойка сдерживается и останавливается Шестеркой пятой. Несмотря на то что она твердая и находится в теле знака Напряженности, она пребывает на Пути срединности и равновесия, поэтому в Остановке Продвижения не делает ошибок. Хотя воля ее направлена на продвижение, она правильно оценивает то, что продвижение невозможно, таким образом, останавливается и не движется. Это подобно тому, как с колесницы сняли колесную ось, обездвижили ее.

Девятка вторая. Малый образ

Отваливается ось у колесницы. В равновесии – отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

У колесницы отваливается ось, и ты не можешь двигаться. Но при этом обретаешь срединный Путь и не теряешь должного, поэтому не будет ошибок и погрешностей. В достижении добра нет ничего более доброго, чем равновесие в твердости. Если же обретаешь равновесие в мягкости, то и здесь не будет ошибок. При этом равновесие янской твердости обладает способностью достигать, добиваться.

Начальная Девятка в своем расположении не обладает равновесием, поэтому ей дается предостережение о том, что обязательно будет опасность. Двойка обретает равновесие, в продвижении останавливается, поэтому у нее отсутствуют ошибки и погрешности. Слова ограничиваются указанием на то, что у колесницы отваливается ось, это приведет к тому, что ты не сможешь перемещаться. Если не уедешь, тогда не будет ошибок. Рост и упадок происходят во времени, сила и слабость проявляются в способностях. Тот, кто изучает Перемены, должен глубоко вдумываться в это.

Девятка третья

Прекрасный скакун убегает. Ценность – в Верности в трудностях. Ежедневные занятия в управлении колесницей и в обороне. Ценность – в наличии куда уйти.

Исходный смысл

Тройка, будучи янской, пребывает на пределе Напряженности, занимая твердое положение. Здесь сдерживание доходит до предела и превращается в проводимость. Кроме того, она находится в созвучии с янским уровнем наверху, который не сдерживает ее, они вместе продвигаются, поэтому возникает образ «прекрасный скакун убегает».

Однако избыточная твердость с необходимостью нуждается в сдерживании. Поэтому дается предостережение о Верности в трудностях и ежедневных упражнениях. Тогда Ценность будет в том, чтобы иметь куда двигаться.

Толкование Чэн И

Тройка твердая находится на пределе Напряженности. Кроме того, сущность Верхней Девятки также стремится к движению. Тройка подходит к границе Остановки, поэтому нуждается в изменении. Третий и Верхний уровни не могут сдерживать и накапливать друг друга, воли у них одинаковы, поэтому они продвигаются вперед. Это продвижение подобно бегу прекрасной лошади, которая стремительно скачет вдаль.

Тем не менее на границе со знаком Остановка не следует держаться за свою способность к Напряженности, лучше воспитать в себе способность к замедлению и осторожности. Поэтому необходимо решать трудные дела ради Пути Верности правде. Колесница – это предмет для передвижения. Упражнения в обороне – это необходимая мера безопасности. После достаточного количества упражнений в управлении колесницей и в обороне будет Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Тройка в теле знака Небо располагается правильно и способна сохранять Верность. Из за ее избыточного стремления к движению ей дается предостережение, чтобы она не забывала о трудностях и не теряла своей Верности. Если воля чрезмерна, то обязательно будут ошибки, поэтому нельзя пренебрегать предостережением.

Девятка третья. Малый образ

Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Наверху есть соединение с волей.

Толкование Чэн И

Ценность – в наличии куда отправиться, потому что есть соединение с твердой волей уровня верхнего знака. Верхняя Девятка, янская по природе, продвигается вперед, и на ней НАКОПЛЕНИЕ достигает предела. Поэтому она не сдерживает Тройку внизу. Их устремления воли соединяются, и вместе они продвигаются вперед.

Шестерка четвертая

Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье.

Исходный смысл

Слово «молодой» указывает на бычка, у которого маленькие рожки. Доска надевается на рога, для того чтобы бычок не бодался. В одном из стихов «Книги песен» упоминается о такой доске. Получается, что, когда сдерживают молодого бычка, управляют еще молодой, несозревшей силой. Сдерживание яростной силы – это образ удачи, счастья. Поэтому говорится: «В Замысле – счастье», это означает счастье от большого добра.

В «Записках для учения» говорится, что это есть, во первых, предостережение, когда еще нет беды, и, во вторых, готовность к предварительным действиям, которая также несет в себе значение удовольствия. Таково значение.

Толкование Чэн И

С точки зрения положения Четверка внизу находится в созвучии с Начальным уровнем и сдерживает его. Начальный уровень – это ян в мельчайшем проявлении, тончайший и невидимый. Такой силой легко управлять, легко ее ограничивать. Это подобно молодому бычку, которому на рога кладут доску, чтобы он не бодался. Это образ того, как большое добро приводит к счастью.

Нет ничего лучше, чем остановить яростную силу в начале, так же как надеть на рога молодому бычку доску, мешающую бодаться, тогда в Замысле будет счастье. Природа бычка такова, что он любит пробовать свои рога, поэтому он нуждается в сдерживающем приспособлении. Тогда его склонность бодаться не будет развиваться, он не причинит никакого вреда и сам не пострадает. Для Шестерки четвертой, которая способна сдерживать зло вверху и внизу до того, как оно развилось, это, конечно же, счастье и удача от большого добра.

Шестерка четвертая. Малый образ

Шестерка четвертая. В Замысле – счастье. Наличие радости.

Толкование Чэн И

Усилие верхнего знака Гора состоит в том, чтобы остановить то, что накопилось внизу. Внизу же речь идет о «ежедневных занятиях обороной»[74]. Поэтому Четверка не обязана прилагать больших усилий для сдерживания. Даже небольшое усилие приведет к счастью и большому добру. Не делаешь усилий и не наносишь вреда ограничениями, поэтому может быть радость.

Шестерка пятая

Клыки выхолощенного вепря – к счастью.

Исходный смысл

Ян внизу продвинулся на второй уровень. Остановить его не так легко, как Начальный уровень. Однако мягкость Шестерки пятой пребывает в равновесии и при этом занимает положение власти, тем самым также получает возможность ограничения и Остановки. Таков образ этого уровня. Однако хотя и говорится о счастье, но не о счастье в Замысле, то есть не о Великом счастье.

Толкование Чэн И

Шестерка пятая располагается на положении государя, она останавливает и сдерживает все пороки Поднебесной. Множество разнородных явлений возникает из порочных желаний, возникающих в сердце. Правитель людей применяет силу, чтобы ограничить эти движения. Мудрый правитель рассматривает все бесконечное множество сознаний как единое сознание.

На Пути БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ приходишь к необходимости наказаний и казней, тогда единое сознание всех сущностей подчиняется без больших усилий, поэтому возникает образ клыков выхолощенного вепря. Вепрь, кабан – это сущность, которая обладает твердостью и подвижностью. И клыки делают его опасным и жестоким. С помощью собственной твердости и силы сложно остановить его подвижную ярость. Даже если свяжешь его веревками, не сможешь заставить его измениться.

Если же выхолостить его, убрать его мужскую силу, тогда твердость и подвижность его прекращаются, хотя клыки и остаются. Когда действуешь таким образом, с осознанием закономерностей, тогда, конечно же, будет счастье.

Государь берет смысл этого за образец управления, понимая, что со злом в Поднебесной нельзя справиться силой. Поэтому он ищет возможности воздействовать на главное, на причину события, с тем чтобы перекрыть источник неповиновения. Так он может избегать жестких наказаний и строгих законов, а зло прекращается само собой. Так же и с воровством: если человек видит выгоду, то сердце его приходит в движение. Если человек испытывает холод и голод, то, даже каждый день применяя жестокие наказания, разве сможешь справиться с бесконечным количеством желаний, обуревающих простых смертных?

Шестерка пятая. Малый образ

Шестерка пятая. К счастью. Наличие радости. Наличие восторга.

Толкование Чэн И

Если, будучи на месте правителя, не способен остановить зло своей Силой духа, тогда применяешь неумеренные наказания и идешь против желаний народа. В этом – большой вред и отсутствие заслуг. Если знаешь свой корень, исток своей Силы духа, тогда можешь применять Путь ограничений. Таким образом, не утомляешься сам и не наносишь вреда другим. Так в Поднебесной наступает праздник, богатство и счастье.

Верхняя девятка

Вот перекресток к Небесам. Воплощение.

Исходный смысл

Прекрасное выражение «вот перекресток к Небесам» говорит о том, что отсюда воистину можно проникнуть куда угодно[75]. Сдерживание дошло до предела и изменилось в проникновение. Повсюду открыта широкая дорога, на которой нет препятствий, поэтому гадающему дается такой образ.

Толкование Чэн И

Явление БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ достигло своего предела и обернулось в противоположность. Таков постоянный закон. Когда сдерживание достигает предела, возникает исполнение, возможность Воплощения. В БОЛЬШОМ НАКОПЛЕНИИ сдерживают великое, поэтому оно рассеивается по достижении своего предела. Предел приводит к тому, что должно быть изменение. Кроме того, янская природа движется наверх и поэтому рассеивается в Небе.

Перекресток к Небесам – это перекресток дорог, которые лежат в пустоте пространства. В Дыхании облаков летящие птицы приходят и уходят по ним, поэтому говорится: «Перекресток в Небесах». Исполнение на перекрестке в Небесах говорит о том, что возможность Воплощения велика и всеобъятна и нет на ней никаких препятствий. На Пути сдерживания происходят изменения, которые приводят к Воплощению. Это не есть Воплощение на Пути сдерживания, это Воплощение действия.

Замечание Ли Гуанди

Иероглиф «вот» в некоторых случаях трактуется как «обязанность», «нагрузка на плечи». Толкователь Чэн И считает, что этот иероглиф добавлен ошибочно. В «Исходном смысле» это просто слово, которое начинает фразу. Некоторые другие толкователи также понимают его как «нагрузку». Слова «твердость наверху ценит одаренных» относятся к Верхней Девятке, которая является хозяином знака Гора. Таким образом, на Пути одаренности возникают великая проводимость и Воплощение. Именно в этом ключе следует понимать слова «не от семьи кормишься».

Верхняя Девятка, хозяин знака Гора, способна быть в созвучии с Небом и останавливать Напряженность. Так же следует толковать слова «Ценность – в переходе через большой поток». Поэтому перекресток в Небеса как раз служит уподоблением этому проникновению. Обязанность или нагрузка на перекрестке к Небесам говорит о том, что приходит время для проникновения. И в «Толковании смешанных знаков» об этом же говорится: «Время БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ».

Верхняя девятка. Малый образ

Вот и перекресток к Небесам. Великое действие на Пути.

Толкование Чэн И

Почему говорится о перекрестке на Небесах? Потому что в этой точке нет никаких препятствий и удержаний, следовательно, есть движение по великой дороге в зависимости от своего выбора. Перекресток к Небесам – это чрезвычайно сильное высказывание. Поэтому в Образе есть оттенок вопроса: «Где же находится перекресток к Небесам?» Перекресток на Небе – это образ великой проходимости, великой способности двигаться по Пути без ограничений, образ широты и отсутствия препятствий.

Общие выводы

Ху Бинвэнь говорит: «В других знаках ценится созвучие между инь и ян, а здесь ценится взаимное сдерживание, то есть отсутствие созвучия. Внутренний знак принимает на себя действие сдерживания, поэтому внутри возникает значение сдерживания самого себя. Во внешнем знаке способен сдерживать другого, в этом смысл внешнего знака. И только третий и Верхний уровни, которые располагаются на пределе внешнего и внутреннего знаков, достигая предела сдерживания, обретают проходимость. Поэтому здесь нет значения Остановки».

Замечание Ли Гуанди

Выражения «наличие угрозы», «снятые оси» и «кормиться в семье» имеют смысл препятствия, Остановки перед большим потоком. «Доска на рогах молодого бычка» и «выхолощенный вепрь» похожи на управление нерадивыми, глупыми, это меры по преодолению трудностей.

Что касается «великолепного скакуна, который убегает», то это образ начала проникновения и восстановления способности к Воплощению. Все это подобно тому, как на Пути развития и применения одаренности избегаешь разного рода опасностей. Об этом Пути и говорится: «Ежедневно упражняешься в управлении колесницей и в обороне», что в конечном итоге приводит к перекрестку на Небесах. После этого на великом Пути, который приобретает качества ровности, уходят все препятствия и опасности, и значения всех уровней знака соединяются воедино.

Примеры гаданий

Гадание на отношения между государствами

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. В 31 й год эпохи Мэйдзи японское правительство обратилось к Такасиме с вопросом о том, как будут развиваться отношения между ближайшими соседями Японии – между Кореей и Россией, следует ли предпринимать какие то шаги, чтобы ограничить растущую силу Кореи. Был получен знак БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, переходящий в знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, на четвертом уровне.

Большое накопление

Переменный уровень

Шестерка четвертая

Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье.

СУЖДЕНИЕ. Молодое государство Корея, получившее независимость от японской экспансии, стремится продвигаться вперед на политической арене, но останавливается и сдерживается Россией. В данных обстоятельствах Корея не представляет собой серьезного соперника, поскольку вскоре потеряет свою силу.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Такасима внутренний знак рассматривает как образ Кореи, а внешний знак – как образ России.

Шестерка четвертая гласит: «Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье». Молодой бычок – это Начальный ян, колодка – это четвертый уровень. Молодой бычок попадает в колодку, которая его держит, хочет продвинуться, но не может. Таким образом, Россия тормозит Корею, в данном случае это очевидно. Действительно, в это время русский посол был с почестями принят при корейском дворе и оказал на мнение правительства Кореи ощутимое воздействие. Если в настоящее время Корея не построит свою внешнюю и внутреннюю политику наиболее четко и целенаправленно, то после завершения Восточно Сибирской железной дороги она вряд ли может сохранить свою целостность.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, в тот период Россия имела большое влияние на Корейское государство. В результате геополитических изменений на Дальнем Востоке Корея потеряла свою целостность и распалась на два враждующих государства.

Знак 27

Питание

Привязанные слова

ПИТАНИЕ[76]. В Верности – счастье. Взираешь на челюсти, как сами они стремятся наполнить рот.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Питаешь правду, и потому счастье. Обозреваешь ПИТАНИЕ, взираешь на то, чем оно питается. Само стремится к наполнению рта, взираешь на то, как само себя питает.

/ 2 / Небо и Земля питают 10 000 сущностей, мудрецы питают одаренных и распространяют правду среди 10 000 народов. Время ПИТАНИЯ воистину велико есть!

Большой образ

Под Горой есть Гром. ПИТАНИЕ. Благородный государь, созерцая этот образ, сохраняет осторожность в речах и высказываниях, умеренность в питье и пище.

Начальная девятка

Оставь свою волшебную черепаху и наблюдай, как движутся мои челюсти. Несчастье.

Начальная девятка. Малый образ

Взираю на мою открытую челюсть. Разве этого достаточно, чтобы Ценить это?

Шестерка вторая

Перевернутое ПИТАНИЕ. ПИТАНИЕ на холме. Поход – к несчастью.

Шестерка вторая. Малый образ

Шестерка вторая. Исправительный поход – к несчастью, потому что в движении делаешь ошибку по соответствию родам.

Шестерка третья

Нарушение ПИТАНИЯ. В Верности – несчастье. Десять лет нельзя применить. Ниоткуда нет Ценности.

Шестерка третья. Малый образ

Десять лет нельзя применить. Великое противоречие на Пути.

Шестерка четвертая

Перевернутое ПИТАНИЕ – к счастью. Тигр смотрит пристально пристально, хочет броситься следом. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

В перевернутом ПИТАНИИ – счастье. Наверху сознание дарует свет.

Шестерка пятая

Нарушение закона пребывания. В Верности – счастье. Нельзя переправляться через большой поток.

Шестерка пятая. Малый образ

Пребывание в бедности – к счастью. Послушность – в следовании верху.

Верхняя девятка

Исходи из ПИТАНИЯ. В угрозе – счастье. Ценность – в пересечении большого потока.

Верхняя девятка. Малый образ

На выходе из ПИТАНИЯ – угроза. Счастье. В великом – наличие радости.

Толкование Чэн И

ПИТАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «После того как сущность накопилась, ее можно питать и воспитывать. Поэтому и принимается знаком ПИТАНИЕ». Если сущности накопили силы в должной мере, их обязательно нужно воспитывать. Если нет ПИТАНИЯ, то сущность не может продолжать существование, поэтому знак ПИТАНИЕ следует за знаком БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26. Наверху находится знак Гора, внизу знак Гром. Вверху и внизу располагаются янские уровни, которые с двух сторон окружают четыре инь.

Наверху – Остановка, а внизу – Движение. Снаружи – полнота, а внутри – пустота. Это образ челюстей, а челюсти – это и есть то, чем питают, то есть ПИТАНИЕ. Ежедневно человек принимает питье и пищу через челюсти, питает свое тело, поэтому знак называется также ЧЕЛЮСТИ. Мудрые люди, создавая знаки, пытались обратить внимание на значение понятия «ПИТАНИЕ». В благословенном устройстве мира Небо и Земля питают и вскармливают 10000 вещей. Мудрые люди питают одаренных и через это доносят свои знания до 10000 людей. Воспитывая людей, мудрецы ПИТАЮТ жизнь, через общение ПИТАЮТ их внешнюю форму, ПИТАЮТ Силу духа, и все это Путь, переданный в знаке ПИТАНИЕ.

Когда в Движении есть Остановка, это дает ритм, меру распространения, и это есть круговорот ПИТАНИЯ жизни. Пища и питье, одежда и облачение – это то, что питает внешний облик, плоть. Торжественные обряды, осмысленное поведение, движение совести – это то, что питает Силу духа. Тем самым питается человек.

Привязанные слова

ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Взираешь на челюсти, как сами они стремятся наполнить рот.

Исходный смысл

Челюсти – это то, что создает рот. С помощью рта едят, чтобы питать себя, поэтому и возникает понятие ПИТАНИЯ. Верхний и нижний уровни – это две янские плотные черты. Между ними четыре иньских пустых уровня. Вовне – плотность, а внутри – пустота. Наверху знак Гора – это Остановка, Неподвижность, а внизу знак Гром – это Подвижность, толчок. Так возникает образ челюстей и понятие ПИТАНИЯ.

Выражение «в Верности – счастье» означает, что гадающий должен следовать правде, тогда ему будет сопутствовать удача. Слова «взираешь на челюсти» указывают на то, что необходимо наблюдать Путь, на котором происходит ПИТАНИЕ. Выражение «сам стремишься наполнить рот» говорит о том, что необходимо наблюдать искусство, которое питает тело. Таким образом ты обретешь правду и получишь счастье.

Толкование Чэн И

На Пути ПИТАНИЯ правда приводит к счастью. Питая себя, питая Силу духа, питая других, человек на Пути правды всегда достигает счастья. Небо и Земля, созидая, питают и вскармливают 10 000 сущностей таким образом, что каждая из них получает должное. Здесь правильность, соответствие являются главными. В созерцании челюстей сам стремишься к ПИТАНИЮ. Это значит, что созерцаешь и взираешь на тот Путь, на котором человек питает себя, ищет источники продления жизни. На этом Пути можно увидеть добро и зло, несчастье и счастье.

Замечание Ли Гуанди

То, что само питает себя, – это Сила духа. При этом Сила духа питает себя через созерцание. Тело – это то, что не может питать самое себя, но нуждается во внешнем источнике пищи.

Объяснение устройства знака

/ 1 / ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Питаешь правду, и потому счастье. Обозреваешь ПИТАНИЕ, взираешь на то, чем оно питается. Само стремится к наполнению рта, взираешь на то, как само себя питает.

Толкование Чэн И

Выражение «в Верности – счастье» указывает, что нужно верить в правильность того, чем питают, и тогда будет счастье. Слова «то, чем питают» говорят о человеке, который питает, и о Пути ПИТАНИЯ. Выражение «само стремится к наполнению рта» указывает, что в этом и есть Путь, который сам стремится питать тело. Во всех случаях правда приводит к счастью.

Замечание Ли Гуанди

В этих суждениях за основу берутся понятия добра и не добра, именно их питают.

/ 2 / Небо и Земля питают 10 000 сущностей, мудрецы питают одаренных и распространяют правду среди 10 000 народов. Время ПИТАНИЯ воистину велико есть!

Исходный смысл

В этих словах Путь ПИТАНИЯ выражается и восхваляется предельно ясно.

Толкование Чэн И

Мудрый человек предельно ясно выражает Путь ПИТАНИЯ и восхваляет его величие. Путь Неба и Земли питает и вскармливает 10 000 сущностей. Он должен быть правильным, и этого достаточно. Мудрый человек осуществляет ПИТАНИЕ мудрых и одаренных, разделяя знание Неба и показывая всем достойным, как питаться Небесным даром. Таким образом, ПИТАНИЕ истины достигает 10 000 народов. Так ПИТАНИЕ одаренных становится ПИТАНИЕМ 10000 народов, потому что между Небом и Землей есть множество видов сущностей, но если нет ПИТАНИЯ, то никто не сможет выжить.

Мудрые люди, осознавая Путь Неба и Земли, способствуют тому, что должно быть между Небом и Землей, и тем самым питают Поднебесную. Благодаря мудрецам все в Поднебесной – и птицы, и звери, и травы, и деревья – получает правильное управление и ПИТАНИЕ, соотносясь с Путем Неба и Земли. Поэтому мудрец и восхваляет подвиг Неба и Земли и мудрых людей, говоря, что время ПИТАНИЯ воистину велико есть! Можно говорить о значении времени, можно говорить о применении времени, как в некоторых других знаках, здесь же говорится только о том, что время великое. Время рождения и ПИТАНИЯ 10000 сущностей действительно велико.

Большой образ

Под Горой есть Гром. ПИТАНИЕ. Благородный государь, созерцая этот образ, сохраняет осторожность в речах и высказываниях, умеренность в питье и пище.

Исходный смысл

Эти два усилия (осторожность в речах и умеренность в питье и пище) питают Силу духа и питают свершение дела.

Толкование Чэн И

Здесь говорится с точки зрения двух тел: знак Гром находится под знаком Гора. Гора питает множество сущностей, живущих на ней, и от воздействия знака Гром все они приходят в движение в своих корнях и почках. Растения выпускают ростки, и это есть образ ПИТАНИЯ. Если говорить с точки зрения верха и низа, то Гора – это Остановка, а Гром – это Движение. Наверху Остановка, а внизу Движение. Это есть образ работающих челюстей. Если говорить с точки зрения облика знака, то наверху и внизу располагаются два ян, а посредине между ними содержится четыре инь. Вовне наполнено, а внутри пусто. Это есть образ рта, обрамленного челюстями. Рот – это то, через что питается тело.

Поэтому благородный государь взирает на этот образ и тем самым питает свое тело. Он осмотрителен в речах и высказываниях и тем самым питает свою Силу духа. Он сдержан в питье и пище и тем самым питает свое тело. Образ ПИТАНИЯ возникает не просто из за подобия рту и челюстям, но и из за того, что для успешной деятельности нет ничего более великого, чем высказывания и речь, питье и пища. Существуют соответствия между устройством тела и устройством Поднебесной.

Речь в теле соответствует указаниям, приказам, учениям и наставлениям в Поднебесной. При этом все они происходят из тела, являются плодом усилий тела. Если ты будешь осмотрителен в том, что касается пищи и речи, тогда будешь делать то, что должно, и избежишь ошибок.

То, что для тела является питьем и пищей, для Поднебесной – собрание природных богатств и товаров, произведенных человеком. Это то, чем питается человек. Если ты сдержан в этом, значит, поступаешь правильно, и не будет тебе вреда. Таким образом, в этом знаке продвигается Путь ПИТАНИЯ. Питается Сила духа правителя, питается Поднебесная, и не остается ничего, что не следовало бы этому Пути.

Начальная девятка

Оставь свою волшебную черепаху и наблюдай, как движутся мои челюсти. Несчастье.

Исходный смысл

Волшебная черепаха – это вещь, которую нельзя есть[77]. Слова «движутся мои челюсти» говорят об открытом рте. Это образ, который указывает на желание есть. Начальная Девятка, янская, твердая и находится внизу. Она может не есть, так как находится в созвучии с иньской Шестеркой четвертой. Но она движима желанием, и это Путь несчастья. Поэтому таков образ гадающему.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, является главным уровнем и указывает на то, что тебе нужно воспитывать НЕЗРЕЛОСТЬ. В Начальной Девятке знака ПИТАНИЕ также говорится о внешнем человеке: «Оставь твою волшебную черепаху и созерцай мою отвисшую челюсть». Имеется в виду, что я предлагаю тебе. Начальная Девятка как раз и является отвисшей челюстью.

Начальный уровень – твердый и правильный, поэтому его способности и знания могут дать правильное ПИТАНИЕ. Волшебная черепаха сопоставляется с просветленной мудростью, поскольку она способна не искать ПИТАНИЯ вовне, долго оставаться без пищи. Несмотря на это, Начальный ян пребывает в теле Движения Грома и находится в обстоятельствах ПИТАНИЯ, поэтому у него возникают желания.

К тому же четвертый уровень откликается ему, движения его воли направлены вверх, и он не способен себя сдерживать. Желание его такое, что отвисает челюсть, сердце приходит в движение, поэтому обязательно будет ошибка, потеря себя. И если блуждаешь в желаниях и теряешь себя, если, будучи янским, следуешь за инь, то каким образом ты достигнешь чего то хорошего? «Отвисшая челюсть» говорит о том, что человек видит пищу и хочет ее, тогда у него движется челюсть и капает слюна, отсюда появляется такой образ.

Су Ши говорит: «Питать человека – это действие ян, питаться от человека – это действие инь. Государь осуществляет действие ПИТАНИЯ по отношению ко всем подданным, а они питаются от него».

Начальная девятка. Малый образ

Взираю на мою открытую челюсть. Разве этого достаточно, чтобы Ценить это?

Толкование Чэн И

Девятка находится в теле Движения знака Гром. Ее образ – отвисшая, открытая челюсть. Он говорит о том, что скоро начнется движение воли инь, со второго уровня, и воля эта движется. Эта воля приводится в движение желанием. У Начальной Девятки есть твердость и способность к просветленному знанию. Тем не менее она закончит тем, что сама совершит ошибку, которая приведет к потере. Поэтому твой дар и способности не за что ценить, нет возможности оценить их.

Ведь в человеке ценится твердость тогда, когда он способен не подчиняться своим желаниям. Ценится ясность, потому что он способен озарять все вокруг себя, не теряя понимания правды. Если же твои желания искушают тебя, то появляются сомнения, из за которых ты потеряешь свою правду, – откуда тогда будут твердость и ясность? Безусловно, это качество поведения инь.

Шестерка вторая

Перевернутое ПИТАНИЕ. ПИТАНИЕ на холме. Поход – к несчастью.

Исходный смысл

Этот мягкий уровень стремится питаться от Начальной твердости, поэтому челюсти будто бы переворачиваются, что нарушает естественный ход вещей. Если стремишься питаться от Верхней Девятки, то возникает образ ПИТАНИЯ на возвышении – на холме. Поход наверх лежит через множество инь, поэтому он приносит несчастье. Холм – это возвышение почвы. Это образ верха.

Толкование Чэн И

Женщина не способна питать сама себя, она должна следовать за мужчиной. Инь не способен стоять сам, он должен следовать за ян. Двойка иньская, мягкая, не способна сама себя питать, она ищет ПИТАНИЯ у твердости. Сын Неба питает Поднебесную. Удельные князья питают удельные страны. Слуга, чиновник кормится от жалования вышестоящего государя. Народ полагается на ПИТАНИЕ оттех, кто им управляет. И всегда верх питает низ, это правильный закон.

Двойка не способна питать себя. Она стремится питаться от твердости ян. Когда она обращается вниз и ищет ПИТАНИЯ у Начального уровня, тогда порядок переворачивается с ног на голову, поэтому и говорится «перевернутое ПИТАНИЕ». Если же она стремится питаться на холме, от Верхней Девятки, тогда уход обязательно принесет несчастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Шестерка вторая. Исправительный поход – к несчастью, потому что в движении делаешь ошибку по соответствию родам.

Исходный смысл

У Начальной и Верхней черт нет соответствия с родом всех инь знака.

Толкование Чэн И

Следуешь за Верхней твердой чертой, которая отвечает за исправительный поход, но в этом для тебя несчастье, поскольку не соответствуешь ее роду, не совпадаешь по качествам. В уходе вверх теряешь свой разряд и поэтому обязательно получишь несчастье. Слово «движение» как раз и означает этот уход.

Шестерка третья

Нарушение ПИТАНИЯ. В Верности – несчастье. Десять лет нельзя применить. Ниоткуда нет Ценности.

Исходный смысл

Иньская мягкость не имеет здесь равновесия и правды, располагается на пределе знака Движение, это есть нарушение ПИТАНИЯ, поэтому все равно будет несчастье. Гадающему дается такой образ.

Толкование Чэн И

Путь ПИТАНИЯ приносит счастье только через правду. Тройка, будучи по своему качеству мягкой, располагается не посередине, не обладает правдой, кроме того, находится на пределе знака Гром. Это значит, что мягкость порочна и неправильна, да еще и стремится к движению. Такое ПИТАНИЕ приводит к нарушениям Пути, тем самым вызывает несчастье. Если получать ПИТАНИЕ правильно, тогда то, что питается, всегда будет обретать счастье. Стремление искать и использовать ПИТАНИЕ для людей должно соотноситься с совестью. Питать самого себя – значит создавать свою Силу духа. Тройка нарушает правильный Путь ПИТАНИЯ, поэтому дается предостережение о том, что лучше не применять такое ПИТАНИЕ предельно долгий срок. Десять – это полный круг чисел, первая десятка, и это означает, что нельзя использовать до самого конца. И ниоткуда, что бы ты ни предпринял, не будет тебе Ценностей.

Шестерка третья. Малый образ

Десять лет нельзя применить. Великое противоречие на Пути.

Толкование Чэн И

В этом есть предостережение от того, что не сможешь применить до конца, полностью. На этом Пути может быть противоречие закону и осознанности, совести, долгу.

Шестерка четвертая

Перевернутое ПИТАНИЕ – к счастью. Тигр смотрит пристально пристально, хочет броситься следом. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Мягкость пребывает в верхнем знаке и обретает правду. Кроме того, созвучие с Начальным уровнем также правильное. Шестерка полагается на поддержку снизу и раздает ПИТАНИЕ вниз, поэтому хотя и перевернутое ПИТАНИЕ, а все равно – счастье. Выражение «тигр смотрит пристально пристально» говорит о том, что большое внимание направлено сверху вниз. А слова «хочет броситься вслед» указывают на стремление продолжать. Если способен таким образом вести себя, то не будет неприятностей.

Толкование Чэн И

Четверка занимает положение над простыми людьми, положение большого чиновника. При этом мягкость Шестерки четвертой не способна сама себя питать, как же она может питать Поднебесную? Начальная Девятка, будучи твердой, пребывает внизу, это одаренный человек из народа. Она находится в отношении созвучия с Шестеркой четвертой, мягкой, послушной и правильной, которая способна слушаться Начальную Девятку и полагается на ПИТАНИЕ от нее.

Когда верх питает низ – это Послушность. Здесь же мы видим противоположный подход, когда просят ПИТАНИЯ у низа, поэтому говорится о перевернутом ПИТАНИИ. Однако сам не справляешься со своими обязанностями, просишь помощи у одаренного человека, который располагается внизу, следуешь за ним, подчиняясь. Именно так справляешься со своими делами, и через это Поднебесная получает ПИТАНИЕ. Поэтому и счастье.

Когда занимаешь высокое положение, имеешь Силу духа и устрашающий взгляд, тогда народ почитает тебя. В таких обстоятельствах можешь действовать, совершать дела, поскольку сердца людей подчиняются и следуют тебе. Здесь же мягкость четвертого уровня лишена внушительной строгости. Поэтому может вызвать к себе легкомысленное отношение народа, поэтому необходимо питать свою мощь и внушительный взгляд. Об этом говорится в словах «тигр смотрит пристально пристально». При таком взгляде люди не смогут относиться с легкомыслием.

Су Ши говорит: «Начальный уровень получает ПИТАНИЕ от Четверки – это несчастье. Четвертый уровень получает ПИТАНИЕ от начального – это счастье».

Шестерка четвертая. Малый образ

В перевернутом ПИТАНИИ – счастье. Наверху сознание дарует свет.

Толкование Чэн И

Шестерка четвертая находится в созвучии с Начальным ян и стремится получить от него ПИТАНИЕ, низ питает верх – это образ перевернутого ПИТАНИЯ. Но даже здесь ты обретаешь счастье, поскольку связываешь свою судьбу с ян, обретаешь созвучие с твердым ян и потому справляешься со своим делом. Твоя Сила духа находится наверху, поэтому способен действовать. От этого свет разливается по всей Поднебесной, и счастье становится еще большим.

Шестерка пятая

Нарушение закона пребывания. В Верности – счастье. Нельзя переправляться через большой поток.

Исходный смысл

Шестерка пятая иньская, мягкая, неправильная, находится на положении власти и неспособна питать людей. Наоборот, она зависит от Верхней Девятки в своем ПИТАНИИ. Поэтому дается этот образ.

Шестерка пятая во время ПИТАНИЯ располагается на положении государя. Государь должен питать Поднебесную, однако, будучи мягким по своей природе, он не обладает достаточной силой, чтобы питать Поднебесную. Выше Шестерки пятой есть одаренный человек, обладающий твердостью ян, поэтому она послушно следует за ним и полагается на него, чтобы питать себя и тем самым помогать наводить порядок в Поднебесной. Государь же – это тот, кто питает людей. Если же он полагается на других людей в ПИТАНИИ, значит, действует против законов постоянства.

Верхний уровень – это положение наставника, которому необходимо сохранять Верность, быть искренним в вере. В таком случае сможешь поддерживать и сохранять свое тело и распространять благо в Поднебесной, поэтому и счастье. Природа иньской мягкости не обладает Верностью и качеством твердости, поэтому в предостережении особо говорится о том, что если способен пребывать в Верности, тогда будет счастье. Мягкой Шестерке пятой нельзя пребывать на границе между миром и трудностями, поэтому говорится: «Нельзя переправляться через большой поток». Если в трудное время у правителя нет твердости и ясности, то он не сможет удержать власть. В этом глубокое предостережение государю.

Толкование Чэн И

Если государь опирается на слугу, на Верхнюю Девятку, значит, слуга предоставляет всего себя с полной искренностью, сохраняет Верность на Пути.

Шестерка пятая. Малый образ

Пребывание в бедности – к счастью. Послушность – в следовании верху.

Толкование Чэн И

Выражение «пребывание в бедности – к счастью» означает, что способен быть бесконечно послушным одаренному человеку Верхней Девятки. Тем самым ты можешь питать Поднебесную.

Верхняя девятка

Исходи из ПИТАНИЯ. В угрозе – счастье. Ценность – в пересечении большого потока.

Исходный смысл

Шестерка пятая полагается на Верхнюю Девятку в ПИТАНИИ в надежде питать других людей. Следовательно, на Верхней Девятке лежит большая ответственность, поэтому упоминается угроза, но в конце концов счастье. Янская твердость находится наверху, поэтому «Ценность – в пересечении большого потока».

Толкование Чэн И

Верхняя Девятка – это твердость Силы духа. Располагается на положении, где есть ответственность наставника. Государь, Шестерка пятая, мягкая, послушная, следует за Верхним уровнем и полагается на него в своем ПИТАНИИ. Поэтому ему приходится брать на себя ответственность за Поднебесную. И Поднебесная, опираясь на него, получает ПИТАНИЕ. Будучи слугой, он принимает на себя высокие обязанности, поэтому, конечно, ощущает опасность и угрозу, но это приведет его к счастью. Это подобно великим советникам древности, которые в стараниях своих испытывали страх, но в конце концов обретали счастье.

Ведь если способностей государя недостаточно и он полагается на советника, то тот и должен принять на себя великий груз ответственности за Поднебесную, полностью используя свои способности в преодолении трудностей и установлении порядка. Поэтому говорится: «Ценность – в пересечении большого потока». На этом уровне необходимо действовать с напряжением всех сил, при этом быть предельно искренним и сохранять Верность государю, не считаясь с корыстными соображениями, и не забывать об ответственности и угрозе.

Верхняя девятка. Малый образ

На выходе из ПИТАНИЯ – угроза. Счастье. В великом – наличие радости.

Толкование Чэн И

Верхняя Девятка способна брать на себя большую ответственность, поэтому она способна применять устрашение и угрозу. Но от этого Поднебесная получит ПИТАНИЕ для своей Силы духа. В этом, безусловно, радость от обладания большим богатством.

Общие выводы

У Юэфэн говорит: «Умение питать – это и есть Путь. Питать людей – это справедливость, а питать себя – это корысть. На Пути ПИТАНИЯ себя величайшим является ПИТАНИЕ Силы духа. ПИТАНИЕ тела является малым. Три уровня знака Гора питают людей, три уровня знака Гром питают себя. Начальная Девятка, Шестерка вторая и Шестерка третья питают плоть, и это есть их корысть и малое дело. Шестерка четвертая, Шестерка пятая и Верхняя Девятка – все питают свою Силу духа, тем самым питая людей.

Это справедливое и великое дело. Справедливое и великое приводит к счастью, ибо тем самым обретается правильность ПИТАНИЯ. Корыстное и малое приводит к несчастью, ибо в них теряется Верность и правда ПИТАНИЯ. Разве можно не созерцать ПИТАНИЕ и не искать в нем, где есть правда, а где ложь?»

Примеры гаданий

Гадание на верное средство воздействия

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Некий богатый торговец обратился к гадателю за советом, как ему поступить с собственным сыном. Поскольку сам он сожалел о том, что не получил образования, то очень хотел своего сына послать учиться в Токио. Он выбрал прекрасное учебное заведение, но без присмотра семьи парень связался с никчемными людьми и стал вести распутный образ жизни, тратить семейные деньги, никого не слушался, перечил старшим и настоял на том, чтобы разделить семейное имущество. После получения своей доли наследства опять вернулся в Токио, стал играть на рисовой бирже и потерял все деньги. Тогда он вновь обратился к отцу за денежной помощью. Поэтому отец и пришел получить совет.

В результате был получен знак ПИТАНИЕ с третьим переменным уровнем, переходящий в знак КРАСОТА, 22.

Переменный уровень

Шестерка третья

Нарушение ПИТАНИЯ. В Верности – несчастье. Десять лет нельзя применить. Ниоткуда нет Ценности.

СУЖДЕНИЕ. Судя по всему, этот молодой человек совершенно не отдает себе отчета в том, каким трудом зарабатываются деньги. Пусть он поживет в тяготах и лишениях, и после Десять лет такой жизни он сможет измениться.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Текст к уровню гласит: «Нарушение ПИТАНИЯ. В Верности – несчастье. Десять лет нельзя применить. Ниоткуда нет Ценности».

Считается благоприятным, когда младший питает старшего, верхнего. Здесь же, наоборот, юноша разделил отцовское имущество, почти все растратил и снова попросил ПИТАНИЯ у отца. Значит, младший не может питать старших, а желает, переворачивая это, чтобы старший питал его. Это ситуация, в которой перевернут правильный закон. Поэтому слова к третьему уровню можно понимать следующим образом: «Перепутанное ПИТАНИЕ. Упорство – к несчастью. Шлет нельзя применять. Ниоткуда не будет Ценности».

Это значит, что молодой человек изначально не получил необходимого домашнего воспитания, не знает трудностей жизни, разбалован. Поэтому и получается, что десять лет его нельзя применять, не будет толку. В трудностях и опасностях он должен пройти через все невзгоды и только в крайней нужде он осознает настоящий Путь жизни, и раскаяние придет к нему. И только после истечения десять лет можно будет что то сделать. Пусть он живет отдельно, можно давать ему минимальную сумму на пропитание, и все. Так можно решить данную проблему.

Отец, вздохнув, сказал: «Правильно говорят, что невоспитанный сын – это ошибка отца. Я сейчас сожалею об этом», – после чего, поблагодарив, ушел.

Знак 28

Большое преобладание

Привязанные слова

БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ[78]. Балка прогибается. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Воплощение.

Объяснение устройства знака

/ 1 / БОЛЬШОЕ преобладает.

/ 2 / Балки прогибаются, потому что основания и концы слабы.

/ 3 / Твердость преобладает, есть равновесие. Радость действует в Проникновении. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, в итоге Воплощение.

/ 4 / Воистину велико есть время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ!

Большой образ

Водоем разрушает Дерево. БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Благородный государь использует этот образ для того, чтобы, стоя в одиночестве, не бояться, уходить от мира и не огорчаться.

Начальная шестерка

Для подстилки используешь белый тростник. Отсутствие неприятностей.

Начальная шестерка. Малый образ

Для подстилки применяет белый камыш. Мягкость находится внизу.

Девятка вторая

На сухом тополе рождаются побеги. Старый муж берет себе деву в наложницы. Ниоткуда не будет не Ценного.

Девятка вторая. Малый образ

Старый муж и жена наложница – это чрезмерность, ПРЕОБЛАДАНИЕ во взаимном соединении.

Девятка третья

Балка прогибается. Несчастье.

Девятка третья. Малый образ

Балка прогибается – к несчастью. Нет возможности иметь поддержку.

Радость

Проникновение

Девятка четвертая

Балки вздыбились. Счастье. При наличии другого – досада.

Девятка четвертая. Малый образ

Балка выгибается кверху. Счастье. Потому что нет прогиба вниз.

Девятка пятая

На сухой иве рождаются цветы. Старая жена берет в мужья воина мужа. Отсутствие неприятностей и отсутствие похвал.

Девятка пятая. Малый образ

Сухая ива рождает цветы. Разве может это длиться долго? Старая жена и молодой муж. Это может быть некрасивым.

Верхняя шестерка

На переходе через переправу намокла макушка. Несчастье. Отсутствие неприятностей.

Верхняя шестерка.

Малый образ ПРЕОБЛАДАНИЕ в переходе – к несчастью. Не может быть неприятностей.

Толкование Чэн И

БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если не питать, тогда нельзя привести в движение, поэтому принимается знаком БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ». Когда питают сущности, то у них появляется способность достигать успеха, завершать предназначение. А когда достигается успех, тогда появляется способность двигаться. Движение приводит к тому, что появляется преодоление, избыточность, то есть БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, поэтому данный знак наследует ПИТАНИЕ, 27.

В знаке наверху стоит знак Водоем, внизу знак Ветер. Водоем находится над Деревом[79]. Он разрушает Дерево[80]. Водоем – это то, что должно питать, увлажнять и вскармливать. Здесь же Дерево разрушается и тонет, погружается ниже Водоема. В этом значение БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Таким образом, БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, БОЛЬШАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ – это преобладание ян, поэтому великое – это преобладание, а преобладание – это великое[81]. БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это преобладание в великих делах.

Мудрые и одаренные люди на Пути воспитания Силы духа преобладают над обычными людьми во всех своих делах. Они таковы, ибо мудрый человек исчерпывает Путь человека, но при этом не преобладает над законом. Он, устраивая дела, делает их с помощью правильных законов Поднебесной и применяет выпрямление отклонений. Если мудрый человек преобладает, то в почтении, если сталкивается с утратой, то печалится, если применяет, то бережно. Действуя таким образом, он способен пребывать в середине и равновесии. Следовательно, он ищет применения качества срединности, и это называется БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Это суть великого делания в обыденных делах.

Привязанные слова

БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Балка прогибается. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Воплощение.

Исходный смысл

Большое – это ян. Четыре ян располагаются внутри, то есть ян избыточно полон, преобладает над инь, поэтому и называется БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Два инь вверху и внизу не способны справиться с его весом, поэтому и появляется образ прогибающейся балки. Кроме того, Двойка и Пятерка обладают равновесием, несмотря на преобладание янской Силы дыхания. Внутри знак Ветер – Послушное Проникновение, вовне знак Водоем – Радость, поэтому на этом Пути можно двигаться, о чем говорится: «Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Воплощение».

Толкование Чэн И

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62[82], – это преобладание инь на двух уровнях в верхнем знаке и на двух уровнях в нижнем. БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это преобладание ян внутри, в средине. Ян преобладает в средине, верх и низ мягкие, поэтому и возникает образ прогибающейся балки. Балки обладают способностью нести вес. Четыре ян сосредоточены, собраны внутри – можно сказать, это большая тяжесть. Девятки третья и четвертая служат образом балки. О них говорится, что они несут ответственность, берут тяжесть на себя. Если балка на концах слаба, а в средине – сильна, тогда она будет прогибаться. Инь слабый, а ян сильный. Это значит, что государь мощный, а маленькие люди в упадке. Поэтому будет Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, и будет Воплощение задуманного.

Объяснение устройства знака

/ 1 / БОЛЬШОЕ преобладает.

Толкование Чэн И

Великое – это преодоление. Говорится, что ян преобладает, преодолевая. Когда есть великие дела, то они преобладают над другими, и это ПРЕОБЛАДАНИЕ есть признак величия.

/ 2 / Балки прогибаются, потому что основания и концы слабы.

Исходный смысл

Снова через тело знака объясняются слова к знаку. Слово «основание» говорит о Начальном уровне, а слово «конец» говорит о Верхнем уровне, «слабость» говорит о качестве иньской слабости.

Толкование Чэн И

Вверху и внизу два иньских уровня – мягких и слабых. Ян – крепкий и полный, а инь – хилый, потому великое действует, преобладая. В МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ, 62, говорится, что МАЛОЕ преобладает. Таково ПРЕОБЛАДАНИЕ инь.

/ 3 / Твердость преобладает, есть равновесие. Радость действует в Проникновении. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, в итоге Воплощение.

Толкование Чэн И

Объясняется качество добра знака. Твердость преобладает, при этом Двойка и Пятерка находятся в срединном равновесии, поэтому Путь равновесия не теряется. Внизу Проникновение знака Ветер, наверху Радость знака Водоем дают Послушность Проникновения и Радость слаженности на Пути. В обстоятельствах БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ срединный Путь Проникновения приводит к Радости, поэтому говорится о Ценности наличия куда отправиться, что приводит к Воплощению.

/ 4 / Воистину велико есть время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ!

Исходный смысл

Если во время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ не будет людей с качествами БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, тогда не сможешь справиться. Поэтому и дается восклицание о его величии, то есть о величии людей.

Толкование Чэн И

Во время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ делаются великие дела, поэтому и говорится: «Великое воистину есть!» Великие дела и великие подвиги, которые не соответствуют миру, отказ от мирского и привычного ради величия Силы духа – вот это и есть воистину великое.

Большой образ

Водоем разрушает Дерево. БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Благородный государь использует этот образ для того, чтобы, стоя в одиночестве, не бояться, уходить от мира и не огорчаться.

Исходный смысл

Водоем разрушает Дерево – таков образ БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Если нет страха, нет огорчения – таково действие БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ.

Толкование Чэн И

Водоем питает влагой, увлажняет Дерево. Если воды в Водоеме слишком много, то доходит до того, что Дерево разрушается и тонет – это есть образ избыточного питания. Так образуется смысл знака БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, или БОЛЬШАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ. Благородный государь взирает на образ БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ и таким образом определяет свои действия в данных обстоятельствах.

Благородный государь имеет качество великого преобладания перед другими людьми, он способен быть в одиночестве и не испытывать страха, способен уйти от мира и не огорчаться. Если какой то человек предпочитает одиночество и бесстрашно принимает его, если он не заинтересован в мире и без сожаления уходит от мира, то людям в Поднебесной не понятно такое поведение. Если человек способен удерживать свою жизнь в этом, то это и есть человек великого превосходства, БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ.

Начальная шестерка

Для подстилки используешь белый тростник. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Когда наступает время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, иньская мягкость пребывает в самом низу знака Ветер, Проникновение. Когда мягкость преодолевается, тогда отступают страхи, значит, будет отсутствие неприятностей. «Белый тростник» – это вещь, которая хранит чистоту.

Толкование Чэн И

Начальный уровень, иньская мягкость в теле знака Ветер, Проникновение, находится внизу. Это означает преодоление страха и тревог. Мягкость находится внизу. Применяют тростник в качестве подстилки, в этом нет ошибок. Белая тростниковая подстилка на земле означает преобладание осторожности в обстоятельствах, преобладание такого поведения, когда боишься повредить подстилку. Так приходишь к отсутствию неприятностей. Тростник – вещь тонкая и хрупкая, но в применении очень важна, поскольку позволяет овладеть искусством совершенной внимательности и осторожности.

Когда используешь тростник для того, чтобы сделать подстилку, то учишься действовать предельно осторожно, и это есть очень важное качество. Откуда будут ошибки у человека, применяющего это искусство во всех делах? Если у человека преобладают внимательность и осторожность, что сделать, в общем то, нетрудно, то он сможет избежать преобладания над собой и сохранить свой покой. Если способен в осторожности осуществлять задуманное, тогда ни в чем не будет ошибок.

Начальная шестерка. Малый образ

Для подстилки применяет белый камыш. Мягкость находится внизу.

Толкование Чэн И

Иньская мягкость находится на Пути самопринижения, нахождения внизу. Эта способность проявляется только у того человека, который в превосходстве способен быть почтительным и осмотрительным. Мягкость внизу – это и есть образ подстилки из камыша, образ внимательной почтительности и осторожности.

Замечание Ли Гуанди

Низкое является основой для высокого, мягкое является корнем твердого. Мягкое находится внизу и противопоставляется твердости наверху.

Девятка вторая

На сухом тополе рождаются побеги. Старый муж берет себе деву в наложницы. Ниоткуда не будет не Ценного.

Исходный смысл

Ян на втором уровне ПРЕОБЛАДАНИЯ тянется к Начальному инь, поэтому выпадает такой образ гадающему. «Побеги» расцветают внизу, и тогда соки жизни проводятся наверх. Поэтому старый человек берет себе молодую деву в наложницы, поскольку способен совершать действия зачатия, порождения и воспитания.

Толкование Чэн И

Девятка вторая близка к инь, тянется к соединению с ней, поэтому и на уровне Двойки, и на уровне Пятерки есть образ рождения. Девятка вторая находится в начале БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, обретает срединность и пребывает в мягкости, с Начальным янским уровнем находится в тесной близости и соединении. Начальная очень близка ко второй, а вторая не имеет созвучия наверху, поэтому они стремятся к соединению друг с другом. Этот уровень описывает человека, в котором преобладает твердость, но он способен сохранять равновесие, применяя мягкость.

Если же в его поведении будет преобладать твердость, то он не сможет действовать. Именно таково качество Девятки третьей. Девятка вторая обретает равновесие и применяет мягкость, поэтому способна совершить подвиг БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Тополь – это сущность, которая проводит янскую Силу дыхания, поскольку он устремлен вверх. Ян, сухость, преобладает, поэтому говорится о «сухом тополе». Когда тополь сухой и на нем снова рождаются побеги – это значит, что преобладание ян не доходит до предела.

На уровне Девятки второй ян преобладает, но он соединяется с мягкостью Начальной Шестерки – это «старый муж берет деву в наложницы». Значит, он способен совершать действия рождения и питания потомства, «побегов». Двойка обретает срединность, пребывает в мягкости второго уровня, находится в соединении с Начальной, поэтому способна снова порождать побеги, и нет у нее ошибки от ПРЕОБЛАДАНИЯ, доведенного до предела. Поэтому отовсюду будет приходить Ценность. Когда янские уровни знака БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ занимают иньские четные уровни, тогда дается доброе предсказание. Таковы Двойка и Четверка. На уровне Двойки не говорится о счастье, а говорится только о том, что ниоткуда не будет не Ценного, так как у нее впереди еще долгая дорога к счастью.

Девятка вторая. Малый образ

Старый муж и жена наложница – это чрезмерность, ПРЕОБЛАДАНИЕ во взаимном соединении.

Толкование Чэн И

Старый муж радуется молодой деве. Молодая дева Послушна старому мужу. Они соединяются друг с другом в браке. Ценность брака – в его постоянстве и устойчивости, поэтому данное соединение превосходит обычную участь. Имеется в виду, что Девятка вторая и Начальная Шестерка соединяются в ладу друг с другом в качестве инь и ян и тем самым превосходят постоянство, обыденность.

Девятка третья

Балка прогибается. Несчастье.

Исходный смысл

Третий и четвертый уровни находятся посередине знака – это образ балки. Девятка третья, будучи твердой, располагается на твердой позиции, она не справляется с этой тяжестью, поэтому и возникает образ провисания, и в гадании несчастье.

Толкование Чэн И

В великих подвигах и действиях БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ не сможешь преуспеть, если нет у тебя равновесия между твердостью и мягкостью. Если преобладаешь в твердости и силе, то не сможешь быть единым с людьми. Даже простое дело сложно сделать в одиночку, что уж говорить о делах БОЛЬШОГО

ПРЕОБЛАДАНИЯ! Мудрый человек даже и в малых делах полагается на людей. Когда же речь идет об ответственности за всю Поднебесную, без помощников не обойтись.

Девятка третья, будучи янской в БОЛЬШОМ ПРЕОБЛАДАНИИ, действует исходя из твердости и не владеет срединой. Твердость довлеет, движение отдаляется от согласия и выступает против умонастроений множества людей. Разве может она справиться с обязанностями БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ? Подобно прогибающейся балке, что разрушает помещение, она приводит к несчастью. Берется образ гнущейся балки, потому что у нее нет поддержки и она не способна справиться с тяжелой нагрузкой.

При этом Тройка находится в созвучии с верхом, но не может применить мягкость Шестерки Верхней, поскольку действует в знаке с качеством преобладания, превосходства, там, где мягкость знака Ветер уже на исходе. Разве может она применить качество мягкости? Созвучие же указывает на то, что движения воли третьего и Верхнего уровней друг другу подчиняются. Главное – суметь соединиться с этой волей.

Девятка третья. Малый образ

Балка прогибается – к несчастью. Нет возможности иметь поддержку.

Толкование Чэн И

Твердая сила преобладает, поэтому ты не способен обращаться к людям и близкие люди не могут тебе помочь. Это подобно прогнувшейся балке, которая не может выдержать нагрузку. Если основная балка дома прогибается, значит, она не может служить опорой для дома, что приведет к несчастью.

Девятка четвертая

Балки вздыбились. Счастье. При наличии другого – досада.

Исходный смысл

Ян пребывает на положении инь, в этом ПРЕОБЛАДАНИИ нет преобладания. Поэтому появляется образ вздыбленности, а гадающему говорится о счастье. Внизу устанавливается созвучие с Начальной Шестеркой, значит, мягкость помогает ей. Значение этого – в том, что преобладание мягкости приведет к счастью. Если же будет другое – тогда досада, стыд.

Толкование Чэн И

Четверка располагается близко к положению государя, она должна принять на себя обязанность БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Она способна действовать с помощью мягкости. Если у нее нет преобладания твердости, тогда сможет справиться со своими обязанностями. Это подобно балкам, которые поднимаются вверх, что говорит о счастье постройки дома. Выражение «вздыбились вверх» противоположно по своему значению слову «прогнулись». Во время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ не сможешь справиться с великими делами без янской твердости, но и не получишь поддержку, если лишен мягкости.

Твердость располагается на мягкости и делает должное. Если же в созвучии твердости и мягкости преобладает инь, то об этом говорится: «Наличие другого». Когда появляется преобладание инь, тогда появляется и обременение твердостью. Это не принесет тебе большого вреда, но будут стыд и досада, так как во время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ любое движение усиливается, проявляется в преувеличенном виде. Наличие другого говорит о том, что есть другая воля. Стыд говорит о том, что не смогли что то сделать, чего то не хватило.

Когда Двойка сближается с Начальной, нет ничего, откуда не было бы Ценности. Когда Четверка находится в созвучии с Начальной, это может привести к стыду. Почему так? Потому что Двойка занимает срединное положение и с помощью мягкости Начальной Шестерки наводит порядок. Четверка же с Начальной Шестеркой находятся в правильном созвучии, их воли друг с другом связаны. Поэтому привязанность кинь может повредить ее твердости. Так появляется значение стыда.

Девятка четвертая. Малый образ

Балка выгибается кверху. Счастье. Потому что нет прогиба вниз.

Толкование Чэн И

Балка прогибается вверх. Она вздыбилась. В этом будет счастье, потому что она не прогибается вниз. Это говорит о том, что она независима от Начального уровня.

Девятка пятая

На сухой иве рождаются цветы. Старая жена берет в мужья воина мужа. Отсутствие неприятностей и отсутствие похвал.

Исходный смысл

Девятка пятая – это предел преобладания ян. Он приближается к пределу преобладания инь. Так появляется образ, противоположный второму уровню.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ Девятка пятая, срединная и правильная, располагается на положении власти. Однако внизу у нее нет созвучия и поддержки, поэтому нет возможности совершить подвиг БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Она стремится соединиться с Верхним иньским уровнем, с пределом преобладания инь. Пятерка и Шестерка друг другу помогают, и это подобно тому, как на сухой иве появляются цветы. Внизу, на уровне Двойки, у сухого дерева появляются побеги от корней.

Здесь же, на уровне Пятерки, необходим подвиг завершения дела, поэтому говорится о цветах и соцветиях. Верхняя Шестерка – это предел преобладания инь, что указывает на старую женщину. Конечно, Пятерка не может быть названа малым дитятей, это зрелый и сильный человек – воин. Самой Пятерке не на что положиться, у нее нет созвучия. В этом союзе выигрывает Шестерка, потому что она обретает ян, поэтому говорится, что жена обретает мужа, а не наоборот. Инь на пределе ПРЕОБЛАДАНИЯ получает ян для поддержки, и это, конечно же, является полезным для него. Когда мужчина воин получает старую жену, в этом нет ничего преступного, но ничего хорошего тоже нет, поэтому говорится: «Отсутствие неприятностей, отсутствие похвал». Такой союз возможен, но некрасив.

Девятка пятая. Малый образ

Сухая ива рождает цветы. Разве может это длиться долго? Старая жена и молодой муж. Это может быть некрасивым.

Толкование Чэн И

На сухой иве появляются цветы. Разве может такое чудо продолжаться долго? Старая жена обрела молодого мужа. Разве может она при этом рожать от этого брака? Это может выглядеть некрасивым и плохим.

Су Ши говорит: «Если старое дерево начинает плодоносить, то это движение против потока, возврат к своему началу. Цветы – это наполнение и развитие окончаний ветвей. Поэтому и говорится о быстром приближении к окончанию, об отсутствии дления».

Верхняя шестерка

На переходе через переправу намокла макушка. Несчастье. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Этот уровень находится на пределе ПРЕОБЛАДАНИЯ. По качествам он слаб, не способен справиться с таким большим делом. Однако говорится об «отсутствии неприятностей», поскольку иньская черта на иньском положении свидетельствуете преобладании человечности. Инь совершает иньский поступок, то есть жертвует чем то, и так избегает неприятностей. Таков образ гадающему.

Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка, иньская мягкость, находится на пределе ПРЕОБЛАДАНИЯ, и маленький человек находится на пределе преобладания обычного. В обстоятельствах БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ маленький человек не способен совершить дело великого превосходства. Он способен только преодолевать, превосходить обычное, ежедневное, что проявляется в том, что он преступает законы, не сожалеет об опасности и погибели, ступает в опасность, приближаясь к беде.

Здесь возникает образ того, что при переправе вброд через поток он погружается так глубоко, что мочит макушку. Очевидно, это говорит о несчастье. Маленький человек несдержанностью и неистовством сам навлекает на себя беду, поэтому так с ним и случается. Слова «отсутствие неприятностей» намекают на то, что нечего сетовать на неприятности, когда сам виноват в своих бедах. Здесь остается только улучшать то, что получил. Образ переправы возникает из знака Водоем.

Замечание Ли Гуанди

Верхняя Шестерка в мягкости является хозяином Радости, это значит, что она способна подчиняться, следовать, быть Послушной, но не делает резких и твердых движений для того, чтобы усугубить важность обстоятельств. Поэтому, несмотря на то что она сталкивается с несчастьем и мочит макушку при преодолении потока, тем не менее избегает неприятностей. Так ведет себя мудрый человек, лишенный положения в обществе силой обстоятельств. Эти точки зрения могут существовать одновременно.

Верхняя шестерка. Малый образ

ПРЕОБЛАДАНИЕ в переходе – к несчастью. Не может быть неприятностей.

Толкование Чэн И

Переход к другому знаку означает еще большее ПРЕОБЛАДАНИЕ. Это приведет к тому, что можешь утонуть при переправе. При этом все события ты делаешь сам и отвечаешь за них сам, поэтому не может быть неприятностей от другого человека. Кроме того, следует помнить о качестве верхнего знака Водоем – Радость выражения в речах – и следить за своими речами.

Су Ши говорит: «В БОЛЬШОМ ПРЕОБЛАДАНИИ переходишь через поток, но намочишь макушку. Обстоятельства складываются так, что тебя нельзя спасти, ты один совершаешь переправу, поэтому и несчастье. Несчастье это очевидно, и ждать еще больших неприятностей не приходится».

Общие выводы

Фэн И говорит: «Часто в знаках Книги Перемен обыгрывается в образах противостояние Начального и Верхнего уровней, если они разделены между собой чертами, находящимися в середине и лишенными правильного созвучия. Такой прием мы можем встретить в знаках ПИТАНИЕ, 27, ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62. И в этом знаке это проявлено в наибольшей степени.

Также Тройка и Четверка противопоставляются друг другу, для чего используются образы балки: наверху дыбится, внизу прогибается. Двойка и Пятерка также противопоставляются друг другу, для чего используются образы побегов у корней и цветов. Начальный и Верхний уровни противопоставляются, когда для Начального берется образ подстилки из белого тростника и предосторожность приводит к отсутствию неприятностей, а для Верхнего уровня берется образ намоченной макушки при переходе через поток, что тоже приводит к отсутствию неприятностей».

Примеры гаданий

Гадание на брак и судьбу

ГАДАТЕЛЬ. Чжан Сюннун, китайский мастер прогнозов, XX век.

ВОПРОС, В компании нескольких холостых парней возник вопрос о женитьбе. Один из парней погадал и получил знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, составленный образами Водоема и Ветра, с переменным пятым уровнем, переходящий в знак ПОСТОЯНСТВО, 32, составленный образами Грома и Ветра.

Переменный уровень

Девятка пятая

На сухой иве рождаются цветы. Старая жена берет в мужья воина мужа. Отсутствие неприятностей и отсутствие похвал.

СУЖДЕНИЕ. Господин Чжан присутствовал при этой встрече и предположил, что молодой человек возьмет в жены женщину старше себя. Присутствующие парни усомнились.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слова к Девятке пятой говорят: «На сухой иве рождаются цветы. Старая жена берет в мужья воина мужа. Отсутствие неприятностей и отсутствие похвал». Можно предположить с большой степенью вероятности, что мужчина женится на женщине, которая старше него.

СБЫВАЕМОСТЬ. Через несколько месяцев этот парень неожиданно сошелся с дамой старше него на двенадцать лет, у которой было двое детей, и женился на ней.

Знак 29

Двойная опасность

Привязанные слова

ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ[83]. Наличие доверия. Связываешь сердце. Воплощение. При действиях – наличие поощрения.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Повторяющаяся ловушка, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ.

/ 2 / Вода течет и не заполняет. Действуешь в Опасности, но не теряешь своей веры.

/ 3 / Связываешь сердце Воплощением, тогда через равновесие – твердость. В движениях – наличие поощрения, в уходе – наличие подвига.

/ 4 / На Небе Опасность – не можешь подняться. На Земле Опасность – в горах и потоках, холмах и возвышенностях. Правители и князья предусматривают Опасность для того, чтобы удержать свою страну. Воистину применение времени Опасности велико есть!

Большой образ

Вода прибывает, не прекращаясь. Двойная яма. Благородный государь, глядя на этот образ, движется в постоянстве Силы духа и в делах применяет учение.

Начальная шестерка

ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. Входишь в Опасную ловушку пещеры. Несчастье.

Начальная шестерка. Малый образ

Повторяешь знак Вода, входишь в знак Вода. Потеряешь Путь. К несчастью.

Девятка вторая

В ловушке есть Опасность. Стремясь к малому, обретешь.

Девятка вторая. Малый образ

Стремишься к обретению малого. Еще не вышел из средины.

Шестерка третья

Попадаешь в ловушку за ловушкой, в Опасности ищешь опору. Вход в ловушку пещеры. Нельзя действовать.

Шестерка третья. Малый образ

Приходит ловушка за ловушкой. Окончишь отсутствием заслуг.

Шестерка четвертая

Кубок для вина и жертвенный сосуд для проса. Применяй простой кувшин, принимай бережно из окна. Закончится отсутствием неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Кубок с вином, две бамбуковые плошки – это граница твердости и мягкости.

Девятка пятая

Ловушка не наполнится. В благоговении приближение к ровности. Отсутствие неприятностей.

Девятка пятая. Малый образ

Ловушка не наполняется. В средине еще нет великого.

Верхняя шестерка

Для связывания применяют веревки из двух волокон и из трех волокон. Помещают в колючий кустарник. Три года не обретешь. Несчастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

Верхняя Шестерка теряет Путь. Несчастье на три года.

Толкование Чэн И

ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Вещь не может преобладать бесконечно, поэтому принимается знаком ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. Опасность – это также ловушка».

Невозможно, чтобы ПРЕОБЛАДАНИЕ длилось бесконечно. ПРЕОБЛАДАНИЕ достигает своего предела, и обязательно возникает Опасная ловушка. ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ следует за знаком БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Слово «двойная» говорит о вторичном возникновении, о повторе. В других чистых[84] знаках удвоение не упоминается в названии, и только к знаку Вода, Опасность добавляется слово «двойная», «повторная». И в этом предупреждении как раз и заключается смысл этого знака: внутри ловушки есть еще одна ловушка, и значение этого велико.

Внутри каждого из двух трехчленных знаков стоит один ян, а сверху и снизу от него расположены два инь. Ян наполненный, инь пустой, наверху и внизу не на что опереться. Один ян попал в ловушку между двумя инь, поэтому возникает значение Опасной ловушки. Когда один инь располагается внутри двух ян, возникает понятие СВЯЗНОСТИ, 30, зависимости. Всегда, когда ян занимает верхнее положение, это дает образ Остановки (знак Гора), когда посредине – это образ Ловушки (знак Вода), когда внизу – это образ Движения (знак Гром).

Когда инь наверху, это дает образ Радости (знак Водоем), когда посредине – это образ Примыкания, Зависимости, Связности (знак Огонь) и внизу – это образ Проникновения (знак Ветер). Знак ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ учит тому, как нужно действовать на Пути трудности и ловушки. Вода, твердая в середине, рождается прежде всего[85], поэтому и является Водой. Ловушка – это тело Воды.

Привязанные слова

ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. Наличие доверия. Связываешь сердце. Воплощение. При действиях – наличие поощрения.

Исходный смысл

«Повторяющийся» – это повторяющийся дважды. Вода – это Опасность, образом которой является ловушка. Ян попадает в ловушку внутри инь. Вовне пустота, а внутри наполненность. В этом знаке вверху и внизу Опасность, значит, это двойная Опасность. Внутри каждого из знаков – полнота, так возникает образ наличия доверия и Воплощения сердца. Если движешься с доверием в сердце, то справишься с делом, будет успех, поэтому гадающему дается такое предсказание.

Толкование Чэн И

Сердцевина наполнена – это говорит о том, что внутри есть доверие и вера. Выражение «связываешь сердце» или «сердце в осознании связи», «Воплощение» означает, что тебе следует связать свое сердце целостной искренностью, тогда сможешь воплотить и исполнить задуманное. Предельная искренность способна проникнуть через Металл и камень, пройти через Воду и Огонь. Разве может быть какая то опасная трудность, с которой она не справится?

Выражение «в действиях – наличие поощрения» говорит о том, что, действуя в целостной искренности, сможешь выйти из Опасности. В этом случае будет радостное поощрение – речь идет о том, что ты справишься, достигнешь успеха. Если не будешь действовать, то будешь постоянно находиться внутри Опасности.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Повторяющаяся ловушка, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ.

Кун Инда говорит: «Объясняется значение понятия повторяющейся ловушки. Опасность – это трудность. Если трудность не повторяется дважды, то не нужно и говорить об этом второй раз. Здесь же опасность присутствует дважды, она очень велика, и если не повторять это нарочно, то не сможешь справиться. Поэтому в „Объяснении“ говорится: „Повторяющаяся ловушка, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ“».

/ 2 / Вода течет и не заполняет. Действуешь в Опасности, но не теряешь своей веры.

Исходный смысл

Слово «вера» указывает на твердость срединных уровней. Объясняется, что в подобных обстоятельствах внутри действительно должна быть полнота, а в действиях– наличие постоянства.

Толкование Чэн И

Выражение «повторяющаяся ловушка» говорит о ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ. Ловушка есть и наверху, и внизу, то есть две Опасности накладываются друг на друга. Начальная Шестерка – это яма в ловушке, то есть внутри ловушки есть еще яма – такова ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. Выражение «вода течет и не заполняет» означает, что ян движется внутри Опасности, не выходя из нее. Природа Воды – двигаться в потоке, она движется и не заполняет яму. Когда же яма наполнится, тогда сможешь выбраться из нее. Если, находясь в Опасности, не теряешь своей веры, значит, действуешь как янская твердость внутри, в середине. Если не теряешь своей веры, значит, сможешь заполнить ловушку. Так действует наличие доверия.

/ 3 / Связываешь сердце Воплощением, тогда через равновесие – твердость. В движениях – наличие поощрения, в уходе – наличие подвига.

Исходный смысл

Твердость находится в равновесии средины – это есть образ Воплощения сердца. Если уходишь в таком состоянии, тогда обязательно будет подвиг.

Толкование Чэн И

Если связываешь свое сердце, то можешь Воплотить и проникнуть. Делается это через равновесие твердости. Наполненность внутри – это образ наличия доверия, это Путь предельной искренности. Разве может он не проникнуть во что либо, то есть не Воплотить?

Если с равновесием в твердости идешь по Пути, то сможешь справиться с трудностями и исполнить все через проникновение в дела. Если в уходе способен быть твердым и сохранять равновесие, тогда сможешь совершить подвиг. Конечно, от этого будет похвала и радость. Если же остановишься, не будешь двигаться, тогда постоянно будешь пребывать в трудности. Поэтому подвиг пребывания в ОПАСНОСТИ состоит в способности идти, двигаться.

/ 4 / На Небе Опасность – не можешь подняться. На Земле Опасность – в горах и потоках, холмах и возвышенностях. Правители и князья предусматривают Опасность для того, чтобы удержать свою страну. Воистину применение времени Опасности велико есть!

Исходный смысл

Предельно ясно выражается и восхваляется величие этого времени.

Толкование Чэн И

Когда высокое не может подняться, это означает Опасность для Неба. Горы и потоки, холмы и возвышенности – это Опасные и непроходимые места на Земле. А правители и князья – это люди, которые разбираются с человеческими делами. Они нарочно строят холмы, валы и стены, рвы и каналы, для того чтобы сохранить страну и свой народ. Таким образом, бывает время, когда нужно нарочно создавать Опасные вещи и применение этого знания очень велико, поэтому время Опасности восхваляется, ведь иногда Опасность позволяет сохранить жизнь. Горы и реки, стены и водоемы – это великие Пути для создания Опасностей. Если находишься высоко, значит, видишь все ясно, поэтому способен различать, ставя границу между верхом и низом, – все это есть применение условий Опасности.

Замечание Ли Гуанди

Слова к знаку объясняют значение ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ, или повторения Опасности. А «Объяснение устройства знака» дает значение применения Опасности. Повторение Опасности означает упражнение в трудных и сложных делах, которых ты не избегаешь и таким образом устанавливаешь великую основу для развития личности.

Большой образ

Вода прибывает, не прекращаясь. Двойная яма. Благородный государь, глядя на этот образ, движется в постоянстве Силы духа и в делах применяет учение.

Исходный смысл

Управляя собой, управляешь другими. Если справляешься с Опасностью внутри себя, значит, сможешь справиться с Опасностью вовне. В этом смысл двойного повторения знака Вода. Справляясь с Опасностью внутри и вовне, успокоишь всю Поднебесную.

Толкование Чэн И

Вода течет и наполняет все вокруг. Знак Вода повторяется дважды. Так возникает образ Воды, которая все время прибывает. Вода начинает прибывать с капли и постепенно становится широкой, наполняет большие реки и моря. Она прибывает с постоянной скоростью, не ускоряясь. Природа Воды такова, что она устремляется вниз, в этом ее достоверность и постоянство. Благородный государь, созерцая образ двойного знака Вода, опирается на ее постоянство и длит действие своей Силы духа в ровном нарастании, усилении. Если Сила духа человека действует непостоянно, значит, он допускает лицемерие. В своем постоянстве нужно быть подобным прибывающей Воде.

Благородный человек постоянно повторяет свои усилия, распространяя призывы к учению. В деле правления необходимо добиться того, чтобы каждый человек из народа услышал приказы государя и понял их суть. Только тогда народ будет подчиняться естественно и непротиворечиво. Поэтому мудрый правитель три раза отдает приказ и пять раз его повторяет. Если же сообщает слишком быстро, так, что народ не услышал, и наказывает за то, что приказ не был выполнен, то так ничего не получится и правитель не сможет воплотить задуманное. Поэтому образ прибывающей Воды очень полезен.

Начальная шестерка

ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. Входишь в Опасную ловушку пещеры. Несчастье.

Исходный смысл

Иньская мягкость располагается внизу ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ – эта ловушка еще более глубока, ниже земли, поэтому гадающему дается такой образ.

Толкование Чэн И

Начальная иньская мягкость располагается на нижнем уровне Опасности знака Вода, ловушка. Мягкость и слабость не имеют поддержки сверху. Кроме того, уровень располагается на неуместном положении, поэтому Шестерка не способна выйти из Опасности, напротив, попадает в еще более глубокую Опасность. Слово «пещера» указывает на еще более Опасное и глубокое место в яме. Получается, будто находишься внутри двойной ямы, входишь в еще более глубокое отверстие внутри пещеры. Очевидно, что отсюда вытекает несчастье.

Начальная шестерка. Малый образ

Повторяешь знак Вода, входишь в знак Вода. Потеряешь Путь. К несчастью.

Толкование Чэн И

Входишь в повторяющуюся Опасность знака Вода, то есть входишь в ловушку, поэтому теряешь Путь, отчего и происходит несчастье. Если способен выйти из ловушки, то не потеряешь Пути.

Девятка вторая

В ловушке есть Опасность. Стремясь к малому, обретешь.

Исходный смысл

Находишься внутри ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ. Еще не можешь выйти из ловушки, поэтому и появляется образ наличия Опасности. Однако твердость владеет срединой, равновесием, поэтому гадающему говорится, что «стремясь к малому, обретешь».

Толкование Чэн И

Двойка находится в ловушке между двумя инь вверху и внизу. Это, конечно же, предельная Опасность. Поэтому и особо подчеркивается наличие Опасности. Однако качество ее – это равновесие твердости, пребывающей в средине. Хотя она не способна выйти из Опасности, но мало помалу способна сама справляться с ней. Поэтому и говорится, что, стремясь к малому, обретешь. В обстоятельствах Шестерки второй государь, пребывая в трудностях, должен в первую очередь заботиться о собственной безопасности, таково равновесие твердости. Если твердость сохраняет равновесие, значит, способна в движении не терять должного.

Девятка вторая. Малый образ

Стремишься к обретению малого. Еще не вышел из средины.

Толкование Чэн И

Ян находится в Опасности между двумя инь, находится в ловушке, но при этом обладает способностью к твердому равновесию, поэтому обретает твердую основу в ловушке и не попадает в еще более глубокую Опасность. Поэтому он стремится обрести малое, ведь большое ему еще не доступно. Однако ян не способен еще выйти из Опасности внутри знака Вода.

Шестерка третья

Попадаешь в ловушку за ловушкой, в Опасности ищешь опору. Вход в ловушку пещеры. Нельзя действовать.

Исходный смысл

Шестерка третья – это мягкость, в которой нет равновесия и правильности положения. Она действует внутри повторяющихся ловушек. Это значит, и в приходе, и в уходе – везде Опасность. Впереди Опасность и позади Опасность, глубокая ловушка. Конечно, в таких обстоятельствах нельзя действовать.

Толкование Чэн И

Шестерка третья находится в знаке на границе двух ловушек. Иньская мягкость располагается на уровне, где нет равновесия и правды, поэтому ей нет добра ни в продвижении, ни в отступлении, невозможно действовать в таких условиях. Если она приходит вниз, то входит в середину Опасности. Если она уходит вверх, то попадает в повторную Опасность.

Везде в продвижении и в отступлении для нее Опасность, поэтому и говорится: «Приходит ловушка за ловушкой». Но и находиться на месте – тоже опасно. Пытаешься опереться на что то твердое, но все вокруг тебя неспокойно, неустойчиво. Так попадаешь в еще более глубокую ловушку, о чем говорится: «Попадаешь в ловушку в пещере». Конечно, находясь на Пути Тройки, нельзя действовать, потому и дается такое предостережение.

Шестерка третья. Малый образ

Приходит ловушка за ловушкой. Окончишь отсутствием заслуг.

Толкование Чэн И

На этом уровне и впереди, и позади, и в продвижении, и в отступлении видишь Опасность. Если на этом Пути теряешь спокойствие, то только сильнее погрузишься в Опасность. Разве в этом могут быть какие либо заслуги? Уровень пребывает в мягкости, неравновесии и на неправильном положении. В этом случае, несмотря на то что Шестерка третья находится на ровной и безопасной земле между двумя ловушками, все равно у нее будут сожаления и неприятности.

Если же человек находится в Опасности, то он собирает внутренние силы и стремится выбраться из ловушки. Это стремление приводит к еще большему истощению и потере сил. Поэтому мудрый человек предостерегает: если ты находишься на этом положении Тройки, то лучше не действовать.

Шестерка четвертая

Кубок для вина и жертвенный сосуд для проса. Применяй простой кувшин, принимай бережно из окна. Закончится отсутствием неприятностей.

Исходный смысл

Ученые прежних лет считали, что «кубок для вина и жертвенный сосуд» – это одна фраза, а «применяй простой сосуд для проса» – это другая фраза. Здесь мы следуем такому прочтению. В «Чжоуских обрядах» есть такая запись: «В большом обрядовом действии нужно трижды прибавлять жертвенный напиток. Это обязанность учеников. В левой руке держат пустой сосуд, в правой руке держат ковш с вином, которое вливают в сосуд посолонь». В этом смысл слов к Шестерке четвертой.

Девятка пятая – это положение власти. Шестерка четвертая приближается к ней во время действия Опасности, при этом находится на границе между твердостью и мягкостью, поэтому получает возможность совершить только скудный обряд, когда прибавлять нужно только с искренностью сердца, а не за счет внешней роскоши. Образом искренности сердца служит окно – маленькое отверстие, через которое нельзя войти человеку, но через него дом принимает свет. Действуя таким образом, закончишь отсутствием неприятностей, несмотря на трудности и препятствия в начале. Гадающему дается такое предсказание.

Толкование Чэн И

Шестерка четвертая обладает качеством иньской мягкости и внизу не имеет помощи, отклика, поэтому не способна справиться с Опасностями Поднебесной. Но при этом она располагается на высоком положении, поэтому уровень описывает действия высокопоставленного чиновника в Опасности. Большой сановник при наступлении трудностей только с предельной искренностью может рассчитывать на доверие со стороны государя. Он должен стремиться сохранить прочность связи, не допускать отклонений, тогда он будет способен раскрыть свет в сердце государя. В этом случае будет отсутствие неприятностей.

Если кто то хочет добиться искреннего доверия сверху, то он должен быть предельно честным. Если же слишком много церемоний, обрядовых вещей, если большое внимание уделяется украшениям, то искренность уходит, поэтому здесь речь идет о простом, незамысловатом обряде. Говорится, что не нужно ценить поверхностную роскошь, а ценить нужно искреннюю, настоящую правду. Поэтому применяешь один кубок для вина и две плошки для еды. Обрядовый сосуд сделан из простой глины, таково предельное выражение вещественности.

И если ты в своем поведении настолько же прост и правдив, то способен принимать бережно то, что тебе дается через окно. Выражение «бережно принимать» говорит о том, что ты в своем продвижении исходишь из Пути государя. «Окно» указывает на значение раскрытия и проникновения, потому что окно делают для проникновения света. Если окно употребляется в обряде, то оно служит свету, исходящему из сердца государя. В «Книге песен» говорится: «Небо – это окно к народу, подобное отверстию света». Слуга людей, соединяясь с Путем государя через преданность и веру, должен выходить к народу из места ясности.

Шестерка четвертая. Малый образ

Кубок с вином, две бамбуковые плошки – это граница твердости и мягкости.

Исходный смысл

В книге «Объяснение текста»[86] говорится, что в исходном тексте нет слова «два», и мы согласны с этим толкованием.

Толкование Чэн И

Кубок с вином и две плошки – это есть образ предельной целостности и простоты, который используется при совершении обрядов. Твердость и мягкость соединяются в этом. Если способен обладать этими качествами на своем Пути, то без ущерба сможешь дойти до конца и сохранить себя. Если государь и слуга в соединении применяют твердость и мягкость, то способны крепко держать Поднебесную, потому что между ними есть искренность и правда. Твердость и мягкость указывают на уровни Четверки и Пятерки, то есть на соединение государя и слуги.

Девятка пятая

Ловушка не наполнится. В благоговении приближение к ровности. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Несмотря на то что Девятка пятая находится в самом центре ловушки, она применяет янскую твердость, равновесие и правду, располагаясь на положении власти. К тому же окончание времени ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ уже не за горами, поэтому образ гадающему такой.

Толкование Чэн И

Девятка пятая находится внутри ловушки, она уже заполнила ее, поэтому сверх того не может быть наполнения. Наполнение ловушки доверху приводит к выравниванию поверхности и нахождению выхода. «Благоговение» относится к слову «приближение». В знаке ВОЗВРАТ, 4, говорится: «Не приближаешься к сожалению». Это значит, что в конце обязательно придешь к ровному и будет отсутствие неприятностей. Глагол «не наполнится» значит, что еще нет ровного, что все еще находишься внутри Опасности, еще не обрел отсутствие неприятностей.

Девятка пятая, твердая и уравновешенная, располагается на положении государя, поэтому способна справиться с опасностью, однако внизу у нее отсутствует помощь. Двойка также уловлена между двумя инь, не способна вырваться. Остальные четыре уровня – иньские, мягкие, у них нет возможности помочь в опасности. У повелителя людей есть великие способности, но разве может он один справиться с опасностями в Поднебесной? Обязательно нужно достичь ровного места, то есть найти выход из ловушки, тогда обретешь отсутствие неприятностей.

Замечание Ли Гуанди

Качество Духа Воды таково, что она постоянно стремится к движению и избегает переполнения. Даже тоненькие мелкие струйки источника не прерывают движения ни на мгновение. Хотя объемы Воды велики, невозможно сосуд переполнить Водой.

Только Двойка и Пятерка, твердые и срединные, в своем качестве Духа похожи на это. Поэтому на этих уровнях говорится о малом обретении и отсутствии наполнения.

Девятка пятая. Малый образ

Ловушка не наполняется. В средине еще нет великого.

Исходный смысл

Есть Сила духа срединности, но у нее нет созвучия.

Толкование Чэн И

Девятка пятая, твердая и срединная, достигла положения власти. Таким образом, она способна справляться с трудностями Поднебесной. Но нужно помнить, что в знаке Вода ценится не наполнение до самого верха. Если Вода переполняет, в этом и есть усиление Опасности. Если же не способен быть спокойным в Опасности, значит, движешься по Пути твердости, в котором нет величия и света. Если в обстоятельствах Опасности государь и слуга не объединят свои силы в согласии, разве смогут они справиться? Путь Пятерки еще не является великим, поскольку у него еще нет верного слуги, поскольку нет созвучия с низом.

Верхняя шестерка

Для связывания применяют веревки из двух волокон и из трех волокон. Помещают в колючий кустарник. Три года не обретешь. Несчастье.

Исходный смысл

Иньская мягкость пребывает на пределе Опасности, поэтому образ гадающему такой – полный Опасности.

Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка в мягкости пребывает на пределе ОПАСНОСТИ. Здесь ловушка очень глубока. Для описания этого берется образ тюрьмы, заточения[87]. Связывают тебя веревками из двух и трех волокон, помещают тебя в колючие кусты. Все это говорит о том, что ты не можешь выбраться из глубокой глубокой ямы. Также говорится, что заточение будет длиться три года. Поэтому и несчастье очевидно.

Ван Би говорит: «Тюрьма – это место, специально предназначенное для того, чтобы думать о своих ошибках. Если совершенствовать себя на протяжении трех лет, тогда можно обрести возвращение. Поэтому и говорится: „Три года не обретешь, несчастье“».

Замечание Ли Гуанди

Слово «не обретешь» означает, что не сможешь обрести свой Путь. Если же сожалеешь об ошибках, значит, сможешь обрести Путь. Исправление ошибок требует пребывания в одиноком заключении на протяжении трех лет. Мудрецы наставляют людей, подвигая их сердца к терпению, для того чтобы они закаляли свой Дух в лишениях. Несмотря на то что тяжкое преступление уже совершено, преступника ждут еще большие испытания и несчастья, если он не переосмыслит свое поведение в сердце своем.

Верхняя шестерка. Малый образ

Верхняя Шестерка теряет Путь. Несчастье на три года.

Чжу Чжэнь говорит: «Верхняя Шестерка не обладает способностями, чтобы выйти из Опасности. Она находится в обстоятельствах крайнего развития Опасности, что подобно человеку в ловушке, в тюрьме. Он сидит и думает о своих ошибках. Он совершил преступление и подвергается наказанию, эти обстоятельства ясны, прозрачны: три года пройдет– и он выйдет. Если же он будет стремиться выбраться из тюрьмы и станет предпринимать неправильные действия для этого, то увязнет в наказании еще глубже. Тогда, даже по прошествии трех лет, разве сможет он обрести избавление?»

Общие выводы

Гун Хуань говорит: «Знак Вода указывает на изначальную Опасность для ян. Но слова ко всем уровням предупреждают об Опасности вне зависимости от того, иньская черта действует или янская. На уровне Двойки говорится о малом достижении, а на уровне Пятерки – о приходе к ровному. Это означает, что здесь ян может выбраться из ловушки. На Начальном и третьем уровнях говорится, что попадаешь в яму, а на Верхнем – что три года не обретешь. Это означает, что инь в обстоятельствах Опасности еще больше усугубляет свое положение. Как мы видим, в Переменах по разному может образовываться смысл знаков и уровней».

Примеры гаданий

Гадание на развитие международных отношений

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. В 30 й год эпохи Мэйдзи советник правительства обратился к гадателю с вопросом о развитии международных отношений между Японией и соседней Кореей. Был получен знак ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ с четвертым переменным уровнем, который переходит в знак ИСТОЩЕНИЕ, 47, составленный образами Водоема и Воды.

Озабоченность японского правительства определялась тем, что в этот период большое влияние на Дальнем Востоке стала приобретать Россия. Она вступила в соглашение с Китаем, у которого как раз были разногласия с Японией по поводу Кореи. Маленькое государство Корея стало точкой преткновения в игре крупных политических фигур того времени. Поэтому правительство Японии желало выработать такую стратегию поведения, чтобы сохранить и нарастить свое влияние на Корею, как это было уже несколько раз в истории. Показательно, что в 1910 году Корея в очередной раз стала колонией Японии, поскольку две другие заинтересованные стороны, Россия и Китай, претерпевали крупные потрясения во внутренней жизни в тот период.

Переменный уровень

Шестерка четвертая

Кубок для вина и жертвенный сосуд для проса. Применяй простой кувшин, принимай бережно из окна. Закончится отсутствием неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Корейский правитель будет вынужден убежать за границу для того, чтобы сохранить свой статус. Кроме того, корейский правитель не встретит должного почтительного приема и будет вынужден питаться от приношений. Однако в конечном счете он сможет вернуться и занять свой престол.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Корея – маленькое и слабое государство, которое постоянно попадает под влияние то одного, то другого более сильного государства в этом регионе. Двойная Вода в знаке показывает, что морские пути являются для Кореи наиважнейшей сферой жизнедеятельности. Переменный уровень Шестерка четвертая действует от имени Девятки пятой – это образы Сына Неба и его советника. Само качество знака ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ говорит о том, что правитель страны находится в сложных и Опасных обстоятельствах, будто бы заключенный в тиски сложного выбора: и остаться нельзя, и бежать невозможно.

Однако изменение во внешнем знаке указывает на то, что корейский правитель все таки будет вынужден выехать за пределы своей страны с помощью своего советника, который будет ему прислуживать в изгнании. Скромность и простота обрядовой утвари указывают на то, что ему не будет оказан должный прием, соответствующий статусу главы государства. Он будет вынужден существовать на дары своих подданных. Выражение «закончится отсутствием неприятностей» говорит, что, несмотря на временные трудности, правитель вернется в страну.

СБЫВАЕМОСТЬ. В том же году корейский правитель действительно бежал в Россию, но через несколько месяцев вернулся, поскольку российское царское правительство не желало осложнения отношений с соседними Китаем и Японией.

Знак 30

Связность

Привязанные слова

СВЯЗНОСТЬ[88]. Ценность – в Верности. Воплощение. Воспитывай самку быка. Счастье.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Огонь – это СВЯЗНОСТЬ. Солнце и луна привязаны к Небу. Злаки, травы и деревья привязаны к Почве. Двойной, удвоенный свет привязан к правде. Так преобразование заканчивается в Поднебесной.

/ 2 / СВЯЗНОСТЬ мягкости – в равновесии и правде. Поэтому Воплощение. Тем самым воспитание самки быка – к счастью.

Большой образ

Свет в паре действует дважды. Это СВЯЗНОСТЬ. Великий человек преемствует свет и озаряет все четыре стороны.

Начальная девятка

Ступаешь путаным образом. Если проявляешь почтение, тогда отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

Спутанные поступки в почтительном внимании. Тем самым избежишь неприятностей.

Шестерка вторая

СВЯЗНОСТЬ с желтым. В Замысле – счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

С желтым СВЯЗНОСТЬ. В Замысле, в намерении – счастье. Обретаешь срединный Путь.

Девятка третья

СВЯЗНОСТЬ солнца на переломе. Не барабанишь по глиняному кувшину, а поешь. В итоге вздохи большого патриарха. Несчастье.

Девятка третья. Малый образ

Солнце клонится к закату в СВЯЗНОСТИ. Разве можно это долго длить?

Девятка четвертая

Прорыву подобно. Его приходу подобно. Горению подобно. Смерти подобно. Выбрасыванию подобно.

Девятка четвертая. Малый образ

Прорыву подобно, резкому приходу подобно. Некуда вместить.

Шестерка пятая

Будто бы ручьем слезы льются, будто бы причитает родня. Счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Шестерка пятая – к счастью. Это СВЯЗНОСТЬ правителя и князя.

Верхняя девятка

Правитель действует, выступая в поход. Наличие улучшения. Отрубают голову. Поимка негодяев с их предводителем. Отсутствие неприятностей.

Верхняя девятка. Малый образ

Правитель применяет выступление войска в поход и тем самым исправляет народы.

Толкование Чэн И

СВЯЗНОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Вода – это Опасность, в Опасности обязательно есть то, к чему можно присоединиться, поэтому ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ принимается знаком СВЯЗНОСТЬ. Огонь – это и есть СВЯЗНОСТЬ». Когда находишься в Опасности и трудности ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ, 29, тогда обязательно ищешь, к чему бы примкнуть, такова естественная закономерность. Поэтому знак СВЯЗНОСТЬ следует за знаком ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ.

Знак СВЯЗНОСТЬ – это также Ясность света. Смысл образуется из того, что инь СВЯЗАН внутри двумя ян, которые находятся вверху и внизу. Таким образом, возникает значение зависимости и СВЯЗНОСТИ. Берется внутренняя пустота, откуда возникает значение света. Знак Огонь – это свет Тело Огня – это пустота. Огонь может гореть, примыкая к предметам, так он создает свет. Одновременно Огонь – это солнце, и оно является образом света из пустоты.

Привязанные слова

СВЯЗНОСТЬ. Ценность – в Верности. Воплощение. Воспитывай самку быка. Счастье.

Исходный смысл

Огонь дает СВЯЗНОСТЬ. Инь зависит от ян, привязан к ян – это является образом Огня. Плоть – это инь, а действие – это ян. То, к чему привязываются телесные вещи, должно обладать правдой. Самка быка – это мягкая, предельно Послушная сущность. Если гадающий способен быть таким, тогда будет Воплощение. Воспитание, вскармливание коровы, понимание ее естества приводит к счастью.

Толкование Чэн И

Огонь – это СВЯЗНОСТЬ. 10 000 сущностей не могут существовать без СВЯЗНОСТИ. Если сущность обладает телесностью, то у нее обязательно будет СВЯЗНОСТЬ и зависимость. Что касается человека, то он привязан к близким людям, к делам, которыми он занимается, к Пути, которому он следует. Это все суть то, к чему привязан человек и чем СВЯЗАН в этой жизни. Если человек способен сохранять в этом Верность правде, то СВЯЗНОСТЬ будет приносить ему Ценности. Если человек Верен правде, то добьется успеха и сможет Воплотить задуманное.

Поэтому и говорится: «СВЯЗНОСТЬ. Ценность – в Верности. Воплощение. Воспитывай самку быка. Счастье». Корова по природе своей Послушная, к тому же еще и является самкой. Такова предельная Послушность, способность следовать. Если ты устанавливаешь СВЯЗНОСТЬ с правдой, если становишься зависим от правды, то обязательно нужно развивать способность быть Послушным движению по правильному Пути, подобно самке быка. Эта способность приносит счастье. Слова «воспитывай самку быка» указывают на воспитание Силы духа Послушности. В человеке Сила духа Послушности создается посредством воспитания: воспитание и упражнения создают СВЯЗНОСТЬ с правдой, привязанность к правде. На этом Пути достигаешь совершенства в Силе духа Послушности.

Замечание Ли Гуанди

Огонь – это Ясность; обладая качеством высокой Ясности, возможно действовать в мягкости и таким образом достигать Воплощения, не причиняя вреда.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Огонь – это СВЯЗНОСТЬ. Солнце и луна привязаны к Небу. Злаки, травы и деревья привязаны к Почве. Двойной, удвоенный свет привязан к правде. Так преобразование заканчивается в Поднебесной.

Толкование Чэн И

Огонь – это СВЯЗНОСТЬ. Имеется в виду способность примыкать, льнуть к чему то. Так, солнце и луна связаны с Небом. Сто злаков, деревьев и трав[89] привязаны к Почве. Между Небом и Землей есть 10000 сущностей, и каждая из них имеет то, к чему она привязана. Нет ни одной сущности, которая не была бы СВЯЗАНА с чем то еще.

Что касается человека, то необходимо исследовать то, к чему он привязан. В этой привязанности он должен иметь правду, и тогда он будет способен к Воплощению. Об этом говорит выражение «двойной свет привязан к правде». В знаке вверху и внизу располагается знак Огонь, свет, Ясность, что дает двойную Ясность или удвоенный свет. Пятый и второй уровни в мягкости занимают равновесное положение – такова привязанность к правде.

Государь и слуга, верхи и низы, обладают качеством Духа Ясности и пребывают в срединности и правде. Тем самым они способны преобразовывать Поднебесную и создавать нравы просвещенной Ясности.

/ 2 / СВЯЗНОСТЬ мягкости – в равновесии и правде. Поэтому Воплощение. Тем самым воспитание самки быка – к счастью.

Толкование Чэн И

Двойка и Пятерка в мягкой Послушности привязываются к ян через равновесие и правду. Поэтому они способны к Воплощению. Человек воспитывает свою Послушность через привязанность к равновесию правды. Поэтому он способен обрести счастье. В этом смысл выражения «воспитание коровы – к счастью».

Интересно, что равновесная Двойка обретает правильное иньское положение. А мягкая Пятерка пребывает на положении ян. Разве можно сказать, что она обретает правду?

Дело в том, что знак СВЯЗНОСТЬ отвечает за то, что привязывает и связывает. Двойка находится на положении правды, а Пятерка находится в созвучии с ней и тем самым также обретает положение правды, ведь они СВЯЗАНЫ друг с другом. Кто стремится познать, тот понимает значение времени и не теряет представлений о легком и тяжелом, объясняя Перемены.

Большой образ

Свет в паре действует дважды. Это СВЯЗНОСТЬ. Великий человек преемствует свет и озаряет все четыре стороны.

Исходный смысл

Слово «действует» означает «поднимает», «начинает».

Толкование Чэн И

Если говорится о паре, это означает что действуют два света, две Ясности. В этом нет образа преемственности, продолжения, а есть образ совместной работы, поэтому и говорится: «Ясность действует в паре». Это значит, что свет повторяется, светит дважды. В этом и заключается смысл знака СВЯЗНОСТЬ. Когда свет действует дважды, тогда и возникает знак СВЯЗНОСТЬ. В человеке это проявляется как преемственность Ясности. Точно так же в чистых знаках ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, и ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, говорится о повторении действия.

Здесь же смысл преемственности выражается еще более очевидно. Если великий человек выражает себя через свою Силу духа, то становится мудрецом. Если он выражает себя через положение в мире, то он становится правителем.

Великий человек созерцает образ Ясности, взаимной преемственности знака СВЯЗНОСТЬ и тем самым продолжает через поколение свою Силу духа Ясности. Он озаряет все четыре стороны своим светом и распространяет качество великой Ясности повсеместно. Тем самым он осуществляет свое величие, и в миру появляется преемственность Ясности, которая выражается в словах озарения.

Ван Би говорит: «Слово „преемственность“ указывает на то, что действие не прерывается. Озарение, сияние света продолжается волнами, нигде не прерываясь».

Начальная девятка

Ступаешь путаным образом. Если проявляешь почтение, тогда отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Твердость располагается внизу, находится в теле Ясности. Ее воля стремится продвигаться вперед и вверх. Поэтому появляется образ спутанного шага. При этом гадающему дается предостережение, что следует ступать с крайним почтением, тогда будет отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Ян, конечно же, стремится к движению, к тому же находится внизу, в теле Ясности. Ян, пребывая внизу, стремится продвигаться, осуществляя природу знака Огонь – пылать вверх. Это означает, что воля, направленная вверх, связывается с высшим, но силы у нее немного, что проявляется в мелочном беспокойстве. Поэтому возникает образ того, что она ступает спутанно и пребывает в запутанных привязанностях. Ее движение еще не проявляется, но она уже стремится к действию. В таких обстоятельствах возможны неприятности. Однако она обладает качеством твердой Ясности, поэтому она способна проявить почтение и осторожность, тогда избежит неприятностей.

Начальный уровень находится внизу, то есть не обладает положением в знаке. Ясность в продвижении и отступлении – это и есть то, с помощью чего достигают связности. Если воля пришла в движение, но ты не способен сохранять почтительность и осторожность, тогда будут бестолковые движения. Это значит, что нет Ясности в своих привязанностях. Если есть почтение, значит, будет и Ясность.

Замечание Ли Гуанди

Спутанность и разнородность говорят о том, что находишься в самом начале созвучия с вещами. Почтение и внимательность – это есть корень воспитания Силы духа Ясности. В сердце человека есть почтительность и внимательность, тогда есть и Ясность, а если нет внимательности и почтительности, тогда омраченность. Если в самом начале способен сохранять созвучие с развитием дела, то вряд ли придешь к неприятностям.

Начальная девятка. Малый образ

Спутанные поступки в почтительном внимании. Тем самым избежишь неприятностей.

Толкование Чэн И

Если твои поступки становятся путаными, то ты начинаешь действовать, применяя добавочную почтительность и внимательность, и не осмеливаешься двигаться без осторожности. Так ты стремишься избежать ошибок и неприятностей. Уровень пребывает в нижнем знаке Ясность, будучи твердым, поэтому осознаешь и способен избежать ошибок. Если же нет твердой Ясности, тогда будут бестолковые движения.

Шестерка вторая

СВЯЗНОСТЬ с желтым. В Замысле – счастье.

Исходный смысл

Желтый – цвет средины. Мягкая СВЯЗНОСТЬ в средине в равновесии и обретает свою правду, дает правильное понимание целей, поэтому образ гадающему такой.

Толкование Чэн И

Двойка находится в середине в равновесии, обретает правду на правильном уровне – такова СВЯЗНОСТЬ в равновесии и правде. Желтый – цвет срединного равновесия. Это красота узора письмен[90]. Если же письмена обладают просвещенной Ясностью, утверждающей Ценность равновесия и правды, это есть предел красоты. Об этом и говорится: «Желтая СВЯЗНОСТЬ». Здесь Сила духа просвещенной Ясности, равновесия и правды объединяется с просвещенным и Ясным, уравновешенным и мягким государем. Это обстоятельства СВЯЗНОСТИ с тем, что правильно. Конечно же, это есть счастье от Великого добра.

Шестерка вторая. Малый образ

С желтым СВЯЗНОСТЬ. В Замысле, в намерении – счастье. Обретаешь срединный Путь.

Толкование Чэн И

Твой Замысел приводит к счастью, поскольку ты движешься по срединному Пути. Здесь не нужны слова о Верности правде, потому что в знаке СВЯЗНОСТЬ Послушность срединных уровней и без того является двойной. В этом и содержится Ясность этого знакового узора середины. Правда находится внутри, в середине.

Девятка третья

СВЯЗНОСТЬ солнца на переломе. Не барабанишь по глиняному кувшину, а поешь. В итоге вздохи большого патриарха. Несчастье.

Исходный смысл

Уровень находится на границе между наложенными друг на друга знаками Огонь. Граница как раз и говорит о переломе: свет впереди истощится, солнце пойдет на убыль. Здесь уже нет спокойствия и равновесия, радуешься самому себе, поэтому утратишь владение собой, огорчишь старца, и будет несчастье. Предостережение гадающему в утрате равновесия.

Толкование Чэн И

Во всех восьми чистых знаках есть значение взаимодействия двух тел. Знак НЕБО – это качество Напряженности и внутри, и вовне. Знак ЗЕМЛЯ внутри и вовне – это качество Послушности. В знаке ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, проявляются мощность и устрашающая сила толчка. В знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, верх и низ Послушно следуют друг за другом. В знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, ловушка повторяется. В знаке СВЯЗНОСТЬ два света, Ясности принимают свет друг от друга. В знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, внутри и вовне – Остановка, в знаке ПРОВОДИМОСТЬ, 58, и хозяин, и гость Радуются друг другу. В знаке СВЯЗНОСТЬ человеческие дела проявляются наиболее великим образом.

Девятка третья располагается в конце нижнего тела. Это значит, что свет впереди скоро истощится, свет позади должен быть пройден. Это важное время изменений и преобразований. Поэтому и говорится, что в знаке СВЯЗНОСТЬ солнце на переломе. Свет солнца, которое клонится к закату, после заката исчезнет совсем. Вечные законы жизни говорят, что полнота обязательно приведет к убытку, а начало обязательно имеет конец, таков Путь постоянства. Если постигаешь это, то можешь в радости следовать закону.

«Простой глиняный кувшин» – это сосуд, который постоянно употребляешь. Выражение «не барабанишь по глиняному кувшину, а поешь» означает постоянство в радости. Старец, патриарх обладает видением этого и огорчается, когда законы постоянства нарушаются, поэтому говорится о несчастье.

Выражение «большой патриарх» указывает на сущность, время жизни которой клонится к закату, это окончание и завершение человека. Если понимаешь это, то знаешь закон постоянства и просто радуешься Небу. В постоянстве всегда радость, подобно тому, как стучишь по глиняному кувшину и поешь. Если боишься утратить постоянство, то будешь пребывать в печалях – таковы дыхание и стоны большого патриарха. Таким образом, может возникнуть несчастье, и патриарх в данном случае подобен слепому.

Замечание Ли Гуанди

Выражение «солнце клонится к закату» является уподоблением омраченности сердца, а не является уподоблением изменению обстоятельств.

Девятка третья. Малый образ

Солнце клонится к закату в СВЯЗНОСТИ. Разве можно это долго длить?

Солнце уже начало клониться к закату, поскольку нижний знак Огонь дошел до своей Верхней черты, до предела. Разве может Ясность здесь длиться долго? Благородный человек способен осознавать это, поскольку сам обладает Ясностью. Поэтому он стремится, чтобы люди продолжали его дело, его учение. В угасании Ясности благородный человек оставляет дела и отдыхает, пребывает в спокойствии, послушный судьбе. Разве сможешь тогда создать несчастье?

Замечание Ли Гуанди

Образ солнца, клонящегося к закату, – это есть уподобление омраченности Силы духа сердца. Если Сила духа сердца сохраняет Ясность, тогда есть постоянство преемственности. Если есть омраченность, то она не способна длиться долго.

Девятка четвертая

Прорыву подобно. Его приходу подобно. Горению подобно. Смерти подобно. Выбрасыванию подобно.

Исходный смысл

Здесь Ясность верхнего знака Огонь должна воспринять свет предыдущего знака. Однако Девятка четвертая давит своей твердостью, поэтому появляется образ жесткости и прорыва.

Толкование Чэн И

Девятка четвертая уходит от нижнего тела и поднимается в верхнее тело. Она является началом преемственности света. Наверху она близка к государю, поэтому она способна продолжать и наследовать. Ян пребывает в теле СВЯЗНОСТИ и находится на четвертом уровне. Твердость подвижна, не обладает равновесием и правдой, и нет в ней правильности. Это мощь наполнения твердости, она приходит подобно прорыву. В деле преемственности она проявляет себя не лучшим образом, поскольку в преемственности лучше действовать с качествами искренности и мягкой уступчивости – таков Путь Послушного приятия.

Здесь же Четверка приходит подобно прорыву, поэтому теряется Путь правильного наследования. Кроме того, Четверка принимает иньскую мягкость государя Шестерки пятой, проявляя еще большую твердость, сильную, пылающую, полную мощи. Ее Сила дыхания подобна сполохам огня, поэтому говорится: «Горению подобно». Из за таких качеств Четверки обязательно будут возникать беды и вред. Поэтому и говорится: «Смерти подобно». Это означает, что теряешь значение преемственности и принимаешь Путь от государя сверху, при этом противостоишь, противодействуешь своей Силой духа, прерывая СВЯЗНОСТЬ, поэтому и говорится: «Выбрасыванию подобно». Таково, конечно, предельное выражение беды, поэтому не нужно здесь отдельно указывать на несчастье.

Замечание Ли Гуанди

СВЯЗНОСТЬ – это Сила духа света. Четверка продолжает распространять свет, пребывая в Ясности, которая не должна прекращаться. Так же и в преемственности, СВЯЗНОСТИ поколений: не должно быть разрыва связи между поколениями. Ученые прежних лет понимали, что знак СВЯЗНОСТЬ, который можно назвать также ДВОЙНОЙ СВЕТ, указывает на преемственность поколений.

Девятка четвертая. Малый образ

Прорыву подобно, резкому приходу подобно. Некуда вместить.

Исходный смысл

Выражение «некуда вместить» указывает на сущность, подобную пламени, смерти, резкому броску.

Девятка четвертая пытается унизить государя, который в мягкости находится выше нее. Она не довольствуется с тем, что у нее есть. За это она сталкивается с людской ненавистью, когда каждый норовить бросить ее. И Поднебесная тебя не принимает.

Шестерка пятая

Будто бы ручьем слезы льются, будто бы причитает родня. Счастье.

Исходный смысл

Инь располагается на положении власти, это мягкая СВЯЗНОСТЬ в срединном равновесии. Однако она зажата сверху и снизу двумя ян, к тому же занимает неуместную черту, то есть не достигает правды, поэтому говорится об огорчениях и слезах. Но в скором времени она может обрести счастье.

Толкование Чэн И

Шестерка пятая пребывает на положении власти, удерживает равновесие, обладает Силой духа просвещенной Ясности. Можно предположить, что этот уровень должен быть благоприятным. Однако мягкость пребывает наверху, внизу у нее отсутствуют помощь и поддержка, она в одиночестве связана двумя твердыми и сильными чертами, поэтому обстановка полна опасности и причитаний.

Знаменательно, что только в полной Ясности способен сохранять бдительность и настороженность. Это может привести к слезам, поэтому дается предостережение о необходимости быть предусмотрительным. Что же касается причитания родни, то через него как раз и сохранить счастье.

Выражение «льются слезы ручьем, родня причитает» крайне живо описывает глубину тревоги и опасений этого момента времени. Пятерка обладает властью и просвещенной Ясностью, способна тревожиться о будущем, поэтому и обретает счастье. Если сам сохраняешь Силу духа просвещенной Ясности и связан со срединностью и правдой, но при этом пребываешь в покое без страхов и настороженности, то вряд ли сможешь сохранить свое счастье.

Замечание Ли Гуанди

Только уровень Шестерки второй сохраняет правду Силы духа Ясности. Тройка поет и причитает, Четверка прорывается. Так Сила духа Ясности омрачается, природа и состояния приходят в движение беспокойства, гнев и желания возобладают, что приводит к бедам и ущербу. Вернуться в естественное состояние можно только через сердце, в котором печаль и сожаление.

Пятерка обладает срединной Силой духа, равновесием и, кроме того, приходит к пределу омраченности, когда после нее наступит область света, поэтому возникает образ причитаний, которые скоро закончатся. На уровне Тройки сетования являются следствием избыточной радости, а на уровне Пятерки сетование говорит об обиде на самого себя и о наказании самого себя.

Шестерка пятая. Малый образ

Шестерка пятая – к счастью. Это СВЯЗНОСТЬ правителя и князя.

Толкование Чэн И

Шестерка пятая – к счастью, потому что в СВЯЗНОСТИ обретает правильное положение правителя, установившего связь со своими князьями. Он находится на благородном положении наверху, на положении достоинства. В Ясности своей он разбирается во всех законах и делах. Через устрашение и осторожность, через огорчение и тревоги он удерживает дела в Поднебесной и поэтому способен к счастью. В противном случае разве может он сохранять спокойствие?

Верхняя девятка

Правитель действует, выступая в поход. Наличие улучшения. Отрубают голову. Поимка негодяев с их предводителем. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Твердая Ясность зашла слишком далеко. В устрашении и угрозе при этом нет чрезмерности, только справедливость наказаний, поэтому будет отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Девятка янская на самом верху находится в конце знака СВЯЗНОСТЬ. Твердая Ясность на пределе способна светить. Твердость способна справляться с преступниками и судить их. Способен судить, если можешь ясно видеть порок и зло. Способен судить, значит, можешь действовать внушением и наказаниями. Таково действие правителя, который использует твердость и ясность в различении добра и зла в Поднебесной и применяет карательные меры, походы и наказания. Исправительный поход с целью установить добро в Поднебесной – это великий подвиг.

Ясность достигает предела, поэтому она способна осветить любую мелочь, также и твердость, способность рубить достигает предела. Нет ничего, чего не смог бы объять и простить в собственном осознании. Если утратишь качество равновесия, то повредишь собственной строгости.

Замечание Ли Гуанди

Верхняя Девятка на мягком уровне наследует дела Четверки и Пятерки. Это указывает на человека, который способен преодолевать самого себя, а в стране способен избавляться от смуты и исправлять большое зло. В «Книге песен» об этом говорится: «Подобно Огню пылаешь пылаешь, и никто не осмелится идти против тебя». Это и есть значение данного уровня.

Верхняя девятка. Малый образ

Правитель применяет выступление войска в поход и тем самым исправляет народы.

Толкование Чэн И

Правитель использует Силу духа Верхней Девятки. Он Ясностью озаряет все и твердостью судит. Тем самым он обнаруживает и исправляет зло в Поднебесной. Тем самым он направляетлюдей и наводит порядок в странах и народах, в твердой Ясности пребывая на Пути.

Примеры гаданий

Гадание на пропавший предмет.

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель ХХ века.

ВОПРОС. Гадатель получил телеграмму от некоего господина с просьбой найти очень важный документ. Этот документ находился в специальном сейфе вместе и затем был отправлен курьером вместе с другими документами в офис на юго-востоке города. Но по прибытию оказалось, что документа в папке нет. Это был очень важный документ, и его потеря была весьма нежелательна. На данный момент поиски не привели к успехк. В телеграмме было более ста слов.

Гадатель использовал гадание на палочках тысячелистника, поскольку их применяют в особо важных случаях. Выпал знак СВЯЗНОСТЬ, переходящий в знак СТРАНСТВИЯ, 56. Переменный уровень – начальный.

НАЧАЛЬНАЯ ДЕВЯТКА. Ступаешь путаным образом. Если проявляешь почтение, тогда отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Этот документ трудно будет найти.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к перемнному урвоню.

РАЗБОР. Во-первых, существует такое правило, что, если при гадании на потерянный предмет исходный знак переходит в СВЯЗНОСТЬ, то предмет будет легко найти. Если же, наоборот, исходный знак СВЯЗНОСТЬ переходит в другой знак, то предмет будет трудно отыскать.

Во-вторых, слова к переменному уровню «ступаешь спутанным образом» намекают на то, что курьер по дороге мог заблудиться, заезхать куда-то и там потерять документ.

В-третьих, знак Огонь сам отвечает за колесо и повозку, два знака Огонь вместе указывают на мотоцикл с коляской (с двумя колесами). Также знак Огонь отвечает и за документ. Изменение во внутреннем знаке указывает на то, что перемены произошли именно с объектом гадания – с документом. То есть он сначала был, а потом его не стало (перемена уровня), он исчез, т. е. был потерян.

Также обратим внимание на то, что слова к переменному уровню содержат указание: «Отсутствие неприятностей». Это означает, что потеря документа не вызовет больших неприятностей.

СБЫВАЕМОСТЬ. Услышав прогноз, клиент гадателя перестал искать документ и сосредоточился на его восстановлении.

Нижняя книга

Знаки 31 – 64

Знак 31

Соощущение

Привязанные слова

СООЩУЩЕНИЕ. Воплощение. Ценность. Верность. Брать женщину – к счастью.

Объяснение устройства знака

/1/ СООЩУЩЕНИЕ – это чувства.

/2/ Мягкость наверху, а твердость внизу. Две силы дыхания созвучны в чувствах и соединяются друг с другом. Остановка и Радость, мужчина ниже женщины, тем самым Воплощение. Ценность – в Верности, брать женщину – к счастью.

/3/ Небо и Земля сочувствуют друг другу, и 10000 сущностей, преобразуясь, рождаются. Мудрые люди чувствуют сердце человека, и в Поднебесной воцаряются лад и мир. Взираешь на то, чем производится чувство, и видишь состояние 10000 сущностей Неба и Земли.

Большой образ

На Горе есть Водоем. СООЩУЩЕНИЕ. Благородный государь с помощью пустоты вмещает в себя других людей.

Начальная шестерка

СООЩУЩЕНИЕ в своих больших пальцах ног.

Начальная шестерка. Малый образ

В СООЩУЩЕНИИ своих больших пальцев ног воля находится вовне.

Шестерка вторая

СООЩУЩЕНИЕ в своих икрах. Несчастье. Пребывание на месте – к счастью.

Шестерка вторая. Малый образ

Хотя несчастье, но пребывать на месте – к счастью, потому что в Послушности нет вреда.

Девятка третья

СООЩУЩЕНИЕ в своих бедрах. Держишься за свое следование. В уходе – досада.

Радость

Остановка

Девятка третья. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в своих бедрах, также не находишь места. Воля направлена на то, чтобы следовать за другим человеком. Тем самым удерживаешь внизу.

Девятка четвертая

Верность – к счастью. Сожаления исчезают. Тревожно тревожно в уходе и приходе. Друзья подчиняются твоим мыслям.

Девятка четвертая. Малый образ

Верность – к счастью. Сожаления исчезают, нет чувства вреда. Страхи и тревоги – в уходе и приходе. Нет еще величия света.

Девятка пятая

СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины. Отсутствие сожаления.

Девятка пятая. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины. Окончание воли.

Верхняя шестерка

СООЩУЩЕНИЕ в своих челюстях, щеках и языке.

Верхняя шестерка. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в щеках, челюстях и языке, таким образом, восхваляется применение рта для выражения себя языком.

Толкование Чэн И

СООЩУЩЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Есть Небо и Земля, после чего появляются 10 000 сущностей. Есть десять тысяч сущностей, после чего появляются мужчина и женщина. Есть мужчина и женщина, после чего появляются муж и жена. Есть муж и жена, после чего появляются отцы и дети. Есть отцы и дети, после чего появляются государь и слуга. Есть государь и слуга, после чего появляются верхи и низы. Есть верхи и низы, после чего они соединяются и сцепляются через обряды и совесть». Небо и Земля – это корень 10 000 сущностей. Муж и жена – это начало нравственных основ человеческих отношений. Поэтому верхняя часть начинается со знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ, тогда как во главе нижней части стоит знак СООЩУЩЕНИЕ, который принимается знаком ПОСТОЯНСТВО, 32.

Небо и Земля – это две сущности, поэтому между ними создается Путь Неба и Земли. Мужчина и женщина, соединяясь, становятся мужем и женой, поэтому знаки СООЩУЩЕНИЕ и ПОСТОЯНСТВО передают смысл отношений внутри общества. В знаке СООЩУЩЕНИЕ, то есть в ощущении чувств, главным является корень, который переводится как «радостность». Знак ПОСТОЯНСТВО – это постоянство, где правда является корнем, основой, она возникает сама собой на Пути выражения радости, поскольку Путь правды, конечно же, обладает радостью. Проникновение знака Ветер приводит к движению, твердость и мягкость всегда в созвучии – это и есть радость. Знак СООЩУЩЕНИЕ строится из знака Водоем наверху и знака Гора внизу. Водоем – это младшая дочь, а Гора – это младший сын. Молодые люди испытывают друг к другу глубокие чувства, поэтому двое младших детей из разных семей – сын и дочь – создают знак СООЩУЩЕНИЕ.

Тело знака Гора – это искренность и правда, а основа искренности – это Остановка, неподвижность, внешняя скорлупа. Мужчина и женщина в искренних, настоящих переживаниях соединяются внизу, и сердце женщины радуется и созвучно тому, что наверху. Мужчина первым искренне чувствует, а женщина, радуясь, вторит этому в созвучии.

Цю Фуго говорит: «СООЩУЩЕНИЕ – это когда двое молодых людей вступают в отношения, это начало отношений мужа и жены. Знак говорит о состоянии чувств и построении отношений, поэтому возникает образ того, что мужчина располагается под женщиной, мужчина находится ниже женщины, и таким образом создается Путь брачного обряда. В знаке ПОСТОЯНСТВО, 32, который следует за знаком СООЩУЩЕНИЕ, эти отношения принимают двое старших детей, поэтому знак ПОСТОЯНСТВО есть завершение отношений мужа и жены. Поэтому и говорится о делах семьи. В знаке ПОСТОЯНСТВО мужчина возвышен, а женщина принижена. Женщина находится под мужчиной, и таким образом образуются нравственные основы правильного устройства быта.

В знаке УБАВЛЕНИЕ, 41, также присутствуют двое младших детей, но там мужчина не находится под женщиной, поэтому смысл чувств выражается в меньшей степени. В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, есть двое старших, но женщина находится выше мужчины, что противоречит смыслу постоянства отношений.

Таким образом, нижнюю часть открывают знаки СООЩУЩЕНИЕ и ПОСТОЯНСТВО. Разве это не правильно?»

Привязанные слова

СООЩУЩЕНИЕ. Воплощение. Ценность. Верность. Брать женщину – к счастью.

Исходный смысл

СООЩУЩЕНИЕ – это отношение чувств. Знак Водоем – мягкий, знак Гора – твердый, их чувства созвучны друг другу. Кроме того, знак Гора – это Остановка, что означает сосредоточение на чувствах, а знак Водоем – это Радость, это предельное выражение созвучности. Кроме того, знак Гора – это младший мужчина, который находится под знаком Водоем, младшей женщиной. Мужчина проявляет себя прежде женщины, и тем самым обретается правда мужчины и женщины, и наступает время заключения брака. Слова предсказания говорят о Воплощении, о Ценности и Верности в правде. В данных обстоятельствах брать женщину – к счастью. Поэтому в СООЩУЩЕНИИ обязательно нужно постигать закон, но при этом не терять Верность, иначе потеряешь Воплощение и тем самым придешь к несчастью.

Толкование Чэн И

СООЩУЩЕНИЕ – это чувства. Но в отличие от просто чувств в понятии «СООЩУЩЕНИЕ» присутствует также значение всеобщности. Мужчина и женщина, вступая в отношения, переживают чувства, проявления их чувств сильны: никто так не сопереживает в чувствах, как мужчина и женщина. Но для молодых людей эти отношения еще более значимы. Когда государь и слуга вступают во взаимодействие, то они вызывают к жизни 10 000 сущностей. Так же и Небо с Землей создают пространство для жизни 10 000 сущностей. Во всех случаях это есть Путь выстраивания отношений или СООЩУЩЕНИЯ. Когда сущности устанавливают взаимное переживание чувств, то возникает Путь постижения и Воплощения. Когда государь и слуга способны сопереживать друг другу, тогда возникает проникновение или постижение Пути государя и слуги. Когда верхи и низы способны друг другу сопереживать, тогда происходит сообщение волевых усилий верхов и низов. Что касается отца и сына, мужа и жены, родственников по мужу и по жене, друзей и товарищей, то все они сопереживают друг другу, и тем самым возникают следование и Послушность в слаженности и равновесии, так Путь семьи может быть Воплощен. Как видим, в знаке СООЩУЩЕНИЕ обязательно содержится закон Воплощения.

Выражение «Ценность. Верность» проясняет Путь взаимного переживания, СООЩУЩЕНИЯ. Ценность состоит в правде. Если не будет правды, правильности, тогда попадешь в область зла. Если мужчина и женщина строят отношения в пороке и разврате, тогда государь и слуга начинают проявлять внешнюю ревность и зависть, между верхами и низами возникают искривление и ложь – все это происходит, когда в переживании чувств нет приверженности правде. Выражение «брать женщину – к счастью» указывает на построение знака: мягкость располагается наверху, а твердость – внизу. Эти две Силы дыхания созвучны друг другу, в Остановке приходит Радость, мужчина находится прежде женщины. Именно в таком осознании следует брать женщину в жены, тогда обретаются правда и счастье.

Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит: «Знак СООЩУЩЕНИЕ – это чувство. Но говорится не просто „чувство“, а именно „СООЩУЩЕНИЕ“, потому что СООЩУЩЕНИЕ означает всеобщность. Иероглиф „соощущение“ отличается от иероглифа „чувство“ тем, что в нем нет знака „сердце“ Это следует понимать следующим образом: если в сопереживании нет сердца, то есть личного интереса, то не будет ничего, что не вошло бы в это переживание, это переживание обязательно будет проницать все вокруг, и в этих обстоятельствах особое внимание нужно уделить правде. Слова„брать женщину – к счастью“ особо оговаривают, что женщину следует брать именно в таком состоянии чувств».

Объяснение устройства знака

/1/ СООЩУЩЕНИЕ – это чувства.

Лю Му говорит: «Знак называется словом „СООЩУЩЕНИЕ“, а в „Объяснении устройства знака“ это значение поясняется словом „чувство“.

Различие между словами „СООЩУЩЕНИЕ“ и „чувство” в китайском языке состоит в том, что в слове „чувство“ есть часть, которая называется „сердце“, а в слове „СООЩУЩЕНИЕ“ – нет. Таково тонкое замечание мудреца, что в чувствовании вещей нет собственного „я“».

/2/ Мягкость наверху, а твердость внизу. Две силы дыхания созвучны в чувствах и соединяются друг с другом. Остановка и Радость, мужчина ниже женщины, тем самым Воплощение. Ценность – в Верности, брать женщину – к счастью.

Исходный смысл

Слова к знаку объясняются через качества тел знака, Силу духа знака, образы знака Также через изменение знака говорится о значении мягкости наверху и твердости внизу. Объясняется, что знак СООЩУЩЕНИЕ происходит из знака СТРАНСТВИЯ, 56. Мягкость наверху пребывает на шестом уровне, а твердость внизу пребывает на пятом уровне, что определяется как качество проводимости Водоема

Толкование Чэн И

Значение СООЩУЩЕНИЯ – в чувстве. В знаке мягкий уровень наверху, а твердый уровень под ним. Мягкость наверху изменяет качество твердости, создавая тем самым знак Водоем. Твердость нижнего знака останавливает мягкость и тем самым образует знак Гора. Инь и ян соединяются друг с другом, и поэтому возникает значение чувств в отношениях между мужчиной и женщиной. Кроме того, женщина знака Водоем[91] находится наверху, а мужчина знака Гора находится внизу – здесь тоже мягкость наверху, а твердость внизу. Инь и ян – две силы дыхания – сочувствуют друг другу, друг с другом созвучны и находятся во взаимном соединении, в ладу. Остановка и Радость, Остановка в Радости имеют смысл крепкой любви. Знак Гора, Остановка, означает настоящую искренность. Знак Водоем, Радость, – это гармоничная Радость от созвучия друг с другом. Мужчина помещается ниже женщины – это предельная слаженность. Таков Путь взаимного чувства, который способен создавать Воплощение, проникновение и обретать правду. Поэтому говорится, что «брать женщину – к счастью». Движение по Пути СООЩУЩЕНИЯ приводит к Ценности от Верности правде

/3/ Небо и Земля сочувствуют друг другу, и 10 000 сущностей, преобразуясь, рождаются. Мудрые люди чувствуют сердце человека, и в Поднебесной воцаряются лад и мир. Взираешь на то, чем производится чувство, и видишь состояние 10 000 сущностей Неба и Земли.

Толкование Чэн И

Здесь рассказывается о значении взаимного чувства мужчины и женщины, поскольку в этих чувствах Путь СООЩУЩЕНИЯ виден предельно ясно. Так же исчерпывающе описывается закон Неба и Земли и действия мудрецов. Две силы дыхания – Неба и Земли – соединяются в чувстве, отчего начинаются преобразования и в итоге рождаются 10 000 сущностей. Мудрые люди в предельной искренности ощущают множество сердец, и в Поднебесной воцаряются лад и мир. Сердце Поднебесной потому и обретает лад и мир, что мудрые люди чувствуют его. Взирая на закон соединения чувств Неба и Земли и рождения 10 000 вещей, чувствуя, как сердце человеческое дости гает Пути лада и мира, можешь увидеть состояние 10 000 вещей между Небом и Землей. Знающий закон постижения чувств молчит, обозревая его.

Большой образ

На Горе есть Водоем. СООЩУЩЕНИЕ. Благородный государь с помощью пустоты вмещает в себя других людей.

Исходный смысл

На Горе есть Водоем, так через пустоту внутри осуществляется проводимость

Толкование Чэн И

Природа Водоема – увлажнять, устремляясь вниз. Природа Почвы – принимать увлажнение. Водоем находится на Горе, и он в постоянном увлажнении проникает в Почву до самого низа, и Силы дыхания этих двух сущностей ощущают друг друга и проникают друг в друга. Благородный государь созерцает образ того, как сообщаются Гора и Водоем с помощью проникновения своих Сил дыхания. Проникновение становится возможным из за того, что в другом есть пустота и эта пустота внутри способна принимать других людей. Внутренняя пустота в человеке способна принимать, а полнота не способна, ведь когда есть полнота, невозможно проникнуть. Пустота внутри означает отсутствие «я», «нет я», когда нет корыстных намерений и личностных предпочтений. Таким образом, для проникновения чувств не остается препятствий. Гора обладает пустотой, поэтому, создавая восприимчивость, она соединяется с Водоемом. Если ты не совершенномудрый человек и обладаешь чувствами, то обязательно должен идти по Пути СООЩУЩЕНИЯ, проникновения для совершенствования себя.

Начальная шестерка

СООЩУЩЕНИЕ в своих больших пальцах ног.

Исходный смысл

Уровень указывает на большие пальцы на ногах. В этом знаке в качестве образца берется человеческое тело. Сопереживание начинается с самого низа, и это есть образ СООЩУЩЕНИЯ в больших пальцах ног. Здесь СООЩУЩЕНИЕ еще неглубокое, хочется продвинуться дальше, но нет возможности, поскольку сам уровень лишен подвижности, поэтому не говорится о счастье и несчастье. На всех шести уровнях этого знака лучше сохранять покой и не стоит совершать лишних движений.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка находится на нижнем уровне нижнего знака. Она находится в состоянии СООЩУЩЕНИЯ с четвертым уровнем и, будучи маленькой, находится в самом начале. Это означает, что переживание еще неглубокое. Разве способно оно привести в движение человека? Поэтому уровень говорит о подобии движению больших пальцев ног в человеке: оно не означает продвижения вперед. Взаимное сопереживание может быть и глубоким, и мелким, и легким, и тяжелым. В этом случае следует понимать силу времени, пребывая без движения на своем месте и не совершая ошибок в том, что должно делать.

Начальная шестерка. Малый образ

В СООЩУЩЕНИИ своих больших пальцев ног воля находится вовне.

Толкование Чэн И

Начальный уровень – это начало движения воли, он чувствует Четверку, которая является источником чувства для Начального уровня, поэтому и говорится: «Находится вовне». Воля приходит в движение, но здесь чувство еще не сильное. Это подобно движению больших пальцев ног, которое еще не приводит в движение всю ногу, этого движения еще недостаточно, чтобы двигаться вперед.

Шестерка вторая

СООЩУЩЕНИЕ в своих икрах. Несчастье. Пребывание на месте – к счастью.

Исходный смысл

Икры – это мышцы ног. Когда хочешь начать движение, то сначала икры начинают двигаться, после чего возникает непродуманное движение, которое уже невозможно сдержать и удержать равновесие. Икры соответствуют Двойке, которая в иньской мягкости не способна твердо держать, поэтому возникает данный образ. При этом Двойка обладает равновесием и соответствует правде уровня, поэтому она способна пребывать в покое на своем месте, о чем и говорится, что движение приносит несчастье, а покой приносит счастье.

Толкование Чэн И

Двойка иньская находится внизу, с Пятеркой устанавливает созвучие, поэтому здесь и возникает запрет на СООЩУЩЕНИЕ в икрах. При ходьбе прежде всего приходят в движение икры, после чего поднимается стопа. Но внутреннее, невидимое движение начинается именно от стопы, не может быть так, чтобы икры приходили в движение без участия стопы. Если Двойка не способна удерживать Путь, тогда происходит бестолковая спешка в движении и сама собой происходит ошибка, поэтому и говорится о несчастье. Когда пребываешь на своем месте в покое и ждешь приказа сверху, тогда постигаешь Путь продвижения и отступления и обретаешь счастье. Двойка – это человек с равновесием и правдой. Находясь в обстоятельствах СООЩУЩЕНИЯ в созвучии с Пятеркой, он и получает это предостережение, запрет. Еще говорится: «Пребывание на месте – к счастью». Если ты спокоен в переживаниях своей доли и сам не приходишь в движение, тогда обретаешь счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Хотя несчастье, но пребывать на месте – к счастью, потому что в послушности нет вреда.

Толкование Чэн И

Двойка пребывает в равновесии, обладает правдой и находится в созвучии с уровнем, который также пребывает в равновесии и правде. По своим качествам изначально он добрый и мягкий, находясь во времени СООЩУЩЕНИЯ, имеет созвучие с верхом, поэтому есть предостережение от того, чтобы двигаться прежде. Потому что если стремишься к государю, двигаясь раньше него, то будет несчастье, а если пребываешь на месте и сдерживаешь себя, тогда будет счастье. «Образ», повторно проясняя это, говорит: «Хотя несчастье, но пребывать на месте – к счастью, потому что в послушности нет вреда», и если не предостерегать, то не возникнет взаимного чувства, и только через закономерность послушания не будет вреда. То есть указывает на то, что, удерживая Путь, не начинаешь движение прежде других.

Девятка третья

СООЩУЩЕНИЕ в своих бедрах. Держишься за свое следование. В уходе – досада.

Исходный смысл

Бедро приходит в движение, следуя за стопой, оно не способно само управлять движением и сосредоточено на себе. Слово «держишься» особо подчеркивает необходимость сдерживать. Нижние два уровня – это то, что стремится прийти в движение.

Тройка также не способна сдерживать себя и следует за ними. В уходе, следовательно, будет досада, поэтому такой образ выпадает гадающему.

Толкование Чэн И

Девятка третья янская пребывает на твердом положении и обладает твердым янским веществом. Она одновременно является главой внутреннего знака, находится на верхнем положении нижнего знака и также должна обретать Радость в правильном Пути сопереживания вещам. Она находится в созвучии с Верхней Шестеркой, это значит, что ян склонен к движению вверх и Радуется инь, находясь наверху, конечно же, ощущает предельную Радость, поэтому Тройка переживает и следует за Верхним уровнем.

Бедро относится к нижней части туловища и находится над стопами и голенью, оно не обладает ответственностью в движении и не руководит само собой, оно приходит в движение, следуя замыслу головы, поэтому и возникает данный образ. Говорится о том, что Девятка третья не способна быть сама себе хозяином, она приходит в движение, следуя за вещами, подобно бедру, поэтому говорится, что необходимо сдерживать следование вещам. Твердость и янская природа этого уровня в переживаниях Радуются и следуют Если таким образом уходишь и движешься следом за кем то, то можешь навлечь стыд и досаду.

Замечание Ли Гуанди

В «Исходном смысле» говорится, что Тройка следует двум нижним уровням. Чэн И считает, что она следует Верхнему уровню. Однако движение следования предполагает следование друг за другом, след в след. Поэтому мы полагаем, что Тройка следует за Четверкой – это то, что рядом, близко. Доказательством этого является знак СЛЕДОВАНИЕ, 17, в котором Начальная твердость следует за вторым мягким уровнем, Пятерка янская следует за Верхним мягким уровнем. Четверка – это положение сердца, когда сердце приходит в движение, за ним следует телесный облик, к которому относятся и бедра. Тройка и Четверка находятся поблизости друг от друга и принимают друг от друга движение. Поэтому и говорится, что следование своим бедрам удерживает то, чему следуешь. Это означает, что в нижнем знаке Гора Тройка берет на себя положение сердца.

На уровне Шестерки второй говорится: о том же – не надо принимать следование. Речь идет именно об этом, ибо сердце является хозяином, создающим крепкое тело. Когда сердце приходит в движение, то телесный облик постепенно подключается и следует за сердцем. Если говорить о человеческих делах, то это подобно тому, как чиновник и сын следуют и послушно принимают указания государя и сына, и так происходит действие. Тройка по своему качеству силы не обладает равновесием и правдой, поэтому ведет себя так: следует и в отсутствии контроля получает досаду.

Девятка третья. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в своих бедрах, также не находишь места. Воля направлена на то, чтобы следовать за другим человеком. Тем самым удерживаешь внизу.

Исходный смысл

Слово «также» означает, что предыдущие два уровня хотят двигаться. Второй уровень – это иньская подвижность, и движение его зависит от ян. Девятка третья – это янская твердость, она пребывает на пределе Остановки, поэтому ей лучше быть в покое, а она приходит в движение. Конечно же, от этого будут стыд и досада.

Толкование Чэн И

«Малый образ» всегда содержит слова к уровням, и их значения соответствуют друг другу. Здесь слово «также» указывает на то, что «Малый образ» к Тройке продолжает смысл предыдущих «Малых образов», где говорится: «В СООЩУЩЕНИИ своих больших пальцев ног воля находится вовне» и «хотя несчастье, но пребывать на месте – к счастью, потому что в послушности нет вреда». «Малый образ» к Тройке говорит, что не находишься на месте. Два предыдущих иньских уровня обладают чувством к движению, а третий уровень является янским, это и означает, что «также не находишь места», и это указывает на то, что он приходит в движение. Он обладает природой твердого ян и не способен управлять собой. Его воля обращается назад к тому, чтобы следовать за другим, и то, за что держится, находится очень глубоко внизу, в приниженном состоянии.

Девятка четвертая

Верность – к счастью. Сожаления исчезают. Тревожно тревожно в уходе и приходе. Друзья подчиняются твоим мыслям.

Исходный смысл

Девятка четвертая находится над бедрами, но ниже мышц спины. Кроме того, она занимает среднее положение между тремя ян – это есть образ сердца. Она является хозяином СООЩУЩЕНИЯ. Сердце сопереживает вещам, должно быть правильным и крепким, тогда оно будет владеть законом. Здесь Девятка четвертая – твердая, но находится на иньской позиции, поэтому теряет свою правильность и не способна быть крепкой. По этой причине гадающему дается предостережение: если способен быть правильным и верным, тогда будет счастье и сожаления исчезнут А если ты все время тревожен в приходах и уходах, не способен быть крепким в правде и накапливаешь тревогу в сопереживании, тогда ты становишься зависим в постоянном следовании за друзьями и потому не способен к устремлению вдаль.

Толкование Чэн И

Сопереживание, чувство – это то, что движет человеком. Поэтому везде возникают образы человеческого тела. Большие пальцы ног соответствуют Начальному уровню, и это есть самое начало движения. Затем приходят в движение икры, и уже за ними следуют бедра. Девятке четвертой нечего взять во внешнем движении. На этом уровне говорится непосредственно о Пути переживания чувства, не говорится о СООЩУЩЕНИИ в своем сердце, потому что СООЩУЩЕНИЕ – это и есть сердце.

Четверка находится на средине и пребывает в верхнем знаке, ей соответствует положение сердца, поэтому ее переживание является главным во всем знаке. Если на Пути переживания есть Верность и правда, тогда будет счастье и исчезнут сожаления. Если же переживание не следует правде, тогда будут сожаления. Кроме того, Четверка находится в теле Радости знака Водоем, пребывает на иньском положении и созвучна Начальному уровню. Тем самым подчеркивается необходимость хранить Верность на Пути сопереживания. Однако если есть какие то частные привязанности, то это, конечно же, повредит сообщению в переживании, и тогда, конечно же, возникнут сожаления.

Конфуций говорит, что сопереживание чему то одному, доведенное до предела, означает чувства и мысли корыстного сердца и такое сопереживание является узким. 10 000 сущностей Поднебесной претерпевают 10 000 изменений, но они объединяются единым законом, которому невозможно противоречить. В этом и заключается смысл Верности – быть Верным единому закону, который не может переживаться и не сообщаться. Потому и говорится: какие могут быть помыслы и предпочтения в Поднебесной?

Девятка четвертая. Малый образ

Верность – к счастью. Сожаления исчезают, нет чувства вреда. Страхи и тревоги – в уходе и приходе. Нет еще величия света.

Исходный смысл

Выражение «чувство вреда» указывает на то, что ощущаешь, исходя из неправильности, поэтому есть вред. Здесь же нет этого ощущения.

Верность приводит к счастью, и сожаления исчезают, потому что нет еще вреда, который возникает из за корыстных чувств. Если привязан к созвучию с чем то корыстным, тогда нанесешь вред СООЩУЩЕНИЮ. Выражение «страхи и тревоги – в уходе и приходе» указывает на возможность корысти во взаимном чувстве, которая неизбежно приведет к тому, что чувства станут узкими, хитрыми, поэтому и говорится, что нет еще величия света.

Девятка пятая

СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины. Отсутствие сожаления.

Исходный смысл

Мышцы спины – это плоть спины. Они находятся над сердцем и прикрывают спину. Они не способны соощущать, переживать вещи, в них нет корыстных привязанностей. Девятка пятая соответствует этому образу. Кроме того, гадающему дается предостережение, чтобы он был способен вести себя таким образом и переживать, и тогда будет отсутствие сожалений.

Толкование Чэн И

Девятка находится на положении власти, следовательно, должна быть предельно искренней в переживании Поднебесной. Она находится в правильном созвучии с Двойкой и в близости с Верхней Шестеркой. Если она привязывается к Двойке, тогда она отклоняется в сторону корыстных движений и мелкой узости переживания. Это не есть Путь государя человеческого. Разве может она сопереживать Поднебесной? Выражение «мышцы спины» указывает на нечто, что находится напротив сердца. Речь идет о том, что если способен отвернуться, повернуться спиной к своему корыстному сердцу, тогда обретешь правильность и правду государева переживания Поднебесной, в котором отсутствуют сожаления.

Девятка пятая. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины. Окончание воли.

Исходный смысл

Выражение «окончание воли» указывает на неспособность чувствовать вещи.

Толкование Чэн И

Упоминание о спине означает, что поворачиваешься спиной к своему сердцу и находишься в СООЩУЩЕНИИ с мышцами спины. Следовательно, не погружаешься в сердце, а останавливаешься на поверхности. При этом должен следовать СООЩУЩЕНИЮ с Двойкой, а радуешься Верхней Шестерке, в этом и есть корыстные предпочтения.

Верхняя шестерка

СООЩУЩЕНИЕ в своих челюстях, щеках и языке.

Исходный смысл

Челюсти, щеки и язык – это то, с помощью чего выражаются речи. Они находятся в верхней части тела. Верхняя Шестерка – это инь, который располагается в конце Радости и на пределе СООЩУЩЕНИЯ. Поэтому проявляешь переживание в речах, но отсутствует настоящее наполнение. Кроме того, к образным рядам знака Водоем относятся рот и язык, поэтому появляется такой образ. Можно предположить, что будут несчастья и неприятности.

Толкование Чэн И

Верхний мягкий уровень в теле Радости является хозяином знака Водоем и, кроме того, находится на пределе СООЩУЩЕНИЯ. Это говорит о том, что стремишься к пределу переживания вещей, но не способен в предельной искренности переживать вещам, а просто выражаешь это в облике и речи. Постоянное положение маленького человека и женщины как раз таково. Разве способны они привести в движение настоящего благородного человека? Не говорится: «рот», а перечисляется: «челюсти, щеки и язык», потому что челюсти, щеки и язык используют как образное название речи.

Верхняя шестерка. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в щеках, челюстях и языке, таким образом, восхваляется применение рта для выражения себя языком.

Исходный смысл

Слово «восхваление» указывает на Шестерку Верхнюю и на то, что речи в СООЩУЩЕНИИ должны быть возвышенными.

Толкование Чэн И

Только предельная искренность способна трогать чувства людей Таким образом, мягкое выражение Радости знака Водоем выходит при помощи рта и языка в речах и словах. Если это не так, то разве можно тронуть сердца людей?

Общие выводы

Чжэн Жусе говорит: «В знаке говорится о законах сопереживания и созвучия. Все шесть уровней в скрытом виде выражают счастье. Почему в скрытом? Дело в том, что знак говорит о целостности, но уровни проявляют себя в раздробленности. Небо и Земля переживают чувства, и 10 000 сущностей, преобразуясь, рождаются. Мудрый человек переживает чувства в человеческом сердце, и в Поднебесной устанавливаются лад и мир. Это есть целостность СООЩУЩЕНИЯ. На шести уровнях переживание происходит по разному, и это есть отклонение в СООЩУЩЕНИИ. С Начального уровня и до Верхнего берутся образы человеческого тела, и все они ограничены человеком. Разве может быть нечто, что не переживается тем или иным способом?»

Примеры гаданий

Прогноз об ответственности по одной черте

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий оптовый торговец приехал на север провинции Гуаньдун, чтобы получить оплату по долгосрочному векселю на 80 000 юаней. Однако банк отказал в выплате, поэтому торговец срочно написал партнеру, выдавшему этот вексель, письмо с требованием в кратчайшие сроки либо погасить этот вексель, либо выдать другой, соответствующий условиям банка. Но от партнера не было никакого ответа: ни слуху ни духу. Торговец обратился к гадателю с просьбой прояснить ситуацию.

В результате гадания получился знак СООЩУЩЕНИЕ, составленный образами Водоема и Горы, со вторым переменным уровнем, переходящий в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, составленный образами Водоема и Ветра.

Переменный уровень

Шестерка вторая

СООЩУЩЕНИЕ в своих икрах. Несчастье. Пребывание на месте – к счастью.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель вынес следующее суждение: вне зависимости от того, каким образом ты себя поведешь, противная сторона не сможет удовлетворить претензии по этому счету в кратчайшие сроки. Так как, с точки зрения противной стороны, знак СООЩУЩЕНИЕ, перевернувшись, превращается в знак ПОСТОЯНСТВО, 32, составленный образами Грома и Ветра, что говорит о невозможности быстрого разрешения конфликта. Если же поменять внешний и внутренний знаки местами, то получится знак УБАВЛЕНИЕ, 41, что говорит о поведении противной стороны: рот ее не направлен в твою сторону.

Кроме того, в знаке СООЩУЩЕНИЕ внутреннюю позицию занимает знак Гора, Остановка, и это означает, что задающему вопрос человеку не стоит никуда двигаться. Переменный знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, составленный образами Водоема и Ветра, говорит о том, что необходимо применить чрезвычайные средства, только в этом случае можно получить хороший результат.

Что касается уровня Шестерки второй в знаке СООЩУЩЕНИЕ, составленном образами Водоема и Горы, то говорится, что «пребывание на месте – к счастью». Что это означает? Не значит ли это, что не нужно ехать и требовать возмещения и со временем все образуется само собой? Конечно же, нет. Напротив, ехать не стоит, но нужно предпринимать другие действия, тогда можно добиться счастливого исхода.

Поэтому совет гадателя состоял в следующем: нужно срочно поручить адвокату заняться блокированием счета, что повлияет на должника и ускорит процесс оплаты векселя.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование внутреннего и внешнего знаков, перевернутого знака, обратного знака и преобразованного знака, а также слов к переменному уровню знака.

РАЗБОР. Знак СООЩУЩЕНИЕ, переворачиваясь, превращается в знак ПОСТОЯНСТВО, что говорит о желании противоположной стороны затянуть процесс.

Кроме того, внешний знак Водоем в знаке УБАВЛЕНИЕ уходит на внутреннюю позицию. Это значит, что противоположная сторона отворачивает рот от тебя, то есть не отвечает на твои требования.

Что же можно предпринять в этой ситуации? На этот вопрос как раз и отвечает переменный знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, составленный образами Водоема и Ветра. Он дает указания, что нужно применить чрезмерные, необычные средства: например, поручить юристу осуществить действия по блокированию счета.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, противоположная сторона тут же обналичила вексель и выплатила все деньги по требованию.

Знак 32

Постоянство

Привязанные слова

ПОСТОЯНСТВО[92]. Воплощение. Отсутствие неприятностей. Ценность – в Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться.

Объяснение устройства знака

/1/ ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Твердость наверху, а мягкость внизу. Гром и Ветер друг с другом соединяются – Проникновение и Подвижность. Твердость и мягкость – в созвучии друг с другом. ПОСТОЯНСТВО.

/2/ В ПОСТОЯНСТВЕ – Воплощение, отсутствие неприятностей. Ценность – в Верности. Долгое пребывание на своем Пути. Путь Неба и Земли длится долго и не прекращается.

/3/ Ценно иметь куда уйти. В окончании – наличие начала.

/4/ Солнце и луна соединяются с Небом, тогда способны долго светить. Четыре времени изменяются и способны долго созидать. Мудрый человек долог на своем Пути, и в Поднебесной происходят преобразования и созидание. Взирая на то, чем создается ПОСТОЯНСТВО, можешь увидеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли.

Большой образ

Гром и Ветер – ПОСТОЯНСТВО. Благородный государь тем самым устанавливает и не меняет сторон.

Начальная шестерка

ПОСТОЯНСТВО в глубине. В Верности – несчастье. Отсутствует, откуда может быть Ценность.

Начальная шестерка. Малый образ

Вглядываться в источник ПОСТОЯНСТВА – к несчастью. Начинаешь искать в глубине.

Девятка вторая

Сожаления исчезают.

Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй исчезает сожаление. Способен к ПОСТОЯНСТВУ в средине.

Девятка третья

Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа. Можешь принять на себя стыд. В Верности – досада.

Девятка третья. Малый образ

Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа, потому что нечем вмещать.

Девятка четвертая

В поле – отсутствие дичи.

Девятка четвертая. Малый образ

ПОСТОЯНСТВО не на своем месте. Разве сможешь получить добычу?

Шестерка пятая

ПОСТОЯНСТВО своей Силы духа. Верность женщины – к счастью. Мужчине – несчастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Жене Верность – к счастью. Следуешь единому и доходишь до конца. Муж определяет справедливость, если следует за женой, то будет несчастье.

Верхняя шестерка

Возбуждение в ПОСТОЯНСТВЕ. Несчастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

Возбуждаешь ПОСТОЯНСТВО наверху, в великом – отсутствие заслуг.

Толкование Чэн И

ПОСТОЯНСТВО. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Путь мужа и жены не может не длиться долго, поэтому знак СООЩУЩЕНИЕ принимается знаком ПОСТОЯНСТВО. ПОСТОЯНСТВО – это долгое». Знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, – это Путь мужа и жены. В супружестве люди должны быть верны друг другу, брак основывается на единомыслии. Поэтому чувство близости, СООЩУЩЕНИЕ переходит в ПОСТОЯНСТВО СООЩУЩЕНИЕ описывает обстоятельства, когда младший сын находится под младшей дочерью, то есть мужчина помещает себя ниже женщины. Так возникает смысл соединения чувств мужчины и женщины. ПОСТОЯНСТВО – это старший мужчина находится над старшей женщиной. Мужчина занимает властное, почитаемое положение, женщина находится внизу, в подчинении. Так осуществляется ПОСТОЯНСТВО Пути семьи. Здесь недостаточно сохранения чувств, речь идет о последовательности взаимодействия высокого и низкого, когда старший должен быть усердным и правильным, а младший – Послушным.

Так Водоем и Гора описывают взаимодействие чувств, а Гром и Ветер описывают длительность. Мужчина находится над женщиной, мужчина приходит к жене извне, а женщина Послушна изнутри – таково ПОСТОЯНСТВО устройства человеческого общества, поэтому и возникает ПОСТОЯНСТВО. Кроме того, твердость наверху, мягкость внизу, Гром и Ветер друг с другом соединяются, Движение Грома способно к Проникновению Ветра, твердость и мягкость друг другу созвучны – таково значение ПОСТОЯНСТВА.

Привязанные слова

ПОСТОЯНСТВО. Воплощение. Отсутствие неприятностей.

Ценность – в Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться.

Исходный смысл

ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Знак – это твердость Грома наверху и мягкость Ветра внизу. Сущности Грома и Ветра соединяются друг с другом. Знак Ветер – это податливость Проникновения, знак Гром – это Движение толчка. На шести уровнях двух тел иньские и янские черты находятся в созвучии. В толковании говорится: «Способен долго длиться на своем Пути, способен к Воплощению. Отсутствие неприятностей. При этом Ценно сохранять Верность правде. Когда таким образом осуществляешь Путь ПОСТОЯНСТВА, Ценно иметь куда двигаться».

Толкование Чэн И

ПОСТОЯНСТВО – это длительность ПОСТОЯНСТВА, а Путь ПОСТОЯНСТВА способен проводить Воплощение. ПОСТОЯНСТВО невозможно без способности Воплощения. Воплощение приводит к отсутствию неприятностей. Если нет способности Воплощения, то не будет и ПОСТОЯНСТВА, в таком случае будут неприятности. Если государь действует на Пути ПОСТОЯНСТВА, то он делает постоянным добро. Если маленький человек действует на Пути ПОСТОЯНСТВА, то он начинает воплощать зло, и Путь ПОСТОЯНСТВА заканчивается. Получается, что ПОСТОЯНСТВО способно к Воплощению, если в его основе лежит Верность правде, поэтому и говорится: «Ценность – в Верности». ПОСТОЯНСТВО долгого основывается на постоянном движении, а не на попытке удержать нечто в неподвижности, потому и говорится о Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться. В ПОСТОЯНСТВЕ движение обязательно. Если же действуешь, настаивая на чем то одном, то не будешь способен к ПОСТОЯНСТВУ Кроме того, на Пути ПОСТОЯНСТВА, дления любое осознанное действие принесет Ценность.

Объяснение устройства знака

/1/ ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Твердость наверху, а мягкость внизу. Гром и Ветер друг с другом соединяются – Проникновение и Подвижность. Твердость и мягкость – в созвучии друг с другом. ПОСТОЯНСТВО.

Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через два тела знака, два образа знака и Силу духа знака. Также изменения знака говорят о том, что твердость наверху, а мягкость внизу, откуда и берется значение: знак ПОСТОЯНСТВО образуется из знака ИЗОБИЛИЕ, 55, в котором янская черта занимает первый уровень, а инь уходит вверх и занимает срединное положение – это также образ Проникновения.

Толкование Чэн И

Знак ПОСТОЯНСТВО имеет значение длительности. Это значение в наиболее полной мере проявляется на четвертом уровне. Выражение «твердость наверху, а мягкость внизу» говорит о том, что Начальный уровень знака Небо уходит наверх и занимает четвертый уровень. А Начальный инь знака Земля, то есть Четверка, приходит вниз и занимает Начальный уровень. Твердый уровень наверху, а мягкий уровень внизу: два уровня меняются местами, и образуются знаки Гром и Ветер.

Гром наверху, а Ветер внизу также означают твердость наверху, а мягкость внизу. Когда твердость располагается наверху, а мягкость внизу, тогда и осуществляется Путь ПОСТОЯНСТВА. «Гром и Ветер друг с другом соединяются» означает, что раскаты Грома звучат и поднимается сильный Ветер – они обуславливают друг друга, усиливают друг друга, поэтому и говорится: «Друг с другом соединяются» – таково их постоянное взаимодействие. Проникновение и Подвижность, Движение – это гибкая Послушность внизу и быстрое Движение наверху. Таким образом, через Проникновение происходит Движение.

/2/ В ПОСТОЯНСТВЕ – Воплощение, отсутствие неприятностей. Ценность – в Верности. Долгое пребывание на своем Пути. Путь Неба и Земли длится долго и не прекращается.

Исходный смысл

Разумеется, что ПОСТОЯНСТВО способно к Воплощению и к отсутствию неприятностей. При этом нужно видеть Ценность в Верности правде, тогда сможешь осуществить длительность своего Пути. Если нет правды, тогда длительность на этом Пути невозможна. Путь Неба и Земли потому и длится, что он является правильным.

Толкование Чэн И

Путь ПОСТОЯНСТВА может привести к Воплощению и к отсутствию ошибок и неприятностей. Однако то, чем осуществляется ПОСТОЯНСТВО, должно обрести свою правду. Если теряешь правду, тогда не сможешь быть на Пути ПОСТОЯНСТВА, потому и говорится: «Долгое пребывание на своем Пути». Если Путь правильный, тогда возможно ПОСТОЯНСТВО. Когда говорится, что не можешь длить свою Силу духа, это означает отсутствие правды. Если в ПОСТОЯНСТВЕ нет правды, тогда не сможешь Воплотить, значит, жди неприятностей. Небо и Земля не прекращаются, находясь на Пути ПОСТОЯНСТВА. Если человек способен длить этот Путь, значит, он соединяется с законом Неба и Земли.

/3/ Ценно иметь куда уйти. В окончании – наличие начала.

Исходный смысл

Длительность на Пути приводит к окончанию. А Ценность в том, чтобы иметь куда уйти, указывает на то, что есть начало. Движение и покой друг друга порождают – таков закон кругового движения. Однако покой должен быть главным

/4/ Солнце и луна соединяются с Небом, тогда способны долго светить. Четыре времени изменяются и способны долго созидать. Мудрый человек долог на своем Пути, и в Поднебесной происходят преобразования и созидание. Взирая на то, чем создается ПОСТОЯНСТВО, можешь увидеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли.

Толкование Чэн И

В этих словах предельно просто выражается закон ПОСТОЯНСТВА. Солнце и луна – это тончайшие Силы дыхания ян и инь. Только будучи послушны Пути Неба, они способны долго светить, не прекращаясь в уходе и приходе, наполнении и сокращении. Слова «соединяются с Небом» означают, что они следуют Небесному закону. Четыре времени – это проявление Сил дыхания инь и ян. В уходе и приходе они порождают и преобразуют 10 000 вещей. Так они соединяются с Небом, поэтому могут длиться, не прекращаясь.

Мудрые люди на Пути ПОСТОЯНСТВА обладают способностью длить, и в Поднебесной происходят преобразования, которые создают прекрасные нравы. Взирая на то, чем осуществляется ПОСТОЯНСТВО, Конфуций указывает на необходимость обозревать свечение солнца и луны и созидательного действия четырех времен. Путь мудрых людей состоит в ПОСТОЯНСТВЕ закона. Взирая на это, они видят законы состояний 10 000 сущностей Неба и Земли. Если не знаешь Пути ПОСТОЯНСТВА Неба и Земли, Пути ПОСТОЯНСТВА Поднебесной, тогда что ты вообще можешь знать?

Замечание Ли Гуанди

Выражение «Ценность – в Верности» означает, что на Пути ПОСТОЯНСТВА ценным будет сохранение закона ПОСТОЯНСТВА. Слова «Ценно иметь куда уйти» говорят, что закончишь и потом будет начало, это указывает на неистощимость смены движения и покоя. Оба этих смысла действуют вместе, не противореча друг другу. Дело в том, что Путь Неба и Земли в ПОСТОЯНСТВЕ не прекращается, но он полон Движения и Перемен, что и передается в словах «В окончании – наличие начала».

Дальнейшие слова о Небе, Земле, солнце и луне уточняют этот смысл. «Солнце и луна соединяются с Небом, тогда способны долго светить» – в этом вечность их ПОСТОЯНСТВА. «Четыре времени изменяются и способны долго созидать» – в этом смысл слов «В окончании – наличие начала». Солнце и луна представляют собой тело, а четыре времени представляют собой действие. Четыре времени приводятся в действие солнцем и луной, и так они всегда соединяются с Путем Неба и Земли. Мудрые люди долги на своем Пути. Подобно солнцу и луне в их соединении с Небом, они преобразуют Поднебесную и создают смыслы, подобно тому как четыре времени созидают преобразования. В этом и есть величие Пути ПОСТОЯНСТВА. Во всем пространстве между Небом и Землей можно видеть проявления этого величия.

Большой образ

Гром и Ветер – ПОСТОЯНСТВО. Благородный государь тем самым устанавливает и не меняет сторон.

Толкование Чэн И

Благородный государь взирает на то, как соединяются Гром и Ветер, создавая образ ПОСТОЯНСТВА, и с помощью этого образа и своей Силы духа устанавливает себя в великой срединности на Пути постоянной длительности, не меняя своего положения в той стороне, куда он направлен.

Замечание Ли Гуанди

Гром и Ветер – это изменения Неба и Земли, которые не теряют своего ПОСТОЯНСТВА Выражение «устанавливает и не меняет сторон» подразумевает, что благородный государь в своей грозности удерживает 10 000 изменений и не теряет своего ПОСТОЯНСТВА. Волнами приходящий Гром – это Сила дыхания возбуждения и движения Неба и Земли. Благородный господин в страхе и осмотрительности исправляет и исследует себя – таково осознание возбуждения Грома и Проникновения Ветра.

Начальная шестерка

ПОСТОЯНСТВО в глубине. В Верности – несчастье. Отсутствует, откуда может быть Ценность.

Исходный смысл

Начальный и четвертый уровни находятся в созвучии, которое есть ПОСТОЯНСТВО закона. Однако Начальная Шестерка располагается в самом низу и потому не способна обрести суть ПОСТОЯНСТВА. Четвертый уровень в теле знака Гром обладает природой ян, поэтому стремится наверх и не способен обратить должное внимание вниз. Кроме того, между этими двумя уровнями есть препятствие в виде янских Двойки и Тройки. Получается, что в этом созвучии нет ПОСТОЯНСТВА и Верность может привести к несчастью

Начальная черта, мягкая и омраченная неправильным положением (когда инь занимает янский уровень), не способна оценить обстановку и начать правильность ПОСТОЯНСТВА.

По поводу слов «ПОСТОЯНСТВО в глубине» говорится, что инь располагается внизу знака Ветер, Проникновение, являясь его хозяином, и потому осуществляет еще более глубокое проникновение вовнутрь. Поэтому, несмотря на созвучие с Четверкой, говорится, что все равно будет несчастье и ниоткуда не будет Ценности.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка находится внизу, Четверка состоит с ней в правильном отклике. Это образ мягкого и омраченного человека, которому мягкость дает способность удерживать ПОСТОЯНСТВО, но которого омраченность лишает способности правильно оценивать обстановку. Воля Четверки в теле знака Гром, янской и высокой, направлена вверх, но не вниз. Кроме того, Двойка и Тройка препятствуют отношениям Начального и четвертого уровней. Конечно же, так возникает потеря ПОСТОЯНСТВА.

Четверка между тем имеет сильные устремления вверх, тем самым она осознает ПОСТОЯНСТВО, но не осознает перемен. Выражение «ПОСТОЯНСТВО в глубине» говорит о том, что ищешь этой длительности, в глубине души стремишься к длительности, удерживая преданность ПОСТОЯНСТВУ, но в этом состоянии не можешь оценить обстановку и осуществить свои желания, поэтому крепость удержания приводит на Путь несчастья. Если ты настолько негибок, то куда бы ты ни отправился, ниоткуда не будет Ценности. Таково описание ПОСТОЯНСТВА в глубине.

В знаках Книги Перемен Начальная и Верхняя черты всегда обозначают мелкое и глубокое, не проявленное и переполненное соответственно. Здесь Начальная Шестерка означает, что ищешь глубины, но не знаешь времени.

Начальная шестерка. Малый образ

Вглядываться в источник ПОСТОЯНСТВА – к несчастью. Начинаешь искать в глубине.

Толкование Чэн И

Пребываешь в начале ПОСТОЯНСТВА, на дне, и оттуда стремишься вглядеться в толщу знака наверху. Таким образом, видишь ПОСТОЯНСТВО, но совершенно не знаешь обстоятельств меры, не можешь оценить толщу, это приводит к несчастью. Темная иньская черта не способна постичь меры и обязательств ПОСТОЯНСТВА.

Девятка вторая

Сожаления исчезают.

Исходный смысл

Ян находится на иньском положении, поэтому изначально должно быть сожаление. Но если пребываешь в равновесии, то сожаления исчезают, избавляешься от сожалений.

Толкование Чэн И

Значение знака ПОСТОЯНСТВО проявляется, когда черта пребывает на правильном положении, тогда это Путь ПОСТОЯНСТВА. Девятка – янский уровень – располагается на иньском положении, и здесь, конечно же, нет закона ПОСТОЯНСТВА. Когда не достигаешь ПОСТОЯНСТВА, появляется сожаление. Но Девятка вторая, обладая Силой духа равновесия, находится в созвучии с Пятеркой, которая также обладает равновесием и правильным созвучием, поэтому тоже пребывает в покое внутри знака Движение.

Поэтому Девятка вторая способна в ПОСТОЯНСТВЕ пребывать в равновесии. Если же способна в ПОСТОЯНСТВЕ пребывать в равновесии, то не потеряет правды. Равновесие предпочтительнее правильного соответствия положению, равновесие становится правдой. Девятка вторая, обладая твердым Духом равновесия, находится в созвучии с равновесным уровнем. Это значит, что ее Сила духа сильна, поэтому она способна избавиться от сожалений. Если человек способен правильно оценивать важное и неважное, тогда можно говорить о Переменах.

Замечание Ли Гуанди

ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Равновесие – это тоже Путь ПОСТОЯНСТВА. Только этот уровень пребывает в равновесии твердости ян. Второй уровень знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, предостерегает от избыточного преобладания (при этом из четырех янских уровней знака только Двойка пребывает в равновесии). Это означает, что важно уметь пребывать позади всех, чему соответствует только уровень Начальной Шестерки. Значение слов к знаку и положение уровней совпадают, поэтому смысл очевиден. Остается только предсказание, а остальные слова можно опустить.

Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй исчезает сожаление. Способен к ПОСТОЯНСТВУ в средине.

Толкование Чэн И

Обретаешь исчезновение сожаления именно потому, что ПОСТОЯНСТВО находится в равновесии средины. Если человек способен долго длить состояние срединности, то это же и есть благое проявление Силы духа.

Девятка третья

Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа. Можешь принять на себя стыд. В Верности – досада.

Исходный смысл

Девятка третья обретает ПОСТОЯНСТВО, но при этом она избыточно тверда и не обладает равновесием. Воля следует Верхнему уровню, с которым есть созвучие, поэтому не способна осуществлять ПОСТОЯНСТВО на своем месте. Об этом говорится: «Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа. Можешь принять на себя стыд». Слово «можешь» указывает на то, что ты не знаешь, чьи это слова. «Принять» – это означает навлечь извне. Речь идет о том, что люди стыдят тебя, а ты не понимаешь, откуда это приходит; получается, что стыд может быть от кого угодно. Выражение «в Верности – досада» говорит о том, что если положение твое и правильно, но ты не можешь длить его своей Силой духа, обязательно будут стыд и досада. Таковы слова предостережения.

Толкование Чэн И

Тройка на янском уровне обретает верное положение, это ее постоянное место. Ее воля подчиняется Верхней Шестерке, и в этом случае есть не только взаимное созвучие инь и ян, но Ветер подчиняется Грому. Таково качество ПОСТОЯНСТВА. В поведении уровня должно быть постоянство, но он устремляется вверх и не может длить, поэтому говорится о том, что Сила духа не способна удержать ПОСТОЯНСТВО. Таким образом, стыд и позор могут прийти отовсюду. Выражение «от кого угодно примешь» означает, что обязательно однажды наступит время стыда. Если крепко удерживаешь это не ПОСТОЯНСТВО, выдавая его за ПОСТОЯНСТВО, разве не будет тебе стыдно за это?

Девятка третья. Малый образ

Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа, потому что нечем вмещать.

Толкование Чэн И

Если в человеке отсутствует ПОСТОЯНСТВО, откуда же у него появится способность вмещать? Если человек не способен к ПОСТОЯНСТВУ, то ему не на что опереться, разве в этом случае может быть ПОСТОЯНСТВО? Человек, который не обладает способностью ПОСТОЯНСТВА в своей Силе духа, не способен вмещать понимание Поднебесной.

Замечание Ли Гуанди

Слова «нечем вмещать» совпадают со словами к Четверке знака СВЯЗНОСТЬ, 30. В обоих случаях говорится, что в действии Силы духа отсутствует постоянная мера. Если у тебя нет места, которое может вместить тебя, значит, не люди тебя ограничивают, а у тебя нет достаточной свободы, чтобы вмещать.

Девятка четвертая

В поле – отсутствие дичи.

Исходный смысл

Ян пребывает в инь. ПОСТОЯНСТВО не на своем месте, поэтому возникает такой образ. Охотник не видит дичи на поле, то есть не сможет получить то, к чему стремится.

Толкование Чэн И

Ян пребывает на иньском положении, находится не там, где нужно. Даже если есть ПОСТОЯНСТВО, какая от этого может быть Ценность? Когда человек обретает свой Путь, то в делах своих достигает успеха. Но если не обретает свой Путь, откуда будут Ценность и прибыль, даже если есть ПОСТОЯНСТВО? Правильный Путь сравнивается с полем и охотой: янская Девятка, находясь на четвертом уровне, хотя и стремится к ПОСТОЯНСТВУ, подобно охотнику, стремящемуся к добыче, но не получает никакой Ценности, поскольку «В поле – отсутствие дичи». Просто зря тратишь силы, и все.

Девятка четвертая. Малый образ

ПОСТОЯНСТВО не на своем месте. Разве сможешь получить добычу?

Толкование Чэн И

Пребывая не на своем месте, особенно в обстоятельствах ПОСТОЯНСТВА, невозможно достичь успеха. Успех сравнивается с охотой, потому и говорится: «Разве сможешь получить добычу?»

Замечание Ли Гуанди

Уровень говорит об охоте, о добыче, но при этом не находится на своем месте. Таким образом, куда бы ты ни отправился, не найдешь своего места. Говорится, что в своих действиях ты не находишь своей стороны.

Шестерка пятая

ПОСТОЯНСТВО своей Силы духа. Верность женщины – к счастью. Мужчине – несчастье.

Исходный смысл

Мягкое равновесие и созвучие с твердостью и срединой – это ПОСТОЯНСТВО без изменений, это мягкость, твердо верующая в правильность своего Пути. Таков Путь женщины, жены. Это не то, что должно делать мужчине, мужу. Поэтому даются такие слова гадания.

Толкование Чэн И

Пятерка в созвучии с Двойкой – иньская мягкость пребывает в созвучии с янской твердостью, пребывает в равновесии, и их созвучие также равновесно, поэтому есть ПОСТОЯНСТВО своей Силы духа, и это есть Верность. Пятерка через Послушность и следование осуществляет ПОСТОЯНСТВО. Это Путь жены, и для жены, конечно же, Верность приведет к счастью. Если муж послушен и следует людям, осуществляя ПОСТОЯНСТВО, тогда он теряет правду твердости ян и призывает несчастье Пятерка – это положение государя в знаке, но здесь не говорится о Пути государя. Здесь достаточно слов о том, что зрелому мужу будет несчастье, что уж говорить о Пути государя человеческого?

Когда Шестерка пятая находится в созвучии с твердостью, тогда нет ошибки, а в обстоятельствах ПОСТОЯНСТВА тем более не будет ошибок. Что касается Пути государя, то разве можно осуществлять ПОСТОЯНСТВО управления с помощью мягкой Послушности?

Шестерка пятая. Малый образ

Жене Верность – к счастью. Следуешь единому и доходишь до конца. Муж определяет справедливость, если следует за женой, то будет несчастье.

Толкование Чэн И

Здесь Пятерка – мягкая, а Двойка – твердая. Поэтому говорится о том, что Пятерка Послушна Двойке Это означает, что осуществление правды для жены приведет к счастью Женщина исследует свою Силу духа и понимает, что для нее подчинение – это и есть осуществление правды, потому что для нее Сила духа – это Послушность, в Послушности она удерживается в следовании единому до самого конца. Для мужа правильные действия – это определение должного, это осознанность, и если он следует по Пути жены, то это приводит к несчастью.

Верхняя шестерка

Возбуждение в ПОСТОЯНСТВЕ. Несчастье.

Исходный смысл

Слово «возбуждение» говорит об ускорении движения. Верхняя Шестерка находится на пределе ПОСТОЯНСТВА, в теле знака Гром, Движение. ПОСТОЯНСТВО достигает здесь своего предела, то есть в нем уже нет ПОСТОЯНСТВА. Гром доходит до конца и чрезмерно Подвижен, кроме того, в иньской мягкости не способен удерживать обстоятельства. Поэтому и возникает образ возбуждения, а гадающему говорится о несчастье.

Толкование Чэн И

Шестерка пребывает на пределе ПОСТОЯНСТВА, находится в конце знака Гром. Предел ПОСТОЯНСТВА приводит к потере ПОСТОЯНСТВА. Окончание знака Гром – это предельная Подвижность. Инь находится наверху, к тому же ему не на что опереться, поскольку внизу также мягкость инь. Кроме того, иньская мягкость не способна крепко удерживать. Все это признаки отсутствия ПОСТОЯНСТВА, и поэтому появляется возбуждение в осуществлении ПОСТОЯНСТВА. Возбуждение – это ускорение в движении, и если появляются движения, которые не знают меры, то, конечно же, будет несчастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

Возбуждаешь ПОСТОЯНСТВО наверху, в великом – отсутствие заслуг.

Толкование Чэн И

Находишься на самом верху ПОСТОЯНСТВА, и ПОСТОЯНСТВО заканчивается, уходит, поэтому для совершения великих дел нет наработок.

Примеры гаданий

Гадание на ошибку в методах лечения

ГАДАТЕЛЬ. Тайваньский гадатель Ло Цзишань, XX век.

ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю с вопросом о возможном лечении его болезни, от которой он не мог вылечиться в течение долгого времени. В результате выпал знак ПОСТОЯНСТВО с пятым переменным уровнем, превращающийся в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

Переменный уровень

Шестерка пятая

ПОСТОЯНСТВО своей Силы духа. Верность женщины – к счастью. Мужчине – несчастье.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель посоветовал больному обратиться к другому врачу.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование соотношения инь и ян в знаках, традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Название самого знака ПОСТОЯНСТВО говорит о том, что болезнь длится долгое время. А знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ имеет значение какой то ошибки или препятствия. В данном контексте это указывает на то, что все предыдущие методы лечения были ошибочными. два этих знака вместе наводят на мысль, что состояние больного со временем только ухудшалось из за неправильных методов лечения, поскольку Шестерка пятая знака ПОСТОЯНСТВО меняется в янский уровень, то есть нарушается равновесие инь и ян, когда в знаке ПОСТОЯНСТВО было три янских уровня и три иньских, а в знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ стало четыре янских уровня и два иньских. Любое нарушение равновесия в случае болезни свидетельствует об ухудшении состояния. Если продолжать лечение в том же духе, то наступит день, когда уже ничего не сможет помочь.

Слова к пятому уровню знака ПОСТОЯНСТВО говорят: «Мужчине – несчастье». Отсюда вывод: сменить методы лечения и, желательно, самого врача, допустившего ошибку.

Знак 33

Уход

Привязанные слова

В УХОДЕ – проводимость в малом. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ В УХОДЕ – Воплощение. Твердость занимает правильное положение и имеет созвучие. В соединении со временем действуешь.

/2/ В малом – Ценность в удержании Верности. Постепенно продвигается и растет.

/3/ Воистину велико есть значение времени УХОДА!

Большой образ

Под Небом есть Гора – УХОД. Благородный государь использует этот образ для удаления маленьких людей и, не испытывая зла, является строгим.

Начальная шестерка

В УХОДЕ на хвосте – угроза. Нельзя применять наличие куда отправиться.

Начальная шестерка. Малый образ

Угроза – в УХОДЕ на хвосте. Если не уйти, откуда будет беда?

Шестерка вторая

Для удержания применяй ремни из желтой коровы. Никто не справится, не сможет развязать.

Шестерка вторая. Малый образ

Для закрепляющих ремней используется кожа желтой коровы – такова твердость воли.

Девятка третья

УХОД от связей. Наличие недуга. Угроза. Воспитание слуг и жен – к счастью.

Девятка третья. Малый образ

Угроза связывания в УХОДЕ. Наличие готовности в недуге. Воспитывать слуг и наложниц – к счастью. Нельзя делать большие дела.

Девятка четвертая

Хороший УХОД. Благородному человеку – счастье. Маленькому человеку – несогласованность.

Девятка четвертая. Малый образ

Благородный государь уходит от привязанностей. Маленькому человеку – несогласованность.

Девятка пятая

УХОД в радости. В Верности – счастье.

Девятка пятая. Малый образ

УХОД от радости, от довольства. В Верности – счастье, потому что правда в движениях воли.

Верхняя девятка

УХОД от излишков, от жира. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Верхняя девятка. Малый образ

УХОД от тучных благ. Нет ничего, в чем нет Ценности. Неоткуда взяться сомнениям.

Толкование Чэн И

УХОД. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПОСТОЯНСТВО означает длительность. Однако сущность не может долго пребывать на своем месте, поэтому обстоятельства принимаются знаком УХОД. УХОД – это отступление». Смысл этого высказывания в том, что если нечто длится долгое время, то обязательно начнется исчезновение, УХОД. Такова закономерность взаимной обусловленности сущностей. Поэтому УХОД продолжает обстоятельства знака ПОСТОЯНСТВО, 32. Отступление предполагает отход куда-то.

В знаке под Небом есть Гора, то есть Небо находится над вещами, такова природа ян, когда он устремляется вверх. Гора высоко вздымается над Землей, это ее облик. Но по своему действию она останавливает движение сущностей. Отсюда появляется образ подъема на холм и Остановки, невозможности продвигаться. Небо находится выше всего и покрывает все. Гора неподвижна, а Небо уходит еще выше, так появляется УХОД во взаимном противоречии. Поэтому возникает смысл убирания, отдаления. Инь рождается внизу, потом постепенно нарастает. Ян уменьшается и отступает. Маленький человек постепенно усиливается, благородный человек отступает и уходит от него, поэтому и называется «УХОД».

Привязанные слова

В УХОДЕ – проводимость в малом. Ценность – в Верности.

Исходный смысл

УХОД – это отступление с удалением. Это знак, в котором две черты инь занимают нижние уровни, постепенно нарастая. Ян должен уходить и отступать, поэтому и называется «УХОД». Это знак, соответствующий шестому месяцу года[93]. Несмотря на то что ян отступает, Девятка пятая находится на своем месте и в правильном созвучии с Шестеркой второй. Это говорит о том, что деятельность благоприятна.

Однако два инь постепенно нарастают снизу. Действие их таково, что ян не может не уйти, поэтому говорится, что благородный человек отступает Тем не менее на этом Пути есть проводимость, успех. Маленькому же человеку – Ценность в удержании правды, которая не позволит ему безудержно возрастать. При этом инь начинает постепенно наступать и давить на ян. Слово «малое» указывает на деятельность маленького человека. Интересно, что в словах к двум начальным уровням знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ [94], 12, даются схожие предсказания.

Толкование Чэн И

В знаке УХОД инь нарастает, а ян убывает Это время уходить и прятаться благородному человеку Так он сможет продлить свой Путь. В знаке УХОД через возможность благородному человеку отступить как раз и осуществляется проводимость Получается, что и дела делаются в УХОДЕ, поскольку такова проводимость дел. Несмотря на то что Путь маленького человека нарастает, благородный человек знает время, когда нужно отступить, поэтому он правит добром. Однако в их делах есть неравновесие. Иньская мягкость только начинает расти и еще не достигла своего расцвета. У благородного человека еще есть возможность помедлить с применением силы. Поэтому говорится о Ценности Верности в малом.

Объяснение устройства знака

/1/ В УХОДЕ – Воплощение. Твердость занимает правильное положение и имеет созвучие. В соединении со временем действуешь.

Исходный смысл

Уровень Девятки пятой объясняет значение Воплощения.

Толкование Чэн И

В это время растет Путь маленького человека Государь отступает и уходит Именно так на его Пути происходит Воплощение. Государь уходит в укрытие и тем самым продвигает Путь. Здесь говорится о пребывании на Пути УХОДА От слов «твердость занимает правильное положение и имеет созвучие» и дальше Конфуций объясняет время и качество знака. Слово «Воплощение» говорит о том, что можно действовать. Несмотря на то что знак называется «УХОД», еще не обязательно уходить. Пятерка обладает Силой духа твердого ян, находится в месте равновесия и правды и с Шестеркой второй пребывает в созвучии.

Инь растет, но при этом знак с такими качествами говорит о том, что необходимо соответствовать повторению кругов роста и убывания. Если в таких обстоятельствах государь сохраняет предельную искренность, до конца себя выкладывая и поддерживая этот Путь, то ему не обязательно уходить от действия. Поэтому и говорится, что «в соединении со временем действуешь».

/2/ В малом – Ценность в удержании Верности. Постепенно продвигается и растет.

Исходный смысл

Слова «В малом – Ценность в удержании Верности» относятся к двум нижним инь.

/3/ Воистину велико есть значение времени УХОДА!

Исходный смысл

Инь только начал расти, поэтому в это время особенно трудно пребывать здесь и значение времени особенно велико.

Толкование Чэн И

Когда инь растет, нельзя быть верным великому, но поощряется Верность малой Ценности. Так как инь растет, то он будет постепенно продвигаться, поэтому у государя нет возможности быстро набрать силу. Государь в малом Верен своему Пути, и выражение «В малом – Ценность в удержании Верности» в связи с этим означает поддержание своего состояния тем, чтобы не прийти к погибели.

УХОД – это начало роста инь, государь может видеть мельчайшие намеки, поэтому он внемлет предостережению мудрых людей о том, что нельзя резко заканчивать. Поэтому и говорится: «Двигайся со временем», будь Верен в малом и получай от этого Ценность. Одаренные люди Поднебесной, даже видя начало смуты и упадка, не могут наблюдать за этим и оставаться в стороне. Они и стараются справиться с упадком и преодолеть трудности хотя бы на время.

Если есть Путь изменений, если действует закон возможности Воплощения, то больше и не нужно ничего. Так применяется Путь УХОДА, поэтому мудрые люди обращают внимание, что значение этого времени воистину велико.

Большой образ

Под Небом есть Гора – УХОД. Благородный государь использует этот образ для удаления маленьких людей и, не испытывая зла, является строгим.

Исходный смысл

Тело Неба неистощимо, Гора высока, но имеет границы, она уходит от Неба в границы своего тела – таков образ УХОДА. Строгость государя состоит в том, что он находится в постоянстве сдерживания себя, и в этом случае маленький человек не способен к нему приблизиться.

Толкование Чэн И

Под Небом есть Гора. Гора поднимается снизу и остается недвижной, Небо устремляется вверх, и поэтому между их волей есть взаимное противоречие. Так возникает образ УХОДА, удаления. Благородный государь взирает на этот образ и уходит, удаляется от маленького человека. Если благородный государь использует гневный голос и устрашающее выражение лица, то это вызовет обиду и страх у маленького человека. Если же благородный государь применит внутреннюю силу, которая проявляется во внешней строгости без чрезмерности, то это внушит маленькому человеку почтение и он естественным образом удалится.

Начальная шестерка

В УХОДЕ на хвосте – угроза. Нельзя применять наличие куда отправиться.

Исходный смысл

В состоянии УХОДА естественно быть позади, то есть в хвосте. Но находиться позади всех – это Путь опасности. Поэтому лучше даже не думать о том, куда бы отправиться, нельзя намечать цели, лучше в темном, спокойном месте переждать, тогда сможешь избежать беды.

Толкование Чэн И

В других знаках Перемен нижний уровень – это начало. Что касается знака УХОД, то он описывает движение от наблюдателя, и получается, что наблюдатель движется за хвостом. Хвост – это то, что находится позади. Если наблюдатель движется в самом хвосте, значит, ему может угрожать опасность. Начальная мягкость справляется с небольшим движением, но уже находится позади. Поэтому ей не следует продвигаться вперед, в УХОДЕ будет опасность. Мельчайшее[95] указывает на то, что Перемены еще не видны, сокрыты, поэтому может быть опасность. Лучше не уходить, тогда не будет беды.

Замечание Ли Гуанди

В знаках Книги Перемен Начальный уровень описывает сущность, которая находится впереди. И только в знаке УХОД ему придается значение пребывания позади. Это происходит потому, что таков общий смысл знака. Смысл УХОДА в том, чтобы достичь добра. Внешний знак – это Небо, это безусловное добро. Чем дальше находишься от Неба, тем больше ощущаешь угрозы

Начальная шестерка. Малый образ

Угроза в УХОДЕ – на хвосте. Если не уйти, откуда будет беда?

Толкование Чэн И

Если видишь мельчайшее, значит, видишь развитие дела заранее. Конечно же, это есть добро. Если же начинаешь удаляться, когда видишь хвост, то есть окончание дела, то это Путь опасности. Если же в УХОДЕ вступил на Путь опасности, то не лучше ли будет не уходить, а затаиться во тьме? Мудрецы древности во времена смуты зачастую скрывались, но при этом не уходили от дел мира, так они взаимодействовали с мельчайшими изменениями.

Шестерка вторая

Для удержания применяй ремни из желтой коровы. Никто не справится, не сможет развязать.

Исходный смысл

Желтый цвет ремней указывает на срединность, равновесие. Уравновешенность и иньская Послушность способны сами себя удерживать. Если завязываешь что то, никто не сможет развязать. При этом в удерживании гадающий не должен забывать о воле к УХОДУ.

Толкование Чэн И

Двойка и Пятерка находятся в отношениях правильного отклика. Несмотря на то что Двойка лишена качества Движения, ее уравновешенность, правильность и Послушность Пятерке позволяют ей проявить свои положительные качества. Так же и Пятерка через срединное равновесие соединяется с Двойкой, управляя ею. Таким образом, их связь прочна, будто соединена ремнями из желтой кожи. Желтый – это цвет середины. Корова – это Послушная сущность. Кожа – это крепкий материал.

Следовательно, Двойка и Пятерка соединяются друг с другом через равновесие, правильность и Послушность Пути. Выражение «никто не сможет развязать» говорит о прочности связи.

Шестерка вторая. Малый образ

Для закрепляющих ремней используется кожа желтой коровы – такова твердость воли.

Исходный смысл

Наверху и внизу на Пути Послушности и срединности верхи и низы крепко соединяются друг с другом, воля их сердец очень сильна, как будто их скрепляют, соединяют крепко ремнями из коровьей кожи.

Девятка третья

УХОД от связей. Наличие недуга. Угроза. Воспитание слуг и жен – к счастью.

Исходный смысл

Этот твердый уровень располагается вплотную с двумя инь. Он как будто уходит от того, что его связывает Расставание приносит ему наличие недуга и опасностей. Однако если он будет сдерживать внутри слуг и жен, то это – к счастью. Для благородного человека важно, чтобы его домочадцы сохранялись в изобилии, не обязательно, чтобы они были одаренными.

Толкование Чэн И

Янская воля третьего уровня освобождает иньскую связанность. Третий и второй уровни связаны между собой. Если возникает необходимость разрыва, то больше всего ценится способность уйти быстро. Если же есть привязанность, то разрыв вызовет недуг В привязанности не сможешь убежать быстро. Поэтому говорится об угрозе по отношению к УХОДУ, бегству. Если в УХОДЕ не будет скорости, то возникнет опасность.

Слуги и наложницы – это маленькие люди, которые могут быть благодарны, но не знают долга и справедливости. Если любить и ценить их, то они проявят свое высшее качество – преданность. Если же они не чувствуют любви, тогда начинают связывать и обременять благородного человека. Поэтому когда ты питаешь, воспитываешь слуг и женщин, когда ты заботишься о домочадцах, тогда ты обретаешь их сердце и это приносит счастье. Однако для благородного человека это не может быть устремлениями воли. Третий уровень не должен тянуться ко второму вниз, поэтому и возникает для благородного человека недуг, неправильная родственность. Следует правильно понимать внутренний долг.

Замечание Ли Гуанди

Конфуций сказал: «Трудно воспитывать женщин и маленьких людей. Приблизишь их – они теряют скромность, отдалишь их – они обижаются». Для того чтобы удерживать их на правильном расстоянии, не приближая и не удаляя их, следует быть строгим, но не гневаться при этом. Если же возникает необходимость УХОДА, но есть нечто, что связывает тебя, то нужно воспитывать слуг и наложниц, это принесет счастье.

Девятка третья. Малый образ

Угроза связывания в УХОДЕ. Наличие готовности в недуге. Воспитывать слуг и наложниц – к счастью. Нельзя делать большие дела.

Толкование Чэн И

В УХОДЕ проявляется наличие привязанностей. От этого обязательно будет истощение, что приведет к опасности, обязательно возникнут болезни, недуги, так как сил у этого уровня недостаточно. Если сосредотачиваешься на своих привязанностях любящего сердца, воспитываешь и вскармливаешь слуг и наложниц, тогда от этого будет счастье, а на большее сил не хватит Разве можно делать большие дела в этих обстоятельствах?

Девятка четвертая

Хороший УХОД. Благородному человеку – счастье. Маленькому человеку – несогласованность.

Исходный смысл

Уровень находится в состоянии созвучия с Начальной Шестеркой, в теле Напряженности знака Небо. Все это понимается так, что у тебя будет достаточно сил разорвать связь с тем, что тебя связывает, и осуществить УХОД. Уходишь от того, что тебе нравится, – в этом смысл уровня. Только благородный человек, который умеет управлять собой, способен это сделать. Маленький же человек не может так себя вести, поэтому благородному человеку предсказывается счастье, а маленькому человеку – нет.

Толкование Чэн И

Четвертый и Начальный уровни находятся в отношениях правильного отклика. Это указывает на любовь и расположение. Благородный человек потому и является благородным, что в случае необходимости может уйти от своих привязанностей без сомнений Эта способность понимается как преодоление себя и возврат к обрядовой сути, когда с помощью Пути управляешь своими желаниями. Так приходишь к счастью. Маленький человек не способен использовать вещи, предметы осмысленно. Он привязывается к ним, забывает о совести и долге, предпочитая питать свою корысть. Даже если эта привязанность навлекает на него опасность и позор, он не в состоянии отказаться от нее.

На четвертом уровне тело знака Небо проявляет способность твердо решать, будто рубить. Это образ того, как мудрый человек разбирается с иньскими привязанностями. Он дает запреты и предостережения маленькому человеку, беспокоясь о том, что тот потеряет приверженность правде.

Замечание Ли Гуанди

Выражение «Хороший УХОД» говорит о том, что уходишь от плохого. Следуешь и принимаешь через УХОД, не совершаешь гневных поступков. Мэн цзы говорил: «Разве я могу вести себя как маленький человек, выказывая свои переживания на своем лице?» Эти слова прекрасно описывают суть четвертого уровня знака УХОД. Маленький человек не может справиться с этим.

Девятка четвертая. Малый образ

Благородный государь уходит от привязанностей. Маленькому человеку – несогласованность.

Толкование Чэн И

Несмотря на то что у благородного государя есть свои склонности, он способен уйти от них, потому что он не допускает ошибок с точки зрения осознанности, не идет против справедливости. Маленький человек не способен справиться со своими корыстными помыслами, и это приводит к недоброму, к отсутствию лада.

Сводные толкования

Юй Фань говорит: «В словах к уровню говорится: „Хороший УХОД. Благородному человеку – счастье. Маленькому человеку – несогласованность“ В „Образе“ не используется слово „счастье“, поскольку главным является осознанность благородного государя, который способен уйти от привязанности, от любви, а маленький человек не способен уйти от привязанностей. Если способен уйти от собственных склонностей, тогда УХОД приведет к Воплощению и счастье будет не просто голословным».

Девятка пятая

УХОД в радости. В Верности – счастье.

Исходный смысл

Твердость Девятки пятой – уравновешенная, срединная и правильная. С ней состоит в отклике Шестерка вторая, также мягкая и послушная, уравновешенная и правильная. Такова красота УХОДА. Следовательно, гадающему говорится, что если УХОД делается с уравновешенностью, твердостью и правильностью в сердце, то будет счастье.

Толкование Чэн И

Девятка пятая, срединная, правильная выражает красоту УХОДА. Это образ срединного и правильного Пути. Когда приходит время – останавливаешься, когда нужно действовать – действуешь. Так определяется красота, когда Верность правде приносит счастье. Девятка пятая обязательно имеет созвучие с тем, с чем она связана. При этом и Пятерка, и Двойка могут сами справляться с собой, поскольку обе являются уравновешенными и правильными. Получается, что их устремления сердца выражаются в уместных движениях и остановках, независимых от личных предпочтений. Об этом и говорят слова «красота», «прекрасный». В «Объяснении устройства знака» есть такое выражение: «В соединении со временем действуешь. В малом – Ценность в удержании Верности».

Замечание Ли Гуанди

Поскольку этот уровень не отражает действие государя, он отражает очень высокое и почитаемое положение доверенного слуги. В делах на благо государства личность слуги должна отступить на задний план, это лучшее, что может сделать слуга человеческий. Об этом говорится в пословице: «Слуга гибнет, когда предпочитает выгоду и желает пребывать в состоянии успеха». Значение слова «прекрасный» более сильное, чем у слова «хороший» на четвертом уровне.

Девятка пятая. Малый образ

УХОД от радости, от довольства. В Верности – счастье, потому что правда в движениях воли.

Толкование Чэн И

Воля обладает правильным положением, но вынуждена приходить в Движение знака Гром, поэтому и возникает УХОД от радости. Пребываешь в равновесии средины, обретаешь правду и находишься в созвучии с равновесием и правдой, тем самым движения воли также полны правды, и это приводит к счастью. Человек в УХОДЕ останавливается только потому, что в его движениях воли есть правда, и этого достаточно.

Верхняя девятка

УХОД от излишков, от жира. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Исходный смысл

Твердый уровень располагается за пределами знака, внизу у него нет созвучия с Тройкой. Все это означает решительность, дальность УХОДА. Уходишь далеко от изобилия. Слово «жир» также имеет значение «свободный, щедрый, изобильный».

Толкование Чэн И

Слово «жир» имеет значение чего то большого, изобильного, щедрого. Изобильный УХОД получает смысл свободного, ничем не сдерживаемого удаления, беспрепятственного движения вдаль. Это положительное значение. Верхняя Девятка в теле знака Небо означает предельную твердость решения уйти, удалиться, поскольку не имеет сдерживающих ее связей внизу. Следовательно, уровень описывает УХОД вдаль и отсутствие обременений. Свободный человек легко может расстаться со всем, что является лишним. В целом УХОД – это время лишений и отключения от источников питания. Если способен выполнить его легко, свободно, то это и будет УХОДОМ от изобилия. Если уходишь таким образом, разве может быть отсутствие Ценности?

Верхняя девятка. Малый образ

УХОД от тучных благ. Нет ничего, в чем нет Ценности. Неоткуда взяться сомнениям.

Толкование Чэн И

Когда уходишь далеко, то ниоткуда не возникнут сомнения и препятствия, потому что находишься вовне, где ничто не соблазняет тебя. У уровня, единственного в верхнем знаке, отсутствует созвучие, поэтому у него нет привязанностей, которые мешали бы твердости его решений, и ничто не вызывает сомнений.

Общие выводы

Сян Аньши говорит: «Нижний знак Гора означает остановку. Поэтому на нижних уровнях говорится: „отсутствие удаления, УХОДА“, также говорится: „Удерживать ремнями“, и еще есть слова „УХОД от связей“. Три верхних уровня знака Небо управляют движением, поэтому и появляются выражения „хороший УХОД“, „радостный УХОД“, „изобильный УХОД“».

Примеры гаданий

Гадание на искренность ухода в отшельничество

ГАДАТЕЛЬ. Чжан Юдао, китайский гадатель, династия Южная Ци (420–580).

ВОПРОС. Чжан Юдао, владевший техникой прогнозов по Книге Перемен, услышал, что чиновник Юань Сяосюй собирается уйти с должности и отправиться в отшельничество. Чжан Юдао не поверил в искренность его намерений и предложил ему погадать на палочках тысячелистника. Когда гадатель получил уже пять уровней, он сказал, что получится знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, это образ чувства, но не знак, восхваляющий затвор и отшельничество. Юань Сяосюй возразил, что последний уровень может быть янским, и действительно, был получен знак УХОД.

Слова к знаку

Объяснение устройства знака

В УХОДЕ – Воплощение. Твердость занимает правильное положение и имеет созвучие. В соединении со временем действуешь. В малом – Ценность в удержании Верности. Постепенно продвигается и растет. Воистину велико есть значение времени УХОДА!

СУЖДЕНИЕ. Образ знака соответствует намерениям уйти в отшельничество, Юань Сяосюй сказал, что хотя гадание дало знак УХОД, однако Верхняя Девятка не пришла в движение. Это говорит о том, что Путь роста уже исчерпан и необходимо уходить в полный затвор.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образа знака и устройства знака.

РАЗБОР. В этом примере суждение делается на основании «Объяснения устройства знака» и образа знака, которые прямо указывают на величие решения ухода в затвор.

Знак 34

Большая мощь

Привязанные слова

БОЛЬШАЯ МОЩЬ[96]. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. БОЛЬШОЕ – МОЩНО. Напряженность через Движение, потому МОЩЬ.

/2/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Ценность – в Верности. БОЛЬШОЕ – это правда. Великое правильно, поэтому можно видеть состояние Неба и Земли.

Большой образ

Гром находится на Небе. БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Если благородный правитель видит несоответствие обряду, то не ступает туда.

Начальная девятка

МОЩЬ – в больших пальцах ног. Исправительный поход – к несчастью. Наличие доверия.

Начальная девятка. Малый образ

МОЩЬ – в больших пальцах ног. Истощается доверие.

Девятка вторая

В Верности – счастье.

Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй Верность – к счастью, потому что средина.

Девятка третья

Маленький человек применяет МОЩЬ. Благородный человек применяет отсутствие. В Верности – угроза. Баран бодает изгородь – повредит свои рога.

Девятка третья. Малый образ

Маленький человек применяет МОЩЬ, а благородный господин – сеть.

Девятка четвертая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Изгородь пробьешь – не повредишь. МОЩЬ в оси большой колесницы.

Девятка четвертая. Малый образ

Изгородь пробита, но нет повреждения. Благоприятно, поощряется уход.

Шестерка пятая

Теряешь барана в Переменах. Отсутствие сожаления.

Шестерка пятая. Малый образ

Утратишь барана из за легкости Перемен. Место не соответствует.

Верхняя шестерка

Молодой баран бодает изгородь, не может освободить рога. Не может отступить, не может продвинуться. Ни в чем не будет Ценности. Трудности приведут к счастью.

Верхняя шестерка. Малый образ

Не способен отступать и не способен двигаться дальше. Нет ясности. Трудность приводит к счастью, неприятности не длятся.

Толкование Чэн И

БОЛЬШАЯ МОЩЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Сущность не может бесконечно отступать и закончить УХОДОМ, поэтому обстоятельства принимаются знаком БОЛЬШАЯ МОЩЬ». Знак УХОД, 33, обладает значением исчезновения, бегства. Знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ обладает противоположным значением – нарастания, усиления, наполнения. В знаке УХОД инь возрастает, а ян уходит, в знаке БОЛЬШАЯ МОЩЬ ян усиливается и наполняется. Если есть упадок, то обязательно будет расцвет, и периоды убывания и усиления друг друга обуславливают Точно так же, если есть УХОД, то обязательно будет и приход МОЩИ, усиления.

Знак состоит из Грома наверху и Неба внизу. Небо – это Твердость, а Гром – это Подвижность. Следовательно, сущность с внутренней твердостью приходит ко внешней подвижности, деятельности, и в этом проявляется значение БОЛЬШОЙ МОЩИ. Твердость ян велика, ян растет и переходит за равновесие, за середину. Это и есть возрастание МОЩИ. Образом БОЛЬШОЙ МОЩИ является то, как Гром мощно звучит и раскатывается по Небу.

Привязанные слова

БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Ценность – в Верности.

Исходный смысл

Слово «большой» относится к ян. Ян на четырех нижних уровнях вырастает, усиливаясь, поэтому и говорится о возрастании МОЩИ. БОЛЬШАЯ МОЩЬ – это знак второго месяца года. Гадающему говорится о счастье и успехе, которых можно добиться, если твердо держаться правды. Этого будет достаточно.

Толкование Чэн И

Путь БОЛЬШОЙ МОЩИ полностью описывается словами: «Ценность – в Верности», то есть в Верности правде. Если нет приверженности правде, то БОЛЬШАЯ МОЩЬ приведет к бесчинству, к ярости, к мощным неблаговидным поступкам. Это не Путь благородного человека.

Объяснение устройства знака

/1/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. БОЛЬШОЕ – МОЩНО. Напряженность через Движение, потому МОЩЬ.

Исходный смысл

Значение имени объясняется с точки зрения тела знака: ян растет, проходит через середину, поэтому БОЛЬШОЕ обретает МОЩЬ Сила духа знака говорит, что Напряженность знака Небо действует в Подвижности знака Гром, таково качество БОЛЬШОЙ МОЩИ.

Толкование Чэн И

Говорится, что БОЛЬШОЕ – это и есть МОЩЬ. Инь – это малое, а ян – это великое. Ян растет, поэтому великое набирает МОЩЬ. Внизу Твердость, наверху Движение, предельная Напряженность ян переходит в резкое Движение, поэтому и возникает БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Действие великого есть МОЩЬ, и вместе с МОЩЬЮ это велико.

Замечание Ли Гуанди

Большое означает ян, то есть мощь. Выражение «четыре ян, наполняясь, растут» объясняет значение имени через тело знака. Выражение «Напряженность через Движение, потому МОЩЬ» объясняет значение имени через качества знака. Похожим образом объясняется значение СОБИРАНИЯ, 45, в словах «Послушность через Радость» и ИЗОБИЛИЯ, 55, в словах «Ясность – в Движении».

/2/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Ценность – в Верности. БОЛЬШОЕ – это правда. Великое правильно, поэтому можно видеть состояние Неба и Земли.

Толкование Чэн И

БОЛЬШОЕ – это и есть МОЩЬ, поэтому полезна Верность правде. Правда и величие – это Путь, когда предельно правильный и великий закон позволяет сделать видимым состояние Неба и Земли. Путь Неба и Земли постоянно длится, не прекращаясь, он предельно великий и предельно правильный. При этом не говорится о великой правильности, а говорится о правильности великого, но я предполагаю, что это одно и то же.

Большой образ

Гром находится на Небе. БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Если благородный правитель видит несоответствие обряду, то не ступает туда.

Исходный смысл

Победить себя – в этом смысл БОЛЬШОЙ МОЩИ.

Толкование Чэн И

Возбуждение Грома на Небе – это великое и сильное действие. Благородный государь взирает на образ БОЛЬШОЙ МОЩИ и подобным образом действует в применении этой силы. Благородный государь в своей великой силе преодолевает себя и восстанавливает обряд. Древние люди говорили: «Преодолеть себя означает быть сильным». А в трактате «Срединность и неотклоняемость» говорится: «Быть в ладу и не растекаться потоком. Стоять посредине и не прислоняться». Это есть пояснение того, что значит «быть сильным», стоять прямо. Даже приближаясь к обжигающему огню или ступая по острому лезвию, способен справиться с нападением вооруженных воинов, если преодолеваешь свой страх и восстанавливаешь в сердце обряд. Если у тебя нет БОЛЬШОЙ МОЩИ, подобной МОЩИ благородного государя, то не сможешь этого сделать. Это и есть то, о чем говорится, что благородный государь не ступает туда, где нет соответствия обряду.

Начальная девятка

МОЩЬ – в больших пальцах ног. Исправительный поход – к несчастью. Наличие доверия.

Исходный смысл

Большие пальцы ног – это часть тела, которая находится внизу и управляет движением вперед. Когда находишься в самом низу твердой плотности ян, то усилие становится естественным развитием событий и движение стремится вперед, поэтому и возникает этот образ. Сила выражается в продвижении. Чрезмерное стремление к продвижению может привести к несчастью, поэтому дается такое предсказание. Слово «исправительный» указывает на чрезмерную твердость.

Толкование Чэн И

Начальный ян находится в теле твердости знака Небо, его мощность выражается в продвижении. Находишься внизу, но стремишься применить силу, поэтому и говорится о МОЩИ больших пальцев ног. Большие пальцы ног находятся внизу, но в ступне выдвигаются вперед. Девятка Начальная использует мощность, но не обладает ни равновесием, ни созвучием с четвертым уровнем, поэтому ее МОЩЬ чрезмерно тверда. С такими качествами даже и наверху нельзя двигаться, а что уж говорить о том, кто находится внизу. Поэтому исправительный поход из за чрезмерной твердости приводит к несчастью. Качество доверия предполагает наличие мягкости, Послушности. Это то, что необходимо этому уровню для избегания несчастья.

Начальная девятка. Малый образ

МОЩЬ в больших пальцах ног. Истощается доверие.

Исходный смысл

Говорится о том, что обязательно будут истощение и затруднение

Толкование Чэн И

Уровень находится в самом низу и использует МОЩЬ, чтобы двигаться. Эта сила слишком велика для Начального уровня, это может привести к истощению веры и несчастью.

Девятка вторая

В Верности – счастье.

Исходный смысл

Ян находится на иньском положении, следовательно, не может правильно применить себя. При этом он обретает равновесие, находясь посредине. Через это он получает способность не терять свою правильность, не утрачивать ее. Срединность дает ему качество Верности, выдержанности. Поэтому гадающему говорится, что, руководствуясь равновесием, он может обрести счастье.

Толкование Чэн И

Янская твердость Двойки находится в обстоятельствах БОЛЬШОЙ МОЩИ. Хотя она располагается на мягком уровне, но пребывает в середине, удерживая равновесие. Таким образом, и твердость, и мягкость проявляют себя, поэтому избыточности в силе нет. Если при этом удерживать Верность правде, то обязательно будет счастье. Смысл уровней знаков складывается из того, что в них действует сильнее всего. На втором уровне большее значение имеет равновесие. Поэтому Девятка вторая не может быть неправильной. Следовательно, Верность не может быть советом, предостережением для Девятки второй. Если бы не было равновесия, например, для ян четвертого уровня, тогда слово «Верность» могло бы быть предостережением от неправильности. Так следует изучать Перемены.

Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй Верность – к счастью, потому что средина.

Толкование Чэн И

Верность и правда ведут к счастью, потому что обретаешь срединный Путь, а срединность дает возможность не терять правду, к тому же есть янская твердость в теле знака Небо

Замечание Ли Гуанди

В словах к знаку говорится: «БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Ценность – в Верности». Но только Девятка вторая обладает твердой Силой духа, потому именно она способна быть мощной и осуществлять великое. Тело Напряженности знака Небо действует мощно, уровень располагается посредине, поэтому, конечно же, пребывает в Верности МОЩИ и является хозяином знака. Верность в условиях БОЛЬШОЙ МОЩИ как раз и заключается в срединности, равновесии.

Девятка третья

Маленький человек применяет МОЩЬ. Благородный человек применяет отсутствие. В Верности – угроза. Баран бодает изгородь – повредит свои рога.

Исходный смысл

Уровень избыточно твердый и неуравновешенный. Это говорит о том, что во время БОЛЬШОЙ МОЩИ маленький человек применяет силу. Что касается благородного человека, то ему лучше применить отсутствие, то есть не действовать. Благородный человек превосходит маленького в доблести, поэтому даже в маленьком действии подвергает себя и его опасности. Что касается барана, то он представляет собой сущность, слишком упрямую и мощную, которая любит бодаться. Об этом упрямстве и говорится: «В Верности – угроза». Это означает, что можно повредить рога.

Толкование Чэн И

Девятка третья пребывает на твердом положении, тем самым решает дела мощно, с помощью усиления. Одновременно она представляет собой окончание тела знака Небо – таково предельное развитие мощности. Маленький человек ценит силу, поэтому будет стремиться применить МОЩЬ. Благородный человек будет осознанно не применять МОЩЬ, поскольку для него важнее воля Отсутствие, исчезновение подобно облакам.

Только что их не было, и вот они уже есть. Благородный человек, находясь на пределе твердости, ни за что не цепляется. О благородном человеке и о маленьком человеке говорится с точки зрения дел Земли. Если благородный человек не применяет отсутствие, тогда он будет склоняться к мятежу. Когда же твердость и мягкость уравновешивают друг друга, тогда ничто не ломается и ничто не гнется. Наоборот, все даруется Поднебесной, каждый обретает то, что должно. Если же твердость избыточна в своей чрезмерности, тогда Сила духа страдает из за отсутствия лада и послушности, всему наносится вред и не делается хорошего.

Девятка третья. Малый образ

Маленький человек применяет МОЩЬ, а благородный господин – сеть.

Исходный смысл

Маленький человек из за собственной МОЩИ терпит поражение, а благородный господин не попадает в затруднительные обстоятельства

Толкование Чэн И

Маленький человек применяет силу своей крепкой МОЩИ, а благородный господин осуществляет применение не МОЩИ, а сети, то есть чего то тонкого и неуловимого В любом случае воля – твердая и сильная, поэтому ни маленький человек, ни благородный человек ни на что не смотрят со страхом.

Девятка четвертая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Изгородь пробьешь – не повредишь. МОЩЬ в оси большой колесницы.

Исходный смысл

Слова «в Верности – счастье. Сожаления исчезают» совпадают со словами к Девятке четвертой знака СООЩУЩЕНИЕ, 31. Выражение «пробьешь изгородь – не повредишь» продолжает слова к третьему уровню. На третьем уровне изгородь еще тверда, поскольку выше нее находится твердый четвертый уровень. Но на уровне Четверки изгородь уже может быть пробита, поскольку выше нее находятся два мягких уровня. Выражение «МОЩЬ в оси большой колесницы» также указывает на возможность продвижения. Поскольку ян пребывает на иньском положении и вследствие этого может управлять своей твердостью, то говорится об исчезновении сожалений.

Толкование Чэн И

Девятка четвертая означает, что твердость, возрастание МОЩИ уже перешли через середину. Это указывает на очень большое развитие МОЩИ. Однако янская твердость находится на четвертом, иньском, месте, что не является правильным. Но Путь благородного человека продолжает возрастать, поскольку и янская Сила дыхания возрастает. Благородный человек не может действовать неправильно. Поэтому ему дается предостережение о необходимости соблюдать Верность правде, тогда он обретет счастье и сожаления исчезнут.

Изгородь – это преграда, граница. Если говорится о пробитой изгороди, это значит, что больше нет преград для развития МОЩИ. О том же говорит и образ большой колесницы с мощной осью: Ценность от ее движения очевидна. Ось – это наиболее важная часть колеса. Разрушение колесницы происходит, когда ломается ось. Если ось – крепкая, то и повозка мощная. Поэтому крепкая ось обеспечивает мощное продвижение.

Девятка четвертая. Малый образ

Изгородь пробита, но нет повреждения. Благоприятно, поощряется уход.

Толкование Чэн И

Твердый ян растет и достигает предела. Четверка набрала уже много МОЩИ, поэтому в столкновении с инь выше нее она не останавливается. Таким образом, предельно наполненный ян применяет МОЩЬ и продвигается. Об этом и говорится, что удар нанесен, изгородь пробита, но никто не получает повреждения от этого. Поощряется движение вверх, потому что продвижение не прекращается.

Шестерка пятая

Теряешь барана в Переменах. Отсутствие сожаления.

Исходный смысл

Если рассматривать тело знака в целом, то мы увидим, что оно похоже на большой знак Водоем, где каждые две черты объединяются в одну. К образным рядам соответствий знака Водоем относится мелкий рогатый скот, так появляется образ барана. Янские уровни передают внутреннее упрямство барана. Только Шестерка пятая в мягкости пребывает на срединном уровне, пребывает в равновесии, поэтому здесь упрямство барана заканчивается. Он теряется и допускает ошибку в применении своей МОЩИ. Тем не менее не будет ему сожаления. Слово «перемены» имеет также и другое значение – «легкость». Поэтому выражение можно понять как «потеряешь барана с легкостью», то есть неожиданно потеряешь, но не будешь переживать.

Толкование Чэн И

Баран любит подвижность и любит бодаться. Таким образом, четыре янских уровня подобны стаду баранов, которое продвигается вперед Мягкая Пятерка находится наверху В этом есть следующее сообщение: если силой пытаться остановить стадо, то не справишься и будут сожаления. Если же слаженно и легко действовать в обращении со стадом, то множество ян не смогут применить свою твердость и потеряют свою МОЩЬ. Тогда будет отсутствие сожалений. Пятерка по своему положению срединная, значит, может управлять слаженно и легко. Такова ее Сила духа.

Шестерка пятая. Малый образ

Утратишь барана из за легкости Перемен. Место не соответствует.

Толкование Чэн И

Необходимо применять слаженность мягкости, потому что инь пребывает на положении власти. Если бы твердость ян, равновесная и правильная, обрела положение власти, то есть пятый уровень, тогда внизу отсутствовала бы МОЩЬ. Шестерка пятая не обладает твердостью, поэтому и появляется значение утраты барана, то есть ян, в Переменах, то есть в перипетиях жизни. При этом очевидно, что в управлении великими делами и в наведении порядка с помощью МОЩИ нельзя применять твердость. Государь и слуга, верхи и низы не противоречат друг другу в этом знаке. Если власть государя достаточна, чтобы удерживать порядок, тогда властные, сильные и богатые люди не будут обладать такой МОЩЬЮ, чтобы подвергать власть правителя сомнению. Если же государь не справляется с удержанием порядка, тогда он и начинает говорить, призывать к МОЩИ. Следовательно, на Пути БОЛЬШОЙ МОЩИ исправления нельзя осуществлять с помощью твердости.

Замечание Ли Гуанди

Выражения «место соответствует» и «место не соответствует» часто используются для объяснения, совпадает или же нет Сила духа этого уровня с качеством места и обстоятельствами времени. Здесь просто говорится о том, что место не соответствует, значит, не может нести на себе всю МОЩЬ ответственности. Четыре ян в знаке означают преобладание янской Силы дыхания, и поэтому пятый уровень не подходит для проявления БОЛЬШОЙ МОЩИ. Он с помощью мягкости располагается посередине, поэтому и говорится: «Утратишь барана из за легкости Перемен».

Верхняя шестерка

Молодой баран бодает изгородь, не может освободить рога. Не может отступить, не может продвинуться. Ни в чем не будет Ценности. Трудности приведут к счастью.

Исходный смысл

МОЩЬ достигает своего предела. Следовательно, и движение достигает предела, заканчивается. Поэтому появляется образ того, что баран бодает изгородь и запутывается рогами. Мягкость уровня и положение также лишают его возможности продвинуться вперед. К счастью, на уровне нет твердости и есть созвучие с Тройкой, поэтому он может справиться с трудностями, может еще обрести счастье.

Толкование Чэн И

На Верхнем уровне знак Гром доходит до конца. Это соответствует пределу выражения МОЩИ. Совершенно точно, это избыточность силы. Если молодой баран бодает изгородь, то он загонит свои рога глубоко и запутается, застрянет, не сможет двигаться ни назад, ни вперед. По своим качествам он иньский и мягкий, поэтому не может справиться с собой и действовать осмысленно. Так же и человек, если он мягкий по своим качествам, податливый, то не сможет справиться с обстоятельствами окончания применения силы, несмотря на то что она у него есть. На этом уровне ему следует остановиться, прекратить, но он все еще стремится вперед и не может управлять этим, поэтому запутывается, теряет Путь. Если человек так себя ведет, то куда бы он ни двинулся, нигде ему не будет Ценности.

Когда иньская мягкость пытается применять МОЩЬ, она не способна быть твердой в своей Верности. Это говорит о трудностях и истощении силы. А вот когда потеряешь МОЩЬ, тогда и обретешь необходимую мягкую и Послушную судьбу. Таким образом, через трудности обретешь счастье. Применение мощности, следовательно, неблагоприятно на этом уровне, а познание трудностей и пребывание в мягкости дают счастье. Конец пребывания в БОЛЬШОЙ МОЩИ также имеет смысл наличия изменений.

Верхняя шестерка. Малый образ

Не способен отступать и не способен двигаться дальше. Нет ясности. Трудность приводит к счастью, неприятности не длятся.

Толкование Чэн И

Этот уровень доходит до самого верха, поэтому не может двигаться дальше, но он не может и повернуть вспять, потому что за ним располагается инь – неподвижный и вязкий. В этих обстоятельствах легко потеряться и начать сомневаться, не проявляя тщательности и осмотрительности. Но если же возьмешь себя в руки, то справишься с трудностями и достигнешь счастья. Здесь мягкость сталкивается с затруднением, пребывая в окончании БОЛЬШОЙ МОЩИ, для нее будет лучше, если она постарается изменить себя: изменившись, она обретет свою правильную участь, и поэтому ошибки и неприятности не будут длиться долго и в конце будет счастье.

Общие выводы

Сян Аньши говорит:

«Разумное устройство дела приводит к равновесию – это правильно. Когда инь и ян соответствуют своему положению – это правильно. Когда твердость и мягкость уравновешиваются, тогда не теряешь своей правды, – это правильно. Особое значение времени БОЛЬШОЙ МОЩИ передано в словах: „Ценность – в Верности“ Это значит, полезно удерживать правильность в устройстве дел. Девятка вторая, Девятка четвертая и Шестерка пятая не обладают правильным расположением, твердостью справляются с мягкостью, поэтому они все указывают на благоприятное положение дел. Уровни Начальный, третий и Верхний имеют совпадение качества и положения в знаке, и все они неблагоприятны. На втором и четвертом уровнях говорится о „счастье в Верности“, а на Начальном и третьем уровнях говорится о несчастье и угрозе. Все это наводит на мысль о том, что в обстоятельствах БОЛЬШОЙ МОЩИ более всего ценится уравновешенность инь и ян. Воистину значение Перемен поразительно и всеохватно!»

Примеры гаданий

Гадание на возможность продать товар и получить прибыль

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий торговец закупил товар, который приобрел не подумав, без предварительного планирования. И только после покупки задумался: сможет ли он получить прибыль от продажи этого товара? Будучи в растерянности, он обратился к гадателю.

В результате был построен знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ с пятым переменным уровнем, переходящий в знак ПРОРЫВ, 43.

Переменный уровень

Шестерка пятая

Теряешь барана в Переменах. Отсутствие сожаления.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель предположил, что будет сложно реализовать этот товар, и посоветовал быть осторожнее во избежание убытков.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. БОЛЬШАЯ МОЩЬ – это знак, в котором Гром движется над Небом, то есть янская Сила дыхания в нем должна быть насыщенной, яркой. Однако переменная Шестерка пятая свидетельствует о том, что пик янской активности уже прошел, что образно можно уподобить состоянию после мощного урагана. Поэтому ожидать прибыли не приходится. Слова к уровню: «Теряешь барана в Переменах» свидетельствуют о возможных убытках. Хотя этот знак и имеет значение подъема и МОЩИ, но на уровне Девятки четвертой амплитуда роста достигает предела, а на уровне Шестерки пятой следует ожидать упадка.

СБЫВАЕМОСТЬ. Текущее положение дел в торговле было неустойчивым. Человек закупил товар в надежде перепродать его после повышения цен. Однако цены не только не поднялись, но вопреки ожиданию резко начали падать.

Знак 35

Восхождение

Привязанные слова

ВОСХОЖДЕНИЕ[97]. Умиротворенные князья применяют многочисленные дарования лошадей. В течение светлой части дня принимают в три захода.

Объяснение устройства знака

/1/ ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение.

/2/ Свет всходит над Землей, Послушность и Ясность дают великий свет. Мягкость продвигается и действует наверху. Тем самым умиротворяют князей и используют дарение лошадей во множестве, в дневное время три раза принимают.

Большой образ

Свет всходит над Землей – ВОСХОЖДЕНИЕ. Благородный государь, просвещая себя, достигает Ясности в своей Силе духа.

Начальная шестерка

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно. Столкновению подобно. В Верности – счастье. И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей.

Начальная шестерка. Малый образ

Подобно продвижению, подобно преграде. Один шагаешь – это правильно. В великодушии – отсутствие неприятностей. Нет еще приятия повелений судьбы.

Шестерка вторая

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, печали подобно. В Верности – счастье. Получаю это большое богатство от матери правителя.

Шестерка вторая. Малый образ

Принимаешь это большое богатство, потому что равновесие и правда.

Шестерка третья

Множество людей много позволяют. Сожаления исчезают.

Шестерка третья. Малый образ

Множество людей позволяют это, потому что воля действует наверху.

Девятка четвертая

ВОСХОЖДЕНИЕ подобно продвижению большой крысы. В Верности – угроза.

Девятка четвертая. Малый образ

Большой крысе – угроза в Верности. Место не соответствует.

Шестерка пятая

Сожаления исчезают. В потерях и обретениях – отсутствие жалости. В уходе – счастье. Нет ничего, откуда нет Ценности.

Шестерка пятая. Малый образ

В потере и обретении не жалей ни о чем. В уходе будет радость.

Верхняя девятка

ВОСХОЖДЕНИЕ на своих рогах. Вынужден использовать наказание предместья. В угрозе – счастье. Отсутствие неприятностей. В Верности – стыд.

Верхняя девятка. Малый образ

Связывание применяешь в завоевании селения. На Пути еще нет света.

Толкование Чэн И

ВОСХОЖДЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Сущность не может закончить свое существование на пике нарастания БОЛЬШОЙ МОЩИ поэтому обстоятельства принимаются знаком ВОСХОЖДЕНИЕ. ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение вперед». Невозможно, чтобы предмет закончился усилением. Если предмет наполняется силой, то обязательно будет продвижение. Поэтому ВОСХОЖДЕНИЕ продолжает БОЛЬШУЮ МОЩЬ, 34. В знаке Огонь располагается над Землей.

Это образ того, как солнце встает над Землей, поднимается и набирает мощь, так описывается ВОСХОЖДЕНИЕ. Восхождение – это продвижение и усиление света, Ясности. Все сущности постепенно усиливаются в ВОСХОЖДЕНИИ. Поэтому в «Объяснении устройства знака» говорится: «ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение».

Бывают знаки, в которых есть Сила духа, а есть, в которых нет Силы духа. Под Силой духа мы понимаем наличие понятий Замысел, Воплощение, Ценность, Верность, которые принято называть Четырьмя Великими. Среди 64 знаков встречаются такие, в которых отсутствуют эти основополагающие понятия. Это означает, что вышеуказанные знаки следует рассматривать как орудия или способы достижения цели. В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ присутствуют все Четыре образа, и это неудивительно, ведь НЕБО и ЗЕМЛЯ являются отцом и матерью всех знаков Книги Перемен. ВОСХОЖДЕНИЕ происходит в Силе духа, и не нужно иметь Четыре Великих, в ВОСХОЖДЕНИИ важны наработка, опыт ВОСХОЖДЕНИЕ – это полнота света, великая Ясность, поэтому нет нужды говорить о качествах Послушности и проводимости.

Привязанные слова

ВОСХОЖДЕНИЕ. Умиротворенные князья применяют многочисленные дарования лошадей. В течение светлой части дня принимают в три захода.

Исходный смысл

ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение. Выражение «умиротворенные князья» указывает на спокойную обстановку в стране Выражение «применяют многочисленные дарования лошадей. В течение светлой части дня принимают в три захода» означает, что используются большие дары в обрядах гостеприимства и почитания. Знак Огонь наверху и знак Земля внизу создают образ солнца, восходящего над Землей, который означает Послушность и Силу духа великой Ясности. Знак происходит из знака ОБЗОР, 20, в котором мягкость Шестерки четвертой продвигается вверх на пятый уровень. Пятерка означает, что гадающему будут оказаны благорасположение, честь.

Толкование Чэн И

ВОСХОЖДЕНИЕ – это время наполнения в продвижении Великий свет наверху, нижний знак отвечает за Послушность и зависимость. Поэтому появляется образ того, как удельные князья принимают правителя. Мирные князья – это князья, которые управляют с миром. Их качество – это способность следовать великому свету наверху и с единым качеством силы. Они получают расположение во множестве и дарят многочисленных лошадей. Ведь колесница с лошадьми – это очень богатый дар. Они не просто приносят щедрые подарки, но совершают обряд родства.

Выражение «в течение светлой части дня принимают в три захода» означает предельное расположение. ВОСХОЖДЕНИЕ – это время полноты продвижения вперед, в котором наверху свет, внизу Послушность. Государь и слуги друг с другом в ладу. Если говорить с точки зрения верха, власти, то она продвигается в полноте света. Если говорить с точки зрения низа, слуг, то они движутся вверх послушно и высоко, поэтому получаются столь светлые знаки.

Объяснение устройства знака

/1/ ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение.

Юй Фань говорит: «ВОСХОЖДЕНИЕ говорит о продвижении солнца вперед. Но продвижение это отличается от знака РОСТ, 46, в котором действует постепенность Дерева знака Ветер. Солнце всходит над Землей, и его свет нарастает в продвижении. В знаке РОСТ также есть значение продвижения, но нет образа нарастания света».

/2/ Свет всходит над Землей, Послушность и Ясность дают великий свет. Мягкость продвигается и действует наверху. Тем самым умиротворяют князей и используют дарение лошадей во множестве, в дневное время три раза принимают.

Исходный смысл

Эти слова объясняют образы, Силу духа и изменения знака.

Толкование Чэн И

ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение. Свет продвигается и наполняется. Свет знака Огонь выходит из знака Земля и усиливается в своем продвижении, поэтому и называется «восход», «ВОСХОЖДЕНИЕ». Знак не называется просто «продвижением», потому что продвижение говорит только о продвижении вперед, не подразумевая значения наполнения света. Свет восходит над Землей, и знак Огонь находится над знаком Земля, это означает, что Послушная Ясность, связность дает великую Ясность. Так же и чиновник, слуга в Силе духа Послушности, привязывается, опирается на великую Силу духа Ясности государя. Выражение «мягкость продвигается и действует наверху» означает, что знак Огонь находится наверху, в котором государю отводится положение мягкости, о чем часто говорится, что «мягкость продвигается и действует наверху», например, в знаках ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, РАЗЛАД, 38, ЖЕРТВЕННИК, 50.

Шестерка пятая в мягкости пребывает на месте государя, это говорит о качестве Послушной Ясности. Послушная Ясность – это родственное расположение, поэтому и говорится, что умиротворяют князей, используют дарение лошадей и принимают трижды в дневное время. Государь в великой Ясности успокаивает Поднебесную, и удельные князья способны следовать пресветлой Силе духа Сына Неба, такие князья и называются «умиротворенными».

Большой образ

Свет всходит над Землей – ВОСХОЖДЕНИЕ. Благородный государь, просвещая себя, достигает Ясности в своей Силе духа.

Исходный смысл

«Просвещать» означает «давать Ясность».

Толкование Чэн И

«Просвещать» значит «давать Ясность». В толкованиях об этом говорится: «Просвещаешь, светлой Силой духа воздействуешь на непроходимость и противоречия, потому что достигаешь Ясности в точных оценках меры». Благородный государь, глядя на то, что свет восходит над Землей, использует этот образ наполнения света для того, чтобы просветить самого себя с помощью Силы духа Ясности. Он удаляется, избавляется от ветхого и приходит к знанию о Силе духа Ясности в самом себе, и тем самым освещает Поднебесную вовне. Но самое главное, что он освещает Силой духа Ясности самого себя.

Начальная шестерка

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно. Столкновению подобно. В Верности – счастье. И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Инь располагается внизу и находится в созвучии с уровнем, в котором нет ни равновесия, ни правильности. Инь хочет продвинуться, но сталкивается с преградой. Гадающему говорится, что если он способен удерживать правильность, то будет счастье. Также говорится, что для него будет лучше решать дела не через доверие, а с помощью щедрости, тогда не будет неприятностей.

Толкование Чэн И

Этот уровень – самое начало ВОСХОЖДЕНИЯ, ВОСХОЖДЕНИЕ уже наметилось, но его еще не видно, поэтому говорится о подобии ВОСХОЖДЕНИЮ. Слова «столкновению подобно» говорят о наличии преграды, то есть о принуждении к остановке Наличие преграды заставляет напрягать силы в самом начале и добиваться правды, это приведет к счастью. Выражение «без доверия» указывает на то, что ты находишься внизу и только начинаешь продвигаться, поэтому еще не способен правильно оценить веру, узнать смысл доверия.

Если еще не видно доверия, то лучше сохранять спокойствие, сдерживать себя, быть открытым, щедрым. Если же будешь настаивать в этих попытках укрепить доверие в сердце своем, то не справишься и потеряешь свое положение, и таким образом повредишь справедливости. Это приведет к неприятностям. Для тебя в щедрости и открытости – отсутствие неприятностей. Благородный человек так решает задачи в начале Пути ВОСХОЖДЕНИЯ.

Начальная шестерка. Малый образ

Подобно продвижению, подобно преграде. Один шагаешь – это правильно. В великодушии – отсутствие неприятностей. Нет еще приятия повелений судьбы.

Исходный смысл

Начальный уровень пребывает на нижнем месте, еще не обладая официальным разрешением на удержание власти.

Толкование Чэн И

Отсутствует давление снизу, движение исходит только от тебя самого, сам движешься по правильному Пути, в одиночестве. Поэтому и говорится, что в широте и щедрости отсутствуют неприятности. Стремишься продвигаться, но нет еще соответствующей силы. Благородный государь в продвижении и отступлении может медлить, а может ускоряться, и делает он это только в соответствии с осознанностью, при этом невозможно, чтобы у него не было щедрости.

Конфуций опасался того, что слова о щедрости и изобилии на Начальном уровне не будут поняты, так как это место лишено положения в обществе. Поэтому Учитель намеренно отметил, что на уровне Начальной Шестерки щедрость и великодушие не принесут неприятностей. В начале продвижения еще не обрел повеления судьбы. Однако нельзя охватить все развитие событий в одном высказывании, долгое и быстрое зависят от времени, поэтому здесь дается намек на то, как будут развиваться возможные действия.

Шестерка вторая

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, печали подобно. В Верности – счастье. Получаю это большое богатство от матери правителя.

Исходный смысл

Шестерка вторая уравновешенная и правильная. У нее нет отклика и поддержки верха, поэтому она хочет продвинуться и печалится. Гадающему говорится, что будет счастье и он получит богатство от матери правителя, если способен удержать правду. Мать правителя – это Шестерка пятая. Здесь мы видим счастливое предсказание для начала продвижения. Мы часто можем встретить счастливые предсказания для Двойки, если пятый возвышенный уровень занят мягкостью инь. Так образуются смыслы.

Толкование Чэн И

Шестерка вторая находится внизу. Наверху у нее отсутствуют отклик и поддержка, но действует она Силой духа правды и мягкости, не стараясь продвинуться с помощью твердости. Это указывает на то, что есть трудности в продвижении вперед, поэтому огорчения и печаль. Однако удержание в себе веры и правды позволит обрести счастье. Поэтому и говорится: «ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, печали подобно».

Выражение «мать правителя» указывает на самое почтенное положение инь, на Шестерку пятую. Двойка является срединной, равновесной и правильной, поэтому способна удерживать себя. Сверху отсутствует поддержка, не может сама продвигаться вперед. Однако, обладая Силой духа равновесия и правды, через какое то время обязательно проявит свои способности и человек высокопоставленный сам окажет эту поддержку. Ведь Шестерка пятая – это положение величия власти, просвещенности, с которым у Шестерки второй есть общность качества Духа. Шестерка пятая наделяет богатством, поэтому говорится: «Получишь богатство от матери правителя».

Шестерка вторая. Малый образ

Принимаешь это большое богатство, потому что равновесие и правда.

Толкование Чэн И

Принимаешь это большое богатство, потому что есть Путь равновесия и правды. Человек способен удерживать Путь равновесия и правды в течение долгого времени. Если он способен сделать это, то обязательно будет успех, Воплощение. Кроме того, в этом знаке есть великая Ясность наверху и общность Силы духа, следовательно, речь идет об обретении большого богатства.

Шестерка третья

Множество людей много позволяют. Сожаления исчезают.

Исходный смысл

Тройка лишена равновесия, кроме того, занимает неправильное положение. Обязательно будут сожаления. Но так как она находится в согласии со вторым иньским уровнем и в правильном созвучии с Верхней Девяткой, поэтому появляется образ доверия, позволения со стороны многих людей, тогда сожаления исчезают.

Толкование Чэн И

Шестерка находится на третьем месте, в ней нет ни срединности, ни равновесия, ни правильности. Конечно же, возникнут сожаления и неприятности. Однако уровень находится на верхнем положении тела Послушности, это предельная Послушность. Среди трех инь знака Земля Тройка является самой Послушной. Это означает, что у нее единая воля со всем народом. Поэтому сожаления исчезают Если есть воля Послушности верху и устремление к свету, то это благоприятные обстоятельства, которые обретаются не равновесием и правдой, а единением с массами. Разве это не хорошо?

Когда народ доверяет тебе, это говорит о соответствии. Если при этом есть просветление, понимание, подчинение старшим, разве это не Путь добра? Поэтому и говорится, что сожаления исчезают. Таким образом, исчезают ошибки, связанные с отсутствием срединности и правильности. Мудрецы древности говорили: если народ подчиняется замыслу, это говорит о соединении воли народа с Небесным сердцем.

Шестерка третья. Малый образ

Множество людей позволяют это, потому что воля действует наверху.

Толкование Чэн И

Воля действует наверху, потому что Земля обладает качеством Послушности, а наверху уровень встречает качество связности и великой Ясности. Воля государя, который в великой Ясности обладает созвучием с Послушностью, совпадает с волей множества людей страны.

Девятка четвертая

ВОСХОЖДЕНИЕ подобно продвижению большой крысы. В Верности – угроза.

Исходный смысл

Нет равновесия средины, нет правильности положения. Это говорит о человеке, который занял высокое место, алчен и боится людей. Так появляется образ большой крысы. Это, безусловно, Путь опасности. Гадающему говорится, несмотря на высокое положение, все равно будет опасность.

Толкование Чэн И

Девятка находится на четвертом месте – это не ее положение. Если ты занимаешь не свое положение, обязательно появятся желающие занять его. Если кто то алчет оказаться на твоем месте, то не будет тебе покоя. Три инь находятся под тобой, внизу.

Качество ян толкает тебя на то, чтобы продвигаться наверх, поэтому в сердце твоем есть страхи и опасения. Качества алчности, страха и боязни людей порождают образ большой крысы. Поэтому говорится: «Подобно продвижению большой крысы». Если алчешь попасть туда, где нет опоры (из за трех мягких уровней внизу), тогда сохраняешь сердце в страхе и сдерживаешь свои проявления. Очевидно, что отовсюду чувствуешь угрозу.

Замечание Ли Гуанди

Девятка четвертая – это наиболее проявленный ян в силу того, что он наиболее близок к положению государя. Это позиция умиротворенных князей. Значение этого уровня противоположно значению знака в целом, который управляется мягкостью и Послушностью. Поэтому твердость и правильность здесь не годятся. Когда в ВОСХОЖДЕНИИ доходишь до высокой позиции, теряешь Путь спокойной правды и противоречишь закону уступчивости, поэтому становишься алчен и пугаешь людей. Разве не так ведет себя большая крыса?

Выражение «в Верности – угроза» является предостережением от подобного поведения, от того, чтобы держаться за жалованье и свое положение и не знать смысла продвижения и отступления.

Девятка четвертая. Малый образ

Большой крысе – угроза в Верности. Место не соответствует.

Толкование Чэн И

Одаренный человек с помощью Силы духа правды делает то, что должно, занимая высокое положение. Если Четверке не на что опереться снизу, то она может проявить алчность, что напоминает поведение крысы, тогда она сама будет бояться и напугает других. В этом, безусловно, содержится угроза.

Шестерка пятая

Сожаления исчезают. В потерях и обретениях – отсутствие жалости. В уходе – счастье. Нет ничего, откуда нет Ценности.

Исходный смысл

Инь находится на янской позиции. Это говорит о том, что непременно будут сожаления. Так как Огонь великой Ясности находится наверху, внизу все следуют и подчиняются ему, появляется образ «отсутствия жалости», но при этом сожаления исчезнут. Кроме того, все Замыслы Воплотятся, дела осуществятся и принесут Ценность, ни в чем не будет не Ценности. Однако для того чтобы это предсказание сбылось, необходимо обладать Силой духа.

Толкование Чэн И

Мягкая Шестерка находится на почтенном пятом положении. По определению должны возникать сожаления. Но она обладает величием Ясности. Внизу все подчиняются ей, поэтому эти сожаления должны исчезнуть. Те, кто находится ниже, имеют общность с Силой духа Пятерки, с радостью подчиняются и следуют ей. Нужно продвигать искренних людей, давать им поручения и пользоваться их способностями, тогда возможно будет соединиться с волеустремлениями Поднебесной. Нельзя полагаться только на свою Ясность и сожалеть о потерях и обретениях. Если будешь двигаться так, тогда будет счастье и не будет ничего, в чем нет Ценности.

Шестерка пятая является хозяином большой Ясности. Она страдает только от того, что применяет свет слишком избыточно. Если это приводит к тому, что Пятерка начинает слишком сильно вглядываться, то ВОСХОЖДЕНИЕ замедляется и она теряет способность давать поручения и управлять делами. Поэтому дается предостережение, чтобы в приобретениях и потерях не было жадности и сожалений. Если в делах руководствоваться личными интересами, то обязательно будут искривления, что приведет к потерям.

Замечание Ли Гуанди

В «Объяснении устройства знака» говорится об умиротворенных князьях и поясняется, что таково действие мягкости, когда она продвигается вверх. Мысль мудрецов состояла в том, что именно умиротворенные князья, соответствующие этому уровню, являются теми, кто управляет Ясностью знака. В каждом знаке обязательно есть уровень, который является хозяином всего знака. Несмотря на то что Девятка четвертая занимает высокое положение, о ней говорится, что она действует как большая крыса, страдая от обретений и потерь. Таково действие человека непросвещенного. Шестерка пятая говорит о просвещенном человеке, хозяине Ясности, который и в потерях, и обретениях действует искренне и преданно, без сожалений. Таков благородный человек.

Шестерка пятая. Малый образ

В потере и обретении не жалей ни о чем. В уходе будет радость.

Толкование Чэн И

Обладая Силой духа великой Ясности, получаешь зависимость от тебя тех, кто внизу, и искренне принимаешь на себя ответственность. На этом Пути можешь совершить великие подвиги для Поднебесной, поэтому обретешь счастье и радость.

Верхняя девятка

ВОСХОЖДЕНИЕ на своих рогах. Вынужден использовать наказание предместья. В угрозе – счастье. Отсутствие неприятностей. В Верности – стыд.

Исходный смысл

Рога твердые, находятся наверху. Верхняя Девятка является предельным выражением твердого продвижения, так появляется этот образ. Гадающему, получившему это предсказание, следует предпринять активные действия против своих корыстных окраин. Тогда, несмотря на опасность, закончится счастьем и отсутствием неприятностей. Однако если наводишь порядок в маленьких предместьях с помощью крайней твердости, то, хотя и обретешь правильность, все равно будет стыд.

Толкование Чэн И

Рога – это предмет, который тверд и находится наверху. Смысл Верхней Девятки образуется из того, что она занимает предельное положение в развитии знака. Это передается с помощью образа рогов. Ян находится наверху, это предельное выражение твердости

Высшая точка ВОСХОЖДЕНИЯ – это предел продвижения. Когда твердость на пределе, обязательно будет ошибка из за чрезмерной жестокости. ВОСХОЖДЕНИЕ на пределе твердости есть потеря, выражающаяся в торопливости и необдуманности. Если доходить до предела ВОСХОЖДЕНИЯ с помощью твердости, то равновесие будет потеряно и ничего нельзя будет сделать положительного. Остается только применение наказаний и завоеваний окраин. В этом случае, несмотря на угрозу, будет счастье и отсутствие неприятностей. Если ты подчиняешь себе дальние страны, это значит, что ты управляешь внешним. Если ты подчиняешь собственные предместья, это значит, что ты управляешь внутренним. Поэтому выражение «Вынужден использовать наказание предместья» означает наведение порядка в себе.

Замечание Ли Гуанди

Слова «ВОСХОЖДЕНИЕ на своих рогах» описывают обстоятельства, когда ты знаешь, как продвигаться вперед, но не знаешь, как отступать назад. Это Путь опасности. Однако бывают времена, когда дела вынуждают вести себя таким образом, когда и в продвижении, и в отступлении возникают трудности. Из этих трудностей можно выбраться, только возвращаясь внутрь себя и проверяя себя на наличие корыстного интереса.

Если пребываешь в своем доме, то предостерегаешь детей и братьев и воспитываешь слуг Если пребываешь на должности, тогда противостоишь проявлениям корысти и строго следишь за выполнением поручений. Это и есть труд по «исправлению предместий», который сопряжен с опасностью, но приведет к счастью и отсутствию неприятностей. Помните, что на Пути постоянного ВОСХОЖДЕНИЯ невозможно избежать опасности и стыда в сердце.

Верхняя девятка. Малый образ

Связывание применяешь в завоевании селения. На Пути еще нет света.

Толкование Чэн И

В связывании применяешь завоевание селения и тем самым обретаешь счастье и отсутствие неприятностей. Но при этом слова к уровню говорят: «В Верности – стыд», а слова Малого образа: «На Пути еще нет света», потому что твердость ян занимает неправильное положение инь. Величие света на Пути предполагает равновесие и правду. Здесь же действуешь в избыточной, чрезмерной твердости. Даже при наличии заслуг в такой твердости на Пути еще нет величия света, что вызовет досаду. Мудрый человек говорит о том, как вернуться на Путь добра.

Общие выводы

Цю Фуго говорит: «ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение. Мягкость продвигается и действует наверху. Поэтому толкование говорит, что главным смыслом знака является продвижение мягкости. В шести уровнях знака четыре мягких уровня и два твердых. Шестерка пятая в своей мягкости поднимается вверх от твердой Четверки и таким образом осуществляет продвижение. Поэтому говорится: „В уходе – счастье. Нет ничего, откуда нет Ценности“. Три мягких уровня знака Земля внизу желают продвигаться вверх, однако Девятка четвертая со своей твердостью препятствует им. Поэтому о ней и говорится: „ВОСХОЖДЕНИЕ подобно продвижению большой крысы“».

Примеры гаданий

Гадание на удачу в коммерческой сделке

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий торговец решил погадать, сможет ли он приобрести товар одной крупной компании.

Выпал знак ВОСХОЖДЕНИЕ с третьим переменным уровнем, который изменился в знак СТРАНСТВИЯ, 56.

Переменный уровень

Шестерка третья

Множество людей много позволяют. Сожаления исчезают.

СУЖДЕНИЕ. Не будет никаких преград. Можно смело покупать товар.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Знак состоит из Послушности внизу и Ясности наверху, что свидетельствует об отсутствии обмана и о получении желаемого. Третий переменный уровень знака говорит о том, что стремление приобрести товар появилось на Начальном уровне, но не могло быть воплощено. Второй уровень указывает на то же стремление приобрести товар, но еще до конца не определенное. А на третьем уровне мы видим «позволение от множества людей», которое приведет к тому, что «сожаление исчезает». Поэтому ни в сделке по покупке, ни в реализации товара не будет никаких преград и сожалений.

Знак 36

Поражение ясности

Привязанные слова

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ[98]. Ценность – в Верности в трудностях.

Объяснение устройства знака

/1/ Ясность входит внутрь Земли – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ.

/2/ Внутри Ясность явленных знаков, а вовне мягкая Послушность. Тем самым принимаешь на себя великие трудности. Вэнь ван действовал так.

/3/ Ценность – в Верности в трудностях. Затемнение своей Ясности. Внутри трудность, но способен правильно направлять свою волю – так действовал Цзи-цзы.

Большой образ

Ясность входит в средину Земли – таково ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Благородный государь устанавливает отношения со множеством людей, применяя затемнение и сохраняя Ясность.

Начальная девятка

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ в полете. Опускаются крылья. Благородный господин в продвижении три дня не ест. Есть куда отправиться. Хозяину людей – наличие речей.

Начальная девятка. Малый образ

Благородный государь в движении. Это означает, что он не питается, не ест.

Шестерка вторая

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Поражение в левом бедре. Для поддержки используй силу лошади. Счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Счастье – в Шестерке второй. Послушен с помощью образцов.

Девятка третья

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ на южной охоте. Получишь его большую голову. Невозможен недуг в Верности.

Девятка третья. Малый образ

Воля на южной охоте. Тем самым обретаешь великое.

Шестерка четвертая

Вхождение в левую часть живота. Овладеешь сознанием. Повредишь Ясность. Так выйдешь через ворота со двора.

Шестерка четвертая. Малый образ

Вхождение в левую часть живота. Обретаешь помыслами сердца и ума.

Шестерка пятая

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ мудреца Цзи цзы. Ценность – в Верности.

Шестерка пятая. Малый образ

Верность Цзи цзы. В Ясности нельзя допускать передышку.

Верхняя шестерка

Нет cвета во тьме. Вначале поднимаешься на Небо, потом входишь внутрь Земли.

Верхняя шестерка. Малый образ

Вначале поднимаешься на Небеса и озаряешь четыре стороны. Впоследствии входишь в Землю и теряешь образцы.

Толкование Чэн И

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Знак ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение к cвету. В продвижении обязательно что нибудь повредишь. Потому и принимается знаком ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ». Слово «поражение» означает также «повреждение», «ущерб». Если продвижение не прекращается, обязательно будет повреждение – таков естественный закон. Поэтому знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ следует за знаком ВОСХОЖДЕНИЕ, 35. Знак состоит из Земли наверху и Огня внизу. Свет находится под Землей, входит внутрь Земли.

Два тела знака ВОСХОЖДЕНИЕ меняются местами, и так получается знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, поэтому смысл его – прямо противоположен смыслу знака ВОСХОЖДЕНИЕ, который обозначает полноту света. Просвещенный государь находится наверху, множество одаренных слуг движутся вместе с ним. А вот ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ – это знак сумрачной тьмы. Наверху государь находится в омрачении. Ясность в это время подвергается ущербу, солнце погружается внутрь Земли, свет угасает и царит сумрачный мрак, поэтому говорится о повреждении, разрушении света.

Привязанные слова

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Ценность – в Верности в трудностях.

Исходный смысл

В этом знаке внизу Огонь, наверху Земля. Солнце входит внутрь Земли, возникает образ того, что свет встречается с разрушением. Кроме того, Шестерка пятая указывает на хозяина в омраченности. Поэтому тому, кто гадает, говорится, что Ценность будет от преодоления трудностей, если сохранить преданность правде и самому затемнить свою Ясность.

Толкование Чэн И

Благородный человек во время ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ получает Ценность от того, что он знает про наступление трудного времени и при этом не теряет своей верности истине. Если в эти мрачные, темные времена способен не терять приверженности к истине, значит, сможешь стать просветленным, благородным человеком

Объяснение устройства знака

/1/ Ясность входит внутрь Земли – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ.Кун Инда говорит: «Имя знака объясняется с помощью образов двух тел знака, как и в знаке ВОСХОЖДЕНИЕ, 35».

/2/ Внутри Ясность явленных знаков, а вовне мягкая Послушность. Тем самым принимаешь на себя великие трудности. Вэнь-ван действовал так.

Исходный смысл

Смысл знака объясняется через Силу духа знака. Выражение «принимаешь на себя великие трудности» содержит намек на то, что Вэнь ван был заточен в тюрьму во времена правления тирана Чжоу.

Толкование Чэн И

Ясность входит в Землю и гаснет, поэтому и называется ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Внутри знак Огонь, Огонь – это образ Ясности Вовне знак Земля, Земля – это образ мягкой Послушности. В этом знаке действует Сила духа вхождения внутрь, где есть Ясность явленных знаков, а вовне – способность к мягкой Послушности. В древности такими качествами обладал Вэнь-ван, поэтому и говорится, что Вэнь-ван действовал так. Омраченное время правления тирана Чжоу как раз и было временем ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, когда Вэнь-ван обладал Силой духа Ясности внутри и мягкой Послушности вовне.

Так, на службе тирану Чжоу он подвергся большой опасности, но не потерял свою внутреннюю мудрость и сумел избежать беды и вреда. Так Вэнь-ван применял Путь ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, поэтому и говорится, что Вэнь-ван действовал так.

/3/ Ценность – в Верности в трудностях. Затемнение своей Ясности. Внутри трудность, но способен правильно направлять свою волю – так действовал Цзи-цзы.

Исходный смысл

Эти слова описывают действие одного уровня – Шестерки Верхней. Выражение «внутри трудность» указывает на родственную связь с тираном Чжоу, подобно тому как Шестерка Верхняя близка Шестерке пятой – уровню правителя. Таков был чиновник Цзи-цзы, дядя тирана Чжоу.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ Ценность будет в том, чтобы, пребывая в опасности, не потерять своей Верности правде. Поэтому и говорится о том, что нужно спрятать свою Ясность. Если не сокрыть, не спрятать свою Ясность, то обязательно навлечешь на себя беду и вред Если не сохранишь Верность правде, тогда потеряешь мудрую Ясность. Цзи-цзы служил при дворе тирана Чжоу советником и, противостоя поведению правителя, мог оказаться в опале, поэтому говорится: «Внутри трудность». Однако Цзи-цзы оказался способен спрятать свою Ясность, удержав правильную волю внутри[99], о чем и говорится: «Цзи-цзы действовал так».

Большой образ

Ясность входит в средину Земли – таково ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Благородный государь устанавливает отношения со множеством людей, применяя затемнение и сохраняя Ясность.

Толкование Чэн И

Если есть Ясность, государь способен озарять. Для благородного государя нет ничего, чего бы он не озарял. Но если этот свет слишком ярок, то он разрушает способность смотреть, вглядываться. Если же теряешь эту способность, то не знаешь, чем и как мерить, теряешь чувство меры. Поэтому благородный государь взирает на образ Ясности, которая входит внутрь Земли, и не доводит до предела Ясность озарения, а применяет затемнение – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. В этом случае он способен принять сущности и достичь слаженности в народе, а народ проявляет родственность и пребывает в покое. Таким образом, применение затемнения позволяет осуществлять Ясность.

Если же ты полагаешься только на свою Ясность в том, что нет ничего, во чтобы ты ни всматривался, тогда можешь и не справиться с гневом и недугами, можешь потерять широту видения себя и всех сущностей. Если в народе есть разлад и сомнения, если нет покоя, значит, теряется Путь правильного пребывания, и это приводит к тому, что нет Ясности. Мудрецы древности использовали особые приспособления для затемнения, ограничения света перед жилищем или же лицом правителя, потому что они не желали, чтобы Ясность света проникала беспрепятственно, чтобы не оставалось уединенного места.

Начальная девятка

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ в полете. Опускаются крылья. Благородный господин в продвижении три дня не ест. Есть куда отправиться. Хозяину людей – наличие речей.

Исходный смысл

Слова «в полете» и «опускаются крылья» передают образ разрушения, поражения. Гадающему говорится: в дороге можно остаться без еды, без запасов, это означает, что нет правильного понимания времени. В таком случае остается только уходить.

Толкование Чэн И

Начальная Девятка в теле Ясности находится на Начальном уровне ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ. Это начало разрушения. Девятка – янский свет, стремящийся вверх, поэтому появляется образ полета. Омраченная тьма находится наверху, она разрушает Ясность, препятствуя продвижению вверх. Поэтому говорится, что в полете повреждаются и опускаются крылья. Когда маленький человек вредит благородному человеку, то разрушается то, с помощью чего благородный человек может двигаться, об этом говорят слова: «Благородный господин в продвижении три дня не ест».

Благородный человек озаряет окружающих своим светом и видит тонкости происходящих событий. Обстоятельства разрушения уже начались, но еще не проявились вовне. Тем не менее благородный человек способен их увидеть, поэтому он действует, чтобы избежать их. Это означает, что благородный человек находится в движении – он уходит с места, где получает жалованье, и отступает в укрытие.

Начальная девятка. Малый образ

Благородный государь в движении. Это означает, что он не питается, не ест.

Исходный смысл

Смысл состоит в том, что он может забывать о еде

Толкование Чэн И

Благородный государь уходит в укрытие и оказывается в стесненных, затрудненных обстоятельствах. Его жизнь становится обусловленной внешними обстоятельствами. Но он пребывает в них спокойно, в нем нет огорчения, и он может обходиться без еды.

Шестерка вторая

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Поражение в левом бедре. Для поддержки используй силу лошади. Счастье.

Исходный смысл

Разрушение стало видимым, но все еще можно изменить, если действовать уверенно и быстро. Таковы образы гадающему.

Толкование Чэн И

Шестерка вторая является хозяином Ясности, она уравновешенная, правильная и Послушная по своему иньскому качеству Будучи Послушной, сама справляется с собой, следовательно, находится в сердце предельного добра. Несмотря на то что благородный человек обладает качеством добра, ему невозможно избежать разрушения в то время, когда омраченные маленькие люди наносят вред Ясности.

И все же благородный человек, умея управлять собой, не может получить серьезные повреждения, поскольку способен уйти от них. Ноги – это то, что идет Бедро находится над стопой и голенью, в ходьбе оно не является наиболее важным органом. Кроме того, речь идет о левом бедре, которое еще менее значимо, чем правое, которое является толчковым и служит опорой. Следовательно, выражение «поражение в левом бедре» говорит о вреде, но не очень глубоком

Тем не менее необходимо искать Путь к спасению, для которого лучше использовать мощную лошадь, тогда можно быстро уехать от опасности и обрести счастье. Если же помощь, поддержка не имеет силы, тогда повреждение будет глубоким, поэтому и говорится, что сила лошади приведет к счастью. Поскольку уровень обладает мягкостью инь и находится на мягком положении, то слово «счастье» означает, что просто избежишь повреждения, но не значит, что в это время можно активно действовать.

Шестерка вторая. Малый образ

Счастье – в Шестерке второй. Послушен с помощью образцов.

Толкование Чэн И

На уровне Шестерки второй обретаешь счастье, поскольку пребываешь в Послушности и следуешь образцам. Образцы – это Путь срединности и правды. Если способен быть Послушным и при этом владеешь равновесием и правдой, пребывая во времени ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, то способен сохранить свое счастье.

Девятка третья

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ на южной охоте. Получишь его большую голову. Невозможен недуг в Верности.

Исходный смысл

Твердость находится на твердом уровне. Кроме того, Девятка третья – это верхняя черта в теле Ясности, которая сгибается под предельной омраченностью трех иньских черт вверху, ведь она находится в состоянии отклика с Верхней Шестеркой – хозяином мрака. Поэтому появляется образ устремления к свету (южная охота), попытки устранения вреда. Однако Девятка третья не может достичь успеха в этом и получает предостережение: «Невозможен недуг в Верности».

Толкование Чэн И

Третий и Верхний уровни находятся в состоянии взаимного отклика. Это означает, что предельная Ясность справляется с предельной тьмой. Выражение «Невозможен недуг в Верности» означает, что в деле преодоления мрака нельзя действовать резко и быстро, необходимо применять постепенность. Если же преобразовывать торопливо, тогда напугаешь и утратишь покой. Поэтому нужно постепенно воздействовать на нравы, воспитывая добро. Верхняя Шестерка не находится на положении государя, тем не менее она является управителем мрака, будучи на самом верху мрака, и поэтому называется «большой головой».

Девятка третья. Малый образ

Воля на южной охоте. Тем самым обретаешь великое.

Толкование Чэн И

Когда действуешь с помощью Ясности внутри, тогда устраняешь мрак вовне. Воля Тройки направлена на то, чтобы уйти от вреда, и все. Выражение «обретаешь великое» как раз и говорит о том, что благородный господин способен избавиться от вреда и владеть великим намерением. Если же твоя воля не подчинена великому Замыслу, тогда возникают дела, связанные с бунтом и смутой.

Шестерка четвертая

Вхождение в левую часть живота. Овладеешь сознанием. Повредишь Ясность. Так выйдешь через ворота со двора.

Исходный смысл

Смысл этого уровня неясен. Однако можно предположить, что левая часть живота, особенно его верхняя часть, указывает на место расположения сердца, место укромное, скрытое Выражение «выйдешь через ворота со двора» означает, что собираешься отправиться далеко, поскольку «овладеваешь сердцем (сознанием)», то есть пониманием происходящего. Ведь знак Огонь обладает Духом предельной Ясности, а знак Земля – это область предельного мрака. Шестерка четвертая находится на правильном положении в области мрака, но омраченность не достигла здесь силы, поэтому можно осуществить намерение уйти далеко.

Пятерка, будучи мягкой и уравновешенной, находится в самой сердцевине мрака, поэтому на пятом уровне возникает образ внутренних затруднений и омрачения света. Верхний уровень – это предел мрака, поэтому сам разрушаешь собственную Ясность и тем самым разрушаешь Ясность других людей. Так что нижние пять уровней описывают поведение благородного человека и только Верхний уровень описывает поведение омраченного человека.

Толкование Чэн И

Шестерка четвертая – это инь, который располагается на иньском положении и находится в теле полноты инь. Кроме того, он занимает уровень, близкой к государю. Здесь инь представляет собой заблуждающегося, злого, мелкого человека на высокой должности, который с мягкой порочностью следует за государем. Шестерка пятая – это положение государя в ПОРАЖЕНИИ ЯСНОСТИ, то есть это – хозяин разрушения Ясности. Четверка, Послушная, но порочная, подчиняется ему и укрепляет связь с ним. При этом он действует не открыто и ясно, а с помощью тайных уловок и скрытых вещей. Правая сторона – это область ян, место ясное и открытое. Левая сторона – это область инь, область всего тайного и темного. Правые рука и нога преимущественно действуют в теле человека. А левые являются вспомогательными или даже затрудняющими движение.

Шестерка четвертая. Малый образ

Вхождение в левую часть живота. Обретаешь помыслами сердца и ума.

Толкование Чэн И

Выражение «вхождение в левую часть живота» говорит о Пути порока и отклонениях, которые овладевают помыслами сердца благородного господина. Если они овладевают его сердцем, это заканчивается отсутствием постижения и понимания.

Шестерка пятая

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ мудреца Цзи-цзы. Ценность – в Верности.

Исходный смысл

Находишься в области предельной тьмы, приближаешься к государю, предельно омраченному, но при этом способен приводить в движение свою волю в Верности правде – таков образ мудреца Цзи-цзы. Будь преданным правде, тогда получишь Ценность – таково предостережение гадающему.

Толкование Чэн И

Пятерка – это уровень государя, это уровень постоянства. Однако значение уровня в разных знаках образуется по разному Верхняя Шестерка наверху знака Земля – это предел ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, когда Ясность предельно поражена. Пятый уровень находится рядом с верхним, совсем близко к главарю, который разрушает Ясность. Если в таких обстоятельствах проявить свою Ясность, тогда безусловно подвергнешь себя вреду и разрушению.

Образом этого является мудрец Цзи-цзы, который был близким родственником тирана династии Шан по имени Чжоу. Из за близкого родства мудрец Цзи цзы не мог противостоять тирану, но не мог и мириться с его методами правления. Поэтому он прикинулся сумасшедшим, что и называется «ПОРАЖЕНИЕМ ЯСНОСТИ мудреца Цзи-цзы», которое помогло ему избежать беды. Несмотря на то что он скрыл свою Ясность, свет своего ума, он сохранил свою внутреннюю правду, которая направляла его волю. Что касается мудреца Цзи-цзы, то можно сказать, что он сохранил Верность, выдержку.

Мягкость пятого уровня требует предостережения: Ценность – в Верности. Это означает, что нужно быть таким же уверенным в правоте, как Цзи-цзы. Так же и государь, управляя людьми во времена омраченности, должен затемнять свою Ясность вовне, а внутри укреплять свою волю.

Шестерка пятая. Малый образ

Верность Цзи-цзы. В Ясности нельзя допускать передышку.

Толкование Чэн И

Цзи-цзы, скрываясь во мраке, затенив Ясность своего ума, не терял своей веры. Несмотря на то что он столкнулся с трудностями и вредом, он сохранил свою Ясность внутри, которую нельзя было прекратить и угасить. В обстоятельствах беды и страданий это очень сложно, Ясность угасает и прекращается. Нужно не давать себе отдыха, чтобы сохранить свою Ясность внутри.

Верхняя шестерка

Нет света во тьме. Вначале поднимаешься на Небо, потом входишь внутрь Земли.

Исходный смысл

Инь находится на пределе знака Земля, нет Ясности в своей Силе духа, что приводит к омрачению. Находясь на высокой позиции, разрушаешь Ясность и свет в людях, а заканчиваешь тем, что сам себя разрушаешь, портишь свою судьбу, поэтому получаешь образ, который и есть предсказание.

Толкование Чэн И

Этот уровень является хозяином знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Кроме того, это предел развития разрушения Ясности. Верхний уровень по своему предназначению должен озарять весь знак, но Ясность здесь поражена и разрушена, поэтому, наоборот, возникают омрачение и затемнение света. Изначально находишься на высокой позиции, поэтому говорится, что «вначале поднимаешься на Небо». Но и на Небе по прежнему разрушаешь свой свет, создаешь омраченность, об этом говорится: «Входишь внутрь Земли». Шестерка Верхняя – это не только предел ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, но и предельный инь в знаке Земля. Это означает, что Ясность разрушена до предела.

Верхняя шестерка. Малый образ

Вначале поднимаешься на Небеса и озаряешь четыре стороны. Впоследствии входишь в Землю и теряешь образцы.

Исходный смысл

Выражение «озаряешь четыре стороны» говорит о самой высокой точке движения солнца.

Толкование Чэн И

Говорится о том, что в начале поднимаешься высоко на Небо и озаряешь все четыре стороны, достигая всего своим светом. Но когда происходят поражение и омраченность, то входишь внутрь Земли и теряешь Путь Ясности. На это и указывают слова «теряешь образцы».

Общие выводы

Су Ши говорит: «Если способен добиться с помощью силы, то обязательно добьешься. Шестерка вторая говорит о применении силы лошади в качестве помощи. Если способен исправлять с помощью силы, то исправляй. Слова Девятки третьей о южной охоте говорят именно об этом. Если не можешь добиться, значит, не можешь и исправить. В таких обстоятельствах государь не осмеливается уйти, чтобы избегнуть позора, и не может превозносить свою личность из за частной корысти. Благородный государь пребывает в миру во время ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, чтобы справиться с трудностями и избежать упреков.

В таких мрачных обстоятельствах спасение государя – в том, что он достигает целостности своей личности и не теряет правды. На уровнях Начальной Девятки и Шестерки четвертой нет никаких упреков, поэтому говорится о вхождении в область живота и об овладении умонастроением при выходе со двора через ворота, а также о дальнем путешествии, в котором не будет пищи».

Примеры гаданий

Гадание на смену профессии

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Некий человек занимался производством керамической посуды. Однако это дело приносило ему одни убытки, и он решил поменять сферу деятельности, перед этим пришел погадать.

Выпал знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ с первым и четвертым переменными уровнями, который изменился в знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62.

СУЖДЕНИЕ. Не стоит отказываться от предыдущих наработок и прекращать гончарное производство.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знаков.

РАЗБОР. Земля и Огонь знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ – это образ заходящего солнца, что указывает на разбитые надежды в данных обстоятельствах.

Далее, внешний знак Земля указывает на глину, на гончарное ремесло, на керамику, а внутренний знак Огонь указывает на огонь в печи, на обжиг глины. Вплетенный знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, составленный образами Грома и Воды, говорит о том, что гадающий желает освободиться от этого ремесла.

Однако тьма знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ рано или поздно рассеется дневным светом. С наступлением утра лучи солнца озарят все вокруг, и тогда возникнут новый день и новая надежда. Поэтому не следует отступать и закрывать дело. Пусть в настоящее время приходится несладко, но нужно набраться терпения и дождаться улучшения.

Переменный знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ может указывать на новую деятельность. Гадающий надеялся работать в органах самоуправления в своем округе. Но, видимо, это желание было «несколько чрезмерным», поскольку другой вариант названия – это МАЛАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ.

Кроме того, знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ в целом похож на «большой» знак Вода, каждый уровень которого удвоен и который означает Опасность.

СБЫВАЕМОСТЬ. Этот человек решил продолжать свое дело. Вскоре спрос на керамические изделия значительно возрос, увеличился объем экспорта, и дела пошли в гору.

Знак 37

Семейный человек

Привязанные слова

Ценность – в Верности женщины.

Объяснение устройства знака

/1/ Правильное положение для женщины – это внутреннее, правильное положение для мужчины – это внешнее. Когда мужчина и женщина правильные, то возникает великий смысл Неба и Земли.

/2/ СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает наличие строгого государя. Этим определяются понятия отца и матери.

/3/ Отцу – отцово, сыну – сыново, старшему брату – старшебратово, младшему брату – младшебратово, мужу – мужнино, жене – женино. Такова правильность семьи. Когда правильная семья, тогда в Поднебесной будут определенность и мир.

Большой образ

Ветер выходит из Огня – СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Благородный государь в речах обязательно владеет предметом, а в действиях обладает постоянством.

Начальная девятка

В праздности – наличие семьи. Сожаление исчезает.

Начальная девятка. Малый образ

В досуге наличие семьи. Воля еще не изменилась.

Шестерка вторая

Некуда продвигаться. Посредине яства. В Верности – счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Счастье в Шестерке второй – это Послушность через мягкое Проникновение знака Ветер.

Девятка третья

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Упреки и понукания. Сожаление от угрозы. Счастье. Женщинам и детям – хиханьки да хаханьки. Окончишь досадой.

Девятка третья. Малый образ

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК жалуется, причитает, но нет еще потери. Женам и детям хиханьки да хаханьки. Теряется мера ограничения в семье.

Шестерка четвертая

Богатство в семье. Большое счастье.

Шестерка четвертая. Малый образ

В богатой семье – большое счастье. Послушность находится на месте.

Девятка пятая

Правитель приходит к наличию семьи. Нет сожалений. К счастью.

Девятка пятая. Малый образ

Правитель приближается к обладанию семьей. В создании связей есть взаимная любовь.

Верхняя девятка

Наличие доверия. Уподобление мощи. Закончишь счастьем.

Верхняя девятка. Малый образ

Счастье – в подобии могуществу. Так определяется обращение к собственной личности[100].

Толкование Чэн И

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ – это разрушение. Если разрушается вовне, то обязательно будет возврат к семье, поэтому обстоятельства принимаются знаком СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК». Это означает, что, пережив истощение вовне, обязательно вернешься к внутреннему, поэтому СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК следует за ПОРАЖЕНИЕМ ЯСНОСТИ, 36. СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК – это Путь семьи. Родственность отца и сына, долг мужа и жены, порядок в отношениях между высшим и низшим, старшим и младшим, устройство уклада, искренность в осуществлении благодарности и долга – таков Путь людей в семье. Верхний знак Ветер, нижний – Огонь. Значит, Ветер поднимается над Огнем. Когда загорается Огонь, рождается

Ветер. Ветер рождается из тепла и поднимается вовне. Получается, что движение идет из семьи вовне.

Второй и пятый уровни – это правильное расположение мужчины вовне и женщины внутри. Они выражают Путь СЕМЕЙНОГО ЧЕЛОВЕКА. Ясность внутри и Послушное Проникновение вовне – таков Путь устройства семьи. Если ты правильно действуешь в семье, то сможешь проявить себя и на службе отечеству и внести свою лепту в порядок Поднебесной. Путь управления страной – такой же, как Путь управления порядком в семье. Образ Ветра, возникающего из Огня, передает смысл того, что уклад семьи переносишь вовне. Внутренняя Ясность помогает внешнему продвижению – разве это не есть образ самосовершенствования? Множество предметов очищаются и приходят в порядок в области знака Ветер, который помогает им своим качеством.

Привязанные слова

Ценность – в Верности женщины.

Исходный смысл

Знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает людей одной семьи Девятка пятая вовне и Шестерка вторая внутри обретают правильное положение. Потому они и есть люди семьи. Выражение «Ценность – в Верности женщины» означает, что все зависит от правильного расположения внутреннего. Тогда и вовне все будет в порядке.

Толкование Чэн И

Знак описывает Путь людей в семье. Слова «Ценность – в Верности женщины» означают, что если женщина правильная, тогда вся семья будет правильной. Также следует обратить внимание на то, что Верность женщины говорит о Пути всей семьи, а Верность мужчины означает только правильность отдельной личности. Если женщина правильно ведет себя, тогда и мужчина будет правильно вести себя естественным образом.

Объяснение устройства знака

/1/ Правильное положение для женщины – это внутреннее, правильное положение для мужчины – это внешнее. Когда мужчина и женщина правильные, то возникает великий смысл Неба и Земли.

Исходный смысл

Девятка пятая и Шестерка вторая объясняют смысл «Привязанных слов»: «Ценность – в Верности женщины».

Толкование Чэн И

«Объяснение устройства знака» говорит с точки зрения состава знака. Ян находится на пятом уровне вовне, а инь находится на втором внутри. И мужчина, и женщина обретают свое правильное место. Возвышенное и низкое, внутреннее и внешнее имеют правильный Путь. Это соответствует великому значению инь и ян, Неба и Земли.

/2/ СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает наличие строгого государя. Этим определяются понятия отца и матери.

Исходный смысл

Здесь также говорится о Двойке и Пятерке.

Толкование Чэн И

Путь человека в семье обязательно подразумевает наличие старшего, который строг и почитаем. Таковы отец и мать. Если в семье нет почтения и строгости, тогда сыновья почтительность приходит в упадок. Если нет строгого государя, тогда разрушаются законы и правила. Если есть строгий государь, то Путь семьи становится правильным. Семья является образцом для всей страны.

/3/ Отцу – отцово, сыну – сыново, старшему брату – старшебратово, младшему брату – младшебратово, мужу – мужнино, жене – женино. Такова правильность семьи. Когда правильная семья, тогда в Поднебесной будут определенность и мир.

Исходный смысл

Верхний уровень – это отец, Начальный – сын, пятый и третий уровни – это муж, четвертый и второй – жена, на пятом уровне располагается также старший брат, а на третьем – младший. Таковы рисунок знака и устройство семьи.

Толкование Чэн И

Отец и сын, старший и младший братья, муж и жена – для каждого из них есть свой Путь. Если это так, то Путь семьи правильный. Целостное продвижение по Пути всей семьи состоит в том, что он постепенно распространяется на всю Поднебесную. Если семья правильная, то в Поднебесной будет порядок.

Большой образ

Ветер выходит из Огня – СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Благородный государь в речах обязательно владеет предметом, а в действиях обладает постоянством.

Исходный смысл

Если совершенствуешь себя, тогда в семье порядок.

Толкование Чэн И

Корень исправления семьи лежит в исправлении своей личности. Путь исправления личности – это движение в одном направлении, в котором нельзя допускать легкости, изменчивости. Благородный государь взирает на образ того, как Ветер выходит из Огня, и осознает, что суть дела находится внутри. Поэтому в том, что он говорит, обязательно есть предмет и в том, как он действует, обязательно есть постоянство. «Предмет» указывает на действительное событие, а «постоянство» указывает на образцы для подражания, в которых есть постоянство меры и соизмерения. Дело, усилие Силы духа проявляется вовне настолько, насколько внутри есть усердие. Если в речах есть осмотрительность, а в действиях есть совершенствование, тогда личность будет правильной, а в семье будет порядок.

Начальная девятка

В праздности – наличие семьи. Сожаление исчезает.

Исходный смысл

Начальная Девятка – янская твердость, которая описывает начало наличия семьи. Если способен правильно распоряжаться праздностью, то есть назначать и заканчивать праздники, то сожаления исчезнут, и таким образом, это предостережение гадающему.

Толкование Чэн И

Начальный уровень – это начало Пути семьи. Праздность означает способы воспитания трудолюбия в семье. Установление порядка в семье дает возможность предотвратить ненужную праздность, тогда не возникнут сожаления.

Ведь наведение порядка в семье – это наведение порядка среди многих людей. Если не управлять ими с помощью установленных правил и образцов, то чувства станут неуправляемыми, и это обязательно приведет к сожалению. Потеряется порядок между старшими и младшими, возникнет смута между мужчиной и женщиной – это разрушит основу благодарности друг другу, поломает устройство моральных и нравственных установлений, в этом случае разрушение обязательно коснется всего. Если сможешь предотвратить это с помощью правил и законов, тогда сожаления исчезнут.

Девятка обладает качеством твердой ясности, поэтому она способна навести порядок в семье. Ведь когда множество людей пребывают вместе, обязательно будут сожаления, и справиться с ними можно только с помощью правильных действий.

Начальная девятка. Малый образ

В досуге – наличие семьи. Воля еще не изменилась.

Исходный смысл

Выражение «воля еще не изменилась» означает предостережение, призыв к предусмотрительности, готовность к будущему.

Толкование Чэн И

Начальный уровень описывает отдых в семье, то есть укрытие в собственном доме. Ведь Замысел СЕМЕЙНОГО ЧЕЛОВЕКА рождается в то время, когда он пребывает внутри семьи. Это время предшествует внешним делам. Здесь направление твоей воли имеет первичную целостность, поэтому ты избегаешь вреда от внешних влияний и сам не наносишь вреда своим благодетелям. Ты не теряешь совесть и пребываешь в добродетели в семье. Таким образом, сожаления исчезают Если же допустишь изменение направлений своей воли, то это внесет неразбериху и вред, и тогда будет сожаление.

Шестерка вторая

Некуда продвигаться. Посредине яства. В Верности – счастье.

Исходный смысл

Шестерка вторая мягкая и Послушная, это правильная и равновесная черта. В правильном укладе женщина должна находиться внутри дома, поэтому возникает такой образ.

Толкование Чэн И

Часто в семье, в отношениях между родственниками, побеждает чувство, а обряд отходит на задний план. Только человек, у которого есть твердые убеждения, способен не утратить разумности из за личных привязанностей. Поэтому смысл знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК в том, что твердость становится основой добра. Таковы янские уровни Начальный, третий и Верхний.

Шестерка вторая обладает качеством иньской мягкости, она не способна наводить порядок в семье, поэтому и продвигаться ей некуда, нет никакой возможности действовать. Если некто обладает качествами героя, но его чувства захвачены слепой любовью и он не может управлять собой, то в таком случае чем он отличается от человека мягкого и слабого? Разве может он победить чувства в своей жене?

Поэтому Путь женщины в семье становится наиболее важным: для женщины правильно в мягкой Послушности сохранять равновесие. Это и есть Путь женщины. Равновесие питает ее и всю семью, поэтому говорится о яствах: так обретаешь свою правду и получаешь счастье. Женщина пребывает в середине, в равновесии и управляет питанием, поэтому и говорится: «Посредине яства. В Верности – счастье».

Шестерка вторая. Малый образ

Счастье в Шестерке второй – это Послушность через мягкое Проникновение знака Ветер.

Толкование Чэн И

Двойка, будучи иньской и мягкой, пребывает в равновесии и правде. Она способна Послушно следовать и, принижая себя, мягко Проникать. Поэтому в Верности жены – счастье.

Замечание Ли Гуанди

Шестерка вторая и Шестерка четвертая представляют собой одинаковое качество Послушности, и эта Послушность есть Верность женщины. Положение Четверки – высокое, поэтому говорится о месте Послушности. Двойка пребывает внизу, и поэтому говорится, что Послушность осуществляется с помощью мягкого Проникновения.

Девятка третья

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Упреки и понукания. Сожаление от угрозы. Счастье. Женщинам и детям – хиханьки да хаханьки. Окончишь досадой.

Исходный смысл

Твердость находится на твердом положении, у нее нет срединности, уравновешенности, следовательно, эта твердость избыточная, поэтому возникает образ строгих понуканий и окриков. Несмотря на то что строгость приводит к сожалениям и угрозам, в конце концов приводит к счастью. «Хиханьки да хаханьки» – это нечто противоположное понуканиям и окрикам, это Путь стыда, который вызывает только досаду. Гадающий может сам определить, какому Пути ему следовать, поэтому дается два образа.

Толкование Чэн И

Девятка третья находится на верхнем уровне внутреннего знака. Она является главой в наведении внутреннего порядка. Ян находится на уровне твердости и не обладает равновесием. Несмотря на то что это правильное положение, избыточная твердость склонна управлять строго и резко, поэтому возникают понукания и окрики, а с другой стороны – жалобы и сетования.

Слишком строгие правила внутри семьи обязательно наносят вред семье. Конечно же, когда чрезмерная строгость порождает сожаление вместо чувства благодарности и признательности, возникнут сожаления и жалобы. Но, с другой стороны, строгость в семье должна быть: трепет и уважение внутри семьи и составляют ее счастье.

Что же касается «хиханек и хаханек у женщин и детей», то это говорит об отсутствии страха и в конечном счете приводит к стыду. Если в поведении нет меры, то распущенность обязательно нанесет ущерб семье. Чрезмерное веселье вызывает избыточную строгость. Так разумное устройство семьи восстанавливается, чувства приходят в норму и осознанная благодарность устанавливается в отношениях.

Девятка третья. Малый образ

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК жалуется, причитает, но нет еще потери. Женам и детям хиханьки да хаханьки. Теряется мера ограничения в семье.

Толкование Чэн И

Слова «хиханьки да хаханьки» указывают на появление распущенности на Пути исправления семьи. Нет еще большой ошибки, если жены и дети жалуются и сетуют. А вот когда жены и дети постоянно хохочут в безудержном веселье, значит, в семье нет образцов для обрядов и теряется мера ограничения, поэтому в семье обязательно возникнут смута, беспорядок.

Шестерка четвертая

Богатство в семье. Большое счастье.

Исходный смысл

Ян управляет долгом и совестью. Инь управляет выгодой. Здесь инь находится на иньском положении Кроме того, переходит в верхний знак. Это значит большое богатство в своей семье.

Толкование Чэн И

Шестерка находится в теле проводимости знака Ветер, на четвертом уровне – это ее правильное положение. Она пребывает в покое и обретает свою правду – это означает спокойное, мирное существование. Если в делах опираешься на праведный Путь и послушно следуешь ему, тогда будешь обладать богатством. Если на Пути семьи способен сохранять благосостояние, то это приводит к возможности обретения большого счастья

Четверка находится на высоком положении, только она говорит о большом счастье в знаке, который объясняет Путь семьи. Четверка – это высшая позиция в семье. Если правильно осуществляешь свое предназначение и обретаешь богатство, разве может быть большее счастье, чем это?

Шестерка четвертая. Малый образ

В богатой семье – большое счастье. Послушность находится на месте.

Толкование Чэн И

В мягком Проникновении Послушности занимаешь правильное положение. Значит, Сила дыхания такой семьи течет беспрепятственно, она способна сохранить свое богатство, что приводит к большому счастью.

Девятка пятая

Правитель приходит к наличию семьи. Нет сожалений. К счастью.

Исходный смысл

Слово «приходить» имеет значение «приближаться», как и в выражении «приближаться к наличию храма предков». «Наличие семьи» – то же самое, что и «наличие страны» или «обладание страной». Девятка пятая – твердая, крепкая, уравновешенная и правильная. Внизу ей созвучна Шестерка вторая, мягкая, Послушная, уравновешенная и правильная. Правитель прибывает в свою семью, которой не нужно больше печалиться. Таким образом, обязательно будет счастье. Для гаданий на удачу, на женитьбу и для всех случаев, когда требуется Сила духа, то есть решительность, это предсказание сулит счастье.

Толкование Чэн И

Пятый уровень, твердый и равновесный, представляет собой мужчину, который находится вовне и спокойно пребывает на высоком положении ян, сохраняя правильное соответствие уровню. Кроме того, он находится в созвучии с Послушной правильностью нижнего знака. Это, конечно же, предельно правильное и доброе положение в деле управления семьей. Слово «приближение» указывает на то, что правитель совершенствует себя с тем, чтобы правильно устроить семью, тогда в Поднебесной установится порядок. Мудрые правители именно в семье видят основу и корень внешних действий.

Таким образом, этот уровень говорит о том, что Путь наличия семьи уже устойчив. Это значит, что не надо тревожиться: в Поднебесной будут порядок и счастье и не будет огорчений. Пятерка почтительна вовне, а Двойка управляет семьей внутри. И внутри, и вовне присутствует общая Сила духа. Можно сказать, что это и есть предельное выражение Пути семьи.

Девятка пятая. Малый образ

Правитель приближается к обладанию семьей. В создании связей есть взаимная любовь.

Исходный смысл

Любовь мужа означает внутреннюю поддержку, а любовь жены – это есть наказание семьи.

Толкование Чэн И

«Правитель приближается к обладанию семьей». На этом Пути он не только способен заставить слушаться и следовать за собой, но неизбежно все сердца вокруг него преобразуются и создают искреннее согласие. Муж любит через внутреннюю поддержку, а жена любит через наказание, и в их соединении есть взаимная любовь и взаимное дополнение. Если благородный человек понимает установления для совершенствования себя, но семья не имеет для него значения, значит, он еще не обрел Путь приближения к обладанию семьей.

Верхняя девятка

Наличие доверия. Уподобление мощи. Закончишь счастьем.

Исходный смысл

Верхняя Девятка в твердости пребывает наверху, в конце знака, поэтому говорит о долгом Пути управления семьей. Гадающему говорится, что нужно иметь искреннюю веру и несгибаемую силу, тогда в конце обретешь счастье.

Толкование Чэн И

Верхний уровень – это завершение Пути семьи, поэтому в наибольшей мере выражает основы управления семьей. Путь управления семьей невозможен без предельной искренности, поэтому обязательно должны быть доверие и вера, тогда семья будет длиться постоянно, а поколения во множестве будут сменять друг друга. Если добро не основывается на предельной искренности, то невозможно будет долго его удерживать, что уж говорить об управлении другими людьми!

Таким образом, в управлении семьей наличие доверия является основой всего. Если в семье преобладают чувства и избыточная милость, то отсутствует строгость, если преобладает доброта, то разрушается осознанность. Поэтому беда семьи заключается в том, что обряды совершаются не в полной мере, что приводит к нерадивости и глупости, потере почтительности и учтивости, и в конце концов исчезает Послушность и обязательно рождается смута. В основе семьи обязательно должна быть строгость – тогда можешь закончить счастьем. Сохранение семьи до самого конца состоит в наличии доверия и силе. Эти два качества являются достаточными, поэтому о них говорится на Верхнем уровне.

Верхняя девятка. Малый образ

Счастье – в подобии могуществу. Так определяется обращение к собственной личности.

Исходный смысл

Говорится о том, что не применяешь угрозу, а обращаешься к себе, наводя порядок в самом себе, и тогда люди в страхе подчиняются тебе.

Толкование Чэн И

На Пути наведения порядка в семье корнем является исправление самого себя, своего тела, поэтому говорится: «Так определяется обращение к собственной личности». Для наведения порядка в семье необходимо иметь внушительную строгость, и Конфуций повторно предостерегает о том, что необходимо сначала обрести строгость в самом себе. Если старший человек в семье не будет осуществлять строгость и внушение, тогда люди будут роптать и не подчиняться, поэтому говорится, что только в подобной строгости будет счастье. Ты способен будешь это сделать только тогда, когда способен будешь обратиться к своему собственному телу.

Общие выводы

Замечание Ли Гуанди

На Пути наличия семьи правильность для мужчины – это твердая строгость, правильность для женщины – это мягкая Послушность. На Начальном уровне говорится о трудностях, на третьем появляется угроза, на четвертом говорится, что сила, внушительность – это Путь мужчины. На втором и четвертом уровнях говорится, что Послушность – это Путь женщины. Пятый уровень, твердый и срединный, обладает качествами строгости и величественности.

Примеры гаданий

Гадание на возможность иметь детей

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Женщина лет 30 ти не могла забеременеть, что было причиной серьезных беспокойств в ее семье. Она попросила одного гадателя по Книге Перемен сделать предсказание, будут ли у нее дети.

В результате гадания был получен знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, который изменился в знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на четвертом уровне.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал следующий вывод: «У вас непременно будут дети, и первенцем будет сын».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Одним из смыслов знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК является наследование детьми и внуками семейного дела. Далее этот знак изменяется в знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, что указывает на внешнее сходство двух сущностей. Это означает, что будут дети и внуки – наследники семейного дела.

Кроме того, глядя на тело знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, можно представить, будто внутри знака НЕБО заключен знак Вода. Знак Вода относится к мужскому роду и указывает на сына. Он также может обозначать околоплодную жидкость и плод. Это еще раз подтверждает, что родится мальчик.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, через три года эта женщина родила мальчика.

Знак 38

Разлад

Привязанные слова

РАЗЛАД[101]. В малых делах – счастье.

Объяснение устройства знака

/1/ РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. Две женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково. /2/ Радость и связность в Ясности. Мягкость продвигается и действует наверху, обретает равновесие и созвучна твердости, поэтому в малых делах счастье.

/3/ Небо и Земля в РАЗЛАДЕ, а дела их общие. Мужчина и женщина в РАЗЛАДЕ, а их воли сообщаются. 10 000 сущностей в РАЗЛАДЕ, а их дела располагаются по родам. Велико воистину применение времени РАЗЛАДА!

Большой образ

Наверху Огонь, внизу Водоем – РАЗЛАД. Благородный государь использует рознь, чтобы прийти к общности.

Начальная девятка

Сожаление исчезает. Утратишь лошадь, без преследования сама вернется. Увидишь плохого человека. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

Видишь злого человека, тем самым уходишь от неприятностей.

Девятка вторая

Встретишь хозяина в переулке. Отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

Встретишь хозяина в переулке. Еще не потерял и не утратил Путь.

Шестерка третья

Увидишь увязшую колесницу, ее тащат быки. Человек на ней с клеймом и обрезанным носом. Нет начала, но есть конец.

Шестерка третья. Малый образ

Появляется колесница, которую тянут. Место не соответствует. В отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью.

Девятка четвертая

В РАЗЛАДЕ одинок. Встретишь доброго мужа. В соединении – доверие. В угрозе – отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая. Малый образ

Соединение с доверием. Отсутствие неприятностей. Действие воли.

Шестерка пятая

Сожаления исчезают. Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – какие неприятности?

Шестерка пятая. Малый образ

Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – наличие радости.

Верхняя девятка

В РАЗЛАДЕ одинок. Увидишь свинью с грязью на спине. Тащит телегу, полную бесов. Сначала натянешь лук, потом опустишь лук. Не с разбойником сочетаться браком. В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье.

Верхняя девятка. Малый образ

Встретишь дождь – к счастью. Сомнения множества людей исчезают.

Толкование Чэн И

РАЗЛАД. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Когда Путь семьи истощается, обязательно будет РАЗЛАД. Поэтому обстоятельства принимаются знаком РАЗЛАД». Когда Путь семьи приходит к истощению, тогда возникают РАЗЛАД и разобщение. Это непреложный закон: после знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, идет знак, который описывает обстоятельства РАЗЛАДА.

Знак составлен из Огня наверху и Водоема внизу. Огонь устремляется вверх, а влажность Водоема стремится вниз. Движение двух знаков направлено в противоположные стороны друг от друга, так возникает противоречие. Кроме того, два тела знака – это две женщины, средняя и младшая, которые живут под одной крышей, но имеют разные цели. Таким образом, устремления их воли направлены в разные стороны, так возникает смысл знака.

Привязанные слова

РАЗЛАД. В малых делах – счастье.

Исходный смысл

РАЗЛАД – это разобщение. В знаке наверху находится Огонь, а внизу – Водоем. По своей природе они противоречат друг другу, так происходит разобщение. Средняя женщина и младшая женщина живут вместе, их устремления неодинаковы, воли направлены к разным целям, так возникает РАЗЛАД. Если объяснять с точки зрения качества знаков, то внутри находится Радость выражения, а вовне – Ясность. Если говорить с точки зрения изменений, то знак происходит из знака СВЯЗНОСТЬ, 30, в котором мягкость Двойки меняется местами с твердостью Тройки и оказывается на третьем уровне.

В знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, Шестерка четвертая меняется местами с Девяткой пятой, и получается знак РАЗЛАД. Если говорить о знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, то РАЗЛАД представляет собой его зеркальное отображение. Интересно, что Шестерка пятая обретает равновесие, а внизу ей откликается Девятка вторая, поэтому не может быть больших неприятностей, лучше всего маленькие дела, они приведут к счастью. Таков закон этого знака.

Толкование Чэн И

Наступило время РАЗЛАДА и разобщенности. Это несчастливый Путь. Но так как по своей сути знак воплощает добро, в малых делах может быть счастье.

Объяснение устройства знака

/1 / РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. Две женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково.

Толкование Чэн И

В «Объяснении устройства знака» сначала говорится о качествах знака, а потом объясняется смысл знака. В конце говорится о соединении с Путем РАЗЛАДА и о том, что время применения его велико. Природа Огня – двигаться вверх, природа Водоема – двигаться вниз. Две сущности по природе своей движутся в разные стороны, так возникает значение РАЗЛАДА. Средняя и младшая дочери – это две женщины, которые пребывают в одном месте. Тем не менее воли их направлены на разные цели, и это также создает значение РАЗЛАДА. Младшая женщина пребывает вместе со старшей, и каждая из них исходит из своего желания. Слово «РАЗЛАД» означает, что изначально до его наступления было нечто общее. Если нет изначальной общности, тогда не может быть и РАЗЛАДА.

«Две женщины пребывают вместе» – эти обстоятельства присутствуют довольно во многих знаках. При этом только в знаках РАЗЛАД и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49, особо говорится об этом, потому что в обоих случаях действуют не старшие женщины. Когда в семье есть старшая жена, она объединяет всех и выносит суждения. Если же нет той сущности, которая объединяет, то у женщин в доме нет взаимодействия и общей воли, поэтому они приходят к РАЗЛАДУ, к различиям. Если нет старшей жены, тогда нет определенных ролей и четкого предназначения

/2/ Радость и связность в Ясности. Мягкость продвигается и действует наверху, обретает равновесие и созвучна твердости, поэтому в малых делах – счастье.

Толкование Чэн И

Если знак обладает такими качествами, тогда в малых делах будет счастье. Знак Водоем – это Радость, знак Огонь – это Ясность, связность и свет, поэтому говорится: «Радость и связность в Ясности». Когда знак Огонь находится наверху, в «Объяснении устройства знака» это называется: «мягкость продвигается и действует наверху». Это означает также, что мягкость занимает положение власти. Подобным образом обстоит дело в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, и ЖЕРТВЕННИК, 50. А в знаке РАЗЛАД Шестерка пятая в мягкости пребывает на положении власти, обладая добром Послушной мягкости и привязанности к свету. Она находится на Пути равновесия и хотя не может справиться с РАЗЛАДОМ в Поднебесной, но может справиться с малыми делами, поэтому и говорится: «В малых делах – счастье». Пятерка, будучи ясной в знаке Ясность, находится в созвучии с твердостью, но не может достигнуть полного лада. Когда в Поднебесной начинаются РАЗЛАД и расхождение, и государь, и слуга должны быть твердыми, янскими, срединными и правильными и в предельной искренности соединять свои силы, тогда можно прийти к ладу и соединению.

Замечание Ли Гуанди

«Объяснение устройства знака» объясняет добрые стороны знака, который, в общем, похож на знак ЖЕРТВЕННИК, 50, где говорится: «В Замысле – Воплощение». В этом же знаке говорится только, что «в малых делах – счастье», поскольку выпадает время РАЗЛАДА. В конце слов «Объяснения» всегда дается общее суждение о значении знака и используются особые слова для этого В этом знаке Ясность выпадает на время РАЗЛАДА, что способствует появлению многочисленных добрых сторон, о чем и говорится, что «в малых делах – счастье».

/3/ Небо и Земля в РАЗЛАДЕ, а дела их общие. Мужчина и женщина в РАЗЛАДЕ, а их воли сообщаются. 10 000 сущностей в РАЗЛАДЕ, а их дела располагаются по родам. Велико воистину применение времени РАЗЛАДА!

Исходный смысл

Предельно ясно выражается и восхваляется закон действия РАЗЛАДА.

Толкование Чэн И

В этих словах проясняется общность в устройстве вещей и объясняется применение времени РАЗЛАДА. Люди мудрости осуществляют Путь соединения в РАЗЛАДЕ, видят общность в различии, расхождении и осуществляют эту общность. Мудрый человек понимает закон того, что изначально все сущности имеют один исток, и поэтому он способен объединять Поднебесную и соединять 10 000 родов. Этот закон объясняется через взаимодействие Неба и Земли, мужчины и женщины, 10 000 сущностей. Небо высокое, а Земля внизу – их тела в РАЗЛАДЕ, однако ян опускается, а инь поднимается, и в их соединении возникают созидание дел, преобразование и воспитание сущностей.

Мужчина и женщина имеют разное вещество – это РАЗЛАД, но их воли стремятся к соединению друг с другом. Телесные вещи разнородны и находятся в РАЗЛАДЕ друг с другом, однако, обретая лад с Небом и Землей, принимая Силы дыхания инь и ян, они соединяются по родам. Вещи хотя и в РАЗЛАДЕ, но закон их существования изначально один, поэтому мудрые люди способны объединить все это. Пребывание во времени РАЗЛАДА, применение общности в обстоятельствах РАЗЛАДА – это действительно великое дело, о чем и говорится: «Велико воистину есть!»

Большой образ

Наверху Огонь, внизу Водоем – РАЗЛАД. Благородный государь использует рознь, чтобы прийти к общности.

Толкование Чэн И

Наверху Огонь, внизу Водоем. Два предмета по природе своей противоречат и противоборствуют друг с другом, их устремления направлены в противоположные стороны. Потому появляется образ разлада и расхождения. Благородный господин созерцает образ РАЗЛАДА и, пребывая в великом единении общности, знает, чем обусловлена эта рознь. Мудрый правитель, пребывая в постоянстве человеческого закона, осознает, что нет ничего более великого, чем этот закон, и этот закон как раз и создает великое единение. При этом то, что объединяет людей, временами и создает различия в их нравах. Люди, принимая жертвенные сосуды (то есть совершая обряды), объединяются, а из за ошибок в мирских нравах разделяются, и возникает рознь.

Люди, которые не понимают этого закона и настаивают на своих ошибках, сеют смуту в постоянстве и противоречат законам устройства мира. И напротив, тот человек, который не допускает отдельности и не понимает природы розни среди людей, отрицает возможность проявления нравов и привычек человеческого мира. Если же стремишься пребывать в общности, но способен к розни, к различию, это то, что в «Срединности и неотклоняемости» определяется как «быть в ладу и не растекаться».

Начальная девятка

Сожаление исчезает. Утратишь лошадь, без преследования сама вернется. Увидишь плохого человека. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Нет правильного созвучия с четвертым уровнем, потому есть сожаление. Но в обстоятельствах РАЗЛАДА одинаковые Силы духа друг другу откликаются, стараются объединить усилия. Поэтому сожаление исчезает Таким образом, появляется образ утраченной лошади, которую не нужно преследовать – она сама вернется. Встреча плохого человека и последующее отсутствие неприятностей еще раз подтверждают эти слова.

Толкование Чэн И

Девятка находится в начале знака – это начало РАЗЛАДА. Во время РАЗЛАДА твердость движется внизу, что с необходимостью вызовет сожаления. Но сожаления исчезают, так как Девятка четвертая в верхнем знаке также обладает качеством твердости ян. Это РАЗЛАД в знаке Огонь, и в таких обстоятельствах одинакового рода сущности естественным образом стремятся к соединению друг с другом. Они одинаковы в том, что являются янскими, одинаковы в том, что находятся внизу. Изначально два ян не созвучны друг другу, но в обстоятельствах РАЗЛАДА они объединяют усилия, поэтому могут избавиться от сожалений. В знаке РАЗЛАД все уровни, кроме первого и четвертого, находятся в отношениях созвучия. Ведь РАЗЛАД может быть только тогда, когда есть соединение. Если же нет ничего общего, откуда возникнуть РАЗЛАДУ?

При этом Начальный и четвертый уровни обладают одинаковым качеством Силы духа, потому способны установить взаимодействие друг с другом. Образом двух ян является лошадь, которая движется, уходит, но потом возвращается. В обстоятельствах РАЗЛАДА любая встреча сулит неприятности. Сложно перевоспитывать маленьких людей, преобразовывая недобро в добро, разобщенность в объединение. Но благородный человек справляется с этим. Поэтому говорится, что встретишь плохого человека, но будет отсутствие неприятностей. Древние мудрецы потому и были способны преобразовывать низких людей в добрых друзей, врагов превращать в преданных слуг, что не отказывались от общения с ними.

Замечание Ли Гуанди

Слова «потеряв лошадь, не преследуй» указывают на то, что не надо проводить различий и не надо искать общего. Нижний уровень означает, что РАЗЛАД еще не вошел в силу, поэтому такой способ будет действенным. Сожаления исчезают как раз потому, что нет отклика, поэтому нет обязанностей. Если нет соединения, то не будет и сожалений. Следует обратить внимание на то, что на уровне Шестерки пятой также говорится, что сожаления исчезают, но смысл у этих уровней разный.

Начальная девятка. Малый образ

Видишь злого человека, тем самым уходишь от неприятностей.

Толкование Чэн И

Во время РАЗЛАДА и расхождения настроения людей находятся в противоборстве Стремясь достичь лада и единения, нужно использовать недостатки РАЗЛАДА. Если из за злых людей происходят отталкивание и разделение, тогда в итоге получится так, что народ будет роптать на своего государя, начнутся беды и неприятности. Поэтому благородному правителю следует уметь различать, видеть злого человека и тем самым уходить от неприятностей. Когда нет обид и неприятностей, тогда есть возможность соединиться с Путем.

Девятка вторая

Встретишь хозяина в переулке. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Двойка и Пятерка находятся в правильном соответствии во времена РАЗЛАДА. Им необходимо действовать гибко и чутко прислушиваться друг к другу, чтобы избежать разобщенности. Такое взаимопонимание приведет к отсутствию неприятностей.

Толкование Чэн И

Двойка и Пятерка находятся в правильном отклике, поэтому они соединяются друг с другом. Однако в обстоятельствах РАЗЛАДА Путь созвучия инь и ян приходит в упадок и побеждает склонность к взаимному унижению твердости и мягкости. Изучающий Перемены знает это и поэтому способен действовать сообразно с качеством времени Двойка и Пятерка должны действовать тонко и гибко, чтобы помочь происходящему выйти из РАЗЛАДА. Двойка в силе Духа твердости и равновесия пребывает внизу. Наверху она устанавливает правильное созвучие с мягким государем. В этом есть усилие объединения воли, когда можно совершить подвиг преодоления РАЗЛАДА.

Девятка вторая. Малый образ

Встретишь хозяина в переулке. Еще не потерял и не утратил Путь.

Исходный смысл

Изначально уровень обладает правильным созвучием, в котором нет искажения.

Толкование Чэн И

Во время РАЗЛАДА сердце государя подвержено сомнениям. Но у него есть одаренные слуги, которые находятся внизу – как раз на уровне Девятки второй. Они проявляют предельную искренность и почтительно ждут, когда государь обратит на них свое доверие. Предельная искренность трогает чувства, а полное напряжение сил, самоотдача поддерживают и помогают Помощь одаренных слуг и осознанность приводят к тому, что сомнения в сердце государя прекращаются и оно обретает целостность. Этот Путь складывается из многочисленных ответвлений, поворотов и закоулков, о чем и говорит слово «переулок». Стремишься достичь единства, но вначале петляешь. Поэтому Конфуций особенно подчеркивает, что слова «встретишь хозяина в переулке» означают, что, хотя и поплутал, но Путь еще не потерял.

Шестерка третья

Увидишь увязшую колесницу, ее тащат быки. Человек на ней с клеймом и обрезанным носом. Нет начала, но есть конец.

Исходный смысл

Шестерка третья и Верхняя Девятка находятся в правильном отклике. Однако Тройка находится между двумя ян, поэтому она будто бы вязнет между ними. Но в обстоятельствах РАЗЛАДА Верхняя Девятка склонна проявлять подозрительность и ненависть. Поэтому говорится о наказании: «Человек с клеймом и обрезанным носом». При этом наказание помогает преодолеть искажение и вернуться к правде. Поэтому, несмотря на то что в начале дела нет добра, в конце концов обязательно обретешь слаженность, мир В этом смысл образа

Толкование Чэн И

Иньская мягкость и в мирное время не способна быть устойчивой, что уж говорить о времени РАЗЛАДА и разобщенности!

Тройка находится между двумя твердыми уровнями, в таком напряженном окружении она не способна найти то, что ее успокоит Она будто бы увязла в чем то твердом, и ее нужно тащить, поскольку Тройка находится в правильном созвучии с верхом и стремится с Верхним уровнем соединить свою волю. Но Четверка препятствует ей впереди, и Двойка сдерживает ее сзади. Так и появляется образ неподвижной телеги.

Кроме того, такое положение, когда стремишься к движению, а продвинуться не можешь, приводит к разрушению, поэтому появляется образ ран и наказания, которые наносит Девятка четвертая. Тройка подчиняется правильному отклику, но Четверка встает преградой, препятствуя ей. Тройка, обладая качеством мягкости, находится на твердом уровне, поэтому она, хоть и с усилием, но продвигается, входит в противоречие с Четверкой, во вражду, поэтому и получает раны.

Шестерка третья. Малый образ

Появляется колесница, которую тянут. Место не соответствует. В отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью.

Толкование Чэн И

Шестерка пребывает на третьем уровне – это неправильно. А если неправильно, тогда нет покоя. Кроме того, она находится между двумя ян, и это подобно тому, как находиться в трудностях и лишениях. Об этом и говорится: «Место не соответствует, в отсутствии начала и наличии конца сталкиваешься с твердостью».

Выражение «наличие конца» означает, что закончишь обязательно, соединившись с Верхней Девяткой. Таким образом, столкнешься с твердостью. Из неправильности достигаешь согласия, поэтому говорится о наличии окончания. Если согласие достигается на правильном Пути, окончание разлада не обязательно. Поэтому мудрые люди следуют закону и спокойны в действиях. Знающие люди видят мельчайшее и твердо удерживают это виденье.

Девятка четвертая

В РАЗЛАДЕ одинок. Встретишь доброго мужа. В соединении – доверие. В угрозе – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Выражение «в РАЗЛАДЕ одинок» указывает на отсутствие отклика с Начальной Девяткой. Выражение «встретишь изначального мужа» также говорит о Начальной Девятке. Слова «в соединении – доверие» говорят об общности Силы духа и взаимной вере. В обстоятельствах РАЗЛАДА их встреча происходит с ощущением угрозы, но обязательно закончится отсутствием неприятностей.

Толкование Чэн И

Двум ян – Начальному и четвертому – предстоит большая работа по налаживанию РАЗЛАДА, которая, безусловно, сопряжена с опасностью. Поэтому и говорится об угрозе. Во времена РАЗЛАДА в одиночестве пребываешь между двумя ян, к тому же занимаешь неподобающее своей силе место, однако встретишь доброго мужа, которому будешь доверять, поэтому закончится все отсутствием неприятностей

Замечание Ли Гуанди

Четверка не имеет отклика, но находится на уровне большого сановника, при этом не имеет приверженцев. Она делает то, что должно, поэтому и в одиночестве может достичь отсутствия неприятностей. По отношению к «доброму воину», «изначальному мужу» нельзя испытывать больших чувств, только доверие, тогда сохранишь общий покой и нужную меру разделенности. Историки говорят, что Чжугэ Лян[102] стремился наладить отношения с теми, кто был не похож на него, и достигал с ними единения с помощью справедливости и осознанности.

Девятка четвертая. Малый образ

Соединение с доверием. Отсутствие неприятностей. Действие воли.

Толкование Чэн И

Начальный и четвертый уровни описывают благородного государя янской твердости. Во время РАЗЛАДА и расхождения верхи и низы могут соединиться только через предельную искренность, что приведет к согласованию движений воли и в конечном итоге к объединению сил. Таким образом, будет не только отсутствие неприятностей. В словах к знаку говорится об отсутствии неприятностей, и Конфуций еще раз говорит это, объясняя, что можно осуществлять действие воли. В обстоятельствах РАЗЛАДА Четверка означает время, когда благородный государь получает помощь, которая предоставляется с предельной искренностью. Таким образом, не будет ничего, с чем он не справится. Благородный государь действует и может осуществлять действия своей воли

Шестерка пятая

Сожаления исчезают. Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – какие неприятности?

Исходный смысл

Инь находится на янском месте – это сожаление. Пребываешь в равновесии и имеешь отклик, поэтому сожаления могут исчезнуть. Выражение «этот патриарх» указывает на Девятку вторую, с которой находишься в созвучии. Слова «прокусывание кожи» говорят о легкости соединения, поскольку кожа – это мягкая ткань. Шестерка пятая обладает Силой духа мягкого равновесия, отсюда и образ

Толкование Чэн И

Шестерка пятая, мягкая и срединная, занимает наиболее почтенное положение, но обстоятельства РАЗЛАДА обязательно вызовут у нее сожаления. Однако внизу у нее есть созвучие с Девяткой второй – это дарование янской твердости, и в соединении с ней есть поддержка, поэтому и произойдет исчезновение сожалений. «Прокусывание кожи» означает, что станешь приверженцем предка, старца, тогда сможешь справиться с РАЗЛАДОМ. Выражение «прокусывание кожи» означает также глубокое проникновение в плоть. Это естественно, ведь во времена РАЗЛАДА, только проникнув глубоко, можно установить соединение

Шестерка пятая. Малый образ

Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – наличие радости.

Толкование Чэн И

Слова к уровню говорят только, что патриарху – прокусывание кожи. Это значит, что можно уходить, идти дальше и не будет неприятностей. «Малый образ» еще раз проясняет этот смысл. Если государю человеческому не хватает собственных сил, но он способен доверять поддержке одаренных подданных, то он сможет глубоко погрузиться в понимание Пути и начать действовать. И тогда в уходе будет наличие счастья и радости.

Верхняя девятка

В РАЗЛАДЕ одинок. Увидишь свинью с грязью на спине. Тащит телегу, полную бесов. Сначала натянешь лук, потом опустишь лук. Не с разбойником сочетаться браком. В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье.

Исходный смысл

Выражение «в РАЗЛАДЕ одинок» указывает на то, что Шестерка третья находится под управлением двух ян и, находясь на твердой позиции, сама является предельно Ясной[103]. А Верхняя Девятка – это есть предельная область РАЗЛАДА, что делает ее подозрительной и хитрой. Выражение «увидишь свинью с грязью на спине» как раз и указывает на такую хитрую сущность. «Телега, полная бесов» – это отсутствие телесности кажется наличием. «Натянуть лук» указывает на желание выстрелить А «опустить лук» означает усомниться Слова «не с разбойником сочетаться браком» указывают на необходимость точно выяснить, что он не разбойник, а действительно родственник. «В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье» – это значит, что напряжение окончательно отступит и в РАЗЛАДЕ возникнет соединение. Эти образы появляются для того, чтобы показать, как Верхняя Девятка и Шестерка третья сначала находятся в РАЗЛАДЕ, а потом соединяются

Толкование Чэн И

Если сущность достигает предела в развитии, то становится своей противоположностью. Это подобно человеку, который в поисках света направляется на восток, но в какой то момент оказывается, что он уже движется на запад. Так же и со знаком РАЗЛАД: если он достигает предела, обязательно будет возвращение к законам правды. Поэтому сначала Верхний уровень и третий подозревают друг друга, и РАЗЛАД между ними достигает предела. Начинают с подозрений, а заканчивают соединением. Сначала они натягивают свои луки, целясь друг в друга, но потом у них зарождается сомнение в правильности своей ненависти, и они опускают луки. Разве заблуждение может быть постоянным? Поэтому в конечном счете все должно вернуться к правильности.

На самом деле в Тройке нет зла, поэтому отказ от стрельбы из лука становится возможным, поэтому нет возвращения к общению с разбойником, а можно сочетаться браком. В этом отличие смысла этих слов от слов в других знаках. Когда инь и ян в соединении, тогда они действуют слаженно, без напряжения, и тогда происходит развязка и начинается дождь. Поэтому и говорится: «В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье». Общий смысл состоит в том, что уже достигнуто единение, но нужно еще добавить слаженности, и тогда будет счастье.

Верхняя девятка. Малый образ

Встретишь дождь – к счастью. Сомнения множества людей исчезают.

Толкование Чэн И

Дождь – это соединение инь и ян. Вначале РАЗЛАД, но способен закончить соединением, поэтому говорится о счастье. Слаженность между ян и инь приводит к тому, что сомнения в народе в конце концов исчезают Начало РАЗЛАДА говорит о том, что нет ничего, в чем не сомневаешься. Поэтому говорится о множестве сомнений. Когда РАЗЛАД доходит до предела, происходит соединение, и все сомнения исчезают

Общие выводы

Фэн Данкэ говорит: «Во внутреннем знаке РАЗЛАД на всех трех уровнях, поэтому есть чего ждать. Во внешнем знаке – возвращение на всех трех уровнях и отклик. На Начальном уровне потеряешь лошадь, но не надо ее ловить. На четвертом уровне встретишь доброго мужа. Начальный и четвертый уровни достигают соединения, лада, несмотря на отсутствие отклика. На втором уровне говорится об извилистом пути и о встрече с пятым уровнем. Следовательно, Начальный, второй и четвертый уровни достигают лада. На третьем и Верхнем уровнях говорится о телеге, но когда доходишь до верха, начнется дождь. Значит, третий и Верхний уровни также приходят к слаженности. Закон Поднебесной таков, что невозможно все закончить РАЗЛАДОМ».

Примеры гаданий

Гадание на открытие клуба

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Владельцы одного из развлекательных клубов решили провести ряд рекламных мероприятий для развития деятельности клуба и внедрения некоторых проектов, требующих инвестиций. Руководитель этого клуба обратился к гадателю с просьбой сделать предсказание на деятельность заведения.

Был получен знак РАЗЛАД с Начальным переменным уровнем, переходящий в знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64.

Переменный уровень

Начальная девятка

Сожаление исчезает. Утратишь лошадь, без преследования сама вернется. Увидишь плохого человека. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Предприятие не будет успешным.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака, слов к знаку и переменному уровню.

РАЗБОР. В «Объяснении устройства знака» говорится: «РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. Две женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково». Кроме того, сам знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ говорит о наличии беспокойства и неустойчивости.

Кроме того, слова к уровню гласят: «Утратишь лошадь, без преследования сама вернется», что указывает на провал в предполагаемом мероприятии, на возможное возникновение противоречий и отсутствие правильных решений.

Однако высшее руководство уже приняло решение об инвестировании, и руководитель клуба не смог воспрепятствовать этому.

СБЫВАЕМОСТЬ. В дальнейшем все случилось, как и было предсказано: участники предприятия начали делить прибыль и бороться за власть, возникли распри и противоречия, в результате произошел раскол внутри организации и клуб прекратил свою деятельность.

Знак 39

Непроходимость

Привязанные слова

НЕПРОХОДИМОСТЬ. Ценность – на юго западе. Нет Ценности на северо востоке. Ценность – в том, чтобы увидеть большого человека. В Верности – счастье.

Объяснение устройства знака

/1/ НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Опасность находится перед тобой. Видишь Опасность и способен Остановиться – это есть знание.

/2/ В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность – на юго западе, в уходе обретаешь равновесие. Нет Ценности на северо востоке, потому что это истощение на Пути. Ценность – в появлении большого человека. В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует. В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!

Большой образ

На Горе есть Вода – НЕПРОХОДИМОСТЬ. Благородный человек тем самым обращается к своему телу и совершенствует Силу духа.

Начальная шестерка

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – похвала.

Начальная шестерка. Малый образ

Хоть и НЕПРОХОДИМОСТЬ, приходит похвала. Необходимо ждать.

Шестерка вторая

И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ НЕПРОХОДИМОСТЬ[104] не по причине собственной личности.

Шестерка вторая. Малый образ

Правителю и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Закончишь отсутствием огорчений.

Девятка третья

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – возврат.

Девятка третья. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – возврат. Внутри радуешься этому.

Шестерка четвертая

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – связность.

Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – привязанность. Соответствуешь действительности этого места.

Девятка пятая

В великой НЕПРОХОДИМОСТИ приходят друзья.

Девятка пятая. Малый образ

В великой НЕПРОХОДИМОСТИ приходят друзья. Потому что есть сдержанность в равновесии.

Верхняя шестерка

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – большое счастье. Ценность – в появлении большого человека.

Верхняя шестерка. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – великое. Воля находится внутри. Ценность – в появлении большого человека, тем самым следуешь за знатным.

Толкование Чэн И

НЕПРОХОДИМОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НЕПРОХОДИМОСТЬ означает опасные препятствия и неразрешимые противоречия, потому и имеет значение трудностей». Знак образован знаком Вода наверху и знаком Гора внизу. Вода – это Опасность, Гора – это Остановка. Это значит, что впереди ждет Опасность, и ты останавливаешься и не можешь продвинуться вперед. Впереди Опасная ловушка, позади мешают крутые скалы, поэтому и возникает состояние НЕПРОХОДИМОСТИ.

Привязанные слова

НЕПРОХОДИМОСТЬ. Ценность – на юго западе. Нет Ценности на северо востоке. Ценность – в том, чтобы увидеть большого человека. В Верности – счастье.

Исходный смысл

НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Знак состоит из знаков Гора внизу и Вода наверху. Не можешь продвинуться вперед – там Опасность, ловушка и не можешь повернуть назад – там непроходимые Горы. Иначе встречаешь Опасность и останавливаешься, так возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. На юго западе – ровное и спокойное, на северо востоке – опасное и непроходимое, поскольку это сторона знака Гора. Когда оказываешься в состоянии НЕПРОХОДИМОСТИ, не следует двигаться, потому что это опасно.

В этом знаке Девятка пятая – твердая, крепкая, уравновешенная и правильная. Это и есть образ большого человека. Со второго по пятый уровень все черты занимают правильные места, что также указывает на Верность. Следовательно, еще раз подтверждаются слова: «Ценность – в том, чтобы увидеть большого человека, в Верности – счастье». Если встречаешься с Опасностью, то нужно уметь вовремя остановиться, но при этом не можешь не двигаться бесконечно. Когда разберешься с Опасностью, то нужно будет опять продвигаться вперед, и при этом нельзя терять приверженность правде.

Толкование Чэн И

Юго запад – это направление знака Земля[105]. Тело Земли – послушное и переменчивое. Северо восток – это направление знака Гора. Тело Горы незыблемое и тяжелое. Во время НЕПРОХОДИМОСТИ лучше пребывать в Послушности на ровной и спокойной Земле. Не нужно задерживаться в Опасности. Если ты в Послушности принимаешь спокойные решения, тогда трудности можно разрешить и навести порядок в делах

Если задерживаешься в Опасности, тогда трудно извлечь Ценность. Во времена НЕПРОХОДИМОСТИ очень хорошо встретить мудрого человека, который поможет разгрести трудные обстоятельства. Поэтому говорится о Ценности в появлении большого человека. С другой стороны, сам человек в трудностях должен держаться великой правды и не отступать от этого Пути, поэтому говорится о Верности, которая приведет к счастью. Всегда, когда проходишь через трудные времена, необходимо быть в состоянии удержания веры и правды, не терять правильной Силы духа, и тогда будет счастье. Если не удержишь правды, то попадешь в область искажений и несдержанности. Будешь пытаться справиться с ними, но силу злого духа непросто побороть. Поэтому необходимо твердо помнить про совесть и судьбу и не соблазняться искажающими влияниями.

Объяснение устройства знака

/1/ НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Опасность находится перед тобой. Видишь Опасность и способен Остановиться – это есть знание.

Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через Силу духа знака, и восхваляется его красота

Толкование Чэн И

НЕПРОХОДИМОСТЬ – это затруднение. НЕПРОХОДИМОСТЬ означает наличие трудности, точно так же как знак Небо означает наличие Напряженности Но в определении этого недостаточно того, что легкость противопоставляется трудности.

Во время трудности и НЕПРОХОДИМОСТИ способность остановиться является превосходным качеством. Поэтому на всех уровнях, кроме пятого и второго, уход (движение вперед) приносит ошибку, а приход (движение назад) дает достижение.

/2/ В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность – на юго западе, в уходе обретаешь равновесие. Нет Ценности на северо востоке, потому что это истощение на Пути. Ценность – в появлении большого человека. В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует. В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!

Исходный смысл

Через изменения знака, через тело знака объясняются слова знака. Также восхищаются величием применения этого времени.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ полезно пребывать в покое и легкости. Юго запад – это сторона знака Земля, которая представляет собой Послушность переменам. Северо восток – это сторона знака Гора, которая представляет собой препятствие[106]. На пятом уровне находится твердость Девятки – это срединное и правильное место, тем самым это область, где обретаются мир и легкость, поэтому говорится, что Ценность в стремлении достичь Девятки – в «уходе». Пятерка находится в середине Опасности знака Вода, но при этом говорится о мире и легкости, поскольку знак Вода – это изначально знак Земля со средним измененным уровнем. Пятерка уходит в знак Вода, поэтому необходимо только применять уход, сохраняя равновесие.

Если же возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ и ты останавливаешься в Опасной и страшной земле, тогда НЕПРОХОДИМОСТЬ увеличивается еще больше, поэтому нет пользы на северо востоке, там истощается Путь. Простому человеку сложно справиться с обстоятельствами НЕПРОХОДИМОСТИ, поэтому говорится о Ценности в появлении большого человека. Если большой человек находится на своем месте, тогда он создает подвиг прохождения через НЕПРОХОДИМОСТЬ, и об этом говорится: «В уходе – наличие заслуг». Он способен справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ в Поднебесной только посредством великого и правильного Пути.

Большой образ

На Горе есть Вода – НЕПРОХОДИМОСТЬ. Благородный человек тем самым обращается к своему телу и совершенствует Силу духа.

Толкование Чэн И

Гора отвесная и непроходимая, а наверху еще есть и Вода. Вода – это образ Опасности и страха. Получается, что и наверху, и внизу есть Опасность и Остановка. Поэтому и возникает понятие НЕПРОХОДИМОСТИ. Благородный господин взирает на образ непроходимой трудности и обращается к себе для совершенствования своей Силы духа. Благородный господин, сталкиваясь с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, обязательно обращается за помощью к самому себе и наращивает работу по совершенствованию себя. Мэн цзы говорил: «Если что то не получается в делах, обратись к себе и ищи в себе». Поэтому, сталкиваясь с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, необходимо проверить себя, свое тело и свою личность, и отыскать ошибки, которые привели тебя сюда.

Таким образом, обращаясь к самому себе, благородный человек ищет, какие в нем есть несовершенства, и исправляет их. Если он обнаруживает в своем сердце несовершенства, то прибавляет старания. Таким образом он сам исправляет свою Силу духа. Благородный господин исправляет Силу духа и ждет благоприятного времени.

Начальная шестерка

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – похвала.

Исходный смысл

В уходе, то есть в продвижении вперед, встретишь Опасность, в приходе, то есть в возвращении назад, обретешь похвалу.

Толкование Чэн И

В начале НЕПРОХОДИМОСТИ находится мягкая Шестерка. Продвижение означает приближение к Опасности, то есть усиление НЕПРОХОДИМОСТИ. Выражение «в уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ» означает, что иньская мягкость Шестерки не имеет поддержки от четвертого уровня, так и возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Приход – это движение, противоположное уходу. В остановке нет продвижения. Таким образом, похвала возникает тому, кто вглядывается в мельчайшее и может вовремя узнать наступление времени НЕПРОХОДИМОСТИ, поэтому в приходе есть похвала, поощрение.

Начальная шестерка. Малый образ

Хоть и НЕПРОХОДИМОСТЬ, приходит похвала. Необходимо ждать.

Толкование Чэн И

Когда НЕПРОХОДИМОСТЬ только начинается, продвижение вперед приведет к ее увеличению, потому что еще не наступило время, когда можно продвигаться. Необходимо отслеживать изменения времени, ожидая подходящего момента, и до поры не двигаться. Когда нужное мгновение времени наступает, тогда нужно начинать движение. НЕПРОХОДИМОСТЬ образуется из за движения дальше, из за ухода, и об этом говорится на всех уровнях.

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ поощряется возвращение, или приход. НЕПРОХОДИМОСТЬ возникает в уходе, но прекращается в возвращении. Но как же в таком случае выйти из НЕПРОХОДИМОСТИ? Дело в том, что продвижение вперед заканчивается еще большим затягиванием узла, еще большей НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Когда же время НЕПРОХОДИМОСТИ заканчивается, тогда сами собой происходят изменения. В этом предостережении есть огромный смысл.

Шестерка вторая

И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ НЕПРОХОДИМОСТЬ не по причине собственной личности.

Исходный смысл

Двойка – мягкая, Послушная, равновесная и правильная, с правильным откликом наверху. Она находится внутри Остановки Горы, поэтому из НЕПРОХОДИМОСТИ опять попадает в НЕПРОХОДИМОСТЬ. Она стремится найти помощь и спасение, поскольку не может сделать этого сама. Не говорится о счастье или несчастье. Однако необходимо забыть о своей личности, ограничить себя, и все. Что касается победы и поражения, пользы или вреда, то это здесь не обсуждается.

Двойка обладает качеством духа срединности и правды и находится в теле знака Гора, НЕПРОХОДИМОСТИ, значит, стоит твердо и незыблемо в равновесии и правде Она находится во взаимном отклике с Пятеркой, это значит, что она представляет человека, которому доверяет государь, также уравновешенный и правильный, поэтому и говорится о правителе и слуге. При этом Пятерка находится внутри Опасности. В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ трудности являются максимальными, поэтому НЕПРОХОДИМОСТЬ накладывается на НЕПРОХОДИМОСТЬ. Второй уровень, несмотря на то что он уравновешенный и правильный, обладает качеством иньской мягкости. Разве может он справиться с этими обязанностями?

Шестерка вторая. Малый образ

Правителю и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Закончишь отсутствием огорчений.

Исходный смысл

Хотя в деле еще нет порядка, но тем не менее можно обойтись без огорчений.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ твоя воля направлена на то, чтобы помочь государю. Хотя еще не можешь достичь успеха, закончишь отсутствием ошибок и огорчений. Для мудрых людей, создававших Книгу Перемен, устремление воли является более важным, чем пребывание в трудностях, поэтому отсутствуют огорчения. Мудрецы через это побуждали к сохранению Верности до самого конца.

Девятка третья

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – возврат.

Исходный смысл

Возвращаясь, приходишь к двум инь[107] и обретаешь то, чем успокаиваешься.

Толкование Чэн И

Девятка третья, будучи твердой, занимает соответствующий янский уровень и находится в верхней части нижнего знака В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ с нижними мягкими уровнями полагаешься только на Тройку Нижние уровни примыкают к ней. Третий и Верхний уровни находятся в правильном созвучии. Верхняя черта обладает иньской мягкостью, но у нее нет значимого положения, поэтому она не способна помочь. Из этого следует, что, уходя наверх, встречаешь НЕПРОХОДИМОСТЬ. Приход – это движение вниз, а возврат – это движение обратно. Тройка для нижних двух инь несет радость, поэтому приход означает возврат на свое место, в область небольшого покоя

Девятка третья. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – возврат. Внутри радуешься этому.

Толкование Чэн И

Иньская мягкость внизу не позволяет Тройке обрести твердую опору, поэтому она ищет поддержки у Пятерки и с любовью стремится к ней. Девятка пребывает на третьем уровне, в НЕПРОХОДИМОСТИ она обретает правильное место. Это значит, что в НЕПРОХОДИМОСТИ обретаешь доверие тех, кто ниже тебя. Так сможешь достичь покоя. Покой возникает, если ты останавливаешься и возвращаешься к себе.

Шестерка четвертая

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – связность.

Исходный смысл

Здесь прослеживается явная связь с Девяткой третьей. Это означает, что в соединении своих сил они могут справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ.

Толкование Чэн И

В уходе усиливается глубина проникновения в область Опасности знака Вода. Именно поэтому в уходе возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Связность означает, что вместе справляешься с Опасностью, поскольку есть объединение волеустремлений четвертого и третьего уровней. Это единство, общность правильных позиций. Это означает, что есть общность воли, которой подчиняются массы. Поэтому и говорится: «В приходе – связность». Приход означает, что соединяешься и устанавливаешь связь с народом внизу. А если способен обрести соединение с массами, то находишь и выход из НЕПРОХОДИМОСТИ.

Замечание Ли Гуанди

В большинстве знаков Шестерка четвертая принимает Девятку пятую и следует ее силе, и во всех этих случаях проявляется ее красота. Что уж говорить о тексте к НЕПРОХОДИМОСТИ, где говорится о Ценности в появлении большого человека!

Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – привязанность. Соответствуешь действительности этого места.

Толкование Чэн И

Четверка в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ пребывает наверху и ее внимание обращено вниз, поэтому она не уходит вверх, а приходит Она имеет общие с нижними уровнями устремления воли, поэтому способна обрести поддержку народа. Кроме того, иньская черта располагается на иньском уровне и обретает соответствие, потому что в искренности и правде соединена с низами, поэтому Двойка и Тройка способны проявить в полноте свою сущность. Начальная, будучи иньской, пребывает в самом низу, поэтому также соответствует своей действительной сущности.

Следовательно, во времена НЕПРОХОДИМОСТИ все они соответствуют действительности и обретают соединение воли. Таким образом, в приходе вниз появляется привязанность, которая обретается посредством действительности. Если же нет искренней действительности и правды, то каким образом сможешь справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ? При этом важно, что Конфуций использует не привычное выражение «место соответствует», а говорит именно о действительности, поскольку есть соединение верхов и низов, которое управляется искренней достоверностью и применяется так, что каждый занимает свое место.

Замечание Ли Гуанди

Выражение «соответствуешь действительности» говорит о должном, о действительной Силе духа.

Девятка пятая

В великой НЕПРОХОДИМОСТИ приходят друзья.

Исходный смысл

Великая НЕПРОХОДИМОСТЬ означает крайнюю трудность НЕПРОХОДИМОСТИ. Девятка пятая располагается на почтенном положении и обладает Силой духа твердой крепости, напряженности, срединности и правильности. Конечно же, обязательно придут друзья, которые помогут Если гадающий обладает такой мощной Силой духа, то обязательно обретет помощь.

Толкование Чэн И

Пятерка пребывает на положении государя и находится в трудностях НЕПРОХОДИМОСТИ. Это великая трудность Поднебесной, всей страны, которая появляется в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ, к тому же внутри Опасности. При этом Двойка в нижнем знаке, обладая срединностью и правильностью, откликается навстречу тебе – это и есть приход друзей на помощь. В опасных для страны обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ поддержка слуг, обладающих равновесием и правдой, не может быть малой для государя. Но в приходе друзей не говорится о счастье – почему это так? Потому что этого недостаточно для того, чтобы справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Если государь, обладающий твердой янской срединностью и правдой, не обретает поддержку слуг, обладающих твердой янской срединностью и правдой, то он не сможет справиться с большими трудностями в Поднебесной.

Мудрые правители древности в преодолении трудностей НЕПРОХОДИМОСТИ всегда получали поддержку от одаренных слуг и подчиненных. Тогда можно говорить о счастье. Если у просвещенного государя нет таких помощников, то он не сможет справиться с трудностями Поднебесной. Поэтому всегда, когда Шестерка пребывает на пятом уровне, а Девятка на втором, тогда говорится о великих делах. Когда Девятка обретается на пятом уровне, а Шестерка находится на втором, в большинстве случаев этой силы недостаточно, и такие отношения встречаются в знаках ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Ведь если слуга более одарен, чем государь, то он помогает государю в том, в чем государь не может справиться. А когда слуга менее одарен, чем государь, то он просто оказывает свою помощь, но не может достичь великого подвига.

Замечание Ли Гуанди

Только на втором и пятом уровнях не говорится об уходе и приходе в противопоставлении, потому что государь и слуга в соединении друг с другом справляются с трудностями От этих обязанностей нельзя отказаться, этот долг превыше всего. Поэтому на всех уровнях знака УХОД, 33, также говорится об уходе, кроме Шестерки второй, которая находится в созвучии с пятым уровнем. Поскольку у нее есть созвучие, она не стремится уйти. Наиболее важное созвучие среди всех уровней – это созвучие между Двойкой и Пятеркой, которые называются «правитель» и «слуга». Двойка говорит о слуге и соотносится с пятым уровнем. На пятом уровне говорится о приходе друзей, что указывает на второй уровень.

Если в гадании выпадает Пятерка, то для человека простого это должно означать преимущество интересов страны и важность напряжения собственных сил для преодоления общих трудностей. Если в гадании выпадает второй уровень, то для высокопоставленного человека это означает, что нужно обратиться за помощью к верным друзьям и преданным слугам для преодоления НЕПРОХОДИМОСТИ.

Девятка пятая. Малый образ

В великой НЕПРОХОДИМОСТИ приходят друзья. Потому что есть сдержанность в равновесии.

Толкование Чэн И

Слово «друзья» обозначает равных тебе по силе Пятерка обладает Силой духа равновесия и правды Двойка созвучна ей в равновесии и правде. Это значит, что, несмотря на время великой НЕПРОХОДИМОСТИ, не теряешь того, что дано тебе, и получаешь поддержку от созвучия с равными. Так сохраняется сдержанность в равновесии и правде верха и низа. Так можно справиться с отсутствием порядка. Если правитель удерживает меру и сохраняет справедливость, то не останется ничего, где он не смог бы навести порядок.

Замечание Ли Гуанди

Знак НЕПРОХОДИМОСТЬ описывает то, как правильно останавливаться в продвижении. И уход, и приход совершаются через остановку. Девятка пятая не говорит об уходе и приходе, но «Образ» объясняет ее движение через сдержанность в равновесии. Это значит, что она вовремя останавливается в продвижении и не теряет своего положения, поэтому может справиться с трудностью.

Верхняя шестерка

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – большое счастье. Ценность – в появлении большого человека.

Исходный смысл

Шестерка находится на пределе знака. Для ухода больше нет места. Уходить некуда, поэтому уход только усиливает НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе приближаешься к Девятке пятой, к большому человеку, вместе с которым будешь справляться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ и совершишь великий подвиг. Нужно помнить, что можно достичь счастья, если вести себя подобным образом.

Толкование Чэн И

Шестерка, будучи мягкой, находится на пределе НЕПРОХОДИМОСТИ. Это указывает на крайний риск и Опасность, из которой она пытается двигаться дальше, но попадает в еще большую НЕПРОХОДИМОСТЬ. Нет ухода, а есть приход. Сначала спускаешься к Пятерке, далее от Пятерки устремляешься к Тройке, где обретаешь помощь твердого янского уровня и через это получаешь большое счастье. На этом уровне НЕПРОХОДИМОСТИ истощаешь свои силы до конца.

Слово «большое» указывает на широту и щедрость. Это значит, что в приходе осуществляешь великое и щедрое. Тем самым справляешься с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Находишься на пределе НЕПРОХОДИМОСТИ и обладаешь Путем выхода из НЕПРОХОДИМОСТИ. Но при этом Верхняя Шестерка, обладающая иньской мягкостью, не можешь выбраться самостоятельно без поддержки янской твердости Тройки. Когда же она получает эту поддержку, то наступает большое счастье.

Каждый уровень имеет свой смысл и несет свою правду, но на других уровнях не говорится о счастье, только на уровне Верхней Шестерки, потому что ни один уровень, кроме Верхнего, не имеет возможности выйти из НЕПРОХОДИМОСТИ, преодолеть трудность. Только Верхний уровень на пределе НЕПРОХОДИМОСТИ добивается величия, и поэтому говорится о счастье.

Замечание Ли Гуанди

В знаках Книги Перемен Верхний и пятый уровни близки друг к другу, однако в них нет следования и подчинения, поскольку Верхний уровень соответствует человеку, который находится за пределами обстоятельств. Этим Верхний уровень отличается от второго, третьего, четвертого и пятого.

Верхняя шестерка. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – великое. Воля находится внутри. Ценность – в появлении большого человека, тем самым следуешь за знатным.

Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка находится в созвучии с Тройкой и подчиняется Пятерке, ее воля находится внутри. НЕПРОХОДИМОСТЬ здесь уже достигла предела, и у Шестерки есть поддержка. Тем самым получается великое счастье. Шестой уровень, будучи мягким, соответствует пределу НЕПРОХОДИМОСТИ. Он очень близко стоит к твердому, срединному и правильному государю. Естественно, его воля следует за государем и подчиняется, чтобы осуществить приход и справиться самому. Поэтому говорится о Ценности в появлении великого человека и о том, что в подчинении нужно следовать за знатностью Девятки пятой. Учитель опасался, что не будет понятно, кто такой великий человек, и дал особое указание на Пятерку.

Примеры гаданий

Гадание на определение пола ребенка

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Женщина «в положении» пришла узнать пол будущего ребенка у гадателя.

Выпал знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, который изменился в знак СКРОМНОСТЬ, 15, на пятом уровне.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сказал, что женщина сейчас на пятом месяце беременности и родит девочку.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование внешнего образа тела знака с учетом переменного уровня.

РАЗБОР. В животе знака Земля (первый, второй и Верхний уровни) содержится знак Огонь (третий, четвертый и пятый уровни). Огонь относится к женским знакам ~ это одна иньская черта между двумя ян. На этом основании гадатель предположил, что будет девочка. Изменения произошли на пятом уровне, где янская черта становится иньской. Это также указывает на девочку. Кроме того, гадатель добавил, что женщина, возможно, на пятом месяце беременности.

СБЫВАЕМОСТЬ. И срок, и пол ребенка были определены точно. Женщина своевременно родила девочку.

Знак 40

Освобождение

Привязанные слова

ОСВОБОЖДЕНИЕ[108]. Ценность – на юго западе. Никуда не уходишь, а приходишь к себе, восстанавливаясь. Счастье. Есть куда отправиться. Чем раньше, тем счастливей.

Объяснение устройства знака

/1/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ.

/2/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Ценность – на юго западе. В уходе – обретение множества людей. В приходе – возврат. Счастье. Таким образом, обретаешь равновесие. Кроме того, есть куда отправиться. Раннее счастье. В уходе – наличие заслуги.

/3/ Небо и Земля освобождают, и тогда Гром и дождь действуют. Гром и дождь действуют, и тогда сто плодов, трав и деревьев разбивают свою скорлупу. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!

Большой образ

Гром и дождь действуют – ОСВОБОЖДЕНИЕ. Благородный государь тем самым прощает ошибки и смягчает вину.

Начальная шестерка

Отсутствие неприятностей

Начальная шестерка. Малый образ

Твердость и мягкость на пределе. Это означает отсутствие неприятностей.

Девятка вторая

На охоте поймаешь трех лисов, добудешь желтую стрелу. В Верности – счастье.

Девятка вторая. Малый образ

В Верности – счастье. Обретение срединного Пути.

Шестерка третья

Должен нести, а едешь на повозке. Обязательно приведешь к себе разбойников. В Верности – досада.

Шестерка третья. Малый образ

Должен нести, а едешь. Это тоже может быть отвратительным. Из за меня придет некто с оружием. Кто же еще виноват в этом?

Девятка четвертая

ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Друзья даруют тебе это доверие.

Девятка четвертая. Малый образ

ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Еще нет соответствия месту.

Шестерка пятая

Для государя – в путах наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ. Счастье, наличие доверия от маленьких людей.

Шестерка пятая. Малый образ

Благородному государю – наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ. Маленький человек отступает.

Верхняя шестерка

Князь использует стрелу на веревке, стоя на вершине высокого вала. Получает добычу. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Верхняя шестерка. Малый образ

Князь применяет стрельбу из лука привязанной стрелой. Тем самым освобождается от бунтовщиков.

Толкование Чэн И

ОСВОБОЖДЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Но сущность не может закончить свое развитие трудностью, поэтому принимается знаком ОСВОБОЖДЕНИЕ». Нет такого закона, чтобы сущность заканчивала свой Путь трудностями. Трудность доходит до предела и должна рассеяться, и ОСВОБОЖДЕНИЕ – это и есть рассеяние трудности. Поэтому этот знак следует за знаком НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39. Этот знак составлен знаками Гром наверху и Вода внизу. Гром – это Подвижность, Вода – это Опасность. Получается, что Движешься за пределы Опасности, выходишь из Опасности, поэтому и возникает образ высвобождения из трудностей. В этом знаке встречаются также дождь и Гром. Когда они действуют вместе, чувства инь и ян соединяются, возникает лад, развязка напряженности, в результате наступает расслабление. Поэтому этот знак означает расслабление. ОСВОБОЖДЕНИЕ – это время, когда освобождаются от трудностей и страданий в Поднебесной.

Привязанные слова

ОСВОБОЖДЕНИЕ. Ценность – на юго западе. Никуда не уходишь, а приходишь к себе, восстанавливаясь. Счастье. Есть куда отправиться. Чем раньше, тем счастливей.

Исходный смысл

ОСВОБОЖДЕНИЕ – это рассеяние трудностей. Если, находясь в опасности, способен двигаться, значит, выходишь за пределы Опасности – таков образ ОСВОБОЖДЕНИЯ. После трудности обязательно приходит высвобождение. Ценность возникает, когда пребываешь в покое и безмятежности и не длишь неприятности

Этот знак образуется из знака РОСТ, 46, в котором твердая Тройка поднимается на четвертый уровень, входя в тело знака Земля[109]. Двойка, будучи срединной, располагается на своем месте, поэтому Ценность в том, чтобы быть на юго западе – на ровной и безопасной земле знака Земля. Что касается выражения «никуда не уходишь», то оно говорит том, что лучше всего оставаться на своем месте, пребывая в покое. Что же касается слов «есть куда отправиться», они означают, что нужно как можно раньше отправляться и сразу возвращаться, но не нужно долго беспокоиться и тревожиться.

Толкование Чэн И

Юго запад – это область знака Земля. Качество знака Земля – это широта великого и легкость ровного. Как только человек освобождается от трудностей и страданий, ему следует осознать, что нельзя управлять людьми с помощью тяжелых, строгих и суровых мер. Необходимо наводить порядок с помощью щедрых, легких, простых действий – вот то, что нужно в данных обстоятельствах. Если будешь так управлять народом, то сердца людские будут преданы тебе и спокойны. Об этом говорят слова: «Ценность – на юго западе».

Слова «Никуда не уходишь, а приходишь к себе, восстанавливаясь. Счастье» говорят о том, что в Поднебесной уже произошло ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудностей, больше не надо предпринимать усилий, можно возвращаться к себе. Выражение «есть куда отправиться» означает, что в стране есть еще дела, которые требуют внимания, потому что система установлений, законов и правил Поднебесной пришла в упадок. Чтобы избавиться от этих трудностей, мудрые люди древности сохраняли покой и тем самым приходили к отсутствию неприятностей. Таков Путь ОСВОБОЖДЕНИЯ. Он предполагает, что нужно восстанавливать правду в законах Поднебесной, тогда будет счастье

В деле исправления смуты мудрецы древности начинали с того, что не делали резких, необдуманных движений. Действия должны быть длительными и спокойными, тогда можно продолжать наведение порядка. Если доброе правление не удается государю, значит, он не знает, каким образом происходит восстановление

Выражение «Есть куда отправиться. Чем раньше, тем счастливей» поясняет, что есть еще дела по ОСВОБОЖДЕНИЮ и чем раньше ты начнешь их делать, тем лучше. Если ОСВОБОЖДЕНИЕ еще не закончено, если не стараешься восстановить изобилие, тогда трудности возникнут снова. Следует как можно раньше позаботиться об этом, о чем и говорится: «Чем раньше, тем счастливей».

Объяснение устройства знака

/1/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ.

Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через Силу духа знака.

Толкование Чэн И

Опасность знака Вода, Движение знака Гром – это Опасность в Движении. Если нет Опасности, значит, нет трудностей. Если есть Опасность, значит, нужно двигаться, чтобы уйти из трудности. Движешься и выходишь за пределы Опасности, тем самым избегая трудностей. Так проявляется значение ОСВОБОЖДЕНИЯ.

/2/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Ценность – на юго западе. В уходе – обретение множества людей. В приходе – возврат. Счастье. Таким образом, обретаешь равновесие. Кроме того, есть куда отправиться. Раннее счастье. В уходе – наличие заслуги.

Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения изменения знака. Земля – это множество людей, поэтому говорится об обретении множества людей. Мы видим, что если Тройка поднимется на место Четверки, то получится тело Земли, о чем и говорится: «В уходе» Слова о равновесии и подвиге относятся к Девятке второй

Толкование Чэн И

ОСВОБОЖДЕНИЕ – это Путь трудностей. На этом Пути Ценность – в широком, великом, ровном и легком, когда можно в широте легкости справиться с трудностями Таким образом обретаешь сердца людей, которые направляются к тебе. Помогаешь в смуте, устраняешь трудности. Это дело какого то определенного времени, когда занят исправлением трудностей, но не занят наведением нового порядка, поэтому в ожидании освобождения от трудностей тебе никуда особо не нужно отправляться

Такое ожидание называется «приходом», оно возвращает нас к способам управления правителей древности, с помощью которых можно обрести Путь равновесия. Если на своем Пути соединяешься с тем, что должно, то это и называется ранним счастьем. При этом чем раньше начать действовать, тем больше будет заслуг Расслабление означает усиление зла и нанесение вреда.

Замечание Ли Гуанди

Северо восток – это продвижение вперед, юго запад – это отступление назад. Однако здесь «в приходе – возврат», поэтому благоприятен юго запад. Кроме того, обретаешь множество людей и обретаешь равновесие. Дважды говорится об обретении. Обретение людей поясняет значение слова «Ценность»: если сможешь исправлять себя внутри и укреплять основу, тогда обретешь сердца людей, которые пойдут за тобой. Знак Земля располагается на юго западе, поэтому необходимо вернуться и таким образом обрести срединный Путь.

/3/ Небо и Земля освобождают, и тогда Гром и дождь действуют. Гром и дождь действуют, и тогда сто плодов, трав и деревьев разбивают свою скорлупу. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!

Исходный смысл

Восхищение величием знака выражено предельно ясно.

Толкование Чэн И

Небо и Земля упоминаются именно для того, чтобы подчеркнуть величие времени ОСВОБОЖДЕНИЯ. Сила дыхания Неба и Земли раскрывается, рассеивается, соединяется и ощущается, и тогда возникают лад и свобода. Так проявляется действие Грома и дождя. Гром и дождь действуют, и тогда 10 000 сущностей рождаются, прорываясь из скорлупы. Подвиг Неба и Земли создается ОСВОБОЖДЕНИЕМ. Этот подвиг достоин восхищения, о чем и говорится: «Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!»

Правители берут за образец Небо и Землю, ведут себя широко и щедро, даруют блага, питают и вскармливают множество людей. Добро от их деяний доходит до животных, насекомых и растений. Так вся Поднебесная следует времени ОСВОБОЖДЕНИЯ, соединяя с Небом и Землей свою Силу духа.

Большой образ

Гром и дождь действуют – ОСВОБОЖДЕНИЕ. Благородный государь тем самым прощает ошибки и смягчает вину.

Толкование Чэн И

Небо и Земля высвобождают и рассеивают свои Силы дыхания, таким образом создаются Гром и дождь. Поэтому говорится, что Гром и дождь действуют и осуществляют ОСВОБОЖДЕНИЕ. Это выражение отличается от высказывания «двойной свет» знака СВЯЗНОСТЬ, 30. «Прощать» означает «отпускать». «Смягчать» означает проявлять доброту и щедрость. Благородный человек знает, что можно простить провинившихся, совершивших небольшую ошибку.

Но в случае большого преступления прощение будет несправедливым, поэтому говорится только о смягчении. Благородный государь взирает на образ ОСВОБОЖДЕНИЯ в действии Грома и дождя и понимает, как осуществлять благость и человеколюбие. Через прием ОСВОБОЖДЕНИЯ и рассеивания в действиях он проявляет смягчение и прощение.

Начальная шестерка

Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Трудности вызывают ОСВОБОЖДЕНИЕ. Мягкость находится в самом низу. Наверху у нее есть правильный отклик. Откуда же быть неприятностям?

Толкование Чэн И

Шестерка находится в начале ОСВОБОЖДЕНИЯ. Это время, когда ОСВОБОЖДЕНИЕ только только начинает проявлять себя. Мягкость пребывает на твердом положении, при этом инь созвучен с ян, поэтому, будучи мягким, способен быть твердым – таково значения данного уровня. Следует разбираться с собственной природой и достигать правильного соотношения твердости и мягкости внутри. НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, осталась позади, поэтому, пребывая в покое, разбираешься с самим собой и добиваешься должного, поэтому говорится об отсутствии неприятностей. Этих слов достаточно для передачи смысла данного уровня

Замечание Ли Гуанди

В толковании слов к знаку говорится: «Ценность – на юго западе» – это значит, что лучше находиться позади. Начальная черта откликается твердости четвертого уровня, принимая на себя твердость, и помещается позади. Смысл уровня вполне очевиден, поэтому и слова краткие.

Начальная шестерка. Малый образ

Твердость и мягкость на пределе. Это означает отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Начальная и четвертая черты находятся во взаимном созвучии. Тем самым твердость и мягкость соприкасаются на пределе. Твердость и мягкость соприкасаются на границе друг с другом и таким образом обретают должное. Так в трудности происходит ОСВОБОЖДЕНИЕ. Твердость и мягкость обретают то, что им должно, и поэтому отсутствуют неприятности.

Замечание Ли Гуанди

Начальная черта пребывает в самой глубине знака и в самом конце обретает значение возвращения к ней. Поэтому у нее отсутствуют неприятности. Конфуций, заботясь о правильном понимании, дополнил значение уровня в том, что он следует за ян.

Девятка вторая

На охоте поймаешь трех лисов, добудешь желтую стрелу. В Верности – счастье.

Исходный смысл

Смысл этого образа не очень понятен. Можно предположить, что «три лиса» – это три из четырех иньских уровней знака, а четвертый инь – это Шестерка пятая, государь. В общем мы понимаем этот уровень как предсказание на удачу в охоте. Кроме того, слова к уровню указывают на обретение равновесия и правды через ОСВОБОЖДЕНИЕ от искажений и чар[110]. Если ты способен удерживать свою правду, тогда, конечно же, во всем будет счастье.

Толкование Чэн И

Девятка вторая в твердости обладает качеством сохранения равновесия. Наверху она находится в отношениях отклика с государем Шестерки пятой. Именно это качество является наиболее ценным для применения в изменчивости времени. Маленьким людям свойственно сбиваться в массы, над которыми должен располагаться твердый и просвещенный государь, потому что его Ясности достаточно для просвещения масс, его силы достаточно для устрашения масс, его твердости достаточно для вынесения верных суждений. Поэтому маленькие люди не осмеливаются проявлять свою природу, но сохраняют бдительность и сдержанность, видят препятствие и исправляют вред

Слово «охотиться» означает выслеживание и избавление от неприятных дел. Лис – это сущность, которая вводит в смущение и наводит чары. Выражение «три лиса» указывает на три инь в данном знаке, это маленькие люди во время ОСВОБОЖДЕНИЯ. Слово «добыть» указывает на то, что можно произвести изменения и избавиться от искажений, то есть добыть свой Путь срединности и прямоты. Об этом говорится: «В Верности – правда», она приносит счастье. Желтый – это срединный цвет, стрела указывает на срединность и прямоту. Когда все зло искоренено, в сердце государя приходит понимание единства, тогда незачем ему идти куда то дальше. Это указание на то, что следует трижды обдумать подробности дела, перед тем как выступать в поход и применять войско

Девятка вторая. Малый образ

В Верности – счастье. Обретение срединного Пути.

Толкование Чэн И

Верность приводит к обретению срединного Пути – в этом счастье. Тем самым устраняются порок и зло. Через равновесие и прямоту движения обретается правильность действий на Пути. Таким образом, правда приводит к счастью.

Замечание Ли Гуанди

Желтое – это средина. Стрела – это прямота, это Путь человеческого слуги. Однако если в прямоте не будет равновесия середины, то появятся зависть и злость. Таким образом, будут образовываться смуты и беды во множестве. Обретение срединного Пути объясняется через понятие желтой стрелы, и это правильно.

Шестерка третья

Должен нести, а едешь на повозке. Обязательно приведешь к себе разбойников. В Верности – досада.

Исходный смысл

В этих словах все выражено самым прекрасным образом. Выражение «в Верности – досада» означает, что может возникнуть то, от чего устыдишься, несмотря на правильное направление движения. Только освобождаясь от этого, можно избежать неприятностей.

Толкование Чэн И

Шестерка третья, иньская мягкость, находится на нижней черте верхнего знака. Третий янский уровень – это неуместное для нее положение. Все это говорит о маленьком человеке, который, находясь внизу, должен нести поклажу пешком, но он едет на колеснице, это не его место. Поэтому он обязательно привлечет к себе разбойников, которые ограбят его. Даже если будешь стараться удержать правду, то есть свое добро, все равно будет стыд от необразованности и неуместности положения. Получается, что маленький человек незаконно занял высокое место. Несмотря на то что он старается делать правильные дела, Силы его дыхания не хватает для этого положения, ведь его природа соответствует низу. Он изначально не должен находиться наверху, поэтому закончит стыдом.

Замечание Ли Гуанди

Мы склонны понимать этот уровень таким образом, что разбойник ограбит не просто человека с поклажей на колеснице, а накажет страну, которая наверху небрежна, а внизу жестока. Это означает, что правители, знатные люди страны небрежны к обрядам и установлениям и жестоки по отношению к подданным. Ведь разбойники потому и появляются, что наказания применяются небрежно. А жестокость по отношению к подданным порождает в них распутство, жадность, алчность и воровство. Так возникают разбой и смута, которые наносят большой вред стране. Разве может быть другое время, чтобы пытаться от него освободиться!

Шестерка третья. Малый образ

Должен нести, а едешь. Это тоже может быть отвратительным. Из за меня придет некто с оружием. Кто же еще виноват в этом?

Толкование Чэн И

Этот уровень описывает человека, который должен нести поклажу, то есть относится к разряду прислуги, а сам едет на повозке, то есть ставит себя на место господина. Конечно же, это отвратительно и неправильно. Человек занимает место, которое не должен занимать, и его Сила духа поэтому не идет дальше той повозки, которой он пользуется. Поэтому, он сам к себе привлечет разбойников, притянет их, и чья же в этом будет вина? Мудрый человек дополнительно в «Толковании Привязанных слов» объясняет то, каким образом ты сам привлекаешь разбойников. Он говорит, что таким образом и распознают разбойников. Разбойники обычно пользуются тем, что есть неправильного. Если же нет никакого отклонения, то и разбойнику не за что будет ухватиться и действовать против тебя.

Дело маленького человека – нести поклажу, а ехать на колеснице – это участь благородного человека. Если маленький человек воспользовался утварью благородного государя, разве сможет он чувствовать себя спокойно? Поэтому разбойник, пользуясь смятением чувств, нападает на тебя. Маленький человек не может противостоять этому. Маленькому человеку свойственны лживость и самодовольство, которые приводят к тому, что он неправильно обращается с вышестоящими и жесток по отношению к тем, кто внизу. Разбойник пользуется его ошибками и наносит удар, тем самым наказывая его. Слово «наказывать» означает, что вина уже известна.

Девятка четвертая

ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Друзья даруют тебе это доверие.

Исходный смысл

Большие пальцы указывают на Начальный уровень. Начальный и четвертый уровни находятся в созвучии друг с другом, хотя они оба и не соответствуют занимаемому положению: Четверка – янская, а Начальная черта – иньская. Если сможешь освободиться от них и уйти от этого пагубного союза, тогда друзья прибудут к тебе и поверят в твои усилия. Под друзьями следует понимать также и государя пятого уровня.

Толкование Чэн И

Девятка четвертая с качеством янской твердости располагается на положении, где на нее опирается государь – Шестерка пятая. Это великий сановник. Внизу она связана с Начальной Шестеркой, с которой находится в состоянии отклика. Большие пальцы находятся внизу, они маленькие, что указывает на Начальный уровень. Когда занимаешь высокое положение, но следуешь интересам маленьких людей, тогда одаренные, настоящие мужи удаляются от тебя.

Если избавляешься от связи с маленьким человеком, тогда государь со своими соратниками приходит к тебе, тогда воцаряются доверие и искренность. Если же не можешь избавиться от маленького человека, то тебе не будет никакого доверия и между тобой и государем не будет искренности. Как же ты сможешь получить доверие от других людей? Начальная Шестерка находится в отклике, поэтому и говорится: «Освобождайся от своих пальцев ног».

Девятка четвертая. Малый образ

ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Еще нет соответствия месту.

Толкование Чэн И

Четверка обладает янской твердостью, но при этом пребывает на иньском положении. Поэтому она сомневается в правильности своего места и склоняется к сближению с маленьким человеком. Таким образом, она теряет свою правду. Поэтому дается предостережение в том, что необходимо освобождать свои пальцы ног После этого сможет прийти благородный государь, который справиться с положением, когда нет соответствия месту. Слово «ОСВОБОЖДЕНИЕ» указывает на то, что сначала было соединение, а потом разделение. Необходимо освободить пальцы ног для движения, тогда будет доверие друзей.

Замечание Ли Гуанди

Сила духа Четверки не обладает срединностью правды, но есть созвучие с Начальной чертой и сближение с Тройкой. Поэтому и говорится: «Еще нет соответствия месту».

Шестерка пятая

Для государя – в путах наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ. Счастье, наличие доверия от маленьких людей.

Исходный смысл

В знаке четыре иньских уровня. Шестерка пятая – это положение государя, которое обладает единым качеством с тремя другими инь. Необходимо освободиться, избавиться от них, тогда будет счастье. Доверие есть показатель счастья. Если государь может освободиться, то это проявится в том, что маленькие люди уйдут.

Толкование Чэн И

Шестерка пятая находится на почтенной позиции, она является хозяином ОСВОБОЖДЕНИЯ и означает ОСВОБОЖДЕНИЕ государя. Благородный человек, государь сообщает об этом в своих речах, которые обращены к тем, кто находится рядом с ним, это также должны быть благородные люди. Избавляться необходимо от маленьких людей, поэтому благородный человек получает ОСВОБОЖДЕНИЕ от того, что его связывает, от пут, и тогда обретает счастье.

Если маленький человек отступает, тогда благородный человек продвигается. Это также имеет отношение и к внутреннему выбору личности. Когда маленькие люди уходят, тогда государь продвигается естественным образом и сам движется по правильному Пути, и в Поднебесной не нужно наводить порядок. Разве может быть большее счастье?

Шестерка пятая. Малый образ

Благородному государю – наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ. Маленький человек отступает.

Толкование Чэн И

То, с помощью чего освобождается благородный государь, – это избавление от маленького человека. Маленький человек уходит, тогда благородный государь действует на Пути. И поэтому наступает счастье.

Замечание Ли Гуанди

Если благородный государь действительно получает ОСВОБОЖДЕНИЕ, тогда даже маленький человек будет верить ему. Его сердце велит ему отступить и подчиниться.

Верхняя шестерка

Князь использует стрелу на веревке, стоя на вершине высокого вала. Получает добычу. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Исходный смысл

В «Толковании Привязанных слов» все изложено предельно ясно.

Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка – это почтенное и возвышенное место, но это не место государя, поэтому и говорится «князь». Стрела на веревке – это предмет, предназначенный для нанесения ран и вреда, поэтому она служит образом для обозначения маленького человека. Вал – это стена, насыпь, которая отделяет внутреннее от внешнего Если вред наносится внутри, значит, ОСВОБОЖДЕНИЯ еще не произошло. Если он изгоняется за пределы стены, это значит, что он уже покинул внутреннее. То, что князь стоит как раз на границе между внутренним и внешним, указывает на его готовность изгнать вредоносное влияние окончательно и бесповоротно Слово «высокий» означает, что князь строго следит за тем, что может произойти.

Нахождение на Верхнем положении в принципе означает предел ОСВОБОЖДЕНИЯ, но только еще нет полного ОСВОБОЖДЕНИЯ, поэтому и появляется образ крепкой силы, которая необходима для противостояния вреду. Уровень находится наверху, на пределе развития обстоятельств ОСВОБОЖДЕНИЯ, следовательно, Путь ОСВОБОЖДЕНИЯ уже достиг своего конца и действие по ОСВОБОЖДЕНИЮ уже завершено. Поэтому правитель может добыть дичь на охоте, то есть завершить действие, и избавиться от того, что наносит вред Поднебесной. Конечно же, в конце ОСВОБОЖДЕНИЯ во всем будет только Ценность.

Замечание Ли Гуанди

Лиса – это бесовская, порочная сущность, ее присутствие на втором уровне говорит о пороке и распущенности внутри города. Хищная птица парит высоко над вершинами и дикими полями и наносит вред извне. Поэтому на уровнях от второго до пятого говорится о внутренних трудностях. Образ хищной птицы на Верхнем уровне указывает на жестокое нападение извне, поэтому князь должен подняться на высокую стену и выстрелить в нее, так он достигнет успеха

Кто может исправить внутри, тот сможет исправить и вовне. Поэтому говорится, что хранит знание об орудии исправления, ожидает подходящего времени и в нужный момент приходит в движение. Предыдущие четыре уровня говорят о приходе к возврату и получении счастья. Верхний уровень говорит об ОСВОБОЖДЕНИИ и повсеместной Ценности.

Верхняя шестерка. Малый образ

Князь применяет стрельбу из лука привязанной стрелой. Тем самым освобождается от бунтовщиков.

Толкование Чэн И

Здесь мы подходим к окончанию знака ОСВОБОЖДЕНИЕ, когда еще есть смута и великое противодействие. Поэтому благородный государь применяет оружие и тем самым освобождается Так в Поднебесной устанавливается мир.

Общие выводы

Сюй Цзи говорит: «На нижних трех уровнях нет слова „ОСВОБОЖДЕНИЕ“, на верхних трех уровнях есть слово „ОСВОБОЖДЕНИЕ“ Это означает, что Подвижность знака Гром помогает избавиться от Опасности: приходишь в движение и освобождаешься».

Примеры гаданий

Гадание на развитие бизнеса

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Один крестьянин решил закупить большую партию бобов и перепродать их в рестораны большого города. Из этих бобов делают закуски для спиртных напитков, поэтому они пользуются большим спросом. Этот человек надеялся получить хорошую прибыль, но перед этим решил погадать.

Выпал знак ОСВОБОЖДЕНИЕ без переменных уровней.

Слова к знаку

Объяснение устройства знака

/1/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ.

СУЖДЕНИЕ. Не стоит заниматься этим делом, оно не принесет прибыли.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и устройства знака.

РАЗБОР. Казалось бы, смысл этого знака в освобождении от опасности внутреннего знака Вода, о чем говорится: «ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ». Это хорошее предсказание для человека, который уже находится в затруднительном положении. В этом случае знак предвещает ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудностей, для чего необходимо действовать активно и не стоять на месте. Однако если у гадающего изначально все шло хорошо, а потом появились новые проекты, то в этом случае знак ОСВОБОЖДЕНИЕ говорит о том, что следует искоренить этот план, иначе попадешь в затруднительное положение, поскольку слово «освобождение», или «искоренение», обладает отрицательным значением для подписания контрактов и заключения договоров.

СБЫВАЕМОСТЬ. Этот человек внял словам гадателя и решил не заниматься задуманным делом. В тот год урожай бобовых не выдался, цены выросли, и стало невыгодно заниматься перепродажей этого товара.

Знак 41

Убавление

Привязанные слова

/1/ УБАВЛЕНИЕ[111]. Наличие доверия. В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей. Возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться.

/2/ Как это использовать? Две плошки можно использовать для обрядового приношения.

Объяснение устройства знака

/1/ УБАВЛЕНИЕ. Убавляют внизу, прибавляют наверху. Так осуществляется Путь продвижения наверх.

/2/ В УБАВЛЕНИИ – наличие доверия. В Замысле – счастье, отсутствие неприятностей, возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Зачем это использовать? Две плошки могут быть использованы для приношения. Две плошки – это есть созвучие с наличием времени. Убавляешь твердость и прибавляешь мягкость в наличии времени. Убавляешь прибавляешь, наполняешь опустошаешь – так двигаешься в согласии со временем.

Большой образ

Под Горой есть Водоем – УБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым сдерживает гнев и останавливает желания.

Начальная девятка

Завершив дело, сразу же уходишь. Отсутствие неприятностей. Взвешиваешь, убавляя от этого.

Начальная девятка. Малый образ

Закончив дело, быстро уходи. Здесь ценятся соединение и единство воли.

Девятка вторая

Ценность – в Верности. Исправительный поход – к несчастью. Не убавляя, прибавляй ему.

Девятка вторая. Малый образ

Ценность – в Верности. Посредством равновесия осуществляешь свои устремления воли.

Шестерка третья

Три человека выступают – тогда убавится один человек. Один человек выступает – тогда обретет себе друга.

Шестерка третья. Малый образ

Одному человеку – действие. Если трое, то сомнения.

Шестерка четвертая

Убавляй свои недуги, приводи к ускорению. Наличие радости, отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Убавляешь от своей болезни. Также можно обрадоваться.

Шестерка пятая

Можешь и прибавить себе черепаху[112] ценой в десять двойных связок. Не нужно перечить. В главном Замысле – счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

В Замысле – счастье. Помощь свыше.

Верхняя девятка

Нельзя убавить. И не убавляя, прибавишь к этому. Отсутствие неприятностей. В Верности – счастье. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Обретешь слугу. Отсутствие семьи.

Верхняя девятка. Малый образ

Не убавляя, прибавишь к этому. В великом владеешь волей.

Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ОСВОБОЖДЕНИЕ – это расслабление, развязка. Если есть расслабление, то обязательно что-то будет потеряно. Поэтому принимается знаком УБАВЛЕНИЕ, ущерб». Эти слова объясняют механизм потерь, убыли. Когда происходит расслабление, то обязательно что то потеряется, будет утрачено. Это и есть УБАВЛЕНИЕ. Поэтому УБАВЛЕНИЕ принимает обстоятельства знака ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40. Знак состоит из Горы наверху и Водоема внизу. Тело Горы – высоко, а тело Водоема – глубоко. Чем глубже внизу, тем выше становится наверху. Следовательно, внизу происходит УБАВЛЕНИЕ и прибавляется наверху, или, коротко: убавляют внизу и прибавляют наверху. Кроме того, Водоем находится под Горой. Его Сила дыхания проникает вверх и увлажняет зелень трав и деревьев на Горе, тем самым питая множество сущностей. Это значит, что внизу убавляется и прибавляется наверху.

Кроме того, у всех трех нижних уровней знака Водоем, Радость, есть правильное созвучие с тремя уровнями знака Гора. Это значит, что они с радостью поддерживают верх. Это также обозначает убавление внизу и прибавление наверху. Кроме того, наверху знак Гора получается потому, что происходит превращение Верхней Девятки из Шестерки знака Земля. Тройка – изначально твердая, но становится мягкой. Верхняя черта – изначально мягкая, а становится твердой. Это также указывает на УБАВЛЕНИЕ внизу и прибавление вверху. Берешь у народа и у себя внизу и тем самым делаешь более тучным наверху– такова природа УБАВЛЕНИЯ. Если берешь внизу для того, чтобы добавить наверху, тогда есть опасность обрушения, обвала. Таким образом, УБАВЛЕНИЕ – это убавление внизу и прибавление наверху. А ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, имеет обратное значение: прибавления внизу и убавления вверху.

Привязанные слова

/1/ УБАВЛЕНИЕ. Наличие доверия. В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей. Возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться.

Исходный смысл

УБАВЛЕНИЕ – это уменьшение и режим экономии. Убавляется из знака Водоем, из глубины, и прибавляется в высоту знака Гора. Убавляется внизу, прибавляется наверху. Убавляется внутри, прибавляется вовне. Грабится, обдирается народ – это образ того, как забирается у народа и отдается государю, поэтому и говорится: «УБАВЛЕНИЕ». Если убавляется то, что и должно убавляться, то основным качеством здесь будет наличие веры и доверия. В словах к знаку присутствуют все четыре образа, поскольку есть отклик между нижним и четвертым уровнями.

Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ – это уменьшение Когда убавляешь и принижаешь свою избыточность, тем самым усиливаешь осмысленную разумность – таков Путь УБАВЛЕНИЯ. На этом Пути обязательно есть доверие и искренность, и эта предельная искренность подчиняется разумному осмыслению. Если убавляешь себя и послушен разумному устройству, тогда и возникают большое добро и счастье. В УБАВЛЕНИИ отсутствуют избыточность и ошибочность, неравномерность. Если возможна Верность, тогда действуешь и движешься постоянно, значит, есть Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Если же в УБАВЛЕНИИ не будет доверия, если будут опасения, тогда не будет счастья, только неприятности, поскольку это не соответствует правильному закону Если не будет Верности, тогда не сможешь удержать этот Путь до самого конца.

/2/ Как это использовать? Две плошки можно использовать для обрядового приношения.

Исходный смысл

Выражение «Как это использовать? Две плошки можно использовать для обрядового приношения» означает, что в правильном применении УБАВЛЕНИЯ даже самая простая утварь не принесет вреда.

Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ – это убавление избыточного и приближение к равновесию, убавление поверхностного искажения и приближение к исходной наполненности. Мудрые люди с помощью сдержанности и бережливости создавали основу обрядов. Поэтому через УБАВЛЕНИЕ можно понять и прояснить смысл обрядности.

Обряд летнего приношения – наиболее сложный[113], но в его основе лежат простота искренности и почтительность веры. Для этого обряда используют множество обрядовых предметов и приборов, но без искренности и почтения не будет результата. Если же слишком избыточно увлекаться внешним украшением, то возникнут лицемерие, неправда. Лучше убавлять красоту и сохранять искренность. Поэтому говорится использовать Д=две плошки для приношения. Две плошки – это скромная и простая утварь, которая применяется для обрядового приношения. Если используют такую простую утварь, значит, стремятся сохранить искренность, ибо искренность является основой всего.

Вред в Поднебесной возникает, когда верхушки начинают преобладать над корнями. Любая распущенность и невоздержанность исходят из безудержного применения простых вещей: роскошные дворцы вздымаются над простыми домами, сложные яства стараются перещеголять обычную еду, неоправданная жестокость рождается из законных наказаний и т. д. Но во всех случаях основа правильного использования сущностей лежит в приношении питания.

Объяснение устройства знака

/1/ УБАВЛЕНИЕ. Убавляют внизу, прибавляют наверху. Так осуществляется Путь продвижения наверх.

Исходный смысл

Смысл названия знака объясняется через внешний вид тела знака

Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ потому и становится УБАВЛЕНИЕМ, что убавляют внизу и прибавляют наверху. Берут внизу для того, чтобы прибавить наверху, об этом и говорится, что это Путь продвижения наверх… Если же убавляют наверху и прибавляют внизу, тогда получается ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. Если же убавляют от основания для того, чтобы создать что либо выше, то разве можно это назвать ПРИБАВЛЕНИЕМ?

Замечание Ли Гуанди

В толкованиях, приведенных выше, рассматривается только одна сторона вопроса, связанная с богатством народа, когда убавляют внизу, чтобы прибавить наверху. Но возможно и другое понимание, когда УБАВЛЕНИЕ и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, позволяют верху и низу объединить движения воли. Так слово Путь приобретает свой действительный смысл.

/2/ В УБАВЛЕНИИ – наличие доверия. В Замысле – счастье, отсутствие неприятностей, возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Зачем это использовать? Две плошки могут быть использованы для приношения. Две плошки – это есть созвучие с наличием времени. Убавляешь твердость и прибавляешь мягкость в наличии времени. Убавляешь прибавляешь, наполняешь опустошаешь – так двигаешься в согласии со временем.

Исходный смысл

Слова толкования поясняют тонкие различия в качестве того или иного времени. Бывают такие времена, когда двух плошек достаточно для жертвоприношения. Главное в такие времена – сохранять Верность истине.

Толкование Чэн И

В этих словах объясняется, что УБАВЛЕНИЕ осуществляется предельной искренностью. Если есть предельная искренность, тогда будет в Замысле счастье. Поэтому Конфуций уделяет особое внимание объяснению того, как две плошки можно применять в приношении: во время УБАВЛЕНИЯ следует избавляться от внешних украшений. Говорится: зачем использовать всю эту утварь, когда просто можно использовать две плошки. Это означает, что Верностью делаешь плотным основание и убавляешь у верхушки.

Конфуций боится, что в последующие времена люди не будут понимать тонкий смысл предсказания, поэтому подробно объясняет это. Если же снизу будет настоящее наполнение, тогда будут и внешние знаки. Если же не будет плотного основания, то невозможно устоять. Если нельзя осуществлять, тогда не будет и внешних проявлений. Отец и сын управляются благодеяниями, но необходимо, чтобы между ними были отношения послушания и почтительности. Между государем и слугой существует почтительное внимание, но необходимо также, чтобы соблюдались обряды приема.

Если обряд требует использования определенной утвари, то она должна использоваться, поскольку эта утварь отличается от обычной. Если же в обстоятельствах УБАВЛЕНИЯ нет достойной и роскошной утвари для обряда, тогда утварь должна выделятся из ряда обычной посуды за счет особого отношения человека, совершающего обряд.

Большой образ

Под Горой есть Водоем – УБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым сдерживает гнев и останавливает желания.

Исходный смысл

Благородный государь совершенствует себя через УБАВЛЕНИЕ. И нет ничего более точного, чем это.

Толкование Чэн И

Под Горой есть Водоем. Сила дыхания знака достигает вершины Горы и получает питание от глубины Водоема. Тем самым она увеличивает силу верха. Этот образ указывает на УБАВЛЕНИЕ внизу. Благородный государь взирает на него и совершает УБАВЛЕНИЕ в себе. На Пути исправления себя он осуществляет УБАВЛЕНИЕ, сдерживая свои желания. Он справляется со своим гневом и раздражением и перекрывает действие своих помыслов и желаний.

Изречения по родам Чжу Си

Вопрос: что означает останавливать желание?

Ответ: останавливать желание означает подчинять его обряду и осознанности.

Начальная девятка

Завершив дело, сразу же уходишь. Отсутствие неприятностей. Взвешиваешь, убавляя от этого.

Исходный смысл

Начальная Девятка означает, что нужно убавлять внизу и прибавлять вверху. Она находится в созвучии с Шестеркой четвертой, поэтому дело, которое нужно сделать, делается быстро. Завершаешь его и быстро уходишь – это Путь отсутствия неприятностей. Поэтому и дается такой прогноз. Однако, пребывая внизу и добавляя наверху, необходимо точно взвешивать наличие глубокого или мелкого, важного и второстепенного.

Толкование Чэн И

Значение УБАВЛЕНИЯ – это убавлять у твердости и добавлять мягкости, убавлять внизу и добавлять вверху.

Начальная девятка. Малый образ

Закончив дело, быстро уходи. Здесь ценятся соединение и единство воли.

Толкование Чэн И

Слово «ценятся» означает движение вверх. В этих обстоятельствах лучше всего применять высокую оценку: если есть то, чему придается ценность, тогда все дело поднимается вверх Это значит, что воля низов соединяется с верхами. Четверка опирается на Начальную черту, а Начальная прибавляет к Четверке и с Верхней чертой соединяет свою волю.

Замечание Ли Гуанди

Обычно в знаках Книги Перемен созвучие между Начальной Девяткой и Шестеркой четвертой не приводит к помощи и следованию. Обычно Начальная девятка внизу не поддерживает верх. И только в этом знаке слова к Начальному уровню говорят, что она «быстро уходит», то есть стремится вверх. И в «Толковании Образов» говорится, что она соединяется с верхом устремлениями своей воли. Ведь она должна убавлять от себя и прибавлять верху.

Девятка вторая

Ценность – в Верности. Исправительный поход – к несчастью. Не убавляя, прибавляй ему.

Исходный смысл

Девятка вторая – твердая и срединная. Воля человека способна удерживать самого себя, поэтому у него нет желания неосмысленно продвигаться вперед, об этом и говорится: «Ценность – в Верности. Исправительный поход – к несчастью». Выражение «не убавляя, прибавляй» означает, что не следует менять своего изначального желания к удержанию, и тогда прибавишь сверху.

Толкование Чэн И

Двойка обладает твердой срединностью и пребывает в теле знака Водоем, что означает Радость выражения. Наверху с ней в отклике Шестерка пятая – иньский мягкий государь. Радуясь мягкости, откликаешься созвучию с верхом и тем самым теряешь свою Силу духа твердой срединности и уравновешенности, поэтому есть предостережение о том, что Ценность будет в сохранении правильности, в удержании. Слова «исправительный поход» указывают на движение, уход от середины и потерю равновесия, что обязательно приведет к несчастью. А удержание своей средины – это как раз и есть Верность, вера. Выражение «не убавляя, прибавляй» означает, что, если не убавляешь у себя в Верности твердости, тогда можешь прибавить наверху. Если же теряешь свою Верность в твердости, а используешь мягкие выражения Радости, чувства, то будет только УБАВЛЕНИЕ, и все. Послушность верху, Верность позволяет тебе не убавлять у себя и одновременно прибавлять наверху.

Девятка вторая. Малый образ

Ценность – в Верности. Посредством равновесия осуществляешь свои устремления воли.

Толкование Чэн И

Девятка располагается на втором уровне, и это неправильно. Она пребывает в Радости, поэтому сердце ее нетвердо. Для нее очень хорошо то, что она обретает равновесие и хранит его. Если она может удержать качество Силы духа равновесия, тогда разве будет что либо недоброе? Может ли быть, чтобы, обладая равновесием, делал что либо неправильно? Может ли быть, чтобы при наличии равновесия были просчеты и ошибки? Поэтому мудрец особо говорит о втором уровне и указывает, что Ценность будет от Верности. Это значит, что через равновесие она осуществляет устремления воли. Воля ее, с другой стороны, направлена на то, чтобы сохранять равновесие. Таким образом, сама по себе устанавливается правда Если великое действие делается в равновесии, то сила правды удваивается, ведь равновесие – это и есть правда. Правда необязательно бывает равновесной, но способность сохранять и удерживать равновесие обязательно дает прибавление правде.

Шестерка третья

Три человека выступают – тогда убавится один человек. Один человек выступает – тогда обретет себе друга.

Исходный смысл

Если нижний знак представляет собой знак Небо[114], то нужно убавить от нижнего уровня и добавить наверх знаку Земля. Об этом говорит выражение «три человека выступают – тогда убавится один человек». Один ян наверху и один инь внизу – в этом смысл выражения «один человек выступает – тогда обретет себе друга». Таким образом гадающего предупреждают, что он должен отправляться один.

Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ – это убавление избытков. ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это прибавление к недостатку. Слова «три человека» указывают на три ян внизу. Три ян движутся вместе, тогда убавляется Девятка третья, чтобы добавиться наверх. Если три инь движутся вместе, тогда убавляется Верхняя Шестерка и переходит на третий уровень. Три человека движутся, и поэтому убавляется один человек. Наверху мягкость меняется на твердость, и это называется УБАВЛЕНИЕ.

Начальная черта и Двойка – это два ян, четвертый и пятый – это два инь. Одинаковые качества Духа притягиваются друг к другу. При этом третий и Верхний уровни находятся в отношениях отклика. Таким образом, все пары друг с другом соединяются, их воли сосредотачиваются и каждая из них обретает себе друга. Но третий и Верхний уровни находятся в разных телах, поэтому они не могут идти вместе. Поэтому и говорится: «Три человека выступают – тогда убавится один человек. Один человек выступает – тогда обретет себе друга.». Рождение в Поднебесной происходит, когда две сущности взаимодействуют друг с другом – и это есть основа рождения. Третья сущность избыточна, поэтому от нее должно произойти избавление. Это и есть великий смысл УБАВЛЕНИЯ и ПРИБАВЛЕНИЯ.

Мужчина и женщина соединяют свои Силы дыхания, таким образом происходит преображение и рождение 10 000 сущностей. Их семена соединяются: один инь и один ян, и поэтому рождение становится возможным.

Поэтому третья сущность обязательно приходит к УБАВЛЕНИЮ. Самое важное значение этого уровня в том, что все стремится к единству, так между Небом и Землей происходит УБАВЛЕНИЕ и ПРИБАВЛЕНИЕ, и это воистину великое дело. Нет ничего больше этого.

Шестерка третья. Малый образ

Одному человеку – действие. Если трое, то сомнения.

Толкование Чэн И

Когда человек идет один, тогда он обретает еще один человека – обретает друга. Если идут три человека, тогда возникает сомнение в отношениях Следовательно, закон таков, что один человек обязательно убавится Смысл этого в том, что нужно убавлять от того, где есть избыток

Замечание Ли Гуанди

Двойка лучше всего выражает смысл всего знака. Дело не в том, что есть один человек или три, а в том, что есть недостаток и есть избыток.

Шестерка четвертая

Убавляй свои недуги, приводи к ускорению. Наличие радости, отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Твердая Начальная Девятка прибавляет к Шестерке четвертой твердости, тем самым убавляет ее болезнь иньской мягкости. В таком деле нужно действовать быстро, без промедления, тогда это будет добро. Поэтому такое предостережение дается гадающему: отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Четверка, иньская мягкость, находится в состоянии взаимного отклика с твердостью Начального уровня. Это говорит о том, что способен убавлять у себя, подчиняясь твердости ян, убавлять от недоброго и подчиняться доброму, поэтому и говорится: «Убавляй свои недуги». Болезни означают не добро. Если убавляешь от недоброго и не медлишь с этим, а движешься со скоростью, тогда будет радость и отсутствие неприятностей. Если действовать быстро, тогда изменения не достигнут глубоких ошибок, и в этом случае будет радость.

Шестерка четвертая. Малый образ

Убавляешь от своей болезни. Также можно обрадоваться.

Толкование Чэн И

Убавляешь от того, что порождает болезнь. Поэтому, конечно же, будет радость. Слово «также» используется для усиления значения.

Шестерка пятая

Можешь и прибавить себе черепаху ценой в десять двойных связок. Не нужно перечить. В главном Замысле – счастье.

Исходный смысл

В мягкой Послушности опустошаешь себя, кроме того, пребываешь на почитаемом месте. И таким образом во время УБАВЛЕНИЯ получаешь то, что прибавляется. Десять связок раковин – это очень высокая ценность. Так происходит ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. Очевидно, что счастье точно будет. Если гадающий обладает Силой духа сохранять главный Замысел, то обязательно достигнет счастья.

Толкование Чэн И

Шестерка пятая во время УБАВЛЕНИЯ обладает равновесием, Послушностью и пребывает на почетном месте, сохраняет пустоту в своем равновесии и откликается янской твердости Двойки. Это значит, что повелитель людей способен, опустошаясь внутри, убавлять у самого себя и послушно следовать одаренным людям, которые находятся под ним. Если способен к этому, то разве кто то в Поднебесной не убавит от себя, чтобы добавить тебе? «Десять» означает множество. Черепаха – это предмет, с помощью которого разрешают дела, связанные с правдой и неправдой, удачей и неудачей. Множество людей вместе обсуждают их и тем самым соединяются в правильном подходе, поэтому можно сказать, что будет счастье от великого добра. Древние люди говорили: «Если в Замыслах следуешь множеству, то соединяешься с сердцем Небес».

Шестерка пятая. Малый образ

В Замысле – счастье. Помощь свыше.

Толкование Чэн И

Обретаешь счастье в Замысле, потому что способен исчерпать чаяния множества людей и объединить в себе закон устройства Неба и Земли. Поэтому с Небес спускаются к тебе благоволение и поддержка.

Замечание Ли Гуанди

Выражение «помощь свыше» может указывать на счастливый исход гадания, то есть на помощь от черепахи и тысячелистника, поскольку в знаке ПРИБАВЛЕНИЕ дважды говорится о связке черепашьих панцирей, которые не противодействуют тебе. Что касается жертвоприношения предку, то именно Владыка, хозяин сотни богов, приносит счастье. Поэтому и говорится: «Помощь свыше».

Верхняя девятка

Нельзя убавить. И не убавляя, прибавишь к этому. Отсутствие неприятностей. В Верности – счастье. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Обретешь слугу. Отсутствие семьи.

Исходный смысл

Верхняя Девятка – это время, когда убавляют внизу и добавляют наверху. Это предельное получение ПРИБАВЛЕНИЯ, 42. При этом желаешь убавить у себя и добавить другому, но пребываешь наверху, поэтому можешь прибавить только внизу. Это значит, что ты добр и нерасточителен, что ты понимаешь суть момента и не ждешь, пока убавят от тебя, поэтому сам способен прибавлять другим. Если обладаешь такими качествами, то придешь к отсутствию неприятностей. Если действуешь через правду, то достигнешь счастья и будет Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Даже если уедешь из своей семьи, сохраняешь способность к щедрости, поэтому и говорится, что обретешь слуг и в отсутствие семьи.

Толкование Чэн И

Знак УБАВЛЕНИЕ обладает определенным набором значений: во первых, это есть УБАВЛЕНИЕ у себя и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, другим людям. Следующий шаг – это УБАВЛЕНИЕ у себя и следование людям, для чего нужно обладать справедливостью и совестью. Каждое из этих УБАВЛЕНИЙ применяется в свое время. Если говорить об уровнях знака, то четвертый и пятый уровни передают значение УБАВЛЕНИЯ у себя, следуя другим людям. Три уровня нижнего знака передают значение УБАВЛЕНИЯ себя через ПРИБАВЛЕНИЕ людям – таково движение на Пути УБАВЛЕНИЯ. При этом Верхняя Девятка обладает значением, что не нужно применять УБАВЛЕНИЕ, поскольку она находится на конечном отрезке Пути УБАВЛЕНИЯ. УБАВЛЕНИЕ достигает здесь своего предела и должно измениться. Здесь ян не может убавлять свою твердость, иначе он не сможет довести дело УБАВЛЕНИЯ до конца.

Верхняя девятка. Малый образ

Не убавляя, прибавишь к этому. В великом владеешь волей.

Толкование Чэн И

Пребываешь наверху и убавляешь внизу, и в итоге получается так, что прибавляешь к этому. Таким образом, благородный государь в величии дел обретает действие своей воли. Воля благородного государя состоит в том, чтобы прибавлять людям.

Общие выводы

Ван Су говорит: «Пребываешь на пределе УБАВЛЕНИЯ, когда УБАВЛЕНИЕ достигает предела и становится ПРИБАВЛЕНИЕМ, 42. Потому и говорится: „Не убавляя, прибавишь к этому“. Слова „обретешь слугу” означают, что все сходится к единому центру, к средоточию, поэтому и говорится об отсутствии семьи».

Изречения по родам Чжу Си

Если обретаешь слугу в семье, то это означает малое достижение, а если «в отсутствие семьи», то это говорит о великом.

Примеры гаданий

Гадание на болезнь

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Такасима получил телеграмму, в которой сообщалось, что управляющий одной из префектур Японии внезапно слег с тяжелым недугом.

Гадатель сделал прогноз по Книге Перемен и построил знак УБАВЛЕНИЕ, который изменился в знак РАЗЛАД, 38, на четвертом уровне.

Переменный уровень

Шестерка четвертая

Убавляй свои болезни, приводи к ускорению. Наличие радости, отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Слова к уровню указывают на тяжелую болезнь. Следует пригласить хорошего врача в самые кратчайшие сроки, тогда излечение еще возможно. Если промедлить, то даже хороший врач не поможет. Ведь сказано: «Убавляй свои болезни, приводи к ускорению. Наличие радости, отсутствие неприятностей».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

СБЫВАЕМОСТЬ. К сожалению, врач не смог приехать вовремя из за сильнейшей пурги, и в результате больной скоропостижно скончался.

Знак 42

Прибавление

Привязанные слова

ПРИБАВЛЕНИЕ[115]. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в переправе через большой поток.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРИБАВЛЕНИЕ. Убавляешь вверху – прибавляешь внизу, народ радуется безгранично. Движешься сверху ниже низкого. Путь этот – огромный и светлый.

/2/ Ценность – в наличии куда отправиться. Равновесие и правда – наличие радости. Ценность – в переправе через большой поток. Таким образом действует Путь Дерева.

/3/ ПРИБАВЛЕНИЕ от Движения к Плавности, продвижение солнца не ограничено. Небо дарует, Земля рождает. Поэтому в ПРИБАВЛЕНИИ нет сторон. На Пути ПРИБАВЛЕНИЯ действуешь в согласии со временем.

Большой образ

Ветер и Гром – ПРИБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым, видя добро, приходит к изменениям и, имея прегрешения, исправляет ошибки.

Начальная девятка

Ценность – в применении большого делания. В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей. Внизу нет дел, связанных с мощностью и толщиной.

Шестерка вторая

Можешь и прибавить себе черепаху ценой в десять двойных связок. Нельзя справиться с движением противотока. В вечной Верности – счастье. Правитель применяет жертвоприношения Верховному владыке, счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Может, и прибавишь к этому. Приходит извне.

Шестерка третья

Прибавляешь в применении этого. В несчастливых делах – отсутствие неприятностей. В наличии доверия движешься с равновесием. Возвещаешь князю о применении гномона.

Шестерка третья. Малый образ

ПРИБАВЛЕНИЕ действует в несчастливых делах. Конечно, обретешь это.

Шестерка четвертая

Срединность движения возвещает князю Послушность. Ценность – в применении переноса столицы[116].

Шестерка четвертая. Малый образ

Следуешь тому, что возвестил князь, потому что прибавляешь к волевому усилию.

Девятка пятая

В наличии доверия – доброта сердца. Нельзя спрашивать. В Замысле добра – счастье. Наличие доверия. Доброта моей Силы духа.

Девятка пятая. Малый образ

Применяй наличие доверия в благожелательности сердца, потому и не спрашивай об этом. Доброта – в моей Силе духа, потому что в великом владеешь волевым усилием.

Верхняя девятка

Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью.

Верхняя девятка. Малый образ

Никто не прибавит к этому, потому что слова пристрастные. Могут и ударить это, потому что приходит извне.

Толкование Чэн И

ПРИБАВЛЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если убавлять, не переставая, то обязательно начнется

ПРИБАВЛЕНИЕ. Поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРИБАВЛЕНИЕ». Рост и упадок, УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ подобны движению по кругу, и, когда УБАВЛЕНИЕ достигает предела, обязательно будет ПРИБАВЛЕНИЕ. Таков естественный закон. Поэтому ПРИБАВЛЕНИЕ продолжает знак УБАВЛЕНИЕ. Ветер и Гром дополняют друг друга, в этом суть ПРИБАВЛЕНИЯ. Если Ветер сильный, тогда Гром разносится быстро. Если Гром сильный, тогда Ветер дует еще более яростно. Следовательно, обе эти сущности друг другу помогают и добавляют силы, поэтому возникает значение ПРИБАВЛЕНИЯ.

Так описывается знак с точки зрения образов. Ветер и Гром – это два знака, в которых изменения происходят снизу. Ян меняется, становясь инь, и происходит УБАВЛЕНИЕ. Инь меняется, превращаясь в ян, и происходит ПРИБАВЛЕНИЕ. Когда убавляешь внизу, отдавая наверх, тогда получается УБАВЛЕНИЕ. Когда убавляем наверху, прибавляя внизу, получается ПРИБАВЛЕНИЕ. Это объяснение с точки зрения смыслов. Если внизу все богаты, тогда наверху все спокойны. Поэтому ПРИБАВЛЕНИЕ внизу и есть ПРИБАВЛЕНИЕ в общем.

Привязанные слова

ПРИБАВЛЕНИЕ. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в переправе через большой поток.

Исходный смысл

ПРИБАВЛЕНИЕ – это увеличение. В верхнем знаке Верхнюю черту занимает янский уровень, а в нижнем знаке к Начальной янской черте прибавляются два инь. Получается, что Движение идет от нижнего знака вверх, и получается ПРИБАВЛЕНИЕ. Девятка пятая и Шестерка вторая – обе срединные и правильные. Ветер наверху и Гром внизу – оба относятся к Движению Дерева. Поэтому говорится, что Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, и в переправе через большой поток.

Толкование Чэн И

ПРИБАВЛЕНИЕ – это Путь возрастания в Поднебесной. Поэтому Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. На Пути ПРИБАВЛЕНИЯ можно справляться с трудностями и опасностями. Поэтому Ценность – в переправе через большой поток.

Замечание Ли Гуанди

Слова к знаку совпадают со словами к знаку УБАВЛЕНИЕ, 41. При этом нужно помнить, что ПРИБАВЛЕНИЕ – это есть взращивание Ценности, поскольку Ценность – это то, что позволяет замышлять великие дела, справляться с большими трудностями, Ценность – это то, что питает Поднебесную. Замысел приводит к Движению, а Движение приводит к ПРИБАВЛЕНИЮ. Не стоит просто ждать нужного времени.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРИБАВЛЕНИЕ. Убавляешь вверху – прибавляешь внизу, народ радуется безгранично. Движешься сверху ниже низкого. Путь этот огромный и светлый.

Исходный смысл

Значение имени знака объясняется с точки зрения тела знака.

Толкование Чэн И

Значение имени знака определяет и сами качества знака. ПРИБАВЛЕНИЕ получается потому, что убавляют наверху и прибавляют внизу. Когда убавляют вверху и прибавляют внизу, то народ радуется этому. Слово «безгранично» говорит о том, что вверху нет предела истощению, поэтому опускаешься вниз и оказываешься ниже низкого – так проявляется свет великого Пути. Ян идет вниз на Начальный уровень, инь идет вверх на четвертый уровень. Об этом и говорится: «Опускаешься ниже низкого».

/2/ Ценность – в наличии куда отправиться. Равновесие и правда – наличие радости. Ценность – в переправе через большой поток. Таким образом действует Путь Дерева.

Исходный смысл

Образы и качества знака (два Дерева) поясняются через слова к знаку

Толкование Чэн И

Твердая, равновесная и правильная Пятерка занимает положение власти, а Двойка, опять же через равновесие и правду, созвучна ей. Так на Пути равновесия и правды идет ПРИБАВЛЕНИЕ в Поднебесной, из за которого Поднебесная получает радость, благо. Осуществление Пути ПРИБАВЛЕНИЯ состоит в том, чтобы находиться в ровном состоянии без сложностей. Так ПРИБАВЛЕНИЕ происходит постепенно, но постоянно. ПРИБАВЛЕНИЕ соответствует времени великих дел. Поэтому и говорится, что «Ценность – в переправе через большой поток». Верхний знак в ПРИБАВЛЕНИИ – это Ветер, нижний – Гром. Оба они относятся к Движению Дерева, об этом и говорится: «Путь Дерева», но некоторые считают это толкование неправильным.

/3/ ПРИБАВЛЕНИЕ от Движения к Плавности, продвижение солнца не ограничено. Небо дарует, Земля рождает. Поэтому в ПРИБАВЛЕНИИ нет сторон. На Пути ПРИБАВЛЕНИЯ действуешь в согласии со временем.

Исходный смысл

Движение и Проникновение – таковы качества знаков Гром и Ветер. Небо передает свою силу вниз, Земля рождает вверх. Все происходит своевременно и в соответствии с установленным порядком. Эти слова предельно ясно выражают восхищение величием качества ПРИБАВЛЕНИЯ.

Толкование Чэн И

Качества знака описываются как Движение внизу и Проникновение наверху. Через Движение и Проникновение действует Путь ПРИБАВЛЕНИЯ: в Движении получаешь способность проникнуть, если послушен закону. Так ПРИБАВЛЕНИЕ продвигается день ото дня Его широта и величие не имеют ограничений. Если же в твоем Движении не будет послушности закону, то великое ПРИБАВЛЕНИЕ будет невозможно. Величие Пути ПРИБАВЛЕНИЯ описывается через подвиг Неба и Земли. Мудрые люди понимают это и тем самым прибавляют в Поднебесной. Путь Неба дает начало, а Путь Земли рождает вещи. Небо дарует, а Земля рождает. Преобразуя и питая 10 000 сущностей, каждый из них направляет природу и судьбу, и поэтому можно сказать, что в ПРИБАВЛЕНИИ нет ограничения сторон Когда у явления нет сторон, тогда отсутствуют пределы его величия, и его нельзя исчерпать Небо и Земля прибавляют 10 000 сущностей. Разве может быть граница этой деятельности? Ценность деятельности Неба и Земли неисчерпаема. Таков закон. Мудрые люди осуществляют Ценность и прибавляют в Поднебесной, действуя в созвучии со временем, следуя закону и соединяясь с Небом и Землей

Большой образ

Ветер и Гром – ПРИБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым, видя добро, приходит к изменениям и, имея прегрешения, исправляет ошибки.

Исходный смысл

Ветер и Гром помогают друг другу. Если они соединяются, то их сила взаимно прибавляется. Благородный государь использует этот образ, чтобы меняться к добру и исправлять ошибки Это есть ПРИБАВЛЕНИЕ в великом.

Толкование Чэн И

Когда Ветер дует яростно, то и Гром разносится дальше. Если Гром звучит резко, то и Ветер выглядит гневным. Две эти сущности прибавляют друг другу силы. Благородный государь взирает на то, как образы Ветра и Грома прибавляют друг другу сил, и в себе воспитывает ПРИБАВЛЕНИЕ. Путь осуществления ПРИБАВЛЕНИЯ не бывает другим, как только, видя добро, менять себя и, видя ошибки, исправлять их в себе. Если, видя добро, способен меняться, тогда можешь исчерпать все добро Поднебесной. Если, имея ошибки, можешь исправить их, тогда и не будет ошибок. В деле создания Ценностей для людей не бывает ничего большего, чем это.

Замечание Ли Гуанди

Гром – это движение янской Силы дыхания. С ее помощью в человеческом сердце возникает порыв и отважно осуществляется добро. Ветер – это рассеяние иньской Силы дыхания. Поэтому в человеческом сердце происходит возбуждение, с помощью которого уменьшают зло.

Начальная девятка

Ценность – в применении большого делания. В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Несмотря на то что Начальный уровень пребывает внизу, в обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ именно он и получает ПРИБАВЛЕНИЕ сверху. В таком случае нельзя действовать, не воздавая благодарности. Поэтому говорится о Ценности применения больших действий, тогда обязательно будет счастье в Замысле, а также отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Начальная Девятка является хозяином движения знака Гром. Твердый ян обладает большой силой и полнотой на первом уровне. В обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ этого качества достаточно, чтобы прибавлять другим сущностям. Хотя находишься в самом низу, однако наверху устанавливаешь правильное созвучие с великим сановником – Шестеркой четвертой, которая является хозяином плавности знака Ветер. Поэтому наверху она способна быть Послушной, а внизу способна проявлять качество одаренного человека

Начальная Девятка действует тогда, когда получает отклик сверху и следует ему, помогая верху в его Замыслах. Эти действия приносят большое ПРИБАВЛЕНИЕ всей Поднебесной и понимаются как Ценность того, чтобы осуществлять большое делание. Находишься внизу, а получаешь возможность применять свои дарования наверху и осуществляешь свои устремления воли. В таких обстоятельствах, конечно же, будешь делать большое добро и обретешь счастье. Следовательно, в таком делании не будет ошибок и неприятностей.

Если же не способен осуществлять добро, то создашь неприятности не только самому себе, но и тем, кто наверху, и это есть высший уровень неприятностей. Поэтому Начальная Девятка берет на себя большую ответственность, с которой нельзя справиться с помощью малого добра, поэтому обязательно должно быть в большом добре счастье, и только тогда будет отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей. Внизу нет дел, связанных с мощностью и толщиной.

Исходный смысл

У Начального уровня нет необходимости брать на себя большие дела Если не брать на себя большие дела, то и не будет неприятностей.

Толкование Чэн И

Начальному уровню внизу не нужно брать на себя важные дела. Тем, кто наверху, нужно делать великие дела и справляться с большими задачами. Начальный уровень может ограничиваться Замыслами, тогда не будет неприятностей. Если способен замышлять что то благое, будучи внизу, тогда тот, кто наверху, примет на себя исполнение этих дел. В противном случае и верхам, и низам будут неприятности.

Шестерка вторая

Можешь и прибавить себе черепаху ценой в десять двойных связок. Нельзя справиться с движением противотока. В вечной Верности – счастье. Правитель применяет жертвоприношения Верховному владыке, счастье.

Исходный смысл

Шестерка вторая, мягкая и уравновешенная, находится внизу, поэтому ей дается такой же образ, как и Шестерке пятой знака УБАВЛЕНИЕ, 41. Однако и положение уровня, и качество уровня – иньские, поэтому дается предостережение о вечной Верности. Она находится внизу и получает ПРИБАВЛЕНИЕ сверху, поэтому говорится, что жертвоприношения в предместьях дадут счастливый исход.

Толкование Чэн И

Шестерка вторая находится на положении уравновешенном и правильном. Тело у нее – мягкое и Послушное, поэтому возникает образ пустоты и равновесия. Когда человек находится на Пути равновесия и правильности, опустошает себя внутри, стремится к ПРИБАВЛЕНИЮ и при этом способен быть послушным, то в Поднебесной никто не выступит против него.

Мэн цзы говорит: «Если муж склонен к добру, то внутри четырех морей все сущности придут и возвестят о его добре на тысячи ли вокруг». Ибо если ты переполнен, то не можешь ничего в себя принять, а если способен опустошаться, тогда к тебе приходят сущности, таков естественный закон взаимодействия. Поэтому если появляются дела, где может быть ПРИБАВЛЕНИЕ, тогда множество друзей придут помогать и прибавлять тебе.

Число «десять» означает полноту множества. Черепаха – это сущность, с помощью которой гадают о счастье и несчастье и различают правду и неправду. Дух черепахи предельно правдив, он не может противоречить правде. Выражение «в вечной Верности – счастье» указывает на характер Шестерки второй: срединная, правильная, пустая и равновесная, она способна получить ПРИБАВЛЕНИЕ от множества людей. Но, поскольку изначально этот знак иньский и мягкий, делается предостережение о необходимости постоянно быть правдивым и крепким в своих убеждениях, тогда будет счастье.

На Пути поиска ПРИБАВЛЕНИЯ разве сможешь ты удержать его, если нет у тебя вечной Верности? На уровне Шестерки пятой знака УБАВЛЕНИЕ, 41, говорится о десяти парных связках, которые приносят добро и счастье. Поскольку находишься на срединном положении и в правильном созвучии с наиболее почитаемым уровнем, значит, будучи мягким, пребываешь в твердости, мягкость означает принятие пустотой, а твердость – это удержание крепостью. Следовательно, поиск ПРИБАВЛЕНИЯ будет предельно добрым, поэтому и в добром Замысле будет счастье. В этом смысл предостережения «в вечной Верности – счастье»: если сможешь быть постоянным в удержании истины, тогда будет счастье.

Что касается слов «правитель применяет приношение Верховному владыке, счастье», то они означают, что пустоту, уравновешенность и вечную Верность Двойки следует применять для приношения Верховному владыке, и тогда получишь счастье. Если будешь обладать подобными качествами, то не будет противоречия в том, чтобы стремиться получить Ценность от людей. Высокие обряды и почитание Неба – это дело Сына Неба, поэтому и говорится: «Правитель применяет».

Шестерка вторая. Малый образ

Может, и прибавишь к этому. Приходит извне.

Исходный смысл

Слово «может» указывает на то, что у народа еще не сложилось определенное намерение, еще нет определенности.

Толкование Чэн И

Если равновесие и правда в тебе находятся в пустоте, тогда сможешь принять добро Поднебесной и крепко его удерживать, и тогда будет дело ПРИБАВЛЕНИЯ. Множество людей приходят к тебе извне и прибавляют тебе. При этом слово «извне» указывает на пятый уровень. Если Двойка находится в равновесии и правде пустоты и срединности, разве будет кто либо в Поднебесной, кто не захочет прибавить ей?

Пятерка представляет собой правильное созвучие и, конечно же, приходит к ней.

Шестерка третья

Прибавляешь в применении этого. В несчастливых делах – отсутствие неприятностей. В наличии доверия движешься с равновесием. Возвещаешь князю о применении гномона.

Исходный смысл

Шестерка третья – иньская мягкость, не равновесная и не имеющая правильного положения, поэтому ей не следует получать ПРИБАВЛЕНИЯ. Однако она находится на Верхнем уровне нижнего знака, поэтому получает ПРИБАВЛЕНИЕ через несчастливые, неудачные дела. В связи с этим дается предостережение от излишнего зла, тогда ПРИБАВЛЕНИЕ становится возможным. Если гадающий обладает этими качествами, тогда он может получить отсутствие неприятностей. Он должен прибавлять в наличии доверия и в равновесном движении, а также с помощью возвещения князю и применения гномона[117]. Гномон – это то, с помощью чего передают веру, доверие.

Толкование Чэн И

Девятка третья находится на Верхнем уровне нижнего тела, находится над народом, но и в его среде, поэтому она проводит приказы сверху Пребывая на янском положении, она созвучна твердости. Находится на пределе Движения знака Гром, поэтому, будучи над народом, обладает твердой решительностью в обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ. Если подобную решительность применяешь в несчастливых делах, тогда будет отсутствие неприятностей. Несчастливые дела – это чрезвычайные обстоятельства, связанные со страданиями и трудностями. Тройка находится наверху низа и внизу должна принимать все от верха, разве может она самопроизвольно осуществлять ПРИБАВЛЕНИЕ?

Только в делах, связанных со страданиями и трудностями, она может проявлять себя, соизмерять внешние действия и внутренние состояния, рваться вперед, не оглядываясь на себя, и всеми силами помогать своему народу, тогда будет отсутствие неприятностей. Несмотря на опасности и трудности, она действует с помощью совести и справедливости, при этом обязательно должна воспитывать в себе искренность и доверие, и действия ее должны соответствовать срединному Пути. Тогда эти искренность и правдивость будут соответствовать воле верха, и верхние правители будут верить тебе. В таких обстоятельствах нельзя действовать в отсутствие предельной искренности, уравновешенности и любви к народу.

Гномон, скипетр – это вещь, которая применяется в обрядах и соответствует особому состоянию сознания. В «Книге обрядов» говорится: «Сановник держит скипетр, отдавая приказы, тем самым проводит веру, распространяет веру. Во всех случаях, когда делают приношения и обряды по поручению двора, применяют нефритовый скипетр и тем самым сообщают и проводят искреннюю веру». Если есть искренняя вера, то Путь будет осуществляться сам собой, и все будет соответствовать своему устройству, поэтому говорится о важности наличия веры и равновесия в действиях.

В Переменах слова к уровням часто указывают на то, чего недостает в данных обстоятельствах, и умалчивают о том, что свойственно уровню изначально по его природе. Не нужно забывать об этом.

Шестерка третья. Малый образ

ПРИБАВЛЕНИЕ действует в несчастливых делах. Конечно, обретешь это.

Исходный смысл

В ПРИБАВЛЕНИИ действуешь в несчастливых делах, стремишься в опустошении сердца уравновесить свои мысли и, конечно же, обретешь это.

Толкование Чэн И

Шестерка третья способна действовать в одиночестве в несчастливых делах и получать ПРИБАВЛЕНИЕ именно потому, что она твердо владеет этим, то есть единолично берет на себя ответственность в деле. Пребывает внизу, а принимает и берет сверху, таким образом, сосредоточена на ответственности за дело, поэтому она может спасти народ от беды и помочь во время самых сложных трудностей, и тогда будет все хорошо. Поэтому в словах к уровню говорится: «Отсутствие неприятностей». Но такое поведение не подходит для обычного времени, когда нет трудностей.

Шестерка четвертая

Срединность движения возвещает князю Послушность. Ценность – в применении переноса столицы.

Исходный смысл

И третий, и четвертый уровни располагаются в середине знака, то есть соответствуют срединности. Поэтому здесь делается предостережение о срединном движении, то есть о необходимости соблюдать равновесие. Это говорит о том, что воля должна быть направлена на принесение Ценности нижнему знаку через соответствие срединным действиям, таково сообщение князю, которое предполагает Послушность следования. В толковании «Привязанных слов» говорится: «Княжество Чжоу перемещается на восток, и тем самым Цзинь и Чжэн[118] сохраняют опору». Эти слова описывают древний обряд переноса столицы ради ПРИБАВЛЕНИЯ Ценности в народе. Этот уровень тоже говорит о счастливом гадании на перенос столицы.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ Четверка находится на положении, близком к государю. Ее качество мягкости соответствует занимаемому положению. Кроме того, ей помогает мягкость знака Ветер. Но на этом месте нет срединности, нет равновесия, и отклик приходит от Начального уровня, который также не владеет равновесием. Поэтому здесь сложно быть уравновешенным. Поэтому особо оговаривается, что если действуешь, обретая срединный Путь, тогда сможешь прибавлять Ценности государю и стране, сможешь получить доверие и дозволение.

Так как качество знака Ветер – мягкое и плавное и в нем нет избыточности твердости, то говорится о Ценности применения переноса столицы государства для опоры соседних государств Слова «для опоры» указывают на желание опереться на того, кто наверху, на правителя. Когда полагаешься, опираешься на твердого, равновесного государя, то приносишь ему ПРИБАВЛЕНИЕ. При этом подчиняешься твердости янского качества внизу и делаешь его дела Ценность от применения этого очевидна В древности существовал обычай переносить столицу, если народ страны чувствовал себя неспокойно. Поэтому перенос столицы страны – это движение, которое осуществляется в следовании воли низов.

Шестерка четвертая. Малый образ

Следуешь тому, что возвестил князь, потому что прибавляешь к волевому усилию.

Толкование Чэн И

Слова к уровню говорят о движении в равновесии и о том, чтобы следовать за князем. «Малый образ» повторяет, что следуешь за тем, что объявил князь. Через это прибавляют волевое усилие в Поднебесной. Если твое волевое усилие направлено на то, чтобы прибавить Поднебесной, то правители наверху обязательно верят тебе и следуют этому. Служа государю, не страдай оттого, что верхи не следуют за тобой, а страдай оттого, что в волевом усилии твоем не хватает искренности.

Девятка пятая

В наличии доверия – доброта сердца. Нельзя спрашивать. В Замысле добра – счастье. Наличие доверия. Доброта моей Силы духа.

Исходный смысл

Наверху есть доверие. Это доброта, которая направлена вниз. Если низы получают это доверие и доброту, то они направляют свою веру и благодарность наверх. Не нужно спрашивать, все равно будет счастье от великого добра.

Толкование Чэн И

Пятерка твердая, янская, срединная, правильная находится на возвышенном положении государя. Кроме того, она устанавливает правильное созвучие с Шестеркой второй, так она в ПРИБАВЛЕНИИ и достигает Ценности. Если янская правда, наполненность находится внутри, в сердцевине, то это образ наличия доверия

Девятка пятая воплощает Силу духа, качество твердости и уместность положения, поэтому можно сказать, что ее уравновешенность сердца предельно искренняя и она в состоянии осуществлять благо для всех сущностей, прибавляя им. И это есть великое счастье предельного добра. Можно и не спрашивать об этом, поскольку это и так известно. Поэтому говорится: «Нельзя спрашивать. В Замысле добра – счастье». В таких обстоятельствах Поднебесная обретает от государя великое богатство. Это не пустые слова. Наличие доверия происходит из «доброты моей Силы духа», то есть из Силы духа государя. Государь в предельной искренности несет Ценность ПРИБАВЛЕНИЯ Поднебесной, поэтому люди Поднебесной все как один искренне доверяют ему, и Сила духа государя питается их благодарностью добра.

Девятка пятая. Малый образ

Применяй наличие доверия в благожелательности сердца, потому и не спрашивай об этом. Доброта – в моей Силе духа, потому что в великом владеешь волевым усилием.

Толкование Чэн И

Государь людей обладает предельной искренностью и желанием в сердце своем принести добро и Ценность Поднебесной.

Слова к уровню говорят: «В Замысле добра – счастье», и к этому «Образ» добавляет: «Не спрашивай об этом». В Поднебесной предельная искренность основывается на Силе духа и тем самым осуществляет добро – таковы великие действия в движении по Пути. Государь человеческий владеет таким волевым усилием.

Верхняя девятка

Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью.

Исходный смысл

Ян пребывает на пределе развития обстоятельств ПРИБАВЛЕНИЯ. Здесь ПРИБАВЛЕНИЕ уже заканчивается, а ты все еще стремишься к нему, поэтому говорится, что нельзя прибавлять, а даже можно и ударить (или получить удар). Слова «в установлении сердца – отсутствие постоянства» – это предостережение.

Толкование Чэн И

Верхний уровень – это положение в той области, где положения нет Здесь невозможно осуществлять ПРИБАВЛЕНИЕ для других людей. В твердости пребываешь на пределе ПРИБАВЛЕНИЯ, поэтому слишком сильно ждешь этого ПРИБАВЛЕНИЯ, ищешь его. Устанавливаешь созвучие с иньским уровнем, что говорит о мелочности твоих желаний, поэтому здесь нельзя прибавлять самому себе, уповая на добро. Таков образ человека, который сосредоточен на ПРИБАВЛЕНИИ себе, от этого может быть только великий вред, омрачение и отказ от разумности. Так на пределе ПРИБАВЛЕНИЯ ты силой забираешь себе и тем самым вызываешь вражду и обиду. Люди мудрости предостерегали против такой омраченности.

Девятка – это твердость, которая находится на пределе стремления к ПРИБАВЛЕНИЮ. Обычно люди не любят такого поведения, поэтому не может быть ему ПРИБАВЛЕНИЯ. Напротив, он даже может подвергнуться нападению. Слова «В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью» предостерегают от того, чтобы в сердце твоем не было постоянного сосредоточения на выгоде, поэтому говорится «нельзя быть постоянным», ибо это принесет несчастье, нужно стараться исправиться, изменить свое отношение.

Верхняя девятка. Малый образ

Никто не прибавит к этому, потому что слова пристрастные. Могут и ударить это, потому что приходит извне.

Исходный смысл

Выражение «никто не прибавит к этому» означает, что не нужно следовать своему стремлению добавлять какие то слова. Если будешь пытаться в подробностях выразить это в речи, то можешь получить удар.

Толкование Чэн И

Закон разума состоит в том, что Поднебесная предельно справедлива, и Ценность – это то, к чему стремятся множество сущностей. Если есть справедливость в твоем сердце и ты не теряешь закона разумной правды, тогда вместе со множеством людей получаешь общую выгоду и не вторгаешься в область выгоды других людей, и люди, в свою очередь, естественным образом делятся с тобой.

Шестерка вторая – это срединность, правда и пустота в себе, и если она прибавляет, тогда извне приходит правда, если же делает недоброе, тогда на тысячу ли вовне получает противодействие. Верхняя Девятка стремится к пределу ПРИБАВЛЕНИЯ, поэтому получает удар извне. В толковании «Привязанных слов» говорится: «Благородный государь успокаивает свое тело, а потом совершает движение, достигает легкости в своем сердце, а потом выражает в слова, определяет свои связи, отношения, а потом уже помогает». Благородный государь совершенствует себя в этих трех направлениях и потому обретает целостность. Если в опасности совершаешь движения, то народ не будет с тобой делиться Если в страхе выражаешь себя в речах, то народ не будет в созвучии. Если, не имея отношений, ищешь помощи, то народ ее не даст Тем самым ты можешь пострадать очень сильно. Слова к уровню говорят: «Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью». Благородный государь в речах и в движениях стремится давать, и все руководствуются его Путем, таким образом, это совершенное добро. В противном случае он навлечет на себя разрушения и несчастья.

Общие выводы

Сюн Лянфу говорит: «Смысл знаков УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ – в убыли яни прибыли инь, поскольку знак УБАВЛЕНИЕ получается из знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, а знак ПРИБАВЛЕНИЕ получается из знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Разумность устройства Поднебесной такова, что не бывает СОГЛАСОВАННОСТИ, которая не вызывает НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, и не бывает НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, которая не приводит к СОГЛАСОВАННОСТИ. Так же невозможно, чтобы было УБАВЛЕНИЕ, но не было ПРИБАВЛЕНИЯ, и было ПРИБАВЛЕНИЕ без УБАВЛЕНИЯ. Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ является одинннадцатым знаком Верхней части, а знак УБАВЛЕНИЕ является одиннадцатым знаком Нижней. Следовательно, все четыре знака в Верхней и Нижней частях являются симметричными. Это развитие последовательности расположения Последующих небес в Переменах, и здесь можно видеть тончайший смысл этого».

Примеры гаданий

Гадание на отношения между Японией и Китаем

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Буржуазное правительство Японии обратилось к гадателю с вопросом о возможных путях развития отношений между Японией и Китаем последней династии Цин.

В результате был получен знак ПРИБАВЛЕНИЕ, составленный образами Ветра и Грома, который на пятом уровне изменился в знак ПИТАНИЕ, 27.

Переменный уровень

Девятка пятая

В наличии доверия – доброта сердца. Нельзя спрашивать. В Замысле добра – счастье. Наличие доверия. Доброта моей Силы духа.

СУЖДЕНИЕ. Япония получит многие блага от этих отношений.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкова ние образов внешнего и внутреннего знаков, толкование переменного и созвучного уровней.

РАЗБОР. Внутренний знак – Гром, которому свойственно Движение. Внешний знак – Ветер, качества которого – Проникновение и Послушность. Внутренний знак представляет собой «мою» сторону, внешний – империю Цин. При этом и Гром, и Дерево относятся к Движению Дерева, что говорит о равноправных отношениях. Однако Движение и Послушность указывают на наступательные действия Японии и «покорность» Цинской империи.

Название знака ПРИБАВЛЕНИЕ говорит о том, что оба государства обязательно получат свою прибыль. Девятка пятая созвучна с Шестеркой второй. Второй уровень – внутри, пятый – снаружи. Это говорит о том, что второй уровень представляет Японию, а пятый – Китай. Слова ко второму уровню гласят: «Можно и прибавить к этому десять двойных связок черепах. Нельзя справиться с движением противотока. В вечной Верности – счастье. Правитель применяет жертвоприношения Верховному владыке, счастье». Это значит, что Япония, внутренняя сторона, обретет прибыль в десять раковин – это контрибуция империи Цин. Слова «в вечной Верности – счастье» говорят о том, что счастье будет долгим, а не кратковременным. Слова к пятому уровню говорят о том, что в отношениях Японии и Цин после заключения договора счастливое положение будет очевидно и без вопросов. Европейские государства стремятся заполучить Китай, принеся ему УБАВЛЕНИЕ, 41, а себе – ПРИБАВЛЕНИЕ.

При этом изменение знака ПРИБАВЛЕНИЕ на знак ПИТАНИЕ, 27, привело к тому, что внешний знак поменялся с Ветра на Гору. Внутренний знак, представляющий Японию в образе Дерева знака Гром, преодолевает внешний знак – Почву знака Гора, представляющий Китай, что говорит об агрессивных намерениях Японии по отношению к ослабевшему Китаю.

СБЫВАЕМОСТЬ. Такасима исходил из интересов японского правительства, согласно представлениям которого выплата контрибуции – это выражение благодарности за оказанную Японией помощь Китаю. В 1894 году был подписан неравноправный Магуаньский договор, согласно которому Японии отходил Ляодунский полуостров, остров Тайвань, Пэнху, освобождение торговых судов от всех пошлин, а также контрибуция в размере 200 000 000 лян.

Знак 43

Прорыв

Привязанные слова

ПРОРЫВ[119]. Продвижение при дворе правителя, призыв к доверию, наличие угрозы. Возвещение из своего предместья. Нет Ценности в применении оружия. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРОРЫВ – это пробивание воды. Твердость пробивает мягкость. От Напряженности – к Радости. ПРОРЫВ – и достигается лад.

/2/ Продвижение при дворе правителя. Мягкость едет верхом на пять твердых. Призывы к доверию, наличие угрозы, так как опасность проявит свет. Сообщаешь из своего селения: нет Ценности в применении оружия. Если ценить это, тогда будет истощение. Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет и приводит к окончанию.

Большой образ

Над Небом есть Водоем. ПРОРЫВ. Благородный государь дарует жалованье, давая его всей Поднебесной. Если пребывает в Силе духа, тогда осуществляет воздержание, запрет.

Начальная девятка

Сила в передней части больших пальцев ног. В уходе не справишься, создашь неприятности.

Начальная девятка. Малый образ

Не справляешься и уходишь – неприятности.

Девятка вторая

Призыв остеречься. На закате и ночью – наличие оружия. Нельзя беспокоиться.

Девятка вторая. Малый образ

Наличие оружия, нельзя сожалеть. Обретаешь Путь равновесия, средины.

Девятка третья

Сила в челюстях, наличие несчастья. Благородному человеку – ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Идет один, встречает дождь. Если намокнет, то будет жалость, отсутствие неприятностей.

Девятка третья. Малый образ

Благородному государю – ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Закончишь отсутствием неприятностей.

Девятка четвертая

На ягодицах отсутствует кожа. В своем движении делаешь остановки, тащишь барана. Сожаления исчезают. Услышишь речи – не верь.

Девятка четвертая. Малый образ

То движение, то остановка, потому что место не соответствует. Услышишь речи – не верь, в чуткости нет Ясности.

Девятка пятая

Через густую траву ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. В уравновешенном движении – отсутствие неприятностей.

Девятка пятая. Малый образ

Движение в равновесии – отсутствие неприятностей: в срединности равновесия еще нет света.

Верхняя шестерка

Отсутствие призывов. Окончишь наличием несчастья.

Верхняя шестерка. Малый образ

Несчастье, отсутствие призывов. Закончишь тем, что не будешь способен длить.

Толкование Чэн И

ПРОРЫВ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если ПРИБАВЛЕНИЕ длится без окончания, обязательно наступит переполнение, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРОРЫВ. ПРОРЫВ – это решение». Когда прибавление сущности достигает своего предела, обязательно наступит ПРОРЫВ, после чего произойдет остановка. Потому что в разумном устройстве не может быть постоянного ПРИБАВЛЕНИЯ. Если ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, сущности не заканчивается, то по необходимости закончится ПРОРЫВОМ. Таким образом, ПРОРЫВ следует за знаком ПРИБАВЛЕНИЕ.

Знак состоит из знака Водоем наверху и знака Небо внизу. Так выглядит Водоем, который накапливает в себе такое огромное количество воды, будто бы Небо погружается в Водоем. Отсюда возникает образ ПРОРЫВА и пробоя. Если говорить с точки зрения черт, то пять ян находятся внизу, ян нарастает и стремится достигнуть предела, но один инь находится наверху, он убывает и должен завершиться. Множество ян продвигаются и прорывают один инь наверху, поэтому и возникает образ ПРОРЫВА, когда напряжение ситуации разрешается неожиданно. ПРОРЫВ – это разрешение с помощью твердости. Множество ян продвигаются и разрешают, пробивая один инь. Это время, когда Путь благородного человека нарастает, а Путь маленького человека убывает.

Привязанные слова

ПРОРЫВ. Продвижение при дворе правителя, призыв к доверию, наличие угрозы. Возвещение из своего предместья. Нет Ценности в применении оружия. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Исходный смысл

ПРОРЫВ – это ян прорывает инь. Это знак, соответствующий третьему месяцу года. Пять ян удаляют, убирают один инь, пробивают его. Но в обстоятельствах, когда необходим ПРОРЫВ, важно правильно обустроить его и с предельной искренностью обратиться к массам с призывом объединить силы на дело, которое предполагает некую угрозу. Нельзя сохранять спокойную расслабленность, необходимо, прежде всего, привести в порядок свои корыстные намерения. Нельзя применять силу оружия произвольно, по своему усмотрению. Все это слова предостережения. Если способен вести себя таким образом, тогда будет Ценность в том, чтобы куда-то выступить.

Толкование Чэн И

Когда маленький человек только только обрел силу, благородный человек не может его победить. Разве можно в открытом противостоянии с помощью правильного Пути пытаться справиться с маленьким человеком? Поэтому нужно в это время затаить свой свет и ждать подходящего момента. Когда маленький человек начинает постепенно ослабевать, Путь благородного человека усиливается.

Тогда ему можно проявить себя, чтобы действовать при дворе правителя и заставить людей понять, что такое добро и зло. Поэтому и говорится: «Продвижение при дворе правителя». Слово «доверие» указывает на сохранение веры и искренность намерения. «Призыв» – это слова, приказы, обращенные к массам.

Путь благородного человека возрастает, усиливается, но при этом нельзя позволять себе забыть о предостережении и бдительности. Поэтому взывать к массам нужно в предельной искренности, чтобы они отдавали себе отчет в том, что впереди еще будет опасность. Если легкомысленно отнестись к этому важному моменту пробоя и не подготовиться, то обязательно возникнут сожаления, а после этого и отсутствие радостных действий. Обязательно нужно предупреждать об опасности и действовать с осторожностью в сердце, и тогда не будет трудностей и бед. Мудрые люди древности дали эти предостережения, вложив в них глубокий смысл.

Слова «применение оружия» относятся к делам, связанным с применением военной силы. Выражение «нет Ценности в применении оружия» говорит о том, что не следует еще более усиливать и укреплять себя. Подчиняться силе оружия означает продвигать войну. Выражение «Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться» означает действие янской Силы дыхания. Несмотря на то что ян силен, он еще не достигает предела Верхнего уровня. Инь хотя и слаб, но еще не исчез совсем. Таким образом, маленький человек еще существует, а Путь благородного человека еще не достиг предела, поэтому нужно продолжать двигаться дальше. При этом твердость оружия не поощряется на Пути, таково качество добра в ПРОРЫВЕ.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРОРЫВ – это пробивание воды. Твердость пробивает мягкость. От Напряженности – к Радости. ПРОРЫВ – и достигается лад.

Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через качества знака. И выражается восхищение Силой духа знака.

Толкование Чэн И

ПРОРЫВ означает пробивание затора, решение запутанной задачи. Пять ян пробивают наверху один инь. Напряженность и Радость означают ПРОРЫВ, в результате которого достигается лад. Два тела говорят о качестве знака: внизу Напряженность, наверху Радость выражения. Напряжение способно приводить к Радости, когда поступаешь решительно и достигаешь лада. Таково предельно доброе решение. Здесь Радость знака Водоем достигает лада.

/2/ Продвижение при дворе правителя. Мягкость едет верхом на пяти твердых. Призывы к доверию, наличие угрозы, так как опасность проявит свет. Сообщаешь из своего селения: нет Ценности в применении оружия. Если ценить это, тогда будет истощение. Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет и приводит к окончанию.

Исходный смысл

Слова «мягкость едет верхом на пять твердых» объясняются с точки зрения тела знака. Это значит, что маленький человек взгромоздился на множество государей и в этом его вина. Выражение «твердость растет и приводит к окончанию» означает, что одно изменение приведет к созданию чистого ян или шесть ян.

Толкование Чэн И

Несмотря на то что мягкость убывает, она пребывает над пятью твердыми уровнями. Похоже, что инь пытается подавить ян, поскольку инь едет верхом на ян – это крайнее несоответствие закону. Необходимо объявить об этом при дворе правителя, чтобы все поняли, где добро, а где зло. Необходимо издать указ с предельной искренностью и верой, чтобы множество людей знали о страхе и осторожности. Таков Путь государя. Если поступить так, то не будет огорчений, а будет величие света.

В первую очередь необходимо исправлять себя и не нужно придавать Ценность оружию. Если ты ценишь оружие, то придешь к истощению. В обстоятельствах ПРОРЫВА лучше всего – хвалить и возвеличивать. Лучше в этом проявлять рост твердости. Несмотря на то что ян преобладает, его рост еще не закончен. Есть еще один инь, необходимо пробить его и тем самым избавиться от него. Тогда Путь государя станет чистым и не будет никого, кто будет вредить. И тогда рост твердости закончится.

Большой образ

Над Небом есть Водоем. ПРОРЫВ. Благородный государь дарует жалованье, давая его всей Поднебесной. Если пребывает в Силе духа, тогда осуществляет воздержание, запрет.

Исходный смысл

Водоем находится сверху Неба – так получается образ прорехи, бреши в Небе, что называется «разверзлись хляби небесные», поэтому говорится: «ПРОРЫВ». Даровать благо, направляя его вниз, – таково значение ПРОРЫВА. Если пребываешь в Силе духа, тогда любое воздержание по силам.

Толкование Чэн И

Водоем – это собрание воды. Он находится на предельно высоком месте – выше Неба, поэтому и возникает образ ПРОРЫВА. Благородный государь созерцает то, как Водоем получает пробоину на самом верху и начинает орошать все внизу, и руководствуется в действиях тем, что дарует жалованье, направляя его вниз. Говорится, что тем самым дарует благо, дарует жалованье и питание, и оно достигает всех внизу, подобно ливню с Небес. Созерцая этот образ ПРОРЫВА, он пребывает в неподвижности Силы духа и понимает значение запретов и ограничений «Пребывание в Силе духа» указывает на то, что он пребывает в спокойствии и сохраняет свою Силу духа непоколебимой.

Слово «запрет» подразумевает договор. А слово «воздержание» – это есть ограничение. Пребывая в Силе духа, таким образом, сдерживаешь нечто приходящее из будущего. Речь идет о том, что договариваешься об устойчивом положении и тем самым сдерживаешь приходящий поток, защищая обстоятельства с упреждением, заранее. Если есть защитные приемы сдерживания, тогда позже не будет рассеяния Силы духа. Таково понимание сдерживания. Не говорится, что Водоем находится на Небе, а говорится, что Водоем сверху Неба, и это выражение указывает на то, что нет покоя, а есть обстоятельства пробоя и ПРОРЫВА.

Начальная девятка

Сила в передней части больших пальцев ног. В уходе не справишься, создашь неприятности.

Исходный смысл

Выражение «передняя часть больших пальцев ног» означает продвижение вперед. Когда во время ПРОРЫВА ты находишься внизу и стремишься с силой исполнить свои обязанности, то ты точно не справишься. Поэтому дается такой образ.

Толкование Чэн И

Девятка – янский уровень в теле знака Небо. Тебе свойственны твердость и силовое преобладание над сущностями, но при этом ты находишься в самом низу. ПРОРЫВ означает мощь продвижения вперед. Уровень описывает человека, который решил рвануть вперед, он действует как должно, и таким образом решение ПРОРЫВА принято правильно. Но ошибка происходит из за чрезмерной твердости, когда твердая черта занимает твердый уровень. Поэтому уходишь, но не справишься с этим и тем самым создашь неприятности. Девятка находится на Начальном уровне и имеет мощь для продвижения вперед, но она действует нетерпеливо и не возвещает о своем продвижении, поэтому есть предостережение о том, что не справишься, потому что неправильно оцениваешь противника.

Начальная девятка. Малый образ

Не справляешься и уходишь – неприятности.

Толкование Чэн И

Если человек заранее оценивает возможности развития того или иного дела и только после этого решается на действия, тогда не будет чрезмерности и ошибок. Если его разум говорит, что он не справится, а при этом человек продолжает движение и действие, тогда, безусловно, это принесет ему неприятности. Неприятности от действий возникают из за ошибок в решении.

Девятка вторая

Призыв остеречься. На закате и ночью – наличие оружия. Нельзя беспокоиться.

Исходный смысл

На уровне Девятки второй, будучи твердым, пребываешь в мягкости. Кроме того, обретаешь срединный Путь, поэтому способен в опасности послать клич и призвать к готовности выступить с оружием. И если на закате и ночью будешь иметь подготовленное оружие, тоже сможешь избежать беды.

Толкование Чэн И

ПРОРЫВ – это обстоятельства, когда ян пробивает инь. Благородный человек в это время пробивает маленького человека. Нельзя забывать о бдительности и осторожности. Ян растет и скоро достигнет своего предела, но Двойка находится на середине в мягкой позиции, она не может быть избыточно твердой. Если помнишь о постоянной угрозе и сохраняешь бдительность, значит, способен сохранять наиболее подходящее состояние для ПРОРЫВА. Даже в темное время суток держи войско в готовности, вот тогда не будет сожалений и неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

Наличие оружия, нельзя сожалеть. Обретаешь Путь равновесия, средины.

Толкование Чэн И

Появление вооруженных воинов ночью вызывает очень сильный страх. Но если ты обрел срединный Путь и при этом знаешь причины страхов и тревог, значит, заранее подготовился к опасности. Разве будут тогда дела, о которых стоит жалеть и пугаться? Девятка пребывает на втором уровне; несмотря на то что она обретает средину, ее твердость здесь неправильна. Может ли она быть предельно доброй? Но не нужно сомневаться в ее умении: ян пробивает инь, благородный государь пробивает маленького человека и обретает равновесие – разве это может быть неправильным? Знать время и понимать обстоятельства – это есть великий способ обучения Переменам.

Замечание Ли Гуанди

Выражение «наличие оружия, нельзя сожалеть» говорит о том, что нельзя относиться легкомысленно к тому, кто применяет оружие. Если способен не поддаваться чувствам в этих обстоятельствах, это и понимается как обретение срединного Пути.

Девятка третья

Сила в челюстях, наличие несчастья. Благородному человеку – ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Идет один, встречает дождь. Если намокнет, то будет жалость, отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Если третий янский уровень меняется на иньский, то мы получаем нижний знак Водоем, образом которого является рот, поэтому здесь речь идет о челюстях. Девятка третья – неравновесная и чрезмерно твердая. Она стремится к ПРОРЫВУ, поскольку одна из всех находится в созвучии с иньской Верхней чертой. Ее твердая сила видна в лице. Но ее поведение приводит ее на Путь несчастья. Однако созвучие и отклик присутствуют, поэтому если способен решительно действовать в ПРОРЫВЕ, без оглядки на личные предпочтения, тогда получишь движение в одиночестве. Если же попадешь под дождь, то намокнешь. Однако благородный человек не должен пугаться таких препятствий, а должен действовать ради достижения цели, тогда в конце не будет неприятностей, хотя могло быть и неудовольствие.

Толкование Чэн И

Слова к уровню довольно запутанны. Но понятно одно наверняка: действие ПРОРЫВА требует твердости и силы. Тройка находится в Верхней части нижнего тела. Кроме того, находится на пределе Напряженности знака Небо. Это говорит о человеке, который твердо и решительно устремился на ПРОРЫВ. Челюсти – это то, что находится наверху, но еще не достигло предела. Тройка пребывает наверху нижнего тела: хоть и наверху, но не самом верху. Когда сам на себя берешь ответственное решение, это соответствует силе в твоих челюстях, это Путь наличия несчастья. Один идешь навстречу дождю. Тройка с Верхним уровнем находятся в правильном созвучии. Множество ян вместе пробивают один инь. И в это время ты сам как будто бы соотносишься с корыстным откликом, поэтому и движешься вместе с множеством, а идешь один, находясь с Верхней Шестеркой в сговоре, то есть в соединении инь и ян, поэтому и говорится: «Встречает дождь». Ведь в Книге Перемен слова о дожде всегда означают соединение инь и ян. Путь благородного человека усиливается, поэтому наступает время избавления от маленького человека. Только благородный человек может в этих обстоятельствах совершать ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Это означает, что он «прорывает» свой ПРОРЫВ, то есть решительно разрубает корыстную привязанность. Конечно, досада и негодование неизбежны, но только так можно избежать больших неприятностей, избыточных ошибок. Таково поучительное значение этого уровня.

Девятка третья. Малый образ

Благородному государю – ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Закончишь отсутствием неприятностей.

Толкование Чэн И

Если тянешь в обстоятельствах, следуя личной корысти, то не сможешь принять решение в этих обстоятельствах: ни правильное, ни даже неправильное. Благородный государь понимает качество времени, соотносится с ним и осознает, когда нужно принимать решения. Это выражение можно также понять как и то, что благородный государь получает ПРОРЫВ ПРОРЫВА, то есть решительно справляется с ним. Поэтому то, что он заканчивает, приводит к отсутствию неприятностей.

Девятка четвертая

На ягодицах отсутствует кожа. В своем движении делаешь остановки, тащишь барана. Сожаления исчезают. Услышишь речи – не верь.

Исходный смысл

Ян располагается на иньском уровне, у него нет равновесия, средины и нет правильного соответствия занимаемому положению. Поэтому он чувствует беспокойство, хочет продвинуться, но не может. Если же в конце концов вместе с другими ян он продвинется и будет спокоен, тогда исчезнут его сожаления. Но дело в том, что обстоятельства ПРОРЫВА лишают спокойствия и требуют решительности, поэтому отказаться от беспокойства крайне сложно. При этом гадающий слышит разные разговоры, попадает под их воздействие и верит им. Но только так, как сказано выше, несчастье можно превратить в счастье. Выражение «тащишь барана» означает, что нужно двигаться вперед, но продвижение очень сложное. Но если дать ему двигаться самому, то со временем он сам сможет идти.

Выражение «на ягодицах нет кожи» имеет тот смысл, что невозможно усидеть на месте[120]. «В своем движении делаешь остановки» – это значит, что хочет двигаться вперед, но не может, потому что продвигаться вперед трудно. Девятка четвертая – это ян, который располагается на иньском положении, поэтому твердой решительности недостаточно. Хочет остановиться, но множество ян подталкивают его снизу, поэтому он не может успокоиться, обрести покой. Об этом и говорится: «На ягодицах отсутствует кожа», следовательно, сидеть невозможно. Хочет двигаться, но, пребывая на мягком уровне, теряет свою твердую силу, поэтому в движении постоянно останавливается. Слово «баран» указывает на то, что баран – это животное стадное. «Тащить» означает насильно тянуть на веревке. Имеется в виду, что если можешь сам себя тащить будто на веревке, чтобы двигаться вместе со стадом, тогда сожаления исчезнут. Вокруг тебя звучат призывы, но у тебя, скорее всего, не получится поверить им, чтобы применить. Ведь способность исправить ошибку и преодолеть себя, услышав правильные слова, есть только у тех, кто обладает твердостью и Ясностью. В других знаках Девятка на четвертом уровне не приносит такого большого вреда, как в знаке ПРОРЫВ, где требуется большая твердость и нет места мягкости.

Девятка четвертая. Малый образ

То движение, то остановка, потому что место не соответствует. Услышишь речи – не верь, в чуткости нет Ясности.

Толкование Чэн И

Девятка находится на иньском положении, и в этом нет соответствия, потому что ян, пребывая в мягкости, теряет свою твердость, необходимую для ПРОРЫВА в принятии решения. У него не хватает сил для мощного продвижения, поэтому он вынужден делать остановки для отдыха. Если бы у Четверки была твердость, то она обладала бы Ясностью видения. Но она пребывает в мягкости, поэтому из за места теряет свою правильную природу. Откуда у нее возьмется Ясность? Поэтому и говорится: слышишь речи, а не способен верить, так как в чуткости слуха не имеешь Ясности различения.

Замечание Ли Гуанди

Четверка от Верхнего инь отделена Пятеркой, у нее еще нет плотного примыкания с местом ПРОРЫВА – это и называется «несоответствие месту». Четверка стремится выполнять обязанности, которые накладывает на нее это дело, но не обладает должной уверенностью в себе. Поэтому она стремится делать остановки для отдыха, поэтому она не подходит для мощного продвижения.

Девятка пятая

Через густую траву ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. В уравновешенном движении – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Густая трава – это поздняя трава, которая очень чувствительна к иньской Силе дыхания, к дыханию осени. Девятка пятая в обстоятельствах ПРОРЫВА является хозяином знака. Кроме того, она близко находится к мягкости Верхней Шестерки. Если решительно рванешь, то сможешь преодолеть эту запутанность, но при этом не нужно быть слишком яростным, настойчивым, а нужно действовать в уравновешенном движении, тогда будет отсутствие неприятностей. Предостережение гадающему звучит таким образом.

Толкование Чэн И

Пятерка – твердая, срединная и правильная – находится на почетном месте, но при этом очень близко к единственному инь. Верхняя Шестерка действует в теле Радости знака Водоем. На Пятерке лежит самая большая ответственность в ПРОБОЕ инь, поэтому и неприятности здесь могут быть большие. Поэтому необходимо ПРОРВАТЬ свой ПРОБОЙ, что подобно движению в густой высокой траве. Единственное, что может спасти от неприятностей, – уравновешенное движение и такое же качество Силы духа. Срединное движение – это срединный Путь. Густая трава настолько плотная и непроходимая, что даже при засухе сохнет трудно, потому что у нее высока способность принимать иньскую Силу дыхания, темную и влажную. Но при этом она нежная, и ее легко смять. Качество Пятерки подобно этой густой траве. В этих обстоятельствах только через срединное движение ты избежишь ошибок, ведущих к неприятностям.

Девятка пятая. Малый образ

Движение в равновесии – отсутствие неприятностей: в срединности равновесия еще нет света.

Толкование Чэн И

В словах к уровню говорится: «ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. В уравновешенном движении – отсутствие неприятностей». В «Образах» вновь объясняется это значение и говорится при этом, что в равновесии еще нет света. Это означает, что человеческое сердце еще не достигло полноты света, но стремится к ней. Если оно пребывает в искренности правильных помыслов, тогда способно до предела постичь Путь равновесия и правды и осуществить Путь света и славы своей жизни. Человеческому сердцу всегда есть к чему тянуться, стремиться. Если даже у тебя нет способности принять правильное решение, но при этом ты не теряешь своего осознания, срединности и правды, тогда можешь прийти к отсутствию неприятностей. Если говорится, что еще не достиг величия света, значит, человеческое сердце еще охвачено желаниями, которые уводят от Пути. Мудрец Конфуций показывает глубину этого смысла.

Верхняя шестерка

Отсутствие призывов. Окончишь наличием несчастья.

Исходный смысл

В этом знаке маленький человек находится на предельном истощении, и все его сподвижники уже исчезли, призывы ему уже не помогут, он обязательно закончит наличием несчастья. Если гадающий обладает Силой духа благородного человека, тогда он может противопоставить себя маленькому человеку.

Толкование Чэн И

Ян возрос до предела, а инь полностью истощился. Верхняя Шестерка – это область предельного истощения инь. Когда множество благородных людей действуют в нужное время, они справляются со множеством маленьких людей в упадке. В этом действии нужно доходить до конца. Поэтому говорится, что не нужно ограничиваться призывами и громкими криками, потому что в таком случае окончишь наличием несчастья.

Верхняя шестерка. Малый образ

Несчастье, отсутствие призывов. Закончишь тем, что не будешь способен длить.

Толкование Чэн И

Государь продвигается по Пути в янской твердости, поэтому способен достигать полноты. Путь маленького человека в знаке ПРОРЫВ уже приходит к истощению, к пределу. Уменьшение и исчезновение Пути маленького человека происходит само собой, так разве сможет он длить его долго? Отсутствие призывов говорит о бессилии, когда маленький человек не может ничего сделать, поэтому и говорится: «Закончишь тем, что не сможешь длить». Выражение «отсутствие призывов» означает, с одной стороны, бессилие, а с другой – то, что они уже прозвучали и больше уже не повторятся. Шестерка Верхняя знака ПРОРЫВ – это Путь маленького человека, а весь знак ПРОРЫВ – это время исчезновения и избавления от маленького человека, когда ян возрастает и постепенно вытесняет инь. Но разве будет он наказан и уничтожен до конца? Действия маленького человека всегда будут проявляться в мире. Если же благородный государь не будет использовать призыв для избавления от маленьких людей, тогда исчезнет Путь ян, и вот тогда будет несчастье.

Общие выводы

Сю Цзи говорит: «ПРОРЫВ – это пробой, когда в нарастании пятикратной твердости пробиваешь отступающую мягкую черту. Это дело представляется легким, однако мудрые люди не осмеливались легко относиться к нему. И поэтому в знаке ПРОРЫВ они уделяли особое внимание внутреннему развитию и призывали к постоянной бдительности, с тем чтобы предотвратить развитие дурного».

Примеры гаданий

Гадание на успех в деле

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю с вопросом об успехе задуманного предприятия. Получился знак ПРОРЫВ, который изменился в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, на Начальном уровне.

Переменный уровень

Начальная девятка

Сила в передней части больших пальцев ног. В уходе не справишься, создашь неприятности.

СУЖДЕНИЕ. Человек не сможет самостоятельно справиться с задуманным, необходимо обратиться за помощью и сотрудничеством к вышестоящим людям.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню и положения переменного уровня.

РАЗБОР. Знак ПРОРЫВ означает прорыв воды. Твердость прорывает мягкость и управляет ею. Слова к Начальному уровню говорят: «В уходе не справишься, создашь неприятности». Это означает, что нельзя действовать прямо. Начальный уровень расположен в самом низу. Согласно словам к уровню, если уйдешь, то есть будешь действовать, то точно не справишься.

Расположение Начального уровня, помимо всего прочего, указывает на невысокое положение в обществе человека, задающего вопрос. Иньская черта на Верхнем уровне говорит о том, что этому человеку нужно обратиться к вышестоящему начальству с просьбой о сотрудничестве, иначе успех в деле невозможен.

Слова к Начальному уровню также намекают на то, что, несмотря на крепкие пальцы на ногах, быстрее лошади не побежишь. Если же продолжишь двигаться с намерением достичь успеха, то ничего не получится, поскольку переоцениваешь свои силы.

СБЫВАЕМОСТЬ. Человек не поверил предсказанию и продолжил задуманное. В результате дело его не получилось, и вдобавок ему пришлось вытерпеть насмешки и унижение.

Знак 44

Столкновение

Привязанные слова

СТОЛКНОВЕНИЕ[121]. Сила женщины. Не нужно применять взятие женщины.

Объяснение устройства знака

/1/ СТОЛКНОВЕНИЕ. Мягкость сталкивается с твердостью. /2/ Не нужно брать женщину. Нельзя вместе с ней взращивать, длить долго.

/3/ Небо и Земля друг с другом сталкиваются, вещи по родам в соощущении проявляют свой узор.

/4/ Твердость сталкивается в равновесии и правде. Это есть великое действие осуществления в Поднебесной.

/5/ Воистину велико есть значение времени СТОЛКНОВЕНИЯ!

Большой образ

Под Небом есть Ветер – СТОЛКНОВЕНИЕ. Правитель дарует повеления и указы и возвещает их на все четыре стороны.

Начальная шестерка

Привяжешь к металлическим пружинам веревку. В Верности – счастье. Наличие куда уйти. Появление несчастья. Порченый кабан доверчиво прыгает туда сюда.

Начальная шестерка. Малый образ

Привяжешь к металлическим пружинам веревку. Тянешь на Пути мягкости.

Девятка вторая

В плетенке есть рыба. Отсутствие неприятностей. Неблагоприятно для гостей.

Девятка вторая. Малый образ

В плетенке есть рыба. Значение этого в том, что не дойдет до гостя.

Девятка третья

На ягодицах отсутствует кожа. В своем движении останавливаешься. Угроза. Отсутствие больших неприятностей.

Девятка третья. Малый образ

В своем движении останавливаешься и отдыхаешь. К действию еще нет тяги.

Девятка четвертая

В плетенке нет рыбы. Восстание – к несчастью.

Девятка четвертая. Малый образ

Неудача из за отсутствия рыбы. Отдаляешься от народа.

Девятка пятая

В плетенке из ивы держат тыквы, скрывая их облик. Наличие падения с Небес.

Девятка пятая. Малый образ

Девятка пятая таит узор. Равновесие и правда. Наличие чего то упавшего с Неба. Воля не оставляет судьбу.

Верхняя девятка

СТОЛКНОВЕНИЕ рогами. Досада. Стыд. Отсутствие неприятностей.

Верхняя девятка. Малый образ

СТОЛКНОВЕНИЕ на своих рогах. Наверху истощение, стыд.

Толкование Чэн И

СТОЛКНОВЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПРОРЫВ – это разрешение. Если есть пробой, то обязательно с чем то столкнешься, поэтому обстоятельства принимаются знаком СТОЛКНОВЕНИЕ». СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча, а ПРОРЫВ, 43, – это разделение. Если некая сущность разделилась, то обязательно когда нибудь будет соединение разрозненных частей. Это соединение подразумевает какую то встречу, и, следовательно, СТОЛКНОВЕНИЕ следует за знаком ПРОРЫВ. Знак составлен знаком Небо наверху и знаком Ветер внизу. Если говорить с точки зрения образов, получаем, что Ветер движется под Небом. А то, что находится под Небом, – это 10 000 сущностей. Ветер в своем движении касается их всех. Таким образом, возникает образ встречи. Кроме того, один инь располагается в самом низу, инь и ян встречаются друг с другом, таков смысл знака СТОЛКНОВЕНИЕ.

Привязанные слова

СТОЛКНОВЕНИЕ. Сила женщины. Не нужно применять взятие женщины.

Исходный смысл

СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Когда ПРОРЫВ доходит до предела, тогда образуется чистый ян, чистый знак Небо, знак 4 го месяца года – полноты янской Силы дыхания. Знак СТОЛКНОВЕНИЕ знаменует собой встречу полноты ян с иньской Силой дыхания, это знак 5 го месяца. Кратко, знак описывает следующие обстоятельства: изначально человек не надеялся и не чаял, что это произойдет, но тут неожиданно это случается, что похоже на неожиданную встречу, поэтому и появляется понятие встречи. Встреча эта неправильная, это один инь, который встречает, как будто идет наперекор пять ян. Это Сила духа женщины, в которой нет Верности, и сила у нее очень большая, поэтому опасно брать ее в жены, если она сама идет на это. Она способна нанести вред янской Силе дыхания, поэтому образ гадающему такой: нельзя брать женщину

Толкование Чэн И

Один инь начинает рождаться. Рост начинается снизу и постепенно усиливается. Это значит, что женщина будет наращивать свою силу Инь растет, и ян, следовательно, убывает И если женщина усиливается, значит, мужчина ослабевает. Поэтому и предостережение: не нужно брать в семью такую женщину. Естество женщины – мягкость и слабость. Если же ты берешь сильную женщину, то тем самым разрушаешь Путь семьи. В слове «столкновение» есть предостережение: несмотря на то что инь мал и незначителен, он стремится к возрастанию.

Замечание Ли Гуанди

Значение понятия «мощь женщины» получается не только из того, что один инь начинает рождаться внизу, становясь сильным, и не из того, что один инь в одиночку сталкивается с пятью ян. Важно также и то, что единственный инь является хозяином этого знака. А хозяин знака, конечно же, всегда силен.

Объяснение устройства знака

/1/ СТОЛКНОВЕНИЕ. Мягкость сталкивается с твердостью.

Толкование Чэн И

Значение знака СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Знак описывает СТОЛКНОВЕНИЕ, потому что мягкость сталкивается с твердостью одного инь рождается и в самом начале сталкивается с ян.

Замечание Ли Гуанди

Мягкость сталкивается с твердостью. Мягкость является хозяином в этом знаке. Получается, что мягкость уподобляется слуге, который остался управлять домом, уподобляется самке, которая управляет всем стадом. Для этого нужна сила. Не говорится особо о том, что женщина обладает силой, а напрямую говорится: «Не нужно применять взятие женщины».

/2/ Не нужно брать женщину. Нельзя вместе с ней взращивать, длить долго.

Толкование Чэн И

Один инь родился внизу, он постепенно растет и наполняется Инь растет, ян убывает. Если некто берет женщину в дом, он рассчитывает на то, что эта семья будет длиться долго. Здесь же инь постепенно растет и наполняется. Так он убавляет силу ян. Поэтому нельзя вместе с инь вести этот союз. Этот знак говорит о том, что сила женщины, маленького человека, варвара постепенно растет Поэтому дается предостережение: не нужно применять их. Сила дыхания инь при этом уподобляется женщине.

Су Ши говорит: «СТОЛКНОВЕНИЕ – это то, с помощью чего может происходить встреча и соединение. Здесь же говорится о том, что нет совпадения и созвучия. Поэтому женщине этой нельзя быть долго в доме».

/3/ Небо и Земля друг с другом сталкиваются, вещи по родам в соощущении проявляют свой узор.

Толкование Чэн И

Инь начинает рождаться внизу и сталкивается с ян. Об этом и говорится: «Небо и Земля друг с другом сталкиваются». Инь и ян в СТОЛКНОВЕНИИ не соединяются, поэтому 10 000 сущностей не рождаются. Но когда Небо и Земля сталкиваются друг с другом, происходит великое преобразование множества родов. Когда сущности в соощущении проявляют свои узоры, наступает Ясность устройства.

/4/ Твердость сталкивается в равновесии и правде. Это есть великое действие осуществления в Поднебесной.

Толкование Чэн И

Объяснение дается с точки зрения качества знака. И Пятерка, и Двойка обладают янской твердостью. Ее положение равновесное и правильное. Так они через равновесие и правду сталкиваются друг с другом. Это значит, что государь обретает твердого и уравновешенного слугу, а слуга сталкивается с уравновешенным и правильным государем. Государь и слуга в янской твердости сталкиваются друг с другом в равновесии и правде. На этом Пути можно делать великие действия в Поднебесной.

/5/ Воистину велико есть значение времени СТОЛКНОВЕНИЯ!

Исходный смысл

На границе тончайших наблюдений мудрецы делают предостережение о том, чтобы быть внимательным.

Толкование Чэн И

Слова «Объяснения» выражают восхищение временем СТОЛКНОВЕНИЯ. Если Небо и Земля не будут сталкиваться друг с другом, то между ними не будет взаимодействия, и 10 000 сущностей не смогут родиться. Если государь и слуга друг с другом не сталкиваются, тогда не будет управления и порядка. Если мудрецы и одаренные люди друг с другом не встречаются, тогда нет Воплощения Силы духа на Пути. Если явления и вещи друг с другом не встречаются, тогда работа по преодолению трудностей не завершится. В этом значение времени СТОЛКНОВЕНИЯ, и оно по-настоящему велико.

Большой образ

Под Небом есть Ветер – СТОЛКНОВЕНИЕ. Правитель дарует повеления и указы и возвещает их на все четыре стороны.

Толкование Чэн И

Ветер движется под Небом, и нет ничего, чего бы он не коснулся. Правителям древности в этом виделся образ всеохватности, и с его помощью они осуществляли свои намерения, издавая повеления и указы и возвещая их на все четыре стороны. В обоих знаках, где Ветер движется по Земле и под Небом есть Ветер, присутствует образ всестороннего соприкосновения со множеством вещей, но когда Ветер движется по Земле, то он касается 10 000 сущностей, предметов, и получается знак ОБЗОР, 20, который строится на образе обозрения всего множества предметов, рассмотрения всего, чего достигает Ветер. А когда он движется под Небом, то он достигает всех четыех сторон, проходя по кругу и сталкиваясь с самим собой, – так возникает образ СТОЛКНОВЕНИЯ, который поясняется через издание указов и повелений.

Начальная шестерка

Привяжешь к металлическим пружинам веревку. В Верности – счастье. Наличие куда уйти. Появление несчастья. Порченый кабан доверчиво прыгает туда сюда.

Исходный смысл

«Пружина» – это приспособление для торможения повозки. Ее делают из металла. Металл – очень твердый материал, гораздо тверже веревки. Так появляется образ того, как податливую веревку привязывают к стальной пружине. Если сохранять это устройство

в неподвижности, то есть быть выдержанным, тогда будет счастье. Если отправиться вперед, то будет несчастье. В этих двух выражениях дается предостережение маленькому человеку от того, чтобы он не наносил вреда благородному человеку, тогда будет счастье и не будет несчастья. Однако похоже на то, что маленького человека невозможно остановить, ведь он стремится к росту, поэтому появляется образ привязанного кабанчика, лишенного янской силы, который продолжает прыгать, не останавливаясь.

Толкование Чэн И

В знаке СТОЛКНОВЕНИЕ инь рождается и растет. Если инь растет, то ян убывает. Это говорит о том, что Путь маленького человека возрастает Для благородного человека – это время, когда нужно преодолевать маленького, корыстного человека, ведь он еще слаб. Тормоз – это то, чем останавливается повозка, чем сдерживается движение. Его делают из очень прочного металла. Если остановить инь с помощью этого приспособления и еще к тому же связать его, то продвижение инь наверняка будет остановлено. Тогда ян на Пути твердой Верности и правды будет счастьем. Если же инь будет двигаться вперед, тогда постепенно усилится и нанесет вред ян, таким образом, будет несчастье.

Выражение «порченый кабан доверчиво прыгает туда сюда» – это серьезное предостережение, которое говорит о том, что, хотя инь мал и слаб, нельзя им пренебрегать, не обращать на него внимания Несмотря на то что кабан лишен силы, в своем сердце он продолжает метаться и прыгать туда сюда. Так же и инь: в самом начале он слаб и бессилен, однако в сердце своем постоянно нацелен на то, чтобы ослабить ян. У благородного человека и маленького человека разные Пути. Маленький человек стремится нанести вред благородному человеку, а благородный человек стремится сдержать его, чтобы он не смог действовать.

Замечание Ли Гуанди

Следует уделить особое внимание тем словам, что окончишь наличием несчастья. Их значение в том, что люди еще не чувствуют угрозы в нем. И нужно вглядываться в нарастание инь как можно раньше. Убывание и рост инь и ян происходят беспрерывно по кругу, и если ты можешь предвидеть это движение заранее, то сможешь предотвратить неприятности. И наоборот, если ты способен обезопасить себя от неприятных последствий, значит, ты был способен увидеть их заранее.

Начальная шестерка. Малый образ

Привяжешь к металлическим пружинам веревку. Тянешь на Пути мягкости.

Исходный смысл

«Тянуть» означает «продвигать вперед». Именно из за того, что есть торможение, это продвижение затруднено.

Толкование Чэн И

«Тянуть» означает «тащить за собой вперед». Инь начинает рождаться и постепенно продвигается. Начальный уровень вступает на Путь мягкости, потому и говорится: «Тянешь». Железная пружина останавливает продвижение инь вперед, поэтому слова к уровню говорят: «В Верности – счастье».

Девятка вторая

В плетенке есть рыба. Отсутствие неприятностей. Неблагоприятно для гостей.

Исходный смысл

Рыба – это иньская сущность. Твердая Двойка и мягкая Начальная черта сталкиваются, и возникает образ рыбы в плетенке. Похоже на то, что Двойка управляет этой встречей за счет своей срединности и твердости, поэтому получает отсутствие неприятностей. Сущности, которые не могут управлять этим, то есть «гости», получат вред, в этом значение образа.

Толкование Чэн И

СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Второй и Начальный уровни находятся в тесной близости, отношения между ними описываются как встреча. В других знаках Начальный уровень обычно находится в отношениях с четвертым, но именно в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ он становится сильным через встречу со вторым уровнем.

Второй уровень – твердый и уравновешенный и, конечно же, осуществляет встречу через искренность. Однако Начальный уровень – иньский и мягкий, воля его устремляется вверх – туда, где у него есть правильное созвучие. Качество иньской мягкости вряд ли может справиться с настоящей крепостью. Поэтому Двойка не может добиться ответной искренности от Начальной. Поэтому, приходя на встречу, она может встретить противоречие и разлад. Плетенка – это сумка из травы. Рыба воплощает собой красоту иньской, то есть водной, сущности. Ян радуется его красоте, красоте инь, поэтому берется образ рыбы.

Если Двойка способна вмещать в себя качество первого иньского уровня, если способна удерживать его, это подобно тому, как в плетенке из травы есть рыба. Таким образом, Двойка получает отсутствие неприятностей. Гость – это тот, кто приходит извне. Выражение «неблагоприятно для гостей» означает, что рыба в плетенке не достанется гостю. Смысл этого в том, что на Пути встречи необходимо со всей искренностью сосредоточиться на одном, и если будет два, тогда не хватит сил и будут сложности.

Замечание Ли Гуанди

В этом знаке именно на Двойке лежит ответственность за управление инь. Здесь взаимный отклик, созвучие с Девяткой четвертой имеет меньшее значение. Инь и ян первого и второго уровней управляют знаком именно потому, что они находятся во взаимном притяжении и между ними возникает родственность. Каждый из уровней рассматривается с той точки зрения, есть ли у него равновесие или нет. Потому в знаке ВОЗВРАТ, 24, на уровне Шестерки четвертой говорится о возвращении в одиночку, здесь инь не имеет равновесия, поэтому предсказание – хуже, чем на уровне равновесной Шестерки второй, где возвращение приводит к счастью.

Выражение «неблагоприятно для гостей» можно рассматривать как предостережение тому, у кого нет достаточной силы, времени и средств для управления иньской Силой дыхания. Это значит, что не сможешь ее усмирить и поддашься ее влиянию.

Девятка вторая. Малый образ

В плетенке есть рыба. Значение этого в том, что не дойдет до гостя.

Толкование Чэн И

Двойка твердая встречает Начальную мягкость и ограничивает ее продвижение. Рыба – это иньская, водяная сущность, но она не покидает плетенки, а остается в ней, поэтому не доходит до гостя.

Девятка третья

На ягодицах отсутствует кожа. В своем движении останавливаешься. Угроза. Отсутствие больших неприятностей.

Исходный смысл

Девятка третья слишком тверда, к тому же в ней нет срединности. Внизу она оторвана от Начального инь, наверху у нее нет отклика с Верхней янской чертой. Пребывает на месте, но неспокойна, стремится к движению, но не может продвинуться. Однако если не можешь встретиться с инь, то и не будет никакого вреда от иньского искажения. Поэтому хотя и чувствуешь угрозу, но не будет больших неприятностей.

Толкование Чэн И

Двойка и Начальная черта встретились друг с другом. Тройка испытывает притяжение к Начальной, но встречает препятствие в виде Двойки. От этого ей неспокойно. Двойка испытывает ревность и нетерпение, и это подобно тому, как на ягодицах отсутствует кожа[122]. Если в пребывании нет покоя, нужно уходить.

Когда находишься в обстоятельствах СТОЛКНОВЕНИЯ, воля твоя стремится к встрече. один инь находится внизу, и к нему устремлено желание. Пытаешься двигаться навстречу ему, но встречаешь лишь препятствие и останавливаешься. Так возникает образ трудностей и угрозы: стремишься уйти с этого места, но не можешь.

Однако у Тройки есть положительные качества: она твердая, занимает правильное место и пребывает в знаке Ветер, Проникновение. Это означает, что она не будет блуждать до самого конца. И если помнить о качествах инь, сохранять бдительность, тогда можно избежать больших неприятностей. Ведь если знаешь об опасности и останавливаешься, значит, не придешь к большим неприятностям.

Девятка третья. Малый образ

В своем движении останавливаешься и отдыхаешь. К действию еще нет тяги.

Толкование Чэн И

Усилие воли Тройки направлено на то, чтобы помочь Двойке встретиться с Начальным инь. Поэтому она сосредоточена на Двойке и не движется сама, а предпочитает останавливаться. Если еще нет тяги, значит, никто не побуждает ее ускорять движение. Слова к уровню говорят при этом об отсутствии неприятностей. Так происходит потому, что чувствуешь угрозу и предпринимаешь какие-то шаги.

Девятка четвертая

В плетенке нет рыбы. Восстание – к несчастью.

Исходный смысл

Четверка находится в правильном отклике с Начальной Шестеркой, которая, однако, уже встретилась с Двойкой и предпочла ее, а не Начальную, поэтому появляется такой образ.

Толкование Чэн И

Четверка и Начальная черта находятся в отношениях правильного отклика, и, по сути, они должны встретиться. Но Начальный уровень уже встретился со вторым, следовательно, четвертый уровень потерял возможность этой встречи, и об этом говорится: «В плетенке нет рыбы». Четверка в условиях СТОЛКНОВЕНИЯ находится на высоком положении и теряет то, что должно прийти к ней снизу. Это происходит потому, что она сама теряет Силу духа из за отсутствия срединности и правильности, что, в свою очередь, приводит к потере своего народа и мятежу, поэтому и говорится о несчастье. Четверка не может сохранить то, что внизу, потому что утратила Путь.

Девятка четвертая. Малый образ

Неудача из за отсутствия рыбы. Отдаляешься от народа.

Исходный смысл

Народ ушел от тебя так же, как и ты отдалился от народа.

Толкование Чэн И

Выражение «отдаляешься от народа» означает, что ты, будучи наверху, сам отдаляешься от народа, от нижнего знака.

Девятка пятая

В плетенке из ивы держат тыквы, скрывая их облик. Наличие падения с Небес.

Исходный смысл

Тыква – это иньская сущность, которая находится внизу, лежит на земле. Она сладкая и вкусная, она сочная и потому подходит для утоления жажды. Ива – это крепкое и сильное дерево. Эти образы соответствуют Пятерке, которая обладает твердостью, срединностью, правильностью и управляет знаком. При этом она получает предостережение от того, чтобы являть образ внутреннего богатства, иначе произойдет падение с высокой позиции. В постоянстве круговорота инь и ян по очереди одерживают победу, таков постоянный закон. Если способен утаить проявление своей красоты, сдерживать ее, тогда можешь вернуться к созиданию. «Наличие падения с Небес»: изначально отсутствовало и появилось неожиданно – таков образ.

Толкование Чэн И

Девятка пятая не имеет отклика с Двойкой, и у нее ни с кем нет встречи, СТОЛКНОВЕНИЯ. Однако на Пути встречи она обязательно закончит наличием встречи Потому что и наверху, и внизу есть те, кто ищет встречи. Ива – это высокое дерево с большими листьями, которое устремляется вверх и может вмещать в себя разные живые сущности. А красивые плоды, которые находятся внизу, – это тыквы. Красота, которая находится внизу, – это образ одаренного человека из народа. Девятка пятая находится на почтенном месте государя и ищет внизу одаренных помощников. Дойдя до верха, она стремится добраться до низа. Это подобно тому, как листья ивы окружают тыквы, спускаясь к ним. Кроме того, слова о спрятанных тыквах указывают на срединную, правильную Силу духа, на красоту внутри

Правитель людей таков, он способен достичь того, к чему стремится. Правителю следует накапливать красоту внутренней упорядоченности, копить внутри предельную искренность, не проявляя ее, тогда будет ему дар с Небес. Слова «падение с Небес» означают подарок с Неба, который не ждешь. Правители древности отличались предельной искренностью и гибкостью в поведении, что помогало им спускаться к людям и искать среди них одаренных. Например, Вэнь ван встретил своего главного советника во время рыбалки, потому что воплощал Путь Пятерки[123].

Замечание Ли Гуанди

Пятерка – это хозяин знака, у нее нет ни близости, ни отклика с иньской чертой. Поэтому она берет на себя значение всего знака, которое заключается в словах «не нужно применять взятие женщины». Однако на Пятерке лежит вся ответственность по сдерживанию инь, несмотря на то что у нее нет ни близости, ни отклика. Поэтому предельно ясно указывается на Путь совершенствования Силы духа, возвращения на Небо.

Девятка пятая. Малый образ

Девятка пятая таит узор. Равновесие и правда. Наличие чего то упавшего с Неба. Воля не оставляет судьбу.

Толкование Чэн И

Выражение «таит узор» подразумевает, что следует скрывать свою Силу духа срединности и правды. Когда Сила духа обретает полноту, тогда совершенный узор естественным образом проявляется через свет и сияние. Слово «судьба» указывает на Небесный закон. Глагол «оставлять» означает «идти навстречу противоречиям». В предельной искренности, равновесии и правде принижаешь себя, нисходя к одаренным людям ниже тебя, сохраняешь усилие воли, сберегаешь свою силу, соединяясь с Небесным законом. Тем самым обязательно обретешь подарок от самого Неба.

Верхняя девятка

СТОЛКНОВЕНИЕ рогами. Досада. Стыд. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Рога – твердая сущность, которая находится на самом верху тела. Верхняя Девятка, будучи твердой, находится наверху и не обладает влиянием. Она не может добиться встречи, испытывает досаду по этому поводу, однако же отсутствие встречи с инь пойдет ей только на пользу, поэтому предостережение перекликается с уровнем Девятки третьей.

Толкование Чэн И

Предельно твердая сущность, которая находится на самом верху, – это рога. Девятка, будучи твердой, находится наверху, поэтому возникает образ рогов. Если люди стремятся к встрече, они должны прислушиваться друг к другу и следовать друг за другом, должны принимать друг друга в слаженности и Послушности, тогда соединение становится возможным между ними. Что касается Верхней Девятки, то она занеслась высоко, и качество ее – предельная твердость Кто же будет с ней общаться? Если в таком состоянии ты стремишься к встрече, то, конечно же, испытаешь досаду, стыд. Никто не будет общаться с тобой, поэтому неприятности не придут извне. Если и навлечешь на себя неприятности, то только из за себя

Верхняя девятка. Малый образ

СТОЛКНОВЕНИЕ на своих рогах. Наверху истощение, стыд.

Толкование Чэн И

Верхняя Девятка означает, что твердость достигла своего предела. Это приводит к истощению и стыду. Твердость достигла предела, пребывает на самом верху и стремится к СТОЛКНОВЕНИЮ – разве это не трудно?

Но Верхняя Девятка далека от Начального инь, поэтому говорится, что нет неприятностей. Но, несмотря на это, благородный государь в конце не может успеть вовремя навести порядок, в результате чего возникает стыд. Это значит, что личность его оказывается за пределами событий, действий, и это происходит потому, что здесь его пребывание истощилось.

Примеры гаданий

Гадание на отношения с женщиной

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. К гадателю обратился человек, который был обеспокоен тем, что его знакомая, вернувшись из Америки, вдруг резко поменяла к нему отношение. Если раньше их отношения были очень близкими, то теперь настало время отчужденности. Человек хотел узнать причину этого и потому обратился за советом.

Выпал знак СТОЛКНОВЕНИЕ с Верхним переменным уровнем, переходящий в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

Переменный уровень

Верхняя девятка

СТОЛКНОВЕНИЕ рогами. Досада. Стыд. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Эти слова означают, что не следует слушать совета женщины, которая слишком много судит о правильном и неправильном.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слова к переменному уровню «СТОЛКНОВЕНИЕ рогами. Досада. Стыд. Отсутствие неприятностей» указывают на то, что у них произошло разногласие в каком то важном вопросе, что и послужило причиной охлаждения. Следует просто подождать какое то время, не предпринимая специальных шагов, и отношения сами собой восстановятся.

Знак 45

Собирание

Привязанные слова

СОБИРАНИЕ[124]. Воплощение. Правитель подходит к наличию храма предков. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Ценность – в Верности. Приносить в жертву большого быка – к счастью. Ценность – в наличии куда уйти.

Объяснение устройства знака

/1/ СОБИРАНИЕ – это скопление. Через Послушность – к Радости, Проводимости. Твердость является правильной и обладает созвучием, поэтому скопление.

/2/ Правитель приближается к наличию храма предков, с почтением совершает приношение духам. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Собирают с помощью правды, применяют большие жертвы. Счастье. Ценно иметь куда отправиться. Послушен Небесной воле. /3/ Взираешь на то, как происходит СОБИРАНИЕ, и можешь увидеть состояния 10 000 вещей между Небом и Землей.

Большой образ

Водоем Водоем возвышается над Землей – СОБИРАНИЕ. Благородный государь тем самым упраздняет оружие и запрещает нерадостное.

Начальная шестерка

Наличие доверия не доходит до окончания. То смута, то СОБИРАНИЕ, то призывы к действию. Как только овладеешь доверием, возникнет смех. Не надо сожалеть. В уходе – отсутствие неприятностей.

Начальная шестерка. Малый образ

То разброд, то СОБИРАНИЕ, потому что в усилиях воли смута.

Шестерка вторая

Притягиваешь счастье. Отсутствие неприятностей. Доверие приводит к тому, что появляется Ценность от обряда жертвоприношений.

Шестерка вторая. Малый образ

Притягиваешь счастье, отсутствие неприятностей. В равновесии нет еще изменения.

Шестерка третья

Как будто и собираешься, как будто сетуешь. Ниоткуда нет Ценности. В уходе – отсутствие неприятностей. Малая досада.

Шестерка третья. Малый образ

В уходе – отсутствие неприятностей. Наверху Ветер, Проникновение.

Девятка четвертая

Большое счастье. Отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая. Малый образ

В большом счастье – отсутствие неприятностей. Место не соответствует.

Девятка пятая

В СОБИРАНИИ – наличие положения и отсутствие неприятностей. Доверие отвергается. В Замысле – вечная Верность. Сожаления исчезают.

Девятка пятая. Малый образ

В СОБИРАНИИ – наличие места. В усилии воли еще нет света.

Верхняя шестерка

Охи вздохи, слезы сопли об утраченном. Отсутствие неприятностей.

Верхняя шестерка. Малый образ

Жалобы, сопли и слезы. Нет еще покоя наверху.

Толкование Чэн И

СОБИРАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Если сущности встречаются, то они продолжают накапливаться, поэтому обстоятельства принимаются знаком СОБИРАНИЕ. СОБИРАНИЕ – это есть накопление». Если вещи встречаются друг с другом, то они образуют множество, группы, поэтому СОБИРАНИЕ идет после знака СТОЛКНОВЕНИЕ, 44. Знак состоит из знака Водоем наверху и знака Земля внизу. Водоем находится в Земле, вода в нем накапливается, поэтому и возникает значение СОБИРАНИЯ. Не говорится о том, что Водоем находится на Земле, а говорится, что Водоем возвышается над Землей. Этот знак обладает значением СОБИРАНИЯ по родовым принадлежностям.

Привязанные слова

СОБИРАНИЕ. Воплощение. Правитель подходит к наличию храма предков. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Ценность – в Верности. Приносить в жертву большого быка – к счастью. Ценность – в наличии куда уйти.

Исходный смысл

СОБИРАНИЕ – это накопление. Знак Земля – это Послушность, знак Водоем – это Радость выражения. Девятка пятая, твердая и срединная, находится в отношениях правильного отклика с Шестеркой второй. Кроме того, в Водоеме, который находится в Земле, собираются 10 000 сущностей, так возникает образ СОБИРАНИЯ. Мы считаем, что первый иероглиф «Воплощение» представляет собой позднейшую ошибочную вставку.

Выражение «правитель подходит к наличию храма предков» означает, что правитель может подойти к храму предков. Правитель – это тот, кто совершает обряд почитания предков для достижения счастья всего народа. Храм предков или алтарь предков – это то, с помощью чего собирается тончайший Дух ушедших предков и великих патриархов. В таком месте человек, исполняющий обряд, обязательно должен собирать и сосредотачивать свой собственный тончайший Дух. Именно в таком состоянии он должен подходить к алтарю предков и принимать в себя[125] души предков. В обстоятельствах СОБИРАНИЯ сущностей встреча с большим человеком станет особенно благоприятной, только после нее Воплощение становится возможным. Однако обязательно нужно, чтобы Ценно было сохранять Верность правде&

Если осуществляешь СОБИРАНИЕ через неправду, то не сможешь достичь Воплощения и Проводимости своих Замыслов. Слова о большой жертве указывают на то, что сначала нужно накопить, собрать должное количество Духа, а потом уже приступать к действию. Накопление – это то, с помощью чего передвижение в какую то точку становится возможным. Все эти слова предвещают счастье, но есть и слова предостережения.

Толкование Чэн И

Правитель – это тот, кто собирает и накапливает Путь Поднебесной. На этом Пути он подходит вплотную к владению алтарем предков, высшим святилищем. Поэтому множество людей приходят к правителю в почтении. Если правитель способен проявлять искреннюю почтительность в своем сердце, то духи и боги не смогут не общаться с тобой. Если ты способен прийти к этому уровню, то людские сердца Поднебесной объединяются вокруг тебя, поскольку ты стоишь возле храма предков. Нет более великого, чем алтарь предков, поэтому правитель – это тот, кто на Пути СОБИРАНИЯ, сплочения Поднебесной приходит к обладанию алтарем. Таково предельное выражение Пути СОБИРАНИЯ.

Необходимо вести себя в соответствии с запросами времени. Нужно поступать, будучи послушным закономерностям разума. Потому и говорится: «Подчиняйся Небесной воле». Если же великий муж не способен делать это, значит, у него недостаточно силы. Во времена СОБИРАНИЯ говорится о «Ценности иметь куда отправиться», это означает, что нужно делать работы, создавать и творить. СОБИРАНИЕ – это время, когда ценится созидание. Собираешь, а потом применяешь – это значит, что сначала действуешь, а потом получаешь наличие изобилия. Таков небесный закон и следование ему.

Объяснение устройства знака

/1/ СОБИРАНИЕ – это скопление. Через Послушность – к Радости, Проводимости. Твердость является правильной и обладает созвучием, поэтому скопление.

Толкование Чэн И

Наверху Проводимость, а внизу Послушность, поэтому народ знака Земля управляется посредством Проводимости сверху. Послушность пребывает в сердцах простых людей, которые воспринимают управление с Радостью и Послушно следуют приказам сверху. Это означает, что верх и низ радуются взаимодействию. Кроме того, янская твердость располагается на положении равновесия и правды, при этом у нее есть созвучие, помощь от Двойки. Так получается СОБИРАНИЕ, когда люди стремятся к объединению Поднебесной. Если нет этих качеств, то не сможешь достичь СОБИРАНИЯ.

Замечание Ли Гуанди

Послушность и Радость, твердость в равновесии и в созвучии – это не есть полное объяснение имени знака. Следует добавить: если правитель действует через Послушность к Проводимости, это означает, что, будучи Послушным, он чувствует ограничение и поэтому начинает приближаться к храму предков для приношения. Если же твердость находится в равновесии и созвучии, то это указывает на высокую Силу духа правителя, которой созвучен народ внизу Отсюда проистекает смысл выражений «Ценность – в появлении большого человека» и «Ценность – в наличии куда отправиться».

/2/ Правитель приближается к наличию храма предков, с почтением совершает приношение духам. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Собирают с помощью правды, применяют большие жертвы. Счастье. Ценно иметь куда отправиться. Послушен Небесной воле.

Толкование Чэн И

Правитель на этом Пути собирает сердца людей и приходит к необходимости установления храма предков. Он делает обряд приношения и молитву с искренностью и почтительностью. На этом Пути полностью проявляются способности человеческого сердца. Таков Путь СОБИРАНИЯ Поднебесной правителем. Наличие храма предков – это предел выражения для правителя.

На Пути СОБИРАНИЯ появление большого человека позволяет осуществлять, Воплощать намерение. Выражение «Ценность – в появлении большого человека» говорит о том, что СОБИРАНИЕ идет по правильному Пути, и эта правильность как раз и дает Воплощение. Если же СОБИРАНИЕ строится неправильно, разве может быть Воплощение?

Выражение «применение большой жертвы» продолжает слова о храме предков и указывает на приношение во время обряда. Во всех делах необходимо быть именно таким: во время СОБИРАНИЯ изобилия нужно быть щедрым и каждому воздавать в соответствии с его заслугами. Тогда сущности начнут собираться вокруг тебя, и тогда можно будет действовать. Поэтому говорится: «Ценно иметь куда отправиться». Во всем этом есть следование Небесному закону, что и называется «Послушен Небесной воле».

/3/ Взираешь на то, как происходит СОБИРАНИЕ, и можешь увидеть состояния 10 000 вещей между Небом и Землей.

Толкование Чэн И

Если взираешь на закон СОБИРАНИЯ, то можешь видеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли. Небо и Земля управляют преобразованием и питанием, а 10 000 сущностей рождаются и становятся, и во всем этом действует закон СОБИРАНИЯ. Это закон наличия и отсутствия движения и покоя, окончания и начала, это СОБИРАНИЕ и рассеивание Силы дыхания, поэтому взираешь на то, чем собирается, и можешь видеть состояния 10 000 сущностей между Небом и Землей.

Замечание Ли Гуанди

Послушность Небесной воле проявляет себя здесь, на Земле, в применении больших приношений. Выражение «Ценно иметь куда отправиться» соединяется со смыслом «о приближении к храму предков и появлении великого человека». Все это действует на Земле, но все это имеет свою основу в Небе.

Основа человека – в алтарях предков. Квадрат собирается из сторон, а вещи разделяются по родам. Когда действует мудрый человек, то все 10 000 сущностей взирают на это. Таким образом, Небо и Земля, предметы и люди объединяются друг с другом и не рассеиваются. На самом деле так проявляется Небесная воля.

Большой образ

Водоем возвышается над Землей – СОБИРАНИЕ. Благородный государь тем самым упраздняет оружие и запрещает нерадостное.

Исходный смысл

Глагол «упразднять» указывает на понятие совершенствования и собирания.

Толкование Чэн И

Водоем наверху в Земле – это образ СОБИРАНИЯ и накопления. Благородный государь применяет образ СОБИРАНИЯ для наведения порядка в вооружении и применяет запреты против нерадостных событий, то есть заранее предпринимает шаги против несчастья в своей бдительности. Ведь СОБИРАНИЕ предполагает наличие нерадостных дел, поскольку среди сущностей, собравшихся во множестве, возникает соперничество, попытка завладеть чем то чужим. Именно это является целью большинства случаев большого СОБИРАНИЯ. Поэтому благородный государь, взирая на образ знака СОБИРАНИЕ, помнит об этом предостережении. Глагол «упразднять» указывает на наведение порядка в простоте, когда убирают глупое и злое, очищая его, поэтому и предостерегают от всего нерадостного.

Начальная шестерка

Наличие доверия не доходит до окончания. То смута, то СОБИРАНИЕ, то призывы к действию. Как только овладеешь доверием, возникнет смех. Не надо сожалеть. В уходе – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Начальная Шестерка находится в созвучии с Девяткой четвертой, но ее отделяют от четвертого уровня два инь. Когда нужно производить СОБИРАНИЕ, она не способна сдерживать себя, поэтому она способна иметь доверие, но не способна довести его до окончания. Воля приходит в состояние смуты, и происходит бестолковое, необдуманное накопление действий. Призывы к правильному созвучию вызывают у множества людей смех. Однако следует не поддаваться сожалениям и продолжать движение вперед, с тем чтобы последовать правильному отклику, тогда будет отсутствие неприятностей. Таково предостережение гадающему

Толкование Чэн И

Начальный и четвертый уровни находятся в отношениях правильного соответствия. Они обладают изначальным доверием, поэтому подчиняются друг другу. Однако три инь собираются вместе, и мягкость не может удержать дисциплину Верности правде. Если отказаться от правильного отклика и последовать за своими родственниками, тогда будет наличие доверия, но отсутствие окончания, завершения. Кроме того, такое поведение приведет к смуте и к смущению сердца. Так происходит, когда собираешься вместе с похожими на тебя иньскими сущностями.

Если же Начальная черта удерживает преданность правде и не следует родственности инь, если она призывает к действию, стремясь к правильному отклику, тогда они все вместе одновременно засмеются. Если способен не жалеть и продолжаешь следовать твердости ян в правильном отклике, тогда не будет неприятностей и ошибок. В противном случае войдешь в стаю маленьких людей.

Замечание Ли Гуанди

В тексте Книги Перемен сетования и смех часто противопоставляются друг другу. Говорится, что в наличии доверия нет конца. Это означает, что обязательно будет смута в том, что ты собираешь. Если же сможешь сосредоточиться и сохранить предельную искренность, тогда обстоятельства изменятся и будет радость от слаженности и единения. Так действует призыв, который слезы за один раз превращает в смех.

Начальная шестерка. Малый образ

То разброд, то СОБИРАНИЕ, потому что в усилиях воли смута.

Толкование Чэн И

Волевое усилие Начальной Шестерки направлено на СОБИРАНИЕ родственных ей иньских уровней. Множество инь порождают смуту, поэтому сложно сохранить крепкое удержание. Так, маленький человек наводит смуту и смущает себя и тех, кто вокруг, поэтому теряет Путь правды.

Ли Цзянь говорит: «Если воля не подчинена твердости веры, тогда сомнения приводят к смуте, а смута вызывает к жизни закон СОБИРАНИЯ. Такова естественная закономерность».

Шестерка вторая

Притягиваешь счастье. Отсутствие неприятностей. Доверие приводит к тому, что появляется Ценность от обряда жертвоприношений.

Исходный смысл

Двойка соотносится с Пятеркой. Но между ними располагаются один иньский уровень и один янский. Поэтому качество СОБИРАНИЯ между ними – смешанное, что требует особенного внимания к силе притяжения. Если осознаешь это притяжение, то будет счастье и отсутствие неприятностей. Кроме того, Двойка срединная, правильная, мягкая и послушная и своей пустотой срединности созвучна полноте верха. Девятка пятая твердая и крепкая, срединная и правильная, через искренность и правдивость устанавливает связь с низом, поэтому гадающему говорится, что в жертвоприношении главное – доверие и искренность, а пышность и богатство – не обязательны.

Толкование Чэн И

Начальный иньский уровень, неравновесный и неправильный по положению, вряд ли сможет закончить в доверии, об этом говорят слова предостережения. Двойка, несмотря на свою мягкость, обладает срединностью и правдой, поэтому предостережение не такое сильное. Слова к уровням могут описывать обретения и потери через правила, а могут – через предостережения. В каждом случае это определяется через качества и свойства уровня. В выражении «притягиваешь счастье, отсутствие неприятностей» слово «притягиваешь» указывает на притяжение друг к другу. Если люди стремятся друг к другу, тогда будет соединение, если же противостоят друг другу, тогда будет расставание. Двойка с Пятеркой находятся в отношениях правильного отклика, они и осуществляют главное дело этого знака – СОБИРАНИЕ.

Шестерка вторая. Малый образ

Притягиваешь счастье, отсутствие неприятностей. В равновесии нет еще изменения.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах СОБИРАНИЯ накапливаешь и создаешь счастье, поэтому Девятка четвертая представляет собой достижение по СОБИРАНИЮ и верхов, и низов. Двойка и Пятерка находятся в правильном созвучии, но, несмотря на это, между ними есть преграда, они стремятся к СОБИРАНИЮ, но между ними нет соединения. Поэтому нужно быть способным притянуть их друг к другу и собрать вместе, тогда будут счастье и отсутствие неприятностей.

Но Сила духа равновесия обладает таким свойством, что в ней невозможно произвести резкое изменение, поэтому и говорится: «В равновесии нет еще изменения». Двойка находится ровно посередине множества инь. Если она способна удерживаться в равновесии среди этого СОБИРАНИЯ и не меняться, то будет сохранять правильное созвучие. Для того чтобы сделать это, ей нужна твердость. Двойка по своему качеству – мягкая, она может меняться в зависимости от переменчивых обстоятельств, но если будет предупреждена, то сможет сохранить себя, поскольку обладает Силой духа равновесия и правды. Поэтому в «Образах» дается особое предостережение.

Шестерка третья

Как будто и собираешься, как будто сетуешь. Ниоткуда нет Ценности. В уходе – отсутствие неприятностей. Малая досада.

Исходный смысл

Шестерка третья – неравновесная и неправильная. С верхом у нее нет созвучия. Хочешь помочь СОБИРАНИЮ с ближними, но не получается, поэтому и появляются сетования, и ниоткуда нет Ценности. В своем продвижении вперед ты можешь следовать только за верхними, в этом случае не будет неприятностей. Однако СОБИРАНИЯ, накопления может и не получиться, потому что Тройка доходит до предела инь, до уровня, который является границей между знаками. В малом действии, следовательно, будет стыд. Предостережение гадающему означает, что нельзя силой требовать поддержки от ближайшего янского уровня. Лучше ориентироваться на дальний союз – на Девятку пятую, об этом говорится: «В уходе – отсутствие неприятностей».

Толкование Чэн И

Тройка мягкая, неправильная, неравновесная указывает на качества такого человека. Она стремится к объединению с другими людьми, к СОБИРАНИЮ, но никто не входит в отношения с ней. Тройка стремится к твердой Четверке, а та не имеет с ней правильного отклика. Четверка отказывается от нее. Она стремится к Двойке, но та, будучи срединной и правильной, находится в созвучии с Пятеркой, ей не интересны другие отношения. По этой же причине и Пятерка не вступает во взаимодействие с Тройкой. Поэтому говорится: «Как будто и собираешься».

При этом Верхняя Шестерка оказывается на предельном уровне Радостного Послушания знака Водоем. Поэтому говорится об отсутствии неприятностей. В Переменах все время говорится об изменениях, в которых нет постоянства. Малая досада возникает из за того, что Тройка хочет объединиться с Четверкой и Двойкой, но это у нее не получается, поэтому она следует за Верхней Шестеркой. В конце концов она обретает желаемое. Тем не менее возникает некоторая досада, пусть и небольшая.

Шестерка третья. Малый образ

В уходе – отсутствие неприятностей. Наверху Ветер, Проникновение.

Толкование Чэн И

Уровни третий, четвертый и пятый образуют знак Ветер, который отвечает за качество Послушности и мягкого проникновения. Кроме того, Тройка перекликается с мягкостью знака Водоем, Радость, поэтому для нее движение вверх принесет отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая

Большое счастье. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Четверка стоит близко к Девятке пятой, внизу она управляет всеми инь, поэтому может объединиться с ними. Твердый уровень находится здесь на иньском положении – это дает ему достаточную гибкость в действиях, поэтому гадающему говорится: «Будет большое счастье, и после сможешь обрести отсутствие неприятностей».

Толкование Чэн И

В условиях СОБИРАНИЯ Четверка близка к государю Девятки пятой. Так происходит объединение усилий государя и чиновников. Внизу она близка ко множеству инь нижнего тела знака Земля. Поэтому у нее есть способности для объединения с народом Так она получает объединение и с верхом, и с низом Можно сказать, что это хорошо. Однако Четверка, будучи янской, находится на иньском положении – это неправильно. Поэтому говорится, что сначала для тебя должно быть большое счастье, то есть какая то большая удача, а уж потом избавишься от беды и придешь к отсутствию неприятностей.

Слово «большое» означает «всеобщее», такое, которое охватывает всех. Большое счастье ведет к отсутствию неприятностей, ибо происходит объединение с верхом и с низом, пусть и достигается неправильным способом. В древности происходили такие случаи, когда человек, не имеющий от рождения Пути правителя, становился государем. Так происходит, когда, даже не зная Пути правителя, получаешь поддержку народа. Таким образом, мы видим, что Девятка четвертая способна к большому счастью, которое обязательно приведет к отсутствию неприятностей.

Девятка четвертая. Малый образ

В большом счастье – отсутствие неприятностей. Место не соответствует.

Толкование Чэн И

Так как место не соответствует, то есть сомнение в способности быть безусловно добрым, достигать полного добра. Поэтому особо оговаривается необходимость быть безусловно добрым, если желаешь достичь большого счастья и отсутствия неприятностей Ибо если нет исчерпывающего добра, то как можно обрести великое счастье?

Девятка пятая

В СОБИРАНИИ – наличие положения и отсутствие неприятностей. Доверие отвергается. В Замысле – вечная Верность. Сожаления исчезают.

Исходный смысл

Девятка пятая – твердая, янская, срединная и правильная. Во время СОБИРАНИЯ она находится на положении власти, поэтому отсутствие неприятностей. В таких обстоятельствах необходимость в доверии отпадает, но при этом необходимо совершенствовать свою Силу духа в Верности великой вечности, и тогда сожаления исчезнут Таковы слова предостережения гадающему.

Толкование Чэн И

Девятка пятая находится на положении власти в Поднебесной. Она объединяет людей. Место государя должно быть правильным. Здесь он совершенствует свою Силу духа посредством янской твердости и уравновешивает свое положение. Если он достигает равновесия и правды на Пути, тогда не будет ошибок и неприятностей. Если же народ не проявил доверия к тебе и не пришел, тогда вернись к самому себе, чтобы совершенствовать свою Силу духа в вечной Верности великому Замыслу. Тогда тебе даже не нужно будет думать о власти и подчинении, сожаления исчезнут сами собой, и ни с чем не нужно будет справляться.

Сила духа – это Путь, который начинается из вечной Верности великому Замыслу Великий Замысел – это глава, поэтому Сила духа государя способна порождать жизнь множества сущностей. Это качество привлекает к нему высшее и всеобщее почтение. Именно в этом основа объединения, СОБИРАНИЯ всех. И постоянная, вечная вера приводит к постижению Ясности и просвещает во всех четырех морях. В таком случае все подчиняются государю с желанием, по своей воле. И если воля не освещена светом Ясности, то в сердце не будет Верности.

Девятка пятая. Малый образ

В СОБИРАНИИ – наличие места. В усилии воли еще нет света.

Исходный смысл

Выражение «еще нет света» указывает на отсутствие или отрицание доверия.

Толкование Чэн И

«Образы» часто повторяют первое выражение из слов к уровню. Затем дается толкование Конфуция. Здесь Конфуций говорит об усилии воли того, кто является правителем. Этот человек обязательно должен стремиться к искренности и вере, к тому, чтобы они проявляли себя в Поднебесной. Если у правителя есть это чувство, оно должно сообщаться, передаваться всем живым существам, так чтобы все могли прийти и собраться вокруг него. Если же говорится о том, что нет доверия, это означает, что в усилии воли правителя еще нет просветления. В этом кроется очень глубокий смысл.

Верхняя шестерка

Охи вздохи, слезы сопли об утраченном. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Уровень находится в конце СОБИРАНИЯ. Иньская мягкость не обладает положением. Она стремится к объединению, но объединения не получается, оно уже пройдено, утрачено. Поэтому дается такое предостережение. Но после этого будет отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Шестерка является хозяином знака Водоем, Радость. Иньская мягкость – маленький человек радуется тому, что занимает высокое место. Но разве кто нибудь будет стремиться к общению с ним? Поэтому он жаждет объединения, но не получает его. Это истощает его и приводит к охам вздохам и слезам. Охи вздохи – это сетования, и люди отвергают их. Это по настоящему состояние маленького человека

Верхняя шестерка. Малый образ

Жалобы, сопли и слезы. Нет еще покоя наверху.

Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка представляет собой маленького человека Он постоянно делает ошибки в том, что ему должно делать. Он постоянно алчет чего либо и следует своим желаниям, поэтому все время беспокоится и не способен выбрать для себя место равновесия. Это приводит к усталости и истощению, к тому, что он теряет основу своей жизни и не знает, что делать. Об этом и говорится: «Жалобы, сопли и слезы».

Благородный государь очень осмотрителен в выборе своего места, и, если оно не соответствует его совести, он там не пребывает Даже если удача покидает его, он пребывает в согласованности и покое и не обременяет своего сердца.

Маленький человек пребывает в постоянном беспокойстве и ступает по тому, на что нельзя опираться. Это приводит к тому, что он истощается и ощущает на себе давление обстоятельств. Это приводит к стонам и слезам, которые выглядят постыдно

Слова «нет еще» указывают на то, что не торопится, нет быстрого движения к выходу. Это значит, что еще не пришло время, когда ты можешь успокоиться. Инь находится наверху, в одиночестве пребывает с двумя ян в верхнем знаке, поэтому ему не на кого опереться – как же может быть покой?

Примеры гаданий

Гадание о перспективах на службе

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Человек, служащий дворецким в богатом доме, обратился к гадателю с вопросом о перспективах своего будущего.

Выпал знак СОБИРАНИЕ, который изменился в знак СБЛИЖЕНИЕ, 8, на уровне Девятки четвертой.

Переменный уровень

Девятка четвертая

Большое счастье. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Такасима сделал вывод, что дворецкий пытается узурпировать права хозяина в доме. Такасима сказал задающему вопрос человеку, что его положение напрямую зависит от положения хозяина: если хозяин будет в силе, в расцвете, то будет большое счастье и отсутствие неприятностей для дворецкого. Но если у хозяина будут проблемы, то это скажется в первую очередь на дворецком, поскольку он склонен брать на себя излишнюю ответственность, что не соответствует его положению.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и положения переменного уровня.

РАЗБОР. Знак СОБИРАНИЕ говорит о сосредоточении, о собирании вместе. Однако это действие предполагает некий порядок, то есть сохранение иерархии. Поэтому в знаке СОБИРАНИЕ смотрят на правильное, уместное расположение черт на уровнях. Четвертый уровень – иньский, на нем расположена янская черта, что указывает на неправильное место. Отсюда Такасима и делает свой вывод.

Знак 46

Рост

Привязанные слова

РОСТ[126]. Замысел. Воплощение. Ценность – в появлении большого человека. Нельзя жалеть. Исправительный поход на юг – к счастью.

Объяснение устройства знака

/1/ Мягкость во времени поднимается вверх, растет.

/2/ От Проникновения – к Послушности. Твердость в равновесии и в созвучии, тем самым великое Воплощение.

/3/ Применяй появление большого человека, нельзя сожалеть. Наличие Радости. Исправительный поход на юг – к счастью. Действие воли.

Большой образ

Внутри Земли растет Дерево – РОСТ. Благородный государь тем самым в Послушности своей Силы духа накапливает помалу, достигая высокого и великого.

Начальная шестерка

Позволение РОСТА. Большое счастье.

Начальная шестерка. Малый образ

Возможность РОСТА – большое счастье. Наверху соединение усилий воли.

Девятка вторая

Доверие позволяет получить Ценность от применения обрядов. Отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

Доверие в Девятке второй. Наличие радости.

Девятка третья

РОСТ в пустом городе[127].

Девятка третья. Малый образ

РОСТ в пустом селении. Нет ничего, в чем сомневаешься.

Шестерка четвертая

Правитель применяет обряд Проводимости в Разветвляющихся горах[128]. Счастье. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Правитель применяет жертвоприношение в Разветвляющихся горах. Послушность в делах.

Шестерка пятая

В Верности – счастье. РОСТ по ступеням.

Шестерка пятая. Малый образ

В Верности – счастье. РОСТ по ступеням. В великом овладеешь усилием воли.

Верхняя шестерка

РОСТ во тьме. Ценность – в осуществлении Верности без передышки.

Верхняя шестерка. Малый образ

Во мраке РОСТ находится наверху. Убавление из за небогатых.

Толкование Чэн И

РОСТ «Объяснение последовательности знаков» гласит: «СОБИРАНИЕ – это накопление. Если происходит накопление, то наступает момент, когда накопленное начинает расти, поэтому обстоятельства принимаются знаком РОСТ». Сначала сущность накапливает движение внутри, после чего она начинает увеличиваться в размерах и расти. Накапливаясь, она движется вверх, поэтому и называется РОСТ, который идет после знака СОБИРАНИЕ, 45. РОСТ состоит из знака Земля наверху и знака Ветер внизу. Дерево находится под Землей, следовательно, оно зарождается внутри Земли и начинает расти. Дерево растет из Земли, постепенно увеличиваясь, и в этом есть образ РОСТА.

Привязанные слова

РОСТ. Замысел. Воплощение. Ценность – в появлении большого человека. Нельзя жалеть. Исправительный поход на юг – к счастью.

Исходный смысл

РОСТ – это продвижение по направлению вверх. Этот знак происходит из знака ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40[129]. Мягкость наверху начинает пребывать на четвертом уровне. Внешний знак Земля – это внешнее качество Послушности, а внутреннее качество – Проникновение. Девятка вторая – твердая, срединная и находится в отношениях созвучия с Пятеркой, тем самым такое гадание: «Исправительный поход на юг – к счастью».

Толкование Чэн И

РОСТ – это продвижение вперед и наверх. РОСТ с продвижением вперед приводит к тому, что обязательно возникает смысл Проводимости как способности воплотить задуманное. Качество этого знака в том, что он обладает способностью создавать добро, поэтому говорится: «Замысел. Воплощение». Применение этого на Пути привлечет появление великого человека. И это не приводит к огорчениям и сожалениям, напротив, продвижение вперед дает счастье. Исправительный поход на юг – это продвижение вперед.

Объяснение устройства знака

/1/ Мягкость во времени поднимается вверх, растет.

Исходный смысл

Имя знака объясняется через изменения уровней знака.

Кун Инда говорит: «Значение знака РОСТ – это подъем снизу вверх, поэтому эти слова относятся к Шестерке пятой, которая располагается на положении власти: мягкость инь с Начального уровня доходит до пятого. Так появляется значение РОСТА».

/2/ От Проникновения – к Послушности. Твердость в равновесии и в созвучии, тем самым великое Воплощение.

Толкование Чэн И

Слова «Проникновение» и «Послушность» относятся к двум телам знака. Выражение «мягкость поднимается вверх» означает, что знак Земля действует наверху. Проникновение действует внизу, что соответствует природе Ветра приникать к Земле Знак Земля обладает качеством Послушности времени. Когда она движется вверх, это означает РОСТ во времени. Смысл этого в том, что данное время подходит для РОСТА. Мягкость наверху и создается РОСТ, поскольку внизу Проникновение, а наверху Послушность.

Послушность в Проникновении – таков Путь РОСТА. Двойка – это Путь равновесия в твердости в созвучии с Пятеркой, а Пятерка выражает Силу духа Послушности и равновесия. Если мягкость способна проникать и быть Послушной, тогда становится возможен РОСТ во времени. Тем самым в Замысле Воплощение. Так следует понимать слова «великое Воплощение».

/3/ Применяй появление большого человека, нельзя сожалеть. Наличие Радости. Исправительный поход на юг – к счастью. Действие воли.

Толкование Чэн И

Путь РОСТА начинается там, где есть большой человек. Если он занимает правильное место, тогда нужно действовать без сожалений. Если государь применяет Проникновение, Послушность и твердость равновесия, тогда возле него появляется великий человек. Если не сожалеешь на этом Пути, то дело закончится радостью и благополучием, которая наполнит все предметы. Выражение «исправительный поход на юг» говорит о продвижении вперед, и продвижение вперед – это следование силе РОСТА в соответствии с действиями своей воли, тем самым – счастье.

Большой образ

Внутри Земли растет Дерево – РОСТ. Благородный государь тем самым в Послушности своей Силы духа накапливает помалу, достигая высокого и великого.

Толкование Чэн И

Дерево родится внутри Земли, растет и поднимается вверх – это и есть образ РОСТА. Благородный государь взирает на этот образ и с его помощью совершенствует свою Силу духа послушно обстоятельствам. Он накапливает понимание мельчайшего и так доходит до высокого и великого. Он послушно следует возможности продвижения, а отступает перед движением против потока. 10 000 сущностей, продвигаясь, руководствуются Путем Послушности, подобно Дереву, растущему из Земли. Если не накапливать доброту, то не сможешь создать себе благое имя. В деле обучения и наполнения Путь и Сила духа возвеличиваются – это накопление происходит мало помалу, постепенно Накапливаешь помалу и тем самым делаешь великие дела. В этом значение РОСТА.

Начальная шестерка

Позволение РОСТА. Большое счастье.

Исходный смысл

Начальный уровень, будучи мягким и Послушным, находится внизу Он является главным в знаке Ветер. Во время РОСТА Плавное Проникновение проявляется в двух верхних ян. Поэтому человеку, задающему вопрос, говорится, что если есть вера, доверие, тогда он может расти, и это принесет ему большое счастье. Начальная Шестерка означает, что вера в РОСТ – к большому счастью.

Толкование Чэн И

Начальный уровень, будучи мягким, пребывает внизу тела знака Ветер, Проникновение. Он является хозяином знака Ветер. Сверху на него опирается Девятка вторая с ее твердостью. Девятка вторая – это и есть цель Проникновения. Двойка, будучи твердой и уравновешенной в Силе духа, наверху откликается уровню государя. Это подразумевает, что она принимает на себя ответственность за РОСТ. Слово «позволение» означает доверие в следовании. Начальный уровень, будучи мягким и Послушным, доверяет твердой Двойке и следует за ней, вместе осуществляя этот РОСТ. Поэтому и происходит большое счастье.

Двойка с точки зрения силы, качества Духа твердая и уравновешенная, у нее есть возможность справиться с этой задачей. Начальная Шестерка, будучи иньской и мягкой, не имеет отклика и поддержки и не способна сама подниматься наверх. Поэтому она следует за одаренной сущностью, обладающей твердостью и срединностью в своем продвижении, и таким образом идет по Пути твердости и срединности. Разве может быть большее счастье?

Замечание Ли Гуанди

Иероглиф «позволение» имеет значение доверия и в сочетании со словом «рост» приобретает смысл понятия «доверие народа» знака ВОСХОЖДЕНИЕ, 35. Ибо если не обрести доверия друзей, то невозможно продвигаться и расти. Однако на третьем уровне знака ВОСХОЖДЕНИЕ говорится, что массы доверяют, а на Начальном уровне знака РОСТ говорится о том, что есть доверие к РОСТУ. Таким образом, этот уровень правильно понимать как корни Дерева.

Начальная шестерка. Малый образ

Возможность РОСТА – большое счастье. Наверху соединение усилий воли.

Толкование Чэн И

В соединении с верхом происходит объединение силы воли и совместный РОСТ наверх «Верх» созвучен Девятке второй, и начиная с нее происходит РОСТ. Таким образом, Две воли – наверху и внизу – имеют одинаковое устремление. Способен в доверии подчиняться твердости и срединности, будучи одаренным, тем самым приходишь к большому счастью.

Девятка вторая

Доверие позволяет получить Ценность от применения обрядов. Отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Второй уровень, будучи янским и твердым, находится внизу. Пятый иньский уровень в мягкости находится наверху Поэтому твердость служит мягкости, и ян следует за инь. Хотя и есть следование, но это не есть Верность Пути. Если мрак опирается на свет и твердость служит мягкости, это подобно тому, что чиновник старается делать дела, но не проявляет искренности. Если в отношениях между верхом и низом нет искренности, разве могут они продлиться долго? Пятерка, несмотря на то что является иньской, находится на месте властителя. Двойка, хотя твердая и янская, должна служить верхам. Когда внутри сохраняется предельная искренность, тогда не нужно добавлять украшений вовне.

Искренность должна накапливаться внутри, и тогда вовне не будет нужды в излишнем старании. Потому говорится: «Ценность – в применении простых обрядов». В совершении обряда больше всего ценится искреннее почтение. Бывает так, что слуга, обладающий твердостью и силой, при мягком и слабом государе возгордится и будет кичиться, превознося себя. Речь идет о том, что если у слуги есть доверие, то нужно сосредоточиться на том, что происходит наверху. Таким образом сможешь избежать неприятностей. Иначе сильный слуга при мягком государе сможет так возрасти и возгордиться, что не избежит беды.

Девятка вторая. Малый образ

Доверие в Девятке второй. Наличие радости.

Толкование Чэн И

Если Двойка способна в доверии и искренности служить верху, тогда не только не будет неприятностей на Пути слуги, но она может возрастать на Пути твердости и срединности. Второй, третий и четвертый уровни составляют знак Водоем. Влага Водоема доходит до Поднебесной и несет Радость, которая как влага достигает всех сущностей Поднебесной. Схожие слова есть, например, в знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, когда в словах к четвертому уровню говорится: «Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье», а в «Образах» говорится: «Наличие Радости», поскольку молодому бычку свойственно вести себя легко, игриво. Кроме того, Девятка вторая говорит о старании, с помощью которого преодолеваешь трудности, и поэтому будет Радость.

Девятка третья

РОСТ в пустом городе.

Исходный смысл

Ян – это наполненность, инь – это пустота. Знак Земля – это образ города и страны (или селения). Девятка третья, будучи янской, твердой, во время РОСТА приближается к знаку Земля. Поэтому появляется образ селения или города.

Толкование Чэн И

Тройка обладает качеством янской твердости, она занимает правильное положение и при этом обладает качеством Проникновения знака Ветер. Три верхних уровня подчиняются ей. Кроме того, есть отклик с Верхней Шестеркой, тем самым она осуществляет РОСТ Это подобно тому, как входишь в город без людей.

Замечание Ли Гуанди

На всех уровнях этого знака есть счастливое предсказание. И только на третьем уровне оно отсутствует. Однако слова «РОСТ в пустом городе» означают, что ты вошел и отважно продвинулся вперед и у тебя нет никаких сомнений. При этом нет никаких слов об отсутствии несчастья и неприятностей. Так происходит потому, что Девятка третья обладает слишком большой твердостью, что противоположно смыслу РОСТА, когда нужно проявлять мягкость. Поэтому в словах указание на добро.

Девятка третья. Малый образ

РОСТ в пустом селении. Нет ничего, в чем сомневаешься.

Толкование Чэн И

Входишь в селение, где отсутствуют люди, поэтому в продвижении нет сомнений и препятствий.

Су Ши говорит: «Девятка третья янская и действует по янски, поэтому РОСТ идет быстро и решительно. Таков „РОСТ в пустом селении”. Не в чем сомневаться, никто не мешает продвижению. Не говорится о счастье, потому что еще неизвестно, будет беда или счастье. Здесь главное – не сбиваться с Пути РОСТА»

Шестерка четвертая

Правитель применяет обряд Проводимости в Разветвляющихся горах. Счастье. Отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Четверка, обладая качеством мягкости и Послушности, Послушна РОСТУ государя наверху и осуществляет продвижение Послушного, мягкого уровня внизу. Следовательно, останавливаешься на своем месте. Будучи иньским, пребываешь на мягкости и сохраняешь неподвижность.

Так же и мудрец Вэнь ван, совершая обряды в Разветвляющихся горах, стремился привести государя на Путь совершенства. Одновременно он прислушивался к одаренным людям Поднебесной и желал их продвижения на Пути. Вэнь ван сам обладал мягкой Послушностью и скромной учтивостью, оставаясь на своем месте, обладал высшим выражением Силы духа, которую использовал для применения во благо династии Чжоу.

Четверка обладает этими качествами, поэтому говорится о Проводимости, которая приводит к счастью, удаче и далее к отсутствию неприятностей. Качества Четверки сами по себе очень хорошие. Зачем же опять говорить об отсутствии неприятностей? Отвечаю: несмотря на то что по своим качествам Четверка очень хороша, ей необходимо предостережение.

Находясь на положении, приближенном к государю в условиях РОСТА, ей нужно удержаться от излишнего возрастания. РОСТ, очевидно, может привести к несчастью, неприятностям. Поэтому говорится, что если будешь действовать как Вэнь ван, чье имя означает «правитель узора» или «правитель культуры», тогда будет счастье и отсутствие неприятностей.

Когда находишься на Пути РОСТА ради государя, а внизу взращиваешь одаренных помощников, сам должен оставаться на своем месте. И хотя внешне остаешься в неподвижности, твоя Сила духа продвигается и возрастает Так возникает Проводимость, успех. Разве может кто то исчерпывающе постичь этот Путь, кроме Вэнь-вана?

Замечание Ли Гуанди

Шестерка четвертая обладает уместной для условий РОСТА мягкостью и находится на границе между знаками Ветер, Проникновение и Земля, Послушность. Так возникает образ исправительного похода на юг. Поскольку Четверка находится близко к правителю, появляется «Ценность в появлении большого человека». Этот уровень, таким образом, совпадает со смыслом всего знака

Если же ты сам являешься большим человеком, то для тебя правильным будет только сообщение с Духом, достижение Ясности Духа. Так возникает понятие обряда в горах. Правителю следует применить человека, совершающего обряд приношения горам и потокам. Не говорится о Западных горах, а говорится о Разветвляющихся горах, поэтому повторение слов о «походе на юг», как в тексте ко всему знаку, становится ненужным. Ведь Разветвляющиеся горы находятся на юго западе царства Чжоу.

Шестерка четвертая. Малый образ

Правитель применяет жертвоприношение в Разветвляющихся горах. Послушность в делах.

Исходный смысл

Растешь, поднимаешься с помощью Послушности. Образом этому служит то, что правитель поднимается в горы для совершения обряда, моления.

Толкование Чэн И

Четверка пребывает на месте, близком к государю. РОСТ предполагает Послушность обстоятельствам. Если обладаешь таким качеством, получаешь счастье и отсутствие неприятностей, потому что Послушность питает Силу духа. Если в мягкости пребываешь в знаке Земля, то это предельная Послушность. Вэнь ван, чье имя переводится как «правитель узора», совершая обряды в Разветвляющихся горах, проявлял Послушное следование времени, таково было его основное достижение. Когда Послушен верхам и Послушен низам, когда Послушен себе, своей совести, то это называется «Послушность в делах».

Правитель применяет одаренных людей в обрядовых действиях, и это дает ему Ясность Духа, поэтому он проявляет осознанную, ясную Послушность и с ее помощью осуществляет свое служение.

Шестерка пятая

В Верности – счастье. РОСТ по ступеням.

Исходный смысл

Инь пребывает на янском уровне и на положении власти, поэтому должен расти, стремясь к правде и крепости. Тогда он обретет счастье и будет возрастать ступень за ступенью. Ступень в данном случае означает легкость РОСТА.

Толкование Чэн И

Пятерка устанавливает правильное созвучие с низом, поэтому способна, пребывая на положении власти, быть счастливой, добиваться успеха. Но, будучи изначально иньской и мягкой, она должна удерживать крепкую веру и Верность Пути, тогда она способна обрести это счастье. Если же она не способна удерживать веру, тогда и ей не будут искренне служить одаренные сановники, и в исполнении заданий они не будут идти до конца. Разве можно в этом случае говорить о РОСТЕ как будто по ступеням? Одаренные люди, твердые и уравновешенные, поддерживают тебя в твоем РОСТЕ, выполняя твои приказания. Это подобно тому, как ты продвигаешься ступень за ступенью, то есть с легкостью. Поэтому Девятка вторая, будучи одаренным слугой, который находится внизу, может быть применена как опора, как эта ступень в условиях РОСТА.

Замечание Ли Гуанди

РОСТ дошел до высочайшего пятого уровня, который находится посредине знака Земля, Послушность. Этот уровень является хозяином всего знака. Ранее существовал обычай гостеприимства, когда гость и хозяин трижды кланялись друг другу и трижды уступали дорогу, а потом уже поднимались по ступеням в пространство алтарного зала. Так проявлялась необходимость отступать и быть уступчивым, скромным. Так же и государь в первую очередь правит и возрастает с помощью обряда, в котором проявляет уступчивость и мягкость. Поэтому и в РОСТЕ, и в ВОСХОЖДЕНИИ, 35, в первую очередь ценятся мягкость и Послушность. И призыв к Верности нужно понимать как призыв к тому, что приведет к счастью.

Шестерка пятая. Малый образ

В Верности – счастье. РОСТ по ступеням. В великом овладеешь усилием воли.

Толкование Чэн И

Применяешь одаренных людей, ставя перед ними определенные задачи. Это дает возможность сохранять Верность, с помощью которой правитель достигает установления великого порядка в Поднебесной, его усилия воли могут достичь великого. Если же у благородного государя в РОСТЕ нет поддержки одаренных, то он будет страдать от ее отсутствия. Если же есть эта поддержка, то она дает РОСТ будто подъем по ступеням

Верхняя шестерка

РОСТ во тьме. Ценность – в осуществлении Верности без передышки.

Исходный смысл

Инь пребывает на пределе РОСТА. Это значит, что иньский мрак не окончен. Если гадающий встречается с этим уровнем, то пусть не ожидает получения большой Ценности. Лучше вернуться к пониманию собственного продвижения, погрузиться внутрь себя и заняться исправлением самого себя.

Толкование Чэн И

Шестерка, будучи мягкой, пребывает на предельной точке РОСТА, это РОСТ во тьме и мраке. Знаешь, как продвигаться, но не знаешь, как остановиться. И это есть крайнее выражение отсутствия Ясности. Однако в сердце своем непрестанно стремишься к РОСТУ Если способен применять Верность и правду, для чего ты должен непрерывно работать, тогда сможешь продвигаться и расти. Благородный человек на Пути Верности Силе духа правды «до конца дня собран, напряжен»[130], «напрягает себя без устали». В этом нужно видеть призыв к тому, чтобы на уровне Верхней Шестерки не переставать делать усилия, и тогда тебе будет Ценность. Если говорить о маленьком человеке, который в жадности стремится к достижению цели, но действует в состоянии иньской омраченности, то разве это может принести ему добро?

Верхняя шестерка. Малый образ

Во мраке РОСТ находится наверху. Убавление из за небогатых.

Толкование Чэн И

Во мраке и во тьме знака Земля РОСТ доходит до предела. Это значит, что нет возможности осознать себя и нет рядом с тобой понимающих тебя, есть только убывание и исчезновение. Разве можно надеяться на продолжение РОСТА, на прибавление в этих обстоятельствах? Слово «небогатый» вновь указывает на то, что нет увеличения и прибыли. РОСТ достиг предела, и, таким образом, начинается отступление и уменьшение движения.

Примеры гаданий

Гадание на поиск пропавшей женщины

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. В 1990 году к гадателю, живущему в городе Тяньцзинь, обратился человек с просьбой помочь в поисках без вести пропавшей сестры.

В результате гадания был получен знак РОСТ без переменных уровней.

Слова к знаку

Привязанные слова

РОСТ. Замысел. Воплощение. Ценность – в появлении большого человека. Нельзя жалеть. Исправительный поход на юг – к счастью.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель предположил, что женщину держат где-то помимо ее воли. На образ «темницы» указывает Дерево, находящееся в Земле. Но в скором времени она сможет вырваться на свободу и вернуться домой. Это должно произойти в течение недели.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование устройства знака и слов к знаку.

РАЗБОР. В знаке РОСТ верхний знак – это Земля, Послушность, нижний – Дерево, Проникновение. Это означает, что рост Дерева начинается внутри Земли. Знак Земля указывает на старую женщину, а знак Дерево – на старшую дочь. В целом знак РОСТ передает смысл постепенного подъема и обладает благоприятным значением.

Слова к знаку говорят: «РОСТ. Замысел. Воплощение. Ценность – в появлении большого человека. Нельзя жалеть. Исправительный поход на юг – к счастью». Эти слова указывают на счастливое разрешение вопроса.

Знак РОСТ подразумевает, что со временем Дерево поднимется из под Земли. Знак Ветер означает Дерево, но также указывает на старшую дочь, которая должна освободиться из плена.

Предположение о сроке в одну неделю основывается на том, что в знаке нет переменных уровней, то есть должно пройти действие всех шести уровней, а на седьмой день ситуация должна разрешиться.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, женщина попала в руки мошенницы, которая обманом завлекла ее в дом одного состоятельного человека. После того как ее продержали там несколько дней, она была выпущена на свободу.

Знак 47

Истощение

Привязанные слова

ИСТОЩЕНИЕ[131]. Воплощение. Верность. Большому человеку– счастье. Отсутствие неприятностей. А будут речи – так не верь.

Объяснение устройства знака

/1/ ИСТОЩЕНИЕ. Твердость подавляется.

/2/ От Опасности – к Радости. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места. В Воплощении способен на это только государь. В Верности великому человеку – счастье, так как твердость находится в равновесии. Будут слова – не верь. Если ценишь род, тогда все истощится.

Большой образ

В Водоеме отсутствует Вода – ИСТОЩЕНИЕ. Благородный человек использует этот образ для приятия судьбы и удержания волеустремлений.

Начальная шестерка

ИСТОЩЕНИЕ ягодиц среди колючих кустов. Входишь в темную долину. Три года не увидишь.

Начальная шестерка. Малый образ

Входишь в темную долину, во тьме нет Ясности.

Девятка вторая

ИСТОЩЕНИЕ от питья и пищи. Красные наколенники как раз прибыли. Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений. Исправительный поход – к несчастью. Отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

ИСТОЩЕНИЕ с вином и кушаньями. В срединности – наличие празднества.

Шестерка третья

ИСТОЩЕНИЕ от камней. Опираешься на колючий куст. Входишь в свой дворец. Не увидишь своей жены. Несчастье.

Шестерка третья. Малый образ

Опираешься на колючий куст, восседаешь на твердости. Входишь в свой дворец, не видишь своей жены – неблагоприятно.

Девятка четвертая

Приход медленный медленный. ИСТОЩЕНИЕ в золотой повозке. Досада. Наличие окончания.

Девятка четвертая. Малый образ

Приходит медленно, плавно. Усилие воли пребывает внизу. Хотя и нет соответствия месту, но есть соединение.

Девятка пятая

Отрубание носа и ступней. ИСТОЩЕНИЕ из за алых наколенников. В медлительности – наличие Радости. Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений.

Девятка пятая. Малый образ

Наказание через обрезание носа и отрубание ступней, потому что волевое усилие еще не достигло цели. Таким образом, в замедленности достижение Радости через равновесие и прямоту. Ценность – в применении обрядов и молений. Обретешь богатство.

Верхняя шестерка

ИСТОЩЕНИЕ из за спутанных лиан, из за волнений и метаний. Предсказывают сожаления из за движений. Наличие сожалений. Исправительный поход – к счастью.

Верхняя шестерка. Малый образ

ИСТОЩЕНИЕ из за спутанных лиан. Еще нет соответствия. В движении – сожаление. В наличии сожаления – счастье действия.

Толкование Чэн И

ИСТОЩЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если РОСТ продолжается без конца, наступает ИСТОЩЕНИЕ. Поэтому обстоятельства принимаются знаком ИСТОЩЕНИЕ». РОСТ идет снизу и направлен вверх. РОСТ требует затраты сил. Если он не прекращается, обязательно будет ИСТОЩЕНИЕ. Потому после знака РОСТ, 46, появляется знак ИСТОЩЕНИЕ. ИСТОЩЕНИЕ – это потеря, усталость во всем, иссякание источников.

Знак состоит из Водоема наверху и Воды внизу. Образы говорят нам, что Вода находится под Водоемом, то есть внутри Водоема нет Воды, Вода ушла из Водоема, так понимается знак ИСТОЩЕНИЕ. Кроме того, знак Водоем – это инь, который находится наверху, а знак Вода – это ян, который располагается внизу. Верхняя Шестерка главенствует над двумя ян, а Девятка вторая находится в опасности между двух инь. Все иньские и мягкие черты оказывают давление на янские и твердые, поэтому возникает ИСТОЩЕНИЕ. Благородный человек, таким образом, попадает под давление маленького человека. Таково время обездоленности и усталости

Привязанные слова

ИСТОЩЕНИЕ. Воплощение. Верность. Большому человеку – счастье. Отсутствие неприятностей. А будут речи – так не верь.

Исходный смысл

ИСТОЩЕНИЕ означает, что больше не можешь сам себя приводить в движение. Твердость знака Вода придавлена мягкостью знака Водоем. Девятка вторая также притесняется двумя инь. Четверка и Пятерка попадают под давление Верхней Шестерки, поэтому и возникает ИСТОЩЕНИЕ.

Если говорить о значении составляющих, то мы видим здесь Опасность знака Вода и Радость знака Водоем. Это значит, что от Опасности переходишь к Радости. Это значит, что, несмотря на истощение тела, все таки получаешь возможность Воплощения на Пути. Двойка и Пятерка – обе твердые и срединные, поэтому говорится о большом человеке, который находится в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ, но обладает возможностью Воплощения, Проводимостью силы, и тогда обретает правду Но если ты не обладаешь качествами большого человека, то разве сможешь сделать это? Поэтому и говорится о Верности правде.

Выражение «будут речи – не верь» – это предостережение от действий в состоянии омраченности. Нельзя придавать большого значения словам, потому что они еще больше могут увеличить состояние ИСТОЩЕНИЯ и ощущение потери.

Толкование Чэн И

Самое главное качество этого знака – это то, что в ИСТОЩЕНИИ способен к Воплощению и при этом можешь сохранять Верность правде. Таков Путь большого человека, который попадает в обстоятельства обездоленности, но способен достичь счастья и отсутствия неприятностей. Большой человек, справляясь с ИСТОЩЕНИЕМ, не только достигает счастья для себя, но продолжает радоваться воле Неба и сохранять спокойствие по поводу своей судьбы. Что уж говорить о том, что, следуя за перипетиями времени, пребывает в добре и снова достигает широты. Слова «будут речи – не верь» означают, что когда человек говорит, находясь в ИСТОЩЕНИИ, то обычно его речам не верят.

Объяснение устройства знака

/1/ ИСТОЩЕНИЕ. Твердость подавляется.

Толкование Чэн И

Этот знак потому и является ИСТОЩЕНИЕМ, что твердость подавляется и перекрывается мягкостью Опасность знака Вода находится внизу, сверху на нее давят два ян знака Водоем, Вода уходит из сосуда, так происходит ИСТОЩЕНИЕ. Твердый янский государь находится под давлением маленьких людей, его сила перекрывается. Так Путь государя истощается в это время.

/2/ От Опасности – к Радости. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места. В Воплощении способен на это только государь. В Верности великому человеку – счастье, так как твердость находится в равновесии. Будут слова – не верь. Если ценишь род, тогда все истощится.

Толкование Чэн И

Качества знака Опасность и Радость объясняют Путь того, как нужно справляться с ИСТОЩЕНИЕМ. Внизу Опасность, а наверху Радость. Значит, пребывая в Опасности, способен Радоваться. Несмотря на то что находишься в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ, в отсутствие сил, все же Радуешься Небу в спокойствии осознания и тем самым обретаешь Проводимость. Если даже во время ИСТОЩЕНИЯ не теряешь смысла, тогда само собой происходит Воплощение на Пути. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места, поэтому воплощаешь. Только государь, высшая сущность, способен к этому: воплощать в пику обстоятельствам ИСТОЩЕНИЯ. Государь и великий человек обладают этой способностью.

Только великий человек в ИСТОЩЕНИИ способен быть верным, поэтому великому человеку – счастье, ведь он находится на Пути твердости и равновесия, что соответствует уровням Пятерки и Двойки. Если нет твердости и равновесия, тогда сталкиваешься с ИСТОЩЕНИЕМ и теряешь свою правду. В условиях ИСТОЩЕНИЯ люди не верят твоим речам. Если хочешь с помощью слов справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, то придешь только к растрате сил. Поэтому дается предостережение относительно того, что не нужно придавать излишнюю Ценность речам.

Замечание Ли Гуанди

Только в знаках ИСТОЩЕНИЕ и МЕРА, 60, действуют знаки Водоем и Вода В знаке МЕРА янская Сила дыхания знака Вода находится наверху, а иньская Сила дыхания знака Водоем находится внизу, поэтому там нет такого давления на ян со стороны инь А в знаке ИСТОЩЕНИЕ давление на твердость ян происходит и с точки зрения тел, и с точки зрения черт. Если вода находится внутри Водоема, тогда она подавляется Водоемом. Так Опасность подавляется Радостью, в Опасности есть закономерность прихода к Радости. Поэтому в знаке ИСТОЩЕНИЕ есть то, с помощью чего можно осуществить Воплощение.

Однако если маленький человек пребывает здесь, то от ИСТОЩЕНИЯ он придет только к ИСТОЩЕНИЮ, потому что не знает, как можно воплощать Замыслы. Он не способен в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ прийти к Воплощению. Он не способен, руководствуясь ИСТОЩЕНИЕМ, обретать то, с помощью чего воплощается задуманное. Кто, кроме государя, сможет сделать это? Ведь только государь не теряет то, с помощью чего происходит Воплощение, и эта способность указывает на Двойку и Пятерку Если же будешь ценить речи, тогда растратишь силы. И на пределе ИСТОЩЕНИЯ используешь то, что радуешь людей. Эти слова указывают на Верхнюю Шестерку.

Большой образ

В Водоеме отсутствует Вода – ИСТОЩЕНИЕ. Благородный человек использует этот образ для приятия судьбы и удержания волеустремлений.

Исходный смысл

Вода течет вниз, уходит из Водоема, и он высыхает, поэтому говорится, что в Водоеме нет Воды. Выражение «приятие судьбы» может также пониматься как «приход к судьбе». Говорится о том, что во взаимодействии с людьми удерживаешь судьбу, не отдаешь обладания ею в чужие руки. Если можешь себя вести таким образом, тогда ИСТОЩЕНИЕ все равно приведет к Воплощению.

Толкование Чэн И

В Водоеме нет Воды – таков образ ИСТОЩЕНИЯ и недостатка в источниках питания. В обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ благородный государь полностью выражает Путь предусмотрительного продумывания, понимая, что невозможно избежать того, что предначертано, то есть судьбы. Если благородный человек понимает веления судьбы, принимая их, тогда он начинает действовать в соответствии со своим пониманием и продвигает ее, тогда он как раз и познает судьбу Если так, то он способен пройти через беду и разрушения и оставить при этом свое сердце непоколебимым, просто и честно выполняя свой долг.

Если же не приемлешь судьбу, тогда будешь бояться опасностей и трудностей, поэтому и попадешь под действие ИСТОЩЕНИЯ, надорвав сердце. Если ты не можешь удержать и упускаешь из рук, разве сможешь осуществить свою волю к добру?

Начальная шестерка

ИСТОЩЕНИЕ ягодиц среди колючих кустов. Входишь в темную долину. Три года не увидишь.

Исходный смысл

Ягодицы – это точка опоры у сидящего человека[132]. «ИСТОЩЕНИЕ среди колючих кустов» означает, что ты ранен и беспокоишься об этом. Мягкая Начальная Шестерка находится в самом низу, в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Это означает, что она пребывает в самой глубине мрака, поэтому гадающему выпадает такой образ.

Толкование Чэн И

Мягкая Шестерка находится на предельно низком положении, кроме того, в начале Опасности знака Вода. Она не может сама справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, поэтому ищет поддержки людей, находящихся наверху, обладающих твердостью и Ясностью. Это значит, что Начальная Шестерка находится в отношениях правильного отклика с твердой Четверкой.

Однако Девятка четвертая не обладает равновесием и пребывает на иньской позиции, это неправильно, поэтому она теряет свою твердость. Кроме того, она сама находится в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Как же она сможет справиться с ИСТОЩЕНИЕМ и помочь другому человеку? Образом этого является то, что мелкие кусты не смогут укрыть тебя, а только еще и исцарапают.

Ягодицы – это то, на чем ты сидишь, опора. Выражение «ИСТОЩЕНИЕ ягодиц» означает, что у тебя нет защиты, укрытия, поэтому ты чувствуешь себя беспокойно на этом месте. Если же сидишь и пребываешь в покое, значит, у тебя нет ИСТОЩЕНИЯ.

Выражение «входишь в темную долину» говорит об иньском качестве мягкого человека, который не способен сохранять спокойствие в данных обстоятельствах, поэтому он не способен избежать ИСТОЩЕНИЯ. Напротив, он еще больше заблуждается, совершает бестолковые движения, что его еще больше истощает. Это означает, что ты не можешь выбраться сам из этой темной долины. Поэтому и говорится, что три года не выберешься, три года тебя не увидят. Эти слова означают, что не получишь того, что даст тебе возможность воплотить желаемое, что даст Проводимость.

Начальная шестерка. Малый образ

Входишь в темную долину, во тьме нет Ясности.

Толкование Чэн И

ИСТОЩЕНИЕ означает, что еще не способен получать благодеяние от людей. При этом, если удерживаешь, сохраняешь свой Путь срединной твердости, обязательно достигнешь Воплощения и получишь счастье, богатство и Радость. Если обстоятельства складываются так, что нет Воплощения, главным делом остается сохранение срединной Силы духа, это и будет делом Воплощения в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ, после чего достигнешь радостных ощущений.

Девятка вторая

ИСТОЩЕНИЕ от питья и пищи. Красные наколенники как раз прибыли. Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений. Исправительный поход – к несчастью. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Выражение «ИСТОЩЕНИЕ от питья и пищи» означает, что ты перепил, перегулял на пиру, что вызвало неприятности Вино и пища – это естественная потребность людей. Но если злоупотребляешь едой и питьем, то это приводит к ИСТОЩЕНИЮ. Выражение «красные наколенники как раз прибыли» указывает на созвучие с верхом.

Девятка вторая обладает твердой и срединной Силой духа. Поэтому она избегает несчастья в ИСТОЩЕНИИ, однако, получая слишком много желаемого, все таки истощается. Данное предсказание благоприятно для того, чтобы совершать обряды приношений духам. Если же хочешь начать исправительный поход, то время для этого неудачное, и поэтому будет несчастье. Если будешь сохранять силы, то закончишь отсутствием неприятностей.

Толкование Чэн И

Вино и пища – это то, чего хотят люди, и то, с помощью чего совершается благодеяние. Благородный человек довольствуется тем, что есть, и потому тяготы и лишения, опасности и трудности не могут изменить его сердца, поэтому он не жалеет о том, что находится в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Ведь ИСТОЩЕНИЕ в первую очередь возникает от безудержных желаний.

Желания благородного человека – принести благо народу Поднебесной и помочь справиться с ИСТОЩЕНИЕМ. Двойка раздаривает блага и приходит к ИСТОЩЕНИЮ в вине и кушаньях. Поэтому она должна обрести поддержку государя, обладающего Путем, Двойка, будучи твердой и срединной, истощена внизу.

Наверху Девятка пятая – это твердый и срединный государь. Двойка и Пятерка обладают одинаковым качеством Силы духа, поэтому они смогут помочь друг другу Поэтому и говорится: «Красные наколенники как раз прибыли». Красные наколенники – это облачение, которое жалует правитель своим доверенным помощникам.

«Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений» – это то, что помогает с помощью искренности обрести Проводимость Ясности Духа. Таким образом, мы видим, что во время ИСТОЩЕНИЯ предельная искренность может принести настоящую Ценность. Предельная искренность – это обрядовое состояние. Если в своей Силе духа сохраняешь искренность, то, конечно, будешь способен достичь сопереживания со стороны правителя. Издревле одаренные люди, истощенные в неизвестности, проявляли такую Силу духа, что о них становилось известно, и правитель призывал их к действию. Это происходило, потому что они сдерживали себя и достигали предельной искренности.

Выражение «Исправительный поход – к несчастью. Отсутствие неприятностей» предупреждает против необдуманного движения куда то. Это приведет к трудностям и несчастью. Таким образом, сам навлекаешь их на себя. Откуда тебе ждать неприятностей? Сам не рассчитал время и отправился, вместо того чтобы сохранять спокойствие и оставаться на месте в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Если потерял свою Силу духа твердой срединности и тем самым навлек на себя несчастья и сожаления, то какие могут быть претензии к внешним событиям?

Во всех знаках Книги Перемен взаимное созвучие между Двойкой и Пятеркой является счастливым признаком Однако в знаке ИСТОЩЕНИЕ ян находится под гнетом инь, поэтому здесь Ценностью является общее янское качество Двойки и Пятерки, поскольку они способны помогать друг другу.

Девятка вторая. Малый образ

ИСТОЩЕНИЕ с вином и кушаньями. В срединности – наличие празднества.

Замечание Ли Гуанди

Если есть Сила духа срединности, то способен на пиру – в вине и пище, а также в обряде – в приношениях и молениях – ощущать Радость изобилия и богатства.

Шестерка третья

ИСТОЩЕНИЕ от камней. Опираешься на колючий куст. Входишь в свой дворец. Не увидишь своей жены. Несчастье.

Исходный смысл

Тройка – мягкая, неуравновешенная и неправильная – порождает такой образ. Гадающему говорится о несчастье. Слово «камень» указывает на Четверку, а «колючий куст» – на Двойку «Дворец» относится к самой Тройке, а «жена» – это Шестерка. Смысл уровня полностью объясняется в толковании «Привязанных слов».

Толкование Чэн И

Шестерка третья, будучи иньской и мягкой, обладает качеством, в котором нет ни срединности, ни правды. Находясь на пределе Опасности знака Вода и занимая янский уровень, она применяет твердость. Получается, что она не способна справиться с ИСТОЩЕНИЕМ. Образом этого служит камень – вещь крепкая и тяжелая, которую трудно поднять. Колючий куст с иголками – это предмет, который кажется твердым. Но на него нельзя опереться. Если попытаешься опереться – только поранишься. Два ян находятся выше Тройки, и у нее не хватает своих сил, чтобы справиться, и твердости, чтобы преодолеть. В ней нет Силы духа добра. Она располагается над Девяткой второй, твердой и срединной, поэтому она неспокойна, как будто сидит на колючках. Отсюда образ «опереться на колючий куст». И продвижение, и отступление только прибавляют ИСТОЩЕНИЯ. Она хочет оставаться на своем месте, поэтому появляется образ дворца как того места, где можно успокоиться и отдохнуть.

Жена – это хозяйка успокоения. Но поскольку с Верхним уровнем нет правильного созвучия, говорится: «Не увидишь своей жены». Значит, не знаешь, ни как продвинуться, ни как отступить, хочешь спокойно находиться на своем месте, но теряешь то, что управляет успокоением этого места. Так что понятно, откуда возникает несчастье. В толковании «Привязанных слов» говорится: «Кажется, нечему истощаться, а истощаешься. Имя будет обязательно опозорено. Не на что опереться, а опираешься. Тело твое попадет в опасность. Уже есть позор и опасность, а скоро наступит и срок смерти. Как же сможешь увидеть свою жену?»

Шестерка третья. Малый образ

Опираешься на колючий куст, восседаешь на твердости. Входишь в свой дворец, не видишь своей жены – неблагоприятно.

Толкование Чэн И

Выражение «опираешься на колючий куст» указывает на то, что восседаешь, опираясь на твердость Девятки второй. У Тройки нет покоя, равновесия, поэтому она сидит как будто на колючках. Слово «неблагоприятно» указывает на недобрый знак и означает, что ты можешь потерять то, что тебя успокаивает», поэтому говорится: «Не видишь своей жены – неблагоприятно».

Замечание Ли Гуанди

В уровнях часто используется множество уподоблений, но в «Образах» мудрец берет только одно, самое важное. При этом слова о том, что опираешься на твердость, имеют очень большое значение и означают неблагоприятный знак. Так, в знаке РАЗЛАД, 38, третий уровень говорит: «Видишь телегу с бесами», а здесь говорится, что «опираешься на колючий куст». Все это говорит о том, что опираешься на твердость, на твердый уровень.

Девятка четвертая

Приход медленный медленный. ИСТОЩЕНИЕ в золотой повозке. Досада. Наличие окончания.

Исходный смысл

Начальная Шестерка находится в правильном отклике с Девяткой четвертой. Девятка четвертая находится на неуместном положении, поэтому она не способна упорядочить вещи. Начальная Шестерка находится в самом начале обстоятельств ИСТОЩЕНИЯ. Кроме того, ей препятствует в продвижении Девятка вторая. Поэтому и возникает образ замедленного движения. При этом неправильное не может преодолеть правильное. Поэтому, несмотря на возможность досады, обязательно будет конец. Золотая повозка – это Девятка вторая, ее образ, вероятно, связан с тем, что к образным рядам знака Вода относится колесо.

Толкование Чэн И

Силы здесь недостаточно, поэтому ИСТОЩЕНИЕ. Для того чтобы справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, нужно получить помощь и поддержку. Во времена ИСТОЩЕНИЯ верхи и низы помогают друг другу, такова неизбежная закономерность. Четвертый и Начальный уровни находятся в правильном отклике. Однако Четверка, будучи неравновесной и неправильной, не обладает достаточными способностями, чтобы справиться с ИСТОЩЕНИЕМ и навести порядок

Начальная Шестерка приближается к Двойке, которая обладает твердостью и срединностью, поэтому она может помочь при ИСТОЩЕНИИ. Золото, Металл выражает твердость, а повозка – это то, на чем возят предметы. Двойка, будучи твердой, везет нижний знак, поэтому и говорится о золотой повозке. Четверка хочет следовать за Начальной, но ей мешает твердая Двойка, поэтому приход ее замедленный и нерешительный, и это есть «ИСТОЩЕНИЕ в золотой повозке».

Девятка четвертая, похоже, сама не очень уверена в своих действиях, поэтому возникает ощущение нерешительности и неспособности продвигаться вперед. Разве в этом случае избежишь стыда и досады? Говорится о «наличии окончания», потому что окончательной целью всех усилий является приближение к правде. Начальный и четвертый уровни имеют правильное созвучие и в конце концов смогут последовать друг за другом.

Чтобы в таких обстоятельствах справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, единственный способ – довериться правде и после этого обрести покой. Если же выбрать силовое противостояние, тогда навлечешь на себя зло, и мир не примет тебя. Двойка и Четверка обладают янским качеством, но располагаются на иньском положении. Двойка обладает равновесием, поэтому способна справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, несмотря на иньское положение. А на уровне Четверки нет срединности.

Девятка четвертая. Малый образ

Приходит медленно, плавно. Усилие воли пребывает внизу. Хотя и нет соответствия месту, но есть соединение.

Толкование Чэн И

Четверка находится в созвучии с мягкостью Начальной черты и отделена от твердости Двойки. Она направляет усилие своей воли вниз, поэтому опускает свое внимание медленно медленно вниз. Твердость Четверки не соответствует иньскому месту, и в этом нет совершенства, однако правильное созвучие и взаимное соединение позволят достичь окончания.

Девятка пятая

Отрубание носа и ступней. ИСТОЩЕНИЕ из за алых наколенников. В медлительности – наличие Радости. Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений.

Исходный смысл

«Отрубание носа и ступней» означает, что разрушение производится и вверху, и внизу. Внизу уже произведено разрушение, поэтому алые наколенники нельзя применить, наоборот, от них происходит ИСТОЩЕНИЕ. Девятка пятая во время ИСТОЩЕНИЯ попадает под давление инь сверху, а снизу у нее располагается твердость, так появляется этот образ. Однако твердый и срединный уровень располагается в теле Радости знака Водоем, поэтому может медлить и получить Радость. Гадающему говорится, что полезно применять моления и жертвоприношения, тогда долгое время будешь богат.

Толкование Чэн И

Отрубание носа – это повреждение верхней части тела. Удаление стоп – это повреждение нижней части тела. И верх, и низ находятся под давлением инь, и им наносится вред. Пятерка – это положение государя, повелителя людей в ИСТОЩЕНИИ, но у него и вверху, и внизу отсутствует связь с кем либо. Алые наколенники – это одежда чиновника внизу. Упоминание об алых наколенниках указывает на движение вниз, которое называется приходом. Поэтому и говорится о наколенниках.

Когда повелитель людей в ИСТОЩЕНИИ, Поднебесная не приходит к нему. Если в Поднебесной все сходится к тебе, значит, нет ИСТОЩЕНИЯ. Несмотря на ИСТОЩЕНИЕ, Пятерка обладает твердой и уравновешенной Силой духа. В нижнем знаке ей соответствует Девятка вторая, которая указывает на твердого, уравновешенного и одаренного человека. Их Пути совпадают, поэтому в неторопливости обязательно будет отклик друг другу и приход. Они могут справиться с ИСТОЩЕНИЕМ совместными усилиями. Потому вначале ИСТОЩЕНИЕ, но после медленно, постепенно появятся Радость и удовольствие.

Слова «Ценность – в применении обрядов и молений» указывают на дела, связанные с обрядами и молениями, в которых обязательно нужно быть искренним, почтительным и внимательным, только так можно получить счастье. Когда повелитель людей находится в ИСТОЩЕНИИ, ему нужно помнить об ИСТОЩЕНИИ в Поднебесной и помогать одаренным людям Поднебесной, для чего повелитель применяет моления и обряды. Если он воспитает в себе искренность и почтительность, тогда одаренные люди приблизятся к нему, и он сможет справиться с ИСТОЩЕНИЕМ.

Пятерка и Двойка обладают одинаковой Силой духа. При этом говорится, что наверху и внизу отсутствует соединение Почему так? Отвечаю: инь и ян откликаются друг другу, это естественность взаимного отклика. Это как судьбы мужа и жены изначально связаны воедино. Пятерка и Двойка – янские уровни. И, обладая общей Силой духа, они помогают друг другу, стремятся друг к другу и достигают соединения. Это подобно тому, как совпадает сознание государя и слуг. В самом начале ИСТОЩЕНИЯ невозможно соединение верхов и низов. Ведь если бы было соединение, то ИСТОЩЕНИЕ не началось бы. Поэтому в начале нет соединения, потом оно медленно начинает проявляться, а потом наступает наличие Радости.

На втором уровне говорится о приношениях и обрядах, а на пятом – о молениях и обрядах. В целом это означает, что необходимо достичь предельной искренности, тогда получишь счастье. Моления и обряды означают возможность Воплощения, Проводимости. Если говорить более подробно, то существуют три вида приношений: Небесным духам, Земным духам и человеческим душам. Пятерка – это положение государя, поэтому на этом уровне говорится о приношении Небу. На уровне Двойки говорится об обращении к человеческим душам. Поэтому в каждом случае нужно применять соответствующее усилие.

Девятка пятая. Малый образ

Наказание через обрезание носа и отрубание ступней, потому что волевое усилие еще не достигло цели. Таким образом, в замедленности достижение Радости через равновесие и прямоту. Ценность – в применении обрядов и молений. Обретешь богатство.

Толкование Чэн И

Действия Девятки пятой перекрываются Верхней Шестеркой, это означает, что между верхом и низом нет соединения. Следовательно, усилия воли в ИСТОЩЕНИИ еще не достигли цели. Если же движешься медленно, мало помалу, тогда будет Радость, потому что Пятерка движется в равновесии по прямому Пути и обретает поддержку одаренных людей, с помощью которых и справляется с ИСТОЩЕНИЕМ. Слово «прямота» указывает на искренность и неподкупность, оно полностью описывает способ достижения Замысла, подобно тому как искреннее чувство охватывает человека во время обрядов и молений. Если стремишься получить поддержку одаренных людей Поднебесной, тогда можешь достичь Воплощения в исправлении ИСТОЩЕНИЯ и поэтому получишь богатство и счастье.

Верхняя шестерка

ИСТОЩЕНИЕ из за спутанных лиан, из за волнений и метаний. Предсказывают сожаления из за движений. Наличие сожалений. Исправительный поход – к счастью.

Исходный смысл

Иньская мягкость находится на пределе работы с ИСТОЩЕНИЕМ, поэтому появляются такие образы, как истощение от спутанных лиан, в волнениях и метаниях, которые предсказывают сожаления в движениях. Однако когда сущность исчерпывается, то происходит изменение, поэтому в гадании говорится: «Если сможешь покаяться в наличии сожалений, тогда сможешь произвести исправительный поход и достичь счастья».

Толкование Чэн И

Сущность, достигнув предела своего развития, превращается в свою противоположность. Явление, достигнув предела своего развития, изменяется. ИСТОЩЕНИЕ здесь достигло предела развития и по закону должно произвести изменение. Спутанные лианы – это вещи, сплетенные в пучок. Волнения и метания указывают на движения в Опасности. Шестерка находится на пределе развития ИСТОЩЕНИЯ, поэтому говорится о запутанности. Кроме того, находишься в области самой высокой опасности, поэтому появляются образы ИСТОЩЕНИЯ из-за запутанности в лианах, волнений и метаний.

Слова «сожаления из за движений» говорят о том, что движения приводят к наличию сожалений. Не будет ничего, что не несет ИСТОЩЕНИЯ. Выражение «наличие сожалений» указывает на какие то ошибки, которые приведут к неприятностям, беде. Однако, для того чтобы понять необходимость изменений, обязательно нужно пройти через сожаления. Если способен сожалеть, раскаиваться, значит, будешь способен исправить и обрести счастье.

ИСТОЩЕНИЕ достигает предела, и начинаются исправительные движения, таким образом, выходишь из ИСТОЩЕНИЯ, поэтому и счастье. Тройка, будучи иньской, находится в нижнем знаке, поэтому приносит несчастье. Верхняя черта находится наверху всего знака, поэтому в ней нет несчастья. Почему так? Тройка находится на уровне твердости и пребывает в знаке Опасность. Это значит, что в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ она применяет твердость в опасности, поэтому несчастье. Верхняя, будучи мягкой, пребывает в знаке Радость и при этом достигает предела ИСТОЩЕНИЯ, на котором происходит изменение обстоятельств ИСТОЩЕНИЯ.

Замечание Ли Гуанди

Когда разбираешься с ИСТОЩЕНИЕМ, то Ценностью является качество Радости. Верхний уровень является хозяином знака Радость Поэтому, несмотря на то что находишься на пределе ИСТОЩЕНИЯ, есть предсказание, что исправительный поход принесет счастье. В этом отличие от Начального и третьего уровней, где движение в ИСТОЩЕНИИ затруднено. Однако на Верхнем уровне, который является хозяином знака Водоем, возникает образ «ценить рот»[133], который означает, что стараешься уйти от пут и путаницы и в конечном счете приходишь к волнениям и метаниям, отсутствию покоя, тогда теряешь то, что рождает Радость. Поэтому обязательно возникнут сожаления. Но если уйдешь от этих обстоятельств, тогда будет счастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

ИСТОЩЕНИЕ из за спутанных лиан. Еще нет соответствия. В движении – сожаление. В наличии сожаления – счастье действия.

Толкование Чэн И

Если ИСТОЩЕНИЕ тебя обременяет настолько сильно, что ты не способен произвести изменения, значит, ты еще не обрел свой Путь и в твоем месте нет соответствия действительности. Если знаешь, как произвести движение, тогда вслед за наличием сожаления сможешь уйти от него и таким образом выберешься из ИСТОЩЕНИЯ. Следовательно, в этом движении будет счастье.

Общие выводы

Гун Хуань говорит: «Знак в целом мягкостью подавляет твердость, так возникает ИСТОЩЕНИЕ. Эта оценка дается с точки зрения ян. Однако инь в ИСТОЩЕНИИ является более сильным, развитым. И в толковании „Привязанных слов” говорится: „В ИСТОЩЕНИИ, а не теряешь то, что осуществляет Проводимость, на это способен только благородный человек” Эти слова относятся к трем твердым уровням»

Примеры гаданий

Гадание на результат экзамена

ГАДАТЕЛЬ. Цзи Сяолань, знаменитый политический и литературный деятель, династия Цин (1644–1911).

ВОПРОС. Перед тем как сдать государственный экзамен в столице провинции, Цзи Сяолань решил сделать прогноз на исход экзамена.

Выпал знак ИСТОЩЕНИЕ, который изменился на третьем уровне в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

Переменный уровень

Шестерка третья

ИСТОЩЕНИЕ от камней. Опираешься на колючий куст. Входишь в свой дворец. Не увидишь своей жены. Несчастье.

СУЖДЕНИЕ. Учитель Цзи Сяоланя сделал вывод, что он не сможет выдержать экзамен. Однако Цзи Сяолань, взглянув на знак и слова к уровню, возразил: «Я еще не женат, хотя в словах к уровню говорится о том, что не увижу жены. Действительно, я не смогу ее увидеть, так как я не женат. Если так, то откуда взяться несчастью?» Далее он сделал вывод о том, что займет первое место на экзамене. Второе место займет человек по фамилии Ши (по китайски «камень» звучит как «ши»), потому что о камне говорится во втором слове. А третье место займет человек с фамилией, в которой будет присутствовать иероглиф ми, что в переводе с китайского означает «куст риса».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Для гадания на брак этот знак считается несчастливым. Но для неженатого студента не увидеть жены вполне естественно. Поэтому несчастье в данном случае ожидает только женатого мужчину. Выражение «входишь в свой дворец» – указание на то, что если человек входит во дворец, значит, он должен обладать выдающимися качествами. Кроме того, иероглиф, означающий дворец, и иероглиф, означающий подвиг, заслугу, произносятся одинаково – «гун» Далее иероглифы фамильных знаков были даны по иероглифам ши – «камень», и ми – «колючий куст» (разновидность дикого риса), встречающихся в словах к уровню. Кроме того, указание на отсутствие жены можно понимать как указание на отсутствие преодоления.

СБЫВАЕМОСТЬ. Впоследствии все случилось так, как и прогнозировал Цзи Сяолань.

Знак 48

Колодец

Привязанные слова

КОЛОДЕЦ. Меняют селение, но не меняют КОЛОДЕЦ. Нет потери и нет обретения. Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ. Почти достигли воды, но не хватает веревки. Испортишь свою бадью, окончишь несчастьем.

Объяснение устройства знака

/1/ Проникновение в Воду и подъем Воды вверх – это КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ питает и не истощается.

/2/ Меняют селение, не меняют КОЛОДЕЦ, потому что твердость сохраняет равновесие. Зачерпнули, достали, но не хватило веревки в КОЛОДЦЕ. Еще нет заслуги. Испортишь свою бадью, тем самым будет несчастье.

Большой образ

Над Деревом есть Вода – КОЛОДЕЦ. Благородный государь, обременяя народ трудами, побуждает к взаимопомощи, взаимодействию.

Начальная шестерка

В КОЛОДЦЕ грязь – не питает. У старого КОЛОДЦА нет дичи.

Начальная шестерка. Малый образ

В КОЛОДЦЕ грязь – не вкушают. Внизу старый КОЛОДЕЦ, нет живности. На время оставили.

Девятка вторая

На дне КОЛОДЦА заливают вьюна. Бадья прохудилась, течет.

Девятка вторая. Малый образ

В ложе КОЛОДЦА хватает Воды только для рыбы вьюна. Нет соединения.

Девятка третья

КОЛОДЕЦ чистят, не вкушают. Для моего сердца скорбь. Возможно применить черпание воды. Правитель Ясен, вместе получают его богатство.

Девятка третья. Малый образ

КОЛОДЕЦ чистят, не вкушают. В действиях сожаление. Помогаешь Ясности правителя, обретаешь счастье.

Шестерка четвертая

КОЛОДЕЦ облицован. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

КОЛОДЕЦ облицован – отсутствие неприятностей. Починили КОЛОДЕЦ.

Девятка пятая

КОЛОДЕЦ прозрачен, студен. Вкушают из холодного источника.

Девятка пятая. Малый образ

Питаются от холодного источника. Равновесие и правда.

Верхняя шестерка

Из КОЛОДЦА набирают, не нужно закрывать. Наличие доверия. Великое счастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

В Замысле – счастье, находится наверху. Великое свершение.

Толкование Чэн И

КОЛОДЕЦ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ИСТОЩЕНИЕ находится наверху, и обязательно должно произойти обращение вниз. Поэтому обстоятельства принимаются знаком КОЛОДЕЦ».

Знаку ИСТОЩЕНИЕ, 47, предшествует знак РОСТ, 46. Если РОСТ не прекращается, то неизбежно наступит ИСТОЩЕНИЕ, поэтому обстоятельства обязательно должны поменяться и должно начаться возвращение обратно вниз. Для сущности, которая стремится вниз, лучше всего подходит КОЛОДЕЦ. Поэтому КОЛОДЕЦ идет после знака ИСТОЩЕНИЕ. Он состоит из знака Вода наверху и знака Ветер внизу. Образом знака Вода служит вода, а образом знака Ветер – дерево. Кроме того, качеством знака Ветер является Проникновение или Вхождение. Получается, что Дерево оказывается под Водой, а Вода располагается выше Дерева, так возникает образ черпания из КОЛОДЦА.

Привязанные слова

КОЛОДЕЦ. Меняют селение, но не меняют КОЛОДЕЦ. Нет потери и нет обретения. Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ. Почти достигли воды, но не хватает веревки. Испортишь свою бадью, окончишь несчастьем.

Исходный смысл

КОЛОДЕЦ – это отверстие в земле, в котором содержится вода. Знак Ветер входит в знак Вода и уходит под него, а вода поднимается наверх, поэтому называется КОЛОДЕЦ. Слова «меняют селение, но не меняют КОЛОДЕЦ» означают, что не будет ни потери, ни обретения, а «приход и уход» – это все слова о неподвижности, неизбывности КОЛОДЦА: есть приход и уход, а КОЛОДЕЦ – все КОЛОДЕЦ. «Достичь» – это почти добраться, приблизиться. Почти добрались до воды в КОЛОДЦЕ, почти зачерпнули, но не хватило веревки и поломалась бадья – таков образ несчастья. Таким образом, гадающему говорится: «В делах не обретешь, утратишь и снова должен будешь стараться», что значит: не сможешь достичь успеха, потерпишь поражение.

Толкование Чэн И

КОЛОДЕЦ – это постоянная, неизменная сущность, его нельзя менять. Селение можно менять, перенося его в другое место, а КОЛОДЕЦ нельзя перенести, поэтому говорится: «Меняют селение, но не меняют КОЛОДЕЦ». Черпаешь из него, но он не истощается, сберегаешь его, он не наполняется – это означает, что нет ни потери, ни обретения. Слово «достигать» означает во всех случаях «пользоваться» и «применять» его. Выражение «нет потери и нет обретения» означает отсутствие потери и обретения, ведь Сила духа КОЛОДЦА – это постоянство. Выражение «в уходе и приходе КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ» означает, что применение его всеобще. Постоянство – это и есть всеобщность, это есть Путь КОЛОДЦА. Слово «черпать» указывает на попытку достичь. «Веревка» – это орудие для получения результата в черпании из КОЛОДЦА. Если почти достал, но не достал, значит, не смог воспользоваться.

Благородный человек на своем Пути ценит наличие достижения, осознает значение свершения. Пословица говорит: «Если пять злаков не проварились, то ты не поймешь их вкус», и если КОЛОДЕЦ не достанет до источника, это будет ненужный КОЛОДЕЦ. Так же и с Воплощением своих Замыслов: если, помогая сущностям Поднебесной, ты не смог им помочь, значит, ты не справился, не достиг никакого результата. Образом этого служит разбитая бадья: если разбил бадью, то не сможешь достать воды из КОЛОДЦА, поэтому и несчастье.

Объяснение устройства знака

/1/ Проникновение в Воду и подъем Воды вверх – это КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ питает и не истощается.

Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через образы знака.

Замечание Ли Гуанди

Нужно обратить внимание на те слова, где говорится: «КОЛОДЕЦ питает и не истощается». Именно с этого выражения начинается объяснение смысла.

/2/ Меняют селение, не меняют КОЛОДЕЦ, потому что твердость сохраняет равновесие. Зачерпнули, достали, но не хватило веревки в КОЛОДЦЕ. Еще нет заслуги. Испортишь свою бадью, тем самым будет несчастье.

Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака. «Нет потери и нет обретения. Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ» – эти два выражения означают то, что КОЛОДЕЦ в поселении не меняют. Слова «твердость сохраняет равновесие» говорят о Двойке и Пятерке. Слова «Еще нет заслуги. Испортишь свою бадью» говорят о возможном несчастье при неосторожности.

Толкование Чэн И

Проникновение знака Ветер означает Проникновение в Воду с последующим подъемом ее наверх, так получается КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ – это то, что питает. В нем не может быть истощения: берут из него воду, а он не пересыхает. Таково постоянство Силы духа. Селение можно перенести, а КОЛОДЕЦ нельзя. Уровни Двойки и Пятерки обладают Силой духа твердости и равновесия. Это также указывает на качество постоянства. Выражения «не хватило веревки» и «еще нет успеха» говорят о том, что еще нельзя применить этот источник, этот КОЛОДЕЦ. Если не достали воду, откуда будет успех? Если испортили бадью, опять же, воды не достанешь. А ведь давать воду – это главное предназначение КОЛОДЦА. Поэтому говорится о несчастье.

Большой образ

Над Деревом есть Вода – КОЛОДЕЦ. Благородный государь, обременяя народ трудами, побуждает к взаимопомощи, взаимодействию.

Исходный смысл

Выражение «над Деревом есть Вода» дает образ того, что влага, увлажняющая сущность, поднимается наверх – это есть образ КОЛОДЦА. Выражение «обременять народ трудами» означает, что через труды государь питает народ. Слово «взаимодействие» как раз и указывает на взаимный интерес народа друг к другу, на поддержку в питании. Все эти значения возникают из образа КОЛОДЦА

Толкование Чэн И

Дерево погружается в Воду – этот образ указывает на утварь, которая погружается в воду и затем достается из КОЛОДЦА. Благородный государь берет за образец Силу духа КОЛОДЦА, ежели намеревается обременить свой народ трудами, и в этом побуждает его двигаться по Пути взаимной помощи. Когда государь обременяет трудами свой народ, он берет за образец действие КОЛОДЦА. Когда же он побуждает народ к взаимопомощи, он берет за образец те блага, которые дарует КОЛОДЕЦ.

Начальная шестерка

В КОЛОДЦЕ грязь – не питает. У старого КОЛОДЦА нет дичи.

Исходный смысл

В образе КОЛОДЦА твердость представляет собой источник, поскольку ян способен подняться вверх. Здесь же на Начальном уровне находится мягкость Шестерки, поэтому появляется образ отсутствия воды. Так как в КОЛОДЦЕ не бьет источник, то образуется грязь, поэтому люди не питаются из него, дичь и птица к нему не приходят.

Толкование Чэн И

КОЛОДЕЦ, так же как и ЖЕРТВЕННИК, 50, – это предметы, вещи. Смысл вещей – в их применении. Шестерка – это иньская мягкость на самом низу. Наверху у нее нет отклика и поддержки, и так появляется образ отсутствия воды. КОЛОДЕЦ, следовательно, не может помогать сущностям: из него нельзя напиться. А КОЛОДЕЦ, из которого нельзя напиться, затягивается грязью. Если в КОЛОДЦЕ нет воды, то его бросают, так появляется образ старого КОЛОДЦА. От старого, заброшенного колодца не питаются люди, вода в нем не прибывает, птицы и дикие звери не подходят к нему.

Шестерка, будучи мягкой, находится внизу и дает образ отсутствия воды, поэтому КОЛОДЕЦ не может выполнять свое предназначение. Это подобно человеку, который должен помогать другим сущностям, но у него нет силы, у него нет поддержки, поэтому он сам не может помочь никому, и поэтому его бросают, отказываются от него.

Начальная шестерка. Малый образ

В КОЛОДЦЕ грязь – не вкушают. Внизу старый КОЛОДЕЦ, нет живности. На время оставили.

Исходный смысл

Речь идет о том, что из за качества этого времени КОЛОДЕЦ не используется

Толкование Чэн И

Мягкий инь пребывает внизу КОЛОДЦА – это есть образ грязи. Инь означает замутнение, непрозрачность, поэтому нет Воды, а есть грязь, поэтому человек не может вкушать, брать Воду для питания. Если человек не вкушает, значит, и вода не идет наверх, не доходит до зверей и птиц. Звери и птицы не приходят к грязному КОЛОДЦУ, поэтому нет возможности помогать живым сущностям. Это и означает, что КОЛОДЕЦ на время оставлен и не используется.

Девятка вторая

На дне КОЛОДЦА[134] заливают вьюна. Бадья прохудилась, течет.

Исходный смысл

Девятка вторая твердая, срединная, является образом КОЛОДЦА, однако наверху у нее отсутствует правильный отклик. Внизу она близка к Начальной Шестерке. Работу не может выполнить, двигаясь наверх, поэтому таков образ.

Толкование Чэн И

Двойка – твердая, янская по своему качеству, но находится внизу, без созвучия с верхом, к тому же она притягивается к Начальной черте, поэтому возникает образ невозможности движения наверх, движение происходит только внизу Путь КОЛОДЦА – это движение наверх, но Двойка находится в КОЛОДЦЕ и стремится вниз, она теряет свой Путь. Должен проявлять себя как КОЛОДЕЦ, а подобен долине. Колодец выходит наверх и тем самым питает людей, помогает сущностям. На этом уровне вода в КОЛОДЦЕ движется вниз, поэтому дно покрывается грязью и может только поить вьюнов – мелкую рыбку, которая завелась в грязи КОЛОДЦА. Это подобно тому, как в долине течет ручеек и сочится, заливая то, что внизу.

Выражение «бадья прохудилась, течет» означает, что в бадье образовалась дырка, через которую вытекает живительная влага. По своему качеству янская твердость уровня могла бы питать людей, помогать сущностям, но наверху у нее нет отклика и поддержки, поэтому она не способна двигаться наверх, не может справиться со своим предназначением и наполнить КОЛОДЕЦ.

Девятка вторая. Малый образ

В ложе КОЛОДЦА хватает Воды только для рыбы вьюна. Нет соединения.

Толкование Чэн И

Заслуга КОЛОДЦА в том, что Вода из него может подниматься наверх. Второй янский уровень по своему качеству способен помогать в применении КОЛОДЦА, но он находится внизу, и наверху у него нет созвучия с Пятеркой, поэтому он не настроен на то, чтобы подниматься вверх, а, напротив, устремляется книзу, поэтому уподобляется мелкой рыбешке – вьюну Если наверху было бы созвучие, тогда можно было бы черпать и поднимать Воду наверх, и тогда бы осуществлялось действие КОЛОДЦА.

Девятка третья

КОЛОДЕЦ чистят, не вкушают. Для моего сердца скорбь. Возможно применить черпание воды. Правитель Ясен, вместе получают его богатство.

Исходный смысл

Слово «чистят» означает, что КОЛОДЕЦ не содержит грязи. Когда КОЛОДЕЦ чистят и не вкушают воды, это приводит к тому, что человек в сердце своем ощущает скорбь. Выражение «правитель Ясен» означает, что правитель осознает: вода из КОЛОДЦА предназначена для всех сущностей, а Ценность от этого получают все. Девятка третья – это ян, который располагается на янском уровне, наверху нижней части знака. При этом еще не настало время для настоящего применения, поэтому появляется образ скорби.

Толкование Чэн И

Тройка – янская твердость, которая обретает свою правду, соответствует занимаемому положению, что означает способность справиться со своим предназначением Она находится наверху нижней части КОЛОДЦА. Это значит, что вода чистая, ее можно пить. КОЛОДЕЦ применяется, когда вода поднимается вверх. Но этот уровень находится внизу, поэтому он еще не обрел своего применения.

Ян по своей природе направлен вверх, кроме того, воля этого уровня находится в созвучии с Верхней Шестеркой. Это подобно КОЛОДЦУ, когда его чистят и чинят, чтобы вода была чистая и холодная, но в это время воду из него не черпают Это вызывает печаль.

Тройка не обладает срединностью, поэтому не дает результатов. Однако просветленный правитель способен применять людей. Он не стремится к овладению всем, поэтому он может получить богатство. На третьем уровне достаточно способностей для того, чтобы справиться с предназначением. Так же, если КОЛОДЕЦ уже чистый, можно из него брать воду. Просвещенный правитель наверху должен правильно использовать его, так способный человек получает применение и возможность воплощения своего Пути, а правитель получает Ценность от его работы. Следовательно, и верхи, и низы вместе получают богатство.

Девятка третья. Малый образ

КОЛОДЕЦ чистят, не вкушают. В действиях сожаление. Помогаешь Ясности правителя, обретаешь счастье.

Исходный смысл

Выражение «в действиях сожаление» указывает на человека, идущего по Пути и видящего печаль, удрученного человека.

Толкование Чэн И

Этот уровень описывает то, что КОЛОДЕЦ нужно очистить, поэтому в это время нельзя пользоваться им. Если, например, человек обладает знаниями, но не находит им применения, то, конечно же, в его сердце возникнет печаль. Единственное, что может развеять эту печаль, – помощь правителю в его Ясности и достижении своей Ясности на этом Пути. Таким образом, помогаешь правителю в достижении просветления и получаешь богатство, значит, твои движения воли направлены непосредственно на действия.

Шестерка четвертая

КОЛОДЕЦ облицован. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Шестерка находится на четвертом уровне. Здесь она обретает правду, уместность, однако в иньской мягкости она не обладает источником, поэтому может только заниматься совершенствованием, наведением порядка, но не способна приносить Ценность людям своими заслугами. Поэтому появляется образ того, как в КОЛОДЦЕ занимаются облицовкой, а гадающему говорится об отсутствии неприятностей. Это значит, что если гадающий способен совершенствовать себя, наводя порядок, то пусть он и не будет способен помогать другим, но, тем не менее, сможет избавиться от неприятностей и избежать беды.

Толкование Чэн И

Четверка, иньская и мягкая, расположена правильно и к тому же несет на себе государя – Девятку пятую. В связи с этим можно сказать, что у нее недостаточно способностей, чтобы в широте своей раздавать блага, принося Ценности всем, но она способна управлять собой, поэтому может наводить порядок, совершенствуя себя, и таким образом избежит неприятностей. Облицовка КОЛОДЦА указывает на совершенствование и исправление. Четверка, несмотря на свои слабые способности, может наводить порядок в самой себе, поэтому избежит того, что разрушает возможности государя.

Если же не сможешь совершенствоваться и разрушишь работу по питанию людей, тогда потеряешь Путь КОЛОДЦА, что приведет к большим неприятностям. При этом Четверка находится на высокой позиции и обретает государя твердого, янского, истинного и правильного. Если способен быть на правильном положении и принимать волю верха, то также избежишь беды.

Шестерка четвертая. Малый образ

КОЛОДЕЦ облицован – отсутствие неприятностей. Починили КОЛОДЕЦ.

Толкование Чэн И

Облицовка – это работы по улучшению КОЛОДЦА. Облицовка предполагает не строительство нового КОЛОДЦА, а улучшение того, что уже есть. Старый КОЛОДЕЦ исправляют и улучшают, чтобы он не разрушался, поэтому говорится об отсутствии неприятностей. Для Четверки достаточно уйти от неприятностей, на это должно хватить ее способностей. Если же не будешь заниматься исправлением и улучшением, то на следующем уровне твердого ян могут быть неприятности.

Девятка пятая

КОЛОДЕЦ прозрачен, студен. Вкушают из холодного источника.

Исходный смысл

«Прозрачность» означает чистоту. Янская твердость, срединная и правильная, указывает на чистоту и прозрачность воды Действие КОЛОДЦА, таким образом, приносит Ценность всем сущностям, таков образ уровня. Если гадающий обладает подобной Силой духа, значит, соответствует этому образу.

Толкование Чэн И

Пятерка – янская твердость, срединная и правильная – находится на положении власти. Ее качество и Сила духа исчерпывающе прекрасны и исчерпывающе добры. Об этом говорится: «Студеный КОЛОДЕЦ, холодный источник поит». Слово «прозрачный» означает сладкую чистоту, потому что вода в КОЛОДЦЕ ценится из за своей студености и сладкой чистоты. Студеный источник питает людей. На пути КОЛОДЦА это – предельное совершенство. При этом здесь не говорится о счастье, так как КОЛОДЕЦ, достигая верха, выполняет свое предназначение. Только на самом высоком уровне, когда КОЛОДЕЦ готов выполнить свое предназначение, говорится о великом счастье.

Девятка пятая. Малый образ

Питаются от холодного источника. Равновесие и правда.

Толкование Чэн И

Холодный источник, и можно вкушать Воду из него – таково предельное добро на Пути КОЛОДЦА. Девятка пятая представляет собой Силу духа срединности и равновесия, поэтому она осуществляет смысл предельного добра.

Верхняя шестерка

Из КОЛОДЦА набирают, не нужно закрывать. Наличие доверия. Великое счастье.

Исходный смысл

Слово «набирать» указывает на получение желаемого – воды. Если КОЛОДЦЕМ пользуются для набора воды, значит, у него есть крышка, которой закрывают отверстие. Выражение «наличие доверия» означает, что можно брать из этого источника и он не истощится, поэтому закрывать не нужно. Полезность источника в том, чтобы давать из колодца воду наверх, отверстие знака Вода не должно закрываться, поэтому Верхняя Шестерка, хотя и не обладает янской твердостью, говорит о доверии и счастье. Гадающий должен соответствовать этому образу, тогда достигнет великого счастья.

Толкование Чэн И

Предназначение КОЛОДЦА состоит в том, чтобы поднимать воду снизу наверх. Если добрался до верха, значит, завершил Путь КОЛОДЦА. «Набирать» означает черпать и брать. «Закрывать» означает накрывать сверху. Если берешь и не закрываешь, значит, все время используешь его, но сила его не истощается. КОЛОДЕЦ одаривает всех широко, поэтому является великим. Слова «наличие доверия» говорят о важности постоянства и неизменности. Наличие постоянства в щедром дарении – это есть счастье великого добра, это есть Путь КОЛОДЦА. Кто же способен к этому, кроме великого человека? В конце других знаков происходит достижение предела и изменение. Только в знаках КОЛОДЕЦ и ЖЕРТВЕННИК, 50, в конце появляется исполнение предназначения, поэтому и счастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

В Замысле – счастье, находится наверху. Великое свершение.

Толкование Чэн И

Вода в КОЛОДЦЕ поднимается до самого верха, это есть счастье от великого добра, от Замысла, предназначения КОЛОДЦА. На Пути КОЛОДЦА верх – это великое свершение, когда он в полной мере исполняет свое предназначение.

Общие выводы

Ли Го говорит: «На Начальном уровне говорится о грязи в КОЛОДЦЕ, на втором – о „долине КОЛОДЦА“ Это образы заброшенного, разрушенного КОЛОДЦА. На третьем уровне КОЛОДЕЦ чистят, вычищая грязь Начального уровня. На четвертом КОЛОДЕЦ облицовывают, таким образом, облицовывают долину Двойки. Когда КОЛОДЕЦ вычищен и облицован, его Путь совершенен, поэтому на пятом уровне говорится: „КОЛОДЕЦ прозрачен, студен“, а на Верхнем – „из КОЛОДЦА набирают, не нужно закрывать“ Так КОЛОДЕЦ начинает помогать сущностям, и происходит великое завершение Пути КОЛОДЦА».

Примеры гаданий

Гадание на пропажу денег

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Руководитель одной компании положил в шкаф конверт с 5000 юаней и закрыл шкаф на ключ. Однако после обеда конверта не оказалось на месте. Руководителю пришлось взять деньги из казны фирмы. Хотя сумма была не очень большая, не хотелось, чтобы это дело получило широкую огласку.

В результате гадания выпал знак КОЛОДЕЦ, который изменился в знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, на Верхнем уровне.

СУЖДЕНИЕ. Деньги взял кто то из мелких служащих и переложил в другой ящик.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и положения черт.

РАЗБОР. В знаке КОЛОДЕЦ три иньские и три янские черты, этот знак образуется из знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, в результате изменения Начальной девятки и пятой Шестерки. Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ указывает на спокойствие и безопасность. Однако в знаке КОЛОДЕЦ изменение Начальной Девятки и Шестерки пятой говорит о том, что предмет был перемещен снизу вверх, возможно, из нижнего ящика в верхний. Кроме того, Начальная Девятка указывает на какого то мелкого служку. Внешний знак в КОЛОДЦЕ – это Вода, Опасность, к которому относят грабителей, преступников. Это значит, что деньги, скорее всего, были украдены, а не оставлены по ошибке или забыты.

Внешний знак Опасность изменился на знак Проникновение. Это можно понимать как то, что вор пришел в движение, утащил деньги.

Вплетенным знаком знака КОЛОДЕЦ является знак РАЗЛАД, 38, в котором Водоем и Огонь не совмещаются друг с другом, действуя в противоположных направлениях. Это говорит о какой то досаде, о мести. Укравший деньги решил тем самым отомстить, досадить начальнику.

Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ указывает на то, что деньги будут найдены в другом месте. На это указывает то, что переменная черта на Верхнем уровне из иньской (отсутствие) превращается в янскую (наличие).

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, по возвращении в офис руководитель обнаружил деньги в другом ящике.

Знак 49

Преобразование

Привязанные слова

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ[135]. Минует день, тогда доверие. Замысел. Воплощение. Ценность. Верность. Сожаление исчезает.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Вода и Огонь друг друга гасят. Две женщины живут вместе, а воли их не соединяются, поэтому и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ.

/2/ До конца дня будет доверие. Преобразуешь и веришь в это. Просвещенная Ясность действует в Радости, и поэтому великое Воплощение посредством правды. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уместно по времени, и тогда сожаления исчезают. /3/ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ Неба и Земли происходит созидание четырех времен. Когда правители Тан и У преобразовывали судьбу, они были послушны Небу и были в созвучии с людьми[136]. Время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ воистину велико есть!

Большой образ

Внутри Водоема есть Огонь – ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Благородный государь тем самым исправляет календарь и постигает время, достигая Ясности.

Начальная девятка

Для крепления применяют ремни из кожи желтой коровы.

Начальная девятка. Малый образ

Для крепления используются завязки из кожи желтой коровы. Нельзя осуществлять действие.

Шестерка вторая

Минует день, и тогда преобразуй это. Исправительный поход – к счастью. Отсутствие неприятностей.

Шестерка вторая. Малый образ

До конца дня преобразует, в действиях – наличие радости, ликования.

Девятка третья

Исправительный поход – к несчастью. В Верности – угроза. В речах о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ – три подхода. Наличие доверия.

Девятка третья. Малый образ

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ говорит о трех подходах. Что еще может быть?

Девятка четвертая

Сожаления исчезнут. В наличии доверия – изменение судьбы. Счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

Счастье от изменения судьбы. Доверие к усилию воли.

Девятка пятая

Великому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ тигра. И без гаданий наличие доверия.

Девятка пятая. Малый образ

Великому человеку – изменения тигра. Его знаковый узор сияет.

Верхняя шестерка

Благородному человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика. Исправительный поход – к несчастью. Пребывание в Верности – к счастью.

Верхняя шестерка. Малый образ

Благородному государю – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда, потому что узор его спокоен. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика, потому что в подчинении он следует государю.

Толкование Чэн И

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «На Пути КОЛОДЦА не может не быть преображения, поэтому принимается знаком ПРЕОБРАЗОВАНИЕ». КОЛОДЕЦ, 48, является сущностью, которую нужно поддерживать в чистоте и порядке, тогда вода в нем сохранит чистоту и прозрачность. Поэтому о КОЛОДЦЕ нельзя не беспокоиться, нельзя его не преображать. Таким образом, после КОЛОДЦА идет знак ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, в котором знак Водоем находится наверху, знак Огонь внизу. Следовательно, внутри Водоема есть Огонь. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это преображение, качественное изменение. Вода и Огонь – это сущности, которые прерывают действие друг друга: Вода гасит Огонь, Огонь сушит Воду, таким образом Вода и Огонь преобразуют друг друга. Природа Огня – двигаться вверх, природа Воды – течь вниз. Если они начинают действовать друг против друга, то наступает РАЗЛАД[137], 38. Когда же Огонь находится внизу, а Вода наверху, то они тянутся друг к другу и друг друга преодолевают, вступая во взаимодействие, поэтому происходит преображение. Одновременно можно эти два знака рассматривать как двух женщин, пребывающих вместе. Каждая из них стремится к своему видению, их воли устремлены к разным целям, поэтому происходит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ.

Привязанные слова

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Минует день, тогда доверие. Замысел. Воплощение. Ценность. Верность. Сожаление исчезает.

Исходный смысл

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это качественное изменение. Знак Водоем находится наверху, знак Огонь находится внизу. Огонь горит, Вода высыхает Вода бьет, и Огонь гаснет Средняя и младшая дочери, две женщины, соединяются вместе в одном знаке, при этом младшая оказывается наверху, а средняя – внизу, движение их воли не согласуется, так получается знак ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Когда изменения только только начинаются, люди еще не замечают и не верят им, об этом и говорится: «Минует день, тогда доверие». Кроме того, внутри проявляется качество Духа просвещенности и Ясности Огня, а вовне – Сила дыхания слаженности и Радости Водоема. Это значит, что гадающий, попадая в необходимость ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, в Воплощении Замысла обретает правду. Преобразования всегда уместны, у того, кто преобразует, сожаления исчезают. Если же есть неправда, тогда Небо не поверит в твои ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, Земля их не воплотит, и, напротив, возникнут сожаления.

Толкование Чэн И

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это изменение основ и причин. Когда меняются причины и основы, люди не способны сразу заметить это, поэтому говорится: «Минует день», после чего люди в сердце своем поверят тебе и последуют за ПРЕОБРАЗОВАНИЯМИ. «В Воплощении Замысла – Ценность в Верности. Сожаление исчезает». Эти слова означают, что сначала нужно разрушить ветхое, а потом преобразовать.

Начиная ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, важно иметь великие Замыслы. Тогда Ценность от ПРЕОБРАЗОВАНИЯ будет на всем твоем Пути, и он сможет длиться долго, так возникает понятие Верности. В этих условиях появляется возможность подвергать изменениям сами искривленные причины и неправильные основы, поэтому говорится, что сожаления исчезнут. А вот если преобразуешь в отсутствие большого Замысла, тогда возможны сожаления и даже вред. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ имеет огромное значение в жизни общества.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Вода и Огонь друг друга гасят. Две женщины живут вместе, а воли их не соединяются, поэтому и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ.

Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через образы знака. Здесь есть те же слова, что и в знаке РАЗЛАД, 38. Однако РАЗЛАД получается в результате взаимного противоречия. Здесь же есть взаимодействие, поскольку Водоем стремится вниз, а Огонь вверх, что приводит к ПРЕОБРАЗОВАНИЮ. Слово «гасить» означает «тушить» с появлением пара, то есть Дыхания жизни.

Толкование Чэн И

Водоем и Огонь друг друга душат и прекращают действие друг друга. Эти знаки представляют собой двух женщин, воля которых направлена в разные стороны, поэтому происходит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Слово «дыхание» указывает на выдох, то есть прекращение дыхания. Получается, что вещь замирает, чтобы круговорот жизни начался вновь. Так возникает смысл рождения и взаимного ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Замирание подразумевает задержку дыхания.

/2/ До конца дня будет доверие. Преобразуешь и веришь в это. Просвещенная Ясность действует в Радости, и поэтому великое Воплощение посредством правды. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уместно по времени, и тогда сожаления исчезают.

Исходный смысл

Слова к знаку объясняются через Силу духа знака.

Толкование Чэн И

Когда начинаются изменения и преобразования, человеку остается просто верить им в сердце. И это доверие нужно сохранять до конца дня для того, чтобы закончить дела. Для завершения дел необходимо действовать в Ясности, отдавая четкие указы. Если же в человеческих сердцах не будет веры, то придется делать дела силой, и в этом случае не сможешь достичь успеха. Ни одно дело невозможно довести до конца, если не будет к нему доверия в сердце.

Выражение «просвещенная Ясность действует в Радости» объясняет Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ через качества знака. Знак Огонь – это просвещенная Ясность, знак Водоем – это Радость. Просвещенная Ясность приводит к тому, что закон исчерпывающе выражается во всем. В делах нет ничего, что оставалось бы без внимания. Радость приводит к тому, что в сердцах людей возникает слаженная Послушность.

Поскольку есть ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, есть способность освещать и ясно видеть закономерности дела. Ладная Послушность в человеческих сердцах может привести к великому Воплощению и к Верности правде. Так в изменениях и ПРЕОБРАЗОВАНИИ достигаешь предельного соответствия и уместности, сожаления исчезают. Если в ПРЕОБРАЗОВАНИИ не достигнешь правильного понимания Пути, тогда, наоборот, придешь к разрушению и вреду, попав на Путь сожаления.

Замечание Ли Гуанди

Просвещенная Ясность и Радость в великом Воплощении через Верность правде означают слаженность и Послушность в человеческом сердце. Если сердце знает, что должно, тогда оно знает, что нужно преобразовывать. Если знаешь, что должно, тогда сможешь прийти к Воплощению великого Замысла. Таким образом, здесь отсутствует что либо, в чем не было бы послушности. Слова «движение» и «Послушность» можно поменять местами. Мы можем сказать как «Послушность через движение», так и «движение через Послушность» – значение будет одно.

/3/ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ Неба и Земли происходит созидание четырех времен. Когда правители Тан и У преобразовывали судьбу, они были послушны Небу и были в созвучии с людьми. Время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ воистину велико есть!

Исходный смысл

Предельно ясно выражается восхищение величием времени ПРЕОБРАЗОВАНИЯ.

Толкование Чэн И

Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ в своем продвижении доходит до предела – до изменений и превращений Неба и Земли, которые суть начало и конец круговорота времен. Инь и ян Неба и Земли на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и превращений создают четыре времени. 10 000 сущностей таким образом рождаются, растут, завершаются, доходят до конца, каждая тем самым совершает то, что ей должно.

Время движется по кругу, и в конце каждого полного отрезка обязательно происходит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, которое суть обновление. Если правитель приходит к процветанию, это значит, что он действует в согласии с волею Неба, поэтому он способен изменить мир, что и называется «поменять судьбу», «преобразовать судьбу». Такие правители, Тан и У, были послушны повелениям Неба наверху и были в созвучии с сердцами людей внизу. Их деяния были предельно великими в ПРЕОБРАЗОВАНИИ. Поэтому мудрец выражает восхищение, говоря: «Время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ воистину велико есть!»

Большой образ

Внутри Водоема есть Огонь – ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Благородный государь тем самым исправляет календарь и постигает время, достигая Ясности.

Исходный смысл

Смена четырех времен – это есть самое великое в ПРЕОБРАЗОВАНИИ.

Толкование Чэн И

Вода и Огонь, которые гасят друг друга, – это и есть суть ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это изменение. Благородный государь взирает на образ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и постигает закономерность изменений в движениях Солнца, Луны и созвездий. Через это он устанавливает числа календаря, опираясь на порядок четыре времен.

Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ – это есть предельно великое в любом деле, это есть предельно ясное в законах и предельно проявленное в действиях. На Пути Перемен самое великое в делах, предельно ясное в законах и предельно явленное в действиях – это четыре времени. Если благородный государь наблюдает четыре времени в последовательности изменений, тогда он соединяется с порядком Неба и Земли.

Начальная девятка

Для крепления применяют ремни из кожи желтой коровы.

Исходный смысл

Наступило время ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, но у этого Начального уровня отсутствует отклик, поэтому нет силы, чтобы что то сделать. «Крепление» означает крепкое удержание, «желтый» – цвет срединности, а «корова» – самое Послушное животное. Следовательно, преобразуешь через укрепление. Для гадающего это означает, что следует крепко и четко удерживать имеющееся положение, но не нужно на этом уровне ничего замышлять. Мудрый человек в преобразованиях действует именно с такой осторожностью.

Толкование Чэн И

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это великое дело, для которого следует выбрать нужное время и место, нужно обладать определенными способностями. Если способен продумывать, различать и быть осмотрительным в действиях, тогда сможешь избежать сожалений. Девятка находится в самом начале ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, это движение в начале дела, потому у нее нет продуманности и осторожности, а есть поспешность. Кроме того, у нее нет созвучия с Четверкой, нет поддержки. Конечно же, у нее будут неприятности от поспешных, непродуманных действий, и не будет возможности Воплощения. Уровень находится в теле знака Огонь. Природа Огня – двигаться вверх, тело Огня – напряженное, янское, поэтому огонь движется быстро. Если будешь проявлять подобные качества в делах, обязательно будут несчастья, беды и неприятности.

Когда твердость не имеет срединности и тело твое подвижно, сложно справиться с обстоятельствами Перемен, поскольку не хватает равновесия и Послушности. Если же укрепить себя равновесием и Послушностью, то есть применить ремни из кожи желтой коровы, тогда можно избежать бестолковых и непродуманных движений. В ПРЕОБРАЗОВАНИИ обязательно должно быть нечто, что скрепляет. Желтый – цвет средины. Корова – Послушная сущность. Так, выражение «для крепления применяют ремни из кожи желтой коровы» означает, что укреплять себя нужно внутренним равновесием и Послушностью. Здесь не говорится о счастье и несчастье, потому что возможно и то и другое: в непродуманных движениях получишь неприятности, а если будешь действовать из равновесия и Послушности, укрепишь себя, то откуда тогда возьмутся несчастья?

Начальная девятка. Малый образ

Для крепления используются завязки из кожи желтой коровы. Нельзя осуществлять действие.

Толкование Чэн И

Качество Начальной Девятки не позволяет ей осуществлять действие, поэтому она должна быть послушной и крепко себя удерживать.

Шестерка вторая

Минует день, и тогда преобразуй это. Исправительный поход – к счастью. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Шестерка вторая – мягкая, Послушная, срединная и правильная. Она является хозяином Просвещенности и Ясности знака Огонь и устанавливает правильное созвучие. Поэтому она способна проводить ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, однако нужно подождать, когда закончится день, то есть когда сменится Сила дыхания времени. В этом предостережение гадающему о том, что нельзя быстро производить ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Тогда будут «исправительный поход – к счастью и отсутствие неприятностей».

Толкование Чэн И

Шестерка находится на втором уровне, это – мягкая Послушность и обретение равновесия и правды. Кроме того, она является хозяином просвещенности и Ясности. Она находится в созвучии с твердостью янского государя наверху. Срединность и правда приводят к тому, что отсутствуют искажения и омраченность. Ясность и просвещенность позволяют исчерпывающе осознавать законы существования сущностей. Отклик наверху дает возможность получения власти и силы. Послушное тело дает возможность не противоречить и не идти против. Следовательно, наступило прекрасное время для ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, место получено, способностей достаточно, поэтому можно преобразовывать.

Дело ПРЕОБРАЗОВАНИЯ – это великое дело, поэтому возникает предостережение о своевременности. Двойка обладает равновесием и находится в отношениях созвучия с твердостью, поэтому не должно возникнуть ошибок, связанных с мягкостью. Мудрые люди предостерегают от возможных сомнений людей одаренных и говорят, что нельзя терять время для действий.

Шестерка вторая. Малый образ

До конца дня преобразует, в действиях – наличие радости, ликования.

Толкование Чэн И

Выражение «до конца дня преобразует» означает, что исправительный поход дает счастье и отсутствие неприятностей. Если исправительный поход дает счастье, это дает радость, ликование. Так можно преобразовывать устаревшие дела и обновлять Поднебесную. Если же на этом положении упустишь день и не будешь действовать, тогда упустишь возможность исправить отсталое, потеряешь время и придешь к неприятностям.

Девятка третья

Исправительный поход – к несчастью. В Верности – угроза. В речах о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ – три подхода. Наличие доверия.

Исходный смысл

Девятка третья – избыточно твердая, не срединная, находится на пределе знака Огонь. Она поспешно движется в ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ, о чем и говорится, что поход – к несчастью, а в Верности – угроза. Это слова предостережения. Однако в это время нужно делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, поэтому и говорится: «В речах о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ – три подхода», так что доверие и возможность делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ обязательно появятся.

Толкование Чэн И

Девятка третья, будучи твердой и янской, находится наверху нижнего знака Огонь, но не обладает срединностью, поэтому поспешно действует в обстоятельствах ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Получается, что она, находясь внизу, торопится делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и, таким образом, привлечет несчастье.

Если же сохраняешь Верность и правду, тогда возникают страх и бдительность. Если же будешь последовательным, тогда сможешь продвигаться. Слова «три подхода» как раз и означают последовательное соединение. Если внимательно слушаешь речи о ПРЕОБРАЗОВАНИИ, подходишь трижды и достигаешь согласия, тогда появляется доверие. Если в речах можешь быть обдуманным и предельно осторожным, тогда достигнешь того, что тебе необходимо, и будет доверие. Если сможешь верить в то, во что верят и люди, значит, сможешь преобразовывать. Во времена ПРЕОБРАЗОВАНИЯ находишься на Верхнем уровне низа, здесь обязательно нужно преобразовывать.

Девятка третья. Малый образ

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ говорит о трех подходах. Что еще может быть?

Исходный смысл

Смысл этого в том, что в ПРЕОБРАЗОВАНИИ должно проверять трижды.

Толкование Чэн И

Если в деле ПРЕОБРАЗОВАНИЯ применяешь три подхода, значит, действуешь предельно правильно, что еще нужно будет делать? Об этом в просторечии говорится: «Куда еще идти?» Такое действие Послушно закону и движется в соответствии со временем. Главное – не допускать личной корысти, тогда обязательно осуществишь то, что должно.

Девятка четвертая

Сожаления исчезнут. В наличии доверия – изменение судьбы. Счастье.

Исходный смысл

Ян находится на иньском положении, поэтому наличие сожаления. Однако знак уже прошел за середину, уровень находится на границе между Водоемом и Огнем, и это хорошее время для ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Так что твердость и мягкость не отклоняются от своих предназначений, могут применяться в ПРЕОБРАЗОВАНИИ, тем самым сожаления исчезают Однако в ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ необходимо наличие доверия, тогда сможешь достичь счастья. Гадающему говорится, что если у него есть это качество Духа, кроме этого, необходимо еще иметь доверие, тогда сожаление исчезнет и будет счастье.

Толкование Чэн И

Девятка четвертая – это полнота ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Янская твердость – это способность к ПРЕОБРАЗОВАНИЮ. Уровень ушел из нижнего тела знака Огонь и продвинулся в верхнее тело знака Водоем, поэтому ПРЕОБРАЗОВАНИЕ в самом разгаре. Находишься на границе Воды и Огня – это лучшее время для ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Приближаешься к положению государя, таковы твои задачи по ПРЕОБРАЗОВАНИЮ. Если у тебя нет отклика с нижним знаком, значит, твоя воля к ПРЕОБРАЗОВАНИЮ сильна. Девятка находится на четвертом уровне, твердость и мягкость стоят на границе друг с другом – это Ценность применения ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Четверка обладает всем этим, это прекрасное время для ПРЕОБРАЗОВАНИЯ.

В делах возникнут сожаления, но потом совершишь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и будешь им соответствовать, тогда твои сожаления, конечно, исчезнут. Для того чтобы ПРЕОБРАЗОВАНИЯ были уместны, нужно пребывать в предельной искренности своих действий, поэтому говорится о наличии доверия. Тогда изменение судьбы будет к счастью. «Изменить судьбу» означает изменить действие. Это и есть ПРЕОБРАЗОВАНИЕ старого ради нового. Осуществляешь это с помощью искренности.

Верхи верят, низы следуют – понятно, что будет счастье. Четверка не обладает срединностью и правильностью, но предельно хорошая. Почему это так? Именно потому, что она пребывает на мягком уровне, поэтому в ее твердости нет избыточности. Она близка к государю, но не давит на него, она подчиняется, с Послушностью принимает правду государя и проявляет срединность и равновесие. Мы видим, что в Переменах смысл уровня получается не по строгим законам, а всегда зависит от обстоятельств времени.

Девятка четвертая. Малый образ

Счастье от изменения судьбы. Доверие к усилию воли.

Толкование Чэн И

Меняешь судьбу и приходишь к счастью, потому что верхи и низы верят усилиям воли. Ведь на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ основой является именно доверие между верхами и низами Если нет доверия, значит, не будет и веры, а если нет веры, то ничего нельзя осуществить.

Девятка пятая

Великому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ тигра. И без гаданий наличие доверия.

Исходный смысл

Тигр – это образ великого человека. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это сбрасывание кожи и линька. У великого человека, таким образом, наступает предел изменения себя и изменения народа. Это время следования Небу и отклика народу. Девятка пятая в янской твердости, срединности и правде является хозяином ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, поэтому появляется этот образ. Если получаешь этот уровень, это говорит о всеобщем соответствии. Но при этом необходимо, чтобы люди тебе верили и без гаданий, без внешних знаков. Если у людей будет вера, тогда ты сможешь соответствовать происходящему.

Толкование Чэн И

Девятка пятая по своим способностям обладает срединной и правильной Силой духа, находится на положении власти – таков великий человек. Если великий человек производит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ дел в Поднебесной, тогда все его усилия соответствуют этому времени. Изменения и ПРЕОБРАЗОВАНИЯ проявляются в разумном устройстве дел, они так же упорядочены, как и рисунки пятен на шкуре тигра, поэтому говорится о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ тигра. Тигр и дракон – это образы великого человека, которые проводят ПРЕОБРАЗОВАНИЯ всех остальных сущностей.

Великий человек на Пути равновесия и правды меняет и преобразует, освещает и озаряет все вокруг Ему не нужно опираться на слова гадания, чтобы принимать решения. Он знает, что пришло время, и Поднебесная должна верить ему, смиренно принимая ПРЕОБРАЗОВАНИЯ великого человека, и этого достаточно.

Девятка пятая. Малый образ

Великому человеку – изменения тигра. Его знаковый узор сияет.

Толкование Чэн И

Когда устройство дела является ясным и проявленным вовне, это подобно узору на шкуре тигра, который сияет и переливается. Будут ли такие люди, которые не доверяют этому узору в Поднебесной?

Верхняя шестерка

Благородному человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика. Исправительный поход – к несчастью. Пребывание в Верности – к счастью.

Исходный смысл

Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ уже завершился. ПРЕОБРАЗОВАНИЯ благородного человека похожи на ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда. Маленький человек также изменил свой облик для того, чтобы слушать и подчиняться. Нельзя никуда отправляться, а нужно остановиться в истине, тогда будет счастье. На Пути изменений и ПРЕОБРАЗОВАНИЙ нельзя действовать чрезмерностью. Нужно быть выдержанным и придерживаться Пути, начатого на предыдущем уровне. Таково качество Верхней Шестерки.

Толкование Чэн И

Здесь Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ уже завершился Благородный человек – это добрый человек. Если есть добро в человеке, он следует ПРЕОБРАЗОВАНИЯМ, которые проявляются в нем подобно тому, как проявляется узор на спине леопарда. Маленький человек – глупый и темный, который трудно меняется, в нем нет изменений сердца, но он меняет свой облик, чтобы следовать приказам высших.

Тигр и дракон – это образы великого человека, поэтому о великом человеке говорится как о тигре, о благородном человеке говорится как о леопарде. Природа человека изначально добра, и каждый может претерпевать изменения в соответствии с этим. Однако есть глупые люди. Хотя мудрый человек не способен их изменить, но он служит таким государям, как Яо и Шунь. В таком случае мудрец наследует мудрецу, и сотни лет ПРЕОБРАЗОВАНИЯ в Поднебесной идут своим чередом. В некоторых случаях достаточно лишь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика. Маленький человек меняет только свою внешность и, таким образом, Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ считает завершенным.

Природа человека изначально добра, но ведь есть же такие, которые не преобразуются на Пути добра. Так происходит потому, что кроме природы есть еще и способности, которые различаются, поэтому люди и занимают разное положение в обществе. И когда говорится: «Внизу есть глупые люди», то подразумевается, что их есть два типа: те, которые к себе плохо относятся, и те, которые бросают себя Если человек управляет собой с помощью добра, то он обязательно изменится, постепенно приобретет нужную форму и направленность, даже если изначально он не был таков.

Только те, которые равнодушны к себе, не удерживаются на Пути добра и самосовершенствования, потому что в них нет веры. Мудрец не в силах преобразить таких людей, даже будучи рядом с ними, потому что в них нет внутренней направленности. Конфуций об этом говорил, что внизу есть глупость. Если же человек осознает в себе отсутствие этой направленности, допускает это, тогда его сердце открывается для изменений и мудрый человек может преобразовать его. Такое изменение возможно через установление общности с другими людьми, после чего человек может увидеть свою неправильную природу.

Верхняя шестерка. Малый образ

Благородному государю – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда, потому что узор его спокоен. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика, потому что в подчинении он следует государю.

Толкование Чэн И

Благородный государь следует ПРЕОБРАЗОВАНИЯМ и меняет себя к добру. На этом Пути он создает узор, который проявляется вовне Все, кто видит этот узор, преобразуются, и даже маленький человек не позволяет себе распутства и зла. Маленький человек не видит внутреннего устройства закона добра, но и он подчиняется внешним знакам, исполняя увещевания и наказы государя, и таким образом преобразует свой облик. Верхний уровень означает завершение Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Маленький человек старается быть добрым вовне, и благородный человек это допускает, понимая, что таков Путь маленького человека и что доверие принесет счастье.

Общие выводы

Гун Хуань говорит: «На Начальном уровне говорится: „Для крепления применяют ремни из кожи желтой коровы”, здесь еще нет ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. На втором говорится: „Минует день, и тогда преобразуй это”, это означает, что нельзя резко делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. На третьем уровне говорится: „В речах о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ – три подхода”, это значит, что нужно внимательно и тщательно обдумать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Нижний знак – это время, когда Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ еще не свершился. На четвертом уровне говорится: „В наличии доверия – изменение судьбы” – это настоящее ПРЕОБРАЗОВАНИЕ дел. На пятом говорится: „Великому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ тигра”. Здесь речь идет о том, что мудрые люди преобразуют Дух. На Верхнем говорится: „Благородному человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда, маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика». Это значит, что в Поднебесной есть нечто неизменное – это великое завершение Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ».

Примеры гаданий

Гадание о причине опоздания на встречу

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Два торговца решили посетить одного гадателя по Книге Перемен. Они назначили дату визита, однако в указанное время не появились. Гадатель решил предсказать точное время прибытия гостей и причину задержки.

Выпал знак ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, который изменился на третьем уровне в знак СЛЕДОВАНИЕ, 17.

СУЖДЕНИЕ. У гостей в пути что то произошло, и потому они задержались. Они едут на крытой повозке и должны прибыть вечером этого дня.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкован ие образов полученного и вплетенного знаков.

РАЗБОР. Вплетенным знаком в знаке ПРЕОБРАЗОВАНИЕ является СТОЛКНОВЕНИЕ, 44. Знак СТОЛКНОВЕНИЕ означает неожиданную встречу без предварительного договора. Скорее всего, по этой причине и случилась задержка в пути.

Верхний знак Водоем соответствует западу. Нижний знак Огонь – это Солнце. Солнце на западе означает вечер. При этом торговцы изначально планировали прийти пешком, но потом передумали и сели в крытую повозку, так как внутренний знак Огонь изменился на знак Гром, то есть две черточки иньской черты, указывающие на ступни, превратились в четыре черточки, указывающие на колеса.

СБЫВАЕМОСТЬ. Торговцы действительно прибыли в сумерках. Они задержались, потому что у них дома случилось важное событие, они отослали письмо с посыльным и остались ждать ответа. Но посыльный задержался в пути из за урагана в горной местности, к тому же он упал и поранил ногу. Его унесли на крытых носилках к лекарю. Этот случай и послужил причиной задержки.

Знак 50

Жертвенник

Привязанные слова

ЖЕРТВЕННИК[138]. В изначальном Замысле – счастье. Воплощение.

Объяснение устройства знака

/1/ ЖЕРТВЕННИК – это образ взаимодействия Дерева знака Ветер и Огня знака Огонь, таков Путь приготовления пищи. Мудрые люди, воплощая Замыслы, делают приношение высшему владыке, и тогда великое Воплощение питает мудрых и одаренных.

/2/ Проникновение приводит к тому, что уши и глаза становятся чуткими и Ясными. Мягкость продвигается и действует наверху. Обретается равновесие и созвучие с твердостью. Тем самым в Замыслах – Воплощение.

Большой образ

Над Деревом есть Огонь – ЖЕРТВЕННИК. Благородный государь тем самым исправляет место и сосредотачивает судьбу.

Начальная шестерка

ЖЕРТВЕННИК перевернут ножками вверх. Ценность – в избавлении от несогласованности. Обретают жену через ее сына. Отсутствие неприятностей.

Начальная шестерка. Малый образ

ЖЕРТВЕННИК переворачивается вверх ножками, нет еще противодействия. Ценность – выбросить негодное, тем самым следуешь за Ценным.

Девятка вторая

В ЖЕРТВЕННИКЕ – наличие полноты. У моего противника – наличие недуга, меня это не коснется. Счастье.

Девятка вторая. Малый образ

ЖЕРТВЕННИК наполняют. Нужно быть осторожным, помещая в него пищу. У моего противника – наличие недуга. Закончишь отсутствием сожалений.

Девятка третья

У ЖЕРТВЕННИКА удалены ушки, его передвижение нарушается. Сала фазана не вкусить. Лишь с дождем сожаления пойдут на ущерб. В конце счастье.

Девятка третья. Малый образ

Преображение ушек у ЖЕРТВЕННИКА, потому что теряется их смысл.

Девятка четвертая

У ЖЕРТВЕННИКА ломаются ножки. Опрокинуто обрядовое яство, его содержание испорчено. Несчастье.

Девятка четвертая. Малый образ

Выбрасывается жертвенная еда – откуда может быть вера?

Шестерка пятая

У ЖЕРТВЕННИКА желтые ушки, золотые кольца. Ценность – в Верности.

Шестерка пятая. Малый образ

У ЖЕРТВЕННИКА желтые ушки. Равновесие осуществляет подлинные действия.

Верхняя девятка

У ЖЕРТВЕННИКА нефритовые кольца. Большое счастье. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Верхняя девятка. Малый образ

Нефритовые кольца наверху. Твердость и мягкость имеют меру, ограничения.

Толкование Чэн И

ЖЕРТВЕННИК. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Для успешного ПРЕОБРАЗОВАНИЯ вещей нет ничего лучшего, чем жертвенный сосуд. Поэтому принимается жертвенным сосудом». ЖЕРТВЕННИК применяется именно для того, чтобы преобразовывать сущности, изменять их до состояния готовности и превращать в съедобные, то есть пригодные для использования. Вода и Огонь не способны пребывать вместе. Но можно заставить их действовать сообща, тогда они могут преобразовывать вещи. Поэтому знак ЖЕРТВЕННИК, преобразователь, идет после знака ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49. Знак состоит из знака Огонь наверху и знака Ветер внизу. Так получается ЖЕРТВЕННИК. Образ его намекает на то, что внутрь ЖЕРТВЕННИКА помещается какой то предмет Также наверху мы видим два ушка, поперечина наверху дает два кольца. Таков образ ЖЕРТВЕННИКА.

Если говорить с точки зрения верхнего и нижнего тел знака, то мы видим внутри пустоту, внизу ножки, на которых стоит ЖЕРТВЕННИК, сосуд для ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Смысл знака получается из того, что Сила дыхания Дерева подчиняется Силе дыхания Огня. Знак Ветер – это Проникновение, вхождение, что означает подчинение следования. И когда Дерево подчиняется Огню, возникает образ следования. Огонь используется только для нагревания. Пламя не попадает в сосуд, но используется для того, чтобы готовить продукт, в этом суть жертвенной утвари. Образ этой утвари становится знаком Книги Перемен. В основе изготовления любой утвари лежат образы, и основой для образов служат знаки Книги Перемен.

Но в жизни знаки не предшествуют самой утвари, ведь большинство людей, производящих утварь, не разбираются в тонкостях Книги Перемен. На самом деле не так важно, прежде или позже были созданы знаки или сами предметы. Этот вопрос не разрушает смысла взаимосвязи того и другого. Треножник, конечно же, сделан человеком. Однако его предназначение (приготовление еды) было воспринято человеком через замысел, идею, что говорит о влиянии Силы дыхания Неба, поэтому человек и может использовать треножник, точно так же как и КОЛОДЕЦ, 48, и другие предметы мира. Поэтому предназначение предмета содержится в образах знаков, и сами предметы влияют на понимание знаков Книги Перемен, такова тонкость взаимодействия.

Привязанные слова

ЖЕРТВЕННИК. В изначальном Замысле – счастье. Воплощение.

Исходный смысл

Образ знака определяется нижней иньской чертой, которая означает ножки, а второй, третий и четвертый ян – это само тело сосуда. Пятая иньская черта – это ручки (или ушки), за которые держат сосуд, а шестой янский уровень – это кольца на ушках сосуда. Таким образом, возникает образ жертвенного сосуда, треножника. Кроме того, Дерево знака Ветер входит в Огонь, это говорит о приготовлении пищи. Так применяется этот жертвенный сосуд. Кроме того, знак Огонь отвечает за Ясность зрения, а пятый уровень означает уши. Таким образом, внутри мы видим плавное Проникновение, а вовне – чуткость слуха и Ясность зрения, так действует незагрязненный разум. Знак происходит из чистого знака Ветер, Проникновение, когда инь продвигается с четвертого на пятый уровень, к тому же внизу он находится в созвучии с Девяткой второй. Поэтому в прогнозе говорится: «Замысел. Воплощение» или «Воплощение великого». Слово «счастье», по нашему мнению, является ошибочной вставкой.

Толкование Чэн И

Слова к знаку говорят о способности осуществлять Воплощение главного Замысла. Двух слов – «Замысел» и «Воплощение» – вполне достаточно. Но в словах есть еще одно слово – «счастье». В «Объяснении устройства знака» говорится только: «Замысел. Воплощение». Очевидно, что слово «счастье» было добавлено ошибочно, для Воплощения Замысла удача, счастье не обязательны.

Объяснение устройства знака

/1/ ЖЕРТВЕННИК – это образ взаимодействия Дерева знака Ветер и Огня знака Огонь, таков Путь приготовления пищи. Мудрые люди, воплощая Замыслы, делают приношение высшему владыке, и тогда великое Воплощение питает мудрых и одаренных.

Исходный смысл

Смысл имени знака объясняется через два образа знака. Применение ЖЕРТВЕННИКА – это предельно великое действие, поэтому и говорится о «приношении высшему владыке», когда ценятся искренность и особое состояние сознания. Что касается питания одаренных людей и проведения пиров, то здесь в обрядах должна быть предельная полнота. Поэтому и говорится о великом Воплощении.

Толкование Чэн И

Тело знака ЖЕРТВЕННИК являет образ жертвенного сосуда, треножника. Сначала является образ, а потом появляется сам предмет ЖЕРТВЕННИК – это великий сосуд, это великая драгоценность. Поэтому в теле знака содержится указание на этот великий предмет Жертвенные сосуды всегда делались по единому образцу, с этим было строго, и знак ЖЕРТВЕННИК являет собой подобный образец. Древние жрецы представляли ЖЕРТВЕННИК в виде квадрата. Этой форме соответствует и само тело знака: квадрат, у которого есть ушки сверху, а ножки разделяются внизу.

Высота и толщина стенок, объем сосуда обязательно рассчитываются предельно правильно по образцам. Все части ЖЕРТВЕННИКА являются образцом слаженности, поэтому возникает образ покоя и устойчивости.

Что касается двух качеств знака, то здесь Дерево проникает в Огонь – так объясняется применение ЖЕРТВЕННИКА. Когда Дерево проникает в Огонь, происходит Воплощение приготовления пищи. Поэтому предназначение ЖЕРТВЕННИКА предельно велико. Человек мудрости готовит в нем приношение для верховного владыки с тем, чтобы получить силу Воплощения. Так великое Воплощение питает мудрых и одаренных людей.

/2/ Проникновение приводит к тому, что уши и глаза становятся чуткими и Ясными. Мягкость продвигается и действует наверху. Обретается равновесие и созвучие с твердостью. Тем самым в Замыслах – Воплощение.

Толкование Чэн И

Здесь снова говорится о применении ЖЕРТВЕННИКА с точки зрения двух качеств знака. Если человек обладает этими качествами, то сможет прийти к Воплощению Замысла. Нижнее тело – это знак Ветер, Проникновение. Это мягкое Проникновение в осознание закона. Знак Огонь, Ясность, находится вовне. Внутри у него пустота иньского уровня. Это указывает на органы слуха и зрения, обладающие качеством Ясности. Когда знак Огонь находится наверху, то говорится, что «мягкость продвигается и действует наверху». Мягкость – это сущность, которой положено быть внизу, а она находится на положении власти, о чем и говорится: «Продвигается», то есть проникает с помощью знака Ветер и действует наверху. В Ясности она пребывает на положении власти и обретает срединный Путь, ведь у нее есть созвучие с твердостью Двойки. Если Пятерка пребывает в равновесии и, кроме того, через мягкость находится в созвучии с твердостью, значит, она обретает Путь равновесия и способна к Воплощению Замыслов.

Большой образ

Над Деревом есть Огонь – ЖЕРТВЕННИК. Благородный государь тем самым исправляет место и сосредотачивает судьбу.

Исходный смысл

ЖЕРТВЕННИК – это тяжелый сосуд, его важность велика, поэтому он имеет значение исправления и сосредоточения.

В толковании говорится, что сосредоточение – это достижение согласованности верхов и низов через приятие Небесного благословения. Слово «благословение» в данном случае означает «отдых», «передышка».

Толкование Чэн И

Над Деревом есть Огонь, и Дерево плавно снизу входит в Огонь – это есть образ приготовления еды, поэтому знак называется ЖЕРТВЕННИК, сосуд для приготовления обрядовой еды. Благородный государь, взирая на образ ЖЕРТВЕННИКА, исправляет места и сосредотачивает судьбу. ЖЕРТВЕННИК – это утварь, орудие, которое служит образом для образцов. Тело его правильное, невысокое, тяжелое и устойчивое, поэтому он служит образом решительной правды, необходимой для исправления места. ЖЕРТВЕННИК исправляет место, в котором он находится. Там, где пребывает благородный государь, все должно быть правильно. Если его циновка будет лежать неправильно, то он на нее не сядет Ничто не должно вызывать в нем колебаний и суетных движений. Тем самым он сосредотачивается и достигает густоты своих повелений и указов, делая их спокойными и значительными. Слово «сосредотачивать» означает собирать и останавливать, указывает на спокойную значительность. В настоящее время есть выражение «значителен и сосредоточен». Что касается указаний, приказов и повелений, то во всех движениях благородного государя должна быть спокойная значительность.

Начальная шестерка

ЖЕРТВЕННИК перевернут ножками вверх. Ценность – в избавлении от несогласованности. Обретают жену через ее сына. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Уровень находится в нижней части ЖЕРТВЕННИКА, поэтому говорится о его ножках. Наверху он устанавливает созвучие с Девяткой четвертой, поэтому возникает образ перевернутого дна. Однако на первом уровне еще нет наполненности сосуда. Есть только старая еда, та, что осталась от предыдущих дней, поэтому сосуд переворачивают, с тем чтобы очистить его, так получается Ценность. Обретают жену и через нее обретают сына, это также образ того, что сосуд наполняется новой силой. Гадающему говорится: «Отсутствие неприятностей», потому что через чистку старого создается и от низкого положения поднимаются к знатному.

Толкование Чэн И

Шестерка находится внизу ЖЕРТВЕННИКА, отсюда возникает образ ножек. Наверху он в созвучии с Четверкой. Получается, что ножки поднимаются наверх, поэтому возникает образ перевернутости. Жертвенник переворачивается, поэтому и ножки переворачиваются вверх. Из ЖЕРТВЕННИКА вытряхивается содержимое. Это не Путь Послушности, не Путь следования по потоку. Но иногда нужно переворачивать его, чтобы очистить и вымыть, поэтому говорится о Ценности очищения и освобождения места для нового, это называется «избавление от несогласованности».

Четверка – это положение большого сановника, близкого к государю. Начальная черта – это простой человек, который находится в созвучии с Четверкой. Таким образом, внимание верха обращено вниз, а низ следует верху. Верх способен использовать добрых людей внизу, а нижние способны поддерживать действия тех, кто наверху. В таких обстоятельствах можно сделать дело и получить заслуги. И это Путь добра. Бывает время, когда нужно переворачивать сосуд, и это не противоречит разумности.

В выражении «обретение жены через ее сына, отсутствие неприятностей» Начальная Шестерка означает жену. Слова «обретение жены» как раз и указывают на то, что ты вступил в общение с Начальной Шестеркой и получил прекрасную жену, которая стремится помогать и способствовать мужу, и на этом Пути можно прийти к отсутствию неприятностей. Шестерка иньская находится внизу и, будучи низкой по происхождению, послушно следует ян, таков образ жены. Шестерка откликается четвертому уровню из верхнего тела, поэтому получается смысл переворачивания ножек. Начальная Шестерка изначально не имеет собственных способностей и качеств Духа, поэтому появляется образ жены, основная добродетель которой – во всем следовать мужу и родить сына, будущего хозяина.

Начальная шестерка. Малый образ

ЖЕРТВЕННИК переворачивается вверх ножками, нет еще противодействия. Ценность – выбросить негодное, тем самым следуешь за Ценным.

Исходный смысл

Если ЖЕРТВЕННИК переворачивают ножками вверх, значит, идут против потока Пути, против естественного предназначения ЖЕРТВЕННИКА. Но если нужно выбросить испорченное яство, то это не будет противодействием, а, напротив, будет следованием Ценному. Слова «следуешь за Ценным» указывают на созвучие с Четверкой. И здесь возникает значение приятия нового.

Толкование Чэн И

ЖЕРТВЕННИК перевернут вверх ножками – это противоречие предназначению. Однако это не обязательно является противоречием Пути, поскольку иногда его нужно наклонять, чтобы выбросить плохое и негодное, иногда нужно отказаться от старого и принять новое, выплеснуть злое и взять прекрасное – и это есть значение следования Ценному. Начальная Шестерка находится в созвучии с Четверкой и следует за знатным.

Девятка вторая

В ЖЕРТВЕННИКЕ – наличие полноты. У моего противника – наличие недуга, меня это не коснется. Счастье.

Исходный смысл

Твердость располагается посередине, в равновесии, поэтому возникает образ наполненности. «Мой противник» указывает на Начальный уровень. Инь и ян друг к другу стремятся, занимая при этом несоответствующие им положения. Это значит, что они являются противниками и строят друг другу козни. Двойка способна сдерживать себя с помощью твердости и срединности, поэтому Начальная не может к ней приблизиться. Отсюда берется образ, и гадающему говорится, что в этом случае будет счастье.

Толкование Чэн И

Двойка, будучи твердой и наполненной, находится посредине нижнего знака и создает образ наполненности внутри треножника. Когда ЖЕРТВЕННИК полон, его содержимое можно вынуть через верхнее отверстие, за которое отвечает Шестерка пятая, в этом состоит применение ЖЕРТВЕННИКА. Двойка, твердая и наполненная, обладает способностями, которые можно использовать, и находится в созвучии с пятым уровнем, с государем. Так Двойка обретает правду и воплощает высшие Замыслы. Однако она слишком близко располагается от Начального инь, поэтому возникает соблазн. Об этом и говорят слова предостережения о недуге у соседа.

Но Девятка вторая находится посредине и находится также в отклике с уравновешенной Пятеркой, поэтому избегает ошибок и потери правды. Если она способна себя удержать в таком качестве, тогда будет счастье. Противник – это тот, кто находится напротив. Инь и ян – это сущности, которые находятся напротив друг друга. Поэтому «противник» – это Начальный уровень. Следует не подпускать его слишком близко, чтобы он тебя не коснулся.

Получается, что Двойка должна удерживать себя с помощью правды и не позволять к себе приближаться маленькому человеку. Если человек способен удерживать себя с помощью правды, тогда неправда не способна приблизиться к нему, и поэтому будет счастье.

Девятка вторая. Малый образ

ЖЕРТВЕННИК наполняют. Нужно быть осторожным, помещая в него пищу. У моего противника – наличие недуга. Закончишь отсутствием сожалений.

Исходный смысл

Если нет усердия и осторожности в наполнении ЖЕРТВЕННИКА, тогда неизбежно появятся враги и возникнет опасность.

Толкование Чэн И

Если ЖЕРТВЕННИК наполняется, это значит, что у человека есть способности и есть свое дело[139]. Ему необходимо быть осмотрительным и осторожным в своих движениях. Если быть неосторожным и неосмотрительным в своих движениях, тогда можно столкнуться с опасностью неправедного дела. Двойка не стремится сблизиться с Начальной, напротив, она следует за Шестеркой пятой в правильном созвучии, таким образом, действует крайне осмотрительно

Выражение «у моего противника – наличие недуга» указывает на Начальную Шестерку, которая стремится к твердости Двойки, но занимает неправильное положение, что говорит о наличии болезни. Если же Двойка удерживает себя в правильности, тогда противник не сможет приблизиться к ней, поэтому она закончит отсутствием ошибок и огорчений.

Девятка третья

У ЖЕРТВЕННИКА удалены ушки, его передвижение нарушается. Сала фазана не вкусить. Лишь с дождем сожаления пойдут на ущерб. В конце счастье.

Исходный смысл

Ян находится в середине «живота» треножника и может означать прекрасное наполнение. Но он слишком тверд и теряет равновесие средины, он перескакивает через влияние Пятерки, находясь в отклике с Верхним уровнем, к тому же находится на пределе нижнего знака. Это означает, что ушки ЖЕРТВЕННИКА слабы, поэтому его нельзя поднимать и переносить. И хотя внутри него есть прекрасное яство, соответствующее просвещенной Ясности верхнего знака Огонь, то есть прекрасный вкус фазаньего сала, но им нельзя воспользоваться, поэтому говорится, что «сала фазана не вкусить».

Но ян находится на янском положении, поэтому обретает правду, значит, инь и ян в конечном счете придут в согласие, и сожаления пойдут на убыль. Предсказание таково, что в начале нет Ценности, тем не менее заканчиваешь обретением счастья.

Толкование Чэн И

Ушки ЖЕРТВЕННИКА – это Шестерка пятая. Она является хозяином знака. Тройка, будучи янской, находится на Верхнем уровне знака Ветер, Проникновение. Значит, Тройка в твердости способна к Проникновению. Ее способности достаточны для того, чтобы справиться с делом. Однако она не находится в отношениях созвучия с Пятеркой и отличается от нее по качеству. Пятерка уравновешенная, срединная и не обладает правдой, то есть соответствием уровню. Тройка правильная, но не обладает срединностью. Поэтому они расходятся в своем предназначении: Тройка не может добраться до государя. Если нет согласованности с государем, то не сможешь получить достойную должность и не сможешь, следовательно, осуществить свое предназначение.

Слово «сало» указывает на вкусную прекрасную еду, то есть на хорошую должность при дворе. «Фазан» указывает на Пятерку, обладающую качеством Духа просвещенной Ясности, поскольку фазан – это царская птица. Этот уровень говорит о том, что благородный человек взращивает свою Силу духа в течение долгого времени и не проявляется вовне, а сохраняет и удерживает свой Путь. В таком случае он в конечном счете закончит Воплощением, проходимостью дел.

Пятерка обладает высокой чуткостью и Ясностью ума. Тройка – это сущность, которая стремится продвинуться наверх. Соединение инь и ян описывается в традиции через образ дождя. Выражение «лишь с дождем» означает, что Пятерка и Тройка в скором времени соединятся.

Выражение «сожаления пойдут на ущерб. В конце счастье» указывает, что сожаления возникают от неспособности проявить себя, но в конечном счете закончишь тем, что обязательно обретешь счастье. Ведь Тройка обладает качеством Духа янской твердости, стремится к чуткости и Ясности верха, сама же способна осуществлять Проникновение, поэтому обязательно сможет в деле проявить себя и закончит счастьем. Общая мягкость тела знака Ветер не позволяет янской Тройке проявлять избыточную твердость. Если бы она была слишком тверда, то откуда в конце появилось бы счастье?

Девятка третья. Малый образ

Преображение ушек у ЖЕРТВЕННИКА, потому что теряется их смысл.

Толкование Чэн И

Вначале говорится, что ушки ЖЕРТВЕННИКА меняются на другие, потому что они не справляются со своим предназначением. У Тройки нет созвучия с Пятеркой, поэтому теряется Путь стремления к соединению. Нет равновесия, срединности, поэтому и дается образ отсутствия единой воли. Тем самым в действиях есть непроходимость и неспособность достичь Воплощения. Однако выше Тройки стоит одаренная твердая Четверка, а ниже – способная твердая Двойка, поэтому обязательно закончишь соединением и слаженностью. Как только пойдет дождь[140], будет счастье.

Девятка четвертая

У ЖЕРТВЕННИКА ломаются ножки. Опрокинуто обрядовое яство, его содержание испорчено. Несчастье.

Исходный смысл

Девятка четвертая находится наверху. Она описывает высокого сановника, на котором лежат важные обязанности Девятка четвертая откликается Начальной Шестерке нижнего знака. Это значит, что сановник не справляется со своими обязанностями, привлеченный каким то личным интересом, именно поэтому ножки у сосуда ломаются, а гадающему говорится о несчастье.

Толкование Чэн И

Четверка – это положение большого чиновника, который принимает на себя обязанности проводить силу государя в делах Поднебесной. Но разве один человек может взять на себя всю полноту ответственности? Он должен искать в Поднебесной одаренных и разумных людей и действовать в соединении с ними. Если он находит таких людей, то в Поднебесной устанавливается порядок. Если сановник не может применить таких людей, тогда разрушаются дела страны и на Поднебесную нападают беды.

Четверка находится в отношениях отклика с Начальной чертой, которая является иньской и означает маленького человека. Маленького человека лучше не применять, но Четверка применяет его, поэтому не может справиться со своими обязанностями, что приводит к разрушению. Об этом и говорится: «У ЖЕРТВЕННИКА ломаются ножки». Ножки у треножника подломились, следовательно, содержимое треножника выпало. Это значит, что большой чиновник, который должен нести ответственность за Поднебесную, не справляется со своими обязанностями.

Это приводит к тому, что все устройство Поднебесной переворачивается и разрушается. Конечно же, это приведет к глубокому стыду и позору. Если содержимое священного сосуда осквернено, то за этим, конечно же, последует воздаяние. Таков Путь несчастья

Замечание Ли Гуанди

Четверка получает несчастливое предсказание, потому что завершает последовательность из трех ян и тем самым указывает на избыточное наполнение. Избыточное наполнение приводит к потере равновесия и переворачиванию. Кроме того, она соотносится с Начальной чертой, которая не оказывает ей поддержки, а, наоборот, забирает ее силу. Поэтому возникает образ перевернутого сосуда из за поломанных ножек. Когда Девятка четвертая устанавливает созвучие с Начальной Шестеркой, всегда появляются убыль и какой то вред для Четверки, поскольку она не получает помощи.

Девятка четвертая. Малый образ

Выбрасывается жертвенная еда – откуда может быть вера?

Толкование Чэн И

Когда большой сановник принимает на себя ответственность за Поднебесную, он должен обладать способностью наводить порядок и устанавливать мир в Поднебесной, тогда он не сделает ошибок и не разочарует государя, который на него опирается. Внизу под ним народ имеет свои чаяния, готов пожертвовать своей жизнью, направляя свою волю на Путь выполнения этих обязанностей, и если нет ошибок в этих ожиданиях, тогда все это определяется как вера

В противном случае, когда есть ошибки в исполнении долга и разочарование из-за ответственности, и веры никакой быть не может Поэтому и говорится: «Откуда может быть вера?»

Шестерка пятая

У ЖЕРТВЕННИКА желтые ушки, золотые кольца. Ценность – в Верности.

Исходный смысл

На уровне Пятерки появляется образ ушек. Поскольку она обладает Силой духа середины, говорится о желтых ушках. Золото, Металл – это твердая, крепкая сущность, которая может выдержать вес жертвенного сосуда. Пятерка, пустая внутри и срединная, находится в отклике с Девяткой второй, твердой и крепкой. Поэтому гадающему говорится: «Ценность – в Верности», что означает: будь прочным и тогда сможешь справиться. Некоторые исследователи считают, что золотые кольца указывают на Верхнюю Девятку, но это сомнительно.

Толкование Чэн И

Пятерка находится в верхней части ЖЕРТВЕННИКА, это образ ушек. ЖЕРТВЕННИК поднимают за эти ушки и переставляют с места на места, тем самым уровень служит хозяином ЖЕРТВЕННИКА. Пятерка обладает срединной Силой духа, ее цветом является золотой или желтый, поэтому говорится о желтых ушках, на которые надеваются кольца.

Двойка находится в созвучии с Пятеркой, Двойка, которая имеет сильное, крепкое тело и уравновешенную Силу духа и означает эти ушки, как будто бы надевается на Пятерку. Пятый уровень, просвещенный и Ясный, обладает срединностью и откликается твердости. Двойка твердая, срединная, занимает хорошее положение в теле знака Ветер, Проникновение, и имеет отклик с верхом. Поэтому, конечно же, способности достаточны, и взаимный отклик меж ними – это предельно хорошо. Поэтому главное в этих обстоятельствах – постараться их удержать, о чем и говорится: «Ценность – в Верности». Предостережение же дается потому, что Шестерка пятая по своему качеству иньская и мягкая, настойчивость в Верности ей необходима.

Шестерка пятая. Малый образ

У ЖЕРТВЕННИКА желтые ушки. Равновесие осуществляет подлинные действия.

Толкование Чэн И

Шестерка пятая достигает своего добра посредством того, что владеет равновесием средины и тем самым осуществляет свою Силу духа. Пятерка чувствительна, умна, обладает созвучием с твердостью Двойки и является хозяином знака ЖЕРТВЕННИК. Она воплощает Путь ЖЕРТВЕННИКА именно потому, что обладает этим равновесием.

Верхняя девятка

У ЖЕРТВЕННИКА нефритовые кольца. Большое счастье. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Исходный смысл

Образ колец появляется потому, что ян находится на иньском положении, то есть способен к мягкости. В этом гадании говорится о большом счастье и отсутствии не Ценности. Таково качество Духа этого уровня.

Толкование Чэн И

Ценность КОЛОДЦА, 48, и ЖЕРТВЕННИКА появляется постольку, поскольку у них есть верхнее отверстие. Уровень, который находится наверху, завершает применение ЖЕРТВЕННИКА. Образ колец из нефрита появляется потому, что нефрит воплощает в себе и твердость, и мягкость. Девятка Верхняя, твердая, янская, находится на иньской черте, поэтому она ступает по мягкости, не доходит до предела твердости и способна к мягкости, тем самым она может достичь успеха и завершения своей работы. Это возможно только через правильное пребывание на нужном месте.

Твердость и мягкость соответствуют должному, и нет чрезмерности ни в движении, ни в покое. Таким образом, получаем большое счастье, и нет ничего, в чем не было бы Ценности. Несмотря на то что Верхний уровень – это уровень вне общественного положения, наверху у него есть кольца, поэтому получает применение. В этом отличие ЖЕРТВЕННИКА от других знаков Перемен.

Верхняя девятка. Малый образ

Нефритовые кольца наверху. Твердость и мягкость имеют меру, ограничения.

Толкование Чэн И

Твердость Верхнего уровня находится в знаке Огонь, Огонь дает ограничение, меру Именно Верхний уровень достигает успеха в применении, поэтому говорится о великом счастье и о том, что нет ничего, откуда нет Ценности. В знаках КОЛОДЕЦ, 48, и ЖЕРТВЕННИК именно то, что наверху, осуществляет предназначение всего знака и получает заслуги. Но в отличие от КОЛОДЦА здесь не говорится о счастье в Замысле – почему так? Потому что применение КОЛОДЦА действительно Воплощается поднятием воды наверх, и, кроме того, он должен обладать Силой духа широкого благотворения и постоянства, это и есть «в Замысле – счастье».

Действие ЖЕРТВЕННИКА – это приготовление пищи, Верхний уровень означает готовность пищи, но не ее поднятие вверх, поэтому действие Силы духа ЖЕРТВЕННИКА отличается от КОЛОДЦА. При этом говорится, что только через меру твердости и мягкости можно обрести великое счастье.

Общие выводы

Цю Фуго говорит: «Начальная Шестерка – это ножки, поэтому говорится: „Перевернут вверх ножками” Второй, третий и четвертый уровни – это чрево ЖЕРТВЕННИКА, поэтому говорится: „Наличие наполнения”, „Сало” и „Жертвенные яства” Пятая Шестерка – это ушки, поэтому говорится о желтых ушках. Верхняя Девятка – это кольца, поэтому говорится о нефритовых кольцах. Разве это не есть полный образ треножника? Однако на Начальном уровне говорится о ножках, и на четвертом также говорится о ножках, потому что они находятся в созвучии между собой. На Верхнем уровне говорится о кольцах, и на пятом говорится о кольцах, потому что Пятерка примыкает к верху. Пятерка говорит об ушках, и Тройка говорит об ушках, но у них нет созвучия, поэтому говорится о поломке и переделке ушек жертвенного сосуда».

Примеры гаданий

Гадание на развитие дипломатических отношений

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Правительство Японии обратилось к Такасиме с просьбой построить прогноз на отношения между Германией и Англией.

Выпал знак ЖЕРТВЕННИК, который изменился в знак СТРАНСТВИЯ, 56, на втором уровне.

Переменный уровень

Девятка вторая

В ЖЕРТВЕННИКЕ – наличие полноты. У моего противника – наличие недуга, меня это не коснется. Счастье.

СУЖДЕНИЕ. Отношение между странами близкие, но есть некоторое противоречие, которым можно воспользоваться.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование положения уровней.

РАЗБОР. Второй уровень – это Германия, а пятый – Англия. Германия ближе к Японии как в географическом, так и в дипломатическом смысле, поэтому берется более «близкий» уровень. Англия рассматривается как уровень во внешнем знаке. Созвучие между ними (второй янский уровень и пятый иньский) говорит о близких отношениях. Однако Девятка четвертая – янская на иньском положении – указывает на некое противоречие между ними.

Знак 51

Возбуждение

Привязанные слова

ВОЗБУЖДЕНИЕ[141]. Проводимость в Подвижности. ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно трепетно, в смешливых речах хиханьки хаханьки. ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли, но не прольешь и черпак жертвенного вина.

Объяснение устройства знака

/1/ ВОЗБУЖДЕНИЕ. Воплощение.

/2/ ВОЗБУЖДЕНИЕ, Гром приходит со страхом и трепетом. Затем страх приносит богатство. Смешливые речи, хиханьки хаханьки, после наличие образцов.

/3/ ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли. Пугает издалека, а страх близок. Выходя, можешь удерживать храм предков и алтари селения. Так становишься хозяином обрядовых приношений.

Большой образ

Волна за волной приходят раскаты Грома. Благородный государь тем самым через страхи и тревоги совершенствует и проверяет себя, совершенствует свою способность видеть недочеты.

Начальная девятка

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно трепетно. После в смешливых речах хиханьки хаханьки. Счастье.

Начальная девятка. Малый образ

Гром приходит со страхом и трепетом. Страх приносит счастье. В смешливых речах хиханьки хаханьки. После этого есть образец.

Шестерка вторая

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит с угрозой. Миллионами утрачиваешь раковины. Поднимаешься на 9 й холм. Нельзя преследовать. Через семь дней обретешь.

Шестерка вторая. Малый образ

Гром приходит – угроза, потому что опираешься на твердость.

Шестерка третья

В ВОЗБУЖДЕНИИ оплошность за оплошностью. В ВОЗБУЖДЕНИИ действуешь – отсутствие недуга.

Шестерка третья. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит. При ВОЗБУЖДЕНИИ ошеломлен ошеломлен. Положение не соответствует.

Девятка четвертая

ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи.

Девятка четвертая. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи. Нет еще света.

Шестерка пятая

ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза. Миллионами измеряешь. Отсутствие утраты. Наличие дел.

Шестерка пятая. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза, опасные действия. Эти действия совершаются в середине. В великом – отсутствие потерь.

Верхняя шестерка

В ВОЗБУЖДЕНИИ потерян растерян, смотришь озираешь ся. Исправительный поход – к несчастью. ВОЗБУЖДЕНИЕ не в тебе самом, а от твоего соседа. Отсутствие неприятностей. Сочетание браком, наличие речей.

Верхняя шестерка. Малый образ

Гром потерян рассеян – ВОЗБУЖДЕНИЕ в середине, потому что еще не обрел равновесия. Хотя и опасность, но отсутствие неприятностей, потому что страх от вооруженных соседей.

Толкование Чэн И

ВОЗБУЖДЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Для управления жертвенными сосудами нет никого лучше, чем старший сын[142], поэтому обстоятельства принимаются знаком ВОЗБУЖДЕНИЕ». «Жертвенный сосуд» – это знак ЖЕРТВЕННИК, 50. Гром – это старший сын. Поэтому и появляется смысл управления утварью.

Старший сын – это звание того, кто принимает, наследует престол, поэтому он является хозяином, управляющим жертвенным сосудом. В знаке Гром один ян рождается под под инь, Движение распространяется вверх, так создается Гром. Гром – это быстрое Движение. Кроме того, есть еще значение «резко встрепенуться и испугать», «хлопнуть». Когда Небо и Земля соединяются, их первое соединение образует Гром, Подвижность, который затем управляет рождением остальных сущностей, поэтому называется старшим сыном. Образ Грома означает то, что создает Движение. Гром – это само понятие Движения, начало Движения и одновременно с тем испуг от резкого Движения

Привязанные слова

ВОЗБУЖДЕНИЕ. Проводимость в Подвижности. ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно трепетно, в смешливых речах хиханьки хаханьки. ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли, но не прольешь и черпак жертвенного вина.

Исходный смысл

Гром – это ВОЗБУЖДЕНИЕ, Подвижность. Один ян начинает рождаться под двумя инь, возбуждается и приходит в Движение. Образ его – Гром, соответствие его – старший сын. В Движении есть Путь Проникновения, Воплощения. Слова «ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит» указывают на время прихода ВОЗБУЖДЕНИЯ. Повтор «трепетно трепетно» говорит об испуганном, встревоженном человеке. Выражение «ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на тысячу ли» прямо указывает на воздействие Грома. «Черпак» – это то, с помощью чего достают яство из ЖЕРТВЕННИКА, 50. Жертвенное вино используется в обряде призывания духов, когда вино льют на землю. Слова «не утратишь и черпак жертвенного вина» говорят о старшем сыне. В предсказании говорится о том, что способность пугаться, реагировать приносит богатство, но главное – не терять управления

Толкование Чэн И

Ян рождается внизу и продвигается наверх, поэтому возникает значение Проводимости. Кроме того, ВОЗБУЖДЕНИЕ представляет собой Движение, представляет собой испуг, означает наличие хозяина. ВОЗБУЖДЕНИЕ приводит к Движению, страх и испуг приводят к совершенствованию, наличие хозяина приводит к сохранению великого. Все это есть Путь Воплощения. Таким образом, в ВОЗБУЖДЕНИИ есть Проводимость.

Возбуждение Духа приходит, когда есть испуг и тревога. В таких обстоятельствах не можешь сдержать себя, смотришь вокруг с напряженной мыслью на лице и выглядишь встревоженным. «Встревоженный» означает «неспокойный, размышляющий, просчитывающий что то». Если же в напряжении не оставляешь попыток справиться с ситуацией, не успокаиваешься, значит, сможешь сохранить изобилие.

Поэтому говорится: «В смешливых речах хиханьки хаханьки». Это подобно реакции на испуг от резкого звука Грома: сначала пугаешься, а потом начинаешь смеяться. Выражение «ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли, но не прольешь и черпак жертвенного вина» означает, что Движение Грома велико, в Движении нет ничего более великого, чем Гром. Звук Грома разносится на сотни ли, и нет человека, который бы не испугался от неожиданности. Звук Грома сотрясает Поднебесную, и только тот, кто в храме предков совершает обряд приношения духам, держа ложку с жертвенным вином, не пугается и не утрачивает владения собой, поэтому избегает ошибок.

Когда люди выказывают искренность почтения духам, нет ничего более выразительного, действенного, чем обряд подношений. Когда ты совершаешь подношения и молишься, призывая духов спуститься на землю, когда ты сохраняешь предельную искренность и почтение в сердце, то даже резкий, ужасный звук Грома не испугает тебя, ты не потеряешь самообладания и ложка в твоей руке не дрогнет Для сохранения такой целостности нужно быть предельно искренним и внимательным. Таков Путь работы с Громом, с ВОЗБУЖДЕНИЕМ.

Объяснение устройства знака

/1/ ВОЗБУЖДЕНИЕ. Воплощение.

Исходный смысл

В знаке ВОЗБУЖДЕНИЕ есть Путь Воплощения. Даже не нужно об этом говорить особо, это очевидно

/2/ ВОЗБУЖДЕНИЕ, Гром приходит со страхом и трепетом. Затем страх приносит богатство. Смешливые речи, хихань ки хаханьки, после наличие образцов.

Исходный смысл

Выражение «страх приносит богатство» означает, что в этом есть осторожность и осмотрительность. Слово «последствие» можно понимать как образец поведения.

Толкование Чэн И

Знак ВОЗБУЖДЕНИЕ обладает способностью Воплощения, которая содержится не напрямую в качествах знака Гром: Гром приходит и способен вызывать страх и трепет. Из за этих страхов человек стремится сам себя совершенствовать и проявлять осмотрительность. И так он приходит к возможности достичь богатства и счастья, то есть благополучия. Выражение «в смешливых речах хиханьки хаханьки» означает, что человек пребывает в праздной беспечности. В таких обстоятельствах его призывают к бдительности и осторожности, тогда он сможет вернуться к установленным образцам. Если есть образцы поведения, значит, есть закон. В таком случае будет покой и нет страха. В этом Путь ВОЗБУЖДЕНИЯ, Грома.

/3/ ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли. Пугает издалека, а страх близок. Выходя, можешь удерживать храм предков и алтари селения. Так становишься хозяином обрядовых приношений.

Исходный смысл

Мудрец считает, что слово «близко» означает «внизу, на Земле». Он не толкует слова «не утратишь и черпак жертвенного вина». Сейчас мы следуем ему Слово «выходить» означает, что государь поколение за поколением является руководителем обряда. Есть также и такое мнение, что иероглиф «выходить» – это ошибочное написание иероглифа «черпак».

Толкование Чэн И

Звук Грома возбуждает на сотню ли, когда пугаются далеко. Гром пугает издалека, а страх испытываешь близко, внутри себя. Это означает, что мощь Грома внушительна и огромна.

В «Объяснении устройства знака» нет толкования слов «не утратишь и черпак жертвенного вина», которые указывают на искреннюю почтительность, на особое состояние в исполнении обряда. В этом есть намек на то, что даже в осторожности ты можешь потерять самообладание.

Знак Гром указывает на старшего сына, и это означает, что старший сын должен вести себя как человек, совершающий обряд у алтаря предков. Такой человек, будучи искренним и почтительным при совершении обряда, способен не утратить ложки жертвенного вина даже при раскате Грома. Таков образец поведения для государя: он должен удерживать, сохранять алтари предков и алтари для полевых работ, будучи главным исполнителем обряда. Так государь, как старший сын Неба, принимает на себя ответственность за страну, осуществляя преемственность обрядов из поколения в поколение.

Большой образ

Волна за волной приходят раскаты Грома. Благородный государь тем самым через страхи и тревоги совершенствует и проверяет себя, совершенствует свою способность видеть недочеты.

Толкование Чэн И

Выражение «волна за волной» указывает на повторные удары, поскольку и наверху, и внизу в знаке находится Гром. Гром повторяется, и, таким образом, его мощь прибавляется и наполняет все вокруг. Благородный государь, созерцая образ этой мощи, повторяющихся раскатов Грома, через страх и тревогу совершенствует себя, исправляет и изучает свою Силу духа. Благородный государь боится мощи Неба, поэтому совершенствует и исправляет самого себя, думает и размышляет о своих ошибках и упущениях, с тем чтобы исправлять их. Он помнит о мощи Неба не только тогда, когда звучат раскаты Грома, но во всех делах, которые он делает

Замечание Ли Гуанди

Совершенствование и исследование себя через страхи и тревоги передается через образ повторяющегося Грома. Страх и тревоги, которые приходят в повседневной жизни, не похожи по своему воздействию на те страх и тревоги, которые вызывают раскаты Грома, они гораздо сильнее и приходят из самой глубины сердца. Следует всегда помнить о мощи этого воздействия.

Начальная девятка

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно трепетно. После в смешливых речах хиханьки хаханьки. Счастье.

Исходный смысл

Этот уровень является хозяином знака Гром, является началом, в котором разбираются с ВОЗБУЖДЕНИЕМ, поэтому дается счастливое предсказание

Толкование Чэн И

Начальная Девятка является хозяином, управляющим знаком Гром, она приводит в ВОЗБУЖДЕНИЕ. Она находится в начале этого знака, поэтому знает все о природе ВОЗБУЖДЕНИЯ. Когда ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит, а ты способен сохранять осторожность и тревогу, то сможешь все предусмотреть. Поэтому говорится о тревожном облике, который означает, что ты не осмеливаешься остановиться в бездействии и в конце концов получишь счастье. Поэтому говорится: «После в смешливых речах хиханьки хаханьки».

Начальная девятка. Малый образ

Гром приходит со страхом и трепетом. Страх приносит счастье. В смешливых речах хиханьки хаханьки. После этого есть образец.

Толкование Чэн И

Если способен во время пугающих раскатов Грома сохранять внимательность, тогда не пострадаешь. Таким образом, будешь способен через страхи и тревоги достичь счастья, так как в страхах и тревогах приходишь к совершенствованию и самосозерцанию, к изучению себя. В этом следует не осмеливаться выступать против установлений и образцов, чтобы сохранять свой покой и счастье. Испуг от раскатов Грома вызывает смех, так же и следование ограничениям и законам приведет к счастью.

Шестерка вторая

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит с угрозой. Миллионами утрачиваешь раковины. Поднимаешься на девятыйй холм. Нельзя преследовать. Через семь дней обретешь.

Исходный смысл

Шестерка вторая опирается на твердость Начальной девятки, об этом говорится: «ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит с угрозой». Смысл слова «миллионы» непонятен, но выражение в целом означает, что утратишь свои драгоценности, что заставит тебя подняться над девятью холмами. Однако Шестерка вторая является мягкой, послушной, срединной и правильной, она способна сдерживать себя, поэтому ей не надо никого преследовать, само придет к ней. Предсказание данного уровня содержится в образах, однако выражения «девятый холм» и «семь дней» пока не ясны.

Толкование Чэн И

Шестерка вторая располагается на средине и владеет правильностью, при этом она опирается на твердость Начальной Девятки, поэтому ее качества подходят для того, чтобы разбираться с ВОЗБУЖДЕНИЕМ. А Девятка является хозяином знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, она приходит в Движение и распространяется вверх. Очень сложно ею управлять. Так возникает угроза. Слово «угроза» означает «ярость, опасность». Когда приходит эта яростная опасность, именно Шестерка вторая должна разбираться с ней

Слово «миллионы» указывает на высокую степень угрозы. «Раковина» – это мера Ценности. Слово «взбираться» означает «подниматься». «Девятый холм» означает высоту холма. «Преследовать» означает «пускаться, отправляться вслед». В целом мы получаем следующее: ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит с угрозой, я не могу его правильно измерить и должен потерять нечто Ценное. Тогда я взбираюсь, поднимаюсь на высоту, чтобы уйти от этого.

Двойной знак Гром говорит об удвоенной высоте холма, о предельной высоте. Само число «девять» означает полноту множества, так, например, говорят: «Девять Небес и девять Земель». Слова «не преследуешь, через семь дней обретешь» указывают на то, что Ценность Двойки состоит в равновесии и правильности. Если в приходе ВОЗБУЖДЕНИЯ способен сохранять свои равновесие и правду, несмотря на свою мягкость, тогда ничего не потеряешь.

«Множество» – это то, что ты должен утратить, поэтому должен убежать далеко, чтобы сохранить себя. Но это пройдет и без твоих усилий, и вернешься к обычному постоянству. Об этом и говорится: «Не преследуешь, но само придет». «Преследовать» означает «приближаться к вещам». Если ты сам стремишься к вещам, то теряешь свое равновесие, поэтому и дается предостережение: «Нельзя преследовать».

Уходи далеко, но сдерживай себя. Это великий способ преодоления угрозы ВОЗБУЖДЕНИЯ. Если Двойка не теряет своей сдержанности, сможешь через какое то время закончить дело, несмотря на то что сначала не способен удержать этот приход.

Через некоторое время возвратишься к своему постоянству, об этом и говорится: «Через семь дней обретешь».

Шестерка вторая. Малый образ

Гром приходит – угроза, потому что опираешься на твердость.

Толкование Чэн И

Шестерка вторая опирается на твердость Начальной черты, это создает ей угрозу, а Двойке – опасность. Двойка должна быть способна обуздать, управиться с твердостью Грома.

Шестерка третья

В ВОЗБУЖДЕНИИ оплошность за оплошностью. В ВОЗБУЖДЕНИИ действуешь – отсутствие недуга.

Исходный смысл

Выражение «оплошность за оплошностью» описывает состояние расслабленности, которая порождает потери и ошибки. Инь находится на янском положении, то есть во время ВОЗБУЖДЕНИЯ находишься в неправильном положении, поэтому так и происходит. Но Подвижность ВОЗБУЖДЕНИЯ толкает тебя на то, чтобы уйти от ошибки, поэтому в конце концов будет отсутствие недуга.

Толкование Чэн И

«Двойная оплошность» указывает на расслабленный и потерянный Дух, который приводит к ошибкам. Тройка мягкая, а находится на твердом положении – это неправильно. Когда пребываешь в неправильности, и в обычное время с трудом сохраняешь покой, а что уж говорить о времени ВОЗБУЖДЕНИЯ! ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает, и человек потерянный потерянный. Но когда Гром пугает тебя, ты уходишь от неправильности и приходишь к правильности, то есть приходишь к отсутствию ошибок. Тройка движется вверх и приходит к Четверке, к правильности, поскольку Четверка занимает правильное положение. Через Движение приближаешься к правильности – это действие добра. И на уровне Двойки говорится: «Нельзя преследовать». Если Тройка способна двигаться, то она приходит к отсутствию недуга, потому что уходит от неправильности.

Шестерка третья. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит. При ВОЗБУЖДЕНИИ ошеломлен ошеломлен. Положение не соответствует.

Толкование Чэн И

В страхе и настороженности теряешься и выглядишь ошеломленным. Это происходит потому, что находишься на неправильном месте. Нет равновесия, нет правды, разве можешь быть спокойным в этом?

Замечание Ли Гуанди

Гром должен пугать пугать, но не нужно быть ошеломленным ошеломленным. Шестерка третья попадает в пространство на стыке между двумя Громами. Это как раз время, когда происходит предельное ВОЗБУЖДЕНИЕ, которое толкает на действия. Но Тройка обладает качеством инь и располагается на месте, не обладающем равновесием и правдой. Это приводит к ошеломлению, а оно, в свою очередь, вызывает медлительность и рассеяние Силы дыхания, поэтому и говорится, что место не соответствует.

Девятка четвертая

ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи.

Исходный смысл

Будучи твердым, находишься на мягком уровне. К тому же у тебя нет срединности, равновесия и нет правильности. Кроме того, находишься в опасности между двумя инь и не способен сам прийти в ВОЗБУЖДЕНИЕ. Слово «грязь» указывает на слабость и непроходимость иньских уровней, в которых вязнет ян.

Толкование Чэн И

Девятка четвертая находится во времени действия Подвижности, ВОЗБУЖДЕНИЯ, у нее нет ни срединности, ни правильности, она находится на мягком положении, поэтому теряет Путь твердости и силы и попадает в ловушку между двумя инь. В такой слабости она не способна себя возбудить, встрепенуться, поэтому и говорится, что «вязнешь в грязи». Как же можно избежать попадания в грязь, если и ниже, и выше тебя инь? Слово «вязнешь» означает, что ты не можешь сопротивляться, в испуге ВОЗБУЖДЕНИЯ не можешь удерживать себя. Хочешь в ВОЗБУЖДЕНИИ двигаться, а нет сил встрепенуться, поэтому Путь ВОЗБУЖДЕНИЯ исчезает Разве ты можешь снова прийти к свету и постижению?

Девятка четвертая. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи. Нет еще света.

Толкование Чэн И

Ян – это твердая сущность, и Гром означает Движение. Будучи твердым, уровень пребывает в Движении, у него есть изначальное обладание Путем, Воплощение света. Однако он теряет свою твердость и правду и попадает в опасность между двумя инь. Это приводит к тому, что Гром вязнет в грязи. Откуда у него может быть сила? В этом и состоит значение слов «нет еще света»: уровень проявляет янскую твердость и способность к ВОЗБУЖДЕНИЮ, но теряет свою Силу духа и вязнет в грязи.

Замечание Ли Гуанди

Четверка обладает твердой Силой духа и не должна терять ее. Выражение «нет еще света» означает, что Дыхание волевого усилия еще не способно воплотиться и осуществиться. Любые действия приводят к смуте, схожее значение есть у Девятки четвертой знака ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, где также говорится: «Еще нет света». Это выражение всегда говорит о том, что еще нет возможности воплотить свои волевые усилия

Шестерка пятая

ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза. Миллионами измеряешь. Отсутствие утраты. Наличие дел.

Исходный смысл

Шестерка пребывает на пятом уровне в обстоятельствах ВОЗБУЖДЕНИЯ. ВОЗБУЖДЕНИЕ опять переходит на иньский уровень и успокаивается. Но поскольку она удерживает равновесие, ничего не теряет и способна иметь дела, то есть «измерять миллионами», гадающему говорится, что не нужно утрачивать равновесия, тогда и в опасности не будет потерь.

Толкование Чэн И

Шестерка пятая, хотя и иньская, находится на янском положении и является неправильной. Однако мягкость пребывает на твердости и обретает равновесие, поэтому наличие равновесия в Силе духа определяет обстановку. Она не теряет равновесия, следовательно, и не противоречит правильности. Так, в первую очередь ценится равновесие.

Всегда преимущество срединных уровней Двойки и Пятерки исходит из равновесия, пусть даже они занимают несоответствующее положение. Тройка и Четверка, занимая правильное положение, в неравновесии являются избыточными. Равновесие всегда имеет более важное влияние, чем правильность уровня. Равновесие всегда выше правильности, а правильность не обязательно обладает равновесием. Закономерности устройства Поднебесной таковы, что нет ничего лучше, чем равновесие: Девятка вторая и Шестерка пятая доказывают это.

В знаке ВОЗБУЖДЕНИЕ, Подвижность, Пятерка приходит в Движение и стремится наверх, поэтому мягкость не способна пребывать на пределе ВОЗБУЖДЕНИЯ. Внизу она вступает в противоборство с твердостью. Поэтому и в приходе вниз, и в уходе вверх есть опасность. Находясь на положении государя, она следует должному и откликается на изменения, пребывая в равновесии. Этого ей достаточно. Главное для нее – предусмотреть.

Если в изменчивых обстоятельствах она сможет не потерять равновесия, даже и в опасности она избегнет несчастья. «Предусмотреть» как раз и означает «стремиться не потерять равновесия». Опасность для Пятерки появляется потому, что у нее нет твердости ян, которая могла бы помочь. В приходе и в уходе для нее опасность, что говорит об очень трудном времени. Но если постоянно удерживать равновесие, тогда и с помощью мягкости сможешь управлять ВОЗБУЖДЕНИЕМ.

Шестерка пятая. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза, опасные действия. Эти действия совершаются в середине. В великом – отсутствие потерь.

Толкование Чэн И

В уходе и приходе – везде угроза. В действиях, таким образом, есть опасность, но эта опасность, ощущение угрозы не приведет к потерям в делах. Слова «в своих делах» подразумевают дела, которые внутри. Если способен не терять свое внутреннее равновесие, тогда можешь удерживать себя. Самое главное высказывание здесь – «в великом – отсутствие потерь». Это означает, что если не утрачиваешь, то и будет великое.

Верхняя шестерка

В ВОЗБУЖДЕНИИ потерян растерян, смотришь озираешь ся. Исправительный поход – к несчастью. ВОЗБУЖДЕНИЕ не в тебе самом, а от твоего соседа. Отсутствие неприятностей. Сочетание браком, наличие речей.

Исходный смысл

Иньская мягкость находится на пределе ВОЗБУЖДЕНИЯ, поэтому говорится: «В растерянности озираешься». Если движешься в таком умонастроении, обязательно будет несчастье. Однако если способен в ВОЗБУЖДЕНИИ подняться над ВОЗБУЖДЕНИЕМ собственного тела, если в тревоге и осторожности исправляешь себя, тогда, конечно, будет отсутствие неприятностей. Кроме того, слова предостережения говорят: «Сочетание браком, наличие речей».

Толкование Чэн И

Выражение «потерян растерян» указывает на облик человека, утратившего ориентиры. Состояние его Духа и воли соответствует его облику. Шестерка – иньская мягкость, пребывает на пределе Движения знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, поэтому страхи и тревоги здесь очень сильны, человек испуганно озирается по сторонам, будто бы в поисках выхода из сложившейся ситуации.

Так происходит потому, что иньская мягкость не обладает равновесием и находится на пределе возбужденного Движения, поэтому исправительный поход ведет к несчастью. ВОЗБУЖДЕНИЕ достигает твоего тела и проникает в твою личность. Выражение «ВОЗБУЖДЕНИЕ у твоего соседа» указывает на человека, близкого к тебе. Если способен в тревоге, в осторожности сделать так, чтобы оно не коснулось тебя самого, тогда обретешь отсутствие неприятностей, поскольку у тебя еще есть возможность оказаться на Пути исправления. Когда ВОЗБУЖДЕНИЕ доходит до конца, должно произойти изменение. Мягкость не способна к удержанию обстоятельств, поэтому есть предостережение испуганным соседям: будьте готовы к изменениям.

Так человек мудрости в конце ВОЗБУЖДЕНИЯ сообщает людям о важности страха, поскольку именно страх, опасение подготавливает к возможности изменений. «Сочетание браком» – это установление родственности, что говорит о едином порыве многих людей. Выражение «наличие речей» говорит о пересудах и сплетнях, что указывает на осуждение заключения брака.

Верхняя шестерка. Малый образ

Гром потерян рассеян – ВОЗБУЖДЕНИЕ в середине, потому что еще не обрел равновесия. Хотя и опасность, но отсутствие неприятностей, потому что страх от вооруженных соседей.

Исходный смысл

Слово «середина» говорит о равновесии в сердце.

Толкование Чэн И

Опасения вызывают осторожность. Опасения вызваны собственными ошибками, тем, что не обрел равновесия на Пути, а, напротив, уже прошел через средину. Верхней Шестерке необходимо обрести эту средину, тогда это не приведет к рассеянности и потере. Если доходишь до предела и затеваешь исправительный поход, то будет несчастье. Если можешь увидеть вооружение со стороны соседей, то осознаешь опасность и предпримешь какие то шаги, не дойдя до предела. Таким образом, будет отсутствие неприятностей. Верхняя Шестерка находится на пределе Движения, ВОЗБУЖДЕНИЕ достигает предела, и поэтому появляется смысл возможного изменения

Примеры гаданий

Гадание на военное вторжение

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Японское правительство обратилось к Такасиме с вопросом о нападении на Корею.

Выпал знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, который изменился в знак ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, на Верхнем уровне.

Переменный уровень

Верхняя шестерка

В ВОЗБУЖДЕНИИ потерян растерян, смотришь озираешь ся. Исправительный поход – к несчастью. ВОЗБУЖДЕНИЕ не в тебе самом, а от твоего соседа. Отсутствие неприятностей. Сочетание браком, наличие речей.

СУЖДЕНИЕ. Ни в коем случае нельзя допускать вторжения на Корейский полуостров.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слова к уровню однозначно говорят, что в резком движении будешь действовать потерянно, бессильно, к тому же «исправительный поход – к несчастью». Поэтому военные действия недопустимы.

Кроме того, «ВОЗБУЖДЕНИЕ не в тебе самом, а от твоего соседа». Это значит, что сила, приводящая в ВОЗБУЖДЕНИЕ, находится не в самой Корее, а в соседнем с ней государстве, то есть в Цинской империи, в Китае. Сначала необходимо уладить отношения с Китаем, тогда будет отсутствие неприятностей, иначе нарвешься на большое противостояние.

На это японское правительство предположило, что можно внедриться в Корею не через военную кампанию, а под видом «дружбы и братства», после чего постепенно захватить ее.

Но и на это Такасима дал отрицательный прогноз, поскольку далее слова к уровню гласят: «Сочетание браком, наличие речей». Это значит, что настоящей силы нет, а будут только разговоры.

СБЫВАЕМОСТЬ. После получения прогноза правительство Японии сосредоточилось на отношениях с Китаем. В 1895 году между Японией и Китаем был подписан унизительный для Китая Магуаньский договор, согласно которому Цинская империя «признала» независимость Кореи, а по сути, уступила Японии права на управление регионом.

Знак 52

Неподвижность

Привязанные слова

НЕПОДВИЖНОСТЬ[143]. Сдержанность в своей спине. Не владеешь своим телом. Идешь по своему двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей.

Объяснение устройства знака

/1/ Знак Гора – это НЕПОДВИЖНОСТЬ, Остановка. Время остановиться – и ты останавливаешься. Время двигаться – и ты движешься. В движении и покое не теряешь своего времени. Таков Путь света и Ясности.

/2/ Сдержанность в своей Остановке, останавливаешься на своем месте. Верх и низ противопоставлены в созвучии и не образуют соединения. Тем самым не владеешь своим телом. Движешься по двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей.

Большой образ

Соединенные Горы – НЕПОДВИЖНОСТЬ. Благородный государь тем самым размышляет о том, чтобы не уходить со своего места.

Начальная шестерка

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих пальцах ног. Отсутствие неприятностей. Ценность – в вечной Верности.

Начальная шестерка. Малый образ

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих пальцах ног. Еще не утратил правды.

Шестерка вторая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих голенях. Не поддерживаешь следования этому. В сердце твоем нет радости.

Шестерка вторая. Малый образ

Не помогаешь этому следованию. Еще не отступил, слушая.

Девятка третья

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих границах. Рассечение поясничных мышц. Угроза, томится сердце.

Девятка третья. Малый образ

Сдержанность в своих границах. Опасность окуривает сердце.

Шестерка четвертая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своем теле. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Сдерживание своего тела. Остановка своей личности.

Шестерка пятая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих скулах. В речах – наличие последовательности. Сожаления исчезают.

Шестерка пятая. Малый образ

Сдерживание в своих челюстях посредством равновесия и правды.

Верхняя девятка

Щедрая сдержанность. Счастье.

Верхняя девятка. Малый образ

Счастье от щедрости в сдерживании посредством мощного окончания.

Толкование Чэн И

НЕПОДВИЖНОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ВОЗБУЖДЕНИЕ – это движение. Вещь не может двигаться бесконечно, она останавливается, поэтому обстоятельства принимаются знаком НЕПОДВИЖНОСТЬ. НЕПОДВИЖНОСТЬ – это Остановка». Движение и покой друг друга обуславливают, движение приводит к покою, и покой дает начало движению. По законам развития мира вещь не может постоянно находиться в движении, поэтому за Движением, ВОЗБУЖДЕНИЕМ, 51, следует Остановка, покой. НЕПОДВИЖНОСТЬ – это Остановка, для которой берется образ Горы. Гора передает смысл спокойной тяжести и твердой наполненности, и понятие «Остановка» не может передать его в полной мере.

В соединении знаков Небо и Земля третье соединение уровней образует знак Гора. Один ян пребывает над двумя инь, ян приходит в движение и продвигается наверх. Но, достигнув самого верха, ян останавливается в НЕПОДВИЖНОСТИ. Инь – это покой. Так, мы видим наверху Остановку, а внизу – покой, из этих смыслов и складывается знак Гора, НЕПОДВИЖНОСТЬ, незыблемость. Причем оттенок смысла таков, что незыблемость – это спокойная Остановка, НЕПОДВИЖНОСТЬ на своем месте.

Привязанные слова

НЕПОДВИЖНОСТЬ. Сдержанность в своей спине. Не владеешь своим телом. Идешь по своему двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Сдержанность – это Остановка. Один ян останавливается над двумя инь, ян поднимается снизу, доходит до предела верха и останавливается, образом этого является Гора. Гора принимает облик знака Земля, которая поднимается наверх, будто вздыбливаясь, останавливается на пределе подъема и дальше не продвигается. Так возникает смысл Остановки на пределе и окончания продвижения. Гадающий должен обязательно вести себя в соответствии со словами к знаку, то есть остановиться, тогда будет отсутствие неприятностей.

Тело – это подвижная сущность, и только спина – это НЕПОДВИЖНОСТЬ, поэтому говорится: «Сдержанность в своей спине. Не владеешь своим телом». Поэтому НЕПОДВИЖНОСТЬ, сдержанность в своей спине означает, что ты останавливаешься там, где ты должен остановиться. А если ты останавливаешься там, где должен остановиться, то ты не следуешь за телом в его движении и, таким образом, не владеешь своим телом, будто бы у тебя нет собственного тела. Это подобно тому, что ходишь по своему двору, где есть люди, но не видишь людей.

Так что «сдержанность в своей спине и невладение своим телом» – это Остановка Остановки, двойная Остановка, что и означает знак НЕПОДВИЖНОСТЬ – двойную Гору Что касается «хождения по своему двору и невидения своих людей», то это Остановка в движении. Так что и в движении, и в покое есть Остановка на своем месте. Так приходишь к отсутствию неприятностей.

Толкование Чэн И

Человек не способен пребывать на одном месте, потому что им движет желание. Когда желания тянут вперед, человек стремится остановиться и не может Таким образом, на Пути НЕПОДВИЖНОСТИ необходимо применять усилие сдерживания в спине, потому что то, что ты видишь, находится впереди, а спина находится сзади, ее ты видеть не можешь. Поэтому спина служит опорой для того, чтобы удерживаться от желаний, которые приводят в смятение твое сердце, и чтобы в НЕПОДВИЖНОСТИ сохранить спокойное состояние.

Выражение «не владеешь своим телом» значит, что не видишь своего тела, то есть забываешь о себе. Если отсутствует «я», тогда и происходит Остановка. Если не способен к отсутствию «я», тогда нет возможности Остановиться. Пространство двора – это самое близкое к тебе место, оно подобно твоему телу. Если ходишь по двору и не видишь своих людей, значит, ты не вступаешь в общение с сущностями. И если вовне ты не связываешься с сущностями, а внутри тебя нет желаний, то ты осуществляешь НЕПОДВИЖНОСТЬ в покое и таким образом обретаешь Путь Остановки. В такой Остановке будет отсутствие неприятностей.

Объяснение устройства знака

/1/ Знак Гора – это НЕПОДВИЖНОСТЬ, Остановка. Время остановиться – и ты останавливаешься. Время двигаться – и ты движешься. В движении и покое не теряешь своего времени. Таков Путь света и Ясности.

Исходный смысл

Здесь объясняется название знака. Значение знака Гора – это Остановка. Однако и для движения, и для Остановки есть свое время. Правильная Остановка – это Остановка в нужное время. Но если время двигаться и ты движешься, в этом также есть Остановка. Тело знака Гора – это искренняя Верность правде. Поэтому появляется значение света и Ясности. В знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, с Горой наверху, также говорится о сиянии и свете.

Толкование Чэн И

Знак Гора – это Остановка. И на Пути Остановки нужно четко различать время движения и Остановки, движения и покоя. Если нет соответствия по времени, тогда будут необдуманность

и бестолковость. Нельзя ошибаться в этом. Чтобы не ошибаться, нужно быть послушным закону и согласовываться с его смыслом. Сущности выражают этот закон в своей жизни. А смысл закона проявляется в принятии решений. Если движение и покой согласуются с законом и смыслом, тогда ощущение времени не теряется

Таким образом, на своем Пути достигаются свет и Ясность. Конфуций очень хорошо понимал, что это так, поэтому и дал эти слова. Знак Гора являет в своем теле искренность правды. И в этом также есть значение света и Ясности.

Есть время останавливаться – и ты останавливаешься, есть время двигаться – и ты движешься. И в том, и в другом случае есть понимание того, что ты не теряешь своего времени, это означает, что ты находишься в среде своего времени и тем самым совершаешь Остановку внутри него, не выходишь за его пределы.

/2/ Сдержанность в своей Остановке, останавливаешься на своем месте. Верх и низ противопоставлены в созвучии и не образуют соединения. Тем самым не владеешь своим телом. Движешься по двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Здесь объясняются слова к знаку. В Переменах спина является Остановкой, местом инь. Поэтому слово «спина» здесь заменяется на слово «Остановка», поскольку в ней нет такой подвижности, как в конечностях. Во внутреннем и внешнем знаках инь и ян противопоставляются друг другу и не соединяются в созвучии. Об этом и говорится: «Внутри не владеешь телом, а вовне не видишь людей». Но все это приводит к отсутствию неприятностей.

Толкование Чэн И

Выражение «сдержанность в своей Остановке» следует понимать как способность останавливаться в своих Остановках. Если остановился и сохраняешь неподвижность, тогда достигнешь своего места. Если же остановился, но не обрел своего места, значит, остановился не вовремя, не в соответствии с законом Остановки

Конфуций говорит: «Останавливаясь, нужно знать место, в котором останавливаешься». И эти слова говорят не только о месте, но и о времени, подходящем для Остановки. Ибо если есть вещь, то обязательно есть образец для ее поведения. Отец останавливается в доброте, сын останавливается в почтительности, государь останавливается в человечности, слуга останавливается в учтивости. У каждой из 10 000 сущностей есть свое место, на котором они могут обрести покой, Остановку

Что касается созвучия уровней, то между верхом и низом его нет, поэтому верх и низ друг другу противопоставляются Когда инь и ян находятся в созвучии друг с другом, тогда происходит Проникновение, сообщение состояний, и возникает соединение. Здесь нет созвучия и нет соединения, поэтому возникает понятие спины как противоречия, то есть отворачивания друг от друга. И выражение «сдержанность в своей спине» указывает на значение Остановки Когда сущности поворачиваются спинами друг к другу, то это описывается как «не владеешь своим телом, не видишь своих людей». Так и приходишь к Остановке. Если способен Остановиться, тогда будет отсутствие неприятностей.

Замечание Ли Гуанди

Когда ян наверху, а инь внизу, это называется Остановкой на своем месте. При этом между инь и ян нет соединения. Выражение «Остановка в своей спине, сдержанность в своей спине» по смыслу относится и к обоим значениям, потому что Останавливаешься на своем месте и не владеешь своим телом. Когда говорится, что нет соединения, это означает, что «не видишь своих людей».

Большой образ

Соединенные Горы – НЕПОДВИЖНОСТЬ. Благородный государь тем самым размышляет о том, чтобы не уходить со своего места.

Толкование Чэн И

Вверху Гора и внизу Гора, поэтому и говорится: «Соединенные Горы». Таким образом указывается на соединение и повторение двух одинаковых сущностей. Так возникает образ повторяющихся Гор.

Благородный государь взирает на образ НЕПОДВИЖНОСТИ знака Гора и думает о том, как оставаться неподвижным в покое и не покидать своего места. Место – это участь, в которой он обитает. Из 10 000 дел каждое имеет свое место, и если обретаешь свое истинное место, тогда в НЕПОДВИЖНОСТИ пребываешь в покое. Для того чтобы двигаться, нужно иметь место покоя. Для того чтобы быть быстрым, нужно иметь длительность. Может быть избыточность, может быть недостаточность. И то и другое означает уход со своего места. Что уж говорить, если нет опоры на свою участь?

Начальная шестерка

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих пальцах ног. Отсутствие неприятностей. Ценность – в вечной Верности.

Исходный смысл

Мягкий инь пребывает в начале знака НЕПОДВИЖНОСТЬ, поэтому появляется образ сдержанности в больших пальцах ног. Гадающему дается предсказание: «Отсутствие неприятностей», но при этом есть предостережение: «Ценность – в вечной Верности», поскольку присутствует иньская мягкость/

Толкование Чэн И

Шестерка находится в самом низу, поэтому появляется образ больших пальцев ног. Большие пальцы ног предваряют движение, и иньское качество нижнего уровня указывает на их НЕПОДВИЖНОСТЬ. Дело останавливается в самом начале, но, поскольку еще не произошло потери правильности, говорится об отсутствии неприятностей. Мягкость пребывает внизу, это время для больших пальцев ног Если двинешься, тогда потеряешь правду. Поэтому в Остановке – отсутствие неприятностей

При этом иньская мягкость страдает, поскольку не способна к постоянству, к Верности. Для нее дается особое предостережение: «Ценность – в вечной Верности», то есть от вечной сдержанности в крепости, тогда не потеряешь Пути НЕПОДВИЖНОСТИ, Остановки, незыблемости.

Начальная шестерка. Малый образ

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих пальцах ног. Еще не утратил правды.

Толкование Чэн И

Начальному уровню нужно остановиться в самом начале, это значит, что еще не пришла утрата правды. Остановиться в самом начале легко, это не приведет к ошибкам.

Шестерка вторая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих голенях. Не поддерживаешь следования этому. В сердце твоем нет радости.

Исходный смысл

Шестерка вторая пребывает в равновесии и владеет правдой. Появляется образ голени, потому что голень находится ровно посередине нижних конечностей. Двойка следует янской природе Тройки, точно так же как голень следует за движением бедра. Несмотря на то что у Двойки есть равновесие и правда, тело у нее мягкое и слабое. Она не может двигаться, чтобы продолжить дело, поэтому в сердце у нее нет радости.

Толкование Чэн И

Шестерка вторая пребывает в равновесии и владеет правдой, она овладевает Путем НЕПОДВИЖНОСТИ. При этом у нее нет созвучия и поддержки с верхом, поэтому она не обретает внимания своего государя. Тройка пребывает наверху нижнего знака. Именно она является хозяином Остановки, она управляет НЕПОДВИЖНОСТЬЮ, но является избыточно твердой и теряет равновесие, поэтому не способна Останавливаться должным образом. Твердость Останавливается наверху и не может опуститься вниз, чтобы помочь.

Двойка обладает Путем равновесия и правды, но при этом не способна следовать. Двойка привязана к тому, кто является хозяином знака, поэтому не обладает свободой. Когда бедра двигаются, тогда голени следуют Когда бедра Останавливаются, тогда Останавливаются и голени. Двойка, таким образом, все силы отдает Тройке, у которой нет срединности, поскольку зависима от Тройки и обязана следовать за ней. Сама она не делает беды, но разве что нибудь зависит от нее в этих обстоятельствах? Поэтому говорится, что в сердце у нее нет радости и она не может осуществить движение своей воли.

Шестерка вторая. Малый образ

Не помогаешь этому следованию. Еще не отступил, слушая.

Исходный смысл

Слово «следование» указывает на твердость Тройки.

Толкование Чэн И

Двойка не помогает Тройке, а только следует за ней Наверху, а еще не способен следовать за низшими. Отступает, слушая, следует за низшими

Девятка третья

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих границах. Рассечение поясничных мышц. Угроза, томится сердце.

Исходный смысл

Девятка третья подходит к границе между нижним и верхним знаками, то есть границе между верхней и нижней частями тела, в область поясницы, поэтому говорится о мышцах на спине. НЕПОДВИЖНОСТЬ в голенях приводит к тому, что никак нельзя продвинуться. Девятка третья, будучи слишком твердой и не обладая равновесием, находится на этом опасном месте. Сдерживание происходит на границе, низ и верх разделены друг с другом, это подобно тому, что поясничные мышцы рассечены. Слова «угроза, томится сердце» указывают на то, что состояние этого уровня очень неспокойное

Толкование Чэн И

Граница указывает на разделение, преграду. Это граница между верхом и низом. Тройка, будучи твердой, располагается на твердости и не обладает равновесием. Она является хозяином, управляющим НЕПОДВИЖНОСТЬЮ. Она проявляет предельную решимость Остановиться, при этом она является границей, разделяющей верх и низ. Все это указывает на значение Остановки, поэтому говорится о НЕПОДВИЖНОСТИ в своих границах, для того чтобы не было возможности продвигаться и отступать. Если продолжать образный ряд человеческого тела, то это подобно рассечению поясничных мышц. Мышцы на пояснице – это граница между верхом и низом. Если они рассечены, то верхняя и нижняя части не будут способны соотноситься друг с другом

На Пути Остановки ценной является способность к соразмерности. Если в действиях Остановки потеряешь способность к соразмерности и своевременности, то в наведении порядка в Поднебесной обязательно встретишься с противоречиями и обидами. Находясь в разрыве, в разладе с сущностями, ты ощущаешь предельную опасность. Человек, находясь в состоянии твердой решимости Остановиться, больше всего нуждается в способности вести себя как должно. Если же нет этого качества, тогда в трудностях и непроходимости возникают гнев и страх, которые разрушают спокойствие и порядок внутри. Разве можно в таких обстоятельствах сохранить покой и щедрость? Об этом и говорится: «Угроза, томится сердце».

Девятка третья. Малый образ

Сдержанность в своих границах. Опасность окуривает сердце.

Толкование Чэн И

Здесь говорится о способности быть устойчивым и неподвижным, о сдержанности, которая рождается из знания опасности и осторожности. Это переживание будто бы постоянно тлеет и дымится в сердце.

Шестерка четвертая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своем теле. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Инь находится на иньском положении. Есть время Останавливаться – тогда Останавливаешься, поэтому возникает образ НЕПОДВИЖНОСТИ в своем теле. Гадающему говорится об отсутствии неприятностей.

Толкование Чэн И

Четверка – это положение большого сановника. Такой человек знает, когда дела Поднебесной требуют Остановки. Иньская мягкость Четверки не поддерживается янской твердостью государя Пятерки, поэтому Четверка способна Останавливать только сама себя. Поэтому она и пребывает в отсутствие неприятностей, ведь ее НЕПОДВИЖНОСТЬ уместна. Слова «НЕПОДВИЖНОСТЬ в своем теле. Отсутствие неприятностей» означают, что ты не можешь остановить внешний мир, и если ты будешь настаивать на этом, то только навлечешь неприятности. У этого уровня достаточно сил, чтобы управлять самим собой, но не хватает сил, чтобы воздействовать на внешние обстоятельства

Замечание Ли Гуанди

Пятый уровень соответствует сердцу. Четвертый уровень прикрывает сердце, поэтому он соответствует спине. «Сдержанность в своей спине» – это слова к знаку. Но у Четверки нет Силы духа равновесия и правды, поэтому она не способна соответствовать требованиям всего знака и ограничивается сдержанностью в своем теле. Однако если способен сдерживать свое тело, значит, сможешь достичь незыблемости и тем самым избежать неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Сдерживание своего тела. Остановка своей личности.

Толкование Чэн И

Здесь речь идет о том, что уровень не способен Остановиться в делах Поднебесной, но может Остановиться только в собственном теле. Разве это может соответствовать месту большого сановника, советника государя?»

Замечание Ли Гуанди

Сдерживание в своем теле проявляется как естественный и необходимый процесс, подобный тому, как вода отстаивается и становится прозрачной.

Шестерка пятая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих скулах. В речах – наличие последовательности. Сожаления исчезают.

Исходный смысл

Шестерка пятая описывает нижнюю часть лица, поэтому и возникает образ скул. Слова предсказания говорят об исчезновении сожалений. Слово «сожаление» указывает на то, что инь находится на янском положении.

Толкование Чэн И

Пятерка – это положение государя, она является хозяином знака НЕПОДВИЖНОСТЬ и управляет процессами Остановки в Поднебесной. Иньская мягкость лишает государя качества твердости, с помощью которого он мог бы исполнить свое предназначение. Поэтому и говорится о «НЕПОДВИЖНОСТИ в своих скулах», ведь человек, для того чтобы сохранять осторожность и вовремя Остановиться, обязательно должен владеть своей речью. Если сдержан в своих скулах, значит, можешь контролировать свои речи. В этом случае обязательно будет порядок, то есть последовательность действий. Тогда, безусловно, сожаления исчезнут При этом скулы занимают среднюю часть лица, что соответствует срединному положению Пятерки в верхнем знаке.

Шестерка пятая. Малый образ

Сдерживание в своих челюстях посредством равновесия и правды.

Исходный смысл

Слово «правда», скорее всего, вставлено по ошибке, ведь мягкость уровня не соответствует занимаемому положению. Об ошибке можно судить по ритмике самого высказывания.

Толкование Чэн И

Пятерка хороша тем, что она равновесна, срединна. Сдерживание в своих челюстях указывает на НЕПОДВИЖНОСТЬ в средине. Если обретаешь срединность, то действуешь правильно. Если Останавливаешься в своих челюстях, это приводит к тому, что не теряешь средины. Таким образом обретаешь правду.

Верхняя девятка

Щедрая сдержанность. Счастье.

Исходный смысл

Янская твердость пребывает на пределе Остановки. Это щедрость и изобилие в обстоятельствах НЕПОДВИЖНОСТИ.

Толкование Чэн И

Девятка, будучи твердой, наполненной, пребывает наверху и одновременно является хозяином НЕПОДВИЖНОСТИ. Это, следовательно, предельная искренность и твердость в НЕПОДВИЖНОСТИ, сдержанности. Слово «щедрый» указывает на искреннюю силу Находишься на пределе Остановки, тем самым не допускаешь чрезмерности, но осуществляешь щедрость. Человек, пребывая в НЕПОДВИЖНОСТИ, не способен длить ее бесконечно, поэтому должен иметь представление о мере. Если же слишком удерживает, тогда теряет свои способности в конце. Верхняя Девятка способна сохранять щедрую силу до конца. На Пути Остановки она проявляет предельное совершенство. Поэтому и говорится о счастье. Сила духа шестого уровня заключается именно в этом.

Верхняя девятка. Малый образ

Счастье от щедрости в сдерживании посредством мощного окончания.

Толкование Чэн И

Если делаешь дела в Поднебесной, то Остановка в самом конце означает счастье. Правильная Остановка – это щедрость, которая проявляется как окончание дела и дает плотность окончания.

Замечание Ли Гуанди

Гора, Остановка, – это то, что дает жизнь 10 000 сущностей, поэтому говорится о мощном окончании Сознание обычного человека чаще всего страдает оттого, что ему не хватает питания, развития, мудрости. Когда Вода накапливается, это называется наполнением. Когда Огонь усиливается, то становится мощным. Когда же Сила дыхания наполняется и Останавливается в своей полноте, тогда и проявляется начало любой из 10 000 сущностей.

Общие выводы

Изречения по родам Чжу Си

В знаках СООЩУЩЕНИЕ, 31, и НЕПОДВИЖНОСТЬ за основу образного ряда берется человеческое тело. При этом в знаке СООЩУЩЕНИЕ внизу располагается знак Гора, а вверху знак Водоем, который является «дополняющим» к Горе.

Примеры гаданий

Гадание на получение денег

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий предприниматель обратился к гадателю со следующим вопросом: сможет ли он получить у своих партнеров по бизнесу деньги, за которыми он и приехал в этот город.

Выпал знак НЕПОДВИЖНОСТЬ, который на третьем уровне изменился в знак ОБДИРАНИЕ, 23.

СУЖДЕНИЕ. Следует вернуться домой и подождать, партнеры попросят об отсрочке в три дня.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образа знака и положения переменного уровня.

РАЗБОР. Знак НЕПОДВИЖНОСТЬ, двойная Гора, означает Остановку с «нашей» стороны и Остановку со стороны партнеров. Видимо, поездка не даст ожидаемых плодов, и лучше вернуться домой и там переждать. Кроме того, у стороны партнеров какие то проблемы с финансами, вряд ли они смогут отдать деньги в обещанный срок. Возможно, что они попросят об отсрочке в три дня (поскольку третий уровень пришел в движение). Если рассматривать знак НЕПОДВИЖНОСТЬ как относящийся ко «мне», то перевернутый знак, в данном случае знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, представляет собой сторону партнера. Это может указывать на телефонный звонок со стороны партнера (телефонные зуммеры относятся к образному ряду знака Гром).

СБЫВАЕМОСТЬ. Предприниматель решил послушаться совета и вернуться домой. Позже он сообщил гадателю, что по приезде домой его ждала телеграмма от партнера, в которой сообщалось о том, что деньги будут через три дня.

Знак 53

Постепенность

Привязанные слова

ПОСТЕПЕННОСТЬ[144]. Приход женщины – к счастью. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ В ПОСТЕПЕННОСТИ – продвижение. Приход девы – к счастью.

/2/ Продвижение обретает место. В уходе – наличие заслуги. Продвижение посредством правды, тогда возможно направлять народы.

/3/ На этом месте твердость обретает равновесие.

/4/ Останавливаешься и Проникаешь. В движении нет истощения.

Большой образ

На Горе есть Дерево. ПОСТЕПЕННОСТЬ. Благородный государь тем самым пребывает в Силе духа разумной мудрости и совершенствует нравы.

Начальная шестерка

ПОСТЕПЕННОСТЬ продвижения лебедя в зарослях. Малому дитяти – угроза. Наличие речей, отсутствие неприятностей.

Начальная шестерка. Малый образ

Угроза малому дитяти. Смысл в отсутствии неприятностей.

Шестерка вторая

ПОСТЕПЕННОСТЬ приближения лебедя к утесу. В питье и пище – приволье и раздолье. Счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

В пище и питье – приволье приволье, насыщаешься не от простой пищи.

Девятка третья

Лебедь постепенно приближается к суше, плоскогорью. Мужу исправительный поход – не вернется. Жена понесет – не выносит. Несчастье. Ценность – в обуздании разнузданности.

Девятка третья. Малый образ

Мужчина уйдет в поход – не вернется. Это значит, что он отделяется от своей стаи. Женщина понесет, но не родит, так теряется ее Путь. Ценность – в применении способов для обуздания разбойников, Послушности и взаимной защиты.

Шестерка четвертая

Лебедь постепенно приближается к дереву, может, и найдет себе перекладину. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Может, и обретешь эту перекладину. Послушность через плавное Проникновение.

Девятка пятая

Лебедь постепенно продвигается на холм. Женщина в три года не зачнет. До конца никто не справится. Счастье.

Девятка пятая. Малый образ

До конца никто не справится. Счастье. Обретешь то, чего желаешь.

Верхняя девятка

Лебедь постепенно приближается к плоскогорью. Его оперение может применяться для обряда. Счастье.

Верхняя девятка. Малый образ

Его оперение можно применить для создания обрядовых одежд. Счастье. Нельзя допускать смуты.

Толкование Чэн И

ПОСТЕПЕННОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НЕПОДВИЖНОСТЬ – это Остановка. Сущность, предмет внимания не может закончить в Остановке, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПОСТЕПЕННОСТЬ. ПОСТЕПЕННОСТЬ – это продвижение».

Остановка обязательно приводит к тому, что будет продвижение. Таков закон чередования сгибания и распрямления, вдоха и выдоха. Остановка рождается как окончание движения, но и сама Остановка оканчивается началом движения, поэтому

ПОСТЕПЕННОСТЬ или постепенное продвижение – это тот знак, который идет после знака НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52.

Постепенное продвижение предполагает наличие плавности. За плавность отвечает знак Ветер. Вверху знак Ветер, внизу знак Гора. Знак Ветер имеет и второе значение – Дерево. Поэтому образы говорят: «На Горе есть Дерево». Дерево высокое, но оно зависит от Горы, поэтому его высота продолжает высоту Горы, так в продвижении осуществляется некая последовательность, которая и проявляется в знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ.

Привязанные слова

ПОСТЕПЕННОСТЬ. Приход женщины – к счастью. Ценность – в Верности.

Исходный смысл

ПОСТЕПЕННОСТЬ – это постепенное продвижение вперед. Знак состоит из Остановки внизу и Проникновения вверху. Это указывает на плавное продвижение, и отсюда возникает образ прихода женщины. Кроме того, все уровни со второго по пятый обретают правильное положение, поэтому в гадании говорится: «Приход женщины – к счастью». Кроме того, есть предостережение: «Ценность – в Верности».

Толкование Чэн И

Знаки Небо и Земля, изменяясь, превращаются в Ветер и Гору Когда они накладываются друг на друга, получается знак ПОСТЕПЕННОСТЬ. Если говорить с точки зрения тела знака, то средние два уровня приходят в соединение как ян и инь. Таким образом получается, что и мужчина, и женщина обладают своим правильным местом.

Начальный и Верхний уровни занимают не соответствующее им положение: иньский уровень – на твердой черте, а янский – на мягкой. Тем не менее ян находится наверху, а инь – внизу, что соответствует правильности расположения возвышенного и приниженного. Обстоятельства, когда мужчина и женщина обретают свою правду, противоположны знаку ПРИХОД ДЕВЫ, 54. Если приход женщины осуществляется правильно, это приносит счастье.

В делах Поднебесной продвижение происходит за счет ПОСТЕПЕННОСТИ. Например, продвижение чиновника при дворе, то есть продвижение человека в делах, должно обязательно иметь свой порядок. Если не будет порядка, последовательности, тогда нарушится мера и все придет в противоречие со здравым смыслом. Из этого следуют несчастье и неприятности. В соответствии порядку ПОСТЕПЕННОСТИ женщина следует за мужчиной, и это есть самое великое дело Поднебесной, что передается в словах «женщина приходит» данного знака. Мужчина и женщина находятся прежде 10 000 дел, являются более важными, чем все остальные сущности.

Что касается предостережения «Ценность – в Верности», то в разных знаках его значение следует понимать по разному. Если склоняешься к неправильному Пути, то эти слова призывают сохранять Верность высшему принципу и не отклоняться. Если же, напротив, удерживаешь преданность, тогда обретешь все, предписанное тебе судьбой, что в словах называется «Ценностью», ценным приобретением.

Объяснение устройства знака

/1/ В ПОСТЕПЕННОСТИ – продвижение. Приход девы – к счастью.

Исходный смысл

Слово «ПОСТЕПЕННОСТЬ» указывает на плавное продвижение.

Толкование Чэн И

Если значение слова «ПОСТЕПЕННОСТЬ» – это продвижение, то в таком случае приход женщины будет к счастью. Ведь в правильном ведении дел должна быть ПОСТЕПЕННОСТЬ, тогда приход женщины станет большим делом.

/2/ Продвижение обретает место. В уходе – наличие заслуги. Продвижение посредством правды, тогда возможно направлять народы.

Исходный смысл

С точки зрения изменений знака объясняется значение выражения «Ценность – в Верности». Этот знак происходит из знака РАССЕЯНИЕ, 59, в котором Девятка продвигается вверх и оказывается на третьем уровне, а также из знака СТРАНСТВИЯ, 56, когда Девятка продвигается и оказывается на пятом уровне. Так твердые уровни Тройки и Пятерки обретают правильное место.

Толкование Чэн И

ПОСТЕПЕННОСТЬ – это время плавного продвижения, поэтому инь и ян сами собой занимают правильные места. В таком продвижении будет наличие заслуги, наработки. Все это также означает, что «продвижение обретает место». Когда продвижение происходит по правильному Пути, тогда появляется возможность исправлять страны и народы Поднебесной. Если в деле ПОСТЕПЕННОСТИ продвигается Сила духа, тогда продвижение становится правильным

Замечание Ли Гуанди

Слова «продвижение обретает место» говорят с точки зрения уместности черт Слова «продвижение посредством правды» говорят с точки зрения человеческих дел. Следовательно, обретение места в человеческих делах есть обретение правды. Глагол «направлять» означает «управлять народом».

/3/ На этом месте твердость обретает равновесие.

Исходный смысл

Выражение указывает на Девятку пятую.

Толкование Чэн И

Выше говорилось, что в продвижении обретаешь место и в уходе – наличие заслуги. Также говорилось, что инь и ян обретают правильное место. Это означает правильное продвижение и заслугу. Здесь говорится, что твердость обретает равновесие. Так, Пятерка, будучи янской, равновесной и правильной, обретает место правителя, а все уровни обретают правду. При этом самое лучшее место – это место правителя, Пятерка. Поэтому о ней и говорится особо.

/4/ Останавливаешься и Проникаешь. В движении нет истощения.

Толкование Чэн И

Внутри знак Гора, Остановка, вовне знак Ветер, Проникновение. Остановка имеет образ спокойного пребывания. Проникновение имеет образ слаженной Послушности. Так происходит продвижение человека. Если же он движется посредством действия сердца, тогда он беспокоится и не сможет добиться состояния ПОСТЕПЕННОСТИ. Это приведет к истощению и растрате сил. Здесь же понятие ПОСТЕПЕННОСТИ (внутри Остановка, вовне Проникновение) означает, что не будет истощения и растраты сил.

Замечание Ли Гуанди

Основные качества знака: твердость обретает средину, Остановка знака Гора и Проникновение знака Ветер, а также то, что четыре уровня внутри обретают правильное положение Среди них особо выделяется Девятка пятая, которая проявляет Силу духа знака. Эти качества согласовываются с качествами выдачи девы замуж и Ценности в Верности. Знак МЕРА, 60, Вода и Водоем, Радость через движение в Опасности, также обладает соответствием по месту и равновесием Пятерки, поэтому его значение сходное.

Большой образ

На Горе есть Дерево. ПОСТЕПЕННОСТЬ. Благородный государь тем самым пребывает в Силе духа разумной мудрости и совершенствует нравы.

Исходный смысл

Оба этих действия продвигаются через ПОСТЕПЕННОСТЬ.

Толкование Чэн И

На Горе есть Дерево. Оно растет, постепенно набирая высоту, и в этом значение ПОСТЕПЕННОСТИ. Благородный государь взирает на образ ПОСТЕПЕННОСТИ и пребывает в Силе духа качеств разума и доброты, преобразуя и украшая обычаи и нравы. Если человек продвигается в область Силы духа одаренности, то он обязательно должен обладать качеством ПОСТЕПЕННОСТИ. Человек повторяет и привыкает к продвижению на Пути одаренности, после этого он будет способен получить успокоение. В этом деле нельзя быть резким и торопиться, не зная меры. Если не применять ПОСТЕПЕННОСТЬ, разве возможно менять себя и воздействовать на других? В деле изменения нравов и улучшения обычаев нельзя добиться успеха за одно утро и один вечер, поэтому улучшение или совершенствование нравов должно совершаться с помощью ПОСТЕПЕННОСТИ.

Начальная шестерка

ПОСТЕПЕННОСТЬ продвижения лебедя в зарослях. Малому дитяти – угроза. Наличие речей, отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Лебедь движется упорядоченно и плавно. Слово «заросли» указывает на то, что лебедь еще не нашел места для отдыха. У Шестерки отсутствует созвучие с верхним знаком, поэтому появляется образ угрозы. Люди будут судачить об угрозе малому дитяти, но закончится все отсутствием неприятностей.

Толкование Чэн И

На всех уровнях знака ПОСТЕПЕННОСТЬ присутствует образ лебедя. Лебедь – это сущность, которая и в стаях, и в одиночку живет в соответствии с порядком, который не теряется во времени, поэтому лебедь и является образом ПОСТЕПЕННОСТИ. Слово «заросли» намекает на небольшой водоем. Вода в небольшом водоеме движется плавно и медленно, что называется ПОСТЕПЕННОСТЬЮ. Движение лебедя осуществляется во времени, и это тоже называется ПОСТЕПЕННОСТЬЮ. Если в движении не теряешь ПОСТЕПЕННОСТИ, тогда во всем будет соразмерность.

Шестерка находится в самом начале, обладает иньским качеством Дыхания и не обладает поддержкой сверху. Если она движется в таких условиях, то у нее есть повод для огорчений. Однако благородный человек обладает знанием возможных Путей развития и смыслообразования, и поэтому применяет в делах соразмерность, и потому не сомневается.

Маленький человек – как дитя, он может понимать только уже свершившиеся дела и не способен прозревать разумное устройство мира, поэтому он пугается и начинает много говорить. Поскольку, находясь внизу, он не знает, как осуществлять продвижение, он применяет мягкость и поэтому не спешит. И там, и там проявляется значение отсутствия неприятностей.

Начальная шестерка. Малый образ

Угроза малому дитяти. Смысл в отсутствии неприятностей.

Толкование Чэн И

Начальный уровень понимается как малое дитя. Он подвергается опасности, но все заканчивается отсутствием неприятностей.

Шестерка вторая

ПОСТЕПЕННОСТЬ приближения лебедя к утесу. В питье и пище – приволье и раздолье. Счастье.

Исходный смысл

«Утес» – это большая скала, берег. Если постепенно приближаешься к берегу с большой воды, тогда обретаешь успокоение. Слова «приволье, раздолье» означают радостное состояние. Шестерка вторая – мягкая, Послушная, правильная и уравновешенная. Она продвигается с помощью ПОСТЕПЕННОСТИ, и у нее есть созвучие с Девяткой пятой, поэтому гадающему говорится о счастье

Толкование Чэн И

Двойка находится в равновесии и владеет правдой, пребывает в созвучии с Пятеркой, поэтому в продвижении своем спокойна и в щедрости широка. При этом, пребывая в ПОСТЕПЕННОСТИ, она продвигается не быстро. «Утес» – это камень с ровным выступом, где можно спокойно расположиться. Он служит образом продвижения к спокойствию. Шестерка вторая и Девятка пятая в равновесии и правде устанавливают созвучие друг с другом. К этому состоянию мира и непринужденности сложно что либо добавить, поэтому говорится, что в пище и питье – радость, раздолье. Очевидно, что это счастливые обстоятельства.

Шестерка вторая. Малый образ

В пище и питье – приволье приволье, насыщаешься не от простой пищи.

Исходный смысл

Обретаешь это посредством Пути, и поэтому не в одиночку насыщаешься и пребываешь в покое.

Толкование Чэн И

Выражение «простая пища» означает незатейливую или постную еду. Поскольку на этом уровне обретаешь Путь, то насыщаешься не в одиночку и пребываешь в покое. Значение уровня обуславливается его продвижением к покою и миру, поэтому берутся слова, говорящие о питье и пище, о ладе и радости. Конфуций особое внимание уделял равновесию и правде, правильному положению благородного мужа. Сталкиваясь с хозяином равновесным и правдивым, постепенно продвигаешься наверх и в конечном счете придешь на Путь и справишься с Поднебесной. Выражение «в пище и питье» означает, что твои волевые усилия приведут к ладу и радости. И смысл этого еще раз подчеркивается в выражении «не простая пища», то есть не будничная.

Замечание Ли Гуанди

Образом продвижения для всех шести уровней служит лебедь. Он движется издалека, и первое, к чему он приближается, – это берег В «Книге песен» есть схожие слова: «Поместишь его на берег реки, и будет это благородный государь, который не будет есть простую пищу». Двойка действует в нужное время и обозначает постепенное приближение к утесу. При этом указание на не простую пищу означает, что есть силы для прохождения через препятствие.

Девятка третья

Лебедь постепенно приближается к суше, плоскогорью. Мужу исправительный поход – не вернется. Жена понесет – не выносит. Несчастье. Ценность – в обуздании разнузданности.

Исходный смысл

Лебедь – водная птица, и на суше ей не достичь покоя. Девятка третья слишком тверда, в ней нет срединности и отклика, поэтому выпадает такой образ. В предсказании говорится, что муж отправится в исправительный поход и не вернется, жена понесет – не выносит Не бывает большего несчастья, чем это, потому что слишком много твердости. В этих обстоятельствах необходимо обуздание разнузданности.

Толкование Чэн И

Ровное и высокое место называется «плоскогорье». Тройка находится наверху нижнего знака, поэтому говорится о суше. Ян стремится вверх. Но в обстоятельствах ПОСТЕПЕННОСТИ он вынужден продвигаться медленно, поэтому ему говорится, что необходимо придерживаться правды, не поддаваясь разнузданности, чтобы дождаться правильного момента. Если же не способен себя сдерживать, если твои желания захлестывают тебя, тогда теряется Путь ПОСТЕПЕННОСТИ. Иньская Четверка наверху притягивается к Тройке. Ян Тройки радуется этому и отвечает, поскольку у него нет отклика с Верхним уровнем. Сближение с тем, кто рядом, означает легкость соединения, ведь нет вдалеке того, к кому можно было бы стремиться, поэтому и возникает предостережение.

Муж – это ян. Муж обозначает Тройку. Если Тройка забывает о своем Пути и соединяется с Четверкой, то понимает, как двигаться вперед в поход, но не понимает, как возвращаться.

«Поход» – это движение вверх к четвертому уровню, «возвращение» – это возврат обратно на третий. Поэтому и говорится: «Не вернется». Жена – это Четверка. Если соединение с ней происходит неправильно, тогда, даже если она и понесет, не сможет выносить, так как это неправильный Путь. Таким образом, приходим к несчастью.

Ценность для Тройки может быть достигнута через обуздание разнузданности. Человек, который действует, соединяется не по закону, – это разбойник, разнузданная личность. Удерживать правду и предостерегаться от порока – это и есть «обуздание разнузданности» Если не способен обуздать разнузданность, тогда теряешь владение собой и отклоняешься от Пути, получая несчастье.

Девятка третья. Малый образ

Мужчина уйдет в поход – не вернется. Это значит, что он отделяется от своей стаи. Женщина понесет, но не родит, так теряется ее Путь. Ценность – в применении способов для обуздания разбойников, Послушности и взаимной защиты.

Толкование Чэн И

Муж уйдет в поход – не вернется. Это высказывание описывает то, как теряется правильность идеи ПОСТЕПЕННОСТИ. Следуешь своим желаниям и теряешь правду, уходишь от представителей своего рода, и это плохо. Во всех уровнях этого знака, кроме Тройки, говорится о добре. Но если же теряешь свою правду и уходишь от родственных тебе, значит, теряешь Путь. Женщина беременеет, но так же теряет Путь, поэтому не сможет родить.

Ценность в данных обстоятельствах заключается в том, чтобы обуздать разбойника, а также в том, что на Пути Послушности нужно защищать друг друга. Благородный государь и маленький человек сближаются друг с другом и в этом сближении удерживают себя с помощью правды. Но только благородный господин способен достичь завершения в самом себе, поэтому маленький человек и не попадает в опасную область несправедливости. Так они подчиняются Пути и друг друга защищают Зло останавливается, и поэтому говорится об обуздании разбойника.

Шестерка четвертая

Лебедь постепенно приближается к дереву, может, и найдет себе перекладину. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Лебедь не садится на высокие ветви деревьев, поэтому он ищет ровную ветку, перекладину, на которой сможет успокоиться. Шестерка четвертая едет на твердости, но при этом послушна обстоятельствам, поскольку находится в теле знака Ветер, Проникновение, поэтому дается образ постепенного приближения. Гадающему говорится, что таким образом будет отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах, когда нужно постепенно продвигаться, мягкая Четверка опирается на твердый ян внизу. Янская Пятерка, в свою очередь, опирается на мягкость Четверки. Разве может он спокойно продвигаться, опираясь на иньскую мягкость? Поэтому Четверка также чувствует себя неспокойно. Это подобно тому, как лебедь продвигается и старается сесть на дерево. Дерево неудобно для лебедя, у которого перепонки на лапах, и отсюда возникает образ отсутствия покоя. Перекладина – это ровная доска, на которой лебедь способен спокойно расположиться.

Все эти образы означают, что Четверка – изначально опасное место, но если ты сможешь обрести Путь спокойного пребывания, тогда будет отсутствие неприятностей. Мягкая Четверка занимает правильный мягкий уровень и обладает Послушностью знака Ветер, Проникновение, что согласуется с отсутствием неприятностей. Речь здесь идет об обретениях и потерях, потому смысл объясняется через обретения и потери.

Замечание Ли Гуанди

Шестерка четвертая также не имеет созвучия с нижним знаком, однако на ней покоится Девятка пятая. На четвертом и на пятом уровнях говорится о счастье, потому что инь соединяется с ян, это согласуется со смыслом прихода женщины: следования и подчинения в служению высшим. В этом случае на высоте нет опасности, поскольку забираешься на дерево и находишь свою перекладину

Шестерка четвертая. Малый образ

Может, и обретешь эту перекладину. Послушность через плавное Проникновение.

Толкование Чэн И

Перекладина, доска, – это место ровное, где можно спокойно расположиться и отдохнуть. Если стремишься к покою на Пути, то нужно применять Послушность и плавное Проникновение. Четверка пребывает на нижнем уровне знака Ветер, то есть обладает правильным положением и качеством Проникновения. Разве может быть место, более спокойное, чем это? Четверка Послушна правде и умеет Проникать плавно, поэтому она обретает эту устойчивую перекладину.

Девятка пятая

Лебедь постепенно продвигается на холм. Женщина в три года не зачнет. До конца никто не справится. Счастье.

Исходный смысл

«Холм» означает возвышенную местность. Девятка пятая пребывает на высоком положении, Шестерка вторая находится в правильном отклике с ней, но при этом Тройка и Четверка между ними создают препятствия, поэтому Путь наполняется трудностями, о чем говорит сложность зачатия. Однако закончится счастьем.

Толкование Чэн И

«Холм» – это самое высокое место, на которое всходит лебедь. Это подобно положению государя. Однако и на положении высшей власти в обстоятельствах ПОСТЕПЕННОСТИ нельзя применять резкость. Пятерка находится в правильном созвучии с Двойкой, пребывает в срединности и правде, имеет высшую Силу духа, но между Двойкой и Пятеркой препятствием выступают Тройка и Четверка, которые препятствуют их соединению: Тройка сближается с Двойкой, Четверка сближается с Пятеркой. Поэтому у последней еще нет возможности соединиться, о чем и говорится: «Три года не зачнет».

При этом на Пути равновесия и правды есть закономерность обязательного успеха. В этом соединении есть ПОСТЕПЕННОСТЬ, но в конце концов инь и ян обретут свое счастье. Если некто осмеливается противопоставить себя равновесному и правильному, это может быть только на время, но не может длиться долгое время

Замечание Ли Гуанди

Образы уровней данного знака похожи на образы уровней знака ПРИХОД ДЕВЫ, 54. На всех уровнях, независимо от того, иньский он или янский, появляется образ жены. При этом на янских уровнях Тройки и Пятерки также используется образ жены, которая не может зачать и родить, поскольку ее родовые качества инь нарушаются янским качеством уровня, и в этом теряется смысл самого знака. На уровнях Тройки и Пятерки слишком явно сказывается отсутствие отклика, поэтому Тройка не может выносить, а Пятерка три года не зачнет. В этом и выражается смысл неспособности достичь ладного соединения.

Тройка слишком тверда, поэтому и дается предостережение в необходимости обуздать разнузданность, ведь она не способна к осторожности. Пятерка обладает качеством Духа срединности и правды, поэтому нет слов предостережения, а напрямую говорится о том, что до конца никто не сможет справиться. Это подобно смыслу Девятки третьей знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, где говорится об «обуздании разнузданности».

Те, кто злословит, ведут к пороку, являются разнузданными личностями, врагами страны. Благородный человек в своем продвижении не способен через лад и соединение достичь успеха, в таких обстоятельствах разбойники побеждают Однако если есть Сила духа Девятки пятой, значит, есть возможность исправить Путь народа, так в обстоятельствах ПОСТЕПЕННОСТИ действует закон обретения счастья. В этом случае разве могут победить злословящие и порочные?

Девятка пятая. Малый образ

До конца никто не справится. Счастье. Обретешь то, чего желаешь.

Толкование Чэн И

Государь и слуга соединяются друг с другом через равновесие и правду. По такому Пути и нужно идти. Хотя и есть преграда между ними, на которую указывает твердость Тройки, но тем не менее они преодолевают ее. Поэтому говорится о достижении окончания, завершении. ПОСТЕПЕННОСТЬ означает, что постепенно, медленно достигнешь того, чего желаешь, и таким образом обретешь счастье в ПОСТЕПЕННОСТИ.

Верхняя девятка

Лебедь постепенно приближается к плоскогорью. Его оперение может применяться для обряда. Счастье.

Исходный смысл

Слово «обряд», «обрядовое деяние», подразумевает то, что перья лебедя используются для украшения флагов. Верхняя Девятка предельно высока, она уходит за пределы человеческого положения в обществе, так появляется образ шамана[145]. Несмотря на то что Верхняя Девятка предельно высока, это не значит, что ее невозможно использовать, применить. Перья лебедя используют для обрядового украшения, поэтому гадающему говорится, что будет счастье.

Толкование Чэн И

Верхняя Девятка находится на предельно высоком положении, и поэтому она уходит за пределы всех позиций. В другое время это было бы избыточно, но во время ПОСТЕПЕННОСТИ и на пределе знака Ветер, Проникновение, это положение подразумевает наличие последовательного порядка. Подобно этому лебедь уходит от земли и воды и поднимается в Небесный простор. Что касается мира людей, то Верхняя Девятка – это выход за пределы обычных дел.

Если, дойдя до этого уровня, не теряешь своей ПОСТЕПЕННОСТИ – это высшее достижение для одаренного человека. Это качество можно использовать для законов и обрядов, что приведет к счастью. «Оперение» – это то, что лебедь применяет для продвижения вперед, поэтому оперение лебедя можно использовать для обрядов, способствующих продвижению дел.

Верхняя девятка. Малый образ

Его оперение можно применить для создания обрядовых одежд. Счастье. Нельзя допускать смуты.

Исходный смысл

Продвижение в ПОСТЕПЕННОСТИ проходит все дальше и дальше и от этого не теряет своей Ценности. Поскольку усилие воли направлено прямо вверх и не теряет своего напора, то это может вызвать опасность мятежа, смуты, против чего и дается предостережение

Толкование Чэн И

Благородный государь постепенно движется снизу вверх, от малого, от тончайшего, неощутимого, движется к проявленному, шагает, создавая по пути стоянки. Во всем этом есть последовательный порядок. Он не теряет этого порядка, и поэтому нет ничего, чего бы он не смог достичь. Это – к счастью. Если есть порядок в движении, тогда смута не сможет возникнуть. Верхняя Девятка достигает предельной высоты и не допускает ошибок на своем удачливом Пути. Это говорит о замечательном лебеде, оперение которого можно использовать для обрядовых одежд.

Общие выводы

Замечание Ли Гуанди

На всех шести уровнях присутствует смысл прихода женщины, везде говорится о лебеде, и только на третьем и пятом уровнях используется слово «жена», «женщина». Третий и пятый уровни – это Сила дыхания ян. На иньских уровнях не обязательно говорить о женщине, она присутствует по умолчанию.

Еще один янский уровень – Верхняя Девятка – находится на положении вне знака. Если говорить о Пути жены, то этот уровень соответствует тому времени, когда женщина уже достигла старости и не выходит замуж. Если говорить о Пути слуги, слуга уже вышел в отставку и не продвигается. Следовательно, только Тройка и Пятерка, которые находятся на высоких положениях в своих знаках и являются янскими уровнями, говорят о женщине.

Начальная Шестерка находится в неправильном отклике с инь, Девятка третья находится в неправильном созвучии с ян, поэтому и там, и там говорится об угрозе и несчастье. Пятерка находится в правильном созвучии с Двойкой, инь и ян стремятся помочь друг другу, при этом Двойка является женщиной, ее сочетание с мужчиной, с ян, является правильным, поэтому говорится: «В питье и пище – приволье и раздолье». Если же Пятерка является женщиной, тогда она приходит к иньской Двойке в противоречии со своей родовой природой, поэтому говорится: «Три года не выносит», нет согласия. Несмотря на то что у Четверки отсутствует отклик, она притягивается к Пятерке и через это добивается соединения с ян, что приводит к отсутствию неприятностей.

Верхняя Девятка – это окончание знака, это предел продвижения вперед, таким образом, ничего нельзя брать от верха, здесь нет прихода, то есть движения сверху вниз. В этом случае, наоборот, правильным является отсутствие отклика. Что касается человеческих дел, то в семье Верхний уровень – это нянька, в стране – это мудрецы, то есть личности, которые выходят за пределы понятий продвижения и отступления.

Примеры гаданий

Гадание на освобождение из тюрьмы

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Известно, что великий японский гадатель Такасима начал изучение Книги Перемен, будучи в заключении. Его посадили по делу, связанному с торговлей. Он сделал себе прогноз на срок освобождения.

Выпал знак ПОСТЕПЕННОСТЬ, который на третьем уровне изменился в знак ОБЗОР, 20.

Переменный уровень

Девятка третья

Лебедь постепенно приближается к суше, плоскогорью. Мужу карательный поход – не вернется. Жена понесет – не выносит. Несчастье. Ценность в обуздании разнузданности.

СУЖДЕНИЕ. Такасима предположил, что ситуация, связанная с заключением, постепенно улучшится, есть надежда на освобождение, так как прекращено расследование по некоторым моментам дела и некоторые обвинения сняты. Судья проявит терпимость и не будет требовать крайних мер.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. «Мужу карательный поход – не вернется» – это означает, что по делу не будут вести расследование, то есть не будет кары. Слова «жена понесет» указывают на то дело, по которому ведется судопроизводство, а «не выносит» также указывает на то, что по делу не будет вынесен приговор. Выражение «обуздание разнузданности» указывают на судью. Эти слова дали Такасиме надежду на освобождение. Кроме того, «Малый образ» гласит: «Ценность – в применении способов для обуздания разбойников, Послушности и взаимной защиты». Это также указывает на снисходительность судьи и счастливый оборот дела.

СБЫВАЕМОСТЬ. Все случилось в соответствии с прогнозом, вскоре Такасима был свободен.

Знак 54

Приход девы

Привязанные слова

ПРИХОД ДЕВЫ[146]. Исправительный поход – к несчастью. Ниоткуда не будет Ценности.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Небо и Земля не соединяются, и 10 000 сущностей не возникают. ПРИХОД ДЕВЫ – это конец и начало человека.

/2/ Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ.

/3/ Исправительный поход – к несчастью, место не соответствует. Ни в чем не будет Ценностей. Мягкость едет на твердости.

Большой образ

Над Водоемом есть Гром. Приход младшей сестры. Благородный государь тем самым в постоянном окончании осознает ветхость.

Начальная девятка

ПРИХОД ДЕВЫ в качестве младшей жены. Хромой способен ступать. Исправительный поход – к счастью.

Начальная девятка. Малый образ

ПРИХОД ДЕВЫ с сестрами. Подразумевает дление. Хромой может шагать, счастье. Друг друга поддерживают.

Девятка вторая

И кривой способен видеть. Ценность для уединенного человека – в Верности.

Девятка вторая. Малый образ

Ценность – в Верности. Уединенному человеку нет изменения в постоянстве.

Шестерка третья

ПРИХОД ДЕВЫ через нужду. Возврат, напротив, в качестве младшей жены.

Шестерка третья. Малый образ

Выдача девы через нужду. Еще нет соответствия.

Девятка четвертая

В ПРИХОДЕ ДЕВЫ нарушены сроки, задержан возврат. Но есть время.

Девятка четвертая. Малый образ

Волевое усилие, нарушающее сроки. Нужно подождать, а потом двигаться.

Шестерка пятая

Владыка Второй выдает деву замуж. Наряд его принцессы не лучше нарядов его младшей жены. Луна почти полная. Счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Владыка Второй выдает младшую сестру. Ее наряд не лучше, чем у сопровождающих девушек. Ее положение находится в средине, потому что ценится Движение.

Верхняя шестерка

Женщина принимает корзину без плодов. Юноша режет барана без крови. Ниоткуда нет Ценности.

Верхняя шестерка. Малый образ

Верхняя Шестерка не обладает настоящим. Принимаешь пустую корзину.

Толкование Чэн И

ПРИХОД ДЕВЫ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПОСТЕПЕННОСТЬ означает продвижение вперед, а если есть продвижение вперед, то обязательно к чему то придешь, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРИХОД ДЕВЫ». Если ты продвигаешься вперед, значит, у тебя есть место, куда ты направляешься, поэтому после ПОСТЕПЕННОСТИ, 53, появляется значение прихода. Таким образом, ПРИХОД ДЕВЫ продолжает обстоятельства знака ПОСТЕПЕННОСТЬ.

ПРИХОД ДЕВЫ – это приход женщины. Девой называется младшая дочь. Знак состоит из знака Гром наверху и знака Водоем внизу. Знак Гром – это старший мужчина, а знак Водоем – это младшая дочь. Мужчина, как Гром, приходит в Движение, и дева, как Водоем, Радуется, так что Движение вызывает Радость. Во всех случаях мужчина Радует деву, а дева следует за мужчиной, таков смысл этого знака.

Есть всего четыре знака, которые описывают соединение мужчины и женщины, это: СООЩУЩЕНИЕ, 31, ПОСТОЯНСТВО, 32, ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, и ПРИХОД ДЕВЫ. СООЩУЩЕНИЕ – это взаимное чувство между мужчиной и женщиной. ПОСТОЯНСТВО – это постоянство их отношений. В знаке СООЩУЩЕНИЕ мужчина находится под женщиной, то есть идет прежде женщины, так две Силы дыхания образуют взаимное чувство, когда в Остановке знака Гора проявляется Радость знака Водоем. Так появляется образ того, что мужчина и женщина соощущают друг друга. Знак ПОСТОЯНСТВО описывает постоянство и дление: мужчина занимает верхнее положение, женщина – нижнее, так получается взаимное Проникновение Ветра и Движение Грома, инь и ян друг другу откликаются. Это описывает способ обитания мужчины и женщины через ПОСТОЯНСТВО Пути слаженного следования друг за другом мужа и жены.

В знаке ПРИХОД ДЕВЫ над Водоемом действует Гром. Когда Гром возбуждается, Водоем также приходит в Движение. В этом есть образ следования, подчинения. Из сущностей, способных к следованию в Движении, нет ничего более достойного, чем Вода. Мужчина приходит в Движение наверху, а женщина следует за ним. Таков образ выдачи девушки замуж и следования за мужчиной.

Гром, возбуждение, – это старший мужчина, старший сын, Водоем – это младшая дочь. Младшая дочь следует за старшим мужчиной, Радость следует за Движением, поэтому в Движении есть взаимная Радость. Другое значение знака может появиться из того, что старый человек радуется, выдавая младшую дочь замуж, поэтому говорится о молодой девушке и появляется образ выдачи девы.

Привязанные слова

ПРИХОД ДЕВЫ. Исправительный поход – к несчастью. Ниоткуда не будет Ценности.

Исходный смысл

Когда девушку выдают замуж, то в ее семье говорят, что «девушку выдают», а в семье жениха говорят, что «девушка приходит». Знаку Водоем соответствует младшая дочь, которая Послушно следует за знаком Гром, которому соответствует старший сын. Их чувства воплощаются через Радость и Движение. Радость – это чрезмерное насыщение, это потеря равновесия, которая делает движение сумбурным, поэтому такое соединение неправильно и знак называется ПРИХОД ДЕВЫ.

Все уровни от второго до пятого в этом знаке занимают несоответствующее положение, то есть не обладают правдой. Третий и пятый уровни, кроме того, представляют собой мягкость, которая едет на твердости, поэтому дается предсказание: «Исправительный поход – к несчастью, ниоткуда нет Ценности».

Толкование Чэн И

Если причиной твоего Движения является такое сильное чувство, как Радость, тогда Движение твое будет неправильно и приведет тебя к несчастью. Неправильность эта выражается в том, что положения уровней не соответствуют их качеству. И действие исправительного похода также приведет к несчастью. Слова к знаку предупреждают, что не только ПРИХОД ДЕВЫ, но любое передвижение не принесет Ценности.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Небо и Земля не соединяются, и 10 000 сущностей не возникают. ПРИХОД ДЕВЫ – это конец и начало человека.

Исходный смысл

Здесь объясняется смысл названия знака. ПРИХОД – это окончание. ДЕВА – это рождение, зачатие и питание – это начало

Толкование Чэн И

Один инь и один ян определяются как Путь. Один инь и один ян соединяются с помощью чувства, женщина и мужчина объединяются в пару. Таков закон постоянства Неба и Земли. ПРИХОД ДЕВЫ – это привод девы к мужчине, поэтому говорится: «Великое значение Неба и Земли». Мужчина находится выше женщины, инь следует за ян, поэтому появляется образ женщины, которую выдают замуж.

Если Небо и Земля не будут соединяться, то как смогут родиться 10 000 сущностей? Когда женщина приходит к мужчине – это точка начала. Когда мужчина и женщина соединяются, появляется Дыхание жизни. Если есть Дыхание жизни, тогда действие не истощается. Если и есть окончание, то за ним вновь следует начало. В этом взаимном следовании есть неистощимость, поэтому и говорится: «конец и начало человека».

/2/ Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ.

Замечание Ли Гуанди

Сила духа знака – это Радость в Движении. Это отличается от знака СООЩУЩЕНИЕ, 31, где говорится: «Остановка в Радости». Образ знака ПРИХОД ДЕВЫ состоит в том, что женщина находится прежде мужчины, то есть младшая дева следует за старшим мужчиной. Но в этом выражении «ПРИХОД ДЕВЫ» одновременно есть и другой смысл: нарушение обряда, нарушение смысла, ведь Радость в Движении – это подчинение чувству. Поэтому возникает представление о несчастье.

/3/ Исправительный поход – к несчастью, место не соответствует. Ниоткуда не будет Ценности. Мягкость едет на твердости.

Исходный смысл

Снова через тело знака объясняются слова к знаку Когда мужчина и женщина соединяются, то это соответствует изначальному закону, но только в этом знаке нет этой правильности.

Толкование Чэн И

Значение знака объясняется с точки зрения двух тел знака. Мужчина и женщина друг друга чувствуют и радостно приходят в Движение, поэтому и говорится, что Радость и Движение. Та, кто выдается замуж, – это младшая сестра, поэтому исправительный поход неуместен и приводит к несчастью. В этом знаке все уровни, кроме Начального и Верхнего, занимают неправильное положение: ян – на инь, а инь – на ян, об этом и говорится: «Место не соответствует». Разве может быть Движение без несчастья в подобных обстоятельствах?

Когда общее Движение направляют через Радость, то нельзя не потерять правды И нарушение не только в том, что «место не соответствует», но также и в том, что мягкость (Тройка и Пятерка) едет сверху на твердости. Когда мужчина и женщина осознают порядок последовательности почитаемого и низкого и обладают соответствием с обрядом, тогда действует постоянный закон, который проявляется в знаке ПОСТОЯНСТВО, 32.

Когда же Радость приводит в Движение, это означает, что нет Пути постоянного закона, а есть следование чувствам и потакание желаниям. Таким образом, муж и жена создают смуту, когда мужчина из за желаний теряет свою твердость, а женщина забывает о своей Послушности. Таким образом, мягкость едет на твердости, и это приводит к несчастью. Куда бы ты ни отправился, ниоткуда не будет Ценности, поскольку нарушение постоянного закона в соединении инь и ян приводит к потере справедливости, распущенности и разврату, разрушению тела и Силы духа.

Замечание Ли Гуанди

Средние четыре уровня теряют правильные места в знаках ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, РАЗЛАД, 38, ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, а также в знаке ПРИХОД ДЕВЫ. Все эти знаки говорят об отношениях между мужчиной и женщиной. В знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, уровни со второго по пятый занимают уместное положение. Знак РАЗЛАД потому и становится РАЗЛАДОМ, что теряется уместность. В знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ вновь обретается правильное место, поэтому счастье. В знаке ПРИХОД ДЕВЫ «место не соответствует», поэтому несчастье В других знаках, где мягкость едет на твердости, значение отличается от того, которое есть в ПРИХОДЕ ДЕВЫ, потому что значение в большей степени зависит от уместности уровней.

Большой образ

Над Водоемом есть Гром. Приход младшей сестры. Благородный государь тем самым в постоянном окончании осознает ветхость.

Исходный смысл

Гром приходит в Движение, Водоем следует за ним. Это есть образ приведения в дело. Благородный государь взирает на то, что в этом соединении есть неправда, и осознает, что в конце обязательно будет разрушение, ветхость. Он распространяет это знание на все сущности, понимая, что этот закон действует во всей Поднебесной.

Толкование Чэн И

Раскаты Грома находятся наверху, Водоем следует и приходит в Движение. Инь радуется и подчиняется. Женщина подчиняется мужчине – этот образ создает значение ПРИХОДА ДЕВЫ. Благородный государь смотрит на то, как происходит соединение пары мужчины и женщины, и видит, как происходит взаимное порождение Дыхания. Он осознает, что дление этого приводит к наличию ветшания, старения. Выражение «постоянное окончание» говорит о том, что Дыхание жизни будет наследоваться и продолжаться. А «осознание ветхости» означает, что наличие ветхости и разрушения приводит к наследованию и взаимному продолжению.

Женщина приходит, и таким образом рождается Дыхание, и поэтому возникает смысл вечного окончания. Путь мужа и жены должен обладать таким качеством, как постоянное окончание. Необходимо помнить о закономерности ветшания и разрушения, чтобы предостерегаться от этого. Ветшание и разрушение указывают на разлад и трещины. Знак ПРИХОД ДЕВЫ означает Радость и Движение, это отличается от Проникновения в Движении знака ПОСТОЯНСТВО, 32, или же от Остановки в Проникновении знака ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53.

Молодая женщина Радуется и чувства ее приходят в Движение, поэтому в Движении она теряет правду, и, таким образом, теряется правильность в отношениях между мужем и женой, что приводит к нарушению постоянства на Пути. Это означает, что через некоторое время обязательно произойдут ветшание и разрушение И если знаешь, что обязательно будет разрушение, то должен думать о том, как достичь вечности, думать, как увековечить это, то есть сделать постоянным окончание

Когда в Поднебесной возникает РАЗЛАД, 38 (Огонь и Водоем), ничто не способно длиться долго, а не только Путь мужа и жены. В Поднебесной всякая сущность и всякое дело приходят к своему концу через разрушение, но при этом не бывает так, чтобы не было продолжения и не было длительности на Пути. Взираешь на ПРИХОД ДЕВЫ и думаешь, беспокоишься о постоянстве окончания.

Начальная девятка

ПРИХОД ДЕВЫ в качестве младшей жены. Хромой способен ступать. Исправительный поход – к счастью.

Исходный смысл

Начальная Девятка находится внизу, у нее нет правильного отклика, при этом речь идет о младшей жене. Янская твердость для женщины говорит об одаренной и правдивой Силе духа. Однако она занимает низкое положение в качестве младшей жены, тем самым она не должна рассчитывать на многое и может надеяться только на любовь государя, поэтому и говорится: «Хромой способен ступать». Слова предсказания говорят, что исправление ошибок – к счастью.

Толкование Чэн И

После того как женщина попадает в дом в качестве младшей жены, она занимает самое низкое положение и у нее нет правильного соответствия. При этом твердый ян в женщине – это Сила духа одаренности и Верности, которая пребывает в униженном положении, в Послушности. Все это говорит о том, что младшая жена – одаренная и правильная. Но даже если она правильно ведет себя, что она может сделать в этом положении? Ей остается только совершенствовать себя и принимать помощь своего господина. Это подобно тому, как и хромой тоже способен идти, пусть небыстро, с трудом, но он все же передвигается. При этом его доля – делать добро, и движение на Пути исправления приведет к счастью.

Начальная девятка. Малый образ

ПРИХОД ДЕВЫ с сестрами. Подразумевает дление. Хромой может шагать, счастье. Друг друга поддерживают.

Исходный смысл

Слово «дление» говорит о Силе духа постоянной длительности.

Толкование Чэн И

Значение ПРИХОДА ДЕВЫ заключается в том, что Радость становится причиной Движения. Это не есть Путь постоянства отношений между мужем и женой. Начальная Девятка в твердости ян обладает Силой духа Верности, качеством одаренного человека. Женщина, которая сопровождает его, также обладает способностью длить этот союз через постоянство. Девятка находится в самом низу, поэтому не способна к свершению. Так возникает образ хромого человека, который может ступать, но не может идти далеко. При этом исправление ошибок принесет счастье, потому что есть способность к взаимной помощи и поддержке. Если сопровождающая наложница помогает своему государю, то это приведет к счастью.

Девятка вторая

И кривой способен видеть. Ценность для уединенного человека – в Верности.

Исходный смысл

Выражение «кривой способен видеть» указывает на то, что Девятка вторая принимает на себя силу пятого уровня. Девятка вторая – янская твердость, обретает равновесие, что также говорит о благородстве женщины. У нее есть правильный отклик с Пятеркой, которая обладает качеством иньской мягкости. Мы видим женщину одаренную, добродетельную, у которой недостойный супруг. Поэтому она не способна оказать помощь изнутри, о чем и говорится: «Кривой способен видеть». При этом в предсказательной части говорится о Ценности уединенному человеку в Верности. «Уединенный человек» – это человек, который привержен Пути, но не имеет правильного партнера.

Толкование Чэн И

Девятка вторая – янская твердость на равновесном уровне. Это указывает на высокую одаренность женщины. У нее есть правильный отклик с верхом, отражающий качество иньской мягкости. Это Движение как таковое основано на Радости.

Так возникает значение, указывающее на одаренную женщину, которая не имеет достойной пары, поэтому она не способна сама продвигаться, для того чтобы оказать поддержку, несмотря на свою одаренность. Следовательно, она вынуждена ограничиться малыми делами, чтобы совершенствовать себя, что подобно тому, как «кривой способен видеть», ведь кривой не способен видеть далеко

В установлении отношений мужчина и женщина должны руководствоваться правильностью обряда. В союзе с неправильной Пятеркой Двойка себя сдерживает в уединенном покое, в Верности и правде. Отсюда возникает Ценность. Двойка имеет Силу духа твердую и правильную, она представляет собой уединенного, спокойного человека Ценность подразумевает соразмерность с происходящим и Верность Пути. Гадающий должен воспитать в себе эти качества

Замечание Ли Гуанди

Обычно идут с помощью двух ног и смотрят с помощью двух глаз. Муж и жена составляют пару. Хромой, у него одна сторона правильная, а одна ущербная. У кривого один глаз затемнен, а другой ясен. Младшая жена, несмотря на то что занимает слабое положение в семье, способна помогать. Темный человек теряет то, на что надеется, но воля у него светлая и ясная, поэтому и говорится: «Способен видеть».

Девятка вторая. Малый образ

Ценность – в Верности. Уединенному человеку нет изменения в постоянстве.

Толкование Чэн И

Темному или уединенному человеку следует удерживать Верность. Здесь еще не теряется закон постоянства на Пути мужа и жены. Мирские люди имеют обычай совершать брак с помощью свах и заигрываний, это правильно и привычно для них. И напротив, спокойствие и удержание они считают чем то необычным. Они не понимают, что это и есть Путь постоянства и длительности.

Лай Чжидэ говорит: «Двойка в сотрудничестве с Начальной Девяткой наводит порядок, не меняясь до самого конца, – таково постоянство на Пути жены. Если человек удерживает Верность в уединении, значит, еще нет изменения постоянства».

Шестерка третья

ПРИХОД ДЕВЫ через нужду. Возврат, напротив, в качестве младшей жены.

Исходный смысл

Шестерка третья – иньская мягкость – не обладает срединностью и правильностью. Кроме того, она является хозяином Радости, что указывает на неправильность в поведении женщины. Поэтому она не находит того, в чем нуждается, а, наоборот, возвращается обратно в качестве младшей жены. Слово «нужда» указывает на низкое, бедное положение женщины.

Толкование Чэн И

Тройка пребывает наверху нижнего знака, это не низкое положение, но она теряет свое качество Духа, не имея правильного созвучия, поэтому хочет уйти к кому то, но не находит своего предмета внимания. Слово «нужда» – это ожидание, а в ожидании нет того, что подходит, нет естества слаженности. Шестерка пребывает на третьем уровне, мягкость инь не соответствует янскому положению, поэтому Сила духа неправильная.

В ее движении нет Послушности, она является хозяином Радости и с радостью ищет куда бы уйти. Поэтому в ее движении отсутствует обряд. Наверху у нее отсутствует отклик, в таких обстоятельствах никто не берет ее в жены. Так возникает нужда. В нужде женщина старается сама выдать себя замуж, стремится стать младшей женой, в этом случае ее замужество возможно.

Шестерка третья. Малый образ

Выдача девы через нужду. Еще нет соответствия.

Толкование Чэн И

Шестерка третья находится не на правильном месте, но старается пребывать в своей Силе духа, не нарушая Пути. Говорится о выдаче девы через нужду из за неуместности, несоответствия Шестерки третьей

Девятка четвертая

В ПРИХОДЕ ДЕВЫ нарушены сроки, задержан возврат. Но есть время.

Исходный смысл

Девятка четвертая, будучи янской, пребывает в верхнем теле, у нее нет правильного соответствия положению. Это подобно тому, как достойная девушка откажется следовать за первым встречным человеком, пропуская сроки замужества, и будет ожидать достойного. Смысл этого уровня противоположен смыслу Шестерки третьей.

Толкование Чэн И

Девятка в твердости пребывает на четвертом уровне. Четверка располагается в верхнем теле – это возвышенность над землей. Янская твердость в женщине представляет собой правильную Силу духа, это одаренность и просветленность. Но у нее отсутствует правильный отклик, поэтому не найдена цель для прихода и говорится о просроченных сроках. Женщина обитает на высокой, знатной земле, в результате возникают одаренность и просветленность Так, хотя и нарушены сроки, но время для правильного действия еще есть. Ведь даже в ожидании есть возможность для совершенствования себя. То есть можно ждать прекрасную для себя пару, а потом уже двигаться.

Девятка находится на четвертом уровне, поэтому она способна применять мягкость, и это есть Путь выдачи девы замуж. Поскольку отсутствует отклик, возникает смысл нарушения сроков. Но мудрецы древности допускали, что добродетельная женщина может пропускать сроки, дабы не ошибиться в будущем супруге.

Девятка четвертая. Малый образ

Волевое усилие, нарушающее сроки. Нужно подождать, а потом двигаться.

Толкование Чэн И

Сроки нарушаются тогда, когда в действиях исходят из себя, а не из того, что должно. Одаренная дева желает ускорить дело, поэтому и нарушаются сроки, и это приводит к еще большему ожиданию. Если же дождешься правильного времени, тогда можно уже начинать движение.

Шестерка пятая

Владыка Второй выдает деву замуж. Наряд его принцессы не лучше нарядов его младшей жены. Луна почти полная. Счастье.

Исходный смысл

Шестерка пятая – мягкая и равновесная – пребывает на почетном положении и устанавливает созвучие с Девяткой второй. Слова к уровню подчеркивают ценность Силы духа в угоду украшениям, поэтому говорится, что принцесса выдается замуж, а одеяния у нее не слишком роскошны, однако Сила духа этой женщины велика и ничего не нужно к ней добавлять. Образом этому служит почти полная луна, а гадающему говорится, что будет счастье

Толкование Чэн И

Шестерка пятая пребывает на почтенном положении, поэтому говорится о знатности девы. Уровень находится в созвучии с Двойкой внизу, отсюда возникает образ выдачи вниз, когда правитель И выдает замуж дочь. Владыка Второй, князь И, – это правитель древнего государства, в котором существовали ясные обряды вступления в брак, в котором четко определялись роли мужчины и женщины. И для знатной девушки, и для девушки из простой семьи высшей добродетелью были мягкость и Послушность, ведь инь возвышается через скромность и движение вниз. Поэтому и говорится, что «Владыка Второй выдает деву». В знаке СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, на уровне Шестерки пятой говорится о том же

Если знатная девушка проявляет себя скромно и Послушно следует воле отца, то это говорит о высокой и достойной Силе духа. Шестерка пятая – это одаренная женщина, которая знает Ценность обряда, поэтому она не заботится о богатых одеждах и украшениях. Младшие жены украшены, потому что их обязанность, их служение – радовать своего господина.

Выражение «луна почти полная» говорит о том, что инь почти достиг полноты, и это наполнение противопоставляется ян. Уровень Пятерки очень высок, но она никогда не доходит до предела наполнения, поэтому не кичится своим положением и в итоге получает счастье. Таков Путь женщины высокой знатности.

Шестерка пятая. Малый образ

Владыка Второй выдает младшую сестру. Ее наряд не лучше, чем у сопровождающих девушек. Ее положение находится в средине, потому что ценится Движение.

Исходный смысл

Уровень обладает бесценным качеством равновесия, которое действует, и это лучше всего, поэтому внешние украшения не очень нужны.

Толкование Чэн И

Владыка Второй выдает деву. Говорится, что ее одежды не сильно отличаются от одежд сопровождающих девушек. Это значит, что ценится обряд, а не украшения. Пятерка, будучи мягкой и равновесной, находится на высоком положении власти и в знатности движется по Пути равновесия. Она в мягкой Послушности нисходит вниз, ценит обряд и не ценит украшения, и это есть Путь равновесия.

Верхняя шестерка

Женщина принимает корзину без плодов. Юноша режет барана без крови. Ниоткуда нет Ценности.

Исходный смысл

Верхняя Шестерка пребывает в конце развития знака ПРИХОД ДЕВЫ, качество ее – мягкость на мягкости, и у нее нет отклика с нижним знаком. Это говорит о том, что назначен брак, но не доведен до конца, поэтому появляется образ незавершенности, неполноты. Гадающему говорится, что ниоткуда не будет Ценности.

Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка – это завершение знака ПРИХОД ДЕВЫ, но у нее отсутствует отклик, это значит, что женщина приходит, но не совсем. Жена – это та женщина, которая ухаживает за предками мужа, служит им в молитвах и обрядах. Если она не делает этого, то ее нельзя называть женой.

Корзина с плодами – это то, что жена использует во время обряда. Если корзина ее пуста, то она не сможет совершить обряд. Удельные князья и великие сановники сами резали жертвенных животных для обрядов. Они резали таким образом, что собирали кровь для жертвоприношений. Если не будет крови жертвенного животного, значит, в обряде не будет силы, дающей благодать. Следовательно, этот уровень говорит о том, что невозможно совершить обряд и моление.

Если ни мужчина, ни женщина не способны поддерживать обряды семьи, то, конечно же, такой брак должен прекратиться. Разве может быть хоть какая то Ценность от подобных обстоятельств?

Верхняя шестерка. Малый образ

Верхняя Шестерка не обладает настоящим. Принимаешь пустую корзину.

Толкование Чэн И

Корзина пустая, в ней нет плодов Но пустую корзину используют в обряде. Она может быть вспомогательным орудием, но саму ее нельзя использовать в виде подношения духам Если дева принимает на себя обрядовые моления, тогда она уходит от мира в монастырь. Таким образом, для ее возврата нет окончания.

Примеры гаданий

Чан Э[147] некогда гадала о бегстве на луну

Этот пример взят из «Записок о волшебном» Чжан Хэна[148].

ГАДАТЕЛЬ. Мифическая гадалка Ю Хуан, древние времена.

ВОПРОС. Стрелок И попросил у богини Си Ванму, Владычицы Запада, в награду за свои подвиги лекарство бессмертия. Чан Э, его жена, украла его и вознеслась на луну. Перед тем как выпить лекарство бессмертия в одиночку, она обратилась к гадалке по имени Ю Хуан, Обладающей желтым[149]

Выпал знак ПРИХОД ДЕВЫ. Ю Хуан сказала: «К счастью. Трепет крыльев прихода невесты, одна отправишься на запад, встретишь рассвет и тьму на Небе. Не надо бояться, не надо страшиться. В дальнейшем будет великое процветание». Чан Э поэтому выпила все лекарство, превратилась в жабу и вознеслась на луну, где и пребывает поныне.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционный способ анализа знака и толкования слов к знаку.

РАЗБОР. Во времена династии Восточная Хань (25 220 гг.) в Китае жил великий ученый и писатель Чжан Хэн. В его замечательной книге «Записки о волшебном» есть рассказ о том, что Чан Э обращалась с вопросом к гадалке Ю Хуан. Был получен знак ПРИХОД ДЕВЫ, состоящий из образов Гром и Водоем.

Слова к знаку и «Объяснение устройства знака» гласят: «ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Небо и Земля не соединяются, и 10 000 сущностей не возникают. ПРИХОД ДЕВЫ – это конец и начало человека. Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ. Исправительный поход – к несчастью, место не соответствует. Ниоткуда не будет Ценности. Мягкость едет на твердости».

Здесь младшая дочь выходит замуж. Она воплощает в себе великий смысл соединения Неба и Земли. То, что младшая дочь выходит замуж, является образом того, что человечество, заканчиваясь, вновь начинается через воспроизводство и размножение. Когда мужчина и женщина любят друг друга, это должно воплощаться в действии. Но здесь продвижение вперед

приводит к несчастью, потому что место, которое занимает женщина, неправильно: женщина находится раньше мужчины. Поэтому ниоткуда не будет Ценности, ведь мягкое и слабое узурпирует янскую твердость.

Кроме того, «Большой образ» говорит: «Над Водоемом есть Гром. Приход младшей сестры. Благородный государь тем самым в постоянном окончании осознает ветхость». В толковании «Образа» говорится: «Гром появляется над водой Водоема. Вода вслед за Громом возбуждается и приходит в Движение, так осуществляется ПРИХОД ДЕВЫ. Благородный государь вглядывается в этот образ и старается поддерживать Путь отношений мужа и жены вечно. Он осознает, какие беды и недуги могут сопутствовать этому удержанию». Так же и Чан Э сама выпила снадобье, потому что стремилась к чистой красоте, любви и вечности. Но, попав в Лунный дворец, она поняла, что там холодно и скучно, не с кем перемолвиться словом и некого одарить улыбкой. Поэтому дева Чан Э, отправившись туда, затосковала. Поэт Ли Шанъинь династии Тан (618–907 гг), глядя на луну, обратил к Чан Э такие слова:

«Сожалеет Чан Э об украденном волшебном снадобье.

И в лазурное море синего Неба погружено ночь за ночью ее сердце».

Мы чувствуем в этих словах неизбывную тоску и печаль: они говорят о девушке Небесного рода, которая жила вместе со своим смертным мужем и потому потеряла свое бессмертие. Но, захотев вернуть бессмертную жизнь, она не выдержала и, выпив в одиночестве то, что было дано им двоим, потеряла счастье супружеской жизни. Чан Э постаралась сохранить вечную весну своей жизни и поселилась в Лунном дворце, но стала желать выбраться за пределы дворца в синее Небо.

Слова к знаку ПРИХОД ДЕВЫ говорят: «Место не соответствует. Ни в чем не будет Ценностей. Мягкость едет на твердости». Нефритовый дворец – это как раз и есть неправильное положение, которое находится крайне далеко от земли. А слова «Ни в чем не будет Ценностей» говорят, что поступок твой не приведет к тем результатам, на которые ты рассчитывал. Слова «мягкость едет на твердости, управляя ею» относятся к третьему и пятому уровням и намекают на то, что Чан Э постоянно ругала своего мужа и в конце концов возжелала выпить снадобье бессмертия без него.

ЗАМЕЧАНИЕ. Знак ПРИХОД ДЕВЫ как раз и описывает неуместную, ложную инициативу, исходящую от женщины и приводящую к печальным последствиям. Миф о Чан Э – это вымысел, сказка, но он очень точно передает смысл того, что женщина должна быть Послушна мужу и должна стремиться разделить с ним его судьбу, а не сетовать и не понукать его, пусть даже она и лишилась жизни в Небесном дворце своих родителей, выйдя замуж. Ведь муж ее все таки был героем, непревзойденным среди смертных.

Чжан Хэн был великим астрономом, обладающим глубокими познаниями и недюжинным умом. Он рассматривал Книгу Перемен как основу для построения астрономического календаря. Во времена династии Восточная Хань он служил придворным историком, это была одна из высших должностей при дворе.

Знак 55

Изобилие

Привязанные слова

ИЗОБИЛИЕ. Воплощение. Правитель подходит к этому. Не нужно огорчаться, нужно быть как солнце в средине дня.

Объяснение устройства знака

/1/ ИЗОБИЛИЕ – это великое. Ясность и Движение, поэтому и ИЗОБИЛИЕ.

/2/ Правитель приближается к этому, поощряет великое. Нельзя огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.

/3/ Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания. Что уж говорить о человеке! Что уж говорить о духах и богах!

Большой образ

Гром и молния приходят вместе. ИЗОБИЛИЕ. Благородный государь тем самым выносит приговоры и применяет наказания.

Начальная девятка

Встретишь свою госпожу, тогда и в течение десять дней – отсутствие неприятностей. В уходе – наличие поощрения.

Начальная девятка. Малый образ

В эти десять дней – отсутствие неприятностей. А вот как пройдут десять дней, тогда будет беда.

Шестерка вторая

ИЗОБИЛИЕ за своим пологом. В середине дня появится Ковш[150]. В уходе – обретение недуга сомнений. Наличие доверия развитию подобно. Счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Наличие доверия как будто развивает его. Вера – это то, что развивает волю.

Девятка третья

ИЗОБИЛИЕ в своих завесах. В середине дня появится густой туман, сломаешь правую руку. Отсутствие неприятностей.

Девятка третья. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ за своими завесами. Нельзя делать большие дела. Поломаешь свою правую руку и закончишь тем, что не сможешь применять.

Девятка четвертая

ИЗОБИЛИЕ за своим пологом. В середине дня появится Ковш. Встретишь равного себе хозяина. Счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ за плотными шторами. Положение не соответствует. Солнце в середине дня, но увидишь Ковш. Тьма, и нет Ясности. Встретишь своего омраченного хозяина. Счастливое действие.

Шестерка пятая

Приходит Ясность узора. Наличие праздничных похвал. Счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Счастье. Наличие радостного события.

Верхняя шестерка

ИЗОБИЛИЕ в своих покоях. За покровами твоя семья. Подглядываешь через створки, пустынно у тебя, нет никого. Три года не свидеться, несчастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ в своих покоях. Парение на границе Неба. Подглядываешь в свою дверь – увидишь, что там нет твоих людей. Спрячься сам.

Толкование Чэн И

ИЗОБИЛИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если нечто приходит, то обязательно наступит время, когда оно станет великим. Поэтому обстоятельства принимаются знаком ИЗОБИЛИЕ». Сущности, приходя, собираются вместе и образуют великое количество, поэтому после знака ПРИХОД ДЕВЫ, 54, следует знак ИЗОБИЛИЕ. ИЗОБИЛИЕ означает большое множество. Знак состоит из знака Гром наверху и знака Огонь внизу Гром – это Подвижность, Огонь – это свет Получается, что в Движении сохраняешь Ясность – таков Путь ИЗОБИЛИЯ. Ясность способна освещать, а Движение способно Воплощать, так Путь ИЗОБИЛИЯ становится действительно возможным.

Привязанные слова

ИЗОБИЛИЕ. Воплощение. Правитель подходит к этому. Нельзя огорчаться, нужно быть как солнце в средине дня.

Исходный смысл

ИЗОБИЛИЕ – это большое. Через Ясность в Движении достигается большая мощь, поэтому гадающему говорится: «Воплощение на Пути Проникновения». Однако предельное ИЗОБИЛИЕ не может длиться долго и должно пойти в упадок, поэтому появляются огорчения. Человек мудрости предупреждает против чрезмерных огорчений. Необходимо уметь сохранять постоянство, чтобы не приходить к избыточному ИЗОБИЛИЮ и поддерживать естественное состояние, потому дается предостережение: «Нельзя огорчаться, нужно быть как солнце в средине дня»

Толкование Чэн И

ИЗОБИЛИЕ – это большое, великое. Это значит, что Воплощение происходит само собой. Так в Поднебесной достигается предельная Ясность, величие света, и только правитель способен прийти к такому состоянию. Богатства Поднебесной накапливаются у правителя, все люди и живые существа подчиняются правителю. Путь предельного ИЗОБИЛИЯ наиболее подходит для правителя. Во время ИЗОБИЛИЯ люди приходят во множестве, разве легко управлять ими? Такое управление полно забот и огорчений, поэтому необходимо сохранять Ясность в сердце, подобно солнцу в середине дня, которое всего касается и все освещает, и в таком случае не будет огорчений.

Объяснение устройства знака

/1/ ИЗОБИЛИЕ – это великое. Ясность и Движение, поэтому и ИЗОБИЛИЕ.

Толкование Чэн И

Слово «ИЗОБИЛИЕ» означает «полноту великого». Так действуют Ясность знака Огонь и Движение знака Гром. Ясность и Движение друг друга питают, следовательно, создают великое ИЗОБИЛИЕ.

/2/ Правитель приближается к этому, поощряет великое. Не нужно огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.

Толкование Чэн И

Щедрость правителя подобна широте четырех морей, у него бесконечное множество подданных Он достигает предельного величия в Поднебесной, поэтому только правитель способен прийти к величию и ИЗОБИЛИЮ на Пути. Все, что есть у него, – это великое. Путь сохранения порядка в Поднебесной также соответствует этому величию. Поэтому правитель восхваляет великое. Все, что ему принадлежит, является обширным, и то, чем он управляет, – это всегда множество людей. Поэтому правитель должен беспокоиться о том, чтобы достигнуть всеобщности и быть в полноте света подобно солнцу в середине дня для того, чтобы повсеместно освещать Поднебесную. Если свет правителя подобен свету солнца, тогда он может не тревожиться о будущем. Если человек таков, то он сможет сохранить и защитить свое величие. Если же способности и знания человека малы и недостаточны, разве он сможет сделать это?

Замечание Ли Гуанди

Выражение «поощряет великое» означает, что все восхваляемое и ценимое правителем – это великое. Ведь правитель все свои помыслы направляет на широту и величие, поэтому он не должен осторожничать в малом и продумывать мелочи. В его Ясности, в его свете не должно быть ничего, чего бы он не освещал. Если в этих обстоятельствах появляются какие то движения, связанные с омраченностью, то это признаки упадка. Поэтому и говорится: «Нужно быть как солнце в середине дня», то есть не давать тени. Речь идет о способности сохранять постоянство Ясности и неомраченности, тогда можешь быть всегда в равновесии и не клониться к закату.

/3/ Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания. Что уж говорить о человеке! Что уж говорить о духах и богах!

Исходный смысл

Здесь также речь идет о том, что нельзя нарушать равновесие, переходить за средину

Толкование Чэн И

Здесь говорится о предельной полноте ИЗОБИЛИЯ. И еще говорится о том, что трудно постоянно быть искренним. Солнце и луна, Небо и Земля наполняются и опустошаются, двигаясь вместе с волнами времени, которые то наполняются, то опустошаются. Что уж говорить о людях, духах и богах! Наполнение и опустошение – это есть рост и упадок, а убывание и прибывание – это есть продвижение и отступление. В круговых движениях Неба и Земли вместе со временем происходят продвижение и отступление, а слова «духи и боги» говорят о созидании и преобразовании. Следовательно, эти волны убывания и пребывания проявляются в рождении, подъеме, развитии и упадке 10 000 сущностей. Во время полноты и ИЗОБИЛИЯ нужно помнить об этих предостережениях и действовать, опираясь на искренность. Необходимо сохранять равновесие с тем, чтобы не уходить за пределы полноты. Разве легко осуществлять Путь ИЗОБИЛИЯ?

Большой образ

Гром и молния приходят вместе. ИЗОБИЛИЕ.

Благородный государь тем самым выносит приговоры и применяет наказания.

Исходный смысл

Берется образ озаряющей мощи и внушительного действия.

Толкование Чэн И

Здесь действуют и Гром, и молния: Свет и Возбуждение действуют вместе. Два тела находятся в единении друг с другом, поэтому и говорится: «Вместе приходят». Свет и Движение друг друга питают и создают образ ИЗОБИЛИЯ. Знак Огонь – это свет, Ясность, сияние. Таков образ Ясного вглядывания. Возбуждение Грома – это Движение, это образ строгого решения, внушительного суждения. Вынесение приговора – это то, что требует Ясного видения всех граней и состояний происходящего. Справиться с этим можно только через Ясность. Применение наказания предпринимается для устрашения злых и порочных людей. И только правильное суждение может дать успех в этом деле.

Начальная девятка

Встретишь свою госпожу, тогда и в течение десяти дней – отсутствие неприятностей. В уходе – наличие поощрения.

Исходный смысл

Слова «своя госпожа» указывают на Четверку. Выражение «десяти дней» указывает на нечто равное, одинаковое. Дело в том, что в обстоятельствах ИЗОБИЛИЯ Ясность и Движение друг друга питают, поэтому Начальная Девятка встречается с Девяткой четвертой, и это не приводит к неприятностям. Такое выпадает гадание.

Толкование Чэн И

Гром и молния действуют вместе, как Движение и свет, таковы образы, создающие ИЗОБИЛИЕ. Ясность и Движение питают друг друга, таков Путь достижения ИЗОБИЛИЯ. Если нет Ясности, то невозможно озарять, если нет Движения, то невозможно двигаться вперед. Они поддерживают друг друга, подобно облику и тени. Они друг друга питают, подобно внешнему и внутреннему. Начальная Девятка – это начало Ясности, а Девятка четвертая – это начало Движения. Они должны друг друга обусловить, зависеть друг от друга, для того чтобы создавать действие

Что касается сроков их взаимодействия, то на них указывают слова «в течение десяти дней», то есть в течение полного временного цикла, за время которого можно успеть воплотить Замыслы. Поэтому для Начальной Девятки Четверка – это сопровождающая госпожа, та, которая является ее парой. Приближение к Четверке значит для Начальной Девятки то же самое, что вступать в отношения с Небом, вступать в отношения с благородным человеком. Из за чего Начальный и четвертый уровни определяются как сопровождающие друг друга. В данном случае слова «десять дней» имеют значение «равной степени», «уравнивания».

Когда инь созвучен ян, то мягкость следует твердости, а нижние зависят от верхних. Здесь же два ян равны друг другу, как же они могут друг другу подчиняться и следовать друг за другом? Только в ИЗОБИЛИИ равноправие Начального и четвертого уровней создает созвучие между ян и ян, поскольку они питают друг друга, друг другу подчиняются, из за чего не возникает ошибок и неприятностей. Ведь если бы не было Ясности, то не было бы и возможности для Движения достичь какого либо определенного места. А если бы не было Движения, тогда бы Ясность не нашла применения. Они друг друга питают и создают действие друг для друга.

Лай Чжидэ говорит: «На всех уровнях знака так или иначе говорится о солнце. Вэнь ван использовал образ солнца для знака ИЗОБИЛИЕ. Чжоу гун добавил образ десяти солнц[151], поэтому говорится: „По прошествии десяти дней, или десяти солнц, отсутствие неприятностей“. Это правильное время ИЗОБИЛИЯ».

Начальная девятка. Малый образ

В эти десять дней – отсутствие неприятностей. А вот как пройдут десять дней, тогда будет беда.

Исходный смысл

Здесь дается предостережение, что нельзя стремиться к преодолению своего партнера, поскольку в словах к уровню говорится о встрече со своей госпожой и о движении, направленном вовне

Толкование Чэн И

Мудрый человек делает то, что должно, руководствуясь качеством времени. В делах подчиняется законам. Обстоятельства складываются так, что между верхом и низом нет взаимодействия. Несмотря на это, Начальный и четвертый уровни питают друг друга, поэтому пройдет десять дней и не будет неприятностей. Если действуешь ради единой цели, общего дела, тогда получаешь помощь и объединяешь силы. Если же таишь в себе корыстные намерения, движешься ради личной выгоды, тогда обязательно будет вред. Выражение «десять дней» говорит о том, что через законченный цикл времени все тайное станет явным.

Шестерка вторая

ИЗОБИЛИЕ за своим пологом. В середине дня появится Ковш. В уходе – обретение недуга сомнений. Наличие доверия развитию подобно. Счастье.

Исходный смысл

Шестерка вторая находится во времени ИЗОБИЛИЯ и является хозяином знака Огонь, такова предельная Ясность. Наверху она откликается Шестерке пятой – мягкому мраку, поэтому говорится об «ИЗОБИЛИИ за пологом», когда можешь увидеть Ковш. «Полог» обозначает завесы, которые мешают видеть. Полог создает сумерки даже в середине дня. Если подчиняешься этому, идя за хозяином тьмы и мрака, то, безусловно, придешь к сомнениям. Только накапливая искренность и развивая чувства, можно прийти к счастью. Гадающему дается предостережение, чтобы он развивал внутреннее доверие. Пустота инь позволяет развить доверие

Толкование Чэн И

Ясность и Движение друг друга питают, поэтому способны создать ИЗОБИЛИЕ. Двойка является хозяином Ясности, кроме того, обладает срединностью и правдой, ее можно назвать Ясной. Пятерка находится в созвучии по качеству с Двойкой, но является иньской, мягкой и неправильной, поэтому не способна привести Двойку в Движение.

Несмотря на то что Двойка и Пятерка обе иньские, они находятся в области взаимного отклика в то время, когда свет и Движение поддерживают друг друга. При этом у Пятерки недостаточно способностей к отклику, недостаточно сил, чтобы питать Двойку. В этом случае Двойка, будучи Ясной, не способна создавать ИЗОБИЛИЕ, а если не может создать ИЗОБИЛИЕ, тогда теряет наработку своей Ясности, поэтому и говорится, что «ИЗОБИЛИЕ за своим пологом».

Выражение «в середине дня появится Ковш» означает, что Двойка обладает способностью предельной Ясности. Но Пятерка в созвучии не способна оказать ей поддержку, поэтому она утрачивает способность создавать ИЗОБИЛИЕ, в результате чего утрачивается наработка Ясности. А если нет наработки Ясности, тогда создается тьма, тогда можно увидеть Ковш. «Полог» – это плотные шторы, которые затемняют свет и мешают Ясно видеть сущности. Ковш как созвездие срединности указывает на то, что Пятерка, будучи иньской и мягкой, находится на положении государя. То, что в середине дня ты можешь увидеть Ковш, это подобно тому, как во время полного ИЗОБИЛИЯ ты встречаешь мягкого и слабого господина.

Шестерка вторая. Малый образ

Наличие доверия как будто развивает его. Вера – это то, что развивает волю.

Толкование Чэн И

Выражение «наличие доверия как будто развивает его» говорит о том, как действует доверие. Если человек чувствует доверие, тогда может развить его, и это в свою очередь будет воздействовать на устремления воли. Если развивать это чувство, тогда приход счастья будет неизбежным и естественным. Несмотря на мягкость уровня, на этом Пути возможно развитие.

Девятка третья

ИЗОБИЛИЕ в своих завесах. В середине дня появится густой туман, сломаешь правую руку. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Слово «завесы» напоминает нам о пологе второго уровня, с тем отличием, что завесы дают еще больше тени и меньше впускают света. Выражение «густой туман» может также означать скопление маленьких звезд. Тройка находится на пределе Ясности и в отклике с Верхней Шестеркой. Несмотря на то что ее нельзя применить, неприятностей не будет, такой образ дается гадающему

Толкование Чэн И

Слово «завесы» можно понимать как полог из плотной ткани Такой полог еще больше затемняет внутреннее помещение, поэтому указывает на еще более плотную тьму, чем за пологом второго уровня. Тройка находится в теле Ясности, но при этом обращается к тьме четвертого уровня. Тройка находится наверху тела Ясности Огня, в янской твердости занимает правильное янское место, поэтому по своим исходным качествам способна нести Ясность. На Пути ИЗОБИЛИЯ Ясность и Движение друг друга питают и поощряют

«Туман» – это скопление маленьких мерцающих звездочек без имен. Подобная мерцающая пелена – это предельный мрак. Во время ИЗОБИЛИЯ сталкиваешься с Верхней Шестеркой. Об этом и говорит выражение «в середине дня появится густой туман»

Правая рука – это то, с помощью чего человек действует Если она ломается, то человек теряет способность что либо делать. Если одаренный мудростью человек встречает мудрого государя, тогда он способен действовать во благо Поднебесной. Если же наверху нет хозяина, на которого можно положиться, тогда нет возможности действовать. Это подобно тому, как человек ломает правую руку: хочет действовать, но не может При этом сам человек не совершает ошибок, поэтому движения в сторону неприятностей не происходит Он просто не может действовать, и все.

Девятка третья. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ за своими завесами. Нельзя делать большие дела. Поломаешь свою правую руку и закончишь тем, что не сможешь применять.

Толкование Чэн И

Тройка находится в созвучии с верхом, который, в свою очередь, не имеет большого веса в знаке. Поэтому сил у Тройки не так много. Она способна помогать в больших делах, но собственные дела ей лучше не делать. Ей не на что опереться, и это подобно тому, будто сломана правая рука. В конце концов не сможешь использовать свои силы, чтобы действовать.

Девятка четвертая

ИЗОБИЛИЕ за своим пологом. В середине дня появится Ковш. Встретишь равного себе хозяина. Счастье.

Исходный смысл

Слова повторяют текст к Шестерке второй. Выражение «равный тебе хозяин» указывает на Начальную Девятку. В знаке ИЗОБИЛИЕ совпадение, равенство по качеству Силы духа (ян на первом и четвертом уровнях) приводят к счастью.

Толкование Чэн И

Четверка является хозяином Движения верхнего знака и занимает место великого сановника, но, будучи неравновесной и неправильной, сталкивается с мягким, иньским государем, омраченным и слабым. Разве может она в таких обстоятельствах создать великое ИЗОБИЛИЕ? Потому и говорится, что «ИЗОБИЛИЕ за своим пологом». Полог – это вещь, которая укутывает и скрывает А если нечто укутано и скрыто, то оно не может быть большим. Если оно закрыто, затемнено, то оно не может быть Ясным. Об этом говорят слова «в середине дня появится Ковш» – в то время, когда должно быть ИЗОБИЛИЕ света, наоборот, происходят омрачение и затемнение.

Выражение «равный хозяин» или «равный хозяину» указывает на отношения между четвертым и Начальным уровнями, которые обладают одинаковой Силой духа. При этом Четверка находится на положении большого сановника и получает поддержку от одаренных людей снизу, которые обладают одинаковой с ней Силой духа. Разве эта поддержка будет малой? Поэтому и говорится о счастье. Тот, кто внизу, находится в сотрудничестве с тем, кто занимает высокое положение. А тот, кто наверху, получает поддержку снизу от одаренных и способных людей. Эти обстоятельства, безусловно, означают счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ за плотными шторами. Положение не соответствует. Солнце в середине дня, но увидишь Ковш. Тьма, и нет Ясности. Встретишь своего омраченного хозяина. Счастливое действие.

Толкование Чэн И

Выражение «положение не соответствует» указывает на то, что находишься на высоком месте, однако нет ни равновесия, ни правды. Поэтому омрачен и не способен прийти к ИЗОБИЛИЮ. В средине дня видишь созвездие Ковша. Получается, что в середине дня – тьма и нет света. Это означает, что в своей омраченности не способен озарять светом. Получается, что слабый государь обладает качеством иньской Силы дыхания, а чиновники не обладают равновесием и правдой. Слова «встретишь своего омраченного хозяина, счастливое действие» указывают на то, что янская твердость Четверки сталкивается с янской твердостью Начального уровня и поэтому стремится соединиться с мягкой, но равновесной Пятеркой, поэтому может быть счастливое действие.

Шестерка пятая

Приходит Ясность узора. Наличие праздничных похвал. Счастье.

Исходный смысл

Качество Пятерки – мягкость и тьма. Но она состоит в сотрудничестве с серединой знака Ясность, поэтому способна приносить свет в Поднебесную. От этого света получаются праздничные похвалы, и наступает счастье. Гадающему выпадает такой образ, если он способен вести себя таким образом и приносить свет.

Толкование Чэн И

Пятерка, будучи хозяином ИЗОБИЛИЯ, по способностям своим иньская и мягкая, поэтому не способна создать великое ИЗОБИЛИЕ. Если же она способна привнести в Поднебесную Ясность и красоту узора, тогда будет радость от полученного богатства, от чего государь получит восхваления красоты, что определяется как счастье. Шестерка вторая, просвещенная и Ясная, срединная и правильная, способна в полной Ясности проявлять красоту узора, красоту культуры. Если Шестерка пятая искренне устремляется к ней, чтобы действовать на своем месте, тогда может принести радость великого ИЗОБИЛИЯ, чем может прославить свое имя, поэтому и говорится о счастье. Если Пятерка способна использовать одаренных людей, к которым относятся первый, третий и четвертый янские уровни, тогда сможет навести порядок в Поднебесной

Двойка, хотя и иньская, обладает просвещенной, ясной, срединной и правильной Силой духа и указывает на одаренного человека внизу. Несмотря на то что Двойка не обладает правильным откликом инь и ян, она в обстоятельствах взаимного питания Ясности и Движения обладает значением взаимного сотрудничества. Если Пятерка способна явить узор Ясности, тогда будут наличие праздничных похвал и счастье. Поэтому государю в мягкости следует постараться совершить этот подвиг

Шестерка пятая. Малый образ

Счастье. Наличие радостного события.

Толкование Чэн И

То, что определяется как счастье, может принести благословение и богатство в Поднебесную. Даже мягкий и омраченный государь может стать благом для Поднебесной, если он способен применять одаренных и благодетельных людей. Только в этом случае от его правления не будет вреда.

Верхняя шестерка

ИЗОБИЛИЕ в своих покоях. За покровами твоя семья. Подглядываешь через створки, пустынно у тебя, нет никого. Три года не свидеться, несчастье.

Исходный смысл

Иньская мягкость пребывает на пределе ИЗОБИЛИЯ, находится в конце знака Движение вдалеке от Ясности, поэтому является предельно омраченной. Поэтому говорится, что великое ИЗОБИЛИЕ у тебя в покоях, но из за этого происходят омрачение и опустошение, поскольку свет не проникает за полог, и от этого сильное несчастье.

Толкование Чэн И

Шестерка обладает качеством иньской мягкости и пребывает на пределе ИЗОБИЛИЯ. Она осуществляет завершение Движения знака Гром, и ее наполнение[152], конечно же, вызывает предельное беспокойство. Шестерка находится в обстоятельствах крайнего ИЗОБИЛИЯ и, конечно же, должна обладать скромностью и смирением, но, пребывая на самом верху знака Гром, перенимает качество твердости и силы, будучи при этом иньской и мягкой. Принимая на себя ответственность за ИЗОБИЛИЕ, она не обладает правильным положением, естественно, такое бессилие приведет к несчастью. Выражение «ИЗОБИЛИЕ в своих покоях» означает, что ты занял слишком высокое место.

Выражение «за пологами твоя семья» говорит о том, что в этих обстоятельствах нет Ясности, поскольку иньская мягкость пребывает в великом ИЗОБИЛИИ, но находится в области, где уже нет положения, нет общественной значимости. Это означает, что ты излишне кичлив из за своей высоты и омраченность твоего сознания разрывает связи с людьми. Разве в этом случае найдется кто нибудь, кто будет общаться с тобой? Поэтому ты вынужден подглядывать через дверь внутрь, но там отсутствуют люди.

Верхняя шестерка. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ в своих покоях. Парение на границе Неба. Подглядываешь в свою дверь – увидишь, что там нет твоих людей. Спрячься сам.

Толкование Чэн И

Шестерка пребывает на пределе великого ИЗОБИЛИЯ и сама себя возвеличивает Это подобно птице, летящей по самому краю Неба. Это означает, что ее высота и величие предельны. Выражение «подглядываешь в свои двери и не видишь своих людей» означает, что ты пребываешь на пределе ИЗОБИЛИЯ, но при этом находишься в области отсутствия влияния. Получается, что Шестерка Верхняя в своей омраченности сама себя возвеличивает, поэтому все и отказываются от нее. Поэтому она скрывается, удаляется от общения, не имея друзей и родных.

Общие выводы

Сюн Лянфу говорит: «Особенность знака ИЗОБИЛИЕ состоит в том, что его уровни не находятся в отклике. Начальный и четвертый уровни – оба янские: на Начальном уровне говорится, что встретишь свою госпожу, а на четвертом – что встретишь равного господина. Двойка и Пятерка – обе иньские: на втором уровне говорится, что наличие доверия приведет к счастью, а на пятом говорится, что явишь узор и будут праздничные похвалы и счастье. Только Тройка и Верхняя Шестерка находятся в правильном отклике, но на уровне Тройки говорится, что поломаешь руку, а наверху говорится о предельном несчастье. Мы видим, что в обстоятельствах ИЗОБИЛИЯ помощь происходит через общую Силу духа, а созвучие инь и ян не берется в расчет».

Примеры гаданий

Гадание по случаю внезапного возгорания старого дерева

ГАДАТЕЛЬ. Ли Цаньцзян, китайский гадатель, династия Цин (1644–1912).

ВОПРОС. В провинции Ганьсу Ли Цаньцзян по прозвищу Ли Сюань в совершенстве овладел искусством гадания по способу «Чисел сливы Мэй Хуа», созданному Кан Цзе[153], и в своих предсказаниях он был поразительно точен. Цзи Сяоган записывал этот удивительный пример гадания по Книге Перемен[154].

Во время подавления мятежей на западе империи Ли Цань цзян вступил добровольцем в армию полководца и ученого Вэнь гуна. Во время привала случилось знаменательное событие – от костра, зажженного солдатами, загорелось большое старое дерево, и столб огня был очень высок. При этом сначала загорелась сухая трава, а уже от нее огонь перекинулся на старое дерево. Князь Вэнь гун попросил Ли Цаньцзяна погадать и объяснить, что это за знак.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель ответил: «Никакого сомнения, это знак того, что в течение нескольких дней князь получит тайное послание из дворца. Огонь занялся на этом дереве очень быстро, следовательно, и послание придет очень быстро. Дым от огня поднимается вверх, это знак того, что будет движение вверх, то есть повышение. Тайный указ будет потому, что во всех случаях, когда есть тайный указ, исполнители поджигают траву». Князь сказал, что это странно, потому что у него нет никаких важных и тайных дел. Гадатель же уточнил, что и огонь загорелся без особого намерения, не было никакого специального плана по этому поводу.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Техника «Числа сливы Мэй Хуа», толкование образов знака, толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Этот случай гадания по знаку взят из текста, созданного цинским ученым Цзи Сяоганом, который называется «Записки во время чтений тайных книг в травяной хижине». Однако в тексте не сказано, какой знак был построен, какие черты пришли в движение и каким образом из знака можно было узнать про тайный указ.

Предположительно, в соответствии с образами гадатель установил, что огонь – это знак Огонь (одновременно он указывает на латы и панцирь, на военные дела), а знак Гром – это бамбук, трава. Вместе Огонь и Гром дают знак ИЗОБИЛИЕ. Если добавить к этому время события[155], то получится подвижный пятый уровень.

Знак ИЗОБИЛИЕ с подвижным пятым уровнем превращается в знак ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49.

Переменный уровень

Шестерка пятая

Приходит Ясность узора. Наличие праздничных похвал. Счастье.

Гром и Огонь знака ИЗОБИЛИЕ можно интерпретировать как то, что травяная изгородь вверху загораживает от света солнца.

Кроме того, тайный указ – это как раз то, что нужно скрывать, как бы хранить его содержание от света. И в «Объяснении устройства знака» говорится: «Не нужно огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.

Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания». Эти слова также можно понимать как указание на то, что через несколько дней получишь тайный указ.

Текст к Шестерке пятой знака ИЗОБИЛИЕ гласит: «Приходит Ясность узора. Наличие праздничных похвал. Счастье». Выражение «Ясность узора» определенно указывает на документ, который прибудет, и он будет содержать счастливое известие.

ЗАМЕЧАНИЕ. Ученый Цзи Сяоган был великим мастером Перемен своего времени. Он собрал и записал истории, ставшие знаменитым трактатом «Полное собрание книг из четырех хранилищ», где особо оговаривается, что все примеры одобрены и отредактированы Цзи Сяоганом.

Возникает вопрос: почему в тексте такого великого ученого под названием «Записки в травяной хижине» не указано названия знака? Возможно, что чиновник, который слушал Цзи Сяогана, не понимал Книгу Перемен и не посчитал нужным указывать название знака и объяснять его смысл. Для этого чиновника было важно только то, что Ли Сюань понял счастливое предзнаменование. Возможно также, что сам Ли Сюань не назвал знака и ограничился общим пояснением.

СБЫВАЕМОСТЬ. Случилось так, как было предсказано, пришел тайный указ.

Знак 56

Странствия

Привязанные слова

СТРАНСТВИЯ. В малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

Объяснение устройства знака

/1/ СТРАНСТВИЯ. Воплощение в малом. Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости. От Остановки и неподвижности – к связности и Ясности, тем самым в малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

/2/ Значение времени СТРАНСТВИЙ воистину велико есть!

Большой образ

Над Горой есть Огонь. СТРАНСТВИЯ. Благородный государь тем самым в Ясности проявляет осторожность в применении наказаний и не допускает невнимательности в приговорах.

Начальная шестерка

В СТРАНСТВИЯХ мелочность мелочность. Тем самым навлечешь на себя беду.

Начальная шестерка. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ мелочность мелочность. Воля истощается и приводит к беде.

Шестерка вторая

В СТРАНСТВИЯХ приближаешься к привалу, держишь за пазухой Ценности, обретаешь Верного юного служку.

Шестерка вторая. Малый образ

Обретаешь служку. В ударе – Верность. Закончишь отсутствием огорчений.

Девятка третья

В СТРАНСТВИЯХ сгорит твой приют, утратишь своего юного служку. В Верности – угроза.

Девятка третья. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ сгорает твое пристанище. Получаешь разрушение, вред, потому что СТРАНСТВУЕШЬ с теми, кто ниже. Это означает утрату и погибель.

Девятка четвертая

СТРАНСТВИЯ на местах. Обретаешь припасы и топор. На сердце невесело.

Девятка четвертая. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ бывают Остановки, поскольку не обрел своего положения. Обретаешь свои припасы и топор. На сердце еще нет радости.

Шестерка пятая

Стреляешь по фазану. Одна стрела исчезает. В завершение приходишь к похвалам и судьбе.

Шестерка пятая. Малый образ

Закончишь указом с похвалой. Потому что зависишь от тех, кто наверху.

Верхняя девятка

У птицы сгорает гнездо. СТРАНСТВУЮЩИЙ человек сначала смеется, потом кричит и причитает. Утрата коровы в Переменах[156]. Счастье.

Верхняя девятка. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ находишься наверху. Это означает, что жилище сгорело. Утратишь корову в Переменах. Закончишь тем, что никто не услышит об этом.

Толкование Чэн И

СТРАНСТВИЯ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ИЗОБИЛИЕ – это великое. Когда ты исчерпаешь великое, то обязательно потеряешь место своего обитания, поэтому обстоятельства принимаются знаком СТРАНСТВИЯ». Когда ИЗОБИЛИЕ, 55, достигает своего предела и приходит к исчерпанию, то обязательно потеряешь то, что давало тебе покой на своем месте, поэтому вслед за знаком ИЗОБИЛИЕ следует знак СТРАНСТВИЯ. Знак состоит из знака Огонь наверху и знака Гора внизу. Гора – это Остановка, Огонь – это движение и неспособность оставаться на месте. Получается, что ты уходишь против своей воли и не можешь пребывать на своем месте, так возникает знак СТРАНСТВИЯ. Кроме того, Ясность находится вовне, что также говорит о СТРАНСТВИЯХ.

Привязанные слова

СТРАНСТВИЯ. В малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

Исходный смысл

СТРАНСТВИЯ – это странствия на перекладных. Гора – это Остановка внизу, Огонь – это устремление вверх. Гора останавливает снизу, Огонь толкает вверх. Так получается смысл того, что уходишь с того места, где остановился, и более нигде не задерживаешься. Это называется СТРАНСТВИЯМИ. Шестерка пятая обладает равновесием вовне и послушна двум ян сверху и снизу. Гора – это сдержанность, Остановка, Огонь – связность в Ясности. Предсказание говорит: «В малом – Воплощение». Это означает, что в СТРАНСТВИЯХ нужно уметь сохранять Верность, тогда будет счастье. Человек в СТРАНСТВИЯХ не имеет постоянного места пребывания, поэтому для него особенно важно, нигде не пребывая долго, обладать правдой и придерживаться Пути.

Толкование Чэн И

Слова описывают внутренние способности знака: «В малом – Воплощение». Если в СТРАНСТВИЯХ сохранять Верность правде, тогда будет счастье

Объяснение устройства знака

/1/ СТРАНСТВИЯ. Воплощение в малом. Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости. От Остановки и неподвижности – к связности и Ясности, тем самым в малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

Толкование Чэн И

Шестерка занимает пятый уровень, об этом и говорится: «Мягкость обретает равновесие вовне». Она связана с твердостью уровней выше и ниже нее, поэтому «Послушна твердости». Внизу Остановка знака Гора, наверху Ясность знака Огонь. Это означает Остановку и зависимость от света. Мягкость Послушна и обретает вовне равновесие. Но при этом она связана с Ясностью, поэтому в малом возможно Воплощение. Так достигается Верность правде в СТРАНСТВИЯХ и обретается счастье. Времена СТРАНСТВИЙ означают скитания и истощение. Если в данных обстоятельствах не будет янской твердости, равновесия и правды, то не сможешь достичь великого Воплощения. В СТРАНСТВИЯХ должно быть свое равновесие. Выражение «От Остановки – к Ясности» как раз и говорит о том, что не теряешь правильного понимания времени, следовательно, способен разобраться с Путем СТРАНСТВИЙ.

Замечание Ли Гуанди

Для того чтобы справиться с Путем СТРАНСТВИЙ, необходимо все точно продумывать и соизмерять. Конечно же, в таких обстоятельствах ценится Ясность разума. При общении с людьми и использовании вещей также необходимо видеть главную Ценность в Ясности. Однако Ясность не может действовать одна, поэтому необходимо быть в неподвижности покоя в качестве основания для осознания и к неподвижности, Остановке, привязывать Ясность. Подобным образом действует Ясность в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, где он привязывается к Земле, Послушности, внизу, и РАЗЛАД, 38, – к Водоему, Радости, внизу.

/2/ Значение времени СТРАНСТВИЙ воистину велико есть!

Исходный смысл

Время СТРАНСТВИЙ – это трудная работа, богатый опыт.

Толкование Чэн И

В делах Поднебесной необходимо совпадать с тем, что должно по времени. А время СТРАНСТВИЙ – это трудное время, поэтому и говорится, что значение этого времени велико

Большой образ

Над Горой есть Огонь. СТРАНСТВИЯ. Благородный государь тем самым в Ясности проявляет осторожность в применении наказаний и не допускает невнимательности в приговорах.

Исходный смысл

Быть осторожным в наказаниях – значит, быть подобным Горе. Не допускать небрежности – значит, быть подобным Огню.

Толкование Чэн И

Огонь находится высоко – на Горе – и освещает все вокруг. Благородный государь созерцает образ озаряющей Ясности и таким образом действует осмотрительно в применении наказаний. Если есть Ясность, нельзя быть негибким. Поэтому дается предостережение о необходимости быть осмотрительным, внимательным. Ясность и Остановка – это еще более сильный образ осмотрительности. Помимо этого, созерцание Огня, который всегда находится в движении, дает возможность не привязываться к приговорам. Приговоры и тюрьмы необходимы, общество не может существовать без системы наказаний за преступления и провинности. Но при этом нельзя преувеличивать и продлевать значение тюрем и наказаний.

Начальная шестерка

В СТРАНСТВИЯХ мелочность мелочность. Тем самым навлечешь на себя беду.

Исходный смысл

Когда пребываешь во времени СТРАНСТВИЙ, иньская мягкость пребывает на самом низком положении, поэтому такой образ.

Толкование Чэн И

Шестерка в иньской мягкости пребывает в обстоятельствах СТРАНСТВИЙ. Она обретает униженное положение в самом низу и указывает на человека мягкого и слабого. Уровень пребывает в СТРАНСТВИЯХ, то есть в истощении, в трудностях и к тому же находится на низком положении. Поэтому он озабочен незначительными подробностями и тем самым навлекает на себя позор. Слова «мелочность мелочность» означают недостаток сил и робость. Если в лишениях и СТРАНСТВИЯХ ты обладаешь такими качествами, то ты не можешь ничего сделать, даже если получаешь поддержку сверху. Девятка четвертая находится в теле знака Огонь, Огонь стремится вверх и не способен направлять силу вниз, к Начальному уровню.

Начальная шестерка. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ мелочность мелочность. Воля истощается и приводит к беде.

Толкование Чэн И

Волевые усилия, помыслы истощаются, находясь под давлением вышестоящих уровней. Это истощение навлекает беду. Между понятиями «беда» и «недуг» есть различия. «Беда» означает внешнее несчастье, а «недуг» – внутреннее отклонение.

Шестерка вторая

В СТРАНСТВИЯХ приближаешься к привалу, держишь за пазухой Ценности, обретаешь Верного юного служку.

Исходный смысл

Выражение «приближаешься к привалу» означает покой. Выражение «за пазухой держишь Ценности» означает богатство. Выражение «обретаешь Верного юного служку» означает, что не будет обмана от слуги, на которого можно положиться. Это самое счастливое предсказание в СТРАНСТВИЯХ. Двойка имеет мягкую, Послушную, уравновешенную и правильную природу. Поэтому и образ такой.

Толкование Чэн И

Природа Двойки – мягкая, Послушная, срединная, уравновешенная. Если ты обладаешь мягкостью и Послушностью, тогда множество людей вступают с тобой в общение. Срединность и правильность говорят о том, что ты не теряешь должного Пути и, таким образом, способен сохранить то, чем обладаешь. Юный служка относится к тебе со всей преданностью и верой. Хотя Двойка не обладает природой просвещенной Ясности, какой обладает Пятерка, находясь в середине знака Огонь, но у нее есть помощь и сверху, и снизу. Кроме того, Двойка находится на доброй стороне в СТРАНСТВИЯХ, в знаке Гора, Остановка, что говорит о привале и отдыхе в СТРАНСТВИЯХ. Богатство – это то, что тебя питает в СТРАНСТВИЯХ. Слуга – это тот, на кого ты полагаешься в СТРАНСТВИЯХ. Если ты приближаешься к привалу, имея деньги и Верного слугу, то это означает, что СТРАНСТВИЯ проходят правильно. Мягкость и слабость находятся внизу – это служка. А сила и зрелость наверху – это доверенный человек. Двойка – мягкая и слабая, срединная и правильная – способна получить преданное служение и внутри, и вовне. Не говорится о счастье, потому что, если в СТРАНСТВИЯХ избегаешь трудностей и тягот, это уже хорошо.

Шестерка вторая. Малый образ

Обретаешь служку. В ударе – Верность. Закончишь отсутствием огорчений.

Толкование Чэн И

Человек в СТРАНСТВИЯХ полагается на своих слуг и помощников. Если его слуги будут обладать верностью и преданностью, то до самого конца у него не будет огорчений и сожалений.

Ван Би говорит: «Если ты нашел хорошего слугу, то больше можешь не беспокоиться о своих припасах и товарах. Тогда до самого конца будет отсутствие огорчений и неприятностей».

Девятка третья

В СТРАНСТВИЯХ сгорит твой приют, утратишь своего юного служку. В Верности – угроза.

Исходный смысл

Девятка третья – чрезмерно твердая и по Силе дыхания, и по положению, при этом не обладает равновесием и находится в верхней части нижнего знака, поэтому выпадает такой образ. На этом Пути «утратишь своего юного служку», поскольку не можешь Остановиться и прекратить ошибки своего сердца. Поэтому особо говорится о необходимости Верности правде при ощущении угрозы.

Толкование Чэн И

Пребывая в СТРАНСТВИЯХ, в мягкой Послушности сохраняешь скромность, только это может продвинуть тебя вперед. Но Тройка является чрезмерно твердой и не обладает равновесием. Будучи наверху знака Гора, Остановка, она возносится, возвышает сама себя. Если в СТРАНСТВИЯХ являешься слишком твердым и слишком возвышаешь себя, то обязательно привлечешь лишения и беду. Если возвышаешь себя, значит, не Послушен старшим, тем, кто выше тебя, поэтому они разрывают тебя и могут сжечь твой приют. Об этом и говорится: «Сгорит твой приют». Чрезмерная твердость означает чрезмерную жестокость к тем, кто внизу, поэтому и говорится: «Утратишь своего служку», то есть утратишь его верность и преданность и тем самым подвергнешь себя угрозе.

Девятка третья. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ сгорает твое пристанище. Получаешь разрушение, вред, потому что СТРАНСТВУЕШЬ с теми, кто ниже. Это означает утрату и погибель.

Исходный смысл

Во время СТРАНСТВИЙ ты находишься во взаимодействии с теми, кто ниже тебя. Конечно же, это означает утраты и потери.

Толкование Чэн И

В СТРАНСТВИЯХ сгорает убежище, утрачивается приют Так возникают истощения и повреждения. Если во время СТРАНСТВИЙ действуешь на Пути вместе с теми, кто ниже тебя, то это приведет к утрате. Во время СТРАНСТВИЙ Тройка в избыточной твердости ждет тех, кто внизу. Поэтому обязательно потеряет свою Верность, преданность. Это называется «утратить сердце», то есть в СТРАНСТВИЯХ утрачиваешь сердце своего слуги. Это, конечно же, может привести к опасности.

Девятка четвертая

СТРАНСТВИЯ на местах. Обретаешь припасы и. На сердце невесело.

Исходный смысл

Ян пребывает в инь и находится в нижней части верхнего знака Четверка применяет мягкость и способна действовать внизу без заносчивости, поэтому появляется образ того, что «странствуешь на местах». Однако Четверка занимает неправильное положение и лишена взаимодействия с твердостью ян Пятерки. Только внизу у нее есть отклик с иньской мягкостью, поэтому «на сердце невесело».

Толкование Чэн И

Четвертый уровень – твердый и неравновесный – действует в мягкости и находится в нижней части верхнего тела, поэтому появляется образ того, что, применяя мягкость, способен пребывать внизу и обрести все, что нужно для СТРАНСТВИЙ. При этом, обладая качеством твердой Ясности, являешься подходящим соратником для Пятерки. Четверка находится в правильном отклике с Начальным уровнем, что хорошо для СТРАНСТВИЙ.

Однако у Четверки нет правильного положения, поэтому, хотя она и получает Остановку в каком то определенном месте, для нее лучше было бы приблизиться к приюту Двойки.

Четверка обладает качеством твердой Ясности, поэтому уровни и выше нее и ниже вступают в общение с ней. Таким образом, у Четверки есть возможность получить припасы и деньги в СТРАНСТВИЯХ, чтобы пропитать себя. Отсюда возникает Ценность применения утвари. Казалось бы, что это хорошо, однако наверху отсутствует взаимодействие с твердой Ясностью, а внизу есть только иньская мягкость в отклике, поэтому Четверке трудно применить свои способности и в сердце у нее нет радости.

Девятка четвертая. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ бывают Остановки, поскольку не обрел своего положения. Обретаешь свои припасы и топор. На сердце еще нет радости.

Толкование Чэн И

Четверка, будучи близкой к государю, не соответствует занимаемому месту. Кроме того, в обстоятельствах СТРАНСТВИЙ

Пятерка не становится государем, поэтому Четверка представляет уровень без должного места. Это неправильно и приводит к наличию неясности. Но при этом твердость пребывает на мягкости – это то, что помогает в СТРАНСТВИЯХ. Девятка, будучи твердой и ясной по своим качествам, стремится правильно владеть временем и осуществлять свою волю. Поэтому и говорится о том, что обретаешь припасы и топор, то есть то, что необходимо в СТРАНСТВИЯХ. Но в сердце еще нет радости.

Шестерка пятая

Стреляешь по фазану. Одна стрела исчезает. В завершение приходишь к похвалам и судьбе.

Исходный смысл

Фазан – птица просвещенной Ясности, он служит образом знака Огонь. Шестерка пятая – мягкая, Послушная, просвещенная, Ясная – также обладает равновесием Пути и является хозяином знака Огонь. Несмотря на то что происходит потеря стрелы, это не очень большая утрата, поэтому в конечном счете будет похвала

Толкование Чэн И

Шестерка пятая обладает природой просвещенной, мягкой, Ясной, Послушной и находится на срединном Пути, поэтому верхи и низы общаются с ней. Она попадает в область предельного добра в СТРАНСТВИЯХ. Так и человек в обстоятельствах СТРАНСТВИЙ приходит к добру, вставая на Путь просвещенной Ясности. Человек в СТРАНСТВИЯХ и скитаниях теряет Путь, тогда лишения и позор следуют за ним. Если же он в движении не теряет Пути, тогда будет добро. Знак Огонь – это фазан, это сущность просвещенной Ясности. Выражение «стреляешь по фазану» означает, что хочешь добыть просвещенную Ясность.

Если получаешь его, значит, соединяешься с добром и в конечном счете получишь указ с поощрением, то есть получишь не только похвалу, но и богатство. Пятерка пребывает на положении просвещенной Ясности и обладает природой просвещенной Ясности, поэтому в движении обязательно будет Путь просвещенной Ясности. Пятерка – это положение государя, но не говорится о правителе, потому что правитель людей не скитается. Скитание означает потерю положения.

Замечание Ли Гуанди

Знак СТРАНСТВИЯ описывает знатного человека, который уходил на границу империи, запасшись провиантом, для несения службы. Существовал такой обычай, что если этот дворянин получал от правителя фазана, то это означало, что его продвигали на более высокую должность. Такое назначение сопровождалось официальным указом и выражением одобрения, похвалы.

Шестерка пятая. Малый образ

Закончишь указом с похвалой. Потому что зависишь от тех, кто наверху.

Исходный смысл

Зависишь от тех, кто наверху. Говорится, что приказ и похвала исходят от верха

Толкование Чэн И

Пятерка обладает качеством Духа просвещенной Ясности и мягкой Послушности. Поэтому верхи и низы сообщаются с ней и через нее друг с другом. Слово «зависеть» означает «быть во взаимодействии». Если способен быть послушным и принимать низы, то, будучи наверху, обретаешь тех, кто внизу. В СТРАНСТВИЯХ сообщение между верхами и низами приводит к похвале и вдохновению. Но СТРАНСТВИЯ – это время, когда невозможно обрести ощущение безопасности. Выражение «закончишь указом с похвалой» означает, что государь издаст указ с похвалой. Это значит, что если есть похвала и указ, то СТРАНСТВИЯ заканчиваются.

Верхняя девятка

У птицы сгорает гнездо. СТРАНСТВУЮЩИЙ человек сначала смеется, потом кричит и причитает. Утрата коровы в Переменах. Счастье.

Исходный смысл

Верхняя Девятка обладает качеством твердости, находится на краю СТРАНСТВИЙ и на пределе знака Огонь. Все это говорит о кичливом и непослушном человеке, который встал на Путь несчастий. Поэтому дается такой образ гадающему.

Толкование Чэн И

Птица летает высоко. Так же и Верхняя Девятка в своей твердости не обладает срединностью и находится предельно высоко. Кроме того, она находится в теле знака Огонь, который и без того стремится вверх. Это говорит об избыточной гордыне и заносчивости. Во время СТРАНСТВИЙ необходимы скромность, смирение, мягкость и непритязательность, то есть то, что может тебя защитить. Избыточная твердость и заносчивость приводят к утрате покоя. Так должно быть. Гнездо – это место, в котором птица успокаивается и отдыхает. Если сгорает ее гнездо, значит, она утрачивает то, что дает ей покой и служит местом отдыха. Верхний уровень в знаке Огонь также указывает на пожар, возгорание

В янской твердости сам себя помещаешь предельно высоко, начинаешь радоваться своему состоянию, мыслям, поэтому сначала смеешься. Но потом приходишь к тому, что теряешь покой и ни с кем не общаешься, поэтому причитаешь и кричишь. Из за небрежности утрачиваешь свою природу Послушности и так приходишь к несчастью. Корова – это предельно Послушная сущность, поэтому выражение «утрата коровы в Переменах» говорит о том, что небрежен и легко теряешь Послушность. Огонь по своей природе движется вверх, что говорит о беспокойстве и подвижности

Верхняя девятка. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ находишься наверху. Это означает, что жилище сгорело. Утратишь корову в Переменах. Закончишь тем, что никто не услышит об этом.

Толкование Чэн И

СТРАНСТВУЕШЬ, занимая высокое, знатное положение. Это означает, что сгорело твое пристанище, гнездо. И как раз из за этого ты склонен к самовозвеличиванию. Твердо владея своей волей, ты позволяешь себе смеяться, не понимая, что утрачиваешь Силу духа Послушности в подвижности и переменчивости. Выражение «закончишь тем, что никто не услышит» означает, что в конце сам себя не услышишь, не услышишь свой внутренний голос. Если же сумеешь понять себя, то не придешь к пределу, к истощению, к жалобам и стонам. Янская твердость не обладает равновесием и пребывает на пределе развития обстоятельств, поэтому возникает образ высоты, избыточности и подвижности. Кроме того, Огонь по своей природе устремляется вверх, поэтому его развитие избыточно на Верхнем уровне.

Замечание Ли Гуанди

На Пути СТРАНСТВИЙ, находясь наверху, ты уходишь с того места, на котором пребываешь При этом знак Огонь действует с наибольшей силой, поэтому и возникает образ того, что жилище твое сгорело. Особенно если нет у тебя осторожного и внимательного отношения, которое могло бы предостеречь от беды

Общие выводы

Фань Чжунъюань говорит: «Внутри – Остановка, нет движений в твоем сердце. Вовне – Ясность, нет заблуждений в уходе вверх. Таков правильный Путь СТРАНСТВИЙ, который обеспечит тебе Воплощение в малом и Верность к счастью. Если скиталец, странник принижает себя, то навлечет на себя позор, а если возвышает себя, то возникнут недуги. Если он способен удерживать середину, то его можно назвать мудрым, поэтому слова „вначале мелочность мелочность” означают, что вначале принижаешь себя в суетливости и тем самым навлекаешь на себя позор. На третьем уровне сгорает приют, а на Верхнем сгорает гнездо. Это означает, что, возвышаясь, сталкиваешься с недугами. На втором уровне говорится о припасах за пазухой, а на пятом – о похвале и указах. Это означает, что в мягкости не теряешь своего равновесия».

Примеры гаданий

Гуань Ло угадывает предмет под чашкой

ГАДАТЕЛЬ. Ученый Гуань Ло, царство Вэй, период Троецарствия (220–280).

ВОПРОС. Знаменитый ученый Гуань Ло славился тем, что очень хорошо умел с помощью Книги Перемен угадывать предмет, который спрятан под чашкой. Правитель Пиньюаня Лю Мо спрятал под чашку перо фазана и попросил Гуань Ло угадать, что это за предмет. Гуань Ло построил знак СТРАНСТВИЯ, состоящий из образов Огня и Горы.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сказал: «Высокие горы возвышаются скалами, птица с красным телом, перья ее иссиня золотые, поет, не теряя следования времени. Безусловно, этот предмет – перо горного фазана».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Гуань Ло рассуждал следующим образом. Был получен знак СТРАНСТВИЯ, состоящий из образов Огня и Горы. Внутренний знак – это Гора, потому говорится: «Высоко подымаются утесы и скалы». Внешний знак – это Огонь. Знак Огонь – это птица красного цвета, петух или фазан. Но речь идет именно о фазане, поскольку петух не живет в горах, это домашнее животное.

Гуань Ло использовал также перевернутый знак Горы – знак Гром. Грому соответствуют темно синий и золотой цвета. Вплетенный знак со второго по четвертый уровни – это знак Ветер. Ветер – это крылья, поэтому и говорится о расцветке крыльев (темно синий и золотой). Вплетенный знак с третьего по пятый уровень – это знак Водоем. Водоем – это рот и пение, потому говорится: «Поет, не ошибаясь во времени». В целом мы получаем горную птицу с ярким оперением, которая поет по часам. Из этого Гуань Ло сделал вывод, что под чашкой перо горного фазана.

ЗАМЕЧАНИЕ. Пример, описанный выше, очень любопытен. Поэтому хотелось бы внести небольшие уточнения, касающиеся трудностей в составлении суждения.

Во первых, самое трудное – это мысль о том, что нужно использовать перевернутый знак Горы, то есть знак Г ром, для представления о темно синем и золотом цвете перьев. Вероятно, гадатель решил посмотреть перевернутый знак, потому что на рынке или же при любой продаже птица всегда висит головой вниз.

Во вторых, интересно само суждение о том, что под чашкой – именно перо. Если бы спрятанный предмет находился в большой корзине, то можно было бы сделать суждение, что это целая птица, горный фазан. Но представим себе самого гадателя Гуань Ло, который смотрит на маленькую чайную чашку. Естественно, он понимает, что там не может быть спрятана целая птица, а только какая то ее часть, скорее всего перо. Вплетенный знак Ветер, который означает крылья, только подтверждает это решение, поскольку крылья покрыты перьями.

Знак 57

Проникновение

Привязанные слова

ПРОНИКНОВЕНИЕ[157]. Воплощение – в малом. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

Объяснение устройства знака

/1/ С помощью двойного знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, продолжают повеления судьбы.

/2/ Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля. Мягкость во всем Послушна твердости, тем самым малое Воплощение. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

Большой образ

Следование за Ветром – это послушное ПРОНИКНОВЕНИЕ. Благородный государь тем самым отдает приказы и выполняет дела.

Начальная шестерка

Продвижение и отступление. Ценность – в Верности военного человека.

Начальная шестерка. Малый образ

Продвижение и отступление – это сомнение в волевых устремлениях. Ценность – в Верности военного человека. Наведение порядка в волевых устремлениях.

Девятка вторая

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем. Применение гадателей, заклинателей в путанице. Счастье, отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

Счастье от подобия спутанного. Это достижение равновесия, средины.

Девятка третья

Повторяющееся ПРОНИКНОВЕНИЕ. Досада.

Девятка третья. Малый образ

Во множественности знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, – сожаление, стыд, истощение воли.

Шестерка четвертая

Сожаления исчезают. На охоте добыча трех видов.

Шестерка четвертая. Малый образ

На поле обретаешь три вида дичи. Наличие заслуг.

Девятка пятая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Отсутствует не Ценное. Отсутствие начала, наличие конца. Перед знаком Гэн три дня, после знака Гэн три дня. Счастье.

Девятка пятая. Малый образ

Девятка пятая – к счастью, так как место правильное и срединное.

Верхняя девятка

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем. Утратишь свой Ценный топор. В Верности – несчастье.

Верхняя девятка. Малый образ

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем – наверху истощение. Утрата припасов и топора. Правда здесь приводит к несчастью.

Толкование Чэн И

ПРОНИКНОВЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «СТРАНСТВИЯ приводят к тому, что ничто не может тебя вместить, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРОНИКНОВЕНИЕ». ПРОНИКНОВЕНИЕ – это вхождение, способность проникать внутрь. В СТРАНСТВИЯХ, 56, скитаешься в одиночестве, и если нет мягкого ПРОНИКНОВЕНИЯ, то разве сможешь попасть куда либо? Если способен к мягкому ПРОНИКНОВЕНИЮ, то даже в период СТРАНСТВИЙ и тягот сможешь попасть туда, куда тебе надо. Поэтому знак ПРОНИКНОВЕНИЕ следует после знака СТРАНСТВИЯ как единственная возможность движения и действия.

Знак Ветер состоит из одного инь под двумя ян, что означает подчинение ян, так и создается знак ПРОНИКНОВЕНИЕ.

Привязанные слова

ПРОНИКНОВЕНИЕ. Воплощение – в малом. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

Исходный смысл

ПРОНИКНОВЕНИЕ – это вхождение. Один инь прячется под двумя ян. Качество знака таково, что он способен с помощью плавности проникать вовнутрь, и образ этого – Ветер. Поэтому появляется значение «вхождение». Инь является хозяином знака Ветер, поэтому говорится: «Воплощение в малом». Инь подчиняется янской Силе дыхания, поэтому «Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться». При этом необходимо знать, кому следовать, поэтому говорится: «Ценность – в появлении большого человека».

Толкование Чэн И

Качество знака состоит в том, что возможно Воплощение в малом, Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, и Ценность в том, чтобы появился большой человек Знаки ПРОНИКНОВЕНИЕ и ПРОВОДИМОСТЬ, 58, на срединных уровнях имеют твердость ян. Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ утверждает родственность, а знак ПРОВОДИМОСТЬ дает Радость ПРОНИКНОВЕНИЯ. И в ПРОВОДИМОСТИ, таким образом, есть Воплощение в малом, связь с малыми делами. В ПРОВОДИМОСТИ действует ян, а ПРОНИКНОВЕНИЕ – это действие инь. Знак Водоем, проводимость, – мягкий вовне и применяет мягкость. Знак Ветер – мягкий внутри и опирается на мягкость. Поэтому Воплощение Ветра возможно в малом.

Объяснение устройства знака

/1/ С помощью двойного знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, продолжают повеления судьбы.

Исходный смысл

В этих словах объясняется смысл знака: если обладаешь качеством ПРОНИКНОВЕНИЯ, то сможешь войти, это качество помогает установить судьбу. Необходимо понимать действие двойного знака Ветер, поэтому и говорится, что исследуешь образ действия, повеления судьбы.

Толкование Чэн И

Двойной знак Ветер – наверху и внизу действует Сила духа Проникновения. Наверху Послушен Пути и в этом состоянии издаешь повеления, внизу принимаешь повеления и Послушно следуешь им. И наверху, и внизу Проникновение – это и есть образ двойного знака Ветер. Кроме того, слово «двойной» указывает на то, что государь воплощает Путь двойного Проникновения знака Ветер в повторном издании указов, что не только означает совершение дел, но и говорит об устойчивости и покое

/2/ Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля. Мягкость во всем Послушна твердости, тем самым малое Воплощение. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака. Выражение «Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля» указывает на Девятку пятую. Слово «мягкость» указывает на Начальный и четвертый уровни.

Толкование Чэн И

С точки зрения качеств знака объясняется, что янская твердость в знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ обретает равновесие и правду Такова мягкость ПРОНИКНОВЕНИЯ на Пути равновесия и правды Ян по своей природе стремится вверх, и воля его в равновесии и правде действует наверху. Кроме того, мягкость в верхнем и нижнем знаках – это есть плавность ПРОНИКНОВЕНИЯ в твердость. Если обладаешь такими качествами, то можешь достичь малого Воплощения, несмотря на мягкость внутри На Пути ПРОНИКНОВЕНИЯ нет такого места, куда ты не мог бы попасть, поэтому «Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться». Но в плавности ПРОНИКНОВЕНИЯ, хотя это и Путь добра, необходимо точно знать, чему следуешь. Если способен, проникая, быть Послушным янской твердости, равновесию и правде великого человека, тогда будет Ценность.

Поэтому и говорится, что «Ценность – в появлении большого человека». Великий человек – это Пятерка и Двойка, твердые в равновесии и правде. Если не будет Послушности великому человеку, то, конечно же, возникнут ошибки и прегрешения.

Замечание Ли Гуанди

Смысл знака образуется за счет того, что инь находится внутри, а ян Проникает в него, следовательно, ян может ограничивать инь, наводить в нем порядок. Сила духа твердости в равновесии и правде – таков образ знака ПРОНИКНОВЕНИЕ. Что касается мягкости, которая всегда Послушна твердости, то ей не остается ничего другого, как только принять эти ограничения и прийти к порядку

Большой образ

Следование за Ветром – это плавное ПРОНИКНОВЕНИЕ. Благородный государь тем самым отдает приказы и выполняет дела.

Исходный смысл

Глагол «следовать» подразумевает взаимность, соединение.

Толкование Чэн И

Два Ветра накладываются один на другой. Это Ветер, следующий за другим Ветром. Слово «следовать» указывает на взаимное соединение. Благородный государь созерцает двойной знак Ветер с тем, чтобы осознать, как Послушность способствует продолжению. Осознавая это, благородный государь отдает приказы и осуществляет управленческую деятельность. Верх во взаимодействии с низом выходит вовне, низ следует за верхом. И наверху, и внизу есть качество плавности. Таково значение двойного знака Ветер. В издании приказов и управлении людьми действует закон Послушности, который объединяет человеческие сердца. Тогда народ Послушно следует за таким правителем

Начальная шестерка

Продвижение и отступление. Ценность – в Верности военного человека.

Исходный смысл

Начальная Шестерка – это инь, который находится внизу, это хозяин знака Ветер, поэтому ему свойственны и Послушность, и желание действовать, о чем и говорится: «Продвижение и отступление», то есть о нерешительности. Если военный человек в Верности берется за это дело, тогда он может справиться и добраться туда, куда не может попасть простой человек.

Толкование Чэн И

Шестерка – это иньская мягкость, которая пребывает в униженной Послушности, не обладает срединностью, находится в самом низу и несет на себе твердость, поэтому избыточно принижена и Послушна. Если человек действует в чрезмерной мягкости, то, скорее всего, его ум и воля наполнены страхами. Он то продвигается, то отступает и проявляет нерешительность. Следовательно, Ценность для него будет в Верности военного человека. Если способен применить волю твердой Верности военного, тогда справишься с обстоятельствами. Нужно постараться напрячься, проявить выдержку и твердость, тогда не будет ошибок из за чрезмерной приниженности и неуверенности в себе.

Начальная шестерка. Малый образ

Продвижение и отступление – это сомнение в волевых устремлениях. Ценность – в Верности военного человека. Наведение порядка в волевых устремлениях.

Толкование Чэн И

В продвижении и отступлении не знаешь ощущения безопасности, это говорит о том, что в движениях воли есть сомнения и страхи. Ценность – в применении твердой Верности вооруженных людей с тем, чтобы сделать устойчивой свою волю. Таким образом, в движениях воли устанавливается порядок. Управление или наведение порядка говорит о совершенствовании своей устойчивости.

Девятка вторая

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем. Применение гадателей, заклинателей в путанице. Счастье, отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Двойка – это ян, который находится на мягком уровне и располагается в нижнем знаке. Это говорит об отсутствии покоя. Однако когда нужно совершать ПРОНИКНОВЕНИЕ, нельзя переживать из за своей приниженности. Кроме того, Двойка обладает равновесием, поэтому не доходит до чрезмерной суетливости. Таким образом, предсказание говорит о том, что если способен, будучи избыточным в движении ПРОНИКНОВЕНИЯ, сохранять покой и не придавать значения словам, то ПРОНИКНОВЕНИЕ произойдет само собой. И тогда будут счастье и отсутствие неприятностей. Нужно проявить искренность в молениях и обрядах.

Толкование Чэн И

Двойка пребывает во времени плавного ПРОНИКНОВЕНИЯ, ян находится на месте инь и внизу. Это означает слишком большую Послушность ПРОНИКНОВЕНИЯ. Ложе, кровать – это то, на чем отдыхает человек. Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточности ПРОНИКНОВЕНИЯ. Это избыточность того, что успокаивает. Если человек слишком принижен и Послушен, то это вызывает досужие разговоры, сплетни.

Но Двойка пребывает в равновесии, поэтому ее сердце – непорочно. Избыточность почтительного, внимательного подчинения хотя и противоречит обряду, тем не менее освобождает от стыда и позора, от обид и неприятностей, и это тоже Путь счастья. Заклинатели и шаманы – это сущности, которые в искренности сознания освещают Дух.

Слово «множество» указывает на путаницу. В этой путанице может помочь только искренность. Если искренне способен быть скромным в Послушности, тогда сможешь воплотить искренность намерений во множестве, и тогда будет счастье и отсутствие неприятностей. Подобная искренность способна тронуть людей. Если люди не способны увидеть эту искренность, то они будут введены в заблуждение избыточной почтительностью

Девятка вторая. Малый образ

Счастье от подобия спутанного. Это достижение равновесия, средины.

Толкование Чэн И

Двойка, будучи мягкой, пребывает внизу, и это есть образ плавного Проникновения знака Ветер. В своих действиях она искренна и излагает свои мысли ясно спутанному множеству людей, значит, она по праву обретает срединность. Ян, пребывающий в равновесии, – это есть образ наполнения действительности. Срединность указывает на искренность и правду. Поэтому люди сами собой доверяют Двойке и ее искренние намерения не вызывают страхов и недоверия. Тем самым – счастье и отсутствие неприятностей.

Девятка третья

Повторяющееся ПРОНИКНОВЕНИЕ. Досада.

Исходный смысл

Тройка – слишком твердая, у нее нет равновесия, и находится она наверху нижнего знака, поэтому она не способна к плавному ПРОНИКНОВЕНИЮ и, совершая многочисленные ошибки, старается ПРОНИКНУТЬ вновь и вновь. Таков Путь стыда, поэтому гадающему выпадает подобный образ.

Толкование Чэн И

Тройка – это ян, который занимает твердый уровень и не может добиться равновесия, кроме того, находится на верхнем уровне нижнего тела. Она обладает природой твердой гордыни, находясь в обстоятельствах ПРОНИКНОВЕНИЯ. Она не способна совершить ПРОНИКНОВЕНИЕ, но вновь и вновь старается сделать это и ошибается. Находясь внизу, пытаешься ПРОНИКНУТЬ вверх с помощью Послушности, но вверху к тебе льнет мягкая Четверка, а внизу подпирает твердая Двойка. Даже если и желаешь ПРОНИКНУТЬ, разве сможешь сделать это? Отсюда и возникает досада.

Девятка третья. Малый образ

Во множественности знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, – сожаление, стыд, истощение воли.

Толкование Чэн И

Тройка по своей природе и качеству не способна к плавному ПРОНИКНОВЕНИЮ. Кроме того, будучи наверху, она вынуждена надзирать за нижестоящими. Она принимает двойную твердость и ступает (то есть находится выше) по твердости. Такие обстоятельства не позволяют ей осуществлять свои устремления воли, поэтому она вновь и вновь повторяет это ПРОНИКНОВЕНИЕ, и ее воля в конечном счете истощается, она теряет силы, и от этого возникает глубокий стыд

Шестерка четвертая

Сожаления исчезают. На охоте добыча трех видов.

Исходный смысл

У иньской Четверки отсутствует отклик. К тому же она принимает твердые уровни и сверху, и снизу, поэтому у нее есть сожаления. Однако инь пребывает на иньском месте и находится внизу верхнего знака, поэтому сожаления со временем исчезают. Кроме того, в гадании на охоту получаешь счастливое предсказание о богатой добыче

Толкование Чэн И

Иньская мягкость не имеет поддержки от Начального уровня, к тому же принимает сверху твердость и сама едет на твердости. Это, безусловно, вызывает у нее сожаления. Однако Четверка, будучи иньской, находится на иньском положении, и это правильно и хорошо для ПРОНИКНОВЕНИЯ.

Она находится внизу верхнего знака, то есть, пребывая наверху, способна быть внизу. Если она пребывает внизу верха, значит, она способна ПРОНИКНУТЬ наверх. И в ПРОНИКНОВЕНИИ она обращается к низу, не отказывается от взаимодействия с Тройкой, что дает ПРОНИКНОВЕНИЕ вниз. Такое хорошее место, как это, дает возможность избавиться от сожалений, поэтому сожаления исчезают. Если будешь охотиться в таком умонастроении, то получишь добычу трех видов. Или же получаешь добычу, которую делишь на три вида.

Один вид – это сухой паек для слуг, второй – для гостей и своей кухни, а третий – для императора. Ведь Четверка способна угодить и верху, и низу, поэтому на охоте она добывает добычу трех видов. Изначально Четверка охвачена сожалениями, но она так хорошо разбирается с ними, что сожаления исчезают и появляется наличие заслуги. Если в делах Поднебесной правильно ведешь себя, тогда сожаления и раскаяния можно превратить в заслугу и наработку

Шестерка четвертая. Малый образ

На поле обретаешь три вида дичи. Наличие заслуг.

Толкование Чэн И

ПРОНИКНОВЕНИЕ вверху и внизу. Это подобно тому, как на поле обретаешь три вида дичи, достигая добычи и вверху, и внизу. Тем самым осуществляешь наработку, заслугу, подвиг ПРОНИКНОВЕНИЯ.

Девятка пятая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Отсутствует не Ценное. Отсутствие начала, наличие конца. Перед знаком Гэн три дня, после знака Гэн три дня. Счастье.

Исходный смысл

Девятка Пятая – твердая, крепкая, срединная, правильная – находится в теле знака Ветер. Излишняя твердость не сочетается со знаком Ветер, поэтому у нее есть сожаления, а наличие Верности дает ей счастье. Девятка пятая добивается исчезновения сожалений и достигает состояния, когда во всем есть только Ценность. Если есть сожаления, значит, отсутствует начало дела. Если есть исчезновение сожалений, значит, будет наличие завершения.

Знак Гэн[158] означает перемену, изменение в деле. До знака Гэн три дня – это знак Дин[159], после знака Гэн три дня – это знак Гуй[160]. Дин – то, где наступает затишье перед изменениями. Знак Гуй – то, что имеет силу собрать все сущности после изменений. Таким образом, если при необходимости что то изменить получаешь это гадание, будет счастье.

Толкование Чэн И

Пятерка находится на положении власти, она является хозяином знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, именно она отдает приказы и издает указы. Срединность и правильность Пятерки исчерпывающе объясняет добро знака ПРОНИКНОВЕНИЕ. Однако ПРОНИКНОВЕНИЕ – это Путь мягкой Послушности, когда Ценность обретается в Верности

Если Пятерка не обладает Верностью, тогда ей дается особое напоминание: «В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Отсутствует не Ценное». Верность – это правда и равновесие. Если государь издает приказы, пребывая в плавности ПРОНИКНОВЕНИЯ, тогда равновесие и правда создают счастье. Но если в мягкости и плавности ПРОНИКНОВЕНИЯ не будет Верности, тогда будет наличие сожалений. Государь отдает приказы, потому что необходимо что то изменить.

Выражение «отсутствие начала» говорит о том, что в начале дела нет добра, нет хорошего в Замысле. Выражение «наличие конца» означает, что обстоятельства нужно изменить, и тогда появится добро Ведь если государь сам был изначально добр, зачем ему отдавать приказы и стремиться к изменениям?

Об этом же говорит и выражение «до знака Гэн три дня и после знака Гэн три дня, счастье». Если знак Цзя[161] – это начало всех дел, то знак Гэн – это начало изменений. В Десяти Стволах знаки У и Цзи представляют собой середину. Когда выходишь за середину, тогда начинаются изменения, поэтому и говорится о знаке Гэн. Если у дела не было хорошего начала, то следует внести какие то изменения, чтобы было хорошее окончание. Таким образом, обретешь счастье, и сходные слова мы встречаем в знаке БРОЖЕНИЕ, 18, где говорится: «До и после знака Цзя», то есть именно о самом начале дела.

Девятка пятая. Малый образ

Девятка пятая – к счастью, так как место правильное и срединное.

Толкование Чэн И

Счастье – в Девятке пятой, потому что она пребывает правильно и в равновесии. Это приводит к счастью. Таким образом, сожаление исчезает, о чем говорится в словах к уровню. Правда и равновесие означают, что нет ни избыточности, ни недостаточности. Будучи правильным, через правду обретаешь равновесие. Пребываешь в мягкости знака Ветер, плавного ПРОНИКНОВЕНИЯ, издаешь приказы и указы. Здесь лучше всего сохранять равновесие. Если же теряешь равновесие, тогда будут сожаления

Верхняя девятка

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем.

Утратишь свой Ценный топор. В Верности – несчастье.

Исходный смысл

Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточном ПРОНИКНОВЕНИИ. Выражение «утратишь свой Ценный топор» говорит о том, что человек теряет возможность сделать правильное суждение. Таким образом, несмотря на то, что у него есть Верность, он попадает в несчастливые обстоятельства. Когда человек пребывает на пределе знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, он теряет янскую твердость Силы духа, поэтому гадающему выпадает такой образ.

Толкование Чэн И

Ложе – это то, на чем обретают покой и отдых. Слова «под ложем» указывают на избыточность покоя и отдыха. Уровень пребывает на пределе знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, и это означает избыточность Послушности и ПРОНИКНОВЕНИЯ. Слово «Ценный» указывает на нечто, чем ты обладаешь, на Ценности. Топор – это то, чем рубишь. Янская твердость обладает способностью судить, выносить решения. Если же говорится об утрате Ценного топора, это означает, что человек теряет твердость суждения, твердость мысли из за чрезмерной Послушности. Это приводит его к ошибкам, несмотря на то, что в целом его Путь – правильный, но удержание этого Пути порождает несчастье.

Верхняя девятка. Малый образ

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем – наверху истощение. Утрата припасов и топора. Правда здесь приводит к несчастью.

Исходный смысл

Выражение «правда приводит к несчастью» предупреждает, что обязательно будет несчастье

Толкование Чэн И

Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточности в ПРОНИКНОВЕНИИ. Пребываешь наверху знака, где ПРОНИКНОВЕНИЕ доходит до истощения. Пребываешь наверху, но при этом избыточен в ПРОНИКНОВЕНИИ, и это приводит к тому, что сам совершаешь ошибки, сам теряешь себя. Разве такое обретение будет правильным? Это, конечно же, Путь несчастья. Ибо ПРОНИКНОВЕНИЕ – это изначально доброе, хорошее качество, поэтому даже сомнения в ПРОНИКНОВЕНИИ приводят к обретению правды. Но говорится, что избыточность приведет к несчастью.

Общие выводы

Су Цзюнь говорит: «ПРОНИКНОВЕНИЕ – это Послушность. Но разве может то, что называется ПРОНИКНОВЕНИЕМ, доходить до высокой наработки только через постепенность, плавность, отдых и передышки? Кроме плавности, для наработки, опыта необходима еще и решительность действий. Таким образом, слова о Верности военного человека говорят о том, что нельзя медлить и расслабляться. А выражение „три вида добычи” означает, что решение нельзя откладывать на потом. Выражение „заклинатели и прорицатели во множестве” говорит о том, что нельзя быть слишком резким. Слова „до знака Гэн три дня и после знака Гэн три дня” говорят о готовности к изменениям, которые не могут проходить слишком медленно и плавно, а должны быть предприняты незамедлительно. В толковании говорится, что ПРОНИКНОВЕНИЕ – это то, с помощью чего осуществляется власть».

Примеры гаданий

Монах Чэн Цзюн предсказывает пожар

ГАДАТЕЛЬ. Монах Чэн Цзюн, династия Сун (960 1279).

ВОПРОС. Монах Чэн Цзюн, сидя в своей келье, погадал на Книге Перемен и получил знак ПРОНИКНОВЕНИЕ.

СУЖДЕНИЕ. Чэн Цзюн сделал следующий прогноз: «Боюсь, что будет беда, связанная с ветром и огнем. Однако я не пострадаю».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкован ие образов исходного и вплетенного знаков.

РАЗБОР. Чэн Цзюн в своем анализе опирался на то, что вплетенный знак РАЗЛАД, 38, состоит из знаков Огонь и Водоем. Огонь означает пожар, а Водоем указывает на разрушение (из за Верхнего мягкого уровня, который буквально означает ущерб, трещину).

Кроме того, знак, обратный Ветру, со всеми измененными уровнями – это знак Гром. Такое превращение называется «боковым сообщением». Этот принцип можно применять тогда, когда в знаке нет переменных уровней. Гром – это страх и испуг, тревога, беспокойство.

Начальный уровень в нижнем знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ – это хозяин внутреннего знака, он представляет «меня», то есть человека, который гадает. Начальный уровень, то есть «я», отстоит на двух уровня от знака Огонь во вплетенном знаке, поэтому огонь не принесет «мне» вреда, не достанет «меня».

Знак Ветер указывает на редкие волосы, то есть Ветер – это образ монаха. Двойной знак Ветер означает, что в бедствии будут задействованы два монастыря: мужской и женский.

Кроме того, знак Ветер, переворачиваясь, превращается в знак Водоем, который означает наказание и вынесение приговора. Металл знака Водоем преодолевает Дерево знака Ветер, и это означает, что монах, ответственный за противопожарную безопасность, будет наказан.

СБЫВАЕМОСТЬ. Спустя какое то время в северной части монастыря, где обитал Чэн Цзюн, возник пожар, и в результате сгорело более десяти келий, но монах не пострадал.

Знак 58

Проводимость

Привязанные слова

ПРОВОДИМОСТЬ[162]. Воплощение. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость.

/2/ Твердость в равновесии, и мягкость вовне. В Радости Ценность – в Верности. Тем самым Послушен Небу и в созвучии с людьми. Радуешься, пребывая прежде людей, и народ забывает о своем труде. Радуешься в противопоставлении трудностям, и народ забывает о смерти. Радость – это есть великое наставление и побуждение народа.

Большой образ

Сообщающиеся Водоемы – ПРОВОДИМОСТЬ. Благородный государь дружит с равными себе, используя повторение в беседах, толкованиях.

Начальная девятка

ПРОВОДИМОСТЬ в слаженности. Счастье.

Начальная девятка. Малый образ

Счастье от слаженной ПРОВОДИМОСТИ. В действиях еще нет сомнения.

Девятка вторая

Радость. Доверие. Счастье. Сожаления исчезают.

Девятка вторая. Малый образ

Счастье от доверия к ПРОВОДИМОСТИ. Воля к вере.

Шестерка третья

Приходит Радость. Несчастье.

Шестерка третья. Малый образ

Несчастье от прихода в ПРОВОДИМОСТЬ. Положение не соответствует.

Девятка четвертая

Восхваление Радости. Нет покоя. Большой недуг. Наличие довольства.

Девятка четвертая. Малый образ

Радость Девятки четвертой. Наличие празднества.

Девятка пятая

Доверие – к разорению. Наличие угрозы.

Девятка пятая. Малый образ

Доверие – к разрушению. Место соответствует правильно.

Верхняя шестерка

Радость притяжения.

Верхняя шестерка. Малый образ

Тянешь Радость. Нет еще света.

Толкование Чэн И

ПРОВОДИМОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Ветер – это ПРОНИКНОВЕНИЕ. После ПРОНИКНОВЕНИЯ бывает Радость выражения, поэтому принимается знаком ПРОВОДИМОСТЬ». Водоем – это Радость выражения. Если сущности проникают друг в друга, это самое сильное взаимодействие, которое вызывает у них Радость, также и взаимная Радость ведет к взаимному ПРОНИКНОВЕНИЮ, 57. ПРОВОДИМОСТЬ, Водоем, таким образом, следует после знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, Ветер.

Привязанные слова

ПРОВОДИМОСТЬ. Воплощение. Ценность – в Верности.

Исходный смысл

Водоем – это Радость. Один инь продвигается вверх, находясь над двумя ян, и радуется, глядя на них сверху. Образ этого – Водоем, который дает влагу 10 000 сущностям, вызывает в них Радость. Одновременно он берет воду знака Вода[163] и удерживает ее от протекания вниз, то есть нижняя иньская черта становится янской. Тело знака – это твердость срединных уровней и мягкость снаружи. Если есть твердость внутри, значит, есть Воплощение. Если есть мягкость снаружи, значит, будет Ценность в Верности. В Радости есть возможность Воплощения. Если же Радость бестолковая, необходимо предостережение, поэтому дается такое гадание. Кроме того, мягкость вовне может свидетельствовать о Радости Воплощения, а твердость внутри – о Ценности в Верности. Есть и такой смысл.

Толкование Чэн И

Знак Водоем – это Радость выражения, Радость, которая приводит на Путь Воплощения. Если способен радоваться вещам, то вещи не могут не радоваться от взаимодействия с тобой. Уже этого достаточно, чтобы было Воплощение. Однако Ценность на Пути Радости появляется от способности удержания, сохранения Верности правде. Если не будет Верности, тогда возникнут искажение, клевета, от чего будут сожаления, неприятности, поэтому делается особое предостережение: «Ценность – в Верности».

Объяснение устройства знака

/1/ ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость.

Чжан Юйжо говорит: «Объяснение названия знака подобно словам в знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31. Говорится, что Водоем – это Радость и выражение в словах. Так объясняется знак Водоем, который изначально является Радостью, но„Объяснение устройства знака” не говорит о выражении в речи, поскольку и без слов понятно, что Радость наверху и Радость внизу дают значение Радости».

/2/ Твердость в равновесии, и мягкость вовне. В Радости Ценность – в Верности. Тем самым Послушен Небу и в созвучии с людьми. Радуешься, пребывая прежде людей, и народ забывает о своем труде. Радуешься в противопоставлении трудностям, и народ забывает о смерти. Радость – это есть великое наставление и побуждение народа.

Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака, и дается предельно простое описание.

Толкование Чэн И

Значение трехчленного знака Водоем складывается из того, что один инь пребывает над двумя ян. Инь радуется ян, и ян осуществляет эту Радость Ян твердый, располагается посредине, так появляется образ искренней правды в равновесии сердца. Мягкий уровень находится вовне, и это образ того, что встреча с внешним происходит в мягкой Послушности. Поэтому и говорится, что «в Радости Ценность – в Верности». Это означает, что на Пути Радости необходимо быть правильным.

В знаке есть Сила духа твердого равновесия. Это указывает на то, что ты способен к Верности. Если в Радости способен к Верности, значит, Послушен Небесному закону. Выражение «в созвучии с людьми» говорит о предельно правильном Пути, о предельном добре. Если же противоречишь Пути, идешь против Пути и при этом обращаешься с восхвалением к ста родам[164], то не найдешь созвучия с сердцами людей.

Радость одного мгновения – это не есть Путь государя. Путь государя – это Радость от созвучия с сердцем народа, подобно той, которую испытывают Небо и Земля в сотворении сущностей. Тогда люди чувствуют сердце государя и с Радостью подчиняются ему. Это и есть, когда сердце людей Радостно следует государю и забывает о своих трудах. Когда государь руководит, справляясь с трудностями, тогда народ подчиняется с Радостью в сердце и тогда простой человек перестает бояться смерти.

Большой образ

Сообщающиеся Водоемы – ПРОВОДИМОСТЬ. Благородный государь дружит с равными себе, используя повторение в беседах, толкованиях.

Исходный смысл

Два Водоема примыкают друг к другу, питая и наполняя друг друга. Это подобно друзьям, которые в беседе повторяют объяснения истины

Толкование Чэн И

Сообщающиеся Водоемы – это два знака Водоем, которые примыкают друг к другу. Они сообщаются, питают и орошают друг друга. Тем самым возникает образ взаимного наполнения и питания. Благородный государь, взирая на этот образ, повторяет свои объяснения, испытывая дружественные чувства к своему окружению. Ученые прежних времен также беседовали друг с другом и в этих беседах повторяли свои объяснения в поисках истины. В Поднебесной нет ничего лучшего, чем повторные объяснения и упражнения друзей. Беседы друзей – это великая Радость, возникает образ прибавления Ясности.

Если друзья товарищи общаются и беседуют, делясь своими представлениями, то даже от избыточной Радости отсутствует вред. Также два знака Водоем питают и наполняют друг друга. Такова двойная Радость без вреда.

Начальная девятка

ПРОВОДИМОСТЬ в слаженности. Счастье.

Исходный смысл

Когда янский уровень находится в теле ПРОВОДИМОСТИ в самом низу и одновременно не связан никакими созвучиями, то гадающему дается такой образ, как этот.

Толкование Чэн И

Начальный уровень, хотя и янский, находится в теле ПРОВОДИМОСТИ, Радости, в самом низу и не имеет никаких связей, обязанностей в созвучии, таким образом, способен быть приниженным, но ладным и Послушным одновременно, поэтому создает ПРОВОДИМОСТЬ, но без каких либо корыстных отклонений. Когда ПРОВОДИМОСТЬ создается через лад и при этом нет никаких корыстных отклонений, это, конечно же, правильная ПРОВОДИМОСТЬ. Если янская твердость находится внизу, значит, в ней нет гордости и она способна к Проникновению. Если янская твердость находится в Радости, то она способна к ладу. Если отсутствует отклик, тогда нет отклонений. Если таким образом осуществляешь Радость, то это приносит счастье

Начальная девятка. Малый образ

Счастье от слаженной ПРОВОДИМОСТИ. В действиях еще нет сомнения.

Исходный смысл

Уровень пребывает в начале знака, и поэтому его Радость является правильной, ведь у него нет еще, в чем сомневаться.

Толкование Чэн И

Если человек будет нарочно стремиться к достижению лада, тогда могут возникнуть искажения и порочная лесть. Но пока он еще не озаботился слаженностью, в самом начале дела он ощущает Послушность времени, обстоятельствам, и сердце его еще ни к чему не привязано. Эта простота и есть слаженность, и она приносит счастье.

Уровень пребывает внизу знака, означающего Радость, еще не дошел до равновесия, то есть не погрузился в суть дела, поэтому и говорится: «В действиях еще нет сомнения». И если в действиях еще нет того, в чем можно сомневаться, это значит, что еще не проявилось то, в чем есть ошибки, погрешности. Если приходишь к равновесию и правде, значит, уже столкнулся с искажениями и попытался исправить их, тогда уже не может быть сомнений, они уже пройдены, и этот уровень с очевидностью описывает данное значение.

Девятка вторая

Радость. Доверие. Счастье. Сожаления исчезают.

Исходный смысл

Твердость и срединность – это составляющие доверия. Девятка находится на иньском уровне, поэтому ее природа не соответствует ее месту, что порождает сожаления. Но если у гадающего есть доверие, тогда будет счастье, и сожаления исчезнут

Толкование Чэн И

Двойка принимает на себя иньскую мягкость Тройки. Иньская мягкость – это маленький человек, если он радуется, тогда обязательно будут сожаления. Двойка, обладая твердой и уравновешенной Силой духа, обладает доверием, внутренней полнотой, целостностью. Она близка к маленькому человеку, тем не менее держит себя и не теряет присутствия Духа.

Пословица говорит: «Благородный человек, будучи в ладу, не уподобляется». Благородный человек Радуется, но не теряет твердости и срединности, поэтому и счастье, поэтому и сожаления исчезают Если бы не было твердости и срединное™, тогда были бы сожаления. Только через доверие к собственной срединности можно избавиться от этих сожалений.

Девятка вторая. Малый образ

Счастье от доверия к ПРОВОДИМОСТИ. Воля к вере.

Толкование Чэн И

То, чем сберегается сердце, – это воля. Двойка твердая, наполненная, пребывает посредине, поэтому доверие и вера сохраняются в срединности и равновесии. Воля сберегает искреннюю веру Такая воля убережет от ошибок и искажений, поэтому и будет счастье.

Шестерка третья

Приходит Радость. Несчастье.

Исходный смысл

Иньская мягкость не обладает равновесием и правдой и при этом является хозяином Радости. У нее нет созвучия с верхним знаком, она, наоборот, приближается к двум ян, стремясь к Радости. Это Путь несчастья.

Толкование Чэн И

Шестерка третья мягкая, не обладает срединностью и правдой – такой это человек. Если он Радуется, то это не с помощью Пути. Приходящая[165] Радость состоит в том, что ты стремишься к этой Радости, ищешь ее и, будучи близким, притягиваешься к двум янским уровням, которые находятся внизу, поэтому искривляешь себя и отклоняешься от Пути, стремясь к Радости, так и возникает несчастье. Оно приходит изнутри. Выше и ниже тебя – везде твердость ян, и ты один находишься внутри них. Обладая иньской природой, ты не можешь устоять от этого притяжения, теряешь Путь и движешься вниз.

Шестерка третья. Малый образ

Несчастье от прихода в ПРОВОДИМОСТЬ.

Положение не соответствует.

Толкование Чэн И

Располагаешь себя неправильно и неравновесно, не имеешь ни с кем соединения, необдуманно стремишься к Радости, поэтому и несчастье.

Девятка четвертая

Восхваление Радости. Нет покоя. Большой недуг. Наличие довольства.

Исходный смысл

Четверка принимает Девятку пятую с ее срединностью и правдой, несет ее на себе, а снизу сближается с Шестеркой третьей, мягкой и порочной, поэтому сначала не способна определиться с выбором, за кем последовать, но способна только соизмерять и оценивать то, что приносит Радость. Тут она может проявить свой характер изначальной твердости, собраться с Духом и удержать правду. Поэтому гадающему дается особое предостережение от недуга и порока мягкости, который проявится в наличии довольства, удовлетворения. Благородному человеку нужно удерживаться от этого.

Толкование Чэн И

Четверка сверху принимает Пятерку, равновесную и правильную, а внизу сближается с Тройкой, мягкой и порочной. Четверка обладает твердостью ян, но занимает неправильное, мягкое положение. Тройка, иньская и мягкая, радуется приходу ян, но не способна оценить его по достоинству, поскольку он лишен покоя: не решается следовать твердости Верхнего ян и пытается сопротивляться притяжению нижнего инь, у Четверки нет способности определиться. Когда у человека есть способность сдерживать себя, это называется способностью к ограничению. Если человек в самоограничении сохраняет правду, тогда уходит от порока и зла, избавляется от болезни, и тогда будет наличие Радости. Для Четверки следовать пятому уровню – это правильно, радоваться третьему уровню – это порок. Четверка близка к положению государя, поэтому в удержании правды может быстро удалиться от порока и зла. Тогда Радость и богатство распространятся повсеместно, и будет наличие довольства. Итак, Четверка в своих обретениях и потерях не имеет определенного Пути и ее судьба зависит от того, за кем она последует

Девятка четвертая. Малый образ

Радость Девятки четвертой. Наличие празднества.

Толкование Чэн И

Радость заключается в том, чтобы удерживать правду Государь Радуется этому и тогда обретает Путь янской твердости. Так блага и поздравления доходят до всех сущностей.

Девятка пятая

Доверие – к разорению. Наличие угрозы.

Исходный смысл

Слово «разорение» указывает на то, что инь способен разорять, обдирать ян, как мы это видим в знаке ОБДИРАНИЕ, 23. Девятка пятая – янская твердость, срединная и правильная, и находится на положении власти. Однако она очень привязана к Верхней Шестерке, иньской и мягкой, которая представляет собой хозяина верхнего знака Водоем и находится на пределе ПРОВОДИМОСТИ, поэтому бестолково Радуется, обдирая, разрушая ян. Таким образом, в гадании дается предостережение с тем, чтобы поверить: от Верхней Шестерки исходит угроза.

Толкование Чэн И

Девятка пятая занимает положение власти и находится в равновесии и правде, и это есть добро исчерпывающей Радости выражения. Но мудрецы снова предупреждают о наличии угрозы. Мудрые правители высокой древности Яо и Шунь в своей полноте никогда не забывали об осторожности. Ведь даже мудрый и одаренный правитель сталкивается с маленькими людьми, которые под его управлением не решаются творить свое зло. Мудрые правители радуются этому, но маленький человек не умеет радоваться мудрому и одаренному правителю. Об этом и говорится на уровне Четверки: «Наличие недуга».

Мудрый человек может предвидеть, что подобные склонности могут закончиться злом, тогда он берет на себя всю тяжесть ответственности и силой проводит добро. Так же и Пятерка несет в себе угрозу для маленького человека, его ложного добра, несмотря на то что в его сердце может быть доверие. ОБДИРАНИЕ, 23, разорение – это обстоятельства убавления ян, когда единственный ян остается наверху, а снизу на него наступают пять инь. Поэтому есть указание на Верхнюю Шестерку, и поэтому доверие к разорению приводит к опасности. Радость может ввести в заблуждение человека, и этого нужно бояться. Девятка пятая во время Радости плотно привязана к Верхней Шестерке, поэтому дается предостережение.

Девятка пятая. Малый образ

Доверие – к разрушению. Место соответствует правильно.

Толкование Чэн И

Это есть предостережение от излишнего доверия, которое может привести к разрушению. Пятерка находится на правильном положении, но она притягивается иньской мягкостью Верхней Шестерки, поскольку у нее нет созвучия с нижним знаком. Поэтому на Пути взаимной Радости ей дается предостережение относительно ее веры.

Верхняя шестерка

Радость притяжения.

Исходный смысл

Верхняя Шестерка является хозяином знака Водоем Инь находится на пределе Радости и притягивает два нижних ян, во взаимодействии с ними осуществляя эту Радость, но не способна вслед за ними проявлять Силу дыхания ян. Для нее предостережением служит Девятка пятая, а на этом уровне вообще не говорится о счастье или несчастье.

Толкование Чэн И

В других знаках Книги Перемен при достижении предела, то есть Верхнего уровня, происходит изменение. Верхняя Шестерка знака ПРОВОДИМОСТЬ доходит до предела и удваивает Радость. Это похоже на то, когда радуешься и себя не осознаешь. Поэтому Радость достигает своего предела, но тем не менее растягивается и длится. Почему же не приходят сожаление и несчастье? Именно потому, что Радуешься, не осознавая себя и не понимая, чему Радуешься: добру или злу. Кроме того, Шестерка Верхняя опирается на государя Девятки пятой, что не позволяет ей погрязнуть в пороке. А Шестерка третья и опирается на два ян снизу, и притягивает два ян сверху в своей неправильности, поэтому на уровне Шестерки третьей говорится о несчастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

Тянешь Радость. Нет еще света.

Толкование Чэн И

Радость знака Водоем достигла предела, кроме того, она растет и продлевается, будто ее нарочно растягивают Хотя Радуешься этому, но закон устройства дел нарушается, и поэтому на самом деле нечему больше Радоваться. Если дело достигает полноты, то будут свет и сияние. Если же оно достигает предела, то, наоборот, усилие, тяга к росту приведут к потере Ясности, к потере осмысленности. Выражение «еще нет» означает «не обязательно будет», то есть не обязательно будут свет и сияние, не сможешь достичь этого света.

Общие выводы

Гун Хуань говорит: «Изначально знак Водоем – это Радость, которая проявляется вовне, отсюда знак получает название ПРОВОДИМОСТЬ вовне. Но на шести уровнях мы не встречаем значения Радости, которая действует вовне. Так происходит потому, что человек испытывает Радость внутри. Если это чувство уместно и соответствует внешним обстоятельствам, значит, обретаются правильность и счастье».

Примеры гаданий

Гадание на политические отношения между Америкой и Японией

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Правительство Японии обратилось к Такасиме с просьбой составить прогноз на политические отношения между новой буржуазной Японией и США. Такасима получил знак ПРОВОДИМОСТЬ, переходящий в знак СЛЕДОВАНИЕ, 17.

Переменный уровень

Девятка вторая

Радость. Доверие. Счастье. Сожаления исчезают.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал следующий вывод: если в отношениях с Америкой Япония будет сохранять правдивость и Верность, тогда и Америка будет придерживаться этой политики, что приведет обе страны к взаимной поддержке и процветанию.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к уровню.

РАЗБОР. Доверие – это Верность, вера. На основании текста к переменному уровню Такасима переходит к рассмотрению знака ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, выражающему понятия искренности и Верности. В толковании «Объяснение устройства знака» к знаку ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ есть такие слова: «Если Радость выражения действует с Проникновением, то доверие позволяет преобразовать народы». Таким образом, если в знаке говорится об искренности выражения, это указывает на способ построения отношений с другими народами: наиболее благоприятно быть честным и доверять друг другу. Слова к уровню свидетельствуют о том, что отношения между Японией и Америкой будут насыщенными и родственными. При этом рекомендуется действовать через доверие, тогда сожалений не будет.

Знак 59

Рассеяние

Привязанные слова

РАССЕЯНИЕ[166]. Воплощение. Правитель приближается к обладанию храмом предков. Ценность – в переправе через большой поток. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ В РАССЕЯНИИ – Воплощение. Твердость приходит, и нет истощения сил. Мягкость обретает место вовне и подобна верху.

/2/ Правитель приближается к обладанию храмом предков. Правитель, таким образом, находится в равновесии середины.

/3/ Ценность – в переправе через большой поток. Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве.

Большой образ

Ветер движется над Водой – РАССЕЯНИЕ. Правители древности на основании этого делали приношение Владыке и учреждали храмы предков.

Начальная шестерка

Используешь для поддержки мощь лошади. Счастье.

Начальная шестерка. Малый образ

Счастье в Начальной Шестерке. Послушность.

Девятка вторая

В РАССЕЯНИИ метнешься к своему столику. Сожаления исчезают.

Девятка вторая. Малый образ

В РАССЕЯНИИ устремляешься к своему столику. Достигнешь того, чего желаешь.

Шестерка третья

РАССЕЯНИЕ в своем теле. Отсутствие сожалений.

Шестерка третья. Малый образ

РАССЕЯНИЕ в своем теле, так как воля направлена вовне.

Шестерка четвертая

РАССЕЯНИЕ своей стаи. В Замысле – счастье. В РАССЕЯНИИ – наличие пригорка. Не годится простому эта мысль.

Шестерка четвертая. Малый образ

РАССЕЯНИЕ в своей стае. В Замысле – счастье. Величие света.

Девятка пятая

РАССЕЯНИЕ пота в этом кличе призыве к большому. РАССЕЯНИЕ в месте пребывания правителя. Отсутствие неприятностей.

Девятка пятая. Малый образ

В пребывании правителя отсутствуют неприятности. Положение правильное.

Верхняя девятка

РАССЕЯНИЕ своей крови. Устранив подальше, выйдешь. Отсутствие неприятностей.

Верхняя девятка. Малый образ

РАССЕЯНИЕ своей крови. Отдаляешься от вредного.

Толкование Чэн И

РАССЕЯНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость. После Радости происходит РАССЕЯНИЕ сил, поэтому обстоятельства принимаются знаком РАССЕЯНИЕ».

Радость – это есть расслабление и РАССЕЯНИЕ. Сила дыхания человека в огорчении собирается, сжимается, а в Радости – напротив, рассеивается, становится рыхлой. Поэтому говорится, что в понятии «Радость» есть значение РАССЕЯНИЯ, и после знака ПРОВОДИМОСТЬ, 58, идет знак РАССЕЯНИЕ. Знак состоит из знака Ветер наверху и знака Вода внизу. Ветер движется по поверхности Воды, Вода, сталкиваясь с Ветром, разливается, рассеивается, поэтому и возникает значение РАССЕЯНИЯ.

Привязанные слова

РАССЕЯНИЕ. Воплощение. Правитель приближается к обладанию храмом предков. Ценность – в переправе через большой поток. Ценность – в Верности.

Исходный смысл

Знак РАССЕЯНИЕ состоит из знака Ветер вверху и знака Вода внизу. Ветер движется по поверхности Воды, поэтому возникает образ расхождения, разбрасывания, рассеивания, и сам знак называется РАССЕЯНИЕ. Он происходит из знака ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, в котором Девятка третья опускается на второй уровень, где и обретает срединное равновесие, а Шестерка вторая поднимается на третий уровень и занимает неуместное для нее положение твердости.

Если происходит РАССЕЯНИЕ Духа, правитель должен отправиться в храм и собрать, сосредоточить его. Кроме того, Дерево знака Ветер и Вода знака Вода – это образ лодки и весел, поэтому говорится: «Ценность – в переправе через большой поток», для чего нужна Верность, о чем и говорится: «Ценность – в Верности». Таков глубокий смысл этого предостережения.

Толкование Чэн И

РАССЕЯНИЕ – это раздробление, распыление. РАССЕЯНИЕ Силы духа в человеке начинается с середины, в сердце. Для того чтобы исправить это, навести порядок в Духе, начинать нужно также из середины, с сердца. Если можешь собрать сознание в своем сердце, тогда из РАССЕЯНИЯ можно произвести сосредоточение. Поэтому в значении этого знака главной является середина. Выражение „Ценность – в Верности” означает, что нужно крепко удерживать правду в деле исправления РАССЕЯНИЯ, раздробления.

Объяснение устройства знака

/1/ В РАССЕЯНИИ – Воплощение. Твердость приходит, и нет истощения сил. Мягкость обретает место вовне и подобна верху.

Толкование Чэн И

РАССЕЯНИЕ способно к Воплощению, потому что таковы качества знака. РАССЕЯНИЕ создает раздробление, потому что Девятка приходит вниз и оказывается на втором уровне, а Шестерка уходит наверх и оказывается на четвертом уровне. Твердость ян приходит, и поэтому нет истощения внизу, кроме того, она располагается на положении равновесия. Мягкость уходит наверх и обретает правильное положение во внешнем знаке. При этом она, мягкая Четверка, Послушна твердой и равновесной Пятерке. Таково качество мягкого Проникновения.

Четверка и Пятерка – это уровни слуги и государя соответственно. В обстоятельствах РАССЕЯНИЯ они сближаются и начинают действовать сообща. Четверка через Послушность перенимает некоторые качества Пятерки и, таким образом, получает способность равновесия, поскольку во время РАССЕЯНИЯ необходимо удерживать равновесие, дабы не произошло РАССЕЯНИЯ. В этом состоит возможность Воплощения.

/2/ Правитель приближается к обладанию храмом предков. Правитель, таким образом, находится в равновесии середины.

Исходный смысл

Слово «середина» указывает на место внутри храма.

Толкование Чэн И

Значение выражения «правитель приближается к обладанию храмом» объясняется в знаке СОБИРАНИЕ, 45. Во время РАССЕЯНИЯ правитель Поднебесной объединяет сердца людей и так приходит к обладанию храмом, при этом попадая внутрь него. Это означает, что правитель стремится обрести равновесие и указывает на СОБИРАНИЕ сознания в сердце, потому что равновесие и середина – это образ сердца.

Твердость приходит и не истощается, мягкость обретает положение наверху, таковы качества знака, которые управляются равновесием. Правитель – это тот, кто спасает на Пути РАССЕЯНИЯ и делает это через обретение равновесия.

Мэн цзы говорит: «Путь обретения своего народа – это обретение его сердца, и тогда будет обретение народа». Когда совершаешь приношение Владыке и устанавливаешь храм, то сердца людей сходятся к тебе и подчиняются. Нет ничего более великого, чем это, поэтому и говорится, что приходишь к обладанию храмом – в этом предельное значение спасения от обстоятельств РАССЕЯНИЯ.

/3/ Ценность – в переправе через большой поток. Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве.

Толкование Чэн И

Путь наведения порядка в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ заключается в том, что необходимо справляться с трудностями. Поэтому появляется образ того, что переправляешься через поток, сидя на Дереве. Наверху знак Ветер, Дерево, внизу знак Вода, это большой поток. Поэтому выражение «Ценность – в переправе через большой поток» можно понимать как то, что «полезно справляться с Опасностями, тогда и справишься с РАССЕЯНИЕМ».

Дерево находится наверху, над Водой, поэтому появляется образ того, что ты помещаешься сверху на Дереве и так переправляешься через поток. Так обретается заслуга как образ того, что ты переправляешься через РАССЕЯНИЕ.

Замечание Ли Гуанди

«Правитель находится в равновесии средины» указывает на Девятку пятую. Кроме того, это выражение означает состояние предельной искренности и правильности чувств. «Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве» указывает на то, что знак Дерево находится над знаком Вода, и также намекает на наличие орудий, приспособлений для того, чтобы справиться с Опасностью.

Большой образ

Ветер движется над Водой – РАССЕЯНИЕ. Правители древности на основании этого делали приношение Владыке и учреждали храмы предков.

Исходный смысл

Все эти действия связывают и соединяют то, что раздроблено.

Толкование Чэн И

Ветер движется над Водой, так возникает образ разлива и РАССЕЯНИЯ. Правители древности взирали на этот образ и помогали Поднебесной справиться с этим раздроблением, РАССЕЯНИЕМ Силы дыхания. Для этого они делали обрядовые приношения Верховному владыке и создавали храмы с алтарями предков. Это собирало и соединяло сердца людей, потому что алтари и храмы, воздаяния на приношениях и молитвах – все они исходят из сердца. Поэтому, когда делаются приношения и установление храмов, алтарных пространств, происходит собирание в человеческом сердце. Таков Путь соединения человеческих сердец в обстоятельствах раздробления и РАССЕЯНИЯ, и нет ничего больше, чем это.

Начальная шестерка

Используешь для поддержки мощь лошади. Счастье.

Исходный смысл

Начальный уровень – это начало РАССЕЯНИЯ В начале РАССЕЯНИЯ обстоятельства можно исправить, используя сильную, мощную сущность. Образом этого является лошадь. Еще есть мощная лошадь, то есть сила, понятно, что будет счастье. Сама Начальная Шестерка не обладает силой, достаточной для того, чтобы справиться с РАССЕЯНИЕМ, однако способна быть Послушной силе Девятки второй, потому выпадает этот образ.

Толкование Чэн И

Шестерка находится в начале знака РАССЕЯНИЕ. Если в начале РАССЕЯНИЯ ты пытаешься справиться с ним и у тебя есть сила лошади, тогда будет счастье. Из шести уровней только на Начальном не используется слово «РАССЕЯНИЕ». В обстоятельствах РАССЕЯНИЯ нужно увидеть его как можно раньше. Если в самом начале начнешь применять силу, тогда РАССЕЯНИЕ не наступит в своей полноте. «Лошадь» – это то, на что опирается человек. Если использовать мощную лошадь, то можно справиться с РАССЕЯНИЕМ.

Лошадь – это Двойка, поскольку ее качества – твердость и равновесие. Ни у Начального, ни у второго уровня нет созвучия с верхом, поэтому они притягиваются друг к другу. Начальная Шестерка Послушна твердому равновесию Девятки второй, поэтому может справиться с РАССЕЯНИЕМ. Это подобно тому, как берешь мощную лошадь, отправляясь в дальний путь. Это образ настоящей помощи, поэтому говорится о счастье. Если используешь силу в самом начале РАССЕЯНИЯ, тогда будет легко, потому что следуешь требованиям времени

Начальная шестерка. Малый образ

Счастье в Начальной Шестерке. Послушность.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка потому обладает счастьем, что способна быть Послушной и следовать качествам твердости и равновесия. Если в начале обстоятельств РАССЕЯНИЯ способен оказывать помощь, поддержку, значит, способен следовать качеству времени.

Девятка вторая

В РАССЕЯНИИ метнешься к своему столику. Сожаления исчезают.

Исходный смысл

Девятка находится на втором уровне – это неуместное положение, поэтому обязательно будут сожаления. Однако во время РАССЕЯНИЯ нет истощения в приходе, то есть в притяжении к Шестерке Начальной, поэтому сможешь избавиться от своих сожалений. Выражение «метнешься к столику» как раз и означает обращение к Шестерке Начальной.

Толкование Чэн И

Девятка вторая находится внутри Опасности знака Вода. Конечно же, у нее будут сожаления. Но если способен быстро устремиться туда, где есть успокоение, тогда сожаления исчезнут «Столик» – это предмет, на который можно опереться, обретая покой. «Опереться» означает «направить внимание вниз», а «метнуться» означает «быстро устремиться»

Двойка и Начальная Шестерка во время РАССЕЯНИЯ не имеют правильного отклика, поэтому стремятся друг к другу, инь и ян сближаются и помогают друг другу. Таким образом, для Двойки Начальный уровень является «столиком», а Двойка для Начального – «лошадью». Двойка устремляется к Начальному уровню, чтобы обрести покой, и таким образом избавляется от своих сожалений. Начальная Шестерка, будучи слабой и нерешительной, в объединении сил с Двойкой добивается победы.

Замечание Ли Гуанди

Когда сосредотачиваешься в РАССЕЯНИИ, сначала нужно укрепить свои корни. Через твердость и равновесие пребываешь внутри, и это есть образ твердых корней. «Столик» – это то, на что опираешься, когда сидишь. Если есть у тебя предмет, на который можно опереться и обрести покой, то в своих последующих движениях не устанешь, не истощишься.

Девятка вторая. Малый образ

В РАССЕЯНИИ устремляешься к своему столику. Достигнешь того, чего желаешь.

Толкование Чэн И

Во время РАССЕЯНИЯ безопасность создается соединением. Двойка пребывает внутри знака Опасность и поэтому устремляется к Начальной Шестерке, пытаясь у нее обрести покой. Она опирается на нее, будто бы на столик, и ее сожаление исчезает. Таким образом, она обретает то, чего желает.

Шестерка третья

РАССЕЯНИЕ в своем теле. Отсутствие сожалений.

Исходный смысл

У иньской Тройки нет ни равновесия, ни правды, поэтому возникает образ корыстного и личного отношения в себе, «своего тела». Однако она обретает янское место, то есть некоторую твердость Духа, и воля ее способна рассеять свою корысть. В результате она приходит к отсутствию сожалений. На этом уровне РАССЕЯНИЕ собственной корысти может принести Ценность

Толкование Чэн И

Тройка единственная находится в отношениях созвучия, и поэтому ее сожаления из за РАССЕЯНИЯ исчезнут Однако из за природы иньской мягкости она не обладает способностью к равновесию и правде. Кроме того, Верхний уровень в созвучии с Тройкой находится вне положения, поэтому Тройка не может помочь ей, а только себе самой, поэтому и говорится только о собственном теле и только об отсутствии сожалений.

Шестерка третья. Малый образ

РАССЕЯНИЕ в своем теле, так как воля направлена вовне.

Толкование Чэн И

Твердая воля ян обладает общей природой с Верхним уровнем, поэтому и говорится, что «воля направлена вовне». Если есть твердость воли, значит, ты можешь избавиться от РАССЕЯНИЯ в теле и от сожалений. Выражение «сожаления исчезают» всегда обозначает, что они изначально есть, но ты приходишь к избавлению от них. Выражение «отсутствие сожалений» указывает на то, что изначально их и не было.

Шестерка четвертая

РАССЕЯНИЕ своей стаи. В Замысле – счастье. В РАССЕЯНИИ – наличие пригорка. Не годится простому эта мысль.

Исходный смысл

Уровень пребывает на иньском положении, обладает правдой и несет на себе Девятку пятую – такова ее обязанность в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ. Внизу у нее отсутствует созвучие, поэтому она способна рассеяться, отбиться от своей группы единомышленников. В этом случае счастье возможно в большой доброте, то есть в доброте Замысла. Другое значение в том, что способен разогнать, рассеять свою маленькую стайку для того, чтобы создать большое сообщество, и то, что сначала рассеялось, потом соберется, подобно холму. Человек с обычным мышлением не способен понять этого.

Толкование Чэн И

В РАССЕЯНИИ четвертый, пятый и второй уровни взаимообусловлены, поэтому и говорится о своем месте, о месте пребывания. Четверка в знаке Ветер, Послушная и правильная, занимает положение большого сановника Пятерка – твердая, срединная и правильная – находится на положении государя.

Государь и сановник объединяют силы, твердость и мягкость друг другу помогают, и поэтому есть возможность справиться с РАССЕЯНИЕМ в Поднебесной.

Когда в РАССЕЯНИИ применяют твердость, тогда нет возможности объединиться. Если применяют мягкость, тогда нет возможности положиться на кого либо. Четверка через правильный Путь Послушности и Проникновения знака Ветер помогает твердому, срединному и правильному государю, у государя и слуги есть общие заслуги, поэтому они способны справиться с РАССЕЯНИЕМ. Если ты в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ способен заставить массы собраться воедино, то это большое добро, которое приводит к счастью.

Выражение «Не годится простому эта мысль» – это слова поощрения и восхваления. Пригорок – это есть образ большого собирания, потому что только под давлением РАССЕЯНИЯ ты способен прийти к большой собранности, это очень большая заслуга и дело большой важности. Применить это непросто. Слово «простой» означает «обычный». Выражение можно понять так: «Нужно действовать не с обычной точки зрения». Если ты не обладаешь мудростью и одаренностью, разве сможешь сделать это?

Шестерка четвертая. Малый образ

РАССЕЯНИЕ в своей стае. В Замысле – счастье.

Величие света.

Толкование Чэн И

Если Замысел – к счастью, значит, велика Сила духа наработки, и это есть великий свет Великий свет находится не на пятом, а на четвертом уровне, поскольку именно здесь говорится о том, что Замысел приводит к счастью. На четвертом уровне говорится, что нужно замышлять доброе дело, а на пятом говорится, что достигнешь успеха, – это есть разная участь государя и слуги

Лай Чжидэ говорит: «Если сосредотачиваешь свое внимание на какой то ограниченной группе людей, то это говорит о твоей корысти и приводит к омраченности в сердце. Если же нет ни единого отклонения, основанного на корысти, вот тогда свет и Ясность являются правильными и приводят к величию. Об этом и говорят слова, что разобщенность со своей группой приводит к величию света».

Девятка пятая

РАССЕЯНИЕ пота в этом кличе призыве к большому. РАССЕЯНИЕ в месте пребывания правителя. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Янская твердость, равновесная и правильная, находится на почтенном положении. Во время РАССЕЯНИЯ правитель должен быть способен разнести свои призывы и приказы повсюду в Поднебесной, чтобы сосредоточить людей, тогда он сможет справиться с РАССЕЯНИЕМ, и не будет неприятностей. Таков образ уровня Девятки пятой в теле Проникновения знака Ветер. Слово «пот» несет в себе намек на то, что пот, выходя, не возвращается обратно. Выражение «РАССЕЯНИЕ в месте пребывания правителя» следует понимать в том же ключе: рассеиваются малые скопления и создаются большие.

Толкование Чэн И

Пятерка и Четверка – это государь и высший советник, которые объединяют свои Силы духа и исправляют РАССЕЯНИЕ через твердость, равновесие и правду в Послушности Проникновения знака Ветер. Если ты желаешь, чтобы твои призывы достигли сердец человеческих, тогда ты должен объединиться с сознанием людей. Тогда твои слова покроют все четыре конечности подобно поту в человеческом теле. Только так сможешь справиться с РАССЕЯНИЕМ в Поднебесной.

Если призываешь, находясь на положении правителя, то это называется «отсутствие неприятностей». «Призыв к большому» – это приказ к созданию великого порядка. Обновление порядка в Поднебесной должно происходить через избавление от РАССЕЯНИЯ. Слово РАССЕЯНИЕ употребляется дважды и тем самым подчеркивается, что в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ и низы и верхи должны как раз сделать что то противоположное РАССЕЯНИЮ, то есть объединить свои усилия, чтобы справиться с РАССЕЯНИЕМ, и тогда не будет неприятностей.

На четвертом уровне уже говорилось о великом счастье, поэтому на пятом уровне хватает слов об отсутствии неприятностей. Если государь и слуга не объединят свои усилия, разве смогут они справиться с этим? Поэтому значения этих уровней друг другом обусловлены – таково веление времени.

Девятка пятая. Малый образ

В пребывании правителя отсутствуют неприятности. Положение правильное.

Толкование Чэн И

Выражение «в пребывании правителя отсутствуют неприятности» как раз и указывает на то, что его место правильное. Если способен достичь такого состояния, чтобы быть подобным Пятерке на месте власти, тогда будет отсутствие неприятностей

Верхняя девятка

РАССЕЯНИЕ своей крови. Устранив подальше, выйдешь. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Верхняя Девятка в твердости пребывает на пределе РАССЕЯНИЯ, поэтому способна выйти из РАССЕЯНИЯ, «устранить подальше и выйти». Слово «кровь» указывает на повреждение. Слова «устранить подальше» указывают на тревогу. Получается, что нужно рассеять свои тревоги и уйти отсюда.

Толкование Чэн И

В РАССЕЯНИИ правильное созвучие инь и ян есть только у третьего и Верхнего уровней. Отсутствие созвучия – это тоже образ РАССЕЯНИЯ. Тройка находится на пределе Опасности знака Вода. Опасность имеет образ повреждения и страха, угрозы, поэтому говорится об угрозе в крови. Однако Верхняя Девятка, будучи твердой, находится за пределами знака, поэтому появляется образ выхода из РАССЕЯНИЯ. Кроме того, она находится на пределе знака Ветер, Проникновение.

Это значит, что она способна подчиняться и следовать законам устройства дел, поэтому говорится, что если способен сделать усилие, избавиться от крови и уйти от тревоги, тогда будет отсутствие неприятностей. Верхняя Девятка на пределе знака РАССЕЯНИЕ связана со знаком Опасность, поэтому она способна учитывать Опасность и отдалиться от вреда РАССЕЯНИЯ.

Верхняя девятка. Малый образ

РАССЕЯНИЕ своей крови. Отдаляешься от вредного.

Толкование Чэн И

Слова «Образа» говорят о РАССЕЯНИИ крови. Это похоже на высказывание «затруднение от своего жира», но смысл этого, тем не менее, разный. Здесь говорится, что кровь выходит и с нею уходит страх. Это означает удаление от вреда и отсутствие неприятностей.

Примеры гаданий

Су Дунпо гадает на то, почему от брата долгое время нет писем

ГАДАТЕЛЬ. Поэт Су Дунпо[167], династия Сун (960 1279).

ВОПРОС. В год со знаками У Инь, в 5 й день 10 го месяца (первый месяц зимы), Су Дунпо забеспокоился о том, что давно не получал писем от брата, и погадал на палочках тысячелистника. Он получил знак РАССЕЯНИЕ с тремя переменными уровнями. Начальный уровень меняется в знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, текст к этому уровню гласит: «Используешь для поддержки мощь лошади. Счастье». В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ меняется Девятка вторая, в результате чего получается знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. Слова к Девятке второй ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ гласят: «Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им». Далее в знаке ПРИБАВЛЕНИЕ меняется Шестерка третья, и получается знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37. Текст к этому переменному уровню гласит: «Прибавляешь в применении этого. В несчастливых делах – отсутствие неприятностей. В наличии доверия движешься с равновесием. Возвещаешь князю о применении гномона»[168].

Слова к знаку СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК говорят: «Человек в семье. Ценность – в Верности женщины». И «Большой образ» гласит: «Ветер выходит из Огня – СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Благородный государь в речах обязательно владеет предметом, а в действиях обладает постоянством».

СУЖДЕНИЕ. Брат сейчас находится в дальних странах и погружен в дела службы, в связи с которыми приходится много ездить. В целом у него все благополучно, а писем нет из за его занятости.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к уровням, толкование переменных знаков.

РАЗБОР. Начальный уровень знака РАССЕЯНИЕ, составленный образами Ветра и Воды, приходит в движение, получается знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Начальный уровень РАССЕЯНИЯ гласит: «Используешь для поддержки мощь лошади. Счастье». Это говорит о том, что брат находится в дальних странах, и есть знатный человек рядом с ним, который оказывает ему поддержку, и обстоятельства в целом складываются благоприятно.

Затем приходит в движение второй уровень, и знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ (Ветер и Водоем) превращается в знак ПРИБАВЛЕНИЕ (Ветер и Гром). Слова ко второму уровню ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ говорят: «Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им». Это значит, что брат сейчас наслаждается пиром, и все у него хорошо.

Затем третий уровень приходит в движение, и знак ПРИБАВЛЕНИЕ (Ветер и Гром) превращается в знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК (Ветер и Огонь). Слова к Шестерке третьей знака ПРИБАВЛЕНИЕ говорят: «Прибавляешь в применении этого. В несчастливых делах – отсутствие неприятностей. В наличии доверия движешься с равновесием. Возвещаешь князю о применении гномона».

Это говорит о том, что брат погружен в дела службы, в официальные дела. Если принять во внимание то, что все три нижних уровня меняются, то можно сделать вывод, что брату приходится много ездить по рабочим вопросам, поэтому от него долго нет писем, но все у него идет неспешно и счастливо.

ЗАМЕЧАНИЕ. Этот пример имеет большую ценность для исследователей Перемен. Способ, который использовал Су Дунпо, предполагает последовательный анализ исходного знака и трех знаков, которые получаются в результате изменения Начального, второго и третьего уровней. Мы можем предположить, что этот замечательный способ как раз и существовал в эпоху Сун, либо же он был свойственен только некоторым исследователям, поскольку великий ученый Чжу Си, живший примерно в одно время с Су Дунпо, в своем научном труде «Просвещение в Переменологии» описывает совершенно другой способ составления предсказаний на тот случай, если в исходном знаке есть несколько переменных уровней. И в наше время гадатели не используют промежуточные знаки, а сразу толкуют переменный, самый последний, знак.

Знак 60

Мера

Привязанные слова

МЕРА[169]. Воплощение. Мучение в сочленениях[170]. Невозможна Верность.

Объяснение устройства знака

/1/ Воплощение. Твердость и мягкость разделяются, и твердость обретает средину.

/2/ В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность. В таком случае Путь приводит к истощению сил.

/3/ С Радостью действуешь в Опасности, соответствуешь месту посредством МЕРЫ. Тем самым есть Проникновение в равновесии и правде.

/4/ Небо и Земля в Ограничении МЕРЫ, и четыре времени созидаются. Их определяют с помощью МЕР. Не разрушают богатства, не вредят народу.

Большой образ

В Водоеме есть Вода – МЕРА. Благородный государь тем самым определяет числа и МЕРЫ, устанавливает действие Силы духа.

Начальная девятка

Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

Не выходишь во двор за калитку. Знаешь о проходимости и непроходимости.

Девятка вторая

Не выходишь за ворота двора. Несчастье.

Девятка вторая. Малый образ

Не выходишь за ворота двора. Несчастье. Потеря в связи с достижением предела времени.

Шестерка третья

Как будто и нет МЕРЫ. Вот тогда и будут жалобы. Отсутствие неприятностей.

Шестерка третья. Малый образ

Сетование на отсутствие МЕРЫ. Чья же это будет вина?

Шестерка четвертая

МЕРА в покое. Воплощение.

Шестерка четвертая. Малый образ

Воплощение МЕРЫ – в безопасности. Принимаешь Путь высших.

Девятка пятая

МЕРА в сладости. Счастье. В уходе – наличие похвалы.

Девятка пятая. Малый образ

Счастье от МЕРЫ в сладости. Пребываешь на положении равновесия.

Верхняя шестерка

МЕРА в горечи. Верность – к несчастью. Сожаления исчезнут.

Верхняя шестерка. Малый образ

МЕРА в горечи. Верность – к несчастью, потому что этот Путь пришел к истощению.

Толкование Чэн И

МЕРА. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «РАССЕЯНИЕ – это расставание. Конечно же, сущность не может закончить раздроблением, РАССЕЯНИЕМ, поэтому обстоятельства принимаются знаком МЕРА, Ограничение». После того как сущности распадаются, расстаются, только МЕРА может прекратить этот процесс. Поэтому знак МЕРА идет после знака РАССЕЯНИЕ, 59. Знак состоит из Воды наверху и Водоема внизу. Водоем или сосуд вмещает в себя ограниченное количество жидкости. Если ее становится больше, чем нужно, то она переливается. Так возникает образ МЕРЫ.

Привязанные слова

МЕРА. Воплощение. Мучение в сочленениях. Невозможна Верность.

Исходный смысл

МЕРА означает наличие Ограничения, которое производит остановку В знаке над Водоемом есть Вода, но вместимость Водоема Ограничена. Поэтому и называется МЕРА. МЕРА сама по себе обладает Путем Проникновения, Воплощения. Кроме того, в этом знаке одинаковое количество иньских и янских уровней. Второй и пятый уровни – оба янские, поэтому в знаке говорится о Воплощении. Однако слишком сильные Ограничения могут вызвать страдания. Поэтому дается предостережение о том, что нельзя удерживать слишком настойчиво.

Толкование Чэн И

Если в делах есть МЕРА, тогда возможны Воплощение и Проникновение. Поэтому возникает значение Воплощения. В МЕРЕ самое ценное – это попадание в середину. Если применять МЕРУ избыточно, тогда будут мучения. Если МЕРА ведет к мучениям, разве может она длиться долго? Поэтому нельзя крепко держать в постоянном усилии, о чем говорится: «Невозможна Верность».

Объяснение устройства знака

/1/ Воплощение. Твердость и мягкость разделяются,

и твердость обретает средину.

Толкование Чэн И

Путь знака МЕРА сам по себе содержит значение Воплощения. Если в делах есть Ограничение, значит, есть способность к Воплощению. Кроме того, качество знака – это место разделения твердости и мягкости, при этом твердость обретает равновесие и, следовательно, не стремится превосходить. Так действует МЕРА, поэтому возможно Воплощение.

/2/ В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность. В таком случае Путь приводит к истощению сил.

Исходный смысл

Здесь снова говорится с точки зрения закона.

Толкование Чэн И

Если МЕРА, Ограничение, доходит до предела, тогда возникают страдания, и тогда нельзя твердо удерживать постоянство. Этот Путь приводит к пределу, к истощению сил

/3/ С Радостью действуешь в Опасности, соответствуешь месту посредством МЕРЫ. Тем самым есть проникновение в равновесии и правде.

Исходный смысл

Соответствие месту, равновесие и правда указывают на Пятерку. Кроме того, знак Вода, Ловушка, представляет собой Проникновение в сосуд знака Водоем.

Толкование Чэн И

Слова говорят с точки зрения качеств знака. Внутри Водоем, вовне Вода, то есть Радостью действуешь в Опасности. Человек в Радости не осознаёт себя, поэтому встречается с трудностями и начинает думать об остановке Если он останавливается в Радости, то это и есть значение МЕРЫ, Ограничения. Пятерка пребывает на месте власти и соответствует месту через

Ограничение МЕРЫ. Она находится над Водоемом и соответствует месту, следовательно, является хозяином МЕРЫ. Пятерка в своем действии обретает равновесие и правду и способна к Воплощению с помощью МЕРЫ. Равновесие и правда приводят к Воплощению дел. Если есть чрезмерность в этом, тогда будут страдания, горечь.

/4/ Небо и Земля в Ограничении МЕРЫ, и четыре времени созидаются. Их определяют с помощью МЕР. Не разрушают богатства, не вредят народу.

Толкование Чэн И

Путь МЕРЫ объясняется более подробно: ведь когда у Неба и Земли есть способность устанавливать МЕРЫ, тогда создаются четыре времени. Если нет МЕРЫ, тогда теряется порядок следования. Мудрый человек устанавливает Ограничения и создает МЕРУ, поэтому не разрушает богатства и не вредит людям. Что касается жизни народа, то люди без Ограничений, без уклада МЕР становятся распущенными, самодовольными, что приводит к разрушению богатства и вреду людям.

Большой образ

В Водоеме есть Вода – МЕРА. Благородный государь тем самым определяет числа и МЕРЫ, устанавливает действие Силы духа.

Толкование Чэн И

Водоем обладает границами, Ограничением объема. Если их переполнить, тогда жидкость выльется. Поэтому знак называется МЕРА, то есть МЕРА объема, или Ограничение. Благородный государь взирает на образ Ограничения и тем самым устанавливает и определяет числа и МЕРУ Все сущности и предметы, большие и маленькие, тяжелые и легкие, высокие и низкие, смысловые или вещественные, обладают числом и МЕРОЙ, поэтому и возникает Ограничение.

Числа бывают большими и малыми, а МЕРА соответствует образцам и определениям. Выражение «устанавливает действие Силы духа» говорит о том, что твердость ян удерживает равновесие, средину, это и есть Сила духа, а то, что выходит вовне, это есть действие (движение). Движение Силы духа человеческого должно быть определено, то есть должно иметь МЕРУ, которая как раз и хранится в равновесии. Глагол «установить» как раз и означает «определить», «измерить», стремясь к равновесию и МЕРЕ.

Начальная девятка

Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Двор с калиткой – это двор, который находится за порогом дома. Янская твердость обретает правильность и находится в начале МЕРЫ. На этом уровне еще нельзя действовать. Если способен к Ограничению и Остановке, то не будет неприятностей.

Толкование Чэн И

Двор с калиткой – это двор за пределами дома. Начальный ян находится внизу, наверху, кроме того, у него есть созвучие, то есть у него нет способности к Ограничению. Но уровень находится в начале МЕРЫ, поэтому дается предостережение в том, чтобы осторожно, осмотрительно удерживать, не выходить за калитку, тогда будет отсутствие неприятностей. Если в начале крепко держишь, то в конце могут быть ошибки. Если слишком осмотрителен в начале, то как ты сможешь дойти до конца? Поэтому дается строгое предостережение о том, чтобы Ограничения были разумными и ритмичными.

Начальная девятка. Малый образ

Не выходишь во двор за калитку. Знаешь о проходимости и непроходимости.

Толкование Чэн И

Слова образа повторяют слова к уровню, и затем говорится о знании, как проходить и не проходить. На Начальном уровне вводится Ограничение МЕРЫ как предостережение к тщательному сдерживанию, удержанию. Поэтому и говорится: «Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей».

Конфуций тревожился о том, чтобы люди правильно понимали значение слов к уровням, поэтому еще раз дал объяснения значений. Указание на то, что не надо выходить за калитку, означает сдерживание себя. Но при этом необходимо понимать, когда во времени есть проходимость, а когда непроходимость. Если проходимость, тогда движешься, а если непроходимость, тогда останавливаешься. Следовательно, если есть проходимость, то можно выходить за калитку

Главное – понимать закономерность. Если человек лишен веры, то он понимает только задним числом и не способен осознавать заранее. Поэтому благородный государь сохраняет Верность и не оправдывается. В «Толковании Привязанных слов» есть объяснение слова «речь»: то, что осуществляет МЕРУ, Ограничение в человеке – это есть речь и поведение, и по сдержанности в речи можно судить о поведении человека. Поэтому в этом знаке речь, то есть знак Водоем, находится впереди.

Девятка вторая

Не выходишь за ворота двора. Несчастье.

Исходный смысл

Двор с воротами – это внутреннее пространство. Девятка вторая – это время, когда нужно действовать, но ее ошибка состоит в том, что ее твердость занимает неправильное положение, и наверху у нее отсутствует отклик. Девятка вторая понимает МЕРУ, но не понимает, как действовать, в чем проходимость. Ограничивать умеешь, а не умеешь пропускать. Поэтому получается такой образ.

Толкование Чэн И

Двойка, твердая и срединная по своей природе, находится на иньском уровне, поэтому она находится в Радости знака Водоем и несет на себе мягкость Тройки. Она находится на иньском уровне и является неправильной. Кроме того, Радость знака Водоем лишает ее твердости, она несет на себе мягкость и близка к пороку. На Пути МЕРЫ необходимо, чтобы в твердости были равновесие и правда. Если эти качества теряются, тогда и возникает это предостережение о несчастье.

Выражение «не выходишь во двор с воротами» подразумевает, что Двойка стремится все таки выйти и потому не подчиняется Пятерке. Двойка и Пятерка не имеют правильного созвучия инь и ян, поэтому не следуют друг за другом. Если же они соединяются на Пути твердости и срединности, тогда можно создать успешное Ограничение, МЕРУ, но Сила духа твердости теряется, поэтому несчастье. Нет соединения с Пятеркой, поэтому чувство МЕРЫ неправильное. Правильная МЕРА строится на твердости, срединности и правде, что подобно смирению гнева и усмирению желаний. Если в убавлениях избыток, тогда в прибавлениях тоже будет излишек. А неправильная МЕРА подобна Ограничению с помощью стен в применении и Ограничению с помощью страха в движении.

Девятка вторая. Малый образ

Не выходишь за ворота двора. Несчастье. Потеря в связи с достижением предела времени.

Толкование Чэн И

Двойка не способна следовать по Пути за Девяткой пятой, твердой, равновесной и правильной. Именно Девятка пятая в полной мере осуществляет подвиг Ограничения и сдерживания. Поэтому Двойка привязывается к иньской мягкости своих частных предпочтений и желаний, то есть к иньскому уровню выше нее, и тем самым доходит до ошибки во времени. Поэтому несчастье. Ошибка во времени происходит из за того, что делаешь промахи в том, что должен делать.

Шестерка третья

Как будто и нет МЕРЫ. Вот тогда и будут жалобы. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

В иньской мягкости Шестерки третьей нет равновесия, средины и правды При этом она действует во время Ограничений и должна применять МЕРУ Если же она не способна к Ограничениям, тогда будут жалобы.

Толкование Чэн И

Шестерка Третья не обладает равновесием и правильностью, она восседает на твердости и смотрит в лицо Опасности знака Вода, поэтому обязательно будут неприятности. Однако ее мягкость и Послушность в Радости знака Водоем помогают ей не допустить ошибок, если она способна себя Ограничить и подчиниться высшему смыслу. В противном случае будет беда и жалобы. Об этом и говорится, что «как будто и нет МЕРЫ. Вот тогда и будут жалобы». Если сам себя Ограничишь, тогда не будет неприятностей.

Шестерка третья. Малый образ

Сетование на отсутствие МЕРЫ. Чья же это будет вина?

Исходный смысл

Здесь в словах к уровню говорится об отсутствии неприятностей, и это означает, что никому эту вину не предъявишь. Нет виноватого в этой неприятности.

Толкование Чэн И

МЕРА, сдерживание, позволяет избежать ошибки. Если же не способен сдерживать себя, это приведет к тому, что будут жалобы. Кого тогда винить в неприятностях?

Шестерка четвертая

МЕРА в покое. Воплощение.

Исходный смысл

Четверка – мягкая и Послушная – несет на себе Девятку пятую, поэтому для нее МЕРЫ, Ограничения, становятся наиболее естественными.

Толкование Чэн И

Послушная Четверка несет на себе Девятку пятую, твердую, уравновешенную и соответствующую правде. Тем самым через равновесие и правду она дает осуществляет наиболее правильное Ограничение для Четверки. Так как инь располагается на иньском положении, она спокойна в этом соответствии и спокойно принимает Ограничения. Кроме того, у нее есть правильное созвучие с Начальным уровнем. Четверка находится в теле знака Вода.

Если Вода переливается сверху, это говорит об отсутствии Ограничений. Если она остается внизу, значит, у нее есть Ограничения. Поэтому смысл Четверки – это не Ограничение силой, а спокойствие и неподвижность. Так она может достигнуть Воплощения, ведь Ограничения в спокойствии дают добро. Если же нужно удерживать силой, то это означает, что не будет постоянства. Как же тогда может быть Воплощение?

Шестерка четвертая. Малый образ

Воплощение МЕРЫ – в безопасности. Принимаешь Путь высших.

Толкование Чэн И

Четверка – самая сильная из всех иньских уровней, она более всего способна к сдерживанию, к Ограничению. От пятого уровня она принимает Путь твердости, равновесия и правды, при этом именно Девятка пятая осуществляет МЕРУ, Ограничение, и это позволяет Четверке достичь Воплощения. В этом проявляются хорошие качества этого уровня.

Замечание Ли Гуанди

Слова к знаку говорят о Воплощении. Это относится именно к Девятке пятой, которая действует через равновесие и правду, производя Воплощение. Кроме того, Пятерка является источником Воды. Четверка же является потоком Воды, которая осуществляет Проникновение, исходя из источника и распространяясь повсюду.

Девятка пятая

МЕРА в сладости. Счастье. В уходе – наличие похвалы.

Исходный смысл

Девятка пятая через соответствие месту являет собой образец МЕРЫ: твердая, срединная, правильная, способная к Проводимости осуществления, поэтому появляется такой образ.

Толкование Чэн И

Девятка пятая – твердая, срединная, правильная – располагается на положении власти и является хозяином знака МЕРА Именно поэтому здесь говорится о МЕРЕ через соответствие месту. Срединность и правда дают способность проводимости. Уровень занимает свое место, поэтому может спокойно действовать, и все в Поднебесной будут радостно следовать ему. Об этом говорится: „МЕРА в сладости“. Конечно же, счастье совершенно очевидно. Действуя таким образом, можно создать великие дела. И уход, то есть внешнее действие, вызывает правильную оценку, похвалу.

Девятка пятая. Малый образ

Счастье от МЕРЫ в сладости. Пребываешь на положении равновесия.

Толкование Чэн И

Если находишься на положении власти и владеешь Путем равновесия, тем самым достигаешь счастья, поскольку обладаешь заслугами В МЕРЕ наиболее ценной является способность сохранять равновесие. И если обретаешь его, то это дает правду. Между тем правда не способна исчерпать равновесие.

Верхняя шестерка

МЕРА в горечи. Верность – к несчастью. Сожаления исчезнут.

Исходный смысл

Уровень пребывает на пределе Ограничения, от чего возникает горечь. Он выходит за пределы Ограничения, поэтому несчастья не избежать. Но сожаления в конечном счете исчезнут, если не быть излишне настойчивым.

Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка находится на пределе Ограничения. Это горечь МЕРЫ. К тому же она находится на пределе Опасности знака Вода. Если будешь крепко удерживать это качество, будет несчастье. Слово «сожаление» указывает на чрезмерное Ограничение следования, подчинения. Если отказаться от этого, то сожаления исчезнут

Верхняя шестерка. Малый образ

МЕРА в горечи. Верность – к несчастью, потому что этот Путь пришел к истощению.

Толкование Чэн И

Слова говорят о том, что в Ограничениях приходишь к горечи, сохраняешь Верность и твердо держишься за нее, но это приводит к несчастью, так как Путь Ограничения пришел к истощению и пределу.

Общие выводы

Цю Фуго говорит: «На шести уровнях знака МЕРА добро появляется там, где есть соответствие положению. Если нет соответствия, то нет и добра.

Что касается сближения между уровнями, то в каждом случае нужно рассматривать сближение и противодействие: Начальный и второй уровни притягиваются друг к другу, о чем говорится: „Не выходишь во двор за калитку Отсутствие неприятностей“ и „Не выходишь за ворота двора. Несчастье“ Слова предсказаний противоположны.

Третий и четвертый уровни притягиваются друг к другу. Мягкая Четверка обретает правду, поэтому у нее есть спокойствие МЕРЫ, Ограничения. Мягкая Тройка не соответствует уровню, поэтому нет МЕРЫ. Тройка действует против Четверки. Пятый и шестой уровни также близки друг другу. Пятерка обретает средину, поэтому есть сладость МЕРЫ. Верхняя нарушает равновесие, поэтому от МЕРЫ, Ограничений, горечь. Верхний также противоречит пятому уровню».

Примеры гаданий

Гадание на содержание письма

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. К гадателю обратился человек, у которого было письмо с указанием имени и адреса на конверте, с просьбой узнать содержание этого письма.

Гадатель произвел гадание на палочках тысячелистника. Был получен знак МЕРА со вторым переменным уровнем, превращающийся в знак ЗАТРУДНЕНИЕ, 3.

СУЖДЕНИЕ. В письме описывается некое героическое событие, достойное восхвалений.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Знак МЕРА означает правильное осознание и наличие совести. Вплетенный знак – это знак ПИТАНИЕ, 27. Он означает взаимодействие со множеством людей. Производный знак – это ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, поэтому получается, что какой то человек делает дела за других людей, несет ответственность за других людей, поэтому терпит трудности. Внутренний знак – это Водоем, который меняется в знак Гром. Знак Гром представляет собой приход и уход. Внешний знак Вода – это вода, которая нужна людям для жизни, но при этом знак Вода несет в себе смысл Опасности.

Все вместе это говорит о человеке, который ведет отряд и сталкивается с препятствиями в переправе через быструю реку. Этот человек – воин, который обладает высокими нравственными качествами. Он успокаивает вверенных ему людей и вселяет в их сердца оптимизм, побуждает их преодолеть трудности и добиться успеха. Внешняя среда – это быстро текущая вода знака Вода, внутренняя среда – это Радость знака Водоем и Возбуждение знака Гром.

СБЫВАЕМОСТЬ. После того как вскрыли письмо, его содержание полностью совпало с суждением гадателя.

Знак 61

Доверие к внутреннему

Привязанные слова

ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ[171]2. Рыба и свинья – к счастью. Ценность – в переходе через большой поток. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ: мягкость внутри, твердость обретает равновесие. Радость и Проникновение, ДОВЕРИЕ таким образом преобразует народ.

/2/ Счастье от рыбы и свиньи. Вера доходит до свиньи и рыбы. Ценность – в переходе через большой поток. Сидишь в пустой деревянной лодке.

/3/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, тем самым Ценность – в Верности. Тогда созвучие с Небом.

Большой образ

Над Водоемом есть Ветер – ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Благородный государь тем самым рассматривает дела, наводит порядок в тюрьмах и прощает приговоренных к смертной казни.

Начальная девятка

Безмятежность. Счастье. При наличии другого – неладно.

Начальная девятка. Малый образ

В Начальной Девятке счастье – в безмятежности. Нет еще изменений воли.

Девятка вторая

Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им.

Девятка вторая. Малый образ

Его дети вторят ему. В равновесии сердца сбываются желания.

Шестерка третья

Обретешь врага. Может быть, барабанить, а может быть, прекратить. Может быть, плакать, а может быть, петь.

Шестерка третья. Малый образ

Можно барабанить, а можно и бросить. Положение не соответствует.

Шестерка четвертая

Луна почти полная. Пара лошадей исчезла, отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Утратишь пару лошадей, потому что прервешь связь со своим разрядом наверху.

Девятка пятая

Наличие ДОВЕРИЯ связности подобно. Отсутствие неприятностей.

Девятка пятая. Малый образ

Наличие ДОВЕРИЯ судорогам подобно. Место правильно соответствует.

Верхняя девятка

Петушиный глас поднимается в Небо. Верность – к несчастью.

Верхняя девятка. Малый образ

Парящий звук поднимается в Небо. Разве сможешь удержать долго?

Толкование Чэн И

ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Чтобы МЕРЫ были действенными, в них нужно верить, поэтому обстоятельства принимаются знаком ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, или СРЕДИННОЕ ДОВЕРИЕ»

С помощью МЕРЫ, 60, ограничиваешь себя, не позволяя себе чрезмерных движений. Для того чтобы быть способным совершать действия, нужно верить в них. Тот, кто находится наверху, должен быть способен удерживать с верой. Тот, кто внизу, конечно, с верой следует. Поэтому ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ следует после знака МЕРА.

Знак представляет собой Водоем, над которым дует Ветер. Ветер движется над Водоемом и волнует воду. Это и есть образ внутреннего доверия. Чувство способно приводить в движение. Срединные уровни и внутреннего, и внешнего знаков – оба наполненные, а срединные уровни знака, третий и четвертый, представляют собой пустоту – это и есть образ ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Внутри двух тел есть наполнение, а в теле целого знака внутри – пустота. Пустота внутри – это основа веры, полнота в равновесии – это вещество веры.

Привязанные слова

ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Рыба и свинья – к счастью. Ценность – в переходе через большой поток. Ценность – в Верности.

Исходный смысл

«Доверие» – это вера. В этом знаке два инь находятся внутри, а четыре ян находятся снаружи. Двойка и Пятерка обретают свое равновесие в твердости. Если рассматривать знак в целом, то внутри он пустой. Если говорить с точки зрения двух тел, то внутри есть наполнение, и все это образы ДОВЕРИЯ и веры. Кроме того, внизу Радость, которая имеет созвучие верху, а наверху Проникновение, которое Послушно низу – это также образ ДОВЕРИЯ.

«Рыба и свинья» – это сущности, которые не обладают знанием. Дерево на поверхности Водоема, пустое внутри, – это образ лодки с веслами. Лодка с веслами, подобно вере, позволяет добыть рыбу свинью[172]. Если гадающий способен быть таким же чутким, как рыбак и его добыча, то будет счастье, поэтому говорится о Ценности в пересечении большого потока. Кроме того, в этих обстоятельствах будет полезна Верность

Толкование Чэн И

Выражение «рыба свинья» говорит о сущности, живущей глубоко в воде, во мраке. Но даже такая сущность способна испытывать ДОВЕРИЕ к Творцу. Если вера касается всех, то это означает счастье. Преданность и вера позволяют вступать в Воду и Огонь, что уж говорить о простом потоке! Путь удержания и сохранения веры предполагает прочное сохранение правды, поэтому говорится о Ценности в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ: мягкость внутри, твердость обретает равновесие. Радость и Проникновение, ДОВЕРИЕ таким образом преобразует народ.

Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через тело знака и Силу духа знака

Толкование Чэн И

Две мягкие черты находятся внутри знака В середине пустота, и это есть образ искренности, доверия. Две твердые черты занимают средние уровни верхнего и нижнего тел. Твердость обретает равновесие, и это также образ искренности. Поэтому знак определяется как внутренняя искренность, внутренняя правда, ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ Радость и плавность Проникновения – это есть качества двух тел знака. Наверху Проникновение, внизу Радость. Таким образом, верх в предельной искренности действует Послушно и гибко, и доверие внизу следует за тем, что наверху с Радостью. Такое доверие способно преобразовать страны и народы. Если же человек в следовании не испытывает искренности, то разве в таком настроении сможет преобразовать Поднебесную?

/2/ Счастье от рыбы и свиньи. Вера доходит до свиньи и рыбы. Ценность – в переходе через большой поток. Сидишь в пустой деревянной лодке.

Исходный смысл

Смысл знака объясняется через образы знака.

Толкование Чэн И

Если вера способна достигать даже таких простых сущностей, как свиньи и рыбы, то это есть предельное выражение Пути веры, поэтому говорится о счастье. В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ переправляешься через Опасные трудности и получаешь Ценность от этого. Образом этому служит то, что сидишь в деревянной лодке, переправляясь через большой поток, используя ее пустоту, которая как раз и позволяет избежать беды и не перевернуться. Пустота внутри знака служит образом пустоты в лодке.

/3/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, тем самым Ценность – в Верности. Тогда созвучие с Небом.

Исходный смысл

Если в вере есть правда, тогда будет созвучие с Небом.

Толкование Чэн И

Если в ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ есть правда, тогда будет созвучие с Небом. На Пути Неба нужны только ДОВЕРИЕ и Верность.

Су Ши говорит: «На Пути Неба нет искусственного и ложного облика».

Большой образ

Над Водоемом есть Ветер – ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Благородный государь тем самым рассматривает дела, наводит порядок в тюрьмах и прощает приговоренных к смертной казни.

Исходный смысл

Ветер чувствует, Водоем принимает. Так Вода принимает чувства Ветра – таков образ ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Значение этого ДОВЕРИЯ состоит в том, что правильно оцениваются наказания и делается отмена смертной казни.

Толкование Чэн И

Над Водоемом есть Ветер, значит, чувства, ощущения входят внутрь Водоема. Тело Воды – пустое, и Ветер способен Проникать в него, сердце человеческое – пустое, поэтому вещи способны чувствовать его. Ветер движется и волнует Водоем – это подобно тому, что ощущение происходит внутри, а вовне происходит действие, поэтому и возникает образ ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Благородный государь рассматривает этот образ и тем самым обдумывает смертные приговоры, смягчая наказания

Если благородный государь обдумывает приговоры и смягчает смертные наказания, значит, он исчерпывающе выражает свою Верность, внутреннее ДОВЕРИЕ высшему Если же он приговаривает к смерти, значит, он достигает предела сострадания, такова полнота его действия. Поэтому в искренности намерений благородный государь стремится смягчить наказание и проявить щедрость, и тогда в делах Поднебесной не будет ничего, в чем бы в полной мере не выражалась преданность. Поэтому внутреннее ДОВЕРИЕ выражается в наибольшей степени в вопросе применения тюрем, наказаний и смертных приговоров

Начальная девятка

Безмятежность. Счастье. При наличии другого – неладно.

Исходный смысл

Начальному уровню ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ наверху созвучна Шестерка четвертая. Если ты обладаешь способностью определить, чему можно верить, а чему нельзя, тогда будет счастье в безмятежности. Если же вмешиваются посторонние чувства, тогда потеряешь то знание, что определяет правду и успокаивает Таково предостережение гадающему.

Толкование Чэн И

Девятка располагается в начале ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ, поэтому дается предостережение в том, чтобы проверить то, чему веришь, изучить то, чему веришь. Состояние безмятежности является следствием тщательной проверки и выверенности: сначала измерь то, чему можно верить, а потом следуй этому. Если полная вера не найдет себе применения, то будут сожаления и неприятности, поэтому, когда есть исследования, а потом уже вера, это обеспечит счастье. Если обрел, чему верить, то должен сохранять искреннюю целостность.

Если же есть что то еще, тогда не обретешь покоя, безмятежности. Слова о «наличии другого» означают, что воля твоя не определена, а если у человека воля не определена, тогда и в чувствах не будет спокойствия. Начальный и четвертый уровни находятся в отношениях правильного созвучия. Четверка находится в теле Проникновения и располагается правильно – таково полное добро во всем. Это помогает Начальному уровню исследовать и проверить все

Начальная девятка. Малый образ

В Начальной Девятке счастье – в безмятежности. Нет еще изменений воли.

Толкование Чэн И

На Начальном уровне воля еще не проявляет себя вовне, поэтому она остается в безмятежности. Безмятежное состояние вызывает доверие, которое приводит к ощущению счастья. Так как воля еще не обладает собственной целью, она может следовать за чем либо. Если воля следует за чем то, то безмятежность и доверие – самое лучшее, что может быть на этом Пути.

Замечание Ли Гуанди

Выражение «нет еще изменений воли» означает, что правда в сердце еще не потеряна, а сами изменения воли говорят о том, что она направлена на что то вовне

Девятка вторая

Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им.

Исходный смысл

Девятка вторая – это наполненность, истинность ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Девятка пятая также в наполненности ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ обладает единым качеством Духа с ней. Поэтому и говорится о поющем журавле, дети которого поют с ним в лад, и есть кубок, который хочется разделить с гостем. Журавль находится в тени, то есть в инь. Это значит, что Девятка находится на втором иньском уровне.

Слова «хороший кубок» говорят о том, что есть средина, внутреннее равновесие. «Вместе угоститься» означает „создать общность”. Все вместе это указывает на человека, обладающего красивой Силой духа. Добрый кубок есть только у меня, но я готов разделить его с тобой, отдать тебе свою любовь.

Толкование Чэн И

Двойка твердая, наполненная, настоящая – это предельное ДОВЕРИЕ. Когда ДОВЕРИЕ предельно, оно способно управлять чувствами. Журавль поет в темном укрытии, его дети не могут видеть его, но вторят ему, стремясь сделать это как можно лучше. Это же чувство описывается и в словах «хороший кубок». То есть если есть ДОВЕРИЕ внутри, то нет сущности, которая не откликнулась бы тебе, потому что есть искренняя общность. Предельной искренности не мешает отдаленность или близость, пребывание в тени или явленность на свету, поэтому в толковании «Словесных связей» говорится: «Добро, и на тысячу ли вокруг ему откликаются. Недобро, и на тысячу ли ему противятся». Предельное добро способно проникнуть повсюду. Тот, кто верит в это, способен этому научиться.

Девятка вторая. Малый образ

Его дети вторят ему. В равновесии сердца сбываются желания.

Толкование Чэн И

Выражение «в равновесии сердца сбываются желания» говорит о том, что искренние намерения выражаются в желаниях, и поэтому они находят свой Путь Воплощения и имеют созвучие с внешней реальностью.

Шестерка третья

Обретешь врага. Может быть, барабанить, а может быть, прекратить. Может быть, плакать, а может быть, петь.

Исходный смысл

Слово «враг» указывает на созвучие с Верхней Девяткой, у которой истощилась вера. Шестерка третья – иньская мягкость, в которой нет равновесия и правды. Она пребывает на пределе знака Радость, и у нее есть отклик с верхом, это значит, что она не способна владеть собой, поэтому возникает подобный образ.

Толкование Чэн И

Слово «враг» указывает на наличие какого то соперника, с которым лучше установить доверительные отношения – так следует понимать правильный отклик с Верхней Девяткой. Тройка и Четверка, обладая пустотой в середине, являются хозяевами, создающими ДОВЕРИЕ. Однако есть различие в положениях, которые они занимают. Четверка располагается правильно на иньском уровне, поэтому избавляется от напарника и следует за верхом

Тройка не только не имеет равновесия, но и теряет правду, поэтому обретает врага. Она обладает веществом мягкой Радости, поэтому в вере своей может только следовать. Охваченная сомнениями, она не понимает: «может быть, барабанить, а может быть, прекратить», «может быть, плакать, а может быть, петь». Радость и огорчение – это чувства, которые ограничивают веру, а если есть связанность веры, тогда неизвестно, будет ли счастье или несчастье. Однако такое поведение неприемлемо для благородного человека

Шестерка третья. Малый образ

Можно барабанить, а можно и бросить. Положение не соответствует.

Толкование Чэн И

У Тройки нет соответствия месту, поэтому отсутствует то, с помощью чего она может управлять. Она может действовать только в следовании и подчинении, сохраняя ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, и так обрести правду – в понимании того, как сохранить свою веру

Шестерка четвертая

Луна почти полная. Пара лошадей исчезла, отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Шестерка четвертая находится на иньском положении, владея правдой. Ее положение близко к государю, поэтому и появляется образ почти полной луны. «Пара лошадей» указывает на Начальный уровень и собственно на себя – это и есть пара. Но Четверка отключается от Начальной и доверяет Пятерке, поэтому говорится: «Пара лошадей исчезла». Если гадающий будет способен вести себя таким образом, тогда будет отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Четверка является хозяином, создающим ДОВЕРИЕ. Она находится на положении, близком к государю, и обретает правду положения. Она в предельном ДОВЕРИИ обращается наверх к Пятерке. Ощущение ДОВЕРИЯ в выполнении своих обязанностей подобно луне, которая вот вот достигнет полноты. Выражение «пара лошадей исчезла» относится к Четверке и Начальной Девятке, между которыми есть созвучие. В древности в колесницу запрягали четверку лошадей. Если не было всех четырех лошадей одной масти, то брали по одной одной масти. Кроме того, они должны были походить друг на друга размером и статью. Поэтому две лошади назывались парой.

Лошадь – это сущность, главное действие которой – это движение. Начальная Девятка находится в созвучии с Четверкой, а Четверка также продвигается вперед, следуя за Пятеркой. Все они движутся наверх, поэтому и возникает образ лошади. Так Путь ДОВЕРИЯ проявляется в единстве, когда Четверка подчиняется Пятерке. Если же она обратится к Начальной, то единства не будет и ДОВЕРИЕ будет разрушено. Поэтому могут быть неприятности. Если же у лошади исчезла пара, то неприятностей не будет Ведь это означает, что Четверка следует за Пятеркой наверх, не привязывается к Начальной и теряет свою пару. Если же привязывается к Начальной, тогда не может продвинуться и выполнить подвиг ДОВЕРИЯ

Шестерка четвертая. Малый образ

Утратишь пару лошадей, потому что прервешь связь со своим разрядом наверху.

Толкование Чэн И

Прервешь связь со своим разрядом – это важное указание. Четверка следует за Пятеркой. Слово «разряд» указывает на того, с кем есть созвучие

Девятка пятая

Наличие ДОВЕРИЯ связности подобно. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Девятка пятая – это твердая напряженность, срединная и правильная. В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ это наполненность и пребывание на положении власти. Она является хозяином ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ. Внизу с ней взаимодействует Девятка вторая, которая обладает одинаковой с ней Силой духа. Поэтому такой образ дается гадающему

Толкование Чэн И

Пятерка находится на положении государя, таков Путь повелителя людей Она вызывает чувства в Поднебесной через предельную искренность, и тогда сердца Поднебесной верят ей, поэтому возникает связь подобная путам, которые держат крепко, тогда будет отсутствие неприятностей. В ДОВЕРИИ к повелителю людей лучше не допускать, чтобы Поднебесная была так крепко связана – это плохой признак. Как ты сможешь сохранить это, чтобы не произошло расставания?

Девятка пятая. Малый образ

Наличие ДОВЕРИЯ судорогам подобно. Место правильно соответствует.

Толкование Чэн И

Пятерка пребывает на положении власти и следует по Пути срединности и правды. Она способна заставить Поднебесную поверить ей. Это ДОВЕРИЕ – такое сильное и Напряженное, что напоминает плотные мышцы, которые сведены судорогами. Таким образом удерживается равновесие на этом месте – это Путь человеческого государя, которому необходимо быть предельно Напряженным.

Верхняя девятка

Петушиный глас поднимается в Небо. Верность – к несчастью.

Исходный смысл

Находишься на пределе веры и не понимаешь изменений Несмотря на то что владеешь своей Верностью, этот Путь приведет к несчастью. Петух – это образ знака Ветер. Уровень находится на пределе знака Ветер, поэтому голос «поднимается в Небо». Петух не может летать, не может подняться в Небо, но желает этого. Это значит, он верит в то, во что не нужно верить, и не знает, как нужно меняться. В этом смысл образа.

Толкование Чэн И

Кукареканье – это звук как будто летящий, взмывающий в Небо, но ничто телесное ему не следует Уровень пребывает в обстоятельствах окончания ДОВЕРИЯ, а если ДОВЕРИЕ доходит до конца, это говорит о его упадке, когда искренняя преданность внутри исчезает, а красота и расцвет остаются внутри. Об этом и говорится: «Петушиный глас поднимается в Небо».

Уровень занимает неправильное положение, правда разрушается, а янская природа Ветра стремится вверх.

Девятка во время ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ находится на самом верху, хочет двигаться дальше вверх и не способна остановиться. Так и петух возносит свой крик вверх, но сам не может следовать за ним. Слово «Верность» здесь говорит о том, что он не понимает, что нужно меняться. В таких обстоятельствах несчастье неизбежно. Конфуций говорит: «Любит верить, не любит учиться. Это закрытость, как у разбойника». Поэтому он может крепко удерживать, но не понимает, зачем.

Верхняя девятка. Малый образ

Парящий звук поднимается в Небо. Разве сможешь удержать долго?

Толкование Чэн И

Удерживаешь ДОВЕРИЕ, но доходишь до истощения и предела, поскольку чураешься изменений. Разве сможешь сохранить это долго? Если прочно держаться за то, в чем нет проходимости, то это приведет к несчастью.

Примеры гаданий

Гадание на жертву во имя любви

ГАДАТЕЛЬ. Цю фуго, китайский гадатель, XIII век.

ВОПРОС. Некий человек шел по дороге и увидел удивительную сцену, которая привлекла его внимание. Это показалось путнику примечательным событием, и он обратился к гадателю с просьбой понять, что же это означает, не называя того, что именно он увидел. Цю фуго в гадании на палочках тысячелистника получил знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ со вторым переменным уровнем, переходящий в знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42.

Переменный уровень

Девятка вторая

Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им.

СУЖДЕНИЕ. Цю фуго предположил, что человек стал свидетелем самоубийства из за любви.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. В знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ на уровне Девятки второй есть слова: «Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им». Это образ любовного чувства. Знак ПРИБАВЛЕНИЕ выражает ущерб внутри чего либо, так как, если его перевернуть, получается знак УБАВЛЕНИЕ, 41, который и обладает значение ущерба. Отсюда можно предположить, что в данном случае дело связано с любовной историей между мужчиной и женщиной. На это особо указывают два одинаковых уровня в середине знака ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Если ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ превращается в ущерб, то это говорит о самоубийстве из за любви.

СБЫВАЕМОСТЬ. Так и было, этот человек увидел по дороге несчастный случай, полицейских и его разбирательство: мужчина и женщина покончили с собой, поскольку любили друг друга, но не могли сочетаться браком.

ЗАМЕЧАНИЕ. Ключевым моментом в этом анализе является прием переворота знаков, когда внутреннее состояние участников событий выводится во внешние действия. Гадатель использует этот прием именно потому, что событие, о котором спрашивают, не относится к самому вопрошающему, а относится к тем, кого он видел, то есть нужно представить, будто бы он смотрит на это событие извне.

Если бы человек гадал сам для себя, на свои семейные дела, то знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, переходящий в знак ПРИБАВЛЕНИЕ, был бы очень хорошим предсказанием, поскольку он означает согласие в семейных делах. Это знак взаимопонимания и добрых чувств, а также того, что в семье будут дети, поскольку в знаке есть слова о детях журавля, и знак ПРИБАВЛЕНИЕ указывает на прирост семьи.

Но в данном случае знак рассматривается с точки зрения прохожего, поэтому в нем гость и хозяин меняются местами, гость становится внутренним знаком, а хозяин – внешним. Перевернув знак ПРИБАВЛЕНИЕ, мы получаем знак УБАВЛЕНИЕ. Именно этот знак будет действовать для тех людей, которые вовлечены в событие.

Знак 62

Малое преобладание

Привязанные слова

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ[173]. Воплощение. Ценность – в Верности. Можно делать малые дела, нельзя делать большие дела. Остается только звук от пролетевшей птицы. Неблагоприятно двигаться вверх, благоприятно двигаться вниз. Большое счастье.

Объяснение устройства знака

/1/ МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ: МАЛОЕ – это и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ. Потому Воплощение.

/2/ Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь соединение со временем.

/3/ Мягкость обретает равновесие. Тем самым в малых делах – счастье.

/4/ Твердость теряет место, у нее нет равновесия середины. Тем самым нельзя делать большие дела.

/5/ Есть образ летящей птицы. От летящей птицы остается звук. Не следует двигаться вверх, а следует вниз – большое счастье. Вверх – это движение против течения, а вниз – это Послушность.

Большой образ

Над Горой есть Гром. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Благородный государь тем самым осуществляет Чрезмерность в действиях как почтительность, осуществляет Чрезмерность утраты как печаль, осуществляет Чрезмерность в применении как бережность.

Начальная шестерка

Летящая птица. Тем самым несчастье.

Начальная шестерка. Малый образ

Несчастье от летящей птицы. Нельзя же ведь так.

Шестерка вторая

Преодолеваешь своего праотца, встречаешь свою праматерь. Не доходишь до государя, встречаешь слугу. Отсутствие неприятностей.

Шестерка вторая. Малый образ

Не достигнешь своего государя. Сановник не может преобладать.

Девятка третья

Не преодолевай, а предотвращай это. Следование может и убить. Несчастье.

Девятка третья. Малый образ

В следовании можешь действовать и оружием. Что за несчастье будет?

Девятка четвертая

Отсутствие неприятностей. Не пройти мимо, не встретиться с этим. В уходе – угроза. Необходимо удержаться. Нельзя применять вечную Верность.

Девятка четвертая. Малый образ

Не превосходи – столкнешься с этим. Место не соответствует. В уходе – угроза, необходимо предостережение, заповедь. Закончишь тем, что не сможешь возрастать или главенствовать.

Шестерка пятая

Плотные облака, нет дождя в наших западных предместьях. Князь, стреляя привязанной стрелой, берет то, что находится в пещере.

Шестерка пятая. Малый образ

Плотные облака, но нет дождя. Уже наверху.

Верхняя шестерка

Не встретить, не пройти мимо этого. Летящая птица поймана в сеть. Несчастье. Это определяется как беды и невзгоды.

Верхняя шестерка. Малый образ

Не сталкиваясь, превзойдешь его. Уже возвысился Чрезмерно.

Толкование Чэн И

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если есть ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, то обязательно будут действие и Воплощение. Поэтому обстоятельства принимаются знаком МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ». Если человек верит во что то, он обязательно будет это осуществлять, а в осуществлении будет преодолевать препятствия. Знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ поэтому и берет на себя продолжение дела ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ, 61.

Знак состоит из Горы, над которой звучит Гром. И Гора, и Гром находятся в высоте. Но звук Грома преобладает над неподвижностью Горы. Так появляется образ МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Кроме того, инь находится на положении власти, ян теряет равновесие, поэтому говорится, что МАЛОЕ преобладает над постоянством. Поскольку осуществляется малое, потому и получается ПРЕОБЛАДАНИЕ, 61, Чрезмерность. Таково прохождение через малые дела.

Привязанные слова

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Воплощение. Ценность – в Верности. Можно делать малые дела, нельзя делать большие дела. Остается только звук от пролетевшей птицы. Неблагоприятно двигаться вверх, благоприятно двигаться вниз. Большое счастье.

Исходный смысл

Слово «малое» указывает на инь. В знаке четыре инь находятся вовне, а два ян находятся внутри. Инь больше, чем ян. Это значит, что малое преобладает Но ян сопротивляется преодолению, и Воплощение становится возможным.

Однако Ценность появляется только в удержании Верности, поэтому не может не быть предостережений. В знаке и второй, и пятый уровни – мягкие, и оба обладают равновесием, поэтому можно делать малые дела. Тройка и Четверка, будучи твердыми, теряют положение и не обладают равновесием, поэтому нельзя делать большие дела. Тело знака внутри наполненное, а вовне – пустое, что подобно телу птицы и ее крыльям. Звук ее голоса движется вниз, а не вверх. Поэтому, следуя отклику, оставшемуся от звука пролетевшей птицы, конечно же, благоприятно двигаться вниз, тогда будет большое счастье, но нельзя при этом делать большие дела

Толкование Чэн И

ПРЕОБЛАДАНИЕ, избыточность – это преодоление какого то постоянного качества Но через преодоление можно приблизиться к правде, если качество постоянства подвержено искривлению. Бывает время, когда дела необходимо делать. А бывает, что нужно ждать, пока не закончится преодоление, после чего Воплощение станет возможным. Поэтому МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ само собой обладает смыслом Воплощения.

Выражение «Ценность – в Верности» указывает на то, что Путь ПРЕОБЛАДАНИЯ добывает Ценность в Верности, когда не теряя времени, делаешь должное, и это определяется как правда. Преодоление, прохождение тем самым стремится приблизиться к средине И то, что преодолевается, – это малые дела. А если дела большие, то их нельзя преодолеть. Это подробно обсуждается в знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

«Остается только звук от пролетевшей птицы» говорит о том, что преодоление не ушло далеко. «Неблагоприятно двигаться вверх, благоприятно двигаться вниз» говорит о том, что нужно быть Послушным и покорным. Послушность приносит большое счастье, через преодоление приближаешься к нему, таков закон Послушности, покорности. Если преодолеваешь, но Послушен закону, тогда обязательно будет счастье.

Объяснение устройства знака

/1/ МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ: МАЛОЕ – это и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ. Потому Воплощение.

Толкование Чэн И

Ян – это великое, инь – это маленькое. Инь обретает правильное положение на втором уровне, поэтому далее говорится, что твердость теряет свое место и не обладает равновесием. Такова природа МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, или ПРЕОБЛАДАНИЯ в малых делах. Этот знак описывает время, когда необходимо преодолевать малые дела. И преодоление этих дел также является малым. Если делаешь какое то дело, будь то малое или большое, сначала преодолеваешь трудности, а потом уже добиваешься Воплощения. Поэтому в любом преодолении, ПРЕОБЛАДАНИИ есть возможность Воплощения

Замечание Ли Гуанди

Здесь значение слов объясняется так же, как значение выражения «в уходе будет Воплощение», ведь уход – это не есть дело, в котором обретаешь себя. Для начала необходимо уйти, а потом будет Воплощение. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это также не то дело, когда ты обретаешь себя, то есть это уход от равновесия. Сначала нужно превзойти, проявить Чрезмерность, преодолеть, а после этого будет Воплощение. В этом схожесть смысла.

/2/ Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь соединение со временем.

Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ, действительно, Ценность будет от сохранения Верности, выдержки. Это понимается как соединение со временем. Когда выпадает время ПРЕОБЛАДАНИЯ, превосходства, то и делаешь это ПРЕОБЛАДАНИЕ. В этом случае не будет ПРЕОБЛАДАНИЯ, а будет соответствие времени. Это определяется как правильность

/3/ Мягкость обретает равновесие. Тем самым в малых делах – счастье.

Исходный смысл

Смысл объясняется на основании Двойки и Пятерки.

/4/ Твердость теряет место, у нее нет равновесия

середины. Тем самым нельзя делать большие дела.

Исходный смысл

Смысл объясняется через Тройку и Четверку.

Толкование Чэн И

На Пути МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ в малых делах должно быть ПРЕОБЛАДАНИЕ, тогда будет счастье. Выражение «мягкость обретает равновесие» говорит о Двойке и Пятерке. Иньская мягкость обретает положение государя, и это может привести к тому, что в малых делах будет счастье. Нельзя справляться с большими делами. Об этом говорит выражение «твердость теряет место, и у нее нет равновесия». Ведь в больших делах обязательно нужно обладать твердостью ян, иначе не справишься. Твердая Тройка не обладает равновесием середины, Четверка также теряет место, поэтому нельзя делать большие дела. Таковы обстоятельства МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Да и сами качества знака, Возбуждение и Остановка, говорят не в пользу больших дел. В этом и есть согласованность со временем.

/5/ Есть образ летящей птицы. От летящей птицы остается звук. Не следует двигаться вверх, а следует вниз – большое счастье. Вверх – это движение против течения, а вниз – это Послушность.

Толкование Чэн И

«Есть образ летящей птицы» – это выражение выпадает из общего ряда «Объяснения устройства знака». Похоже, что оно было включено в данное толкование по ошибке. Но если на внутренних уровнях твердость, а вовне мягкость, то появляется образ летящей птицы, который используется ниже для выражения значений знака и уровней.

Бывает такое время, когда ПРЕОБЛАДАНИЕ необходимо. В этом случае следуют должному. Но в данных обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЕ в учтивости, ПРЕОБЛАДАНИЕ в скорби, ПРЕОБЛАДАНИЕ в бережности говорят о том, что это ПРЕОБЛАДАНИЕ как раз в МАЛОМ, а не в великом, ПРЕОБЛАДАНИЕ мягкости, а не твердости. То, что подвергается ПРЕОБЛАДАНИЮ, должно быть похоже на звук, оставшийся от пролетевшей птицы. Птица летит быстро, она пролетела, а звук ее крыльев еще слышен. Но при этом звук следует за ней неотступно. Так же и личность человека не должна слишком далеко уходить от своих дел, не должна помещать себя на большом удалении в обстоятельствах МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Необходимо сохранять чувство должного.

Что касается выражения «не следует двигаться вверх, следует вниз», то в нем еще раз указывается на важность Послушности должному. На Пути ПРЕОБЛАДАНИЯ необходимо действовать подобно звуку, оставшемуся от пролетевшей птицы. Если звук поднимается вверх, его трудно услышать, если он движется вниз, то проследить за полетом птицы легко. На Пути ПРЕОБЛАДАНИЯ лучше двигаться, сохраняя Послушность, тогда будет счастье. Над Горой есть Гром, поэтому происходит ПРЕОБЛАДАНИЕ. В таких обстоятельствах Послушность приводит к достижению цели: если Послушен должному, тогда будет большое счастье.

Большой образ

Над Горой есть Гром. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Благородный государь тем самым осуществляет Чрезмерность в действиях как почтительность, осуществляет Чрезмерность утраты как печаль, осуществляет Чрезмерность в применении как бережность.

Исходный смысл

Над Горой есть Гром. Его голос преобладает над Горой, проходя через препятствие Тройки, Тройка – это и есть МАЛОЕ, поэтому Гром проходит через Тройку, через малое. Так образуется знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ или переход через малое. Если ты способен пройти через малое, значит, не можешь пройти через великое, можешь превосходить в малом, но не можешь превосходить в большом. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится: «Возможны малые дела, нужно направлять движение вниз». Это именно об этом

Толкование Чэн И

Раскаты Грома звучат над Горой, и звук его превосходит обычное. Обычное всегда понимается как малое. Поэтому появляется значение превосходства над малым, МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Благородный государь, взирая на образ МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ в делах, прилагает усилия к достижению этого превосходства. Поэтому говорится о почтительности касательно действий, поскольку в поведении допускается превосходство только в учтивости, в утрате допускается превосходство в скорби, и в применении допускается превосходство в бережливости. Когда нужно Преобладать – Преобладаешь. А если ПРЕОБЛАДАНИЕ не соответствует качеству времени, тогда не нужно превосходить. Если же не нужно превосходить, а ты превосходишь – это есть ошибка. Когда нужна Чрезмерность, и ты чрезмерен, тогда это есть то, что нужно. Ненужное ПРЕОБЛАДАНИЕ – это есть непопадание, грех

Начальная шестерка

Летящая птица. Тем самым несчастье.

Исходный смысл

Мягкая Начальная Шестерка созвучна твердой Девятке четвертой. Но в обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ нужно быть наверху, а не внизу. Будучи вверху, ей благоприятно будет спускаться вниз, но Начальный уровень не только не находится наверху, но еще ей и некуда спускаться, поэтому гадающему дается такой образ.

Толкование Чэн И

Начальная Шестерка, мягкая, находится внизу, это образ маленького человека. Кроме того, у нее есть созвучие с Четверкой. Четверка находится в теле Движения знака Гром. Маленький человек беспокоится и все время меняется. По его статусу он не должен заботиться о преодолении, но он получает поддержку сверху, и от избытка сил стремится к ПРЕОБЛАДАНИЮ, хотя не должен преобладать. В действиях своих он становится слишком быстр и нетерпелив, поэтому не успевает вовремя остановиться. Таков, конечно же, Путь несчастья.

Начальная шестерка. Малый образ

Несчастье от летящей птицы. Нельзя же ведь так.

Толкование Чэн И

Здесь говорится о ПРЕОБЛАДАНИИ в скорости, поскольку птица летит быстро. Разве можно помочь ей остановиться? Несчастье обязательно случится, и слова «нельзя же ведь так» означают, что негде применить свою силу.

Шестерка вторая

Преодолеваешь своего праотца, встречаешь свою праматерь. Не доходишь до государя, встречаешь слугу. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Шестерка вторая – мягкая, Послушная, срединная и правильная. В своем продвижении вверх она преодолевает Тройку с Четверкой и встречает Шестерку пятую. Получается, что она преодолевает ян и, наоборот, встречается с инь, то есть проходит через мужскую Силу дыхания и встречается с женской.

Если таким образом действуешь, то не дойдешь до Шестерки пятой, получишь свою долю. Если смотреть с другой точки зрения, то получается, что на подходе к государю пятого уровня встречаешь его слугу – Девятку четвертую. Казалось бы, почти дошел до высшей сущности, почти преодолел, но нет, не преодолел. Смысл этого уровня состоит в том, что нужно удерживать правду и пребывать в равновесии, тогда на этом Пути будет отсутствие неприятностей. Такой образ дается гадающему

Толкование Чэн И

Ян находится выше Двойки – это образ отца. Праотец – это тот, кто еще почтеннее отца. Четверка находится над Тройкой, поэтому возникает образ праотца. Двойка и Пятерка обладают одинаково мягким и срединным качеством Духа. Воля Двойки не подчиняется Тройке и Четверке, преодолевает их и встречается с Пятеркой. Поэтому говорится о том, что «преодолеваешь своего праотца». Пятерка – иньская и почтенная, это образ праматери. В других знаках Перемен в первую очередь принимается во внимание созвучие инь и ян, что определяет их стремление друг к другу, но в обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ обычное теряет свою силу, и необычное становится более важным.

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ подразумевает, что все будет преодолено, поэтому Двойка подчиняется Пятерке и также предостерегает от ее преодолений, но не достигает государя, а останавливается на уровни слуги, не желая в продвижении наверх помешать государю. Такое поведение уместно для слуги. Таким образом, он придет к отсутствию неприятностей. Если останавливаешься на уровне слуги, значит, соответствуешь Пути слуги. Если же будешь действовать противным образом, очевидно, что будут неприятности

Шестерка вторая. Малый образ

Не достигнешь своего государя. Сановник не может преобладать.

Исходный смысл

Потому и не достигает государя, не приближается к нему, что чиновник, слуга не может превзойти своего государя

Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ все выходит за пределы обычного, превосходит обычное. Поэтому в продвижении вверх есть предостережение: не нужно достигать государя. Важно помнить об этом во время МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, то есть превосходства над обычным. Место сановника, слуги – быть ниже государя.

Девятка третья

Не преодолевай, а предотвращай это. Следование может и убить. Несчастье.

Исходный смысл

Во время МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ в делах нужно преодолевать, а после этого обретать равновесие. Девятка третья, будучи твердой, располагается правильно, но множество инь желают повредить ей. Сама она поддерживает свою твердость и не стремится в ПРЕОБЛАДАНИИ достичь полноты, излишняя твердость может помешать ей. Если же гадающий способен, преодолевая, предотвращать, то есть действовать, исходя из закона правды, тогда можно избежать несчастья.

Толкование Чэн И

В МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ инь преодолевает ян, который теряет свое положение. Одна Тройка располагается правильно. Однако внизу она ничего не может поделать, поскольку инь мешает ей. В обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ ей нужно преодолевать, остерегаться маленьких людей, чтобы делать дела. Если остерегаешься, не преодолевая, тогда, может быть, придешь к тому, что вынужден будешь действовать жестко и убивать их. Если будет так, тогда несчастье.

Янская Тройка на твердом положении является избыточно твердой. Таким образом, дается предостережение от избыточности, Чрезмерности ян. На Пути ПРЕОБЛАДАНИЯ над маленьким человеком в первую очередь нужно исправлять самого себя. Тройка не теряет правильности, поэтому есть намек на то, что не должно быть несчастья.

Девятка третья. Малый образ

В следовании можешь действовать и оружием. Что за несчастье будет?

Толкование Чэн И

Во время ПРЕОБЛАДАНИЯ инь обязательно будет вред для ян. Когда маленький человек наполняется, возрастает, то обязательно будет вред для благородного государя. Поэтому и дается это предостережение: необходимо быть предусмотрительным и не допускать, чтобы это произошло. Следовательно, необходимо вооружаться, поэтому говорится: откуда будет несчастье? Эти слова означают, что обстоятельства могут зайти слишком далеко

Девятка четвертая

Отсутствие неприятностей. Не пройти мимо, не встретиться с этим. В уходе – угроза. Необходимо удержаться. Нельзя применять вечную Верность.

Исходный смысл

В обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ пребывание твердого ян на мягком положении означает избыточную почтительность, что приведет к отсутствию неприятностей. Выражение «не пройти мимо, не встретиться с этим» подразумевает, что не нужно быть слишком твердым в преодолении, а нужно попытаться соответствовать внешнему. Уход – это и есть попытка продвижения, поэтому дается предостережение об угрозе. Янская твердость по своей природе крепкая, твердая, поэтому также есть предостережение в том, что в данных обстоятельствах нужно быть гибче и действовать в соответствии со временем.

Янская Четверка во время МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ находится на мягком уровне. Ее твердость не является настойчивой, поэтому отсутствие неприятностей. Ей не следует быть настойчивой в ПРЕОБЛАДАНИИ, а лучше соотноситься со временем. Выражение «встретиться с этим» подразумевает, что обретешь этот Путь. Если будешь продвигаться дальше, то встретишь опасность, поэтому дается предостережение об осторожности. Уходишь от мягкого и тем самым продвигаешься на твердое – опасность в этом.

Выражение «Нельзя применять вечную Верность» указывает на твердую и крепкую природу ян и означает предостережение против слишком крепкого удержания в следовании должному, поскольку в этом знаке янская твердость теряет положение равновесия. Так же и благородный правитель должен быть Послушным в зависимости от требований времени. Четверка находится на высоком положении и является границей между верхом и низом. Она близка к Пятерке, к уровню государя, и, с одной стороны, должна преодолевать инь, но, с другой стороны, противится этому, поэтому говорится, что в уходе будет угроза

Замечание Ли Гуанди

Тройка и Четверка в твердости не обладают равновесием. При этом Девятка третья – это твердость на положении твердости, поэтому несчастье Девятка четвертая находится на уровне мягкости, поэтому отсутствие неприятностей Однако ее природа – все же изначально твердая, поэтому ей дается предостережение о том, что в ПРЕОБЛАДАНИИ нужно идти навстречу, тогда будет добро. «Идти навстречу» – это значит совпадать по состояниям и при этом следовать законам устройства дел. Для того чтобы в ПРЕОБЛАДАНИИ идти навстречу и правильно понять, нужно иметь намерение дождаться хорошего момента. Если же не способен в преодолении идти навстречу, тогда будет наличие опасностей. Поэтому дается предостережение о том, что нельзя удерживать слишком твердо и не меняться. В этом и есть значение МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ.

Девятка четвертая. Малый образ

Не превосходи – столкнешься с этим. Место не соответствует. В уходе – угроза, необходимо предостережение, заповедь. Закончишь тем, что не сможешь возрастать или главенствовать.

Толкование Чэн И

Выражение «место не соответствует» указывает на то, что Четверка пребывает в твердости на мягком уровне. Девятка четвертая в то время, когда нужно превосходить, не превосходит твердостью, а, наоборот, пребывает в мягкости и таким образом обретает то, что ей должно иметь. Поэтому и говорится «столкнешься с этим», то есть получишь то, что должно. Девятка пребывает на четвертом уровне, в мягкости, таким образом, сталкивается с тем, что должно. Получается, что во время ПРЕОБЛАДАНИЯ инь ян отступает и сжимается с тем, чтобы сохранить себя. Разве он может возрасти и начать главенствовать? Поэтому в движении вверх есть опасность, поэтому необходима предосторожность.

Шестерка пятая

Плотные облака, нет дождя в наших западных предместьях. Князь, стреляя привязанной стрелой, берет то, что находится в пещере.

Исходный смысл

Инь находится на положении власти. Кроме того, он действует в то время, когда нужно преодолевать инь. В таких обстоятельствах он не способен действовать прямо, поэтому использует Шестерку вторую в качестве стрелы, привязывая ее. Слово «пещера» указывает на иньскую сущность. Здесь два инь поддерживают друг друга. Понятно, что они не способны справиться с большим делом.

Толкование Чэн И

Пятерка – иньская мягкость, которая находится на положении власти. Несмотря на то что она стремится преобладать, разве сможет она достичь успеха? Это подобно тому, что есть плотные облака, но все еще нет дождя. Инь не способен создать дождь, что уже объяснялось в знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9. Выражение «Князь, стреляя привязанной стрелой, берет то, что находится в пещере» означает, что князь получает добычу с помощью стрельбы.

Пещера – это пустота внутри знака Гора, то есть именно Шестерка вторая. Пятерка и Двойка изначально не обладают взаимным созвучием, поэтому Пятерке нужен посредник, чтобы взять добычу, то есть привязанная стрела. Пятерка и Двойка в общности своей природы помогают друг другу, поэтому Пятерка получает добычу, но разве два инь способны справиться с большим делом? Это подобно плотным облакам, которые не способны дать дождь.

Замечание Ли Гуанди

В знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ говорится, что плохо, если птица летит вверх В этом случае ее движение противоречит словам «не следует вверх, а следует вниз». Облака – это также парящие в вышине сущности. Когда они опускаются вниз, тогда идет дождь. Если плотные облака не дают дождя, значит, они поднялись слишком высоко. Пятерка пребывает в верхнем теле на положении власти, ее движения пока еще не направлены вниз. Поэтому берется образ плотных облаков, которые не дают дождя. Этот образ означает, что блага и богатство не идут вниз к народу.

Шестерка пятая. Малый образ

Плотные облака, но нет дождя. Уже наверху.

Исходный смысл

Слова «уже наверху» означают, что уровень располагается слишком высоко

Толкование Чэн И

Когда ян опускается, а инь подымается, они объединяются в согласии, отчего и идет дождь. Здесь инь находится наверху, это говорит о плотности облаков, но они не могут опуститься и создать дождь. Инь в состоянии ПРЕОБЛАДАНИЯ не способен создать великого – в этом смысл знака и уровня.

Верхняя шестерка

Не встретить, не пройти мимо этого. Летящая птица поймана в сеть. Несчастье. Это определяется как беды и невзгоды.

Исходный смысл

Шестерка находится на положении инь наверху в теле Движения знака Гром. Поэтому она полна предельной силой ПРЕОБЛАДАНИЯ. В преодолении она ушла слишком высоко и далеко.

Поэтому она не способна ни пойти навстречу, ни пройти мимо, это, безусловно, приведет к беде. Такой образ выпадает гадающему.

Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка находится в теле Движения Грома на пределе ПРЕОБЛАДАНИЯ, поэтому у нее нет встречи с законами разума. Ее посыл ПРЕОБЛАДАНИЯ слишком силен. Это подобно тому, как летящая птица не замечает опасности и попадает в силки. Если в ПРЕОБЛАДАНИИ зашел слишком далеко, то можешь навлечь на себя беды и невзгоды. Беды – это Небесный вред, а невзгоды – это вред от людей. На высшей точке ПРЕОБЛАДАНИЯ разве можно ограничиться только невзгодами от людей? Будут и Небесные беды. Несчастье совершенно очевидно и по Небесным законам, и по человеческим делам.

Верхняя шестерка. Малый образ

Не сталкиваясь, превзойдешь его. Уже возвысился Чрезмерно.

Толкование Чэн И

Пребываешь в конце знака МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, поэтому нет закономерности в его устройстве, а есть превосходство. Если же превосходишь, то, следовательно, уже дошел до предела гордости, и это с необходимостью указывает на несчастье.

Примеры гаданий

Гадание на судьбу старшего брата

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий крестьянин пришел к мастеру Перемен и попросил его погадать на судьбу.

Гадатель с помощью палочек тысячелистника построил знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ с четвертым переменным уровнем, переходящий в знак СКРОМНОСТЬ, 15.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал следующий вывод: «Ты – человек, занимающийся сельским хозяйством, крестьянин, однако ты делал и другую работу – рубил деревья в горном лесу и продавал их на дороге. Ты работал много и напряженно, тем не менее семья жила тяжело, братья постоянно спорили друг с другом из за выгоды, поэтому ты желал разделиться семьями с братом. Правильно?»

На это крестьянин закивал головой, выражая полное согласие, и еще с чувством сказал: «Живет мой брат очень неорганизованно, без царя в голове. Все время ленится, а есть любит хорошо. Часто уходит из дома, а когда возвращается, то все время ищет каких то неприятностей. И поэтому я намереваюсь уйти из семьи, разделиться с ним, и поискать заработков где то в другом месте. Все это очень меня тревожит».

Мастер Перемен на это сообщил: «Тебе нельзя уходить из семьи, искать жизни на стороне. Если ты не послушаешь меня, то вынужден будешь вернуться домой из за чего то, связанного с братом. Кроме этого, тебе придется взять всю ответственность за семью на себя. Разве можно при таком предсказании уходить из семьи? Оставайся в семье, и тогда все будет нормально».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ состоит из Грома наверху и Горы внизу. Гром – это Дерево, это Подвижность, это старший сын, это повозка, это лошадь. Гора – младший сын и одновременно спина. Из всего этого следует, что человек рубил деревья и на спине или же на лошадях отвозил их продавать.

Верхний знак Гром – это старший мужчина (янская черта располагается на первом уровне). Нижний знак Гора – это младший мужчина (янская черта на третьем уровне). Однако оба эти знака обращены твердыми уровнями друг к другу, будто братья повернуты спинами друг к другу. Это указывает на то, что братья живут не в ладу, смотрят на мир по разному и в любом деле противостоят друг другу.

Верхний знак Гром в знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ приходит в движение и превращается в знак Земля. Получается, что верхний знак, представляющий старшего брата, приходит в движение и попадает в почву, то есть обратно в землю. Это говорит о том, что старший брат умрет.

Переменный знак СКРОМНОСТЬ, 15, составленный образами Земли и Горы, свидетельствует о том, что этому человеку после отъезда придется вернуться в родную деревню, то есть сохранять СКРОМНОСТЬ, а не настраиваться на что то более успешное, и взять ответственность за семью, то есть действовать по совести, за которую также отвечает знак СКРОМНОСТЬ.

СБЫВАЕМОСТЬ. Несмотря на убеждения мастера Перемен, этот крестьянин, окончательно рассорившись со старшим братом, все таки ушел из семьи. Спустя какое то время он получил известие, что брат погиб, и он должен вернуться, чтобы продолжить дело отца и взять на себя ответственность за семью.

Знак 63

Уже справились

Привязанные слова

УЖЕ СПРАВИЛИСЬ[174]. Воплощение малого. Ценность – в Верности. Вначале счастье, закончишь смутой.

Объяснение устройства знака

/1/ Воплощение в малом и есть Воплощение.

/2/ Ценность – в Верности. Твердость и мягкость занимают правильные места.

/3/ Вначале счастье, потому что мягкость обретает равновесие.

/4/ Закончишь остановкой, тогда смута. Этот Путь приведет к истощению.

Большой образ

Вода находится над Огнем – УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Благородный государь тем самым думает о бедах и заранее остерегается их возникновения.

Начальная девятка

Тащит свои колеса, мочит свой хвост. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

Тащат увязшие колеса. Это означает отсутствие неприятностей.

Шестерка вторая

Женщина утрачивает свое покрывало. Нельзя преследовать. В семь дней обретешь.

Шестерка вторая. Малый образ

За семь дней обретешь, посредством равновесия на Пути.

Девятка третья

Высокий Предок[175] завоевывает бесовские страны, в три года справится с ними. Маленьких людей нельзя применять.

Девятка третья. Малый образ

За три года справишься с этим. Готовность.

Шестерка четвертая

Тонкий шелк имеется, а одет в ветошь. В конце дня запрет.

Шестерка четвертая. Малый образ

До конца дня есть предостережения. Есть что подозревать, в чем сомневаться.

Девятка пятая

Восточный сосед забивает быка, не сравнится с западным соседом, у которого летнее жертвоприношение. Плодами получит свое благополучие.

Девятка пятая. Малый образ

Восточный сосед забивает быка, но это не так хорошо, как то, что выпадает западному соседу. На самом деле обретаешь счастье и богатство, счастье приходит великое.

Верхняя шестерка

Замочишь свою голову. Угроза.

Верхняя шестерка. Малый образ

Намочишь свою голову – угроза. Разве это может быть долго?

Толкование Чэн И

УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если ПРЕОБЛАДАЕШЬ над вещами, то обязательно справишься, поэтому обстоятельства принимаются знаком УЖЕ СПРАВИЛИСЬ». Если ты способен преодолеть вещи, стать выше них, то, несомненно, сможешь справиться с ними и навести порядок. Поэтому после МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, 62, следует знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, который состоит из знака Вода наверху и знака Огонь под ней. Вода и Огонь друг с другом соединяются, их движение направлено друг к другу. Таким образом, их применение становится возможным. Каждый из них соответствует своему действию, и поэтому говорится, что УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. В Поднебесной наступает время, когда 10 000 вещей находят свое завершение и устанавливается порядок.

Привязанные слова

УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Воплощение малого. Ценность – в Верности. Вначале счастье, закончишь смутой.

Исходный смысл

Слова «УЖЕ СПРАВИЛИСЬ» означают, что дело уже завершено. Знак представляет собой взаимное устремление Воды и Огня, каждый из которых получает свое применение. Положение всех шести уровней соответствует Силам дыхания инь и ян, поэтому и говорится, что УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Выражение «Воплощение малого», означает, что можно совершать малые дела. На всех уровнях этого знака есть предостережение, потому что таково качество времени.

Толкование Чэн И

Знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ означает, что великое уже воплотилось, а малое еще нет, поэтому особое внимание уделяется Воплощению именно малых дел. Слово «малый» находится на втором месте, идет после слова «Воплощение», но так и должно быть. Если сказать «малое Воплощение», то это будет означать незначительность Воплощения

Выражение «Ценность – в Верности» означает, что в обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ Ценность будет от сохранения Верности правде. Выражение «вначале счастье» указывает на успех этого времени, а «закончишь смутой» означает, что, когда порядок достигает предела, тогда все начнет развиваться в противоположную сторону.

Объяснение устройства знака

/1/ Воплощение в малом и есть Воплощение.

Исходный смысл

Мы считаем, что знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ говорит о малых делах и после слова «СПРАВИЛИСЬ» было бы уместно выражение «в малом»

/2/ Ценность – в Верности. Твердость и мягкость занимают правильные места.

Толкование Чэн И

Если наступило действие знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, значит, великое уже Воплотилось, осталось только малое, которое еще нужно Воплотить. И поэтому в это время нужно хранить Верность правде, чтобы хватило силы удержания. В этом знаке твердость и мягкость соответствуют занимаемым ими местам. И в этом постоянство. Поэтому и указывается на особое значение Верности и Ценности от того, чтобы сохранять эту Верность. Когда инь и ян занимают правильные места, тогда и получается знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ.

/3/ Вначале счастье, потому что мягкость обретает равновесие.

Исходный смысл

Эти слова указывают на Шестерку вторую.

Толкование Чэн И

Двойка в мягкой Послушности и просвещенности, Ясности знака Огонь обретает равновесие, поэтому она способна совершить подвиг и осуществить переправу. Двойка находится в нижнем теле. И переправа в самом начале складывается правильно, хорошо, поэтому и говорится о счастье.

/4/ Закончишь остановкой, тогда смута. Этот Путь приведет к истощению.

Толкование Чэн И

Закон Поднебесной таков, что если нет продвижения, тогда происходит отступление. Когда переправа заканчивается, и ты останавливаешься, то, значит, не движешься ни вперед, ни назад. Это может стать постоянным. Как раз на этом Пути могут возникнуть упадок и смута, что приведет к полному истощению сил. Девятка пятая по своим качествам не является недоброй, просто время дошло до конца, и силы истощились. Поэтому закон меняется по необходимости. Только мудрый человек способен проникнуть в смысл всех этих Перемен и избежать истощения, не дойдя до полного предела. Такими были Яо и Шунь, поэтому время их власти заканчивалось в отсутствие смуты.

Большой образ

Вода находится над Огнем – УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Благородный государь тем самым думает о бедах и заранее остерегается их возникновения.

Толкование Чэн И

Вода и Огонь соединяются, и каждая из этих сущностей имеет свое применение, так создается знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Переправа уже свершилась, напряжение ушло, но нельзя расслабляться, поскольку сразу начинаешь волноваться о возможных бедах и разрушениях, поэтому и говорится, что нужно думать и заранее готовится к бедам, чтобы избежать их. Если выпадал знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, то в древности это понимали как предупреждение о возможной беде и смуте, к которым надо заранее готовиться

Начальная девятка

Тащит свои колеса, мочит свой хвост. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Колеса находятся внизу, хвост находится позади – это все образы начала. Если колеса у повозки увязли, а хвост у лисы намок, это затрудняет движение вперед. В этих словах в самом начале знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ дается предостережение об осторожности. Осторожность – это Путь отсутствия неприятностей. И гадающему говорится, что если он будет бдителен, тогда будет отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Начальный ян находится в самом низу, в созвучии с Четверкой и в теле знака Огонь. Таково развитие и совершенствование качества своей воли Начальный уровень действует в обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, что означает «приближение к переправе». Если продвигаешься без видения конечной цели, тогда дойдешь до сожаления и неприятностей, поэтому говорится, что увязнут колеса и намочишь хвост. Это означает, что в самом начале приближения к переправе лучше остановиться и проверить свое снаряжение, тогда обретешь отсутствие неприятностей. Если же не знаешь цели, тогда придешь к неприятностям

Замечание Ли Гуанди

Выражение «увязшие колеса» означает, что есть намерение их сдерживать, а «намокший хвост» означает, что нет намерения его мочить. Во время переправы все сущности стремятся попасть на другой берег, поэтому промокший хвост – это настоящее препятствие. А если сдерживаешь движение колес перед переправой, значит, желаешь все проверить и проявляешь предусмотрительность. Тогда отсутствие неприятностей

Начальная девятка. Малый образ

Тащат увязшие колеса. Это означает отсутствие неприятностей.

Толкование Чэн И

Движение на Начальном уровне знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ еще не очень сильное, поэтому его можно остановить. Если остановить в самом начале, то само собой будет отсутствие неприятностей.

Шестерка вторая

Женщина утрачивает свое покрывало. Нельзя преследовать. В семь дней обретешь.

Исходный смысл

Двойка обладает просвещенной, Ясной, срединной и правильной Силой духа. Она обладает созвучием с Девяткой пятой – твердым, янским, срединным и правильным государем, и поэтому должна владеть движением своей воли. Девятка пятая находится во времени приближения к переправе, ее воля стремится дальше, поэтому не способна опускаться вниз к своим помощникам, об этом и говорится: «Женщина утрачивает свое покрывало». Речь идет о том, что утратишь то, с помощью чего движешься, ведь «покрывало» – это верхняя часть женской колесницы. Однако на Пути срединности и правды не погибнешь от этого и переправишься спустя некоторое время. Поэтому и говорится: «Нельзя преследовать», поскольку само по себе придет к тебе, если не будешь стараться и напрягаться.

Толкование Чэн И

Двойка обладает Силой духа Ясной просвещенности, срединности и правды. Наверху с ней в отклике Девятка пятая, твердая, янская, срединная и правильная, которая служит образом государя, поэтому необходимо овладеть своей волей в осуществлении дел. Однако Пятерка находится на положении власти по определению, ее время приближения к переправе уже пришло, ей не нужно применять усилий. Получается, что она не нуждается в помощи одаренных помощников, которые стремятся к ней. Потому Двойка не может следовать движению вверх. В этих обстоятельствах действуют знаки Вода и Огонь, которые по своей природе находятся в противоречии друг с другом. Если человек способен понимать качество этого времени и видеть тонкие изменения, тогда можно говорить о действии в Переменах.

Двойка обладает мягкой природой, поэтому говорится о женщине. «Покрывало» – это то, чем закрывается женщина, которая выходит за ворота. Выражение «утрачивает свое покрывало» означает, что она утрачивает способность выходить. Это есть образ того, что Двойка не может быть полезна для Пятерки. И все же Путь срединной правды невозможно утратить. Об этом и говорит выражение «Нельзя преследовать», поскольку «следовать» означает подчиняться вещам, а «подчиняться вещам» – это значит утрачивать свое исходное предназначение. Поэтому и дается предостережение.

Если удерживать и не терять своего Пути, тогда через семь дней обретешь то, к чему стремишься. Знак состоит из шести уровней. Седьмой, который имеет влияние в знаке, – это переменный, поэтому слова «через семь дней обретешь» означают, что время скоро переменится. Хотя высший правитель и не использует тебя, но на Пути срединной правды не будет утраты закона. Поэтому нет нужды действовать сейчас, необходимо будет действовать в другое время. Таково тонкое предостережение мудрого человека.

Шестерка вторая. Малый образ

За семь дней обретешь, посредством равновесия на Пути.

Толкование Чэн И

Переправа – это не те обстоятельства, когда можно применять спокойствие Пути равновесия и правды. Поэтому слова «Образа» говорят, что можно утратить какую то Ценность, но через семь дней обязательно снова обретешь. Если внутри себя сохраняешь равновесие даже в сложных обстоятельствах, тогда обязательно наступит время, когда обязательно исполнишь, обретешь утраченное. Если даже в сложных обстоятельствах не теряешь средину, равновесие, значит, есть правда.

Девятка третья

Высокий Предок завоевывает бесовские страны, в три года справится с ними. Маленьких людей нельзя применять.

Исходный смысл

Во время приближения к переправе твердость находится на твердом месте – это есть образ Высокого Прародителя, который завоевывает варварские страны. Слова «в три года справится с ними» говорят о том, что сначала он потратит много времени, но потом преуспеет. В этом дается предостережение гадающему: нельзя действовать легкомысленно, приходя в движение. В этом и есть смысл выражения «Маленьких людей нельзя применять», лучше действовать в союзе с полководцем Верхней Шестерки.

Толкование Чэн И

Девятка третья во время твердости находится на твердом положении – это предельное применение твердости. Получается, что переправа – это дело Высокого Прародителя, который завоевывает бесовские страны. «Высокий прародитель» по имени Гао Цзун – это легендарный предок, родоначальник династии Шан. В древние времена приближение к переправе означало завоевание новых земель и подавление мятежей.

Только мудрый и одаренный государь был способен сделать это. Если он в следовании своим желаниям будет нанимать жестоких и безудержных воинов, тогда он нанесет ущерб своему народу. Поэтому и дается предостережение о том, что нельзя применять маленьких людей. В действиях маленьким человеком руководят жадность, гневливость и корысть, но великие дела нельзя исполнять через такие состояния. Выражение «в три года справится» говорит о том, что совершаются именно великие дела, которые требуют большого труда и понимания правды.

Девятка третья. Малый образ

За три года справишься с этим. Готовность.

Толкование Чэн И

Говорится о готовности, поскольку представляется, что дело будет предельно трудным. Такое дело под силу только Высокому Предку, он может сделать его Если бы не было сознания Высокого Предка, тогда жадность и гнев погубили бы народ.

Замечание Ли Гуанди

Говорится о готовности, потому что понятно, что достижение успеха будет нелегким Так же и человек лечит свою болезнь ядовитым лекарством, проявляя готовность принять яд. Для того чтобы справиться с большой трудностью, нужно восстановить изначальную Силу дыхания, а для этого нужно проявить готовность

Шестерка четвертая

Тонкий шелк имеется, а одет в ветошь. В конце дня запрет.

Исходный смысл

Уровень, будучи мягким, пребывает в мягкости. Таким образом, он заранее предостерегается в своей бдительности, об этом свидетельствует его образ.

Толкование Чэн И

Четверка находится в теле Воды в знаке, говорящем о переправе, поэтому она означает лодку. Четверка близка к положению государя. Она принимает на себя обязанности по исполнению дел и в приближении к переправе спешит предусмотреть все возможные Опасности. Слово «тонкий» может означать течь, дыру в тонком днище лодки. Лодка дала течь, и ее затыкают ветошью, паклей. Если запасся паклей, значит, подготовился к тому, что возможна течь. Кроме того, дается предостережение о том, что в конце дня может быть запрет. Имеется в виду, что нужно сохранять бдительность до самого конца. Не говорится о счастье, потому что во время приближения к переправе достаточно хотя бы избежать беды. Что еще можно добавить к этому?

Шестерка четвертая. Малый образ

До конца дня есть предостережения. Есть что подозревать, в чем сомневаться.

Толкование Чэн И

Весь день до самого конца наполнен осторожностью, предостережением и страхами, поскольку Вода находится над Огнем и может выкипеть. Благородный государь тем самым думает о бедах и заранее предостерегает себя от них.

Вода и Огонь уже соединились, и каждая из этих сущностей имеет свое применение в создании знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. В то время, когда переправа уже свершилась, рождаются мысли о возможных бедах и разрушениях, поэтому нужно заранее обдумывать и предотвращать эти беды. Если в старые времена бывало так, что выпадал знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, то необходимо было предпринимать какие то шаги против наступления беды и смуты

Девятка пятая

Восточный сосед забивает быка, не сравнится с западным соседом, у которого летнее жертвоприношение. Плодами получит свое благополучие.

Исходный смысл

Восток – это ян, запад – инь. Девятка пятая находится на положении власти, и наступает ее время действовать, ведь жертвоприношения – это дело государя.

Толкование Чэн И

Пятерка внутри наполненная, янская, это говорит о доверии. Двойка пустая, равновесная, это говорит о внутренней искренности, поэтому берется образ приношений и обрядов. «Восточный сосед» – это ян, который и обозначает Пятерку.

«Западный сосед» – это инь, то есть Двойка. Выражение «забивает быка» указывает на богатое, полное жертвоприношение. Летнее жертвоприношение – это скудное приношение, поскольку урожая еще нет.

Двойка и Пятерка обе обладают Силой духа доверия, искренности, средины и правды. Двойка находится внизу переправы, и еще есть куда двигаться, поэтому обретает богатство. Пятерка уже располагается на пределе переправы, ей уже некуда продвигаться, и она удерживает свою Силу духа с помощью предельной искренности, равновесия и правды. Здесь обстоятельства уже подошли к пределу, и, несмотря на то что это хорошее место, отыграть обратно уже ничего нельзя. Поэтому образ говорит только об этом самом времени.

Замечание Ли Гуанди

Все эти уровни нужно понимать как предостережения о сохранении Пути, о неотклонении от Пути.

Девятка пятая. Малый образ

Восточный сосед забивает быка, но это не так хорошо, как то, что выпадает западному соседу. На самом деле обретаешь счастье и богатство, счастье приходит великое.

Толкование Чэн И

Качество и Сила духа пятого уровня чрезвычайно хороши, и это отличается от уровня Двойки. Двойка находится внизу – в обстоятельствах, когда ей есть куда продвигаться. Если она будет продвигаться, переправляться в равновесии, правде и доверии, то придет к великому счастью. Поэтому здесь говорится о приходе великого счастья и получении богатства. Выражение «великое счастье» указывает на время великих дел.

Верхняя шестерка

Замочишь свою голову. Угроза.

Исходный смысл

На пределе знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ уровень находится наверху тела Опасности и располагается в иньской мягкости. Об этом и говорит возникающий образ: лис переправляется через реку и мочит голову. Не дается запрета, но следует помнить, что ты стоишь на Пути Опасности.

Толкование Чэн И

На пределе знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ нет покоя, а есть Опасность. Кроме того, в теле знака Опасность у этого мягкого уровня не хватает твердости ян. Говорится, что усталость и истощение приведут к тому, что замочишь свою голову – это очевидно. В конце знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ инь, то есть маленький человек пытается действовать. Безусловно, можно быть уверенным, что он потерпит поражение.

Верхняя шестерка. Малый образ

Намочишь свою голову – угроза. Разве это может быть долго?

Толкование Чэн И

Когда обстоятельства УЖЕ СПРАВИЛИСЬ истощились, Опасность доходит до того, что можешь намочить голову. Разве можно длить это?

Замечание Ли Гуанди

Угроза еще не дошла до настоящего несчастья, но Опасность уже велика. Если видишь Опасность и умеешь вовремя повернуть, тогда не попадешь в обстоятельства, когда намочишь макушку. Слова «Разве можно длить это?» всегда означают тревогу и настороженность, которые необходимы для того, чтобы измениться, осознать свое заблуждение.

Примеры гаданий

Гадание на судьбу

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Некий дворянин пришел к знаменитому гадателю Такасиме погадать на судьбу.

Был получен знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ с первым переменным уровнем, превращающийся в знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39.

Переменный уровень

Начальная девятка

Тащит свои колеса, мочит свой хвост. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. В ближайшие три года необходимо быть осторожным, возникнут небольшие неприятности, которые можно преодолеть. На четвертый год придут процветание и богатство.

СПОСОБ ГАДАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слово «колеса» указывает на какую то повозку, а слово «мочит» означает, что она движется по воде или вблизи воды. Если есть «хвост», значит, есть животное, которое тянет эту повозку, то есть лошадь. Все вместе это означает, что повозка будет ехать вдоль воды по берегу, и лошадь намочит хвост.

Таков образ гадания, а его смысл состоит в том, что человек сталкивается с трудностью в самом начале переправы, то есть дела. Следовательно, в начале нужно приложить очень много сил, очень постараться, чтобы справиться с делом, тогда в конце не будет неприятностей.

Девятка третья этого знака гласит: «Высокий Предок завоевывает бесовские страны, в три года справится с ними». Можно судить, что этот человек через три года обретет счастливую судьбу.

Все вместе это означает, что возникнут какие то неприятности, нужно будет сделать усилие, и тогда человек выберется из опасности. Не будет такой опасности, с которой невозможно будет справиться. В целом, есть маленькие неприятности и проблемы, но они не принесут большого вреда. В следующие три года нужно быть осторожным, на 4 й год придут богатство и процветание, и не будет ничего неблагоприятного.

ЗАМЕЧАНИЕ. Такасима на основании слов к третьему уровню сделал суждение, что через три года придет процветание. Но мы должны понять, как связаны третий уровень и переменный Начальный уровень. Обычно гадатель рассматривает уровень, который находится в созвучии с переменным уровнем, в данном случае это Шестерка четвертая, а не Девятка третья. Возможно, что четвертый уровень понимается как рубежный, после которого произойдет предсказание, которое относится к третьему уровню.

Знак 64

Еще не справились

Привязанные слова

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ[176]. Маленький лис почти переправился, замочил свой хвост. Ниоткуда нет Ценности.

Объяснение устройства знака

/1/ ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Воплощение. Мягкость обретает равновесие.

/2/ Маленький лис почти переправился, еще не вышел из равновесия. Намочит свой хвост. Отсутствует, откуда может быть Ценность. Не продолжает до конца. Хотя нет соответствия месту, твердость и мягкость находятся в созвучии.

Большой образ

Огонь находится над Водой – ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Благородный государь тем самым осторожен в различении вещей, пребывающих по разные стороны.

Начальная шестерка

Намочишь свой хвост. Стыд.

Начальная шестерка. Малый образ

Замочишь свой хвост, потому что так же не знаешь предела.

Девятка вторая

Сдерживаешь свои колеса. В Верности – счастье.

Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй Верность – к счастью. Равновесие дает правильное движение.

Шестерка третья

Еще нет переправы. Поход – к несчастью. Ценность – в переправе через большой поток.

Шестерка третья. Малый образ

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Поход – к несчастью, место не соответствует.

Девятка четвертая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. С Громом применяются завоевания бесовских стран. В три года наличие поощрения большому государству.

Девятка четвертая. Малый образ

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Движение в устремлении воли.

Шестерка пятая

В Верности – счастье. Отсутствие сожалений. Свет мудрого государя. Наличие доверия к счастью.

Шестерка пятая. Малый образ

Свет благородного государя. В его сиянии – счастье.

Верхняя девятка

Наличие доверия к питию вина. Отсутствие неприятностей. Мочит свою голову. При наличии доверия потеряешь это.

Верхняя девятка. Малый образ

Пьешь вино – замочишь голову, потому что также не знаешь меры.

Толкование Чэн И

«ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Вещь не может истощиться на пределе знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, поэтому обстоятельства принимаются знаком ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ»

Знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, или Приближение к переправе, – это есть истощение сущности. Если сущность вещи истощается, то необходимо, чтобы она изменилась. Перемены – это изменение без истощения. Поэтому после знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ следует знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, после чего возможно завершение. ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ означает «еще не истощилось». «Еще не истощилось» указывает на то, что механизм рождения действует. Знак состоит из знаков Огонь наверху и Вода внизу, Огонь находится над Водой и устремляется еще выше вверх, и их действие состоит в отсутствии взаимодействия. Поэтому знак и называется ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ.

Привязанные слова

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Маленький лис почти переправился, замочил свой хвост. Ниоткуда нет Ценности.

Исходный смысл

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – это время, когда дело еще не завершилось. Вода и Огонь не соединяются, их движение направлено в противоположные стороны, поэтому у них отсутствует взаимодействие. В знаке все шести уровней располагаются на неправильных положениях. Поэтому и называется ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. «Почти» означает приблизиться вплотную. Смысл выражения «ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ» очень точно передается словами «почти переправился, замочил свой хвост». Если гадающий ведет себя подобным образом, откуда ему ждать Ценности?

Толкование Чэн И

Знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ описывает закон наличия Воплощения. В этом знаке не говорится напрямую о Воплощении, но указывается на те способности, которые могут привести к Воплощению. Находясь в месте, которое требует бдительности, лис способен переправиться через поток, если он будет осторожен. Если же он намочит хвост, тогда не сможет переправиться. Старый лис обладает необходимым опытом, у него много сомнений и страхов, поэтому, ступая на лед, он внимательно вслушивается и двигается осторожно.

Молодой лис не способен быть осторожным и осмотрительным, поэтому смело бросается на переправу. Можно сказать, что он не обладает осторожностью, но обладает силой и отвагой. Маленький лис, действительно, смело бросается на переправу, мочит свой хвост и не может переправиться. В обстоятельствах приближения к переправе осторожность – это и есть Путь Воплощения. Если же ты похож на лисенка в своей решительности и смелости, тогда не сможешь переправиться, а если не сможешь переправиться, то откуда тебе будет Ценность?

Объяснение устройства знака

/1/ ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Воплощение. Мягкость обретает равновесие.

Исходный смысл

Слова говорят о Шестерке пятой.

Толкование Чэн И

Объяснение дается с точки зрения качеств знака. Способность к Воплощению происходит из того, что мягкость обретает равновесие. Пятерка в мягкости обретает положение власти и находится в созвучии с твердостью, это и называется «мягкость обретает равновесие». Твердость и мягкость обретают равновесие в знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, поэтому в обстоятельствах еще не законченной переправы и случается Воплощение

/2/ Маленький лис почти переправился, еще не вышел из равновесия. Намочит свой хвост. Отсутствует, откуда может быть Ценность. Не продолжает до конца. Хотя нет соответствия месту, твердость и мягкость находятся в созвучии.

Толкование Чэн И

Слова объясняют качество второго уровня. Двойка, будучи твердой, пребывает внутри Опасности, и в этом состоит причина переправы. Кроме того, у нее есть созвучие с Пятеркой. Опасность – это не то место, где можно оставаться в покое. Поэтому Пятерка с необходимостью следует за Двойкой. Двойка, подобно маленькому лису, смело бросается в переправу. Если она бесстрашно вступает в воду, есть Опасность того, что она намочит свой хвост, а мокрый хвост может означать, что не сможешь выйти из Опасности. Если в продвижении будешь действовать слишком решительно, то в отступлении придется быть слишком скорым. Несмотря на отвагу вначале, не можешь длить ее достаточно долгое время. И тогда ниоткуда не будет Ценности.

Несмотря на то что инь и ян занимают неправильное положение, твердость и мягкость находятся в созвучии. В обстоятельствах, когда ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, когда переправы еще нет, но есть соединение, и если способен поддерживать значительную осторожность, тогда есть вероятность, что сможешь переправиться. Двойка почти осуществляет переправу. Об этом и говорится, что намочит свой хвост. В знаке все уровни не соответствуют местам, поэтому и появляется образ не осуществленной переправы. В «Толковании смешанных знаков» есть такие слова: «ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – это истощение сил для мужчины». Имеется в виду, что все три ян не попадают на свои места. Поэтому не имеют внутренней силы. Поэтому возникает и другой смысл: все подробности успеха скрыты, и все люди, достигшие успеха, скрылись.

Замечание Ли Гуанди

Поскольку мягкость обретает равновесие, особое внимание нужно уделить предостережению: «Не продолжаешь до конца». Во время переправы нельзя быть легкомысленным и неосмотрительным. Важным является то, что нет соответствия месту, но при этом есть созвучие твердости и мягкости. Из этого можно видеть, что в этих делах не следует рассчитывать на мощное продвижение, а нужно добиваться Воплощения только за счет созвучия, то есть внимательности, чтобы справиться и переправиться.

Большой образ

Огонь находится над Водой – ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Благородный государь тем самым осторожен в различении вещей, пребывающих по разные стороны.

Исходный смысл

Вода и Огонь – это разные сущности. Каждая пребывает на своем месте. Поэтому благородный государь, взирая на этот образ, вдумывается и проявляет осторожность в различении, в проведении различий.

Толкование Чэн И

Вода и Огонь не соединяются, следовательно, не помогают друг другу, поэтому и означает, что ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Огонь находится над Водой, и это не его место. Благородный государь взирает на то, что в этом образе есть несоответствие, и поэтому очень осторожен в пребывании среди дел и событий. Он различает должное: чтобы каждая сущность находилась на своем месте, на своей стороне. И это называется «пребывать по разные стороны».

Начальная шестерка

Намочишь свой хвост. Стыд.

Исходный смысл

Начальный инь соответствует началу состояния ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Он не может сам продвигаться вперед, поэтому выпадает такой образ.

Толкование Чэн И

Шестерка – иньская и мягкая – находится внизу в знаке Опасность. При этом у нее есть созвучие с Четверкой. Она пребывает в Опасности, поэтому не способна спокойно пребывать на своем месте. Наличие созвучия говорит о том, что ее воля направлена наверх. Однако Четверка не обладает срединностью и правильностью положения, поэтому не способна поддержать Начальную, с тем чтобы помочь в переправе. Звери, погружаясь в воду, поднимают хвосты. Если хвост намокнет, то зверь не сможет переправиться. Поэтому выражение «намочишь свой хвост» говорит о том, что неверно оценил свои способности и поэтому не сможешь переправиться. Конечно, от этого могут быть стыд и досада.

Начальная шестерка. Малый образ

Замочишь свой хвост, потому что так же не знаешь предела.

Исходный смысл

Слово «предел» не очень понятно в данном ключе. Если посмотреть на сам текст, то оно не рифмуется с другими знаками ни выше, ни ниже. Представляется, что здесь по рифме должно быть слово «внимание» («цзин» по китайски), но сейчас это утрачено.

Толкование Чэн И

Если в продвижении неправильно оцениваешь свои возможности, то придешь к тому, что намочишь хвост, это и есть то, что ты не знаешь своего предела

Девятка вторая

Сдерживаешь свои колеса. В Верности – счастье.

Исходный смысл

Девятка вторая, мягкая и равновесная, пребывает в созвучии с Шестеркой пятой. Это значит, что она способна себя останавливать, следовательно, способна в приниженности правильно себя вести, поэтому выпадает такой образ гадающему.

Толкование Чэн И

Обычно, если Девятка занимает второй уровень, пребывая в мягкости и срединности, это означает, что в ней нет избыточной твердости. Что касается знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, то мудрецы древности дают глубокое предостережение: сдерживай себя, проявляй почтительность и Послушность старшим. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ Путь государя проявляется через трудности и испытания

Пятерка мягкая находится на положении государя, а природа Двойки – янская твердость, между ними есть взаимный отклик. Поэтому Пятерка может применять Двойку. Твердость, таким образом, применяется для управления мягкостью. Вода – это образ преодоления Огня. В начале трудностей полагаться нужно на способного слугу. Способность слуги проявляется в его учтивости и Послушности, об этом и говорится: «Сдерживаешь свои колеса». Это значит, что нужно оберегать правильность, и тогда будет счастье.

«Оберегать свою правильность» – это значит смягчать свою силу и сдерживать свое продвижение. Избыточная твердость хороша для того, чтобы выступать против тех, кто наверху, но она не годится для того, чтобы подчиняться. На уровне Шестерки пятой говорится об этом: «Верность – к счастью», которая в конечном итоге приведет к славе и почету и до конца исчерпает Путь доброго государя. Девятка вторая, таким образом, дает предостережение о необходимости быть учтивым и Послушным. Таков безупречный Путь слуги. И он исчерпывает суть отношений между верхом и низом

Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй Верность – к счастью.

Равновесие дает правильное движение.

Исходный смысл

Девятка пребывает на втором уровне, изначально это неправильное место Поэтому, используя качество равновесия, она может обрести правду.

Толкование Чэн И

Девятка вторая обретает правду и достигает счастья, потому что в словах к уровню говорится, что тянут колеса, пытаясь удержать равновесие, и таким образом достигают правды.

Замечание Ли Гуанди

В «Толковании Чэн И» подразумевается, что правда не обязательно связана с равновесием, срединой. Но когда ты в равновесии, не бывает так, чтобы не было правды Поэтому во всех случаях Девятка вторая и Шестерка пятая не обладают правдой, и поэтому в большинстве случаев говорится, что в Верности – счастье, потому что у них есть преимущество, состоящее в срединности и равновесии. И только здесь «Образ» разъясняет это наиболее ясно.

Шестерка третья

Еще нет переправы. Поход – к несчастью. Ценность – в переправе через большой поток.

Исходный смысл

Иньская мягкость не обладает срединностью и правильностью и действует в обстоятельствах, когда «еще нет переправы», поэтому ее поход приводит к несчастью. Однако она подходит к границе знака Опасность и через мягкость, которая едет на твердости, выбирается из Опасности, поэтому говорится о Ценности в переходе через бурный поток. Если гадающий ведет себя таким образом, то сможет переплыть по воде и пройти по суше. Однако возможно и то, что изначально перед словом «Ценность» в оригинале стояла частица, отрицающая эту Ценность.

Толкование Чэн И

Выражение «еще нет переправы, поход – к несчастью» намекает, что уровень пребывает в Опасности, поэтому лучше не предпринимать резких движений. Необходимо сначала выбраться из Опасности и после этого думать о продвижении. Тройка, будучи иньской и мягкой, не обладает способностью равновесия и правды, а пребывает в Опасности, поэтому она не способна справиться с переправой, поэтому поход приведет к несчастью. Однако в самом понятии ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ присутствует возможность переправы. Согласно всеобщему закону, Опасность когда нибудь закончится, и ты обязательно выберешься из Опасности. У Тройки есть созвучие с твердым ян, и если она будет способна подчиняться его воле, тогда справится с переправой. Поэтому говорится о Ценности в переходе через большой поток.

Шестерка третья. Малый образ

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Поход – к несчастью, место не соответствует.

Толкование Чэн И

Тройка выступает в поход и приходит к несчастью, потому что место не соответствует ей. Говорится, что мягкий инь не обладает равновесием и правдой и у него нет качеств, чтобы справиться с Опасностью знака Вода. Если способен в Опасности следовать созвучию с тем, с кем возможно это созвучие, вот тогда будет Ценность.

Девятка четвертая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. С Громом применяются завоевания бесовских стран. В три года наличие поощрения большому государству.

Исходный смысл

Девятка находится на четвертом уровне, нет правильности в этом положении, поэтому есть сожаления. Если способен в своих стараниях сохранять Верность, тогда сожаления исчезнут Однако если ты не обладаешь качеством Верности и не умеешь сохранять преданность правде, если ты не доводишь до предела свою янскую твердость, тогда и получается громогласное завоевание бесовских стран. Тогда поощрение, награда придет к тебе только через три года.

Толкование Чэн И

Девятка четвертая – янская твердость – находится на положении большого сановника. Наверху ее встречают пустота, срединность, Ясность и Послушность ее государя. Кроме того, Четверка уже выходит из Опасности и входит во вторую половину знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Поэтому здесь появляется возможность переправиться. Но если не обладаешь способностями твердой Напряженности, то не сможешь справиться с трудностями Поднебесной.

Несмотря на то что Девятка янская, она находится на четвертом иньском уровне, поэтому дается предостережение о необходимости твердо хранить Верность, тогда будет счастье, и сожаления исчезнут Если же нет выдержки и Верности, тогда не сможешь переправиться, и будут сожаления. Здесь слово Гром передает смысл Возбуждения от начала больших дел.

Правители древности тратили много сил и средств на завоевание варварских стран, поэтому и говорится о Громе. В этом состоянии правитель напрягает все свои усилия и направляет их на далекие завоевания, поэтому только через три года после этого будет успех, и государь, конечно же, получит награду Если будешь действовать так же целеустремленно, как Гром, тогда сможешь переправиться. Такое большое дело требует, конечно же, крепкой Верности и выдержки. Четверка находится на мягком положении, поэтому и дается такое предостережение.

Девятка четвертая. Малый образ

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Движение в устремлении воли.

Толкование Чэн И

Четверка сама по себе должна обладать способностью соединения со временем, здесь же к этому добавляется крепкая Верность. Таким образом, она способна осуществить действие воли, отчего будет счастье и исчезнут сожаления. В словах к уровню говорится, что возможно завоевать бесовские страны, и это есть предельное качество добра.

Шестерка пятая

В Верности – счастье. Отсутствие сожалений. Свет мудрого государя. Наличие доверия – к счастью.

Исходный смысл

Шестерка находится на пятом положении и также не является правильной. Однако Шестерка – это просвещенный и Ясный государь, который находится в равновесии и в созвучии с твердостью. Опустошив свое сердце, он ищет поддержки внизу, поэтому, храня Верность, обретает счастье и приходит к отсутствию сожалений. Кроме того, в его Верности и равновесии есть Ясность разума, это счастье и еще раз счастье.

Толкование Чэн И

Пятерка – это просвещенный и Ясный хозяин, который располагается на твердости и в созвучии с твердостью, к тому же обладает равновесием середины. Пятерка опустошает свое сердце, и твердость ян служит ей поддержкой. Несмотря на мягкую природу, она пребывает на положении власти и управляет всем предельно правильно, то есть в предельном добре. Поэтому нет ничего, чего она не может сделать, поэтому счастье и отсутствие сожалений. Если таким образом осуществляешь переправу, то, конечно, сможешь переправиться через любые невзгоды

Пятерка – это просвещенный Ясный государь, поэтому говорится о его свете. Мягкий, но способен к Верности – это счастье от Силы духа. Когда второй раз говорится о счастье, то это счастье через подвиги. Если есть свет, есть доверие, значит, сможешь переправиться.

Замечание Ли Гуанди

Обычно в знаках Книги Перемен понятие «отсутствие сожалений» следует после выражения «сожаления исчезают», так как отсутствие сожалений означает, что продвигаешься из наличия сожалений в отсутствие сожалений.

Мы видим, как из разрушения происходит рождение, из смуты рождается порядок. Конечно, слава и блеск в этом случае будут проявляться гораздо ярче, чем в обычное время. Это подобно тому, как солнце выходит из за туч после дождя и как огонь пылает посреди гор.

Шестерка пятая. Малый образ

Свет благородного государя. В его сиянии – счастье.

Исходный смысл

Сияние – это есть рассеяние света.

Толкование Чэн И

Когда свет полный, насыщенный, тогда появляется сияние Сияние – это есть рассеяние, распределение света Благородный государь накапливает свет до самого верха, поэтому свет его полный, и это приводит к тому, что возникает сияние. Это есть предельное выражение правильности и добра, поэтому в словах к уровню дважды говорится о счастье.

Верхняя девятка

Наличие доверия к питию вина. Отсутствие неприятностей. Мочит свою голову. При наличии доверия потеряешь это.

Исходный смысл

Твердая Ясность находится на предельном положении знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Уровень означает, что в будущем можно будет что то сделать, но для этого нужно верить в себя и питать себя, ожидая повеления судьбы. Отсутствие неприятностей идет именно по такому Пути. Если действуешь по собственному произволу, не сдерживаясь и не возвращаясь, то будешь подобен лису, который переправляется через реку и мочит свою голову. Это указывает на избыточную веру в себя, из за которой потеряешь смысл действия.

Толкование Чэн И

Девятка твердая, находится наверху – это предел твердости. Девятка находится наверху Ясности – это предел Ясности. Предел твердости приводит к возможности сохранять Ясность, когда не совершаешь поспешных действий, принимая решения. Если Ясность способна просвещать с помощью закона, то твердость способна судить о смысле.

Уровень пребывает на пределе знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, где не обретает значимого положения. Это означает, что сейчас нельзя переправляться, справляться. Лучше просто радоваться Небу и в доверии следовать судьбе. Если обстоятельства несогласованности приходят к концу, тогда все начинает меняться в свою противоположность. Поэтому на Верхнем уровне знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ предел означает способность самому справиться с собой

Если не радуешься своему месту, то начинаешь гневаться и действовать торопливо, что приводит к падению, к несчастьям и неприятностям. Если же слишком радуешься, значит, поддаешься распущенности и нерадив в совершении обрядов. Это приведет к тому, что намочишь свою голову, то есть к отсутствию покоя.

Слова о наличии доверия подразумевают, что ты веришь в себя, но эта вера может привести к ошибке в поведении. Если таким образом себя ведешь, то в наличии доверия будет потеря. Если человек действует слишком свободно, без ограничений, разве может он успокоиться в совести, в долге и в судьбе?

Верхняя девятка. Малый образ

Пьешь вино – замочишь голову, потому что также н е знаешь меры.

Толкование Чэн И

Если пьешь вино, то дойдешь до того, что намочишь голову, поскольку в вине не знаешь меры, ограничения Если не способен соблюдать безопасность, то это определяет твою судьбу, а если способен к безопасности, это значит, что не утрачиваешь своего постоянства

Замечание Ли Гуанди

О Верхнем уровне знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, в «Объяснении устройства знака» говорится, что закончишь смутой. О Верхнем уровне знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ в «Объяснении устройства знака» говорится, что почти дойдешь до переправы. В словах к уровню говорится, что намочишь хвост, а в словах к Верхней Девятке знака говорится, что намочишь голову, так же как и в словах к Верхней Шестерке. В этом нужно видеть предостережение, что нельзя мочить голову и терять чувство меры Похоже, что здесь говорится о том, что не стоит продолжать до самого конца.

Общие выводы

Чжэн Жусе говорит: «В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, в начале счастье, в конце смута. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ в начале смута, в конце счастье. С точки зрения тел знака в знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ ты выходишь из Ясности тела Огня и входишь в Опасность тела Вода. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ ты выходишь из тела Опасности знака Вода и входишь в тело Ясности знака Огонь. Таким образом, переправа в начале обязательно приводит к смуте в конце. А смута в начале обязательно приводит к тому, что в конце ты переправишься и справишься. На Пути Неба этот закон действует для всех вещей и сущностей».

Примеры гаданий

Гадание для двух сестер на замужество

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. К гадателю обратилась женщина с вопросом о том, выйдет ли ее старшая дочь замуж, поскольку время шло, а она никак не могла найти себе мужа. Эта женщина очень беспокоилась о судьбе своей дочери. Был получен знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ с переменным пятым уровнем, превращающийся в знак ТЯЖБА, 6.

Переменный уровень

Шестерка пятая

В Верности – счастье. Отсутствие сожалений. Свет мудрого государя. Наличие доверия – к счастью.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сказал, что девушка в скором времени может заключить помолвку с человеком из фирмы, которая занимается лотереями.

Гадатель сказал также, что наступило хорошее время для брака и что не нужно его упустить, а нужно воспользоваться благоприятным предсказанием и начинать действовать, готовиться к помолвке. В последующем обстоятельства так и складывались, и у этой девушки получился очень хороший брачный союз.

Через некоторое время эта женщина, воодушевленная первым гаданием, вновь пришла к тому же гадателю, чтобы погадать на замужество младшей дочери, поскольку у нее должна была быть помолвка. И произошло невероятное совпадение: вновь выпал знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ с переменной Шестеркой пятой. Это было абсолютно такое же гадание, как и в первый раз.

Однако на этот раз гадатель предположил, что данный знак является неблагоприятным для замужества и планируемая женитьба не получится. Необходимо подождать, потому что хорошая партия наметится со временем.

Мать девушек расстроилась, поскольку считала будущий союз очень неплохим вариантом. И, кроме того, полученный знак был точно такой же, как и в первый раз. В чем же отличие?

Гадатель объяснил, что ситуации у старшей и младшей сестер совершенно разные. К старшей сестре многие сватались, но она никому не давала согласия и ждала долгое время, пока не встретила подходящую партию. Что касается младшей сестры, то у нее не поздний брак и немногие мужчины сватались к ней. Поэтому и суждения, несмотря на один и тот же знак с одним и тем же переменным уровнем, разные. Свадьбы не будет, потому что сама младшая девушка не довольна этим союзом.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Уровень Шестерки пятой знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, составленного образами Огня и Воды, говорит: «В Верности – счастье. Отсутствие сожалений. Свет мудрого государя. Наличие доверия – к счастью». Слова к уровню, конечно же, неплохие. Брак старшей дочери будет нравственным и благоприятным. Слово «доверие» в этом предсказании указывает на то, что обязательно нужно быть искренним и открытым, тогда все сложится наилучшим образом.

Однако второй и четвертый уровни – оба янские – являются главными уровнями знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ и при этом занимают неуместные для них иньские положения. Второй уровень занимает срединное положение, что наделяет его благоприятной силой. Он говорит о деле, которое было прежде. Но четвертый уровень – неуместный и не срединный, это означает, что дело, на которое гадают сейчас, не будет успешным.

Кроме того, каждый знак следует трактовать, исходя из времени гадания: весны, лета, осени или зимы. Один и тот же знак в разные сезоны будет давать разный результат.

Особенно важно рассматривать Силу дыхания сезонов при гадании по технике «Лес Огненных Жемчужин», когда каждому из шести уровней приписывается определенный знак из шестидесятеричного цикла. Сила этих уровней в зависимости от сезона как раз и определяет благоприятность или неблагоприятность конкретных обстоятельств.

При этом следует брать в расчет, что знак и уровень совпадают, но люди, на которых производится гадание, – разные. Здесь обязательно следует учитывать субъективный подход, который предполагает личное понимание и собственный опыта мастера Перемен. Знаки Перемен описывают поле сознания, поэтому прямолинейная логика в их трактовке не работает.

Тот удивительный факт, что при первом и втором гадании выпал один и тот же знак с одинаковым переменным уровнем, как раз и объясняется тем, что в сознании этой женщины, матери двух девушек, и в первом, и во втором случае была одна мысль выдать дочь замуж. Она удерживала эту мысль в своем подсознании, и Книга Перемен отреагировала на это.

СБЫВАЕМОСТЬ. В результате помолвка младшей дочери не состоялась.

Десять крыльев

Предисловие

«Десять Крыльев» Перемен – это текст, написанный Конфуцием, который в своем сочинении объясняет темные и малопонятные места исходного, основного текста к знакам и уровням, а также излагает свои соображения по поводу логики построения и толкования знаков.

В комментариях к тексту «Крыльев» часто говорится, что мудрец опасался неправильного понимания Книги Перемен потомками и для наиболее трудных мест дал такие описания, которые позволят в будущем не утратить значений и смыслов, заложенных авторами.

«Крыльями» эти тексты называются потому, что они способны переносить смыслы из древности в будущее. Подразумевается, что они помогают овладеть техникой работы с Переменами.

«Крылья» определяются термином «чжуань», что означает «толкование», объяснение, развертывание смысла, в отличие от термина «цзин» – канон, который включает в себя знаки с названиями, слова к знакам и слова к уровням. Потому Крылья строятся из толкований: «Объяснение устройства знаков» – «Туань Чжуань», «Толкование Образов» – «Сян Чжуань», «Толкование Привязанных слов» – «Си Цы Чжуань», «Речение узоров» – «Вэнь Янь», «Объяснение знаков» – «Шо Гуа Чжуань», «Объяснение последовательности знаков» – «Сюй Гуа Чжуань» и «Толкование смешанных знаков» – «Цза Гуа Чжуань».

«Объяснение устройства знаков» относится к словам, которые привязал Вэнь-ван. Сначала объясняется название знака, а потом объясняется смысл слов. Для этого берутся образы, а также качества Духа знака и составляющих его трехуровневых знаков.

В «Толковании Образов» «Большой образ» объясняет соединения нижнего и верхнего трехуровневых знаков, а «Малые образы» поясняют слова к уровням.

«Толкование Привязанных слов» разъясняет общие закономерности Книги Перемен и предназначение знаков.

«Речение узоров» подробно объясняет смысл двух первых знаков – НЕБО и ЗЕМЛЯ и на их примере дает подход к толкованию смысла остальных знаков.

«Объяснение знаков» подробно говорит о закономерностях и соответствиях Восьми знаков.

«Объяснение последовательности знаков» раскрывает смысл порядка расположения знаков, показывая, как на Небесном Пути происходят наполнение и опустошение, убывание и рост, в человеческих делах – обретения и потери, сохранение и погибель, а в делах государства – упадок и расцвет, порядок и смута.

Наконец, в «Толковании смешанных знаков» разбирается последовательность знаков, отличная от предыдущей, с опорой на приемы соединения, переворота и отображения

«Объяснение устройства знаков», «Толкование Образов» и «Толкование Привязанных слов» состоят из двух книг – Верхней и Нижней, так же как и сама Книга Перемен, «И Цзин».

Таким образом, мы имеем шесть «Крыльев». Остальные четыре толкования не делятся на части, и потому в целом получается «Десять Крыльев». В большинстве изданий Перемен, как современных, так и старых, «Объяснение устройства знаков» и «Образы» находятся непосредственно после текста к знакам и уровням. Текст «Речения узоров» вплетен в текст первых двух знаков – НЕБО и ЗЕМЛЯ, и если выносится за пределы основного текста, то рассматривается как одно целое. Остальные Крылья обычно располагаются после основного текста.

В предыдущих переводах Книги Перемен на русский язык «Десяти Крыльям» не уделялось должного внимания. Во многом так сложилось потому, что первый перевод Перемен, выполненный Ю. К. Щуцким, был докторской диссертацией по филологии, основной идеей которой являлось то, что Перемены – это неоднородный текст, состоящий из слоев, и Крылья в этом случае не могут считаться неотъемлемой частью Перемен. Однако, вот уже на протяжении 2500 лет в китайской традиции никто не сомневается, что у Перемен четыре автора: Фуси, Вэнь-ван, Чжоу-гун и Конфуций, написавший «Десять Крыльев». И потому в китайском сознании «Крылья» – это неотделимая и органичная часть текста Книги Перемен.

Считается, что Перемены летят во времени и сознании людей, опираясь на эти «Десять Крыльев», а правильно понимать и применять Перемены невозможно без досконального понимания сути и роли этих толкований.

Объяснение[177]устройства знаков

Верхняя книга

НЕБО, 1

/1/ Верхнее толкование.

/2/ Воистину велик исток, начало знака НЕБО. 10 000 предметов начинают свое появление из него. Так Небо объединяет себя.

/3/ Облака движутся, дождь одаривает, по родам вещи отливаются в облики внешних очертаний.

/4/ Великой ясностью начала и конца на шести положениях создается время. Время восседает на шести драконах и тем самым управляет Небом.

/5/ В изменениях и преобразованиях на Пути знака НЕБО каждый предмет обладает правдой природы и судьбы и сохраняет единение в великом согласии, поэтому Ценность – в Верности.

ЗЕМЛЯ, 2

/1/ Воистину высшей степени предела достигает исток в знаке ЗЕМЛЯ! 10 000 сущностей начинают быть из него. Таким образом они Послушно принимают Небо.

/2/ Земля в своей толще несет на себе все предметы, и Сила духа ее объединяет всех в отсутствие пределов. Она хранит огромный свет величия, и тогда все предметы воплощаются по родам через взаимное ощущение.

/3/ Самка коня, кобыла – это родовая сущность Земли. Она движется по Земле в отсутствие границ в мягкой Послушности. Ценность – в Верности, тем самым правитель осуществляет свои действия.

/4/ Сначала блуждаешь, теряя Путь, затем Послушностью обретаешь постоянство. На юго-западе обретаешь друзей, таким образом, движешься вместе со своим разрядом. На северо-востоке утрачиваешь друзей, таким образом, в конце получаешь радость.

/5/ Счастье Верности покою созвучно с тем, что Земля безгранична.

ЗАТРУДНЕНИЕ, 3

/1/ В начале соединения твердости и мягкости возникает трудность.

/2/ Движение внутри Опасности. Через Великое – Воплощение Верности.

/3/ Гром и дождь в Движении заполняют и наполняют. Небо созидает тьму хаоса. Следует учреждать области княжения для неспокойных.

НЕЗРЕЛОСТЬ, 4

/1/ В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.

/2/ Негоже мне стремиться к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне, есть созвучие волеустремлений. На начальное гадание будет ответ: посредством твердости – срединность. Дважды и трижды – досаждает, из-за назойливости не будет ответа: НЕЗРЕЛЫЙ досаждает.

/3/ Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.

ВЫЖИДАНИЕ, 5

/1/ ВЫЖИДАНИЕ – это есть нужда. Опасность находится впереди, твердость и Напряженность, но нет ловушки. Смысл в том, что нет истощения и усталости.

/2/ В ВЫЖИДАНИИ – наличие доверия. Свет в Воплощении. В Верности – счастье. Находится на Небесном положении, потому что твердость правильная и срединная. Ценность в переходе через большой поток. В уходе – наличие заслуги.

ТЯЖБА, 6

/1/ Наверху Напряженность, внизу Опасность. В Опасности – Напряженность. ТЯЖБА.

/2/ ТЯЖБА. Наличие доверия перекрывается. Если тревожишься внутри – счастье. Таким образом, приходишь и обретаешь равновесие. Окончишь несчастьем. ТЯЖБУ нельзя завершать. Ценность – в появлении большого человека. Ценность придается равновесию и правде. Нет Ценности в переходе через большой поток – попадаешь в пучину.

ВОЙСКО, 7

/1/ ВОЙСКО – это множество людей. Верность – в правде. Тот, кто способен направлять это множество людей к правде, может быть правителем.

/2/ Твердость и срединность в созвучии. Движешься в Опасности, проявляя Послушность. Таким образом, лечишь Поднебесную, и народ следует за тобой. Счастье. Откуда же быть неприятностям?

СБЛИЖЕНИЕ, 8

/1/ СБЛИЖЕНИЕ – счастье.

/2/ СБЛИЖЕНИЕ – это поддержка. Внизу Послушность и следование.

/3/ Изначальное гадание. В Замысле – вечность Верности. Отсутствие неприятностей – через твердость и равновесие. Неуспокоенные стороны придут – верх и низ в созвучии. Последнему мужу – несчастье, потому что Путь его уже истощен.

МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9

/1/ Мягкость обретает положение, а верх и низ находятся в созвучии. Это и называется МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ.

/2/ Напряженность и плавность Проникновения. Так действуют равновесие и движение воли – и тогда Воплощение.

/3/ Плотные облака, а нет дождя. Ценность – в продвижении вперед из своего западного предместья. Это означает, что благотворение еще не действует.

ПОВЕДЕНИЕ, 10

/1/ ПОВЕДЕНИЕ. Мягкость ступает по твердости.

/2/ В Радости созвучен Небу, тем самым наступаешь тигру на хвост, но не укусит человека. Воплощение.

/3/ Твердость, равновесие, правда. Вступаешь на положение владыки, и нет болезней. Ясность света.

СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11

Малое уходит, большое приходит. Счастье. Воплощение. Таким образом, Небо и Земля соединяются, и устанавливается проходимость между 10 000 сущностей. Верх и низ соединяются, и в их движениях воли появляется общность. Внутри ян, а вовне инь, внутри Напряженность, а вовне Послушность, внутри правитель, а вовне маленький человек. Путь правителя растет, Путь маленького человека убывает.

НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12

В НЕСОГЛАСОВАННОСТИ негодных людей нет Ценности правителю в Верности. Большое уходит, малое приходит, так Небо и Земля не соединяются, а 10 000 сущностей не сообщаются друг с другом, между верхом и низом нет связи, и в Поднебесной нет союзников среди стран. Внутри инь, а вовне ян, внутри мягкость, а вовне твердость, внутри маленький человек, а вовне правитель. Сила Пути маленького человека растет, а сила Пути правителя убывает.

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13

/1/ Мягкость обретает положение, обретает равновесие и находится в созвучии со знаком Небо. Это называется ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ.

/2/ ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ говорится.

/3/ ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ в диком поле. Воплощение. Ценность – в переходе через большой поток: действие знака Небо. Ясность созвучия, Ясность узора – через Напряженность. Средина, равновесие и правда в созвучии – это правильность правителя. Только правитель способен сообщаться со всей волей в Поднебесной.

БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14

/1/ БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. Мягкое обретает положение власти. БОЛЬШОЕ уравновешено, а верх и низ находятся в созвучии – это называется БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ.

/2/ Сила духа – это твердость и Напряженность, а также просвещенность и Ясность. Созвучие с Небом и с движением времени, тем самым Замысел Воплощается.

СКРОМНОСТЬ, 15

/1/ СКРОМНОСТЬ. Воплощение. Небесный Путь помогает внизу, а в свете ясность. На Земном Пути приниженность, и высшее действует.

/2/ На Пути Небес в убавлении и прибавлении добавляют СКРОМНОСТЬЮ, на Пути Земли – наполнение в изменении, а текучесть – в СКРОМНОСТИ. На Пути духов и богов вред от наполнения, а благополучие – от СКРОМНОСТИ. На Пути человеческом зло от наполнения, а добро – от СКРОМНОСТИ. СКРОМНОСТЬ возвышенна и создает свет, и в этом случае низкое не способно нарушать, тем самым правитель завершает.

ДОВОЛЬСТВО, 16

/1/ ДОВОЛЬСТВО. Твердость в созвучии, а воля движется. Послушность в Движении – ДОВОЛЬСТВО.

/2/ В ДОВОЛЬСТВЕ Послушность через Движение. В Послушности осуществляется Движение, поэтому Небо и Земля следуют этому. А что уж говорить об установлении княжеств и выведении войск?

/3/ Небо и Земля Послушностью движутся, поэтому солнце и луна не совершают ошибок, а в четырех временах нет чрезмерности. Человек мудрости Послушностью Движется, поэтому наказания и порицания ясны и народ повинуется. Воистину велико значение времени ДОВОЛЬСТВА!

СЛЕДОВАНИЕ, 17

/1/ СЛЕДОВАНИЕ. Твердость приходит под мягкость. Движение в Радость – СЛЕДОВАНИЕ.

/2/ В великом Воплощении Верность. Отсутствие неприятностей, и Поднебесная следует времени.

/3/ Время СЛЕДОВАНИЯ в значении своем велико есть!

БРОЖЕНИЕ, 18

/1/ Твердость наверху, а мягкость внизу. От Проникновения к Остановке – БРОЖЕНИЕ.

/2/ БРОЖЕНИЕ. Замысел, Воплощение – и в Поднебесной порядок. Ценность – в переходе через большой поток. В уходе – наличие дел. Перед знаком Цзя три дня, после знака Цзя три дня. Закончишь – и тогда наличие начала. Действие Неба.

НАДЗОР, 19

/1/ НАДЗОР. Твердость проникает и растет.

/2/ Радость Послушности. Твердость находится в равновесии и в созвучии.

/3/ Через великое Воплощается правда – это и есть Путь Неба. /4/ Доходишь до восьмого месяца, будет несчастье. Убывает и не длится.

ОБЗОР, 20

/1/ Великое обозревают, глядя наверх. Послушность и Проникновение. Срединная правда, с помощью нее обозреваешь Поднебесную.

/2/ ОБЗОР. Делаешь омовение, но не делаешь приношений. Наличие доверия величию подобно. Снизу обозревают и преобразуются.

/3/ Обозреваешь Путь духов Неба, и в четырех временах нет нарушений. Мудрые люди на Пути Духа создают учение, и Поднебесная подчиняется.

ПРОКУСЫВАНИЕ, 21

/1/ В питании есть вещь – это называется «прокусить, соединив зубы».

/2/ В ПРОКУСЫВАНИИ НАСКВОЗЬ – Воплощение. Твердость и мягкость разделяются. От Подвижности – к Ясности. Гром и молния соединяются, и проявляется узор. Мягкость обретает равновесие и действует наверху, хотя и нет соответствия положению. Ценность – в применении тюрем.

КРАСОТА, 22

/1/ КРАСОТА. Воплощение.

/2/ Мягкость приходит, а в узоре – твердость, поэтому Воплощение. Твердость разделяется наверху, а в узоре – мягкость. Поэтому в малом – Ценность, чтобы иметь куда уйти. Таков Небесный узор.

/3/ Просвещенная Ясность через Неподвижность – таково проявление узора в человеке.

/4/ Созерцая на Небе проявленные знаки, наблюдаешь изменения времени. Созерцая в человеке проявленные знаки, преобразуешь, достигая совершенства в Поднебесной.

ОБДИРАНИЕ, 23

/1/ ОБДИРАНИЕ. Мягкость изменяется в твердость.

/2/ Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться. Маленький человек растет. Послушность и Неподвижность. Взираешь на образы. Благородный человек ценит упадок и рост, наполнение и опустошение – таково Небесное движение.

ВОЗВРАТ, 24

/1/ Воплощение. Твердость возвращается.

/2/ Движение через Послушность, тем самым на входе и на выходе отсутствие недугов. Друзья приходят, отсутствие неприятностей.

/3/ Возвращаешься к восстановлению своего Пути. За семь дней приходит ВОЗВРАТ – действие Неба.

/4/ Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет.

/5/ В ВОЗВРАТЕ можно видеть сердце (сознание) Неба и Земли.

ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25

Твердость приходит извне и становится хозяином внутри. Движение и Напряженность. Твердость срединная и в созвучии. Воплощение Великого с помощью правды, такова Небесная воля. Тому, кто неправильный, – наличие недуга. Нет Ценности в наличии куда отправиться. Зачем уходить при ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ? Воля Неба не способствует, и как же действовать?

БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26

/1/ БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Твердость и Напряженность в полноте настоящего – сияние света. День за днем обновляешь свою Силу духа.

/2/ Твердость наверху и поощрение одаренных – в этом способность Останавливать Напряженность, такова великая правда.

/3/ Не от семьи кормиться, счастье – таково питание одаренных.

/4/ Ценность – в переходе через большой поток. Созвучие с Небом.

ПИТАНИЕ, 27

/1/ ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Питаешь правду, и потому счастье. Обозреваешь ПИТАНИЕ, взираешь на то, чем оно питается. Само стремится к наполнению рта, взираешь на то, как само себя питает.

/2/ Небо и Земля питают 10 000 сущностей, мудрецы питают одаренных и распространяют правду среди 10 000 народов. Время ПИТАНИЯ воистину велико есть!

БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28

/1/ БОЛЬШОЕ преобладает.

/2/ Балки прогибаются, потому что основания и концы слабы.

/3/ Твердость преобладает, есть равновесие. Радость действует в Проникновении. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, и в итоге Воплощение.

/4/ Воистину велико есть время БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ!

ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29

/1/ Повторяющаяся ловушка, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ.

/2/ Вода течет и не заполняет. Действуешь в Опасности, но не теряешь своей веры.

/3/ Связываешь сердце Воплощением, тогда через равновесие – твердость. В движениях – наличие поощрения, в уходе – наличие подвига.

/4/ На Небе Опасность – не можешь подняться. На Земле Опасность – в горах и потоках, холмах и возвышенностях. Правители и князья предусматривают Опасность для того, чтобы удержать свою страну. Воистину применение времени Опасности велико есть!

СВЯЗНОСТЬ, 30

/1/ Огонь – это СВЯЗНОСТЬ. Солнце и луна привязаны к Небу. Злаки, травы и деревья привязаны к Почве. Двойной, удвоенный свет привязан к правде. Так преобразование заканчивается в Поднебесной.

/2/ СВЯЗНОСТЬ мягкости – в равновесии и правде. Поэтому Воплощение. Тем самым воспитание самки быка – к счастью.

Объяснение устройства знаков

Нижняя книга

СООЩУЩЕНИЕ. 31

/1/ СООЩУЩЕНИЕ – это чувства.

/2/ Мягкость наверху, а твердость внизу. Две силы дыхания созвучны в чувствах и соединяются друг с другом. Остановка и Радость, мужчина ниже женщины, тем самым Воплощение. Ценность – в Верности, брать женщину – к счастью.

/3/ Небо и Земля сочувствуют друг другу, и 10 000 сущностей, преобразуясь, рождаются. Мудрые люди чувствуют сердце человека, и в Поднебесной воцаряются лад и мир. Взираешь на то, чем производится чувство, и видишь состояние 10 000 сущностей Неба и Земли.

ПОСТОЯНСТВО, 32

/1/ ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Твердость наверху, а мягкость внизу. Гром и Ветер друг с другом соединяются – Проникновение и Подвижность. Твердость и мягкость – в созвучии друг с другом. ПОСТОЯНСТВО.

/2/ В ПОСТОЯНСТВЕ – Воплощение, отсутствие неприятностей. Ценность – в Верности. Долгое пребывание на своем Пути. Путь Неба и Земли длится долго и не прекращается.

/3/ Ценно иметь куда уйти. В окончании – наличие начала.

/4/ Солнце и луна соединяются с Небом, тогда способны долго светить. Четыре времени изменяются и способны долго созидать. Мудрый человек долог на своем Пути, и в Поднебесной происходят преобразования и созидание. Взирая на то, чем создается ПОСТОЯНСТВО, можешь увидеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли.

УХОД, 33

/1/ В УХОДЕ – Воплощение. Твердость занимает правильное положение и имеет созвучие. В соединении со временем действуешь.

/2/ В малом – Ценность в удержании Верности. Постепенно продвигается и растет. /3/ Воистину велико есть значение времени УХОДА!

БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34

/1/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. БОЛЬШОЕ – МОЩНО. Напряженность через Движение, потому МОЩЬ.

/2/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Ценность – в Верности. БОЛЬШОЕ – это правда. Великое правильно, поэтому можно видеть состояние Неба и Земли.

ВОСХОЖДЕНИЕ, 35

/1/ ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение.

/2/ Свет всходит над Землей, Послушность и Ясность дают великий свет. Мягкость продвигается и действует наверху. Тем самым умиротворяют князей и используют дарение лошадей во множестве, в дневное время три раза принимают.

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, 36

/1/ Ясность входит внутрь Земли – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ.

/2/ Внутри Ясность явленных знаков, а вовне мягкая Послушность. Тем самым принимаешь на себя великие трудности. Вэнь-ван действовал так.

/3/ Ценность – в Верности в трудностях. Затемнение своей Ясности. Внутри трудность, но способен правильно направлять свою волю – так действовал Цзи-цзы.

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37

/1/ Правильное положение для женщины – это внутреннее, правильное положение для мужчины – это внешнее. Когда мужчина и женщина правильные, то возникает великий смысл Неба и Земли.

/2/ СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает наличие строгого государя. Этим определяются понятия отца и матери.

/3/ Отцу – отцово, сыну – сыново, старшему брату – старшебратово, младшему брату – младшебратово, мужу – мужнино, жене – женино. Такова правильность семьи. Когда правильная семья, тогда в Поднебесной будут определенность и мир.

РАЗЛАД, 38

/1/ РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. Две женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково.

/2/ Радость и связность в Ясности. Мягкость продвигается и действует наверху, обретает равновесие и созвучна твердости, поэтому в малых делах счастье.

/3/ Небо и Земля в РАЗЛАДЕ, а дела их общие. Мужчина и женщина в РАЗЛАДЕ, а их воли сообщаются. 10 000 сущностей в РАЗЛАДЕ, а их дела располагаются по родам. Велико воистину применение времени РАЗЛАДА!

НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39

/1/ НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Опасность находится перед тобой. Видишь Опасность и способен Остановиться – это есть знание.

/2/ В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность – на юго-западе, в уходе обретаешь равновесие. Нет Ценности на северовостоке, потому что это истощение на Пути. Ценность – в появлении большого человека. В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует. В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!

ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40

/1/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ.

/2/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Ценность – на юго-западе. В уходе – обретение множества людей. В приходе – возврат. Счастье. Таким образом, обретаешь равновесие. Кроме того, есть куда отправиться. Раннее счастье. В уходе – наличие заслуги.

/3/ Небо и Земля освобождают, и тогда Гром и дождь действуют. Гром и дождь действуют, и тогда сто плодов, трав и деревьев разбивают свою скорлупу. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!

УБАВЛЕНИЕ, 41

/1/ УБАВЛЕНИЕ. Убавляют внизу, прибавляют наверху. Так осуществляется Путь продвижения наверх.

/2/ В УБАВЛЕНИИ – наличие доверия. В Замысле – счастье, отсутствие неприятностей, возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Зачем это использовать? Две плошки могут быть использованы для приношения. Две плошки – это есть созвучие с наличием времени. Убавляешь твердость и прибавляешь мягкость в наличии времени. Убавляешь-прибавляешь, наполняешь-опустошаешь – так двигаешься в согласии со временем.

ПРИБАВЛЕНИЕ, 42

/1/ ПРИБАВЛЕНИЕ. Убавляешь вверху – прибавляешь внизу, народ радуется безгранично. Движешься сверху ниже низкого. Путь этот огромный и светлый.

/2/ Ценность – в наличии куда отправиться. Равновесие и правда – наличие радости. Ценность – в переправе через большой поток. Таким образом действует Путь Дерева.

/3/ ПРИБАВЛЕНИЕ от Движения к Плавности, продвижение солнца не ограничено. Небо дарует, Земля рождает. Поэтому в ПРИБАВЛЕНИИ нет сторон. На Пути ПРИБАВЛЕНИЯ действуешь в согласии со временем.

ПРОРЫВ, 43

/1/ ПРОРЫВ – это пробивание воды. Твердость пробивает мягкость. От Напряженности – к Радости. ПРОРЫВ – и достигается лад.

/2/ Продвижение при дворе правителя. Мягкость едет верхом на пяти твердых. Призывы к доверию, наличие угрозы, так как опасность проявит свет. Сообщаешь из своего селения: нет Ценности в применении оружия. Если ценить это, тогда будет истощение. Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет и приводит к окончанию.

СТОЛКНОВЕНИЕ, 44

/1/ СТОЛКНОВЕНИЕ. Мягкость сталкивается с твердостью.

/2/ Не нужно брать женщину. Нельзя вместе с ней взращивать, длить долго.

/3/ Небо и Земля друг с другом сталкиваются, вещи по родам в соощущении проявляют свой узор.

/4/ Твердость сталкивается в равновесии и правде. Это есть великое действие осуществления в Поднебесной.

/5/ Воистину велико есть значение времени СТОЛКНОВЕНИЯ!

СОБИРАНИЕ, 45

/1/ СОБИРАНИЕ – это скопление. Через Послушность – к Радости, Проводимости. Твердость является правильной и обладает созвучием, поэтому скопление.

/2/ Правитель приближается к наличию храма предков, с почтением совершает приношение духам. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Собирают с помощью правды, применяют большие жертвы. Счастье. Ценно иметь куда отправиться. Послушен Небесной воле.

/3/ Взираешь на то, как происходит СОБИРАНИЕ, и можешь увидеть состояния 10 000 вещей между Небом и Землей.

РОСТ, 46

/1/ Мягкость во времени поднимается вверх, растет.

/2/ От Проникновения – к Послушности. Твердость в равновесии и в созвучии, тем самым великое Воплощение.

/3/ Применяй появление большого человека, нельзя сожалеть. Наличие Радости. Исправительный поход на юг – к счастью. Действие воли.

ИСТОЩЕНИЕ, 47

/1/ ИСТОЩЕНИЕ. Твердость подавляется.

/2/ От Опасности – к Радости. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места. В Воплощении способен на это только государь. В Верности великому человеку – счастье, так как твердость находится в равновесии. Будут слова – не верь. Если ценишь род, тогда все истощится.

КОЛОДЕЦ, 48

/1/ Проникновение в Воду и подъем Воды вверх – это КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ питает и не истощается.

/2/ Меняют селение, не меняют КОЛОДЕЦ, потому что твердость сохраняет равновесие. Зачерпнули, достали, но не хватило веревки в КОЛОДЦЕ. Еще нет заслуги. Испортишь свою бадью, тем самым будет несчастье.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49

/1/ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Вода и Огонь друг друга гасят. Две женщины живут вместе, а воли их не соединяются, поэтому и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ.

/2/ До конца дня будет доверие. Преобразуешь и веришь в это. Просвещенная Ясность действует в Радости, и поэтому великое Воплощение посредством правды. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уместно по времени, и тогда сожаления исчезают.

/3/ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ Неба и Земли происходит созидание четырех времен. Когда правители Тан и У преобразовывали судьбу, они были послушны Небу и были в созвучии с людьми. Время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ воистину велико есть!

ЖЕРТВЕННИК, 50

/1/ ЖЕРТВЕННИК – это образ взаимодействия Дерева знака Ветер и Огня знака Огонь, таков Путь приготовления пищи. Мудрые люди, воплощая Замыслы, делают приношение высшему владыке, и тогда великое Воплощение питает мудрых и одаренных.

/2/ Проникновение приводит к тому, что уши и глаза становятся чуткими и Ясными. Мягкость продвигается и действует наверху. Обретается равновесие и созвучие с твердостью. Тем самым в Замыслах – Воплощение.

ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51

/1/ ВОЗБУЖДЕНИЕ. Воплощение.

/2/ ВОЗБУЖДЕНИЕ, Гром приходит со страхом и трепетом. Затем страх приносит богатство. Смешливые речи, хиханьки-хаханьки, после наличие образцов.

/3/ ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли. Пугает издалека, а страх близок. Выходя, можешь удерживать храм предков и алтари селения. Так становишься хозяином обрядовых приношений.

НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52

/1/ Знак Гора – это НЕПОДВИЖНОСТЬ, Остановка. Время остановиться – и ты останавливаешься. Время двигаться – и ты движешься. В движении и покое не теряешь своего времени. Таков Путь света и Ясности.

/2/ Сдержанность в своей Остановке, останавливаешься на своем месте. Верх и низ противопоставлены в созвучии и не образуют соединения. Тем самым не владеешь своим телом. Движешься по двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей.

ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53

/1/ В ПОСТЕПЕННОСТИ – продвижение. Приход девы – к счастью.

/2/ Продвижение обретает место. В уходе – наличие заслуги. Продвижение посредством правды, тогда возможно направлять народы.

/3/ На этом месте твердость обретает равновесие.

/4/ Останавливаешься и Проникаешь. В движении нет истощения.

ПРИХОД ДЕВЫ, 54

/1/ ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Небо и Земля не соединяются, и 10 000 сущностей не возникают. ПРИХОД ДЕВЫ – это конец и начало человека.

/2/ Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ.

/3/ Исправительный поход – к несчастью, место не соответствует. Ни в чем не будет Ценностей. Мягкость едет на твердости.

ИЗОБИЛИЕ, 55

/1/ ИЗОБИЛИЕ – это великое. Ясность и Движение, поэтому и ИЗОБИЛИЕ.

/2/ Правитель приближается к этому, поощряет великое. Нельзя огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.

/3/ Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания. Что уж говорить о человеке! Что уж говорить о духах и богах!

СТРАНСТВИЯ, 56

/1/ СТРАНСТВИЯ. Воплощение в малом. Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости. От Остановки и неподвижности – к связности и Ясности, тем самым в малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

/2/ Значение времени СТРАНСТВИЙ воистину велико есть!

ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57

/1/ С помощью двойного знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, продолжают повеления судьбы.

/2/ Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля. Мягкость во всем Послушна твердости, тем самым малое Воплощение. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

ПРОВОДИМОСТЬ, 58

/1/ ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость.

/2/ Твердость в равновесии, и мягкость вовне. В Радости Ценность – в Верности. Тем самым Послушен Небу и в созвучии с людьми. Радуешься, пребывая прежде людей, и народ забывает о своем труде. Радуешься в противопоставлении трудностям, и народ забывает о смерти. Радость – это есть великое наставление и побуждение народа.

РАССЕЯНИЕ, 59

/1/ В РАССЕЯНИИ – Воплощение. Твердость приходит, и нет истощения сил. Мягкость обретает место вовне и подобна верху.

/2/ Правитель приближается к обладанию храмом предков. Правитель, таким образом, находится в равновесии середины.

/3/ Ценность – в переправе через большой поток. Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве.

МЕРА, 60

/1/ Воплощение. Твердость и мягкость разделяются, и твердость обретает средину.

/2/ В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность. В таком случае Путь приводит к истощению сил.

/3/ С Радостью действуешь в Опасности, соответствуешь месту посредством МЕРЫ. Тем самым есть Проникновение в равновесии и правде.

/4/ Небо и Земля в Ограничении МЕРЫ, и четыре времени созидаются. Их определяют с помощью МЕР. Не разрушают богатства, не вредят народу.

ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61

/1/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ: мягкость внутри, твердость обретает равновесие. Радость и Проникновение, ДОВЕРИЕ таким образом преобразует народ.

/2/ Счастье от рыбы и свиньи. Вера доходит до свиньи и рыбы. Ценность – в переходе через большой поток. Сидишь в пустой деревянной лодке.

/3/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, тем самым Ценность – в Верности. Тогда созвучие с Небом.

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62

/1/ МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ: МАЛОЕ – это и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ. Потому Воплощение.

/2/ Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь соединение со временем.

/3/ Мягкость обретает равновесие. Тем самым в малых делах – счастье.

/4/ Твердость теряет место, у нее нет равновесия середины. Тем самым нельзя делать большие дела.

/5/ Есть образ летящей птицы. От летящей птицы остается звук. Не следует двигаться вверх, а следует вниз – большое счастье. Вверх – это движение против течения, а вниз – это Послушность.

УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63

/1/ Воплощение в малом и есть Воплощение.

/2/ Ценность – в Верности. Твердость и мягкость занимают правильные места.

/3/ Вначале счастье, потому что мягкость обретает равновесие.

/4/ Закончишь остановкой, тогда смута. Этот Путь приведет к истощению.

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64

/1/ ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Воплощение. Мягкость обретает равновесие.

/2/ Маленький лис почти переправился, еще не вышел из равновесия. Намочит свой хвост. Отсутствует, откуда может быть Ценность. Не продолжает до конца. Хотя нет соответствия месту, твердость и мягкость находятся в созвучии.

ТОЛКОВАНИЕ ОБРАЗОВ[178]

Верхняя книга

исходный смысл

«Большой образ» – это толкование соединения нижнего и верхнего знаков. «Малый образ» – это толкование слов к уровням.

ТОЛКОВАНИЕ ОБРАЗОВ[179]

Нижняя книга

Толкование привязанных слов

Верхняя книга

иСХОДНЫЙ СМЫСЛ

Изначально «Привязанные слова»[180] – это писания, которые были созданы Вэнь-ваном и Чжоу-гуном. Они «привязаны», то есть соотносятся, к знакам в целом и к уровням В настоящее время «Привязанные слова» включены в текст Книги Перемен. Конфуций создал «Толкование Привязанных слов», в котором разъяснил общие закономерности Книги Перемен и предназначение знаков.

«Толкование» представляет собой отдельный текст, который делится на Верхнюю и Нижнюю книги, так же как и сама Книга Перемен

КУН ИНДА говорит: «Конфуций создал Десять Крыльев, в которых объяснил Верхнюю и Нижнюю книги Книги Перемен Он полностью объяснил закономерности развития значений в тексте „Толкования Привязанных слов“, которым посвятил отдельный свиток Он называется „Толкование Привязанных слов“ и делится на Верхнюю и Нижнюю книги».

ПЕРВАЯ ГЛАВА

/1/ Небо – возвышенное, Земля – низкая. Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ определяются как высокое и низкое. Высокое создает порядок. Знатное и подлое распределяются по положениям. В смене движения и покоя есть постоянство. Разделяются твердость и мягкость. Ряды родов собираются по квадрату[181]. Множества разделяются на вещи. Рождаются счастье и несчастье. На Небе создается образ, на Земле создается облик. И в этом проявляются изменения смыслов и превращения предметов.

/2/ Твердость и мягкость друг друга соощущают. Восемь знаков возникают в движении и взаимном отклике, в колыхании и волнении.

/3/ Удары барабана образуют раскаты Грома. Увлажнение производится Ветром и дождем. Солнце и луна движутся по кругам. Один холод и одна жара.

/4/ На Пути знака НЕБО создается мужчина, на Пути знака ЗЕМЛЯ создается женщина.

/5/ Знак НЕБО – это знание великого начала. Знак ЗЕМЛЯ – это создание и завершение вещей.

/6/ С помощью НЕБА в Переменах познают, а с помощью ЗЕМЛИ в простоте обладают возможностью быть.

/7/ Легкое приводит к легкому познанию, а простое приводит к следованию легкому. Следовательно, легкость в познании приводит к наличию родственников. Легкость в Послушности приводит к наличию заслуг. Наличие родственников приводит к способности длить. Наличие заслуг приводит к возможности Воплотить великое. Способность длить – это Сила духа одаренного человека, способность к великому – это есть дело одаренного человека.

/8/ Переменчивое и простое образуют закон разумного устройства в Поднебесной. Когда в Поднебесной действует закон разумного устройства, тогда все устанавливается по своим местам через обретение внутреннего равновесия.

Это была первая глава.

ВТОРАЯ ГЛАВА

/1/ Мудрые люди устанавливают знаки, взирают на образы, привязывают слова и предсказывают счастье и несчастье.

/2/ Твердость и мягкость взаимодействуют друг с другом[182], порождая изменения и преобразования.

/3/ Таким образом, счастье и несчастье являются образами обретения и потери. А сожаление и стыд – это образы тревоги и беспокойства.

/4/ Изменение и превращение – это образы продвижения и отступления, твердость и мягкость – это образы дня и ночи. Движение на 6 уровнях является Путем трех пределов: Неба, Земли и человека.

/5/ Таким образом, благородный государь пребывает в безопасности, потому как основывается на порядке следования Перемен. Он радуется и играет, потому как имеет основу в словах к уровням.

/6/ Таким образом, благородный государь взирает на образы знаков и играет со словами к уровням. В движении взирает на изменения и развлекается своими гаданиями. Тем самым с Неба получает поддержку, счастье. В счастье не бывает, чтобы не было Ценности.

Это была вторая глава.

ТРЕТЬЯ ГЛАВА

/1/ «Объяснение устройства знаков» – это то, чем описываются в речах образы, а уровни – это то, чем описываются в речах изменения.

/2/ Счастье и несчастье выражаются в речах как обретения и потери, сожаление и стыд выражаются в речах как малые ошибки и недуги, а отсутствие неприятностей – это добро, восполняющее ошибки.

/3/ Таким образом, распределение знатного и подлого сохраняется на положениях уровней в знаке. Уравновешивание малого и большого сохраняется в знаке Перемен. Различение счастья и несчастья сохраняется в словах.

/4/ Слова «тревога», «сожаление», «стыд» описывают различные степени переживания несчастья. В Громе отсутствуют неприятности – это сохраняется как сожаление[183].

/5/ Таким образом, знаки бывают маленькие и большие, слова говорят об опасности и безопасности. Каждое слово обусловлено тем местом, где оно находится.

Это была третья глава.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

/1/ Перемены выверены по Небу и Земле, поэтому способны восполнять и соединять Путь Неба и Земли.

/2/ Обратив внимание вверх, взирают на Небесный узор, обратив внимание вниз, вглядываются в Земной закон устройства и таким образом понимают начала и причины света и тьмы. Приходя в исток начала, возвращаются в конец, поэтому знают объяснение смерти и жизни. Сила дыхания в соединении с веществом ощущений составляет предметы, а странствующие духи осуществляют изменения. Таким образом можно понять состояние и облик душ и духов.

/3/ Уподобляясь Небу и Земле, не будешь поступать противоречиво. Понимая, что 10 000 сущностей движутся по кругу, и на этом Пути, помогая Поднебесной, не совершишь ошибок. Уходя в сторону, не растекаешься. Радуешься Небу и познаёшь судьбу, поэтому не огорчаешься. Успокаивая свою Почву, проявляя щедрость как человечность, поэтому способен любить.

/4/ Берешь за образец преобразований очертания Неба и Земли, постигаешь их, не совершая ошибок, и тем самым гибко завершаешь изменения 10 000 сущностей, ничего не оставляя без внимания. Постигаешь Путь ночи и дня и обретаешь знание. Таким образом, у Духа нет сторон в пространстве, а Перемены не обладают телом.

Это была четвертая глава.

ПЯТАЯ ГЛАВА

/1/ Один раз инь, один раз ян – так определяется Путь.

/2/ Продолжается это добром, а завершается это природой.

/3/ Человечный видит это и называет человечностью. Знающий видит это и называет это знанием. Сто родов[184] ежедневно применяют это и не осознают. Поэтому Путь благородного государя встречается редко.

/4/ Проявляется это как человечность. Применяется это в сокрытости. Бьют в барабаны 10 000 сущностей и не огорчаются вместе с мудрыми людьми. В этом полнота Силы духа и величие дела являются предельными.

/5/ В богатстве обладания оно определяется как великое дело. В ежедневности обновления оно определяется как полнота Силы духа.

/6/ Порождение порождения определяется как Перемены.

/7/ То, что завершает образ, определяется как знак НЕБО, а то, что воплощает образец, определяется как знак ЗЕМЛЯ.

/8/ Доходя до предела чисел, познаешь преходящее, это определяется как гадание. То, с помощью чего постигаешь Перемены, определяется как дело.

/9/ То, что не можешь заметить, увидеть в инь и ян, определяется как Дух.

Это была пятая глава.

ШЕСТАЯ ГЛАВА

/1/ Перемены широки и велики. Когда с их помощью объясняешь далекое, это значит, что нет управления. Когда с помощью Перемен говоришь о близком, тогда пребываешь в покое и правде. Когда говоришь о Переменах в пространстве между Небом и Землей, тогда все присутствует в наличии.

/2/ Ибо знак НЕБО сосредотачивается, пребывая в покое, движется прямо, поэтому он и рождает великое. Знак ЗЕМЛЯ в покое закрыт, а в движении он раскрывается, поэтому рождается широкое.

/3/ Великое и широкое соответствуют Небу и Земле. Проникновение Перемен соответствует четырем временам. Смысл инь и ян соответствует луне и солнцу, а добродетель легкого и простого соответствует предельному выражению Силы духа.

Это была шестая глава.

СЕДЬМАЯ ГЛАВА

/1/ Учитель сказал: «Перемены – предельны. Перемены – это то, с помощью чего мудрецы продвигают и возвеличивают Силу духа и делают широким предприятие. Знание восхваляется, обряды принижаются, и восхваление-почитание следует Небу, а принижение берет за образец Землю.

/2/ Небо и Земля устанавливают положения, легкое и переменчивое действуют внутри этого, завершается природа, сохраняясь и сберегаясь. Это есть врата к постижению смысла Пути».

Это была седьмая глава.

ВОСЬМАЯ ГЛАВА

/1/ Мудрый человек проявляет видение тайны Поднебесной. Он постигает ее с помощью правильного уподобления обликам и выражает ее через соответствие образа сущностям. Так он определяет образы.

/2/ Мудрый человек смотрит на движения Поднебесной и видит, как происходит соединение с проникновением. Тем самым он осуществляет установленные обряды, привязывает слова и судит о счастье и несчастье. Так он определяет уровни знака.

/3/ Говорится, что в предельной запутанности Поднебесной нельзя совершать зло. В предельном движении Поднебесной нельзя совершать смуту.

/4/ Уподобляешь, а потом выражаешь в речи. Выносишь суждение, а потом совершаешь движение. Уподобление и суждение – это то, с помощью чего совершаются изменение и превращение.

/5/ Журавль поет в тени, и его дети в ладу с ним, у меня есть хорошее вино, я с тобой его разделю. Учитель объясняет: «Благородный государь пребывает в своих покоях. Когда выходит, то говорит добрые слова. В этом случае все будут в созвучии с ним на тысячу ли вокруг. А что уж говорить о тех, кто рядом? Если же пребывает в покоях и, выйдя, говорит слова, которые недобры, тогда все на тысячу ли вокруг будут противодействовать ему. Что уж и говорить о тех, кто рядом? Речи выходят из тела государя по направлению к людям, к народу. Действия выходят из тела, то есть из того, что расположено рядом, а проявляются далеко. Речи и действия – это ось и спусковой крючок в делах для благородного человека. Когда снимается спусковой крючок и приводится в движение ось, то дела человека приносят ему славу или позор. Благородный государь речами и делами своими приводит в движение Небо и Землю. Разве можно не быть осмотрительными и осторожными в этом?»

/6/ В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, сначала сетуют и причитают, а после смеются. Учитель объясняет: «На Пути благородного человека может быть выход вовне, может быть пребывание на своем месте, может быть молчание, может быть говорение. Если у двух человек есть общность в сердце, тогда действие их настолько остро, что оно может рубить металл. И эта общность говорит в их сердце, а ее аромат подобен благоуханию орхидей».

/7/ Начальная Шестерка говорит, что для подстилки используешь белый тростник, отсутствие неприятностей. Учитель объясняет: «Тростник можно сплести и покрыть этой подстилкой землю. Если для подстилки применяешь белый тростник, откуда ж будут неприятности? Ведь это и есть выражение предельной осторожности. Ибо тростник – это тонкий предмет, его применение значимо и важно. И только если осмотрительно, осторожно действуешь в своих делах и занятиях, то у тебя никогда не будет ошибок».

/8/ В трудах смирение. Благородному государю – наличие конца. Счастье. Учитель объясняет: «Когда трудишься, но не гордишься, имеешь заслуги, но не выставляешь напоказ Силу духа, это самое огромное достижение. Получается, что, имея заслуги, помещаешь себя ниже других людей. В речах Сила духа выражается как полнота, а обряд выражается в речи через почтительность и внимательность. И в смирении, СКРОМНОСТИ, с помощью предельного достижения учтивости в почтительности можешь сохранить свое место».

/9/ Вознесшемуся дракону – наличие сожаления. Учитель говорит: «В знатности, а места нет. Высокий, а нет людей. Одаренный человек находится на нижнем месте, но не имеет поддержки. Поэтому в совершении движений появляются сожаления».

/10/ Не выходишь за ворота двора. Отсутствие неприятностей. Учитель объясняет: «Смута рождается потому, что отсутствуют границы в речи. Если благородный государь не имеет укрытия, тогда он теряет способность хранить тайну. Если он не имеет недоступного места, тогда он теряет своих слуг. А если слуги не способны закрыть рот и хранить тайну, они теряют свое тело. Если нет сокрытия в тончайших делах, тогда, следовательно, создается вред. Поэтому благородный государь очень осмотрителен в сокрытии и не выходит вовне».

/11/ Учитель объясняет: «Создавая Перемены, мудрые люди помнили о разбойниках. В Книге Перемен говорится: „Носильщик восседает на колеснице, тем самым заставит прибыть разбойника“. Ибо носильщик должен нести поклажу – это дело маленького человека. А колесница – это предмет благородного господина. И если маленький человек восседает на колеснице благородного господина, то, конечно же, разбойник обратит на это внимание и попытается отнять это у него. Если верхи небрежны, то низы будут жестоки, это породит разбойников, которые будут нападать и грабить. Небрежность скрывает в себе возможность появления разбойников, потому что из-за неточности и неправильного внешнего облика она допускает разврат и распущенность.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

В Переменах говорится: „Должен нести поклажу, а едешь на колеснице, заставляешь к тебе устремиться разбойника“. Это есть привлечение внимания разбойника».

Это была восьмая глава.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

/1/ Небесная Единица, Земная Двойка, Небесная Тройка, Земная Четверка, Небесная Пятерка, Земная Шестерка, Небесная Семерка, Земная Восьмерка, Небесная Девятка, Земная Десятка.

/2/ Пять чисел на Небе и пять на Земле. Пять положений друг с другом входят в соединение, и каждое получает единство со своей парой. Сумма Небесных чисел составляет «25», сумма Земных чисел составляет «30». Общая сумма чисел Неба и Земли равна «55». Таким образом, созидаются изменения и превращения, приходят в движение духи и боги.

/3/ Число Великого разлива – это «50»[185]. Из «50» используются «49». Одна палочка откладывается в основание как образ великого единства. После этого «49» также разделяются на две части, создается пара, которая является образом двойственности. Одна палочка откладывается в сторону, она является образом трех пределов. Потом из первой части отбирают по четыре палочки, и это образ четырех времен, а остаток подвешивают между пальцами – это является образом вставного месяца. В течение десятилетия вставной месяц делается дважды, поэтому дважды остаток зажимают между пальцами и после этого собирают палочки.

/4/ Количество стеблей знака НЕБО составляет 216, а количество стеблей знака ЗЕМЛЯ составляет 144, всего же насчитывается 360, и это соответствует количеству дней в году.

/5/ Таким образом, в двух частях Книги Перемен общее количество стеблей составляет 11 520, что соответствует числу множества сущностей.

/6/ Таким образом, четыре действия дают возможность создать перемену перемену и 18 изменений дают возможность создать знак Перемен.

/7/ Восемь знаков создают малое свершение.

/8/ Дальше объясняю: развитие касается всех родов, взращивает их, и в итоге в Поднебесной завершаются все возможные дела.

/9/ Дух Пути проявляется в действиях и движениях Силы духа. С этим можно соизмеряться и таким образом можно получать поддержку Духа.

/10/ Зная Путь изменений и превращений, ты тем самым осознаёшь, как действует Дух.

Это была девятая глава.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

/1/ В Переменах есть четыре стороны Пути мудрого человека. В речах ценятся слова, в действиях ценятся изменения, в изготовлении сосудов ценятся их образы, в гадании на тысячелистнике ценятся предсказания.

/2/ Тем самым благородный государь знает, как ему действовать, и задает вопрос, применяя выражение в речи. Принимает судьбу подобно отклику, отзвуку. Для него нет далекого и близкого, темного и глубокого, он следует знанием за приходящими вещами. Если нет у него предельной чувствительности, тонкости в ощущениях Поднебесной, то разве будет способность делать это?

/3/ Утраивая Пятерки, выражают изменения, а через перестановки и перевороты выражают числа. Постигаешь эти изменения, а потом создаешь знаковый узор Неба и Земли, доходишь до предела чисел и тем самым определяешь образы Поднебесной. Но нет предела изменениям в Поднебесной. Разве можно познать их все?

/4/ В Переменах отсутствует думанье, отсутствует деланье. В безмятежности не движешься, затем чувствуешь и вслед этому постигаешь основы Поднебесной. Если не это есть предельное выражение Духа в Поднебесной, то каким образом можно было бы постичь это?

/5/ Ибо Перемены – это то, с помощью чего мудрые люди достигают предела глубины и исследуют мельчайшее.

/6/ Ибо только если есть это глубочайшее, тогда способен постичь и быть в соощущении с направлением движения воли Поднебесной. Только в связи с мельчайшим способен начать действие и завершить усилие Поднебесной по Воплощению. Только духовная сила позволяет не спешить, а быть быстрым, не шагать, а доходить до цели.

/7/ Учитель говорит: «Именно об этом говорится в словах о четырех сторонах Пути мудрого человека».

Это была десятая глава.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

/1/ Учитель говорит: «Ибо что такое Перемены? Перемены раскрывают суть вещей и созидают, завершают усилие Воплощения, они осуществляют Путь Поднебесной, и таким образом здесь все и заканчивается, поэтому мудрый человек постигает волю Поднебесной, определяет дела Поднебесной и выносит суждение в неопределенных точках Пути Поднебесной».

/2/ Сила тысячелистника – это круг, который наполнен Духом. Сила знака – это квадрат, который дает познание. Значения 6 уровней облегчают постижение. Мудрые люди, правители древности, для очищения сердца отступали в уединенное место, а счастье и несчастье переживали вместе с народом. Дух – это то, с помощью чего познают приходящее, а знания – это то, с помощью чего сохраняют уходящее. В древности были люди, обладающие чуткостью и ясностью, мудростью и прозорливостью, и знания приводили к тому, что воинство Духа никого не ранило, не убивало.

/3/ Когда постигаешь Небесный Путь, вглядываешься в причины действий народа, то возвышаешь себя, развиваешь духовное зрение и начинаешь предвидеть действия народа. Поэтому мудрый человек постится, воздерживается, и тогда его Сила духа достигает ясности духовного света.

/4/ Раскрытие дверей определяется как знак НЕБО, а закрытие дверей определяется как знак ЗЕМЛЯ, одно закрытие и одно раскрытие определяются как Перемена. Неистощимость прихода и ухода определяется как проникновение. Таким образом, то, что видится, определяется как образ, а то, что имеет облик, определяется как сосуд. То, что изготовляется и применяется, определяется как образец. То, что незаменимо на выходе и входе, называется Дух.

/5/ Таким образом, в Переменах есть Великий Предел, он рождает Два орудия сознания. Два орудия сознания рождают Четыре образа. Четыре образа рождают Восемь знаков Перемен.

/6/ Восемь знаков определяют счастье и несчастье, а счастье и несчастье рождают великое дело.

/7/ Таким образом, в создании образа нет ничего более великого, чем Небо и Земля. В проникновении, в постижении Перемен нет ничего более великого, чем четыре времени. Образы проявляются и дают ясность – в этом нет ничего более великого, чем солнце и луна. В возвышении и почитании нет ничего более великого, чем богатство и знатность. Сосуды, утварь создаются для того, чтобы приносить Поднебесной пользу, и нет никого в этом действии более великого, чем мудрецы. В поисках тайного значения и в исследовании сокрытого они ищут в глубине, доходят до самого далекого и тем самым определяют счастье и несчастье в Поднебесной. В завершении всех стараний и усилий в Поднебесной нет ничего более великого, чем тысячелистник и черепаха.

/8/ Так Небо рождает волшебные вещи, а мудрый человек берет их за образец и следует ему. Небо и Земля изменяют и превращают, и мудрый человек уподобляется им. Небо ниспосылает образы, поэтому проявляются счастье и несчастье. Мудрый человек берет эти образы за основу. Из реки Хэ появляется чертеж Хэ Ту, из реки Ло появляется книга Ло Шу, и мудрый человек следует им.

/9/ В Переменах проявляются и действуют Четыре образа. «Привязанные слова» возвещают смыслы, провозглашая счастье и несчастье, и на основании этого выносится суждение.

Это была одиннадцатая глава.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

/1/ В Переменах говорится: «С Неба приходит поддержка, и тогда нет ничего, что не обладало бы Ценностью». Ценность – это и есть поддержка, и Небо помогает и поддерживает Послушностью, следованием. Человек помогает и поддерживает верой, осуществляя веру в мыслях через Послушность. Правитель продвигает одаренных и поэтому получает поддержку с Неба. Так и получается, что нет ничего, что не обладало бы Ценностью.

/2/ Учитель говорит: «Письмо не может исчерпывающе выразить речь, речь не может исчерпывающе выразить смысл, однако разве нельзя увидеть смысл речей мудрых людей?» Учитель говорит: «Мудрый человек устанавливает образы для того, чтобы исчерпывающе выразить смысл, и устанавливает знаки для того, чтобы исчерпывающе выразить состояние, настроение и притворство. „Привязанные слова“ – это то, с помощью чего он устанавливает словесные связи, которые исчерпывающе выражают речь, а проникновение изменений полностью выражает Ценность. Через барабанный бой и танцы, то есть через обряды, мудрый человек полностью выражает Дух».

/3/ Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ – разве не в них таятся Перемены? И НЕБО, и ЗЕМЛЯ создают ряды, а Перемены находятся внутри них. Если НЕБО и ЗЕМЛЯ разрушаются, тогда Переменам негде проявиться. Если Перемены нельзя увидеть, значит, НЕБО и ЗЕМЛЯ почти прекратили свое Дыхание.

/4/ Тем самым то, что находится над обликом, определяется как Путь, а то, что находится под обликом, определяется как сосуд, орудие. Действие преобразования, кроя определяется как изменения. Когда нечто продвигается и приходит в движение, это определяется как сообщение, проникновение. Когда правитель руководит и объединяет народ Поднебесной, это определяется как дело, предприятие.

/5/ Мудрые люди владеют образами, чтобы показать тайную суть Поднебесной и, ухватив образ, выразить содержание облика. С помощью образа они показывают то, что касается каждой вещи этого ряда. Мудрые люди с помощью образа показывают движение Поднебесной, созерцают соединение с тем, чтобы осуществлять обряды и законы; привязывают слова для того, чтобы выносить суждения о счастье и несчастье, и тем самым определяют уровни знаков.

/6/ Доходит до предела тайны Поднебесной, сохраняется в виде знаков. А движение, возбуждающее Поднебесную, сохраняется в виде слов.

/7/ Преобразуют и кроят, сохраняют это в виде изменений. Толкают и совершают действия, сохраняют в виде проникновения. Одухотворяют и проясняют, сохраняют это в виде человека. В молчании осуществляют его, не говорят, а верят – это сохраняется в качестве действия Силы духа.

Это была двенадцатая глава.

Толкование привязанных слов

Нижняя книга

ГЛАВА ПЕРВАЯ

/1/ Восемь знаков создают ряды. Образы содержатся внутри них. В связи с усилением обусловленности удваивают их. Уровни содержатся внутри них.

/2/ Твердость и мягкость друг друга толкают, и изменения находятся внутри этого. Слова привязываются и направляют судьбу, а движения находятся внутри этого.

/3/ Счастье и несчастье, сожаление и стыд рождаются в действиях.

/4/ Твердость и мягкость – это то, что устанавливает основу. Изменения и проникновение – это то, что устремляет время.

/5/ Счастье и несчастье побеждаются Верностью.

/6/ Путь Неба и Земли – это то, что созерцается в Верности. Путь солнца и луны – это то, что проясняется в Верности. Движение Поднебесной – это то, с помощью чего достигается единство в Верности.

/7/ Ибо знак НЕБО устойчиво показывает человеку Перемены. А знак ЗЕМЛЯ в своем ущербе являет собой простоту простейших переходов между Переменами.

/8/ Уровень – это воссоздание, следование образцу. А образ – это уподобление.

/9/ Уровни и образы приходят в движение внутри, а счастье и несчастье проявляются вовне. Наработка и дело проявляются как изменения, а состояние мудрого человека проявляется в словах.

/10/ Великая Сила духа Неба и Земли называется жизнью. Великая драгоценность мудрого человека называется положением. То, с помощью чего удерживаешь положение мудрого человека, называется человечностью. То, с помощью чего собираешь людей, называется богатством. Наведение порядка в богатстве и правда в словах – это то, что удерживает человека от делания неправедного, и называется это совестью.

Это была первая глава.

ГЛАВА ВТОРАЯ

/1/ В древности господин Бао Си[186] стал правителем, обрел власть и начал управлять Поднебесной. Обращая внимание вверх, он созерцал образы в Небе. Обращая внимание вниз, он созерцал образцы на Земле. Созерцал узоры следов птиц и зверей, соотнося их с тем, что соответствовало Земле. Ближнее он брал как свое тело, а дальнее брал как вещи. Он приступил к созданию Восьми знаков, чтобы установить связь с Силой духа божественной ясности и по разрядам распределить состояния 10 000 сущностей.

/2/ Он создал узлы на веревках и стал делать силки и сети, чтобы охотиться и ловить рыбу. Все это есть проявление знака СВЯЗНОСТЬ, 30.

/3/ Когда ушел господин Бао Си, тогда Шэнь Нун стал править людьми. Он вырезал из дерева плуг, а согнув дерево, создал борону. С помощью бороны и плуга он получал Ценности и тем самым учил Поднебесную. Скорее всего, он брал во всех случаях знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, в котором есть понятие ПРИБАВЛЕНИЯ Ценностей.

/4/ Он постановил устраивать рынок в полдень. Люди со всей Поднебесной приходили на торговое место, чтобы обмениваться товарами. Они производили обмен и затем возвращались в свою местность. Каждый получал то, что ему было нужно. И образом для такого обмена служил знак ПРОКУСЫВАНИЕ, 21.

/5/ После Шэнь Нуна действовали правители Хуан Ди[187], Яо и Шунь, управляя так, чтобы народ не утомлялся. Они осуществляли преобразования с помощью своей Силы духа с тем, чтобы народ вел себя как должно. Когда какие-либо обстоятельства заканчиваются, истощаются, то сами собой происходят изменения, изменения приводят к проникновению, проникновение приводит к возможности длить дело долго. Так с Неба приходит помощь, появляется счастье и отсутствует что-либо не-Ценное. Хуан Ди, Яо и Шунь, опустив полы одежды и платья[188] 6, наводили порядок в Поднебесной. Все это содержится в знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ.

/6/ Долбили дерево и делали лодки, стругали дерево и делали весла. Ценность весел и лодок состояла в том, что с их помощью осуществляли переправу там, где не было проходимости. Так люди отправлялись в далекие края и добывали Ценности для Поднебесной. В основу этого брали знак РАССЕЯНИЕ, 59.

/7/ Приручали коров и садились на лошадей, тащили тяжелое и отправлялись вдаль, тем самым добывали Ценности для Поднебесной. И брали для этого, скорее всего, знак СЛЕДОВАНИЕ, 17.

/8/ Делали двойные двери и били в колотушки для того, чтобы защититься от злых гостей. И брали для этого знак ДОВОЛЬСТВО, 16.

/9/ Из дерева делали пестик, а из глины делали ступку. 10 000 человек получали Ценности от использования ступки и пестика. Для этого брали знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62.

/10/ Натягивали веревки на дерево, делая лук, и строгали дерево, делая стрелы. Лук и стрелы приносят Ценности, внушая страх Поднебесной. Для этого за основу брали знак РАЗЛАД, 38.

/11/ Во времена высокой древности люди жили в пещерах и диких местах. В последующие времена мудрые люди поменяли это на дворцы и палаты. Сверху пустили балки, снизу поставили столбы. Тем самым защищались от ветра и дождя. За основу построения брали знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34.

/12/ В древности умерших хоронили в плотном саване посреди диких полей. Не было отдельных наделов, не было деревьев и не было чисел в установлении сроков печали. В последующие поколения мудрые люди поменяли это, установили обряды и повелели делать гробы. В основе этого лежит знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

/13/ Во времена высокой древности вязали узлы на веревках и с помощью этого наводили порядок. Впоследствии мудрые люди поменяли узлы на знаковые письмена и создали должности ста чиновников для наведения порядка и надзора за 10 000 человек. Для этого образа брали знак ПРОРЫВ, 43.

Это была вторая глава.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

/1/ Знаки Перемен – это образы. А образы – это уподобления.

/2/ «Привязанные слова» – это вещество и богатство.

/3/ Уровень знака уподобляется движению Поднебесной[189].

/4/ Таким образом, счастье и несчастье рождаются и проявляются в сожалении и стыде.

Это была третья глава.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

/1/ В янских знаках больше инь, а в иньских знаках больше ян.

/2/ Какова причина этого? Янские знаки – нечетные, а иньские знаки – четные.

/3/ Каким же образом действует Сила духа знаков? В янском знаке один государь и два представителя народа, и это есть Путь благородного государя. В иньском знаке два государя и один представитель народа – это есть Путь маленького человека.

Это была четвертая глава.

ГЛАВА ПЯТАЯ

/1/ В Переменах есть такие слова: «Трепетно-трепетно в приходе и уходе, друзья следуют твоим мыслям». Мудрец объясняет: «Откуда приходят мысли, откуда появляются предпочтения в человеке? Поднебесная сходится в общем законе, но есть много уходящих дорог каждой отдельной личности. Поднебесная сходится в едином, но есть сотни предпочтений. Откуда берется все многообразие мыслей и предпочтений?»

/2/ «Когда солнце уходит, луна приходит. Луна уходит, солнце приходит. Движения солнца и луны подталкивают друг друга, отчего и рождается свет. Когда холод уходит, тогда приходит жара. Жара уходит, приходит холод. Холод и жара друг друга подталкивают, отчего и создается круговорот года. Уход – это сжатие, а приход – это вера. Сжатие и вера друг друга ощущают, и рождаются Ценности».

/3/ «Гусеница сжимается, начиная движение, и распрямляется, потому что обладает верой. Когда драконы и змеи впадают в зимнюю спячку, они тем самым сохраняют себя. Когда осознание тончайших смыслов проникает в область Духа, оно должно быть направлено на применение. Применение Ценностей создает спокойствие в теле, и тем самым восхваляется Сила духа. /4/ Когда проходишь это, уходя, то попадаешь в область непознанного. В исчерпании Духа и осознании преобразований – мощь Силы духа».

/5/ В Переменах говорится: «ИСТОЩЕНИЕ от камней. Опираешься на колючий куст. Входишь в свой дворец. Не увидишь своей жены. Несчастье». Мудрец объясняет: «Когда происходит ИСТОЩЕНИЕ сил, то человек обязательно опозорит свое имя. Об этом и говорится, что он пытается опереться на то, на что невозможно опереться. В случае ИСТОЩЕНИЯ личность человека подвергается опасности. Такой позор и такая опасность могут привести к смерти. Если так, то как же человек сможет увидеть свою жену?»

/6/ В Переменах говорится: «Князь стреляет стрелой по соколу, находясь на высоком валу, получает добычу. Нет ничего, в чем не было бы Ценности». Мудрец объясняет: «Сокол – это дичь, лук и стрелы —

это орудие, стреляющий – это человек. Благородный государь держит орудие при себе и ждет нужного времени, чтобы выстрелить. Разве может быть какое-либо дело, которое не обладало бы Ценностью? Человек приходит в движение и не заканчивает его до тех пор, пока не получит добычу. Человек совершает нужное действие, обладая правильным орудием».

/7/ Мудрец объясняет: «Маленький человек не стыдится отсутствия человечности и не боится отсутствия совести в своих поступках. Если он не видит Ценности для себя, то и не старается. Если не видит угрозы для себя, то и не подчиняется. Малое наказание для маленького человека является большим удержанием. Таково счастье маленького человека». Когда в Переменах говорится: «Ступаешь в колодках, повредишь большие пальцы ног. Отсутствие неприятностей», – речь идет именно об этом.

/8/ «Если не накапливать добродетель, то невозможно создать себе хорошее имя. Если не накапливать зло, то не возникнет то, что разрушит тебя. Маленький человек в маленьком добре не видит Ценности и поэтому не осуществляет его. В маленьком зле он не видит вреда и поэтому не избегает его. В результате этого зло накапливается, и потом уже нельзя защититься от него, так создается большая провинность, от которой уже нельзя уйти». В Переменах говорится: «Несешь на плече колодки, закроют и повредят уши. Несчастье».

/9/ Мудрец объясняет: «В состоянии опасности человек стремится к обретению покоя. Предчувствуя погибель, человек стремится сохранить свою жизнь. Это означает, что смута есть начало порядка, а опасность есть начало покоя. Поэтому благородный государь в покое не забывает об опасности, в укрытии не забывает о погибели, в порядке не забывает о смуте. Так он сохраняет свою личность в спокойствии, а страну – в безопасности». В Переменах говорится: «Это исчезнет, и это исчезнет. Привязываешь плетенки к шелковицам».

/10/ Мудрец объясняет: «Если Сила духа человека слаба и при этом он занимает возвышенное, почетное место; если знания его скудны, а при этом он замышляет великие дела; если силы у него мало, а при этом он взваливает на себя тяжелое бремя, то вряд ли такой человек достигнет чеголибо значительного». В Переменах говорится: «У ЖЕРТВЕННИКА ломаются ножки. Опрокинуто обрядовое яство, его содержание испорчено. Несчастье». Эти слова указывают на то, что человек не справляется с теми обязанностями, которые взял на себя.

/11/ Мудрец объясняет: «Как познать мельчайшее в Духе? Благородный человек в общении с вышестоящими не льстит и не пресмыкается, ведь он осознает мельчайшие движения и способен предугадывать направления развития дела. Эта удивительная способность лежит в основании счастья. Благородный государь действует, глядя на мельчайшее, и не ждет окончания дня».

/12/ В Переменах говорится: «Препятствия из камня. Не закончишь дня. В Верности – счастье». Если крепостью подобен камню, зачем же ждать окончания дня для применения своих способностей? Возможно и так все ясно знать. Мудрый человек, осознавая и тончайшее, и явленное, осознавая и мягкость, и твердость, является примером для всего множества людей.

/13/ Мудрец объясняет: «Мудрец из рода Янь[190] – вот кто, похоже, почти достиг совершенства на Пути! Он всегда осознавал наличие недоброго, а осознав, более никогда не действовал так снова». В Переменах говорится: «Не издалека возвращайся – не будет сожаления. В Замысле – счастье».

/14/ Качества ясности, искренности и осознанности на уровне Неба и Земли проявляются в том, что 10 000 сущностей Поднебесной беспрерывно возрождаются и очищаются на своем Пути. На уровне человека они проявляются в том, что мужчина и женщина соединяются, проявляя свой долг, свою сущность, и 10 000 предметов Поднебесной живут и постоянно преобразуются. В Переменах говорится: «Три человека выступают – тогда убавится один человек. Один человек выступает – тогда обретет себе друга». Эти слова говорят о способах достижения единства.

/15/ Мудрец объясняет: «Благородный государь успокаивает свое тело, а потом уже в состоянии покоя совершает движение. Сначала он достигает легкости в своем уме, а потом уже говорит вслух. Сначала он определяет свои отношения, а потом уже просит. Благородный государь совершенствует себя в этих трех областях и поэтому сохраняет целостность. Если же он будет совершать движения из чувства опасности, тогда народ не будет поддерживать его. Если он будет произносить речи из страха, тогда народ не будет следовать в созвучии с ним. Если он будет просить, не создав отношений, тогда народ не даст ему того, чего он просит. Если никто не устанавливает отношений с государем, то это приведет его к большому вреду». В Переменах говорится: «Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью».

Это была пятая глава.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

/1/ Мудрец объясняет: «Разве знаки НЕБО И ЗЕМЛЯ – это не врата в Перемены? НЕБО обозначает твердую сущность, а ЗЕМЛЯ – это мягкая сущность. Инь и ян соединяют свои Силы духа, и твердость и мягкость обретают плоть. Так созидают Небо и Земля, и происходит сообщение с качеством ясности Духа».

/2/ «Имена, которые даются знакам Книги Перемен, сложны для понимания, но внутренне непротиворечивы[191], а рассматриваемые в них разряды, не указывают ли они на значение упадка в миру?[192]

/3/ Ведь Перемены делают отчетливым ушедшее и наблюдают приходящее. Тончайшее становится явным, а сокрытое постигается. Происходит раскрытие, и должное имя определяет предмет. Исправляют речи и получают определенные слова, что приводит к исчерпывающей полноте».

/4/ Имя, которое подбирается, является малым, а разряд, которому устанавливается соответствие, является большим. Разряд указывает на далекое, то есть наиболее общее понятие, и выражается в письменах. Эти письмена складываются в словесный узор, который мы называем толкованиями. Толкования определяют отклонения и искривления и дают понимание того, как их исправлять. Они указывают на то, что в делах человеческих есть скрытые причины и личная несдержанность, поэтому люди исходят из чрезмерности в своих делах. Толкования, объясняя эти законы, показывают, откуда берутся обретения и потери.

Это была шестая глава.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

/1/ Произошло ли раскрытие, явление Перемен в древности? И тот, кто создал Перемены, страдал ли он и тревожился?

/2/ Таким образом, ПОВЕДЕНИЕ, 10, – это основа Силы духа. СКРОМНОСТЬ, 15, – это рукоять Силы духа. ВОЗВРАТ, 24, – это корень Силы духа. ПОСТОЯНСТВО, 32, – это крепость Силы духа. УБАВЛЕНИЕ, 41, – это совершенствование, исправление Силы духа. ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это изобилие, щедрость Силы духа. ИСТОЩЕНИЕ, 47, – это различение Силы духа. КОЛОДЕЦ, 48, – это земля Силы духа. ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, – это созидание Силы духа.

/3/ ПОВЕДЕНИЕ, 10, позволяет через согласованность достигнуть предела. СКРОМНОСТЬ, 15, – через почитание достигнуть света. ВОЗВРАТ, 24, дает возможность различать через наблюдение за малыми деталями. ПОСТОЯНСТВО, 32, дает возможность не утомляться в разнородности. УБАВЛЕНИЕ, 41, – это когда сначала трудно, а потом легко. ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это, когда изобилие обретает постоянство. ИСТОЩЕНИЕ, 47, описывает обстоятельства, когда затруднение заставляет человека добиваться своего, то есть ИСТОЩЕНИЕ приводит к ПРОНИКНОВЕНИЮ, 57. КОЛОДЕЦ, 48, говорит о способности меняться не уходя со своего места. ПРОНИКНОВЕНИЕ – это нахождение равновесия в неизвестных обстоятельствах.

/4/ ПОВЕДЕНИЕ, 10, позволяет двигаться и действовать в ладу. СКРОМНОСТЬ, 15, используется для того, чтобы создавать обряды. ВОЗВРАТ, 24, используется для того, чтобы познавать себя. ПОСТОЯНСТВО, 32, позволяет достигать единства в Силе духа. УБАВЛЕНИЕ, 41, нужно для того, чтобы удаляться от вреда. ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, используется для того, чтобы продвигать Ценность и взращивать щедрость. ИСТОЩЕНИЕ, 47, нужно для того, чтобы уменьшать обиды и претензии. КОЛОДЕЦ, 48, используется для того, чтобы различать смыслы. ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, позволяет осуществлять власть.

Это была седьмая глава.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

/1/ Перемены, будучи книгой, не могут говорить о чем-то, заведомо недоступном и далеком. Они говорят о множественности изменений на Пути, о непрерывности движения, об отсутствии неизменности наверху и внизу. Твердость и мягкость постоянно сменяют друг друга, двигаясь по шести пустотам. Невозможно считать вещи и явления установленными раз и навсегда, нужно во всем видеть изменения.

/2/ Это – мера на выходе и на входе, что побуждает осознавать страх[193] вовне и внутри, а если обретаешь ясность в печалях, в страданиях и вникаешь в их причины, то пусть и лишен заботы наставника, за тобой словно бы приглядывают родители.

/3/ Сначала осознавай значимость слов Перемен и собирай воедино все стороны дела, все направления и советы. И тогда появляются точные правила. Если же нет точных правил, то это подобно движению по неизвестной дороге в темноте.

Это была восьмая глава.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

/1/ Перемены, представленные в виде Книги, обретают начало и конец, завершенность. Знаки и уровни Перемен – это и есть вещество Перемен. Смешение, игра шести уровней показывают то, как сущности и явления движутся в среде времени.

/2/ В самом начале, на Начальном уровне трудно понять событие в целом. На самом Верхнем уровне легко понять. Это есть корни и верхушки, плоды знака. Слова Начального уровня уподобляются корням, а Верхний уровень создает окончание знака.

/3/ Разнородные вещи собираются вместе Силой духа. Сила духа позволяет различать правду и неправду. Если бы не было уровней между Начальным и Верхним, то невозможно было бы создать полное описание события.

/4/ Поток жизни состоит из безопасности и погибели, счастья и несчастья. Это непреложный закон. Изучающий Перемены может познать это, оставаясь на месте. Он вдумывается в слова толкований, и это помогает ему видеть более половины дела заранее.

/5/ У второго и четвертого уровней – общая наработка, но разные места, и поэтому добро в них неодинаково. На второй уровень выпадает больше похвал, а четвертый больше указывает на страхи, потому что он располагается близко к важному. Когда мягкость является Путем, то нет Ценности в том, чтобы отправляться далеко. Когда нужно, чтобы было отсутствие неприятностей, применяются мягкость и равновесие средины.

/6/ Третий и пятый уровни выполняют одинаковые задачи, но при этом занимают разное положение. У третьей черты больше несчастья, у пятой черты больше заслуг. Знатность и подлость проявляются по-разному, их уровень различается. В мягкости – опасность, в твердости – преодоление.

Это была девятая глава.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

/1/ Что касается текста Книги Перемен, в его широте и величии, в исчерпывающей полноте присутствует и Путь Небес, и Путь человека, и Путь Земли. Эти три сущности в нем объединены и удвоены, потому появляются шесть уровней.

/2/ В шести уровнях выражается не что иное, как Путь трех сущностей. На Пути есть движение превращений, потому говорится об уровнях. Для уровней есть степени, потому говорится о предметах. Предметы смешиваются друг с другом, потому говорится об узорах. Узоры не совпадают, потому отсюда рождаются счастье и несчастье.

Это была десятая глава.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Возникновение Перемен должно приходиться на период окончания династии Инь, когда правил тиран Чжоу. Когда Вэнь-ван создавал Перемены, Сила духа династии Чжоу достигла расцвета. Разве это не есть соответствие времени или обстоятельствам взаимодействия Вэнь-вана с тираном Чжоу? Поэтому мы видим в Книге Перемен множество предупреждений об опасности. Опасность – это то, что ведет к миру, и перемены обстоятельств – это то, что приводит к потере равновесия, к падению, страх приводит к окончанию опасных обстоятельств и отсутствию неприятностей. Путь этот очень велик, и понимание этого велико. Это и есть то, что определяется как Путь Перемен.

Это была одиннадцатая глава.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

/1/ Знак НЕБО – это предельное выражение Напряженности в Поднебесной. Движение Силы духа в постоянстве Перемен – это то, что позволяет видеть опасность. Знак ЗЕМЛЯ – это предельная Послушность Поднебесной. Движение Силы духа в постоянстве простоты позволяет видеть препятствия.

/2/ Тот правитель, кто способен радоваться, проявляя сердце, кто способен исследовать мысли и предпочтения людей, определяет счастье и несчастье Поднебесной и создает процветание в Поднебесной.

/3/ Когда в делах происходят изменения и превращения, то счастье приходит тогда, когда возможно понять предзнаменование. Мудрецы создают образы дел для того, чтобы понять, какое орудие нужно применить, и делают прогнозы для того, чтобы знать будущее.

/4/ Небо и Земля создают изначальные положения для всех предметов, и мудрый человек осуществляет их предназначения, применяя их возможности. Человек создает Замыслы, духи создают Замыслы, а сотня родов сообщается друг с другом в исполнении задуманного.

/5/ Восемь знаков сообщают высшую волю через образы уровней, а «Привязанные слова» описывают состояние твердости и мягкости, Напряженности и Послушности, проявляя счастье и несчастье.

/6/ Движения и изменения описывают Ценность предмета, а счастье и несчастье показывают изменения в состояниях человека. Тем самым привязанность и неприязнь друг на друга нападают, и рождаются счастье и несчастье. Далекое и близкое друг к другу притягиваются, и рождаются сожаление и стыд. Подлинное состояние и ложное чувствуют друг друга, и от этого рождаются Ценность и вред. Во всех толкованиях Перемен, когда ты не можешь овладеть тем, что близко, это понимается как несчастье. Если же обстоятельства складываются как приносящие вред и вызывающие тревогу, то в словах Перемен это называется «сожаление» и «стыд».

/7/ У того, кто собирается начать бунт, противостояние, в словах проявится стыд. Если в равновесии сердца у человека есть сомнения, то он будет искать поддержки через слова. Человек счастливый, спокойный в сердце, в речах немногословен, а человек беспокойный – многословен.

Человек, клевещущий на доброго, блуждает в словах. Тот, кто теряет сдержанность в словах, теряет постоянство.

Это была двенадцатая глава.

Речение узоров

ИСХОДНЫЙ СМЫСЛ

Эта глава продолжает смысл «Объяснения устройства знаков» и «Толкования Образов» Она исчерпывающе объясняет смысл двух знаков – НЕБО и ЗЕМЛЯ Остальные знаки строятся на этих закономерностя.

РЕЧЕНИЕ УЗОРОВ ЗНАКА НЕБО

/1/ Замысел – это главное, дление, взращивание добра. Воплощение – это собирание блага. Ценность – это согласованность или слаженность со смыслом, осмысленностью, разумностью, справедливостью. Верность – это действие в делах или то, что делается в делах.

/2/ Благородный государь воплощает доброту, поэтому он способен стоять во главе людей. Собирая это благо, он способен соединять и тем самым соответствовать обряду. Придавая Ценность вещам, он способен согласовывать смыслы, осмысленность. И храня крепкую Верность, он способен закладывать основы дел, делать дела.

/3/ Государь осуществляет четыре качества Силы духа. Поэтому говорится, что Напряженностью НЕБА Замысел Воплощается Ценностью Верности.

/4/ НАЧАЛЬНАЯ ДЕВЯТКА гласит: «Погруженному дракону нельзя действовать». Что это означает? Мудрец объясняет: «Сила духа дракона сокрыта в неизвестности, спрятана. Но она не меняется в зависимости от внешних обстоятельств, не подстраивается под них. Это подобно тому, что благородный человек не добивается известности, не создает себе имени. Уходя от мира, он не томится и не печалится. Его не видят, а нет в нем томления. С радостью продолжает действовать, исполнять свое дело. Если огорчается, то уходит. Если устанавливает, то нельзя вырвать. Вот это и есть погруженный дракон. Избегает тех, кому он не нравится».

/5/ ДЕВЯТКА ВТОРАЯ гласит: «Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека». О чем идет речь? Мудрец объясняет: «Сила духа дракона здесь – правильная и уравновешенная. Удерживаешь уравновешенность, Верность в речах. Удерживаешь усердие в уравновешенных поступках и поведении. Устраняешь искажения, искореняешь пороки и сохраняешь искренность. В миру совершая добро, не гордишься этим. Широтой своей Силы духа преобразуешь. В Переменах об этом говорится: „Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека“. Такова Сила духа государя».

/6/ ДЕВЯТКА ТРЕТЬЯ гласит: «Благородный человек до конца дня Напряжен-Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей». О чем идет речь? Мудрец объясняет: «Благородный государь питает Силу духа и совершенствует дело. Верность и вера – это то, чем совершенствуется Сила духа. Исправление слов для достижения искренности в них – это действие, которое дает возможность вести свое дело. Когда умеешь доходить до предела в своем исследовании, значит, способен быть в соединении с мельчайшим. Когда умеешь заканчивать, значит, способен быть в соединении с осмысленностью и сохранять ее. Таким образом, пребываешь на Верхнем уровне, но не гордишься, пребывая в нижнем знаке, не огорчаешься. Руководствуешься временем в своих движениях, совершая усилие за усилием в Напряженной Напряженности. Находишься в такой настороженности, будто чувствуешь угрозу. Если так будешь делать дела, то не будет неприятностей».

/7/ ДЕВЯТКА ЧЕТВЕРТАЯ гласит: «Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей». О чем идет речь? Мудрец объясняет: «Наверху и внизу нет постоянства. Это не порок. В продвижении и отступлении нет длительности. Тем самым не отделяешься от множества. Благородный государь, совершенствуя Силу духа, совершенствует дело. Стремится быть своевременным, поэтому отсутствуют неприятности».

/8/ ДЕВЯТКА ПЯТАЯ гласит: «Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека». О чем это говорится? Мудрец объясняет: «Одинаковые голоса созвучны друг другу, одинаковые Силы дыхания стремятся друг к другу. Вода течет к влажности, Огонь стремится к сухости. Облако подчиняется дракону, Ветер подчиняется тигру. Мудрый человек действует, а 10 000 сущностей взирают. Изначально Небесная Сила дыхания родственна тому, что находится наверху. Изначально Земная Сила дыхания родственна тому, что находится внизу. Поэтому каждое подчиняется своему разряду».

/9/ ВЕРХНЯЯ ДЕВЯТКА гласит: «Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния». О чем это говорится? Мудрец объясняет: «Этот уровень соответствует знатному человеку, но у него нет положения. Он находится высоко, но нет у него слуг, помощников. Таков одаренный человек, который не имеет поддержки снизу. Когда он совершает движение в этом состоянии, будет раскаяние, сожаление».

/10/ «Погруженному дракону нельзя действовать». Внизу находится.

/11/ «Появляется дракон на поле». Обитает во времени.

/12/ «Благородный человек до конца дня Напряжен-Напряжен». Действуешь в делах.

/13/ «Может, и прыгнуть в пропасть». Сам себя испытаешь.

/14/ «Летящий дракон в пространстве Неба». Наверху порядок.

/15/ «Возгордившемуся дракону – наличие сожаления». Беда от того, что все растратил.

/16/ Замысел знака НЕБО: ПРИМЕНЕНИЕ ДЕВЯТОК – это наведение порядка в Поднебесной.

/17/ «Погруженному дракону нельзя действовать». Янская Сила дыхания сокрыта, пребывает в погруженном виде.

/18/ «Появляется дракон на поле». В Поднебесной просвещенная ясность.

/19/ «Благородный человек до конца дня Напряжен-Напряжен». С временем действуешь в ладу.

/20/ «Может быть, и прыгнуть в пропасть». Путь знака НЕБО, Путь Напряженности преобразуется таким образом.

/21/ «Летящий дракон в пространстве Неба». Это положение Небесной Силы духа.

/22/ «Вознесшемуся дракону – наличие сожаления». Взаимодействие со временем достигло своего предела.

/23/ В Замысле знака НЕБО – ПРИМЕНЕНИЕ ДЕВЯТОК. Таким образом, видишь Небесные правила. Твердый, а способен к мягкости – это образец Неба.

/24/ Замысел знака НЕБО – это начало Воплощения.

/25/ Ценность в Верности – означает природу и состояние.

/26/ НЕБО начинает проявлять свою способность с помощью того, что Ценностью красоты дарует Ценность Поднебесной и не говорит, откуда эта Ценность. И это воистину велико!

/27/ Воистину велико НЕБО: твердое, Напряженное, срединное, правильное – чистая беспримесная сущность порождения ощущений.

/28/ Шесть уровней развиваются и сообщаются с состояниями по разным сторонам, руководя ими.

/29/ Время восседает на шести драконах, тем самым правит НЕБО. Облака движутся, дождь дает, мир возникает в Поднебесной.

/30/ Благородный государь в совершенстве своей Силы духа осуществляет действия, что проявляется в его ежедневной деятельности. Если говорить о погруженности, это означает, что дракон еще сокрыт, его не видно. Если же действие еще не совершилось, говорится, что нельзя действовать благородному государю.

/31/ Благородный государь учится тем, что накапливает, спрашивает о том, чтобы различать, проявляет щедрость, пребывая, воплощает человечность, действуя. В Переменах говорится: «Появляется дракон в пространстве поля, Ценность – в появлении большого человека». Такова Сила духа государя.

/32/ Девятка третья – двойная твердость, и нет равновесия. Наверху – не на Небе, внизу – не на поле. Поэтому совершаешь усилие за усилием, следуя в соответствии со временем, и от этого тревожишься. Хотя и есть опасность, но отсутствуют неприятности.

/33/ Девятка четвертая – двойная твердость и нет равновесия. Наверху – не на Небе, внизу – не на поле, посредине – не в человеке, потому и сомнение, неопре деленность. Неопределенность приводит к предусмотрительности и отсутствию неприятностей.

/34/ Ибо великий человек с Небом и Землей един своей Силой духа, с солнцем и луной един своей ясностью, с четырьмя временами един своим порядком, с духами и богами един своей удачей и неудачей. Прежде Неба, а Небо не идет против него. После Неба, а подчиняется Небесному времени. Если он не идет против Неба, то что говорить о простых людях! Если Небо не идет против него, то что говорить о духах и богах!

/35/ Слово «вознесшийся» говорит о том, что умеешь продвигаться, но не умеешь отступать, умеешь сохранять, но не умеешь исчезать, умеешь выживать, но не умеешь гибнуть, умеешь обретать, но не умеешь утрачивать.

/36/ Только мудрый человек может это! Способность продвигаться и отступать, сохранять, и гибнуть, и не терять своей правды – разве кто-то, кроме мудрого человека, может это?

Речение узоров знака земля

/1/ ЗЕМЛЯ предельно мягка, а в движениях твердая. Она предельно спокойна, а ее Сила духа распространяется во все стороны.

/2/ После обретает хозяина и постоянство.

/3/ Вмещает 10 000 сущностей и преобразует свет.

/4/ На Пути знака ЗЕМЛЯ Послушность принимает НЕБО и действует во времени.

/5/ Семья, которая накапливает добро, добродетель, обязательно будет иметь радость в избытке. Семья, которая накапливает недобро, обязательно будет иметь в избытке огорчения. Причина того, что слуга убивает своего государя, сын убивает отца, не ограничивается только одним утром и одним вечером. То, откуда это происходит, – постепенность накопления, и отклонения настолько малы, что их не заметно в самом начале. В Переменах говорится: «Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду[194]», так объясняется Послушность.

/6/ Исправляешь эту прямоту и по всем сторонам равномерно распределяешь справедливость, осознанность. Благородный государь почитает через внутреннюю прямоту. Он распространяет осознанность, совесть повсюду, во все стороны вовне.

Если почитаешь и устанавливаешь осознанность, совесть, тогда в Силе духа не будешь одинок. Такова прямота равных сторон, когда в величии нет повторений. Нет ничего, откуда нет Ценности, поэтому можно не сомневаться в том, куда ты отправляешься.

/7/ Инь содержит красоту внутри себя, но, тем не менее, следует за делами правителя и никогда не осмеливается завершать его дела. Путь Земли – это Путь жены, это Путь слуги. На Пути Земли нет завершения, вместо него есть окончание.

/8/ НЕБО и ЗЕМЛЯ изменяют и преобразуют, и травы и деревья пышно расцветают. НЕБО и ЗЕМЛЯ закрываются, и одаренные люди скрывают себя. В Переменах говорится: «Завяжи мешок: отсутствие неприятностей, отсутствие похвал[195]». Здесь говорится об усердии и осмотрительности.

/9/ Для благородного государя – желтое исподнее и постижение закона.

/10/ Потому что он занимает правильное положение в теле.

/11/ Красота находится внутри, а проявляется в движении четыре конечностей. Если она выражается в делах и предприятиях, то это предельная красота.

/12/ Если инь сомневается в ян, будет война. Он сомневается из-за отсутствия ян, поэтому и называется драконом[196]. Еще не ушел от своего разряда, поэтому говорится о крови, ибо темно-синий и желтый – это смешение Неба и Земли. Небо – темно-синее, Земля – желтая.

Объяснение знаков

Сводные толкования

Кун Инда говорит: «Конфуций говорит, что Фуси начертал Восемь знаков, затем они были удвоены, и получились 64 знака В „Толковании Привязанных слов“ он вкратце объясняет, откуда берутся Восемь знаков, а далее он разъясняет это более подробно Кроме этого, он говорит, что Восемь знаков создают ряды и содержат внутри себя образы Когда же их удваивают и обуславливают друг другом, то в них появляются уровни Еще говорится: „Взирает на образы на Небе, взирает на образцы на Земле, взирает на узоры следов птиц и зверей и всему находит должное соответствие То, что близко, берет как тело, то, что далеко, берет как вещи и начинает создавать Восемь знаков, постигая Силу духа, свет Духа, и после по родам распределяет состояние 10 000 сущностей Когда он обращает внимание вверх – взирает. Когда обращает внимание вниз – вглядывается“ Близкое тело и далекие вещи – это понятия, суть которых еще не проявилась из тьмы Поэтому нужно более подробно объяснить причины удвоения знаков и то, как из природных образов появляются Восемь знаков, и это объяснение и определяется как „Объяснение знаков“, оно дает тонкое понимание знаков».

ГЛАВА ПЕРВАЯ

/1/ В былые времена мудрые люди создали Перемены. Во тьме восхваляли свет Духа и породили способ тысячелистника.

/2/ Утраивали Небо, удваивали Землю и полагались на числа.

/3/ Взирали на изменения инь и ян и устанавливали знаки. Развивали и управляли твердостью и мягкостью и устанавливали уровни. В Послушности следовали Пути и Силе духа и находили законы смыслообразования. Исчерпывающе познавали законы и полностью выражали природу, приходя к судьбе.

Это была первая глава.

ГЛАВА ВТОРАЯ

В прежние времена мудрые люди создали Перемены для того, чтобы слушаться закона природы и судьбы, и для этого определили Путь Неба, который называется инь и ян, определили Путь Земли, который называется мягкостью и твердостью, определили Путь человека, который называется человечностью и совестью. Они объединили эти три основы, удвоили их, и таким образом в Переменах появились знаки из шести черт. Они разделили черты на иньские и янские, использовали попеременно мягкость и твердость, поэтому в Переменах шесть мест расположения черт составляют одну главу Перемен – знак.

Это была вторая глава.

ГЛАВА третья

/1/ Небо и Земля определяют места. Гора и Водоем проводят Силу дыхания. Гром и Ветер друг друга истончают. Вода и Огонь друг в друга не проникают. И Восемь знаков друг с другом сплетаются.

/2/ Расчет уходящего – это движение по потоку, а знание приходящего – это движение против потока. Таким образом, Перемены – это движение против потока чисел.

Это была третья глава.

ГЛАВА четвертая

Гром – это то, что приводит в движение. Ветер – это то, что рассеивает. Дождь – это то, что увлажняет. Солнце – это то, что согревает. Гора – это то, что останавливает. Водоем – это то, что радует. Знак Небо – это то, что является правителем. Знак Земля – это то, что сохраняет, делая запасы.

Это была четвертая глава.

ГЛАВА ПЯТАЯ

/1/ Владыка выступает как Гром, Движение, уравнивает как Ветер, Проникновение, проявляет ясность видения как Огонь, Ясность, направляет на труды как Земля, Послушность, радует речами через Водоем, Радость, воюет как Небо, Напряженность, утруждает как Вода, Опасность, и завершает через знак Гора, Остановка.

/2/ 10 000 сущностей начинают движение как знак Гром. Гром – это восток. Далее это движение приводится в порядок, уравновешивается знаком Ветер. Ветер – это юго-восток. Слово «уравновешивание» означает, что все 10 000 сущностей появляются в точном порядке, в чистом порядке. Знак Огонь – это свет, Ясность. С помощью этого знака 10 000 сущностей проявляются и получают способность видеть. Огонь – это знак юга. Мудрый человек сидит лицом к югу и слушает Поднебесную. Он обращается к свету и наводит порядок. Знак Земля приводит все 10 000 сущностей к питанию, поэтому говорится, что знак Земля направляет на труды. Знак Водоем соответствует осени. 10 000 сущностей радуются с помощью силы знака Водоем, поэтому говорится, что изрекают речи или радуются. Знак Небо – это направление северо-запада, и говорится, что в этом направлении инь и ян друг друга истончают, поэтому и говорится о войне. Знак Вода – это знак севера. Это знак трудов, усталости, где собираются 10 000 сущностей, поэтому и говорится, что трудятся как знак Вода. Знак Гора – это знак северо-востока. 10 000 сущностей здесь получают завершение, после чего начало нового становится возможным, поэтому и говорится, что завершают как знак Гора.

Это была пятая глава.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Дух проявляется в тонких связях между 10 000 сущностей. В движении 10 000 сущностей нет ничего более быстрого, чем Гром. В распространении 10 000 сущностей нет ничего более подвижного, чем Ветер. В высушивании 10 000 сущностей нет ничего более горячего, чем Огонь. В удовлетворении 10 000 сущностей нет ничего более радостного, чем влага Водоема. В увлажнении 10 000 сущностей нет ничего более влажного, чем Вода. В завершении 10 000 сущностей нет ничего более достигающего полноты, чем Гора. Таким образом, Вода и Огонь друг к другу приближаются, а Гром и Ветер друг с другом не спорят. Гора и Водоем сообщаются с помощью Сил дыхания. Только так становятся возможны изменения и преобразования. И таким образом завершаются 10 000 сущностей.

Это была шестая глава.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Небо – это Напряженность, Земля – это Послушность, Гром – это Подвижность, Ветер – это Проникновение, Вода – это Опасность, Огонь – это Связность, Гора – это Остановка, Водоем – это Речь.

Это была седьмая глава.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Знак Небо – это конь, знак Земля – это корова, знак Гром – это дракон, знак Ветер – это петух, знак Вода – это свинья, знак Огонь – это фазан, знак Гора – это собака, знак Водоем – это баран.

Это была восьмая глава.

ГЛАВА девятая

Небо – это голова, Земля – это живот, Гром – это стопа, Ветер – это бедро, Вода – это ухо, Огонь – это глаз, Гора – это рука, Водоем – это рот.

Это была девятая глава.

ГЛАВА десятая

Знаку Небо соответствует отец. Знаку Земля соответствует мать. Знак Гром принимает первую янскую черту и становится мужским, поэтому ему соответствует старший сын. Знак Ветер принимает первую иньскую черту и становится дочерью, поэтому соответствует старшей дочери. Знак Вода принимает вторую янскую черту и становится мужским знаком, поэтому ему соответствует средний сын. Знак Огонь принимает вторую иньскую черту и становится женским, поэтому он соответствует средней дочери. Знак Гора принимает третью янскую черту и становится мужским знаком, поэтому ему соответствует младший сын. Знак Водоем принимает третью иньскую черту и становится женским, поэтому соответствует младшей дочери.

Это была десятая глава.

ГЛАВА одиннадцатая

/1/ Небо – это все круглое, это государь, это отец, это неф рит, это металл, это холод, лед, это ярко-красный цвет, это прекрасный скакун, это старая лошадь, это костлявый конь, это скаковой конь, это плоды на деревьях.

/2/ Земля – это мать, это ткань, это котел, это скупость и стыд, это распределение поровну, это теленок и корова, это большая колесница, это знаковый узор, это множество людей, это рукоятка, это черный цвет.

/3/ Гром – это дракон, это черный и желтый, это симметричный узор, это большая грязь, это старший сын, это решительность в движениях, это темно-синий цвет листьев бамбука и сам бамбук, это тростник. Это красивое ржание лошади и быстрый бег. Это горло. Если брать злаки, то это зерно внутри земли, потому что оно стремится к Напряженности. В предельном выражении это Напряженность и свежесть трав.

/4/ Ветер – это дерево, это старшая дочь, это прямая веревка, это мастер, это белоцвет, это все длинное и высокое, это продвижение вперед и отступление, это нерешительность, это запах, это редкие волосы, это широкий лоб, это множественность белых пятен, это трехкратная прибыль в торговле. В предельном выражении это знак Подвижности.

/5/ Вода – это потоки и канавы, это что-то скрытое, это затаившееся в засаде, это изогнутый мост, это выпрямление и сгибание, это лук и колесо. Из людей – это человек в печали. Это болезнь сердца. Это боль в ушах, это знак крови, это алый цвет. Из лошадей – это лошадь с красивой спиной. Это доброе сердце, способное помогать. Это склоненная вниз голова. Это тонкие копыта. Это алебарда или нечто продолговатое, вытянутое. Это поломки в колеснице, это способность проникать, это луна, это разбойник. Из деревьев – это то, у которого твердая сердцевина.

/6/ Огонь – это солнце, это молния, это средняя дочь, это латы и шлем, это пика и снаряжение. В человеке – это большой живот. Это заместитель знака Небо. Это черепаха, это краб, это устрица. Это поражение. Из деревьев – это сухое и кривое дерево.

/7/ Гора – это тропа и дорога, это маленький камень, это порог и дверь, это плоды тыквы, это монастырь, закрытое помещение, гарем, это палец, это собака, это крыса, это все птицы с черным клювом. Из деревьев – это твердое дерево с большим количеством сочленений.

/8/ Водоем – это младшая дочь, это колдун, это рот и язык, это также споры и разговоры, это поломка и ущерб, это примыкание и пробой. На земле это твердые выступы. Это наложница, это баран.

Это была одиннадцатая глава.

Объяснение последовательности знаков

/1/ Есть НЕБО и ЗЕМЛЯ, после этого рождаются 10 000 вещей. Заполненное пространство между НЕБОМ и ЗЕМЛЕЙ – это все 10 000 вещей, поэтому они воспринимают рождение с помощью знака ЗАТРУДНЕНИЕ, 3. ЗАТРУДНЕНИЕ – это наполнение.

/2/ ЗАТРУДНЕНИЕ – это начало рождения вещи. Любая вещь рождается и какое-то время пребывает незрелой, поэтому обстоятельства принимаются знаком НЕЗРЕЛОСТЬ, 4. НЕЗРЕЛОСТЬ – это начальная стадия развития вещи. Когда вещь находится в состоянии младенчества, ее невозможно не питать, поэтому обстоятельства принимаются знаком ВЫЖИДАНИЕ, 5. ВЫЖИДАНИЕ – это Путь питья и пищи. Если есть питье и пища, обязательно будет ссора, поэтому принимается знаком ТЯЖБА, 6.

/3/ Если возникнет ТЯЖБА, то обязательно поднимется множество людей, поэтому ТЯЖБА принимается знаком ВОЙСКО, 7. ВОЙСКО – это множество людей. Когда есть множество людей, обязательно должно быть то, с помощью чего люди уподобляются и сближаются друг с другом. Поэтому принимается знаком СБЛИЖЕНИЕ, 8. СБЛИЖЕНИЕ —

это уподобление или сравнение.

/4/ СБЛИЖЕНИЕ обязательно должно иметь нечто, что позволяет ему накапливаться, поэтому оно переходит в знак МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9. Вещи скапливаются, и после этого есть обряд, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПОВЕДЕНИЕ, 10, со значением поступи. ПОВЕДЕНИЕ приводит к СОГЛАСОВАННОСТИ, которая способствует установлению безопасности, поэтому после знака ПОВЕДЕНИЕ идет знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11.

/5/ СОГЛАСОВАННОСТЬ – это сообщение. Но вещь не может закончиться сообщением, поэтому принимается она знаком НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Далее вещь не может до конца быть и несогласованной, поэтому принимается ОБЩИМ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13. Когда есть общность с людьми, то вещи обязательно сходятся и собираются, поэтому далее обстоятельства переходят в БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14. Если есть БОЛЬШОЕ, то нельзя его переполнять, поэтому принимается оно знаком СКРОМНОСТЬ, 15. Когда есть БОЛЬШОЕ и способен к СКРОМНОСТИ, тогда обязательно будет ДОВОЛЬСТВО, поэтому принимается знаком ДОВОЛЬСТВО, 16.

/6/ Если есть ДОВОЛЬСТВО, то обязательно будет СЛЕДОВАНИЕ, поэтому принимается оно знаком СЛЕДОВАНИЕ, 17. Если следуешь за людьми, то обязательно будут обстоятельства и дела, поэтому принимается знаком БРОЖЕНИЕ, 18. БРОЖЕНИЕ – это дела. Если есть дела, то потом возможно великое, потому принимается знаком НАДЗОР, 19. НАДЗОР – это и есть великое.

/7/ Когда вещь становится великой, ее легко можно созерцать, взирать на нее, поэтому обстоятельства принимаются знаком ОБЗОР, 20. Если вещь можно обозревать, значит, есть возможность достичь объединения. Поэтому принимается знаком ПРОКУСЫВАНИЕ, 21. ПРОКУСЫВАНИЕ – это соединение зубов. Но вещь не может быть удержана до самого конца объединением, поэтому принимается знаком КРАСОТА, 22. КРАСОТА – это есть украшение, а если применяешь украшение, значит, вплотную подходишь к Воплощению. Таким образом, достигаешь полного исчерпания Замысла вещи, поэтому обстоятельства принимаются знаком ОБДИРАНИЕ, 23. ОБДИРАНИЕ – это разорение.

/8/ Вещь не может до конца истощаться, и поэтому, когда ОБДИРАНИЕ с янским уровнем наверху полностью доходит до края, оно переворачивается и принимается знаком ВОЗВРАТ, 24. ВОЗВРАТ приводит к тому, что заблуждения исчезают, поэтому принимается знаком ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25. После того как появляется ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, накопление становится возможным, поэтому принимается знаком БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26.

/9/ Если вещи накапливаются, то они должны получать ПИТАНИЕ, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПИТАНИЕ, 27, или Челюсти. Челюсти – это ПИТАНИЕ. Если не питать, тогда нельзя привести в движение, поэтому принимается знаком БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Но вещь не может закончиться превосходством, поэтому принимается знаком ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29. Вода – это Опасность, в Опасности обязательно есть то, к чему можно присоединиться, поэтому ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ принимается знаком СВЯЗНОСТЬ, 30. Огонь – это и есть СВЯЗНОСТЬ.

/10/ Есть Небо и Земля, после этого есть 10 000 сущностей. Есть 10 000 сущностей, после этого есть мужчина и женщина. Есть мужчина и женщина, после этого есть муж и жена. Есть муж и жена, после этого есть отец и сын. Есть отец и сын, после этого есть государь и слуга. Есть государь и слуга, после этого есть верх и низ. Есть верх и низ, после этого обряд и совесть получают основания для сплетения друг с другом. Путь мужа и жены не может не иметь длительности, поэтому принимается знаком ПОСТОЯНСТВО, 32. ПОСТОЯНСТВО – это длительность.

/11/ Вещь не может долго оставаться на своем месте, поэтому принимается знаком УХОД, 33. УХОД – это отступление. Но вещь не может закончиться УХОДОМ, поэтому принимается знаком БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34. Вещь не может закончиться на пике МОЩИ, поэтому обстоятельства принимаются знаком ВОСХОЖДЕНИЕ, 35. ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение вперед, и в продвижении вперед обязательно есть то, что приносит огорчения и раны, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, 36. Если есть поражение во внешней деятельности, то человек стремится вернуться к своей семье, поэтому принимается знаком СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37.

/12/ Путь СЕМЬИ истощается, после чего обязательно будет РАЗЛАД, поэтому принимается знаком РАЗЛАД, 38. РАЗЛАД – это противостояние, непослушность. Если возникает противостояние, то обязательно будет трудность, поэтому принимается знаком НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39. НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Вещь не может до конца быть в трудностях, поэтому принимается знаком ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40. ОСВОБОЖДЕНИЕ – это расслабление.

/13/ Раз есть расслабление, развязка, то обязательно будет что-то, что приведет к потерям, поэтому принимается знаком УБАВЛЕНИЕ, 41. УБАВЛЕНИЕ заканчивается, и с неизбежностью начинается ПРИБАВЛЕНИЕ, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. Если ПРИБАВЛЕНИЕ не прекращается, обязательно будет ПРОРЫВ, поэтому принимается знаком ПРОРЫВ, 43. ПРОРЫВ – это решение, а решение обязательно вызовет то, что будет противостоять ему, поэтому принимается знаком СТОЛКНОВЕНИЕ, 44. СТОЛКНОВЕНИЕ – это и есть встреча.

/14/ Сталкиваясь друг с другом, вещи постепенно скапливаются, собираются вместе, поэтому знак принимается знаком СОБИРАНИЕ, 45. СОБИРАНИЕ – это и есть скопление множества. Когда собирается множество вещей, оно стремится продвинуться наверх. Это определяется как РОСТ, поэтому обстоятельства принимаются знаком РОСТ, 46. Если РОСТ не прекращается, это приведет к ИСТОЩЕНИЮ, поэтому знак принимается знаком ИСТОЩЕНИЕ, 47. Когда наверху происходит ИСТОЩЕНИЕ, то обстоятельства обязательно перевернутся будто бы вниз, начнется движение вглубь, поэтому знак принимается знаком КОЛОДЕЦ, 48.

/15/ На Пути КОЛОДЦА не может не быть преображений, поэтому принимается знаком ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49.

/16/ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ вещей нет ничего лучше, чем жертвенный сосуд, поэтому обстоятельства принимаются знаком ЖЕРТВЕННИК, 50. Для управления утварью нет никого лучше, чем старший сын, поэтому принимается знаком ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, ибо Гром – это старший сын. Вещь не может закончиться Подвижностью, ее останавливают, поэтому принимается она знаком НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52. НЕПОДВИЖНОСТЬ – это Остановка, сдержанность. Но вещь не может закончиться сдерживанием, Остановкой, поэтому знак принимается ПОСТЕПЕННОСТЬЮ, 53. ПОСТЕПЕННОСТЬ – это и есть плавное продвижение. Продвижение обязательно ведет к чему-то, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРИХОД ДЕВЫ, 54, то есть приход младшей сестры. Если есть то, что дает приход, то обязательно будет великое, поэтому знак принимается знаком ИЗОБИЛИЕ, 55. ИЗОБИЛИЕ – это великое.

/17/ Когда истощается великое, то обязательно теряешь то, что создает основу для твоего питания. Поэтому обретается понятие СТРАНСТВИЯ, 56. СТРАНСТВИЯ или скитания – это обстоятельства, когда ты скитаешься и никто не может тебя принять, поэтому знак переходит в знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, или Послушное вхождение. Ветер – это и есть ПРОНИКНОВЕНИЕ.

/18/ После ПРОНИКНОВЕНИЯ возникает Радость. Поэтому воспринимается знаком ПРОВОДИМОСТЬ, 58. Водоем – это Радость. ПРОВОДИМОСТЬ приводит к РАССЕЯНИЮ. Поэтому принимается знаком РАССЕЯНИЕ, 59.

/19/ Речь не может закончиться расхождением, поэтому принимается знаком МЕРА, 60. Когда есть МЕРА, тогда есть вера. Поэтому принимается знаком ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61. А если есть ДОВЕРИЕ, то обязательно осуществляешь то, к чему есть ДОВЕРИЕ. Поэтому принимается оно знаком МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62.

/20/ Если есть ПРЕОБЛАДАНИЕ, чрезмерность, ошибка, то обязательно должно быть уравновешивание, наведение порядка, поэтому обстоятельства принимаются знаком УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63. Но вещь не может исчерпаться, будучи равновесной, поэтому знак принимается знаком ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64.

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ

Ван Тун восхваляет значение «Объяснения последовательности знаков» в следующих словах: «Велико, воистину, есть время взаимного порождения! Если постигнешь его, тогда сможешь ощущать тончайшее Когда доходишь до „Толкования смешанных знаков“, то уходишь в сторону, чтобы постигнуть оттенки смыслов, но при этом не растекаешься и не теряешь основную канву Так можешь сохранить осознание смысла»

Шао Юн говорит: «Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ – это корень Неба и Земли Знаки Вода и Огонь – это есть действие Неба и Земли Поэтому Перемены начинаются со знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ, внутри которых содержатся Вода и Огонь5 Заканчиваются они знаком ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64 Знаки СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, находятся в средине Верхней книги Знаки СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, начинают Нижнюю книгу Все это указывает на то, как они действуют Еще говорится: знаки НЕБО, ЗЕМЛЯ, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, и СВЯЗНОСТЬ, 30, в Верхней книге являются действием Знаки ПРОВОДИМОСТЬ, 58, ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, являются действием в Нижней книге Следовательно, знаки ПИТАНИЕ, 27, ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, являются направляющими для обеих книг От знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ до знаков ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, и СВЯЗНОСТЬ, 30, описывается Небесный путь От знаков СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, и до знаков УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, описываются человеческие дела».

Толкование смешанных знаков

Разнообразные связи между знаками

/1/ НЕБО – твердость. ЗЕМЛЯ – мягкость. СБЛИЖЕНИЕ, 8, – радость. ВОЙСКО, 7, – огорчение.

/2/ Смысл знаков НАДЗОР, 19, и ОБЗОР, 20, заключается либо в необходимости отдать, либо в просьбе взять.

/3/ Действие знака ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, – проявляться и не терять своего места. А действие знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, – проявлять свои качества из спутанного и неявного состояния.

/4/ ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, – это начало Движения, толчок. НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, – это Остановка. УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это есть начало расцвета и упадка.

/5/ БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, – это время. ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, – это беда.

/6/ СОБИРАНИЕ, 45, – это накопление. РОСТ, 46, – это отсутствие прихода. СКРОМНОСТЬ, 15, – это легкость, а ДОВОЛЬСТВО, 16, – это леность.

/7/ ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, – это пища. КРАСОТА, 22, – это отсутствие цвета.

/8/ Знак ПРОВОДИМОСТЬ, 58, – это проявление. Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, – это сокрытое.

/9/ СЛЕДОВАНИЕ, 17, – это отсутствие причины. БРОЖЕНИЕ, 18, – это повреждение.

/10/ ОБДИРАНИЕ, 23, – это гниение. ВОЗВРАТ, 24, – это обращение.

/11/ ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, – это дневная часть суток. ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, 36, – это наказание.

/12/ КОЛОДЕЦ, 48, – это проникновение. ИСТОЩЕНИЕ, 47, – это столкновение друг с другом.

/13/ СООЩУЩЕНИЕ, 31, – это быстрота. ПОСТОЯНСТВО, 32, – это длительность.

/14/ РАССЕЯНИЕ, 59, – это раздробление. МЕРА, 60, – это сдержанность. ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, – это ослабление. НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, – это затруднение. РАЗЛАД, 38, – это внешнее. СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, – это внутреннее. НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, и СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, – это возврат к своим родовым рядам.

/15/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, – это остановка. УХОД, 33, – это отступление.

/16/ БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, – это множество людей. ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, – это родственность. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49 – это избавление от прошлого. ЖЕРТВЕННИК, 50, – это приятие нового. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, – это ошибка. ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, – это вера. ИЗОБИЛИЕ, 55, – это много старого. Остаться без родни – это СТРАНСТВИЯ, 56.

/17/ Знак СВЯЗНОСТЬ, 30, – это движение вверх. Знак ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, – это движение вниз.

/18/ МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, – это одиночество. ПОВЕДЕНИЕ, 10, – это непребывание на месте.

/19/ ВЫЖИДАНИЕ, 5, – это непродвижение вперед. А ТЯЖБА, 6, – это отстранение от родственности.

/20/ БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, – это переворот вверх ногами. СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, – это встреча, в которой мягкость встречается с твердостью. ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, – женщина приходит и ждет, когда мужчина начнет движение. ПИТАНИЕ, 27, – это правильность в питании. УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, – это определенность. ПРИХОД ДЕВЫ, 54, – это окончание девства женщины. ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, – это истощение мужского Пути. ПРОРЫВ, 43, – это разрешение, твердость пробивает мягкость. Путь благородного государя растет, а на Пути маленького человека огорчения.

Исследователи Книги Перемен

Здесь приведен список исследователей, комментарии которых использованы в труде Ли Гуанди.

В Китае довольно часто в течение жизни человек брал второе, третье имя или прозвище, и далее его уже знали под этим именем. Если у комментатора были и другие имена или прозвища, кроме основного, то они указаны в таком порядке: фамилия имя (основное) / второе имя / третье имя.

Династия Хань (206 до н. э. – 220 н. э.)

Бань Гу / Мэнцзянь

Ван Би / Фусы

Ван Су / Цзыюн

Ди Цзысюань

Дун Чжуншу

Кун Аньго / Цзыго

Лу Цзи / Гунцзи

Лю Сян / Цзычжэн

Ма Жун / Цзичжан

Сун Чжун / Чжун цзы / Чжун

Сыма Цянь / Цзычжан

Сюнь Шуан / Цымин / Сюй

Фу Цянь / Цзышэнь

Цзин Фан / Цзюньмин

Чжэн Сюань / Канчэн

Юй Фань / Чжунсян

Ян Сюн / Цзыюнь

Яо Синь / Дэю

Династия Цзинь (265–420)

Гань Бао / Линшэн

Фань Чжаншэн / Шуцай / Сянь

Хань Бо / Канбо

Династия северная Ци (эпоха южных и северных династий) (550–577)

Шэнь Линьши / Юньчжэнь

Династия северная Вэй (эпоха южных и северных династий) (386–534)

Гуань Лан / Цзымин

Династия Суй (581–618)

Ван Тун / Чжунъянь / Вэньчжун цзы

Династия Тан (618–907)

Ван Кайчун

Кун Инда / Чжунда / Цзочунъюань

Ли Динцзо

Лу Сюаньлан / Дэмин

Лу Чжи / Цзинъюй

Лу Сишэн / Цзюньян Дуньсо

Лю Туй / Фуюй

Фан Цяо / Сюаньлин

Хань Юй / Туйчжи

Хоу Синго / Лидинцзо

Цуй Цзин

Династия Сун (960 1279)

Ван Аньши / Цзефу / Линьчуань

Ван Инлинь / Бохоу / Шэньнинсоу

Ван Фэн / Хуэйчжи

Ван Чаосу / Сюаньцзао

Ван Чжунчуань / Цзинмэн / Тунси

Вэй Ляовэн / Хуафу / Хэшан

Вэнь Юн / Юншу / Сычжай

Го Чжунсяо / Личжи / Цзяньшань

Го Юн / Цзы Хэ / Бай Юнь

Гун Юань / Шэньфу / Коцан

Гэн Наньчжун / Сидао / Кайфэн

Дай Юань / Чжунянь

Дун

Дун Чжу / Шучжун / Паньцзянь

Жао Лу / Чжунъюань / Шуанфэн

И Фу / Яньчжан / Шаньчжай

Инь Тунь / Яньмин / Хэцзин

Лань Тинжуй / Хуэйцин

Ли Го / Цзибянь / Сиси

Ли Кай / Цюйфэй / Сяочжоу

Ли Синьчуань / Вэйчжи / Сюянь

Ли Шуньчэнь / Цзысы / Луншань

Ли Юаньлян

Ли Яньчжан / Юаньда

Линь Ли / Хуанчжун

Лу

Лу Дянь / Нунши

Лу Цзююань / Цзыцзин / Сяншань

Лю

Лю Мишао / Шоувэн / Сицзин

Лю Му / Чжанмин

Лю Цзыхуэй / Яньчун / Пиншань

Люй Далинь / Юйшу / Ланьтянь

Люй Цзуцянь / Богун / Дунлай

Мао Пу / Боюй

Оуян Сю / Юншу / Лулин

Пань Мэнци / Тяньси

Се Лянцзо / Сяньдао / Шанцай

Су Ши / Цзычжан / Дунпо

Су Шуньцинь / Цзымэй

Сыма Гуан / Цзюньши / Сушуй

Сю Цзи / Цзыюй / Цзиньчжай

Сюй Чжифан / Лида / Гувэй

Сюэ Вэньци

Сян Аньши / Пинфу / Пинань

Тянь Чоу / Синчжай / Юньцзянь

У Инхуэй

У Ци / Чжунму

Фань Чжунъюань / Сивэнь

Фэн Данкэ / Шисин / Цзиньюнь

Фэн И / Ичжи / Хоучжай

Ху Ай / Ичжи / Аньдин

Хуан Гань / Чжицин / Мяньчжай

Цай Юань / Боцзин / Цзечжай

Цай Юаньдин / Цзитун / Сишань

Цзи

Цзюй Вэй

Цю Фуго / Синкэ / Цзяньань

Цянь Ши / Цзыши / Жунтан

Чай Чжунсин / Юйчжи

Чао Шочжи / Идао / Суншань

Чжан Цзай / Цзыхоу / Хэнцюй

Чжан Цзюнь / Дэюань / Цзыянь

Чжан Ши / Цзинфу / Наньсюань

Чжао Жумэй

Чжао Жутэн / Маоши

Чжао Яньсу / Цзыцинь / Фучжай

Чжоу Дунъи / Маошу / Ляньси

Чжу Си / Юаньхуэй / Цзыян

Чжу Чжэнь / Цзыфа / Ханьшан

Чжэн

Чжэн Ганчжун / Хэнчжун

Чжэн Дунцин / Шаомэй / Хэша

Чжэн Жусе / Шуньцзюй / Дунгу

Чжэн Сянсян

Чжэн Цяо / Юйчжун / Цзялао

Чжэнь Дэсю / Сиюань / Сишань

Чэн И / Чжэншу / Ичуань

Чэн Цзюн / Кэцзю / Шасуй

Чэн Юань / Бочунь / Миндао

Чэнь

Чэнь Ко / Цуньчжун

Чэнь Чжи / Цичжи / Цяньши

Чэнь Чунь / Аньцин / Бэйси

Чэнь Ювэнь / Луншань

Шао Юн / Яофу / Канцзе

Ши Цзе / Шоудао / Цулай

Шуй Юйцюань / Сюньфу

Шэнь Гай / Шоуюэ

Ю Цзо / Динфу / Гуанпин

Юань Шу / Цзичжун / Мэйянь

Ян

Ян Ваньли / Тинсю / Чэнцзай

Ян Вэньхуань / Биньфу / Шихэ

Ян Хуэй / Юаньшу

Ян Цзянь / Цзинчжун / Цыху

Ян Ши / Чжунли / Гуйшань

Янь Яньшэн

Династия Цзинь (115–1234)

Дань Фэн

Лэй Сы / Сичжун

Династия Юань (1271–1368)

Бао Ба / Гунмэн / Пуань

Бао Юньлун / Цзинсян / Лучжай

Ван Шань / Минфу

Ван Шэньцзы / Сюньцин / Цюшань

Гун Хуань / Ювэнь / Цюаньфэн

Дун Чжэньцин / Цзичжэнь / Фаньян

Ли Цзянь / Мэнчжай

Лун Жэнфу / Гуаньфу

Сю Чжиян / Линьфу / Фантан

Сюй Хэн / Пинчжун / Лучжай

Сюн Лянфу / Жэньчжун / Мэйбянь

Сюн Пэнлай / Юйкэ

У Чэн / Юцин / Цаолу / Линьчуань

Ху Бинвэнь / Чжунху / Юньфэн

Ху Игуй / Тинфан / Шуанху

Ху Фанпин / Шилу / Юйчжай

Ху Юнь / Цяньчжай

Хуан Жуцзе / Гуаньлэ

Ци Мэнлун / Цзюэвэн / Цзечу

Чжан Цинцзы / Сисянь / Чжунси

Юй Цишу / Дэсинь / Сичжай

Юй Янь / Юйу / Шицзянь

Династия Мин (1368–1644)

Ван / Дичжи

Ван / Сяньчи

Гао Паньлун / Цуньчжи / Цзинъи

Гао Цуй

Го / Пэнхай

Гу Сяньчэн / Шуши / Цзинъян

Гу Цзяцзе / Чжохоу

Гуй Югуан / Сифу / Чжэньчуань

Е / Эрчжань

Е Лянсу / Цзинчжи

Лай Чжидэ / Исянь / Цюйтан

Линь Сиюань / Маочжэнь / Цыя

Лу / Чжунъань

Лу Цюань / Луши / Цзюньци

Лу Чжэньци / Юнчэн

Лю Динчжи / Чжуцзин / Баочжай

Моу Чанци / Данши / Сиси

Пань Шицзао / Цюйхуа / Сюэсун

Су Цзюнь / Цзюньюй / Цзыси

Сунь / Чжицин

Сюй Вэньчжи / Чжаншэн

Сюй Цзайхань / Тяньчжай / Ханьцюань

Сюэ Сюань / Дэвэнь / Цзинсюань

Тан Хэчжэн / Юаньцин / Нинъань

У / Июань

У Юэфэн / Хуэйчжун / Цзинчжай

Фан Инъян / Мэнсюань

Фан Шихуа / Юйжо

Фэн Иньчу / Фучу

Ху Цзюйжэн / Шусинь / Цзинчжай

Хуан Чуньяо / Юньшэн / Таоань

Хэ Кай / Сюань цзы

Цай Цин / Цзефу / Сюйчжай

Цзян Бао / Тиншань / Фэнъа

Цзян Инкэ / Чуюй / Люйло

Цзян Тишэн / Жэншу

Цзяо Хун / Жохоу / Даньи

Цин Инь / Мэнцзин / Шимэнь

Цянь Ибэн / Годуань / Цисинь

Цянь Чжили / Эрчжо

Цянь Чэньчжи / Югуан

Цяо Чжунхэ / Хуаньи

Чжан / Юйжо

Чжан Хуан / Бэнцин

Чжан Чжэньюань / Яньлин

Чжао Гуанда

Чжао Чжэньфан / Сюйшань

Чжао Юйцюань

Чжэн Вэйюэ /Хайжу

Чэн / Цзинчэн

Чэнь Жэньси / Минцин

Чэнь Игуан / Цзяньу / Цзяомэнь

Чэнь Чэнь / Сысянь / Цзыфэн

Шао Бао / Госянь / Эрцюань

Э Сяндэ / Шаньбо

Ю / Жанси

Юй Бэн / Цзыхуа

Юй Бэнхэн / Жубай

Ян Цисинь / Вэньянь

Ян Шицяо / Ицянь / Чжиань

Яо Шуньму / Юйцзо / Чэнъань

Об авторе

Бронислав Брониславович Виногродский родился в 1957 году в поселке Хурмули Комсомольского района Хабаровского края. В 1979 году окончил Восточный факультет Дальневосточного государственного университета. Знает несколько языков, в том числе древнекитайский.

В 24 года осознал: чтобы изменить направления потоков жизни, необходимо делать усилия. Стал переводить для самиздата тексты разных духовных традиций, начитывая переводы с огромной скоростью на магнитофон. Тогда же пришло понимание, что ответы на вопросы надо искать в древних текстах, а для чтения этих источников необходимо знать древние языки. Самым доступным на тот момент оказался древнекитайский.

В 36 лет изменение направлений потоков принесло плоды и потоки рванули в нужных направлениях. Пришло и осознание, какие направления вообще существуют.

Двигаясь по кругам времени, в 1996 году, в начале 12 летнего цикла, начал создавать первый клуб чайной культуры в саду «Эрмитаж», который являлся лабораторией по изучению социальных процессов и на следующем этапе превратился в Институт социальных технологий, или ИСТ клуб, в усадьбе Разумовского.

К 48 годам направления потоков жизни отчетливо проявились и стали видны в створе каждого дня, то есть жизнь обрела смысл. Все это происходило одновременно с изучением древнекитайских текстов, главным образом Книги Перемен, и описанием способов ее понимания на основе китайской науки о времени, воплощенной в китайском календаре.

Изучение социальных технологий на следующем этапе подтолкнуло заняться политикой, то есть вопросами природы власти, с целью разобраться точно и непротиворечиво в устройстве власти в пределах родной страны. Вследствие этого возникла необходимость понять, как и для чего существует история, из каких единиц и где она строится и почему может быть правильной и неправильной.

С началом нового цикла, в 2008 году, был запущен проект «Игра Книги Перемен», направленный на непосредственное исправление способов думания в пространстве духа русского народа. Одним из этапов проекта стала работа по созданию способов описания геополитической истории духа русского народа с целью перезапустить движение смыслообразования во времени существования страны.

Бронислав Виногродский стал широко известен как писатель и переводчик. Издал переводы более 40 древних китайских текстов: Книга Перемен, «Дао дэ цзин», Чжуан цзы, «Лунь Юй» Конфуция, «Трактат Желтого императора о внутреннем», а также тексты по прогнозированию, календарю, фэншуй, военному искусству, искусству управления, даосским техникам оздоровления.

В 2014 году началась вторая тридцатилетка, которая завершит большой круг из 1080 лет, и это иньская половина в 60 летнем круге. Это время, когда благоприятно заниматься гуманитарно социальными проектами, направленными на формирование сознания сообществ.

Серия книг «Искусство управления миром», начатая совместно с издательством «Эксмо», – одно из важных звеньев по изменению сознания планеты Земля.

Сайт автора – bronislav.ru

В соцсетях – facebook.com / bronislavv vk.com /bronvin

ПИСЬМО О НАЗНАЧЕНИИ

Настоящий документ подтверждает, что Виногродский Бронислав Брониславовович (VINOGRODSKIY BRONISLAV, номер заграничного паспорта XX ХХХХХХХ) назначен заместителем председателя всекитайского научного общества Лао Цзы.

Написанному верить.

Председатель Чжан Юнь Чэн:

Всекитайское научное общество Лао Цзы

www.laozitongdao.org

25 января 2016 год

Примечания

1

Полный текст первоисточника «Десяти Крыльев» см. в третьей части данного труда (примеч. ред.)

2

Эти четыре понятия называются Четыре Великих или Четыре Образа, то есть четыре основополагающих смысла, создающих рисунок предсказательной и ценностной сторон Книги Перемен. По китайски они звучат как «Юань ХэнЛи Чжэнь», другие варианты перевода: «Намерение Осуществляется Пользой Удержания», «Замысел Воплощается Верностью Ценностям» (примеч. ред.)

3

Легенларная личность, первый послепотопный правтель ханьских племен, то есть – нового типа человечества, создатель базоаой китайской метафизики с основным учением о восьми трехчленных знаках Книги Перемен (примеч. ред.)

4

Номинальный основатель династии Чжоу, живший в 12–11 вв. до н. э., фактическти создателем был его сын У-ван, создатель Книги Перемен, составленной из 64 знаков. Имя Вэнь-ван переводится как «Правитель культуры», имя У-ван переводится как «Правитель войны» (примеч. ред.)

5

В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ закладываются все основные понятия. Они являются настоящими родителями всех остальных знаков (примеч. пер.)

6

Само действие «привязал» относит нас к тем далеким временам, когда для передачи информации использовалось узелковое письмо – сообщение содержалось в количестве и особом расположении узелков на веревке. Примечательно, что узелковое письмо само родилось как подражание чертам знаков Книги Перемен (примеч. ред.)

7

Знаки с 1 по 30 включительно (примеч. ред.)

8

Один из четырех создателей классического текста Книги Перемен, сын Вэнь-вана (примеч. ред.)

9

Самый знаменитый комментарий, принадлежащий ученому и политику Чжу Си (примеч. пер)

10

Так в комментаторской традиции называются авторы Книги Перемен (примеч. ред.)

11

Базовые понятия китайской мысли о предмете и его действии (примеч. ред.).

12

Шунь – легендарный китайский император, согласно преданиям живший в XXIII веке до н. э., последний из «Пяти Древних Императоров», является символом сыновней почтительности, преданности и почтительности (примеч. ред.)

13

Вариант перевода: «Стая драконов в отсутствие главного» (примеч. пер.)

14

Вэнь-ван (примеч. ред.)

15

Имеется в виду раздел Книги Перемен под названием «Привязанные слова» (примеч. ред.)

16

Начальная Шестерка знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.)

17

Шестерка четвертая знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.)

18

В Верхней Шестерке знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.)

19

Юго запад – это место расположения знака ЗЕМЛЯ в схеме Позднего Неба (примеч. ред.)

20

Название чиновников (примеч. ред.)

21

В языке китайской народности наси есть поговорка: «Никогда не забывай, что все, что ты носишь и ешь, происходит из Земли» (примеч. пер.)

22

Мэн цзы – учитель Мэн, Мэнций, Мэн Кэ, Цзыюй, китайский мыслитель, второй после Конфуция («Следующий за Совершенномудрым» – «я шэн»), создатель конфуцианства и предтеча неоконфуцианства, автор одноименного классического трактата «Мэн цзы», в начале II тысячелетия (при династии Сун) включенного в «Тринадцатиканоние» («Ши сань цзин») и «Четверокнижие» («Сы шу») (примеч. ред.)

23

Прародительница человечества, согласно китайским мифическим представлениям, сестра и жена первопредка Фуси, создавшего систему Восьми знаков-гуа и описавшему метафизическую систему устройства мироздания. Нюйва создала людей из глины по своему образу и подобию и наполнила мир всеми необъодимыми предметами быта, (примеч. ред.)

24

Важно для самого себя понимать, о чем ты пытаешься рассказать. Для меня речь идет об устройстве сознания, о движении Духа в первую очередь. Следовательно, множество предметов появляются во времени в сознании. В любое мгновение происходит творение мира, и ты можешь оказаться в любой точке этого творения, нет ничего постоянного, только Перемены, в пространстве которых ты тоже являешься частью творения (примеч. пер.)

25

То есть нужно создавать области управления, правильно их распределяя в соответствии с намеченными по Замыслу своему целями, и тогда ты сможешь искать для этого подходящих людей (примеч. пер.)

26

Хочу пояснить предпоследнюю фразу. В словах к Начальному уровню говорится о просвещенном, знатном человеке, а здесь, на втором уровне, о нем говорится как о разбойнике. Такой расклад образов получается потому, что в данном случае сам полагаешься на свои силы, а их нет, сам мягкий, а рядом – твердость. Вот отсюда и возникает смысл. Это у тебя на втором уровне все не очень хорошо, тебя обуревают сомнения, поэтому тебе кажется, что разбойник соблазняет тебя. Но в данном случае и Шестерка вторая является для него разбойником, поскольку также вынуждает его оказывать давление, не учитывая качества его духа (примеч. пер.)

27

Это возможно в случае получения переменного уровня, когда инь превращается в ян (примеч. ред.)

28

В древних традициях сутки делились на 12 частей, которые мы для удобства называем двухчасовками. Два часа – наиболее удобное количество времени для выполнения определенной работы. Кроме того, силовые меридианы в теле человека, относящиеся к тому или и ному органу, переключаются каждые два часа (примеч. ред.)

29

Сам иероглиф «чжунь», «незрелость» трактуется как «прорастающий из земли росток» (примеч. пер.)

30

Слово «Послушность» имеет значение податливости, подчинения, покорности (примеч. пер.)

31

Если второй уровень будет иньским, то это будет совсем другой знак. Конкретно – НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12 (примеч. ред.)

32

Вариант перевода: ПОСТУПЬ (примеч. пер.)

33

Один из четырех текстов, входящий в конфуцианский канон Четверокнижия. По китайски «Шаншу». Содержит материалы по истории Китая от легендарного правителя Яо (III тыс. до н. э.) до 624 г. до н. э. Наиболее древние части восходят, по видимому, к XIV–XI вв. до н. э. (примеч. ред.)

34

Движение по кругу (по часовой стрелке) – одно из основных обрядовых движений (примеч. ред.)

35

6 Грязь и дикость – вариант перевода иероглифа „пустошь“ (примеч. ред.).

36

Здесь и далее повторяются слова к уровню (примеч. ред.)

37

Повторяются слова к уровню (примеч. ред.).

38

«Несогласованность ведет к появлению нелюдей» – вот так это можно перевести (примеч. пер.)

39

Данное выражение аналогично русской пословице «Знал бы где упасть, соломки бы подстелил» (примеч. ред.)

40

Вариант перевода – ОБЩЕЕ В ЛЮДЯХ (примеч. пер.)

41

Выражение «ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ» можно перевести как «объединение с людьми», так смысл станет более ясным (примеч. пер.)

42

Варианты перевода: ВЛАДЕЙ БОЛЬШИМ, НАЛИЧИЕ БОЛЬШОГО, ОБЛАДАНИЕ ВЕЛИКИМ (примеч. пер.)

43

Выражение «ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ» можно перевести как «объединение с людьми», так смысл станет более ясным (примеч. пер.)

44

Слово «Замысел» имеет смысл «величия добра» или «владения добром». Изначально любой Замысел ведет к добру, поскольку Замысел должен быть основан не на корыстных побуждениях, а на движении разума, поэтому Замысел всегда является великим, он по определению больше отсутствия Замысла (примеч. пер.)

45

Правитель царства Чжоу почитался высшим правителем среди всех государств эпохи Борющихся царств и Весен и Осеней. Он обладал титулом Сын Неба (примеч. пер.)

46

Вариант перевода: СМИРЕНИЕ (примеч. пер.)

47

Выражение «вести себя» означает поведение и походку, манеру ходьбы (примеч. пер.)

48

В этих предложениях описывается развитие первых шести знаков (примеч. пер.)

49

Варианты перевода: ГОТОВНОСТЬ, ЭНТУЗИАЗМ (примеч. пер.)

50

Под правдой и неправдой комментаторы имеют в виду уместность и неуместность черт (примеч. ред.)

51

Я еще раз хочу подчеркнуть, что в знаке СЛЕДОВАНИЕ речь идет о разного рода привязанностях. Неприятности возникают из за привязанности корыстного свойства. Мы часто ставим личностное выше разумного в принятии решений. Согласно логике Книги Перемен, такие решения не могут приносить удачу, они приносят разрушение замыслов (примеч. пер.)

52

Возможный вариант перевода: «В службе – наличие ошибки» (примеч. пер.)

53

Я еще раз хочу подчеркнуть, что в знаке СЛЕДОВАНИЕ речь идет о разного рода привязанностях. Неприятности возникают из за привязанности корыстного свойства. Мы часто ставим личностное выше разумного в принятии решений. Согласно логике Книги Перемен, такие решения не могут приносить удачу, они приносят разрушение замыслов (примеч. пер.)

54

С точки зрения государства Чжоу, на западе располагались священные горы Цзишань (примеч. пер.)

55

Знак Цзя – первый знак в десятеричном цикле Небесных стволов, является символом начала, отправной точки (примеч. ред.)

56

Варианты перевода: ВГЛЯДЫВАНИЕ, ПОДХОД, ПРИБЛИЖЕНИЕ, НАВИСАНИЕ (примеч. ред.).

57

Вариант перевода: приближение к соощущению (примеч. ред.)

58

Двенадцатый месяц китайского календаря выпадает на январь февраль юлианского календаря (прмеч. ред.)

59

Знак УХОД, 33, Небо и Гора, зеркально отображает знак НАДЗОР, 19 (примеч. ред.)

60

Хуанди Инь фу цзин (или кратко «Инь фу цзин» (Канон иньской матрицы») – каноническое даосское сочинение, традиция датирует создание этого текста 13-м веком до н. э., а наиболее критические исследователи датируют VIII веком н. э. Сочинение пользуется большим авторитетом в даосизме. Основные темы трактата – это китайская астрология и внутренняя алхимия (примеч. ред.)

61

Первый и второй – Земле, пятый и шестой – Небу (примеч. ред.)

62

Варианты перевода: ОБОЗРЕНИЕ, СОЗЕРЦАНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ, ВЗОР (примеч. ред.)

63

ПРОКУСЫВАНИЕ НАСКВОЗЬ означает соединение челюстей (примеч. пер.)

64

Это выражение можно перевести также как «В ЧЕЛЮСТЯХ есть предмет» (примеч. пер.)

65

Варианты перевода: УКРАШЕНИЕ, УКРАШАТЕЛЬСТВА (примеч. пер.)

66

Такова особенность Верхнего уровня, он считается уровнем «без положения» (примеч. ред.)

67

Толкователь говорит о следующем знаке – ВОЗВРАТ, 24, который наследует обстоятельства ОБДИРАНИЯ (примеч. ред.)

68

Гадатель использует распространенную технику составления знака по числовым значениям календарной схемы, изобретенную великим ученым и гадателем Шао Юном, о котором речь пойдет в следующем примере (примеч. ред.).

69

Речь идет о системе преодолений Пяти движений, согласно которой Дерево преодолевает Почву (примеч. ред.)

70

Янь-цзы (Янь Ци, Янь Пинчжун) – советник циского императора Цзин-гуна, а также его деда и отца; крупный мыслитель, иногда тяготеющий к монетам (последователи философа Мо Ди), иногда – к даосам или к конфуцианцам. Его жизнь и учение отражены в «Янь-цзы чуньцю» («Веснах и осенях Янь-цзы»), (примеч. ред.)

71

Противоположна в смысле расположения в знаке. Противоположна и одновременно симметрична (примеч. ред.)

72

Один из пяти правителей высокой древности. Шунь занимался самыми простыми делами в Поднебесной и долго отказывался от управления Поднебесной (примеч. ред.).

73

Личность не установлена (примеч. ред.)

74

«Ежедневные занятия управлением колесницей и обороной» – слова к Девятке третьей знака (примеч. ред.)

75

Можно также сказать, что это перекресток судьбы, выбор судьбы (примеч. ред.)

76

Другие переводы знака: ЧЕЛЮСТИ, ВОСПИТАНИЕ (примеч. пер.)

77

Волшебная черепаха – это обрядовый предмет, который используется в гадании, строгое табу (примеч. пер.).

78

Другие варианты перевода: ПРЕОДОЛЕНИЕ ВЕЛИКОГО, БОЛЬШАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ (примеч. пер.)

79

Знак Ветер имеет также второе равнозначное название Дерево (примеч. пер.).

80

Знак Водоем относится к движению Металла, Металл разрушает Дерево по системе Пяти преодолений (примеч. пер.).

81

Четыре янские черты из шести (примеч. пер.)

82

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, вверху знак Гром, внизу знак Гора (примеч. пер.)

83

Вариант перевода: ПОВТОРНАЯ ЛОВУШКА (примеч. пер.)

84

Чистые знаки образуются путем удвоения одного из восьми трехчленных знаков: два Неба, две Земли и т. д. (примеч. пер.)

85

В круге порождения Пяти движений Вода с качеством ян (янская Вода) появляется первой и берет на себя число «1» (примеч. пер.)

86

По китайски «Ши Вэнь» (примеч. пер.)

87

Во времена династии Чжоу и ранее для тюремного заключения применялась вырытая в земле глубокая яма. Сравни русское: долговая тюрьма (примеч. пер.)

88

Варианты перевода: ЗАВИСИМОСТЬ,СИЯНИЕ, ПРИСОЕДИНЕНИЕ (примеч. пер.)

89

Это выражение означает всю совокупность растений (примеч. пер.)

90

Для понимания этого выражения представьте, как выглядит китайский текст с иероглифами. К тому же речь идет о средневековых рукописных текстах (примеч. пер.)

91

Для понимания этого выражения представьте, как выглядит китайский текст с иероглифами. К тому же речь идет о средневековых рукописных текстах (примеч. пер.)

92

Поскольку в знаке Водоем одна иньская черта, мы и определяем «пол» знака как женский (примеч. ред.)

93

В 64 знаках Книги Перемен есть 12 знаков, Сила духа которых соответствует 12 месяцам года, которые есть узор взаимного нарастания и уменьшения сил инь и ян. Знак УХОД – это знак шестого месяца года, то есть последнего месяца лета (примеч. ред.)

94

В знаке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, Земля внизу, Небо вверху (примеч. ред.)

95

Инь соответствует мелкому, в знаке УХОД две нижние черты иньские, поэтому говорится: «Мельчайшее» (примеч. ред.)

96

Варианты перевода: ВЕЛИКАЯ МОЩЬ, УСИЛЕНИЕ МОЩИ (примеч. пер.)

97

Варианты перевода: ПРОДВИЖЕНИЕ, ВОСХОД (примеч. пер.)

98

Варианты перевода: ПОРАЖЕНИЕ СВЕТА, РАЗРУШЕНИЕ СВЕТА, УГАСАНИЕ СВЕТА (примеч. пер.)

99

Советник Цзи-цзы притворился сумасшедшим, чтобы можно было безнаказанно говорить вслух о недостатках правителя, что позволялось юродивым. Сумасшествие – это и есть ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ (примеч. ред.)

100

Варианты перевода: «обращение к своему телу», «обращение к себе» (примеч. пер.)

101

Варианты перевода: РАЗОБЩЕНИЕ, РАСХОЖДЕНИЕ (примеч. пер.)

102

Чжугэ Лян – образцовый советник, гениальный стратег и даосский мудрец эпохи Борющихся царств. Истории о его подвигах до сих пор служат учебником правильного поведения, ведущего к успеху (примеч. ред.)

103

Иньская черта между двух янских представляет собой знак Огонь, Ясность (примеч. ред.)

104

Вариант перевода: ПРЕПЯТСТВИЕ ЗА ПРЕПЯТСТВИЕМ (примеч. пер.)

105

В основе распределения восемь трехчленных знаков по восьми направлениям лежит схема Последующего неба (примеч. ред.)

106

Здесь говорится о схеме Последующего неба, в которой восемь исходных знаков ориентированы по сторонам света (примеч. ред.)

107

Возврат означает обращение вниз. Ниже Девятки третьей располагаются два иньских уровня (примеч. ред.)

108

Варианты перевода: РАЗВЯЗКА, ВЫСВОБОЖДЕНИЕ (примеч. пер.)

109

Земля – верхний знак в знаке РОСТ, 46 (примеч. ред.)

110

Лисы традиционно считаются в Китае магическими сущностями, оборотнями, способными насылать чары на человека и вводить его в обманчивую, искаженную реальность (примеч. ред.)

111

Варианты перевода: УБЫЛЬ, УЩЕРБ (примеч. пер.)

112

Черепаха – это один из инструментов гадания, поэтому она называется волшебной, а гадания на ней не подвергаются сомнению (примеч. ред.)

113

Имеется в виду обряд летнего солнцестояния, которое считалось чрезвычайно важной точкой года, знаменующей переход от янского полугодия к иньскому, когда усилия первой половины должны начинать приносить плоды (примеч. ред.)

114

Небо – три янских уровня (примеч. ред.)

115

Вариант перевода: ПРИБЫЛЬ (примеч. пер.)

116

Или переноса столицы (примеч. пер.)

117

Гномон – один из наиболее почитаемых священных предметов общества древнего Китая (наряду с черепахой и тысячелистником). С помощью него определялись главные точки года – священные переходы времени (примеч. ред.)

118

Книга Перемен была создана основателями династии Чжоу, правители которой долгое время почитались как Сыновья Неба правителями соседних государств (примеч. ред.).

119

Варианты перевода: ПРОБОЙ, НАПОР, РЕШИМОСТЬ (примеч. пер.)

120

В русском языке эта идиома соответствует поговорке «пятки горят» (примеч. ред.).

121

Варианты перевода: ВСТРЕЧА, ПЕРЕЧЕНЬЕ (примеч. пер.)

122

В русском языке эта идиома соответствует поговорке «пятки горят» (примеч. ред.)

123

Речь идет о знаменитой легенде, рассказывающей о создателе Книги Перемен, который в путешествии по Поднебесной неожиданно увидел у пруда старца, ловившего рыбу не на крючок, а на прямую иглу Вэнь ван спросил у старца, зачем он делает заведомо бесполезное дело, и тот ответил, что его не интересует обычная рыба, которую можно поймать на крючок. Этот старец по имени Цзян цзы стал ближайшим помощником и советником Вэнь вана (примеч. ред.)

124

Варианты перевода: СКОПЛЕНИЕ, СБОРИЩЕ, СОБОРНОСТЬ (примеч. пер.)

125

Идиома «принимать в себя» в древнем языке Книги Перемен означает способность вступить во взаимодействие, общение. Без этой способности взаимодействие невозможно (примеч. ред.)

126

Варианты перевода: ПОДЪЕМ, ВОЗРАСТАНИЕ, ПРОДВИЖЕНИЕ (примеч. ред.)

127

Вариант перевода: в своем пустом селении (примеч. пер.)

128

Разветвляющиеся горы, Цишань, находятся на территории современной провинции Шаньси на северо востоке уезда Цишань (примеч. ред.)

129

Знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, состоит из знака Гром наверху и знака Вода внизу (примеч. ред.)

130

Слова к Третьей девятке знака НЕБО (примеч. ред.).

131

Варианты перевода: ИССЯКАНИЕ, ОБЕСТОЧЕННОСТЬ, ОБЕЗДОЛЕННОСТЬ, НАПАСТЬ, современное значение – ДЕПРЕССИЯ (примеч. пер.)

132

Данный знак относится к категории «неподвижных», иньских, что указывает на сидящего человека (примеч. ред.)

133

Рот относится к образным рядам знака Водоем (примеч. ред.)

134

Вариант перевода – «в долине КОЛОДЦА» (примеч. ред.)

135

Вариант перевода: ПРЕОБРАЖЕНИЕ (примеч. пер.)

136

Тан ван – первый правитель династии Инь (XVI–XI вв. до н. э.). У ван – первый правитель династии Чжоу (XI в. – 256 г до н. э.) (примеч. ред.)

137

Имеется в виду знак РАЗЛАД, Огонь наверху, Водоем внизу (примеч. ред.)

138

Вариант перевода: ТРЕНОЖНИК Любой предмет на трех ножках понимается в Китае как священный и алтарный (примеч. пер.)

139

Имеется в виду, что правильный человек, приступающий к какому либо делу, обязательно совершит обряд с молениями и подношениями (примеч. ред.)

140

Дождь является образом соединения инь и ян (примеч. ред.)

141

Варианты перевода: ГРОМ, РЕЗКОЕ ДВИЖЕНИЕ, ТОЛЧОК (примеч. пер.)

142

Один ян на нижнем уровне определяет «пол» и «возраст» данного знака – «мужской» и «первый в ряду». Так получается значение «старший сын» (примеч. ред.)

143

Варианты перевода: СДЕРЖАННОСТЬ, ОСТАНОВКА, ПРЕПЯТСТВИЕ (примеч. пер.)

144

Варианты перевода: ПРОСАЧИВАНИЕ, ПРИБЛИЖЕНИЕ (примеч. пер.)

145

Перья птиц издревле и до сих пор служат материалом для костюмов шаманов и даосов (примеч. ред.)

146

Варианты перевода: ЗАМУЖЕСТВО ДЕВЫ (примеч. пер.)

147

Богиня луны, жена легендарного героя Стрелка И. История ее жизни и попадания на Небо как раз и является основой для данного примера (примеч. ред.)

148

Китайский астроном. Одним из первых объяснил причину лунных затмений и явление лунных фаз; правильно описал видимое движение небесных светил, сконструировал и изготовил несколько астрономических приборов, а также сейсмологический прибор, указывающий на эпицентр землетрясения (примеч. ред.)

149

Это «говорящее» имя, которое указывает на высокое духовное посвящение шаманки, поскольку желтый цвет является цветом Движения Почвы, используемой в различных алхимических практиках (примеч. ред.)

150

Китайское название созвездия Большой Медведицы (примеч. пер.)

151

Китайский миф говорит, что изначально на Небе существовало десяти солнц, которые поочередно сменяли друг друга на небосклоне, поэтому «цикл солнца» состоит из 10 дней (примеч. ред.)

152

То есть изменение иньского в янский уровень (примеч. ред.)

153

Гадательный метод, изложенный ученым и философом Шао Юном по прозванию Кан Цзе в его труде «Числа сливы Мэй Хуа», характеризуется тем, что знак Книги Перемен строится гадателем по наитию в тот момент, когда он видит какое то примечательное, знаковое событие, выходящее за рамки повседневности. Само это событие таит в себе уникальную энергию предсказания, которая может быть раскрыта за счет описания события по рядам соответствий Книги Перемен. Образ, увиденный гадателем, мгновенно вписывается им в рассматриваемое дело. Этот метод на языке современности может быть назван «работой с информационным полем» (примеч. ред.)

154

Данный пример взят из книги великого ученого династии Цин, который является главным редактором и составителем «Полного собрания книг из четырех хранилищ», Цзи Сяогана, второе имя Цзи Юнь (1724–1805). Это был очень талантливый человек, обладавший глубокими знаниями древних традиций и тайных учений. «Записки во время чтений тайных книг в травяной хижине» – это название труда, из которого взят пример (примеч. пер.)

155

Время события рассчитывается из порядкового номера двухчасовки, в которое произошло событие. Отсчет начинается с двухчасовки 23.00–01.00 (примеч. ред.)

156

Вариант перевода: «Утрата коровы с легкостью» (примеч. пер.)

157

Варианты перевода: ПОСЛУШНОСТЬ, СЛЕДОВАНИЕ (примеч. пер.)

158

Знак Гэн – седьмой знак в ряду Десяти Небесных Стволов, основной категории китайской календарной системы, относится к Движению янского Металла и тем самым обозначает смену Силы дыхания ян (Дерево и Огонь) на Силу дыхания инь (Металл и Вода) (примеч. ред.)

159

Иньский Огонь, четвертый из десяти (примеч. ред.)

160

Иньская Вода, десятый из десяти (примеч. ред.)

161

Янское Дерево, первый знак цикла (примеч. ред.)

162

Варианты перевода: РАДОСТЬ, ДОВОЛЬСТВО, ЛЕГКОСТЬ, ДАР РЕЧИ, ЧУВСТВО ЮМОРА (примеч. пер.)

163

Знак Вода – один янский уровень среди два иньских (примеч. ред.)

164

Образное обозначение народа (примеч. ред.)

165

Слово «приходящая» указывает на то, что речь идет о третьем уровне, когда одна Радость нижнего знака уходит, а другая Радость верхнего знака приходит, то есть эта Радость не является постоянной и ровной (примеч. ред.)

166

Варианты перевода: РАЗЛИВ, РАЗДРОБЛЕНИЕ (примеч. пер.)

167

Су Ши, выступавший под псевдонимом Су Дунпо (1037–1101), – знаменитый китайский поэт, эссеист, художник, каллиграф и государственный деятель эпохи династии Сун, Его брат Су Чэ и отец Су Сюнь также были выдающимися литераторами и поэтами (примеч. ред.)

168

Вышеприведенный метод – очень интересный и очень редкий – будет более подробно описан ниже (примеч. ред.)

169

Варианты перевода: СОЧЛЕНЕНИЕ, ОГРАНИЧЕНИЕ. Имеется в виду коленце бамбука, которое использовали в качестве меры длины (примеч. пер.)

170

Вариант перевода: Мучения МЕРЫ (примеч. пер.)

171

Варианты перевода: СРЕДИННОЕ ДОВЕРИЕ, УРАВНОВЕШЕННОЕ ДОВЕРИЕ (примеч. пер.)

172

Рыба свинья живет в больших водоемах и первой поднимается при сильном ветре, таким образом проявляет качество Веры. Из за особенностей иероглифов исходное выражение может означать и «рыбу и свинью», и «рыбу свинью» (примеч. пер.)

173

Варианты перевода: МАЛАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ, ПРЕОДОЛЕНИЕ МАЛОГО (примеч. пер.)

174

Варианты перевода: УЖЕ ПЕРЕПРАВИЛИСЬ, УЖЕ ЗАВЕРШЕНО, УЖЕ УРАВНОВЕШЕНО (примеч. пер.)

175

Имя легендарного правителя династии Инь (примеч. ред.)

176

Варианты перевода: ЕЩЕ НЕ ПЕРЕПРАВИЛИСЬ, ЕЩЕ НЕ ПРОЙДЕНО (примеч. пер.)

177

В третьем томе дается только перевод оригинала «Десяти Крыльев», коммертарии к ним см. в основном тексте в первых двух частях (примеч. ред.)

178

Толкование Больших и Малых Образов, а также мнение комментаторв, см. в Верхней Книге – в первой части данного издания (знаки 1-30) (примеч. ред.)

179

Толкование Больших и Малых Образов, а также мнение комментаторв, см. в Нижней Книге – во второй части данного издания (знаки 31–64) (примеч. ред.)

180

«Привязанные слова» осуществляют прием привязывания слов друг к другу с помощью определенных правил и перестановок, в результате чего получаются новые смысловые связи Эти связи собственно записывались с помощью узелкового письма, которое было создано Фуси для передачи смысла знаков Книги Перемен (примеч. ред.)

181

Квадрат – это Десятка, то есть девять частей устройства: четыре стороны, четыре угла и центр, плюс сам квадрат Таким образом, квадрат состоит из девяти квадратов, так называемых девять домов, которые соотносятся с Восемью знаками Перемен плюс срединный дом И вещи распределяются по родам в соответствии с этими домами квадрата (примеч. ред.)

182

В оригинале Конфуция использовано выражение «твердость и мягкость друг друга толкают» (примеч. ред.)

183

Конфуций говорит о знаке Гром сразу после знаков Небо и Земля, поскольку Гром является старшим сыном Неба и Земли, первым продуктом их взаимодействия (примеч. ред.)

184

Идиома, обозначающая все население Поднебесной, его полноту (примеч. ред.)

185

Здесь говорится об использовании 50 палочек тысячелистника в гадании (примеч. ред.)

186

Один из титулов Фуси (примеч. ред.)

187

Пять владык и три правителя – традиционная формулировка, обозначающая чистоту времен высокой древности, образец для подражания. Три правителя – это Фуси, Шэнь Нун и Хуан Ди, а 5 владык – это Шаохао, Чжуан Сюй, Дику, Яо и Шунь (примеч. ред.)

188

То есть не жалея себя (примеч. ред.)

189

Эти определения очень важны. Важно, что письменность была создана для того, чтобы заключать договоренности. Сам язык существует для того, чтобы договариваться Здесь говорится, что уровни знака представляют собой уподобление, подражание движениям Поднебесной (примеч. ред.)

190

Янь Хуэй – ученик Конфуция (примеч. ред.)

191

То есть смысл значения названия знака Книги Перемен не выходит за пределы самого названия и смысл названия не выходит за пределы значения самого знака; таким образом, смыслы названий знаков не пересекаются и не противоречат друг другу (примеч. ред.)

192

Разрушения мира (примеч. ред.)

193

Сохранять осторожность (примеч. ред.)

194

Начальная Шестерка знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.)

195

Шестерка четвертая знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.)

196

В Верхней Шестерке знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.)

Content

Бронислав Брониславович Виногродский
Искусство управления переменами. Знаки и крылья

Предисловие

Верхняя книга Знаки 1 – 30

Знак 1 Небо

Знак 2 Земля

Знак 3 Затруднение

Знак 4 Незрелость

Знак 5 Выжидание

Знак 6 Тяжба

Знак 7 Войско

Знак 8 Сближение

Знак 9 Малое накопление

Знак 10 Поведение

Знак 11 Согласованность

Знак 12 Несогласованность

Знак 13 Общее в человеке

Знак 14 Большое владение

Знак 15 Скромность

Знак 16 Довольство

Знак 17 Следование

Знак 18 Брожение

Знак 19 Надзор

Знак 20 Обзор

Знак 21 Прокусывание

Знак 22 Красота

Знак 23 Обдирание

Знак 24 Возврат

Знак 25 Отсутствие заблуждений

Знак 26 Большое накопление

Знак 27 Питание

Знак 28 Большое преобладание

Знак 29 Двойная опасность

Знак 30 Связность

Нижняя книга Знаки 31 – 64

Знак 31 Соощущение

Знак 32 Постоянство

Знак 33 Уход

Знак 34 Большая мощь

Знак 35 Восхождение

Знак 36 Поражение ясности

Знак 37 Семейный человек

Знак 38 Разлад

Знак 39 Непроходимость

Знак 40 Освобождение

Знак 41 Убавление

Знак 42 Прибавление

Знак 43 Прорыв

Знак 44 Столкновение

Знак 45 Собирание

Знак 46 Рост

Знак 47 Истощение

Знак 48 Колодец

Знак 49 Преобразование

Знак 50 Жертвенник

Знак 51 Возбуждение

Знак 52 Неподвижность

Знак 53 Постепенность

Знак 54 Приход девы

Знак 55 Изобилие

Знак 56 Странствия

Знак 57 Проникновение

Знак 58 Проводимость

Знак 59 Рассеяние

Знак 60 Мера

Знак 61 Доверие к внутреннему

Знак 62 Малое преобладание

Знак 63 Уже справились

Знак 64 Еще не справились

Десять крыльев

Предисловие

Объяснениеустройства знаков

Объяснение устройства знаков

Толкование привязанных слов

Толкование привязанных слов

Речение узоров

Объяснение знаков

Объяснение последовательности знаков

Толкование смешанных знаков

Об авторе

Примечания