Темпоральная психология

В измерениях времени и за его пределами

Сергей Антонович Кравченко

Идея вечности у каждого из нас связана с тем периодом младенчества, когда время еще не началось.

Д. Винникотт

© Сергей Антонович Кравченко, 2017

ISBN 978-5-4490-1319-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

О книге «Темпоральная психология»

Нестоящая книга призвана обобщить все мои работы, написанные на тему взаимодействия души со временем.

Тема отношений души и времени проходит красной нитью сквозь многие направления психологии, начиная с психоанализа З. Фрейда с его методом возвращения в прошлый опыт жизни человека.

Особенно значима тема времени в сфере практической психотерапии, где часто приходится встречаться с отсутствием видения перспектив развития, будущего человека или вычеркивание отрезков времени из собственной жизни, нежеланием взглянуть на свою жизнь с точки зрения вечности.

Еще более значима тема взаимодействия человека со временем в социальной психологии, когда мы встречаемся с переосмыслением исторического опыта группы людей или целого государства. Что уж говорить, когда страна живет только своим будущим, жертвуя благополучием своих граждан в настоящем, или старается определить и изменить свое будущее?

Некоторые статьи книги посвящены отдельным понятиям, которые являются ключевыми в смысловом поле темпоральной психологии, например, такие как будущее, прошедшее, настоящее и вечность. Иногда их определения расширены точками зрения разных школ психологии и имеют авторские дополнения и мнения.

Есть страницы, представляющие отдельных ученых и мыслителей, в творчестве которых мы находим подтверждение нашим идеям и которые способствуют развитию темпоральной психологии.

Книга писалась много лет и обобщает множество мыслей и идей, которые не только способствуют совершенствованию психических процессов, но и отвечают на вопросы тысячелетней давности. Например, душа вечна, или рождается и умирает вместе с телом?

Книга – психотерапевт

Психотерапевтический эффект книги существует всегда. Даже в тех случаях, когда автор намеренно этого не добивается. Я же ставлю такую задачу и не скрываю ее от моих читателей. Более того, читатель сам может усилить психотерапевтический эффект от прочтения книги, если будет вчувствоваться в вопросы и проблемы, которые автор пытается решить.

Например, до прочтения книги вы считали, что живете в физическом пространстве, с химическими процессами и элементами, среди биологических существ, чья психика является функцией их мозга. И вот появляется текст, описывающий психосферу и глобальное сознание, охватывающее все человечество. Более того, глобальное сознание взаимодействует с физическим миром и уже имеет в себе то, чему только предстоит произойти. И это еще не все! Голографическая вселенная не только содержит в себе все и всегда, но присутствует вся в своих отдельных малых частях.

Что же касается человека, то мало сказать, что его мозг может не производить некоторые психические функции, а только участвовать в их моделировании, воспроизведении или отражении. Можно утверждать, что мозг только участвует и в сотворении настоящего с опорой на все прошедшее и будущее. Другими словами, даже в самый скучный, серый осенний день, когда вы листаете эту книгу, вместе с вами ее листают все ваши близкие, родные, предки и потомки. А в самом незначительном движении чувства и мысли после воскресного полуденного сна в вас пульсирует сознание человечества и природа животного мира.

Во всем этом многообразии красок, звуков, сил и состояний вы выделяете свое лицо и понимаете его уникальность и смысл. Только так можно не потеряться в этом разнонаправленном потоке, и очень важно не только выделить свое лицо, но и подчеркнуть его выразительность, чтобы сохранить душевное здоровье или вернуть его.

Особенно книга может быть полезна в кризисные моменты развития личности, которые, даже при лучшем раскладе жизни, неминуемо приходят как переходные периоды между основными возрастами, например, между молодостью и зрелостью, зрелостью и старостью.

Уважаемый читатель!

Только ли время – поле душевного существования?

Мое обращение к вам продиктовано желанием представить в краткой и выразительной форме то, что собой представляет темпоральная психология и что меня заставило написать эту книгу.

Лет десять тому назад, когда уже существовали некоторые разрозненные части этой книги, у меня сформулировалась одна интересная мысль, что душа живет не только во времени, но и за его пределами.

Душа живет во времени и за его пределами. Это было очевидно как белый день. На семинаре по темпорологии при МГУ я тогда все время сталкивался с усилиями ученых из различных областей знания постичь природу времени. Их интуиции порой явно выходили за пределы времени, откуда они и пытались охватить его суть и представить в виде рациональных схем. Мое восприятие времени к тому моменту было уже достаточно обогащено опытом психотерапевтической практики и практики консультирования в сфере социальной психологи, где переживание времени очень существенно.

Душа живет во времени и за его пределами. Это именно так. Особенно, когда мы встречаем в жизни людей, страдающих душевными расстройствами, или наблюдаем группы людей, живущих в периоды безвременья.

Душа живет не только во времени настоящем, прошедшем или будущем, но порой она переживает и вечность. Вечность нельзя назвать временем в обычном смысле слова, но ее нельзя и обособить от времени полностью. Вечность охватывает все измерения времени и без этого чувства и переживания человек не может считаться человеком в полном смысле слова. Все самое возвышенное, духовное и ценное в человеческой цивилизации связано с понятием вечности. А теперь я хочу посмотреть на человека, который скажет мне, что для психологии это не объект исследования!

Душа живет не только во времени, но и за его пределами. За пределами времени начинается поле безвременья. И совершенно не важно, что это поле существует только в душевном пространстве. Важно только то, что оно существует как для отдельной личности, так и для социальных сообществ в целом. В состояниях безвременья человек теряет себя, теряют лицо и социальные группы. Что может быть важнее, чем познать это душевное поле, сводящее с ума целые народы? Что может быть важнее, чем найти выход из этого состояния?

Душа живет, а значит рождается, начинает жить и умирает, или живет вечно без рождения и смерти? Вновь всплывает вопрос времени, который пронизывает душевную жизнь насквозь, становясь ее центральной темой. Или уважаемый критик скажет мне, что время и душа в вопросе жизни несовместимы? Душа и время в данном вопросе становятся тождественны! Более того, душа и живет то только во времени. У души нет пространственного измерения. Только время – поле душевного существования. По стереотипному мышлению многие теоретики в психологии стремятся психическое представить в физических пространственных конструкциях, схемах или рисунках. Я тоже для большей наглядности грешу немного в этом смысле и в этой книге. Если уж быть последовательным до конца и стремиться найти физический аналог душевных процессов, то более всего для этого нам подходит человеческое тело и особенно – лицо человека. Лицо – физическое представление психического. Лицо – физическая представленность души. Лицо – явленность скрытого мира душевных процессов.

Душа живет, отражаясь в лице, и взаимодействует с другими душами порой только через лицо. Особенно, когда люди разделены во времени. Представленность человеческих душ в лицах, отраженных в портретах – ключевой элемент мировой культуры, так как именно в портретном искусстве души и их лица преодолевают прошедшее время и несут свои состояния в настоящее, и понесут его в будущее. Таким образом, лицо и его портрет – ключевой физический объективный элемент представленности душевных состояний в мире явленном и настоящем, соединяя настоящее с прошедшим, и, распространяясь в будущее, тем самым представляя нам вечность.

Более того, душа отражена в лице не только в своем сознательном состоянии, но и в бессознательном, хотя сам человек зачастую не осознает бессознательные процессы, которые исподволь все ж таки представлены.

Концентрация внимания на лице во время портретирования, когда идет синхронно психоаналитическая работа, помогает нам постичь скрытые от поверхностного взгляда субличности. Эти субличности в своем подавляющем большинстве связаны с прошедшим индивидуальности, семьи и рода, но иногда они открывают нам перспективы и будущего. Особую сложность составляют переживания безвременья, так как они отражаются в лице символами смерти, тем самым разрушая линию жизни и вводя нас в тупик. Именно здесь начинается основная работа специалиста, который практикует темпоральную психотерапию. Забегая вперед, важно заметить, что преодоление состояний безвременья возможно и очень важно. Преодолеть же их можно только в диалоге с субличностями рода Танатоса, приобщаясь к изначальной сущности человека, способной творить мир из ничего и творить себе подобных из праха земного. Это не психология искусства, это психология творчества, творения, как первоосновы вечной душевной жизни.

Таким образом мы подошли к одному очень важному умозаключению. Душа может жить вечно, если приобщается к первоосновам душевной жизни, выражающимся в творении мира, и душа может умереть, не родившись, если не сможет преодолеть патологического одиночества состояний безвременья. Если в процессе психотерапевтической помощи душа все же преодолевает безвременье, то можно с уверенностью утверждать, что психотерапия способствовала рождению души вечной. Здесь мы примиряем Аристотеля с Платоном и всех тех, кто уже тысячи лет ведет спор о том, вечна ли душа, или рождается и умирает вместе с телом?

Думаю, мой уважаемый читатель, эти мысли достаточно значимы, чтобы им посвятить время и оформить все написанное в отдельную книгу – темпоральную психологию.

Введение

Жизнь души начинается и заканчивается внутренним диалогом времен.

В 25-ти главах книги представлен материал, позволяющий осознать всю уникальность, красоту и сложность взаимоотношений человека с измерениями времени и тем, что происходит вне их. Пропутешествовав по всем главам, читатель сумеет осознать все части своей души, разбросанные в душевной вселенной, и почувствует себя целостным как никогда ранее.

Коснувшись в первой главе космической сущности человека и способности сознания постигать природу времени, отождествляясь с ним, мы перейдем к одному из ключевых понятий данной книги о темпоральной психологии и психотерапии – «Безвременью».

Каким бы нибыло оно пугающим на первый взгляд, но мимо него никому еще не удавалось пройти, так как безвременье проявляет природу времени, как тень подчеркивает свет. Постигая с возрастом его сущность, человек начинает понимать и мудрость мироздания, так как постичь свою природу человек может только в преодолении состояний безвремень. В безвременьи заключены и первопричины некоторых душевных расстройств, преодолевая которые, мы невольно приобретает особую крепость личности.

В третьей главе мы начнем исследование той части окружающего нас мира, которая спрятана ближе всего и надежнее всего. Она лежит прямо перед наши носом, в пробелах нашего восприятия, в белых пятнах сознания. И что особенно важно, настоящее упрощается нашим мозгом как гиперопекающей мамой до тех пор, пока мы не будем готовы его замечать и не сосредоточимся на нем специально. Поток нашего сознания открывает себя только в настоящем, и нужно быть готовым увидеть ту бездну, что он скрывает за собой. Но полнота картины мира нам становится доступной только в этом случае.

В следующей главе мы столкнемся с проблемой будущего. Относительно будущего есть масса установок. Над ними размышляли и все великие умы человечества. Виктор Гюго, например, выскадывался так: «У будущего есть несколько имен. Для слабого человека имя будущего – невозможность. Для малодушного – неизвестность. Для глубокомысленного и доблестного – идеал». Познание будущего, его предвидение соприкасается в настоящий момент с передним краем науки. Если нам удасться доказать, что будущее постижимо, то современная наука опрокинется с ног на голову, так как один из основных принципов – принцип причинности – будет опровергнут. Как бы там нибыло, но будущее всегда присутствует в душевной жизни человека и в значительной степени определяет ее. Мы должны уделять ему значительное внимание и познавать его, если хотим быть разумными существами. Вопросу будущего и методам его постижения автор в свое время посвятил отдельную книгу «Предвидение. Шестое чувство».

Пятая глава раскрывает тему прошлого. На первый взгляд – всем изместная тема, но каково же было мое удивление, когда я столкнулся с совершенной пустотой относительно прошлого в современном интернете, в том числе и в Википедии. Какие-либо статьи на тему прошлого почти совершенно отсутствуют. И это при том, что психология и психоанализ построены на переживаниях прошлого, на работе с ним, на его коррекции. То, что нам кажется простым и всем известным, при более пристальном рассмотрении, оказалось белым пятном. Потому данная глава, на мой взгляд, открывает тему прошлого, как психологический феномен, для современного читателя.

В главе о вечности мы встретим то, что может придать нашему существованию жизнь вечную. На эту тему, с точки зрения ученых атеистов, писать незачем, несмотря на то, что в основах современных наук лежат интуиции Платона о вечной душе и вечном знании. Все мировые религии и философии не могут отстраниться от этой темы, она пропитывает наше сознание везде, где бы мы нибыли. Основные человеческие инстинкты произрастают на почве Вечности и питаются ее силой. Темпоральная психология, где психическое и временное, переплетаясь, подменяют друг друга, тему вечности исследует как одну из основных.

И вот мы подошли к пониманию природы времени. Глава о времени излагает основные точки зрения на время, показывая его многоликую природу. Тема времени конечно же рассыпана и по всей книге, так как понятие темпоральности тождественно понятию временности. Темпоральность (от англ. tempora – временные особенности) – временная сущность явлений, порожденная динамикой их особенного движения. В социологии, психологии и культурологии понятие темпоральности используется для описания таких динамических объектов, как личность, ценность, социальная группа, общество.

Восьмая глава о геронтологии – науке, изучающей социальные, психологические и биологические аспекты старения человека, его причины и способы борьбы с ним (омоложение). Она содержит идеи автора относительно присутствия будущей старости в настоящей молодости, и влияния образа старости на настоящее состояние.

Роль гипноза в познании будущего и/или прошлого со временем растет и мы не могли обойти эту тему. Гипнозу посвящена девятая глава. Гипнотическая прогрессия способствует постижению будущего, а регрессия – прошлого. Можно спорить об истинности данных методов познания, но несомненно одно – переживания пациентов в гипнотических состояниях раскрывают новые горизонты в способностях человека познавать измерения времени.

В десятой главе мы неминуемо подходим к теме диалога. Диалог – это существенная общечеловеческая реальность, условие формирования сознания человека. В любом психическом расстройстве всегда присутствует нарушение или отсутствие внутреннего диалога, и главной задачей психотерапии является развитие этого диалога. В рамках нашей книги диалог рассматривается как особое качество взаимодействия с измерениями времени. Настоящее всегда ведет диалог с будущим и/или с прошлым. Вечный диалог с Эросом и Танатосом определяет качество нашей жизни. Но Эрос и Танатос часто незримо присутствуют в состояниях вечности и безвременья, потому мы порой, ведя диалоги в рамках измененных состояний сознания сами с собой, не осознаем истинной природы сторон диалога. Исход внутренних диалогов предрешает нашу жизнь. Искусство внутреннего диалога – искусство жизни. Тысячи лет искусство диалога присутствует в нашей культуре и мы можем ему обучиться и применять. Вывести глубинные процессы сознания на уровень диалога, осознать их структуру и качество, присоединиться, возглавить и способствовать развитию конструктивных отношений – вот уникальная работа, которую может проделать каждый из нас, тем самым поднимаясь над средним уровнем серой индивидуальности и приближаясь к состоянию личности со своим лицом. В даной главе приведен пример развернутого внутреннего диалога субличностей всех уровней души и измерений времени, где можно увидеть наряду с гармоничными и дисгармоничные, конфликтные отношения.

Одиннадцатая глава посвящена понятию «духовность», которая, например, помогает нам понять не только суть уникального явления, но и открыть его потенциалы, которые способны преобразить человека, наделив его такими способностями, которые для современного человека кажутся невероятными. Одна из таких способностей – предвидение и предвосхищение будущего. Духовность определяется как отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа.

Духовность может быть определена и как совокупность проявлений духа в мире и человеке, и таким образом уже разделяется место присутствия духа: человек и мир людей, другими словами – личное и коллективное сознание или бессознательное. Е.И.Рерих пророчит, что все аппараты будущего для собирания и конденсации тонких энергий будут нуждаться в наличности психической энергии высшего качества, или духовности в операторе.

Духовное состояние – особое состояние сознания человека, характеризующееся различной степенью слияния сознания личности с духовными переживаниями, вплоть до отделения сознания от физического тела. Достигается в молитве, медитации, в гипнозе, в аутогенной тренировке или с помощью иных методов, способных вызвать в мозгу человека тета-ритмы, и не упустить его сосредоточенность на духовных образах. Дополнительной особенностью духовного состояния сознания является выход за пределы животных потребностей (пищи, секса, безопасности и т.п.) и за пределы настоящего времени, в сферы безвременья или вечности.

В двенадцатой главе дается более развернутое описание измененных состояний сознания (ИСС), которых мы уже коснулись в предыдущей, описывая духовное состояние. Измененное состояние сознания (ИСС) – сон, медитация, пиковые или пароксистические (Маслоу) моменты жизни (внезапное сильное душевное возбуждение, бурная эмоция), или вершинные переживания, гипноз, перед смертью, в алкогольном или наркотическом опьянении и др. Автор приводит примеры опыта переживания ИСС и использование данных состояний с целью решения актуальных задач жизни и предвидения будущего.

Тринадцатая глава посвящена иррациональному и бессознательному, которое принципиально познаваемо, и такое познание является важным и даже необходимым процессом любой развивающейся личности, желающей разумно преодолевать психологические проблемы.

Рабочим инструментом познания скрытого мира может служить интуиция – способность непосредственного постижения истины:

– без обоснования с помощью доказательств;

– без предварительного логического рассуждения, основанная на предшествующем опыте. Здесь важно заметить, что предшествующий опыт может быть и неосознанным.

Близкое интуиции понятие Инсайта (проницательность, проникновение в суть) как интеллектуального процесса, проявляющегося во внезапном усмотрении сути проблемной ситуации. Важно и то, что сложилась традиция трактовать инсайт как акт непосредственного познания, в котором не используется логический анализ.

Созерцание как внечувственное познание идей, интуиция и инсайт помогают нам приблизиться к пониманию скрытого мира, который в значительной степени определяет мир проявленный и который охватывает все измерения времни.

В следующей главе мы посмотрим на лицо человека как на целостную живую картину явленной миру сущности человека. Вместе с этим, важно понять отличие лица индивидуальности от лица личности и лица лидера. Все это разные лица по своей сути. И суть лица может быть выражена в портрете. Портрет преодолевает время и входит в пространство вечности, если на нем нет масок. Поиск истинного лица порой превращается в настоящую проблему нашего времени. Поиск своего лица как сверхзадача в обезличенном обществе. Если же мы хотим познать другие времена, то именно портрет может нам помочь преодолеть барьеры времени, если у нас есть способность к концентрации внимания и к перевоплощению. Портрет может стать своеобразным порталом доступа к особенностям и времени жизни портретируемого.

Все выше изложенное не может существовать само по себе без своей методологии, которой и посвящена пятнадцатая глава. Исследования времени ставят перед нами ряд вопросов, среди которых следующие два:

– Обратимо ли время?

– Возможно ли вневременное бытие?

Для темпоральной психологии они является ключевым, так как понятия Вечности и Безвременья могут переживаться только с позиции вневременного бытия.

Поток сознания в научном методе реализуется во времени. Озарения, в том числе и относительно будущего, происходят мгновенно, словно выходя за пределы потока времени. Переживание Вечности и Безвременья возможно только в особых состояниях сознания, что предполагает способность исследователя входить в эти состояния. Более того, теория темпоральной психологии и практика темпоральной психотерапии предполагает возможность восприятия человеком мира во всех измерениях времени и пространства.

Пространство и время в зависимости от психического состояния индивидуума могут быть сведены до незаметной точки, и наука не может этим пренебрегать.

Далее мы исследуем новое архетипическое образование нашего времени – архетип Одиночки. Архетип Одиночки изолирует сознание от бессознательных процессов, вернее, суть архетипа Одиночки противоречит самой природе диалога сознания с бессознательным. Одиночка отвергает сам диалог с миром как таковой. Его можно сравнить с Черной дырой в астрофизике. Архетип Одиночки – черная дыра человеческого сознания. Время техногенной культуры и атеистического мировоззрения вырастило людей с сознанием одиночек. Одиночество стало архетипическим признаком жизни. Возник архетип Одиночки, характеризующийся полной внутренней изоляцией, пустотой и холодом, остановкой времени и бесцельностью существования. Если диалоги отшельников или затворников с Богом и миром их религии всегда имели узнаваемые признаки, находились в рамках культурных ценностей и могли быть определены как откровения, то в наше время диалоги душевно больных атеистов нужны только психиатрам, чтобы обосновывать диагнозы.

Все виды патологических зависимостей или созависимостей – следствие переживания архетипа Одиночки, который неминуемо сталкивается с Танатосом, так как в его диалогах отсутствуют боги. Человек становится зависимым от чего-либо или кого-либо, спасаясь от патологии одиночества.

Далее – предчувствие – слабо осознаваемое восприятие вероятных событий будущего, которое может иногда кардинально повлиять на мотивы деятельности и принятие решений в ситуации выбора. Предчувствие предполагает такое восприятие действительности, которое в основном недоступно осознанию, но отдельные его сигналы все же достигают порога сознания. Теория предчувствия может опираться на теорию опережающего отражения действительности, но иногда допускает и возможность восприятия тех событий будущего, которые с помощью обычных органов чувств воспринимать в настоящем невозможно.

И наконец – прекогнитив – человек, познающий что-либо наперед, накануне того, как предмет, событие или мысль становятся доступны кому-либо для мышления или восприятия органами чувств. Более того, в прекогнициях могут быть и диссонансы. Они относятся к будущему, они только грядут, но уже доступны для восприятия особо одаренными людьми. Важно отметить, что диссонансы могут быть восприняты и из прошлого (ретрокогнитивный диссонанс), так как противоречия не были решены когда-то и их важно разрешить в настоящий момент.

Следующие две главы посвящены прогнозу и пророчеству. Если прогноз – это предсказание будущего с помощью научных методов, то пророчество – сообщение, содержащее информацию, которая считается полученной в результате откровения или под воздействием особого вдохновения. Прогнозы и пророчества в наше время уживаются в нашей жизни и важно понимать их различие, природу и предназначение.

Невозможно было обойти и тему пси-феноменов, понятие, которое объединило феномены, (ранее именуемые «паранормальными явлениями») двух категорий: экстрасенсорное (внечувственное) восприятие и телекинез. Следует подчеркнуть для тех, кто скептически относится к данной теме, что Васильев Леонид Леонидович (1892—1966), – психолог и психиатр, член-корреспондент АМН СССР, был основоположником научной парапсихологии в России. Исследовал физическую природу передачи мысленного внушения. Открыл первую в России лабораторию парапсихологии в Ленинградском университете.

Двадцать вторая глава посвящена сознанию коллективному и общественному, где бессознательное личное и коллективное присутствуют неминуемо. Уникальный проект Глобального сознания делает теоретические конструкты прошлого наблюдаемыми в феноменах настоящего времени.

Двадцать третья глава помогает нам осознать сон, как утверждение, свободное от влияний со стороны сознания, отражающее внутреннюю правду индивида, его внутреннюю действительность – такую, «какова она на самом деле: не мои гипотетические предположения относительно этой действительности, не то, какой сам индивид хотел бы ее видеть, а именно ее самое». Сновидения и просоночные состояния продвигают нас естественным путем к тайнам собственной природы и к видению жизни в других измерениях времени. Управляемое сновидение приобщает нас к опыту диалога с бессознательным и открывает нам новые возможности.

Сферы и миры проявленные и скрытые в двадцать четвертой главе. Голографическая вселенная Девида Бома предполагает, что вселенная – сплошная «мысль», а реальность существует постольку, поскольку мы мыслим. Линейное деление времени на прошлое, настоящее и будущее есть не что иное, как очередная конструкция разума. Факт, что вы можете предсказать определенные вещи, имеет очень маленькое значение, если не считать, что мы можем что-то получить от предсказания.

Тема темпоральности подводит итог и завершает нашу книгу. У психических процессов нет пространственной представленности в этом мире, но они хорошо представлены во времени. Именно временные особенности (темпоральность) отражают их сущность. Темпоральная психология только формируется, и данная книга является первой ласточкой в этом бесконечном поле. Ее польза очевидна не только в понимании скрытых связей психики и временных измерений, но и в том, что мы уже можем применять выявленные закономерности в психотерапевтической практике и в саморазвитии.

Настоящую книгу нельзя рассматривать как завершенное исследование. Она больше напоминает заметки, записи мыслей, собрание материала из психотерапевтической практики и практики самопознания. Но очевиден факт формирования нового направления в психологии и в науке вообще. Книга ставит вопросы не только перед психологами, но и перед каждым серьезным ученым, так как вопросы времени и состояния сознания человека всегда присутствуют в каждом мгновении нашей жизни.

С.А.Кравченко перед заседанием семинара по темпорологии при МГУ. Москва, 2008 год. Фото Ю. А. Лебедева.

1. АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП

Антропный принцип (АП) – это удивительная приспособленность Вселенной к существованию в ней человека. Во Вселенной существует точная подгонка фундаментальных физических констант, и даже малые отклонения от стандартных физических значений привели бы к такому изменению свойств Вселенной, что возникновение в ней человека стало бы невозможно. АП – одна из наиболее острых и спорных проблем современного миропредставления. Область его применения – роль и место разумной жизни во Вселенной, а более конкретно – человека.

Космический человек

Космический Человек – гигантская всеобъемлющая фигура, которая персонифицирует и содержит в себе всю Вселенную, – является одной из широко распространенных форм представления Самости в мифах и сновидениях. Космическая фигура Пань-гу древних китайцев, например, изображается покрытая листьями, что должно указывать на то, что Космический Человек (или Первочеловек) еще до всякого творения просто существовал подобно растению. Образ Космического Человека появляется во многих мифах и религиозных учениях. Обычно он описывается как несущий помощь и добро. Он появляется в образе Адама, персидского Гайомарта или в образе индийского Пуруши. Иногда его даже описывают как первооснову мира.

Модель времени в ИСС

Теория создана на основе материалов Института исследований природы времени, опыта переживаний измененных состояний сознания (ИСС) и психологической практики.

В ИСС я увидел модель времени, представшую мне в виде трехмерного образа, насыщенного множеством смыслов, которые потом я пытался изложить в словах, и понял, что в психологии, да и в нашем языке, недостаточно средств для описания природы времени. Сущность времени лежит где-то на границе сознания. Там, где формируется мысль, где возникает образ мысли, где начинается все, что может начинаться быть. Дальше идет мир скрытый, непроявленный, доступный только в ИСС.

Во сне я увидел модель времени, представшую мне в виде трехмерного образа

На первом рисунке изображена модель времени, а на втором – рисунок Леонардо да Винчи «Мудрец, изучающий время» (Leonardo da Vinci, Old Man Seated and Swirling Water, 1513, Royal Library, Windsor).

Рисунок Леонардо да Винчи «Мудрец, изучающий время»

Понятия, применяемые в основной схеме:

1. Материальный мир.

2. ИСС-мир, подсознание, мир смыслов и идей. Данный мир в обычном состоянии бодрствования как бы и не существует. Но стоит нам войти в ИСС, как этот мир заявляет о себе в полную силу. Здесь вполне уместно вспомнить и о теории многомирия Эверетта.

3. Точка перехода, диалога двух миров, трансцендентальной функции (психологическая функция, которая возникает из соединения содержимого бессознательного с содержимым сознания).

4. Стрела времени имеет многостороннюю направленность, изгибается, делает кольца. Можно ли вообще ее называть стрелой? В настоящей модели стрела времени существует только на небольших отрезках времени.

5. Архетип, с его временной многомерностью.

Время, переживаемое в ИСС, выходит за пределы «разумного». В ИСС время порой граничит с «помешательством», так как человек переживает себя во множестве миров и времен, где ему сложно себя идентифицировать, где он может потерять ощущение себя. Да и сами ИСС есть та сфера человеческой жизни, которая, с одной стороны человеку изначально знакома и присуща (например, сон), а с другой – необъяснима с точки зрения бодрствующего сознания и опасна.

В современной психотерапии есть средства, чтобы возвратить человека в состояние «здесь и сейчас», потому путешествие в ИСС (в другие миры и времена) становится для нас менее опасным. Психотерапевтический метод «Лицо личности», организующий процесс вокруг человеческого лица, как уникальной формы, может сконцентрировать человека в настоящем времени и в настоящем пространстве, что устраняет возможное психическое расстройство.

Многие психические расстройства объясняются тем, что в человеческом сознании доминирует будущее или прошедшее, но не настоящее. Вместе с этим, способность человека жить, например, будущим открывает для нас уникальную возможность в познании будущего, что недостаточно используется в современной прогностике.

Ощущение измерения времени в ИСС часто отсутствует, так как сознание захвачено переживанием незнакомых ему событий прошлого и/или будущего, что часто происходит и в обычном состоянии бодрствования, когда люди просто теряют ощущение времени в моменты отвлечения внимания на воспоминания или на мечты.

Время есть элемент бытия, так как именно оно дает ощущение порядка, последовательности, структуры мира. Время и сознание пересекаются, и даже совпадают по своей природе. ИСС дает возможность пережить иное время, иную скорость движения времени. Время не конструкт человеческого мышления, а подобное по природе явление, так как мысль не существует без времени, а время – без своего содержания.

Смыслы времени и ток сознания очень похожи между собой, возможно, даже подменяют друг друга без нашего на то согласия и понимания.

Вселенная пронизана структурой, где смыслы и времена явлены в со-знании человечества. Но не потому, что им больше негде себя проявить, а потому, что человек подобен им, и может их все пережить. Если создавать модель времени, то человек, с его способностью к восприятию непроявленного мира с помощью ИСС, должен быть необходимым элементом данной структуры, который потенциально содержит в себе всю модель.

Развитие диалога с мирами

Наши диалоги с физическим, проявленным миром и миром скрытым, непроявленным в значительной степени разнятся. Более того, можно утверждать, что ощущения и восприятия этих миров от человека к человеку столь различны по степени качества и насыщенности, что их можно классифицировать по пятибалльной системе от нуля до пяти.

Всем известно, что иногда люди рождаются совершенно слепы или глухи, другими словами, им недоступен в ощущениях свет или звук. В противоположность им есть люди одаренные с рождения к тонкому восприятию мира визуально или аудиально. Более того, способность к боле точному и тонкому восприятию тренируется. В зависимости от природной предрасположенности и/или от вида деятельности, от тренированности ощущения и восприятия в значительной степени могут приближаться к экстрасенсорным параметрам.

В процессе маскотерапии, например, когда пациент создает скульптурный автопортрет, сидя у зеркала, способность видеть свое лицо во всех деталях обычно открывается ему через пару недель работы. Тогда как до автопортрета пациент, судя по всему, воспринимал свое лицо, как и все окружающие его люди, достаточно посредственно, стереотипно и в значительной степени недостаточно хорошо для того, чтобы отразить его в пластилине. Более детально можно прочесть в книге С.А.Кравченко «Маскотерапия».

Развитие видения внутренних образов, восприятие внутреннего потока сознания, с его чувствами и переживаниями, видимо, управляется теми же законами. Есть врожденные способности, есть улучшающиеся благодаря особым видам деятельности и образу жизни, а есть специально развитые. Мой первый научный руководитель, например, почти не видел сновидений, в чем он откровенно и признавался мне, когда я обсуждал с ним тему своей диссертации по предвидению будущего с помощью трансовых состояний. Мои сновидения и образы других измененных состояний сознания были столь многочисленны и значимы в моей жизни, что я невольно задумался о их содержании и смыслах в сознательной жизни человека и психолога. Он же не придавал им какого-либо значения, так как они не играли в его жизни никакой роли. Изучая книги по психологии, где человек видит сновидения только в одной из фаз сна, называемой «фазой быстрого движения глаз», я понимал, что моя способность к видению символов и знаков бессознательного превосходит средние показатели, так как я вижу образы сновидений сразу же, как только закрываю глаза. А когда достаточно уставший еду в метро, то в промежутках между станциями в 2—3 минуты успеваю увидеть отдельное сновидение. И если по дороге домой мне предстоит проехать с дюжину станций, то и сновидений будет приблизительно столько же.

Развитие способности выходить за пределы сознания, в той же мере, как и другие способности человека, может быть врожденной и развивающейся в процессе жизни. Другое дело способность сознательно останавливать поток сознания и взаимодействовать с бессознательным. Более того, как показывает опыт психотерапевтической практики, неконтролируемый выход за пределы сознания и бессознательные импульсы могут приводить к болезненным состояниям и к деперсонализации. Потому какие-либо самостоятельные практики с сознанием вне рамок проверенных духовных практик небезопасны и мной не приветствуются.

Не менее значимой в жизни человека является способность чувствовать время, ток времени и его измерения. Например, прошлое или будущее. Что касается прошлого, то здесь, казалось бы, все ясно, пока не подойдешь к изучению индивидуальной памяти, или памяти семьи более основательно. И тогда выясняется, что память наша недостаточно точна, а порой и вовсе ложна. Что же касается будущего, то здесь традиционным является переживание будущего как шестого чувства. Еще более сложным является переживание безвременья и вечности. Эти способности вовсе не развиваются, нет и методов их развития.

Редко кто может поделиться опытом переживания остановки тока времени, или его отсутствием как такового. Еще более редки переживания особых чувств времени, выходящих за пределы физического, где время нелинейно, где оно может ветвиться, замыкаться само на себя, быть фрактальным или что-то еще в этом роде.

Начало всего и всегда

Все началось с безвременья. Все начинается с безвременья. Безвременье – первый опыт всего живого. Безвременье постоянно преодолевается каждым человеком и всем человечеством. В преодолении безвременья проявляется истинная сущность человека.

2. БЕЗВРЕМЕНЬЕ

Безвременье – удел всего, что не имеет Лица своего.

Безвременье – одно из состояний атемпоральности (вневременья) жизни, не содержащее ощущений времени, его хода и измерений. Вторым состоянием атемпоральности является состояние вечности. Первое отличается от второго тем, что не содержит в себе вечных образов-сущностей, которые приобщают нас к смыслам вечной жизни.

Безвременье является одним из ключевых понятий темпоральной психологии личности и социальной психологии, в том числе психологии коммуникаций, диалога.

В словарях существуют следующие определения понятия «безвременье», которые в общих чертах охватывают его общезначимый в повседневной жизни смысл:

– Безвременье – тяжелое время, пора невзгод, беда, несчастье, горе, неудача. Эпоха общественной пассивности, застоя.

– Безвременный – несвоевременный, не в свою пору делаемый или случающийся; некстати, не в пору, не к нужде, не так или неладно происходящий; нежеланный, неприязненный; несчастливый, бедственный. Безвременность – неуместность чего-либо, по времени или по делу.

– Безвременье, безвременница – непогода, ненастье; || невзгодье, несгода, бедовое время, случай, злыдни; беда, несчастье, горе, неудача. Время красит, безвременье старит. Было время, осталось одно безвременье. Безвременье прийдет – все добро как мылом возьмет. Безвременьеце пришло тяжкое. В те поры холопу время, когда господину безвременье. Не радуйся чужому безвременью, сам под Богом ходишь. Старина спорина, новизна безвременщина. Безвременник, безвременница, бедовик, несчастливец, которому ни в чем нет счастья. Безвременничать, безвременствовать, жить в невзгодье, в безвременье.

Толкование пословицы «Старина спорина, новизна безвременщина». «Новизна безвременщина» потому, что в новом нет пока связей, связанных со временем. При этом человек при восприятии нового не может его ни с чем сравнить. Новому только предстоит создать связи со временем, создать уникальные ассоциации, мысли и чувства в сознании людей, создать свои архетипы, проникая во все сферы сознания.

Исходя из того, что время и психика подобны по своей природе, слиты во едино, а может и взаимозаменяемы, можем утверждать следующее: безвременье – это и бездушие (бездуховность, нечеловечность), отсутствие психических процессов. Если мы переживаем поток сознания, то мы чувствуем и ток времени, а если мы чувствуем время, то мы при сознании. Полоса состояния безвременья отграничивает сознание от бессознательного. Патологическое просоночное состояние.

Сон – как маленькая смерть. Гипнос – божество сна, согласно мифам, живёт на краю мира, и на него никогда не взирает Солнце. И эта маленькая смерть страшит детей, когда они, везде и всегда, не хотят ложиться спать.

Безвременье подобно тому состоянию Вселенной, из которого все произошло, сотворилось, и такие состояния периодически людям свойственны, если они выходят за поток привычного сознания. Более того, при развитии диалога с бессознательным, в любой практике с измененными состояниями сознания мы неминуемо ступаем на полосу безвременья. И проходят ее только те, кто способен начать творить мир в диалоге с себе подобным.

Безвременье – не вечность

Время красит, а безвременье старит.

Психология взаимодействия человека с безвременьем.

В безвременье – душа, словно не существует, притом что тело – продолжает жить.

Картина взаимодействий человека с четырьмя измерениями времени (прошедшее, настоящее, будущее и вечность) натолкнула меня на мысль о безвременьи, которое оказалось по своей природе не менее сложным, нежели каждое из четырех измерений времени, или даже все измерения вместе взятые. Стало ясным, что изначальная патологичность самой сути безвременья сродни с патологиями взаимодействия человека со временем. Другими словами, разного рода нарушения нормальных (идеальных) взаимодействий со временем приводят к переживанию состояний безвременья в разной степени. Глобально же, состояние безвременья может быть пережито человеком при полном разрыве его взаимодействий со всеми измерениями времени.

Патология отношений со временем была очерчена в понятии темпорального невроза, что призывало меня к осмыслению и соответствующей психотерапии. Темпоральную психотерапию я построил, опираясь на метод «Лицо личности», который изначально создавался как техника безопасности для исследователя предвестников будущего в измененных состояний сознания. Если данный метод был пригоден для психотерапевтической помощи при разрушающем воздействии предвестников будущего на человека, то он мог оказаться вполне эффективным и для других измерений времени.

Представить себе «безвременье» как особое состояние души, и обстоятельства, приводящие к такому состоянию, нам поможет следующее описание.

Состояние безвременья

Если не практиковать состояние безвременья в духовных практиках, то оно приходит само по себе, маскируясь в депрессивные состояния.

Представим себе картину:

В холодном сумрачном поле движется тело человека. Возможно, он даже не мыслит, что он человек. Сложно сказать и то, что он знает куда идет. Да он и не идет собственно никуда. Его движения иногда кругообразны, иногда – противоположны. Иногда он садится на землю, или ложиться. Дует ветер, холодный и порывистый, срывается снег. Небо покрыто плотными облаками так, что не видно даже признаков солнечного света. Человек не знает кто он, где он, и какое время, когда и что он ел, какого он возраста и пола. Порой он даже не может осознать свое Я, как отдельное от окружающего его мира. Он даже не может почувствовать свое тело отдельным от этого поля, ветра и холода. Потому он иногда падает навзничь в сухую траву и так лежит с полуоткрытыми глазами. Ночи нет, нет и дня, есть только сумрак, так как это широта полярного круга летом.

Что могло привести человека к такому состоянию? Вначале он не знал в чем себя реализовать, и потому брался за любую работу. Настоящее казалось бессмысленным, будущее – бесперспективным, в прошлом он не видел ничего ценного. Потом он потерял потребность к познанию и чувство прекрасного. Так сложилось, что все отвергли и унизили его. Его никто не любил, да и он потерял всякие положительные чувства к людям. Он был атеистом и все вокруг ему казалось угрожающим. Потому он убежал ото всех в мертвое поле, где не было даже животных. Его тело отказалось от пищи и сна. Постепенно он потерял память и физиологические потребности стушевались. Поток сознания у него остановился, и только тело его еще было живо и сохранило остатки рефлексивных движений.

Да это же патология, скажет мне читатель! Да, это глубочайшее патологическое состояние, так как оно не достаточно адаптивно, и приводит к смерти. Если же смерть не наступает, то оно может длиться достаточно долго, что и происходит в психиатрических клиниках, когда к ним поступают люди в некоторой степени приближенные к описанному состоянию. Причины, приводящие к подобным состояниям безвременья, в значительной степени присутствуют в любом обществе, и потому иногда справедливо считать социальную среду первопричиной душевных расстройств. К социальной среде прибавляются психологические особенности человека, и физиологические первопричины.

Не будем вдаваться пока в подробности отдельных причин и подобных случаев душевных расстройств. На данном этапе рассуждения разумно определить основные принципы и подходы для помощи человеку, оказавшемуся в состоянии безвременья, которое было описано выше. Конечно же, они должны быть выдержаны в духе темпоральной психотерапии.

Представим, что рядом с уже знакомим нам движущимся по мертвому полю человеком, появился психотерапевт. Что он должен и может сделать в этом случае? Конечно же, у него есть для этого достаточно ресурсов и опыта. Итак, что произойдет?

Психотерапевт достаточно длительное время находится рядом с человеком, пребывающим в состоянии безвременья. Достаточно для того, чтобы почувствовать своего клиента, и частично перевоплотиться в него, двигаясь рядом с ним в том же ритме, дыша тем же ритмом, останавливаясь вместе с его телом, и останавливая поток собственного сознания и чувств. Через некоторое время клиенту понадобиться физическая помощь, и она должна быть оказана, например, в тепле, в воде, в защите от ветра и снега. Постепенно они начнут не только двигаться рядом, пить, есть, отдыхать, но и оказывать друг другу какие-то еще услуги, например, клиент – споткнулся, и ему помогли подняться. Через некоторое время клиент выделит психотерапевта из окружающего мира, понимая, что ему кто-то помогает жить. Между ними установится первый диалог, в результате которого клиент поймет, что он такой же человек, как и психотерапевт. На этом этапе в работу входят зеркала, отражения лиц, роспись краской по лицу и созданные из глины портреты и автопортреты. Именно здесь уже может начаться работа методом Лицо личности. Диалог будет продолжаться, и наступит осознание своего пола, что вызовет и волну переживаний о своем роде, о предках, детях и других представителях семьи и этноса, что восстановит опыт переживания прошлого.

В следующей фазе работы может сформироваться и восприятие ближайшего будущего, например, планирование развести костер. Потом может быть расширено восприятие настоящего через осознание не только себя, и своего психотерапевта, но и созерцанием окружающих предметов, природы, горизонта, небосвода. Расширение взаимодействий с прошедшим может быть обогащено исследованием своего тела, одежды, пройденного пути и возраста. И так далее.

С каждым витком взаимодействий психотерапевта и клиента расширяется поле отношений с настоящим, прошедши и будущим. Зеркальные переживания должны все время сопровождать клиента. Роспись лица красками и портреты становятся все более детализированные. Периодически будут наступать состояния, когда клиент не вспоминает, не мечтает, не планирует, не получается у него и созерцание настоящего. Тогда приходит время взаимодействия с символами вечности, и в этот момент психотерапевт должен поддержать потребность души клиента прикоснуться к вечности через символы духовной культуры, религиозные обряды или духовные практики. В зеркальных отражениях и в портретах всплывают переживания архетипических образов (Матери, Отца, Создателя, Тени и др.). Таким образом, клиент начинает осознавать свою глубинную человеческую и богоподобную сущность, он начинает осознавать свою связь с бесконечным миром настоящего, прошедшего и будущего, свою сопричастность к вечности, что делает его личностью, и дает ему уникальное лицо и имя.

Наш клиент уже и не клиент вовсе, а просто спутник, человек, способный и сам оказать помощь другому человеку, разрушившему свои взаимодействия с измерениями времени, и лишившегося своего Я. При этом наш бывший клиент вносит свой уникальный опыт выхода из состояния безвременья в копилку своей памяти как подвиг личности, которым можно и нужно гордиться, который следует ставить в пример другим, ищущим выход из черной дыры безвременья.

Основные принципы работы

В приведенной иллюстрации есть несколько основных принципов работы, выделяющих темпоральную психотерапию на большом фоне других психотерапевтических практик. Они следующие:

1. Следует определить, с каким измерением времени произошел разрыв (прошлым, настоящим, будущим или вечностью).

2. Восстанавливая разрыв с определенным измерением времени, следует распознать причины такого разрыва.

3. Восстанавливая разорванные взаимодействия с одним измерением, не следует допускать значительного ослабления с другими.

4. Найти ценное в прошедшем, отыскать смыслы в будущем, подчеркнуть уникальность настоящего и бесконечно важную сущность вечного.

5. Все ценное, имеющее смысл, уникальность и важность может быть найдено в душе каждого, если ему позволено быть самим собой во всех измерениях времени.

6. Все приходит с усилием личности во всех измерениях времени.

7. Связь с личным бессознательным делает опыт каждого уникальным, что обогащает память, опыт, видение будущего и настоящего, воображение и восприятие, убеждает в существовании вечного.

8. Связь с вечными архетипами коллективного бессознательного объединяет людей, придавая смысл любви к людям.

9. Восхищение вечной природой коллективного бессознательного убеждает в существовании Создателя и Творца.

10. Опыт переживания безвременья убеждает, что оно зачем-то было нужно.

11. Поиск смысла безвременья придает особую стойкость и самообладание в жизни.

12. Есть что-то еще, выделяющее темпоральную психотерапию, и оно будет прибавлено в будущем самим человеком.

Депрессия и безвременье

Наблюдая и анализируя депрессию и безвременье не сложно заметить родственность этих двух состояний.

В аутогенной тренировке (АТ) я стремлюсь к состоянию безвременья – пустоты душевной, пустоты сознания, восприятия внешнего и внутреннего, что приводит к полету по туннелям и выходу в иные измерения, времена и пространства. Но я научился сопровождать себя молитвой, что подстраховывает мои полеты.

Состояние безвременья, описанное в художественном отрывке, что выше, дополняется внутренним переживанием иных миров и времен, что происходит всегда, когда мир и время здесь и сейчас невыносимы и покидаются сознанием. Мы это наблюдаем при душевных расстройствах, или при выходе из тела и сознания в специальных практиках, например, в АТ, когда вначале отстраняются от тела, а потом и от первичного потока сознания, что и приводит к вылету в другие времени и пространства.

Если безвременье очень похоже на депрессию, то не является ли депрессия естественно наступающим состоянием, как и сон, способствующим познанию иных времен и пространств, выходу за пределы устоявшегося «Я» сознания? Естественно и логично предположить, что развить в духовных практиках можно только то, что свойственно человеку изначально. Таким образом, если искусственно не практиковать состояние безвременья с помощью духовных практик, то оно приходит само по себе, маскируясь в депрессивные состояния. И это происходит по той же логике, что и сон с его сновидениям. Они приходят даже тогда, когда человек настойчиво их не желает.

Гипотеза: культуры, содержащие духовные практики, содержащие как часть переживания состояний безвременья, не имеют распространения депрессивного синдрома, как это имеет место в западной культуре. Депрессии близки и к синдрому хронической усталости, который развивается в мире в настоящее время. В этом свете, маниакально-депрессивный психоз, видимо, не что иное, как периодическое наступление состояния безвременья, сменяющееся прорывами в другие времена и пространства, что плохо осознается и самим больным, так как он увлечен переживанием, иногда неосознаваемым, событий иных времен.

Коллективное бессознательное охватывает все времена человечества, но не все миры с их временами. За пределами коллективного бессознательного есть поле иных миров с их временами, что доступно в измененных состояниях сознания (ИСС) для познающего их. Попасть же туда возможно только через мертвое поле безвременья.

Депрессия и созерцание пустоты безвременья

Депрессия – пустота безвременья, выход за пределы жизни.

Ее можно пройти, созерцая, или отступить.

Иногда человек переживание чувство опустошенности. Оно приходит по своим каким-то скрытым причинам. Оно вероятно после эмоциональных перегрузок, творческого истощения или в периоды сомнения в ценностях. Но всегда человек видит только отрицательную сторону этого переживания. Нам и невдомек, что сама природа человека подбрасывает нам шанс постичь то, что скрыто за потоками сознания.

Минутам опустошенности сопутствует и состояние депрессии, отсутствие мотивов к активной жизни и тревога перед ней. Выход – немного дальше.

Следует сосредоточиться на «душевной пустоте», научиться ее созерцать. В эти мгновения рекомендуется наблюдать великие произведения искусства или величественные пейзажи, звездное небо или лики святых. Они помогут в мгновения движения по пустоте подойти к тому, что за ней скрыто.

В состояниях депрессии тело и душа расслаблены и готовы к более тонкому восприятию внутренних душевных процессов. Даже те из нас, кто никогда не прислушивался к сигналам бессознательного, в депрессивном состоянии, когда замирает тело и стекленеет взгляд, предрасположены почувствовать слабое дыхание своей сущности. Она под нашим вниманием оживает так же, как примятое снегом растение оживать под весенними лучами солнца.

Автоматическое самоочищение души в минуты депрессии способствует тому, что человек становится способен к восприятию нового и к взращиванию более совершенного.

Пугает ощущение безвременья, которым наполнена душевная пустота! Но безвременье всегда сменяется чувством вечности, так же, как зима сменяется весной. А чувство вечности способно наполнить душу радостью и уверенностью в бессмертии души. Переход через безвременье, как преодоление пустыни, где нет никаких ориентиров, кроме веры во что-то святое.

Но можно никуда и не идти. Начать пить антидепрессанты и ждать часа, когда жизнь временная вновь увлечет и отвлечет от созерцания пустоты и от пути по ней. Тогда мы получаем скрытую депрессию. Человек как бы деятелен и как бы весел. Но он знает, что душевная пустота и пустынное безвременье начнут нарастать, словно вечерние тени, как только он останется один на один со своей душой.

Депрессия – пустота безвременья, выход за пределы жизни. Ее можно пройти или отступить.

Уныние

Состояние безвременья подобно унынию.

Уны́ние – состояние апатии и подавленности, настроение, при котором человек не заинтересован своим положением и происходящим вокруг, может быть не в состоянии исполнять свои жизненные обязанности. Всегда сопровождается общим упадком сил. Сильное уныние характерно для депрессии, однако не равноценно ей.

В христианстве уныние – один из восьми главных грехов, впоследствии в римско-католической традиции один из семи смертных грехов.

По словам Иоанна Лествичника, «уныние есть расслабление души, изнеможение ума, пренебрежение иноческого подвига, ненависть к обету, ублажатель мирских, оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив».

Тоска и как ее преодолеть

Тоска близка по значению унынию и может характеризовать прикосновение к состоянию безвременья.

Пишу сразу после того, как сам преодолел состояние тоски.

Как это получилось?

Первое – найти причину. Чувство тоски может быть следствием сновидений в прошедшую ночь, что гарантировано создаст настроение почти на весь день, повлияет на работоспособность и на результаты труда. Если в сновидениях причину не нашли, то ищите ее в тех мыслях, которые приходят с утра. Сегодня было ощущение повторяемости событий, что и стало причиной тоски. Да и сновидения были не радостные. Возможно причина в переутомлении, так как накануне много работал, выступал, писал до головной боли.

Второй шаг – работа с причинами. Сновидения не исправить сразу, но можно в них найти и что-то положительное. Я там начинал строить небольшой дом в одиночку, так как видел, что старого дома уже нет. Продали, разобрали, погребли, как это не вызовет чувство тоски? Относительно повторяемости событий можно помыслить следующее. Повторы нам только кажутся из-за шаблонов восприятия жизни. Ничто не повторяется. В одну реку нельзя войти дважды. В жизни повторяющимся кажется только то, в чем мы не видим изменений. На работе – умер профессор. Пошел другой дорогой, поел не ту пищу, что хотел, приехали корреспонденты, с которыми впервые встретился в заснеженном парке. Оттепель в середине февраля, нет солнца, мне надоело давать интервью о сезонных переводах времени в стране, которые собирается президент отменить, но это же интервью с любознательным корреспондентом превращается за кадром в интересный разговор о времени.

Третий шаг – взаимодействие с будущим, что оживляет нас. Стоит только увидеть новую перспективу, например, вероятность новой передачи для телевидения, в которой я могу выступить экспертом, так сразу же возникают новые энергии в теле и душе. О тоске нет и помина.

Четвертое. А что же плохого в тоске? Так можно подумать, когда ее уже нет. Тоска помогает нам немного успокоиться после суетных дней, снизить ценность некоторых мотивов, уменьшить страх перед реальными и воображаемыми опасностями, расслабить тело и, возможно, избежать непредвиденного и нежелательного. Тоска тянет нас к воспоминаниям о давно прошедшем, к тем людям, которых оставили и забыли незаслуженно. Тоска помогла мне написать эту страницу. Возможно, она кому-то поможет.

Вневременность

Вневременность (атемпоральность) – пространство жизни, не содержащее ощущений времени, его хода и измерений. Вневременье можно разделить на безвременье и вечность. Первое отличается от второго тем, что не содержит в себе вечных образов-сущностей, которые приобщают нас к смыслам вечной жизни.

Ахрония

Ахрония – полное отсутствие времени или полное выпадение человека из времени.

Ахрония (от греч. a – частица отрицания и chronos – время) – 1. Полная потеря референции времени, состояние, возникающее при массовых психозах с выраженным проявлением всеобщей истероидной апатии, ведущей к абсолютной бездеятельности. Так, проф. Киевского университета И. А. Сикорский в конце XIX столетия описывает состояние, получившее название «малеванщины», когда под воздействием экстатической пропаганды (веры в то, что Господь Бог вывел людей из «Египта труда») люди полностью прекратили заниматься любой деятельностью. За два с небольшим года некоторыми была утрачена способность к членораздельной речи. Они даже перестали готовить пищу. Истероидная апатия развилась до такой степени, что привела к массовым голодным смертям. Малеванщину А. А. Трошин называет классическим проявлением явления ахронии. 2. Вневременное бытие памятников культуры, переживших время своего активного существования как элементов живой культуры, живого творчества (например, хранящиеся в архивах рукописи, руины исторических сооружений, такие как Колизей в Риме и др.). 3. Расположение произведений, информационных материалов не в хронологической последовательности их возникновения, а тематически, без соблюдения хронологии.[1]

Атемпоральность (вневременность)

Мы жили вне времени. Если всё затоплено чувством, места для времени не остается.

Эрих Мария Ремарк

Атемпоральность (вневременность) – область импликативного порядка, праокеан, в котором перемешаны прошлое, настоящее и будущее. Подсознание близко к этому праокеану, потому во время сна или глубокого транса человек может видеть вещие сновидения или предвестники будущего, так как душа находится на более глубоких уровнях психики, чем во время бодрствования.

Атемпоральность – состояние неадекватного переживания модусов времени, своего рода состояние перепутанности в сознании человека прошедшего, настоящего и будущего, возникающее, в частности, в результате нарушения восприятия и переживания темпа времени, когда человек осознает себя далеко отстоящим от текущего настоящего времени, т.е. как бы отстает от времени или опережает его.

Из письма И.А.Хасанова

Безвременное мироощущение и мировосприятие целесообразно было бы фиксировать не только термином «атемпоральность», но использовать для этой цели и термин «ахрония». Эти термины часто рассматриваются как синонимы, но они имеют и свои специфические особенности. В интересах более глубокого и разностороннего анализа состояний безвременья было бы целесообразно, на мой взгляд, акцентировать внимание на различии смысла этих терминов. Атемпоральность, видимо, вполне правомерно и рационально развивать в том направлении, в котором Вы уже начали развивать это понятие, а именно как состояние неадекватного переживания модусов времени, своего рода состояние перепутанности в сознании человека прошедшего, настоящего и будущего, возникающее, в частности, в результате нарушения восприятия и переживания темпа времени, причем настолько серьезного нарушения, что человек осознает себя далеко отстоящим от текущего настоящего времени, т.е. как бы отстает от времени или опережает его. Ахрония же – это полное отсутствие времени или, если можно так выразиться, полное выпадение человека из времени.

Атемпоральности близко понятие «импликативного порядка».

Импликативный порядок

Импликативный порядок – это мир, который Д. Бом описывает как подобное волновому информационное поле, которое пронизывает каждую и любую точку пространства и времени. Всегда пребывая в любой точке физической вселенной, импликативный порядок дает информацию обо всей остальной вселенной. Более того, этот порядок ещё и структурирует и организует то, что называется проявленным (экспликативным) миром. Его можно представить себе как мир архетипов, или мир духовный, или как предтечу проявленного мира.

3. НАСТОЯЩЕЕ

У каждого настоящего есть свое будущее, которое освещает его и которое исчезает вместе с ним, становясь прошлым-будущим

Сартр Ж.-П.

Настоящее – одно из измерений времени, часть линии времени, состоящая из событий, которые происходят в данный момент, и переживание их. Под настоящим временем часто понимаются не только текущие мгновения, но и минуты, часы, дни, месяцы и даже годы.

Настоящее противопоставлено прошлому и будущему и расположено между ними.

Близким «настоящему» по смыслу является принцип «здесь и теперь», который является центральны понятием в буддийской медитации и широко применяется в современной психологической практике. В экзистенциальной философии «настоящее» отождествляется с чистым «Ничто».

Настоящее – форма проявления времени. Настоящее – это то, что существует в действительности. Быть – значит быть настоящим. Экзистенциальное определение настоящего категориально фиксирует факт существования человека и других людей, мира культуры, мира природы, факт, который специально не доказывается, но и не подвергается сомнению, ибо это очевидность, с нею невозможно не считаться. Настоящее слито с событиями, заполняющими его. Выражение «пустое настоящее» лишено смысла? Настоящее – это синтез существования, взятого в аспекте времени. Настоящее – это бытие в его конкретности. Настоящее длится. В свете теории относительности необходимо различать настоящее и отношение одновременности как различные аспекты проявления времени. В.П.Казарян

Психология взаимодействия человека с настоящим временем

Все настоящее – мгновение вечности.

Марк Аврелий

Многие уверены в том, что наше настоящее и есть наша жизнь. Вместе с этим мало кто задумывается над тем, что наше настоящее может содержать знание и переживания о том, чего в жизни человеком чаще всего не замечается. Г. Гурджиев в свое время отметил, что самое сложное – это помнить себя в настоящем, не уходя от него в воспоминания или мечты. П.Д.Успенский, вторя ему, считал, что если бы кто-либо из людей смог в течение 15-ти минут «помнить себя в настоящем», то это был бы самый великий человек в мире.

В норме, распространенной среди успешных и талантливых людей, переживание настоящего занимает четвертую часть их жизни, будь то состояние сна или бодрствования.

Постижение себя в настоящем через метод «помнить себя в настоящем» применяется в аутогенной тренировке (АТ) на этапе работы с мыслями и чувствами, когда необходимо их не только заметить и отметить, но и остановит, и определенным образом настроить. Например, в одной из АТ произошло следующее: я успокоил тело, вызвал в нем тяжесть и тепло, что создало состояние полного расслабления, упорядочил и успокоил работу сердца и дыхание, вызвал прохладу в области лба. Настал момент поработать с мыслями и чувствами. Бег мыслей можно остановить, а чувства – успокоить, если представить чистое небо. Образ чистого неба должен заполнить все пространство сознания. Это тоже произошло, и через некоторое время появилось ощущение быстрого полета по каким-то извивающимся туннелям с большой скоростью. Меня несло быстро, непредсказуемо поворачивая в разных направлениях… Когда полет неожиданно завершился, мое сознание оказалось далеко за пределами здесь и сейчас. Все казалось реальным и превосходило обыденную жизнь насыщенностью ощущений, мыслей и чувств.

В момент «помнить себя в настоящем», другими словами, в момент, когда мы очистили восприятие от воспоминаний, мечтаний и прочего, мешающего чистому восприятию мира, мы способны воспринимать то, что нам совершенно, или в значительной степени, недоступно в обычном бодрствующем состоянии.

В данный момент мы подошли к проблеме наблюдателя, которая стоит как проблема не только в психологии и психотерапии, но и в современной физике и квантовой механике.

В психологической практике во время психологического консультирования клиенту предлагают отойти от шаблонов восприятия, или специально рвут эти шаблоны, подводя его к чистому восприятию реальности, что дает новый опыт переживания мира, новый взгляд на мир и себя в этом мире.

Подобные переживания обогащают и развивают личность.

Автор работы отчетливо понимает, что здоровая и гармоничная жизнь человека возможна только при равноценном распределении внимания между всеми измерениями времени и безвременьем. В противном случае альтернативой является темпоральный невроз, ведущий к дезадаптация и снижению человеческого потенциала, так как один из модусов времени скрыт в подсознании и его содержание, не получая осознанного переживания, прорывается на поверхность настоящего в виде непонятных невротических реакций.

Настоящее – центральная часть линии времени, состоящая из событий, которые происходят в данный момент. При определённых допущениях под настоящим временем понимаются текущие дни, месяцы и даже годы, но с точки зрения ценности для психики, настоящим следует понимать только такие мгновения настоящего, которые умещаются между словами, мыслями и чувствами. В музыке их можно было бы назвать интервалами между нот. Это паузы в диалоге, диалоге внешнем или внутреннем. Именно в этих паузах, если их сделать центром наблюдения, содержится настоящее со всем его бесконечно важным содержанием.

Здесь и сейчас

Все, что мы делаем сейчас, отдается эхом в вечности.

Марк Аврелий

«Почувствовать себя здесь и сейчас», «жить здесь и сейчас» – распространенное и вместе с этим очень непростое понятие!

Когда мы находимся в «сейчас», нас не сдерживает прошлое и не манит будущее. Сосредоточение только на настоящем дает максимальное влияние настоящего на личность, и наряду с восприятием разнообразных сигналов вместе с простыми ощущениями и переживаниями, сила внушений от других личностей тоже максимальна.

Здесь и теперь (здесь и сейчас; лат. hic et nunc) – характеристика отношения с пространством и временем.

«Здесь и теперь» можно противопоставить «везде и всегда». Другими словами, «везде и всегда» может быть только Бог. Если мы сосредотачиваемся на «здесь и сейчас», то мы тем самым подчеркиваем свою самость.

Принцип здесь и теперь является центральным понятием в буддисткой медитации и буддийском мировосприятии. Пребывать здесь и теперь значит: смотреть на то, что находится здесь вокруг тебя прямо сейчас, слушать звуки, которые звучат прямо здесь и прямо сейчас, чувствовать цвета, запахи и все то, что чувствуешь, прямо сейчас. И, наоборот, здесь и теперь невозможно: если мы пребываем в своих мыслях, если мы вспоминаем прошлые события или представляем будущие, если мы думаем о местах, которые находятся не здесь. Стоит только нам повернуть «внутренний взор» в сторону прошлого или будущего, как мы отстраняемся в значительной степени от здесь и теперь.

Главной ценностью состояния здесь и теперь является то, что в нем наше сознание воспринимает мир таким, каким мир является, без проецирования на него своих воспоминаний и ожиданий. В этом состоянии человек может более ясно видеть, что из себя представляют события вокруг него, другие люди и он сам. При этом следует помнить, что наше восприятие всегда избирательно благодаря нашему опыту. Мы в значительной степени видим то, что знаем. Когда в восприятие не вторгается ожидание, то ум не «подправляет» образ мира, а ведет себя как «поверхность озера в безветренную погоду – просто отражая траву, деревья и небо такими, какие они есть». При этом важно знать, что за простым восприятием окружающей жизни есть поток процессов бессознательного, которые всегда влияют на восприятие настоящего.

Как только мы остановим поток сознания, который сосредоточен на настоящем, мы сразу столкнемся с проблемой его соединения с бессознательным.

Термин здесь и теперь используется в психодраме, гештальттерапии, клиентцентрированной психотерапии, недирективном гипнозе, НЛП, аутотренинге и маскотерапии. В психотерапию введен основателем психодрамы Я. Л. Морено. Морено использовал «здесь и теперь» как принцип организации психодраматической сцены. Участники группы, исполняющие роли должны были действовать в сцене так, как будто все происходит «здесь и теперь», хотя сама сцена могла относиться к отдаленному прошлому или будущему.

Путем в настоящее является умение переживать состояние «здесь и сейчас». Принцип жить «здесь и сейчас» становиться популярным, что характеризует два мало осознаваемых стремления, первое – отстранение от тех измерений времени, которые хочется забыть, и что может привести к темпоральному неврозу, второе – движение за пределы измерений времени, что может способствовать переживанию вневременья (атемпоральности), которое в свою очередь может делиться на безвременье и вечность. И первое, и второе достаточно проблематичные переживания, осмыслению которых в темпоральной психологии уделяется особое внимание.

Умение жить настоящим очень полезно для обогащения опыта, но изоляция себя в настоящем, как оптимальное состояние мировосприятия, искусственно изолирует личность от предвосхищения будущего, от памяти предков и от множества других существенных субличностей, которые и делают человека личностью. Чаще всего мировоззрение жить «здесь и сейчас» избирают те, кто не достаточно ценит свое прошлое и пока не видит положительных перспектив в будущем.

Слепые пятна сознания

Брюс Худ в своей книге «Иллюзия «Я», или Игры, в которые играет с нами мозг» описывает эксперимент, который может проделать с собой каждый. Он заключается в следующем: «Пристально посмотрите на себя в зеркало. Сфокусируйте взгляд на своем левом глазу и хорошенько посмотрите на него. Теперь перенесите фокус на правый глаз. Заметили нечто странное? Когда вы переводите взгляд с левого глаза на правый и обратно, вы не можете видеть движения собственных глазных яблок слева направо и обратно. Глаза движутся, но вы не можете заметить их движение. Это происходит потому, что наш мозг намеренно стирает наши зрительные образы, возникающие в моменты движения глаз. В результате мы периодически оказываемся по-настоящему слепы (в среднем около 2 часов на протяжении каждого периода бодрствования), но никогда этого не замечаем.

Это небольшая биологическая хитрость – один из множества способов, которыми мозг скрывает свою истинную работу от нашего сознания. Нам кажется, что мы видим стабильный мир, но фактически он конструируется всякий раз, когда мы двигаем глазами. На деле можно даже поменять воспринимаемые объекты, и мы не заметим разницы (если не уделяем им особо пристального внимания). Это происходит потому, что мы считаем мир стабильным. То же самое касается Я. Мы не осознаем глубинные процессы, которые создают его, и все же чувствуем его целостным. Мы вряд ли заметим, что являемся отражением тех, кто нас окружает, поскольку не можем увидеть со стороны, как мы меняемся, общаясь с людьми. И нам трудно осознать, как наше Я переключается с одной ипостаси на другую, пока нам не укажут на это окружающие. <…> если бы мы могли видеть мир в моменты движения своих глаз, нас бы затошнило, поскольку исчезла бы его стабильность. Это тот случай, где избыток информации может повредить. Поэтому наш мозг защищает нас от полноты картины мира. И по той же причине мы не осознаем когнитивной иллюзии, которая создает наше эго. Когнитивный диссонанс защищает нас от руминации над недостигнутыми целями. Позитивные представления и свободная воля поддерживают в нас мотивацию. Способность принимать решения дает нам иллюзию контроля. Без этих когнитивных иллюзий мы были бы не способны функционировать, поскольку нас захлестнула бы сложность всевозможных процессов и механизмов, управляющая нами. И это в конечном счете во благо.»

Экспериментально доказано, что мозг скрывает свою истинную работу от нашего сознания. Нам кажется, что мы видим стабильный мир, но фактически он конструируется всякий раз, когда мы двигаем глазами. То же самое касается Я. Мы не осознаем глубинные процессы, которые создают его, и все же чувствуем его целостным. Наш мозг защищает нас от полноты картины мира, иначе нас захлестнула бы сложность всевозможных процессов и механизмов, управляющая нами.

Что-то похожее происходит и в самом токе времени, например, если мы берем за минимальную единицу времени секунду и отслеживаем ход секундной стрелки, то между ее ежесекундными скачками есть время? Если есть, то как оно течет, плавно или скачкообразно?

Или время – это череда событий? Секундная стрелка создает череду событий. А если событий нет, то время идет или нет? Не возникают ли в промежутках между секундными событиями слепые пятна?

Поток сознания со сменяющимися чувствами и мыслями тоже имеет слепые пятна, когда чувств, мыслей и самого ощущения времени нет. Что есть в этих перерывах? И что происходит, если на них сосредоточиться? Что произойдет с нашим сознанием и со временем, которое ему синхронно? Что открывается сознанию при остановке его привычного тока, при исчезновении привычных событий сознания? Открываются другие измерения времени. Смотрите иллюстрацию к модели времени в ИСС.

В слепых пятнах настоящего открываются «кротовые норы», ведущие в скрытые, непроявленные миры, где времена спутаны и относительны, локальны и противоположны.

Сосредоточение на перерывах сознательного восприятия может получиться, если вначале мы сосредотачиваемся на событиях тела, которые отсчитывают для нас время. Такими событиями являются биение сердца и дыхание. Когда через полчаса они становятся все медленнее и тише, а потом и вовсе затухают для нашего наблюдения, то на первые места выходят события потока сознания с его образами, мыслями и чувствами. Когда нам удается остановить поток сознания, выйти за его пределы и заполнить внутреннее восприятие образом света и чистоты, то приходит чувство радости или полета-перехода в иное измерение. Это иное измерение – иной мир сознания и/или иной мир бытия?

Взгляды на времена

На настоящее можно посмотреть с разных сторон, с других измерений времени, например, с будущего. И такой взгляд может быть выражен так: завтра утром я посмотрю на этот момент с иной точки зрения, или так: лет через двадцать, возможно, я пожалею, что сейчас не сделал это.

На настоящее можно взглянуть и с прошлого, например, «Если бы я тогда знал, что с возрастом способность к обучению снижается, то более основательно изучал бы английский язык в школе».

На будущее можно посмотреть не только с настоящего, но и с прошлого, например, два года тому назад я не мог себе представить, какой горизонт мне откроется в будущем.

На будущее можно посмотреть с менее отдаленного или с более отдаленного будущего, например, завтра, возможно, я по иному буду смотреть на свою перспективу отношений, или так, через лет 20 мое воспоминание о нынешних перспективах будет не столь радужным.

Другими словами, в сознании точка зрения на время и его измерения может иметь всевозможные комбинации.

Совершенствование восприятия

Восприятие мира улучшается, если мы сосредотачиваемся на предмете, синхронно меняя не только точки зрения, но и ток времени, увеличивая или уменьшая число событий при восприятии, меняя шкалы времени, например, успокаивая сердцебиение и дыхание.

Восприятие предмета с точки зрения идеального будущего, например, подсказывает нам методы улучшения предмета в настоящем. Таким предметом может быть наше тело или этот текст.

Вспоминая прошедшие события и привнося себя настоящего в те времена, мы меняем восприятие прошлого, тем самым меняя себя в настоящем.

Если смотреть на нынешний текст данной книги о темпоральной психологии с точки зрения критика будущего, то бросается в глаза разорванность линии времени при изложении. Другими словами, переход между измерениями времени очень резкий. Например, настоящее отграничено от будущего или прошлого четкой линией, тогда как в жизни ничего подобного не существует. Более того, у каждого человека настоящее имеет свою протяженность, например, минута или час, день или сутки. Тогда как по сути своей, настоящее на линии времени не занимает вовсе никакого пространства. Настоящее – неуловимый миг между прошлым и будущим.

Важно отметить, что для того, кто создает предмет или текст, настоящим является все то время, которое необходимо для его создания. Другими словами, творчество, творение может расширять время настоящего до бесконечности. Мастер, годами создающий портрет, размывает границы настоящего и прошлого, так как созданный образ развивается, совершенствуется и ни одна его часть не может быть отнесена в прошлое, он есть только в настоящем. Более того, мастер создает реальность, которая преодолеет рубеж настоящего с будущим и эхом отразится в вечности.

Мы живем зажатые с одной стороны предстоящим будущим, а с другой – уходящим прошедшим. Если линию времени представить как дорогу, а мы по ней движемся, то стрела времени (наблюдатель) устремлена вперед. Если же мы смотрим не вперед, а под ноги, то видим, что дорога уходит под ногами назад, то есть движется в прошлое.

Эти два взаимоисключающих движения подводят нас к мысли, что стрелы времени вовсе нет. Есть только неуловимое настоящее и его периодическая фиксация нашим восприятием. Но это утверждение противоречит предыдущему утверждению, где настоящее исчезало в неуловимом мгновении. Таким образом мы доказали фиктивность времени с точки зрения отдельного наблюдателя. В этом фиктивном времени существует наш поток сознания (мыслю, следовательно существую), сменяющиеся ощущения, чувства, мысли и состояния. Возникающие, приходящие, длящиеся, исчезающие или уходящие психические фантомы. За всем этим калейдоскопом легко заметить пустоту и призрачность всего происходящего. Вместе с этим глупо утверждать, что миры (внешний и проявленный, внутренний и непроявленный) не существуют. Они есть, они взаимосвязаны и определяют друг друга. Мир скрытый (имплицитный) проявляет себя в творении мира явленного, а мир явленный в своих высших формах существования влияет на мир скрытый.

4. БУДУЩЕЕ

У будущего есть несколько имен. Для слабого человека имя будущего – невозможность. Для малодушного – неизвестность. Для глубокомысленного и доблестного – идеал.

В. Гюго

Будущее влияет на настоящее как же, как и прошлое.

Ф. Ницше.

Будущее – часть линии времени, множество событий, которые ещё не произошли, но произойдут. Ввиду того, что события характеризуются как временем, так и местом, будущее занимает область пространственно-временного континуума.

«Будущее – форма проявления времени. Оно определяется относительно настоящего: будущее это то, что может стать настоящим, но им не является. Будущее не является наблюдаемым и носит умозрительный характер. Будущее мыслится как заполненное событиями, которые могут когда-нибудь стать настоящими. Все утверждения о будущем носят модальный характер и являются вероятностными. Будущее делает время открытым.» В.П.Казарян.[2]

Будущее (существительное). Этот срок может обратиться к любому следующему:

– Промежуток времени после существующего момента и продвигающийся неопределенно. «Полярные ледники могут растаять в будущем».

– Ситуация или условие кого-то или кое-чего в будущем. «Будущее биотехнологии выглядит ярким».

– Одно из множества возможных будущих условий или ситуаций. Они иногда описываются как альтернативный фьючерс или только фьючерс. Например, три фьючерса можно предположить для гигантских панд: исчезновение, возрождение в естественной окружающей среде, или приручение и продолжение существования в зоопарках и частных заповедниках.

Будущее (прилагательное). Принадлежит той части времени, которая еще не произошла, но произойдет. Например, жизнь будущая, мир будущего, будущее событие.

Будущее (глагол). См. futuring.

Следует учесть, что «будущее» – слово с более широким значением (гипероним) относительно слова «будущность».

Будущность:

1. события будущего времени, состояние, положение чего-нибудь в будущем, например, будущность России.

2. участь, карьера; ожидаемый успех, ожидаемое преуспевание. Например, ему пророчили блестящую будущность, у этого предприятия нет никакой будущности.

Синонимы:

1. будущее, грядущее, перспектива;

2. участь, карьера, успех, судьба.

Фразеологизм: блестящая будущность.

Пример в поэзии:

…Но нежданно по портьере

Пробежит сомненья дрожь, —

Тишину шагами меря.

Ты, как будущность, войдешь…

Борис Пастернак.

Будущее альтернативное

Один из множества вариантов будущего, который можно предположить для человека или вещи. Термин будущее альтернативное подчеркивает, что нет ни одного неизбежного будущего, к которому люди двигаются в течение времени, но есть множество возможных будущих, один из которых должен все же быть определен. В нашем размышлении о будущем чего-либо, часто полезно описать несколько взаимно исключающих сценариев. Это альтернативное будущее помогает разъяснять варианты, доступные для лиц, принимающих решения.

Теория Эверетта здесь вполне уместна, так как будущее предполагает бесконечное множество вариантов развития, и каждый из вариантов имеет вероятность начаться в настоящем. Другими словами, в настоящем присутствует бесконечное множество потенциальных перспектив нашей жизни.

Что делает нашу жизнь вполне предсказуемой? Условия, характеры, образование и воспитание, социальные роли, культурные особенности и многое другое.

Будущее триедино

Будущее состоит из следующих трех частей:

• из того, что можно только интуитивно предвидеть и что, чаще всего, неминуемо свершается;

• из того, что можно логически или с помощью математики просчитать и оно с большой вероятностью наступает;

• из того, что можно создать, опираясь на свои желания и планы, тем самым предвосхитив будущее.

Исключая что-либо, мы теряем возможность полноценного взаимодействия с будущим.

Но часто мы встречаем в нашей жизни что-то одно. Например, моделирование будущего с опорой на собственные или общественные желания. Такие футурологи ставят свои хотелки в центр мироздания, пренебрегая всем остальным и всеми остальными.

Сухой математический расчет также мало эффективен, так как мы не можем учесть всего в настоящем.

Простая интуиция о будущем должна стоять на первом месте в предвосхищении грядущего, так как она ближе всего к истине и в ней более всего искренности в отношении ко времени.

Соединяя все три подхода, мы можем получить полное представление о будущем и определить расхождения между результатами. Именно эти расхождения, например, между интуициями и здравым расчетом, или между желаниями и интуициями, могут привести нас к правильному взаимодействию с будущим.

Будущее человечества

Текст о будущем человечества, который последует дальше, стал возможен автору благодаря подсказкам из бессознательного в измененном состоянии сознания (ИСС). Более подробно смотрите в статье «Опыт переживания ИСС».

Человечество преодолеет глобальное время, как оно преодолело с помощью СМИ пространство, научится с ним взаимодействовать так, что все его измерения будут человеку доступны. Как в ИСС события всех измерений времени станут актуальными, с любым из них человек сможет взаимодействовать, изменяя тем самым свое индивидуальное настоящее и то событие, что находится в одном из измерений времени, например, в будущем.

Таким образом, каждый человек сможет находиться в своем ИСС словно в своей квартире со своими каналами избирательной информации (КИИ) как в ИСС, где происходит уникальное взаимодействие. Что-то подобное происходит сейчас в Интернете, когда поисковик выдает каждому свой список, где есть свой блог, свой сайт, как личное СМИ и личная власть, свое лицо в виртуальном мире.

Человечество расселится не столько в пространстве космоса, сколько во времени, которое столь же бесконечно и сложно, податливо к изменению.

В ИСС нам доступны все наши предки, таким образом, все кто жил – воскреснут (см. Н.Ф.Федоров «Философии общего дела»), и мы можем оказывать влияние на них, и взаимодействовать с ними. Тоже – и с будущим.

Человечество выходит на вечное существование, где смерть подобна потере лица. В ИСС мы можем, и часто это так, терять лица, перевоплощаясь, тем самым постигая мир, и сохраняя свое «Я», как лицо, форму, сущность.

Лицо исчезает только при нарушении этических норм. Этика будет стремиться к охвату не только всех пространств, но и времен, что ставит проблемы, соотношения с далекими предками и потомками.

Человеку, как в ИСС, станут доступны не только миры и лица предков, но миры и лица потомков. Настоящее будет смешано с остальными измерениями времени, что будет причиной пренебрежения телом у некоторых, и их переход на чисто информационный уровень существования во всех измерениях времени.

Ценность ИСС будет общепризнанной, их исследование и обучение им будут повсеместны.

Эстетика перекочует в виртуальный мир, где будет доступна изменениям для каждого.

Гносеология расширит свои границы до бесконечности. Мир будет познаваться быстро и в совершенстве, как в ИСС.

Проблема Лица личности будет актуальной, как и в настоящее время. Только личность с уникальным лицом будет подобна Создателю и Творцу. Она будет творить во всех измерениях времени, но, одновременно, понимая ответственность за свои действия, подобно Богу будет несуетлива, все знающая, понимающая, умеющая и претворяющая в жизнь только то, что Богу угодно. Но это в идеале, что не исключает отстающих в развитии, и творящих волю Тени (теневой части души, которая противоположна этике).

Расслоение человечества будет продолжаться. И Земля всегда будет иметь физически живущих людей в настоящем времени, которые будут творить свой временный мир. Вероятно, что я описал то, что уже произошло, и существует сейчас, вернее, во всех временах, а мы просто дотянулись сейчас мыслью до этого понимания. Другими словами, человечество на Земле, как рассадник человеческого материала, лучшие из людей постоянно уходят в вечность мира, где и живут, творят мир, являясь его неотъемлемой сознательной частью.

Встреча с теософами

Будущее определяет качество работы в настоящем.

Запись из дневника:

Вчера вечером пригласили выступить в теософском обществе Москвы. Очень благодарная аудитория. Три часа пролетели на одном дыхании.

Много людей, имеющих опыт измененных состояний сознания. Некоторые из них являются потомками первых московских теософов, которые были репрессированы в 30-х годах прошлого века. Сделал часовой доклад о технологии предвосхищения будущего (ТПБ), мысль о которой сформировалась окончательно именно в день выступления, когда готовил текст. Видимо, предвосхищая благодарную аудиторию, смог сотворить накануне то, что не могло возникнуть в иных условиях.

Будущее определило качество работы в настоящем.

Футуризм, футурист, футурология

Футуризм – доктрина (или движение), которое подчеркивает важность рациональных, научных размышлений о будущем. Окончательная цель футуризма состоит в том, чтобы вообще улучшить будущее через улучшение принимаемых решений. Футуристы пробуют идентифицировать и оценивать возможности и вероятности будущего, как средство для лучшего выбора относительно альтернативных действий.

Футуризм имеет истоки в художественном движении, созданном итальянским писателем и поэтом Филиппо Томмазо Маринетти (итал. Filippo Tommaso Marinetti;1876—1944) в 1909 г., и которое уменьшилось к 1920-ым.

Футурист (futurist) – человек, который участвует в большом количестве futuring (futuring – искусство и наука изучения будущего), или иначе демонстрирует серьезное рациональное или научное беспокойство относительно будущего.

Футурология (от латинского futurum – будущее и …логия), в широком значении – совокупность представлений о будущем Земли и человечества, в узком – область научных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов, синоним прогнозирования и прогностики.

Футуро-шок. Дезориентация, вызванная быстрым социальным изменением. Понятие было популяризировано американским публицистом и футурологом Элвином Тоффлером в 1970 году в книге с аналогичным названием.

Фьючерс – возможные будущие события или изменения реалий.

Futurible – будущий случай (эволюция), который считается возможным, но не обязательно вероятным. Это понятие развито Бертраном де Жувенэлем и его организацией, и предназначено указать, что предсказание или предвидение, не предназначено для обсуждения каждого возможного будущего случая. Альтернативное понятие, имеющее почти такое же значение – сценарий. Однако, о сценарии вообще думают как о последовательности событий, а не как о единственно возможном.

Futurics – исследование будущих возможностей. См. futuring.

Futuring – действие, искусство, или наука идентификации и оценки возможных будущих событий. Futuring – очень широкий термин и может использоваться в ориентируемой на будущее беседе, в профессиональных и в личных делах. Он менее популярен в настоящее время в науке, чем исследования будущего, и имеет тенденцию вводить в заблуждение в неакадемических кругах. Другие используемые термины включают исследование фьючерса, futuristics, futurics, футурологию, прогностику, и т. д.

Futurize – ориентироваться на будущее. Учреждение может ориентироваться на будущее, реорганизуя свои действия, чтобы встретить будущие вызовы. Образовательное учреждение может предложить курсы об исследованиях будущего (или futuring), или ввести futuring в регулярный курс. Уоррен Уогар, историк и футурист, развивал курс, ориентируемый на будущее мировых дел, и который стал одним из самых популярных в государственном университете Нью-Йорка в Бингемтоне.

Экстраполяция

Если определять просто, то «Экстраполяция» – это предвидение событий на рефлекторно-инстинктивной основе.

Если определять сложнее, то так:

Экстраполяция (лат. extra – сверх, вне и polio – выправляю, изменяю) – логико-методологическая процедура распространения (переноса) выводов, сделанных относительно какой-либо части объектов или явлений на всю совокупность (множество) данных объектов или явлений, а также на их другую какую-либо часть; распространение выводов, сделанных на основе настоящих и (или) прошлых состояний явления или процесса на их будущее (предполагаемое) состояние. Экстраполяции могут подвергаться как качественные так и количественные характеристики.

Под экстраполяцией может пониматься метод математической гипотезы, чаще же рассматривают иные стратегии экстраполяции:

1) Экстраполяция на основе индукции (Экстраполяция тенденции);

2) Экстраполяция на основе аналогового моделирования;

3) Экстраполяция выборочных данных на всю генеральную совокупность при соблюдении требований репрезентативности (по части судят о целом или о другой части).

Особо можно говорить об экстраполяции схем и приемов деятельности в новые практические области, об экстраполяции результатов мысленного оперирования знаковыми комплексами в реальные системы действий.

Научная экстраполяция предполагает умение правильно оперировать базами экстраполяции, т.е. исходным знанием, следование обоснованным правилам переноса, обязательную оценку полученных выводов по избранным критериям.

Экстраполяция предполагает работу с «неизвестными» на основе известного знания и с «будущим» на основе знания прошлого и настоящего. В этом отношении – она неизбежный прием любого творческого мышления и деятельности.

Экстраполяция – важнейшее средство диагностических процедур и прогнозирования.

Экстраполяционное прогнозирование – область прогнозной работы наряду с поисковым и нормативным прогнозированием (на качественном уровне – это системный классификационный анализ понятий на предмет их упорядочивания и иерархизации; на количественном – это трендовый анализ динамических рядов с целью отыскания основных тенденций).

Экстраполяция может определяться и как предвидение событий на рефлекторно-инстинктивной основе. В таком случае она позволяет животным ориентироваться в изменяющейся среде, иногда предвидя жизненно важные события.

Экстраполировать. Термин используется для того, чтобы оценить, какое из ряда известных значений переменной находится выше или ниже определенного диапазона. Эта оценка основывается на допущении, что тенденции, которые ранее наблюдались в данных, будут продолжаться. Экстраполяции полезны, но могут быть ошибочны из-за непредсказуемых фактов, влияние которых может обнаруживаться только на высших и низших полюсах континуума.

Книга С. А. Кравченко «Предвидение. Шестое чувство»

Обложка книги С.А.Кравченко Предвидение. Шестое чувство.

О вопросах будущего и методах его постижения автор в 2017 году написал отдельную книгу. Предвидение – уникальное свойство психики – меняет нашу жизнь к лучшему, когда мы признаем его право на существование и открываем его в себе, познаем его природу и делаем его частью нашей осознанной жизни. Современная наука все больше накапливает знаний о взаимодействии с будущим. Книга раскрывает многолетний опыт исследований и представляет доступный многим метод интуитивного постижения будущего. Несомненно утверждение, что основная наша цель – разумно взаимодействовать с тем, что еще только приближается.

С древних времен

С древних времен гадатели для того, чтобы выявить предопределённое свыше, использовали различные предметы, например, игральные карты и кости.

Авраамические религии (иудаизм, христианство и ислам), с одной стороны, отрицательно относятся к предсказаниям и гаданиям, с другой стороны, пророков превозносят и провозглашают святыми.

5. ПРОШЛОЕ, ПРОШЕДШЕЕ

Прошлое – одна из форм проявления времени. Прошлое может определяться относительно настоящего: прошлое – это то, что уже было настоящим, и теперь им не является. Считается, что прошлое эмпирически не наблюдаемо, поскольку уже не существует как действительное. В этом смысле прошлое является умственной конструкцией. Оно помнится как события, которые когда-то были настоящими. Из следов прошлого настоящее и состоит. Но если мастер длительное время работает над своим предметом, то он живет и трудится не только в настоящем, но совершенствует и, казалось бы, ушедшее прошлое.

Прошлое и психоанализ

Переоценка прошлого меняет взгляд на будущее и переживание настоящего.

Прошлое является неизменным до тех пор, пока к нему не прикоснулся психоанализ. От него нельзя отказаться, но можно изменить некоторые его оттенки, прожить еще множество раз в сознании и извлечь новые уроки. Реконструируя, постигая прошлое, человек может давать ему различную интерпретацию и новую оценку. Если же работать со своим прошлым в настоящем, совершенствуя его как произведение искусства, то уже сложно назвать его ненаблюдаемым и неизменным.

Прошлое – является одной из основ формирования личности. Текущее в настоящей реальности время неминуемо становится прошлым, потому через поступки и события в настоящем мы можем взаимодействовать с прошлым.

Для удобства и эффективности психологической работы прошлое личности можно условно разделить на несколько пластов, например, индивидуальное прошлое, семейное и родовое. Не менее важным для формирования личности может стать и осознание в себе общечеловеческого прошлого. Еще более скрытым пластом нашей души является прошлая животная сущность человека, которая скрыта наиболее искусным способом, так как спрятана на самой поверхности – в нашем теле.

Ничего этого нет, скажет мой уважаемый критик, забывая о том, что каждое живое существо в своем индивидуальном развитии (онтогенез) повторяет, в известной степени, формы, пройденные его предками или его видом (филогенез). Но мы не можем опираться в своих доказательствах только на биологические законы. В наших доводах о существовании глубоких пластов души с присущей им памятью о прошлом может помочь психотерапевтическая практика маскотерапии и современный проект Глобального сознания.

О маскотерапии смотрите книгу С.А.Кравченко «Маскотерапия. В поисках лица».

Все, что было не со мной…

Все уверены в том, что наша память значительно определяет нашу жизнь. Вместе с этим, мало кто задумывается над тем, что она может содержать знание о том, чего в жизни с человеком якобы не происходило. Поэт выразил это словами: «Все, что было не со мной, помню».

В норме, распространенной среди успешных и талантливых людей, переживание прошедшего занимает четвертую часть их жизни, будь то состояние сна или бодрствования.

В этой четверти есть и знание того, «что было не со мной». Оно может быть нам присуще благодаря опыту переживаний в измененных состояниях сознания, в том числе и во сне.

Снится мне, что я морской офицер во времена Петра 1-го.

Например, снится мне, что я во времена Петра 1-го являюсь морским офицером, который перед большим морским походом просит руки дочери старого князя. Все происходит во дворце, где очень старый, щуплый и маленького роста князь сидит в окружении придворных. Я в офицерском мундире и парике с грохотом о деревянный пол падаю на колени перед князем, предполагая, что все это бесполезно. Но в это время раздается громоподобный выстрел тяжелой пушки на флагманском корабле, а стоящий рядом с князем грузный, седой офицер, видимо мой командир и покровитель, говорит громким низким голосом: «Князь, мы готовы подкрепить просьбу огнем». «Это очень мощное орудие,» – говорит встрепенувшийся князь, давая понять всем, что он человек, который тоже знает толк в военном деле. Именно залп самой мощной пушки с корабля, стоящего в гавани Петербурга, в свое время решил судьбу бедного и безродного офицера петровского флота. Я пережил этот момент как часть личной истории, как прошлое моей жизни, заложившее в мой характер опыт на все времена.

Следует предположить, что подобные переживания истории, пропитанные сильными чувствами, могут наложить значительный отпечаток на личность человека, и объяснить многие ценности и цели в его жизни.

Следует также сказать, что сценарии измененных состояний сознания могут и не осознаваться, протекая в «темноте» подсознания. В таком случае их воздействие на сознание личности меньше, но нельзя его исключить полностью.

Можно также предположить, что периодическое обращение нашего сознания к памяти предков, например, может происходить и в моменты увлеченности определенными историческими эпохами, которые нас необъяснимо манят, и мы неистово читаем, посещаем музеи, смотрим фильмы об этом времени.

Развитие личности, видимо, невозможно без постоянного постижения памяти предков, этноса, всего человечества и проникновения во все более отдаленные и сложные для восприятия времена и культуры. Мы по мере развития становимся все более способными к интуитивному постижению переживаний прошлого, отголоски которого иногда доносят нам произведения искусства, предметы быта, историческое оружие или что-то иное.

В психологической практике еще со времен З. Фрейда есть опыт погружения человека в гипнотическое состояние с целью помочь ему вспомнить то, что было вытеснено в подсознание. Переживая повторно причину невроза, мы помогаем человеку переосмыслить пережитое, приобрести новый опыт восприятия прошлого значимого события и избавиться от нежелательных последствий.

К. Юнг пошел дальше, доказывая, что человек способен помнить то, что в его личной истории жизни не происходило, что наше бессознательное – это резервуар без дна, который наполнен бесконечно большим содержанием. Переживая повторно опыт предков, события-причины особенных качеств личности, мы помогаем человеку переосмыслить пережитое, приобрести новый опыт восприятия исторического прошлого и избавиться от нежелательных последствий. Дополнительно смотрите статью «Регрессия возрастная».

Можно добавить следующее: мы способны узнать и пережить ровно столько, насколько у нас хватает сил и мужества. И это касается не только памяти предков, но и будущего. Это же свойственно и восприятию настоящего.

Автор работы отчетливо понимает, что здоровая и гармоничная жизнь человека возможна только при равноценном распределении внимания между всеми временами – прошлым, настоящим, будущим, вечностью и безвременьем. В противном случае альтернативой является темпоральный невроз, ведущий к дезадаптации и снижению человеческого потенциала.

Золотов Е. В.

Золотов Евгений Васильевич (30.05.1922 – 26.07.90) советский математик, акад. АН СССР (1987), академик РАН (1991 г.). Учился на мех.-матем. ф-те МГУ (1939—42), окончил Артиллерийскую академию им. Ф. Э. Дзержинского (1944). С 1957 работал в Калинине начальником отдела, а в 1962—69 – зам. нач. управления НИИ-2 Министерства Обороны СССР, в 1969 – проф. кафедры автоматики, телемеханики и электроники Политехнического института, в 1970—75 – организатор и зав. кафедрой автоматизации производственных процессов института. С 1970 член-корреспондент Дальневосточного научного центра АН СССР, в 1971—90 организатор и директор Вычислительного центра Дальневосточного научного центра. Основные научные направления: математическое моделирование больших систем на ЭВМ, прикладные вопросы теории случайных процессов и др.

В 1967 году написал работу «Телепатия», в которой рассматривает феномен телепатии как первопричину иных уникальных способностей человека, в том числе и способность к предвидению будущего. Теме настройки и приема информации проскопического и ретроскопического характера автор посвятил отдельный параграф в своей работе.

По мнению Е.В.Золотова, можно пренебречь временем, используя явления проскопии, а в любых телепатических упражнениях человек оказывается «вне времени», его физиологические процессы замедляются, а он как бы «не живет». Далее он пишет: «Воспринимая информацию в образах и звуках, скажем, из 2 века до н.э., мы убеждаемся, что она сохранилась „для нас“ в девственно чистом виде, что мы в состоянии воспринимать ее без всякого искажения. Те же соображения можно высказать и в отношении восприятия информации из будущего».

Е.В.Золотова считал своей задачей показать принципиальную возможность для каждого человека, взявшего на себя труд «видеть будущее», получать вневременную информацию из общего поля, благодаря основательной и детальной подготовке.

Отличной иллюстрацией слов Золотова о сохранении информации прошлого может служить статья «Эксперимент с автопортретом Леонардо да Винчи» настоящей книги.

6. ВЕЧНОСТЬ

Все, что мы делаем сейчас отдается эхом в вечности.

Марк Аврелий

Психология взаимодействия человека с вечностью.

Вечность – не безвременье. Переживание чувства вечности способствует развитию таких способностей человека как выход за пределы настоящего времени, предчувствию, предвидению и предвосхищению.

Несомненно, что опыт не всегда приходит осознанно и порой он дается нам с рождения, например, Д. Винникотт считает, что идея вечности у каждого из нас связана с тем периодом младенчества, когда время еще не началось.

Вечность – это время, когда существуют идеалы. Й. П. Рихтер

Вечность? Единица времени. Станислав Ежи Лец

Время – движущийся образ неподвижной вечности. Жан-Жак Руссо

Величие человека заключается в том, что он – единственное из всех творений, способное превратить мгновение в вечность. Иоганн Вольфганг Гёте

В норме, распространенной среди успешных и талантливых людей, переживание вневременья (сверхвременного) занимает четвертую часть их жизни, будь то состояние сна или бодрствования. Переживание вневременья может приобретать две формы: безвременья и вечности. Основное их отличие в том, что вечность насыщена образами, архетипами, выходящими за пределы времени, а безвременье сродни чистому сознанию, в котором нет даже мимолетных образов или они очень незначительны и совершенно не соприкасаются с архетипами.

Преимущественное пребывание в состоянии вневременья (сверхвременного), когда в переживаниях доминирует ощущение или чувство вечности, наиболее всего свойственно людям искусства, адептам религиозных, мистических и духовных практик, которые имеют свое выраженное лицо.

Символами вечности являются великие произведения искусства, звездное небо, горы, море или крупная река. Реальным воплощением вечности являются те человеческие ценности, которые тысячелетия сохраняют свою значимость. Войти в переживание состояния вечности можно при восприятии великих произведений искусства, звездного неба, гор, моря или крупных рек, размышляя о возвышенном, духовном и божественном.

Автор работы отчетливо понимает, что здоровая и гармоничная жизнь человека возможна только при равноценном распределении внимания между всеми измерениями временами (прошлым, настоящим, будущим) и сверхвременным (вечностью и безвременьем). В противном случае альтернативой является темпоральный невроз, ведущий к дезадаптации и снижению человеческого потенциала.

Определение вечности:

– Вечность выходит за пределы времени.

– Вечность не безвременье. Они принадлежат вневременью или сверхвременному.

– Идеальное время может быть названо вечностью.

– Вечность – неподвижная образность.

– Человек способен участвовать в творении вечности.

– Доминирование одного измерения времени над остальными в сознании человека ведет к темпоральному неврозу.

– Чувство вечности более всего свойственно людям искусства, адептам религиозных, мистических и духовных практик.

– Переживание чувства вечности способствует развитию таких способностей человека как выход за пределы настоящего времени, предчувствию, предвидению и предвосхищению.

Вечность – это слово употребляется в трех различных смыслах: 1) свойство и состояние существа, не подлежащего времени, то есть не имеющего ни начала, ни продолжения, ни конца во времени; 2) бесконечное продолжение или повторение данного бытия во времени; такова принимаемая во многих философских системах вечности мира, которая иногда (напр., у стоиков) представляется как простое повторение в бесчисленных циклах одного и того же содержания; 3) интервал времени, который содержит в себе любой конечный интервал времени.

Вечность (в первом смысле) – духовное свойство, основанное на любви к ближнему и бескорыстной отдаче. Душа, находясь в материальной оболочке нашего мира, ощущает своё существование временным, поскольку эгоизм, отдалённый от Творца, способен выдержать лишь ограниченное число ударов, а затем умирает. Обретая духовные, альтруистические свойства, человек становится способным к неограниченному во времени развитию и получению растущего наслаждения, потому что наслаждение не ради себя не ограничено размерами собственных желаний. При этом суть человека становится такой же вечной, как сам Творец, удостаиваясь свободы от смерти.

Человек может осуществить переход из временного мира в вечный, постигнув любовь к ближнему, и по закону равенства свойств находясь в слиянии с Творцом, и вместе с Ним выходя из своего узкого мира, полного страданий и камней преткновения, в широкий и вечный мир отдачи Творцу и творениям.

Метафизическое понятие о вечности включает признаки трансцендентного бытия, безусловно сверхвременного. Встречается впервые (помимо Откровения о Вечном Боге у евреев) в индийской теософии, в некоторых из упанишад; разработанное в греческой философии (особенно у неоплатоников), оно сделалось любимой темой для размышления как восточных, так и западных мистиков и теософов.

Чувство или Прикосновение Вечности

Расширение сознания. Укрепление личности. Приобщение к жизни вечной. Выход за пределы времени. Преодоление расстройств. Метод темпоральной психологи. Духовная практика нашего времени, уходящая корнями в историю и природу человечества.

В музее – мысли о вечном.

Что приносит успех и дает право на хранение работ мастера в лучшей художественной галерее? Прикосновение автора к теме вечности. Вот что! Например, маленькая работа Венецианова «На пашне», где крестьянка ведет лошадь, а ее младенец на земле…. Ведь это прообраз Мадонны с младенцем, но только Мадонны по-русски…. Образ Богоматери – в крестьянке…. Этот же принцип и в работах выдающихся дизайнеров и архитекторов. Композиции их произведений вызывают у нас чувство вечности. Они сумели в материальных символах форм прикоснуться к духовной материи вечности.

Что такое вечность? Вечность за пределами времени. Тема вечности вбирает все то, что не увядает со временем, и всегда присутствует в мире идей, в основе развития цивилизаций, в природе красоты, добра и здоровья. Вечность присуща всему святому, величественному и божественному. Она содержит силы архетипических структур бессознательного. Того бессознательного, диалог с которым – суть всякого развития человека.

В материальной жизни индивидуальности и в познании своего физического лица не следует удаляться от основ архетипической силы, которая наполняет наше подсознание, и терять нить диалога с глубинной сутью человека. Наблюдая физическое лицо, не следует переставать видеть в нем образ и подобие божье, что помогает совершенствоваться в диалоге и с другими людьми. При осознании физического тела в его потребностях не следует отстраняться от понимания себя и других людей, от ресурсов сознания, от уникальных способностей личности и потенциалов группы, от лучших состояний личной и коллективной души и перспектив жизни.

Чувство вечности может коснуться нас во сне, словно рука архетипа Матери, или в других измененных состояниях сознания, если человек к этому готов, останавливая нас в повседневной суете на мгновение, словно гром средь ясного неба. Прикосновение вечности преобразует человека мгновенно.

Осознанно устраивая свой ежедневный быт так, чтобы в нем постоянно присутствовали отражения Вечности, мы тем самым наполняем свое смертное тело силами бессмертного духа. Наше сознание в быту, где присутствует Вечность, способно легко выходить за пределы сиюминутных забот и ощущений, тонко переживать память предков и предчувствовать будущее.

Прикасаться к Вечности не только полезно для души и тела, но и приятно. Как это сделать?

Современная цивилизация накопила массу следов взаимодействия человека с вечностью. Следы вечности есть в репортажах из Космоса и в лучших произведениях искусства, в музеях и в храмах. Вечность – в величественных видах природы. Она есть в каждом лице человека, когда оно одухотворено.

Прикоснуться к Вечности можно и с помощью силы воли, отстранившись от всего и остановив свой поток сознания на фоне сосредоточения на Боге, Космосе, Вселенной, звездном небе, Солнце или Луне, горах, океане, реке, поле, огне, религиозных символах, великих произведениях искусства, лицах великих людей. Исихазм и суфизм – примеры уникальных методов слияния с Вечностью через сосредоточение на божественном.

Как это сделать более конкретно? В специальном месте следует войти в состояние отрешенности от мира, выйти за пределы ощущений тела и суетных переживаний, чувств и мыслей, слиться с той пустотой и бездной мира, которая открывается за потоком сознания.

Психотерапевтическая практика, например, маскотерапии может быть эффективна только в том случае, когда в первоначальных образах портрета личности появляются архетипические и вечные образы, которые отражают следы прошедших цивилизаций и мировых религий. Например, образы лиц древнего Египта и Греции, отраженные в их скульптурах, библейские образы, нашедшие свое отражение в лучших работах художников и скульпторов.

Патологическое одиночество и ощущение безвременья, душевная пустота, скука, упадок сил и уныние присущи человеку, лишенному доступа к переживанию чувства вечности. Но одинокий, забытый всеми отшельник может жить, растворяясь в вечности, тем самым не испытывая ни душевной пустоты, ни скуки, ни уныния, переживая восторг от наполненности души образами высших миров, выходя за пределы времени, и преодолевая все лишения.

Развитие личности и сама жизнь возможны только в прикосновениях к силам Вечности, во взаимодействии с Вечностью. Разрыв связей ведет к остановке и к деградации, к упадку и смерти.

Слияние с Вечностью уносит нашу душу за пределы настоящего, и мы способны пережить другие измерения пространства и времени, иные чувства и жизни, войти в мир коллективного сознания и в стихию бессознательного, черпнуть опыт всего человечества и увидеть основы мироздания. Чувство Вечности дарует нам силу жизни и понимание своей миссии на Земле!

Кто-то воскликнет: Но где взять столько сил для выхода за пределы настоящего? Как не потеряться в глубинах Вечности? Укрепление личности и прикосновение к Вечности, укрепление и прикосновение! Только так! Один из методов укрепления личности представлен в книге «Лицо Личности».

Волошин М. о вечном и отдельном

Валерию Брюсову

По ночам, когда в тумане

Звезды в небе время ткут,

Я ловлю разрывы ткани

В вечном кружеве минут.

Я ловлю в мгновенья эти,

Как свивается покров

Со всего, что в формах, в цвете,

Со всего, что в звуке слов.

Да, я помню мир иной —

Полустертый, непохожий,

В вашем мире я – прохожий,

Близкий всем, всему чужой.

Ряд случайных сочетаний

Мировых путей и сил

В этот мир замкнутых граней

Влил меня и воплотил.

Как ядро к ноге прикован

Шар земной.

Свершая путь,

Я не смею, зачарован,

Вниз на звезды заглянуть.

Что одни зовут звериным,

Что одни зовут людским —

Мне, который был единым,

Стать отдельным и мужским!

Вечность с жгучей пустотою

Неразгаданных чудес

Скрыта близкой синевою

Примиряющих небес.

Мне так радостно и ново

Все обычное для вас —

Я люблю обманность слова

И прозрачность ваших глаз.

Ваши детские понятья

Смерти, зла, любви, грехов —

Мир души, одетый в платье

Из священных, лживых слов.

Гармонично и поблёкло

В них мерцает мир вещей,

Как узорчатые стекла

В мгле готических церквей…

В вечных поисках истоков

Я люблю в себе следить

Жутких мыслей и пороков

Нас связующую нить.

Когда ж уйду я в вечность снова?

И мне раскроется она,

Так ослепительно ясна

Так беспощадна, так сурова

И звездным ужасом полна!

В этом стихе Волошин талантливо иллюстрирует своими переживаниями не только пласты психики по К. Юнгу (животный, общечеловеческий, родовой, семейный, индивидуальный), но и подчеркивает способность человека сливаться с вечностью еще при жизни, тем самым выходя за всякие рамки и классификации.

7. ВРЕМЯ

Время – материя, из которой состоит жизнь.

Бенджамин Франклин

Время – свойство реальности, выражающееся в последовательности сменяющих друг друга событий.

Время – это период обновления Идей, уплотненных до материи, или просто Идей.

Времени структура. Промежуток времени, который каждый принимает в целях принятия решения и планирования.

Время ведущее. Время, требуемое для развития чего-либо от концепции до завершения.

Время социальное – одна из форм существования общества, функционирование которого протекает во времени, неотделимо от него. С одной стороны, время социальное является временным пространством человеческой деятельности, с другой – ее мерой. Время характеризуется также последовательность различных видов деятельности, их частоту. Время необратимо, оно течет от прошлого к будущему.

На субъективное ощущение времени оказывает влияние то, как много произошло событий в тот или иной период. Период, насыщенный событиями, кажется быстро проходящим, но вспоминается как долго длящийся. Период, не насыщенный событиями, представляется медленно тянущимся, но вспоминается как короткий по длительности. Таким образом, время текущее очень отличается от времени вспоминаемого.

В ИСС происходит разрыв социального времени, так как там нет событий физических. Их заменяют события мысли, эмоций. Если же и они прерываются, то человек попадает в состояние безвременья, что влечет его за пределы настоящего, в прошлое или в будущее.

Горизонт времени. Самое дальнее расстояние в будущее, которое рассматривается в каждом прогнозе и планировании. Компания может рассмотреть «короткий горизонт времени», только это редко дает серьезное рассмотрение событиям, которые предсказаны, чтобы произойти больше, чем через два года.

Структура времени связана с характерами процессов, отражающих его природу. Можно говорить о циклическом, линейном, ветвящемся и фрактальном времени.

Есть модели времени, допускающие возможность «наблюдения будущего как существующей реальности».

Чувство времени и жизни

Замедление времени – тема популярная, и чаще всего получают опыт переживания замедления времени люди в ситуациях единоборства с жизнью или с конкретным соперником. Эта тема часто рассматривается при изучении восточных единоборств, так как умение входить в это состояние и переживать замедление времени жизни в единоборстве дает воину значительные преимущества в бою. Его можно назвать «состоянием воина».

Есть и его противоположность, то есть убыстрение времени. Данный феномен мне встретился впервые несколько лет тому назад, когда меня пригласили проконсультировать клиента на дому. Когда я пришел, и родственник позвал клиента выйти из комнаты, то нам пришлось ждать полчаса, пока он не появился. Потом клиент такое же время умывался в ванной комнате и причесывался. Через часок я увидел перед собой заросшего как медведь молодого мужчину. Длительные консультации, в которых я убеждал клиента к активной жизни и к лечению, дал ему свой телефон и просил мне звонить, не дали результата. А через полтора года он мне позвонил и попросил встретиться. Он пришел с родственником на встречу аккуратно одетый и подстриженный. Бывший мой клиент начал лечиться, аккуратно принимал прописанные ему препараты, и делал активные попытки адаптироваться к жизни. Его реакция на все мои психотерапевтические усилия отодвинулась на полтора года. Это был клиент с заторможенной реакцией на жизнь. Его состояние можно назвать «тормозным».

Вспоминая встречи с тем клиентом, создается впечатление, что он жил в ином измерении, нежели я, и тем более воин, который воспринимает все как замедление жизни, и успевает быстрее подумать, быстрее почувствовать и отреагировать на вызовы жизни (на соперника).

Я переживал однажды состояние воина на соревновании по дзю-до. Действительно, соперник в этом состоянии воспринимался мной так, словно он находился в замедленном фильме. Состояние воина помогает одержать победу, выиграть поединок, то есть успешно адаптироваться к жизни.

Предположим, что тормозной клиент переживает состояние, которое так же способствует его адаптации, но со стороны его поведение воспринимается как жизнь с большими задержками во времени. Значит, он должен воспринимать жизнь в убыстренном темпе. Все вокруг тормозного клиента, с его точки зрения, происходило в ускоренном темпе?

Что-то подобное, но в рамках нормы, человек может переживать в старости, когда кажется, что жизнь течет быстрее, чем это происходит в молодости.

Чем ближе к вечности, тем быстрее течет жизнь. Чем дальше от вечности и ближе к мгновению настоящего, тем медленнее она. Окунувшись в вечность, скорость тока жизни, после полета сквозь сонм, пласт, мембрану временных событий, переходит в свою противоположность, в бытие вне времени, в котором нет никакой скорости, так как нет самого тока времени жизни.

Что есть там? Там, видимо, сияют лица тех, чьи души ярко засветились при жизни текущей и были приняты вечностью как что-то родное. Там есть переход, очищение, наблюдение, ожидание и что-то еще. Возможно когда-то узнаем.

Хроносемантика

Хроносемантика – наука о внутреннем времени человека. Хроносемантика – это принципиально новое направление в биологии и медицине, изучающее организм (в частности – человеческий) как систему, образующую из внешнего физического времени свое внутреннее, или хроносемантическое время. От особенностей строения имплицитного времени индивидуального организма зависит общая картина развития патологических и репаративных процессов в этом организме на протяжении всего его существования. Особенностью хроносемантики по сравнению с другими подходами в хронобиологии (или хрономедицине) является представление о том, что имплицитное время в организме целостно репрезентировано в нем на любой стадии его развития, и целостная его репрезентация – хроносемантическая матрица – может быть наблюдаема через специальные репрезентативные системы организма. Иначе говоря, собственно хроносемантическая матрица организма, то есть его хроносемантическая индивидуальность, не меняется вне специальных воздействий на протяжении всей его жизни, и существуют специальные репрезентативные хроносемантические системы, представляющие эту матрицу. Основные постулаты, на которых базируется хроносемантика состоят в следующем:

Человек рассматривает самого себя во внутреннем времени, созданном им самим, а не внешними наблюдателями. Это внутреннее время не является по самой своей структуре подобным физическому внешнему времени. Скорее оно похоже на последовательности событий: следов прошлого и, что более интересно, предполагаемого будущего.

Чувствительность времени

Слушая доклад Д.Н.Козырева,[3]

выделил в нем одно – чувствительность времени. Время столь же чувствительно к нам, как это только возможно. Оно обладает качествами сверхсознания и подсознания. Время содержит все о нас во всех измерениях. Оно вездесуще, так как везде с человеком.

А ведь это именно так. Если время охватывает сознание, то оно одушевлено. Если время одушевлено, то оно не может не обладать своим сознанием. Тем сознанием, которое существует во времени. Более того! Сознание только стремиться к охвату измерений времени, а время изначально содержит их.

Но есть одно, что делает сознание шире времени. Это безвременье, в которое сознание может заглядывать и там иногда пребывать.

Именно в состоянии безвременья сознание может вести диалог со временем как с тем, что есть вне его. Но диалог не может быть за пределами времени. Таким образом, получается, что сознание своей жизнью привносит время в безвременье, наполняет временем безвременье.

Чистое сознание, сознание без внутренних мыслей, чувств и событий может выйти за пределы времени. Но что тогда остается от сознания? Оно перестает жить? Но оно не перестает быть вне времени.

Жизнь во времени и символы

Тех, кто умирает, ждет жизнь. Тех, кто спит, ждет пробуждение. Тех, кто мечтает, ждут знания. Тех, кто растет, ждет вечность.

Роберт Монро

Есть тема, которая периодически всплывает в моем сознании в последнее время, но я никак не могу ее определить и опубликовать. Она в следующем.

Что такое жизнь? Может ли жизнь существовать вне времени? И может ли жизнь существовать только в настоящем времени? Отвечая сразу на эти три вопроса, можно дать такое определение: Жизнь связывает Форму импликативного порядка (по Д. Бому), как предтечи проявленного мира, с её предысторией, собирая все в мгновенной точке настоящего времени, тем самым являя нам (наблюдателям) вершину проявленности всех порядков и времен мира в одном Живом существе.

Материальное тело живого существа, потеряв Форму в ипликативном порядке, являющемся предтечей проявленного мира, теряет свою жизнь, другими словами, перестает жить в предвосхищенном будущем. И как только это будущее наступает, тело теряет жизнь, вернее – в теле исчезает жизнь.

В определенных состояниях сознания нам доступны Формы импликативного порядка, тем самым, нам доступны Основы будущих жизней, что делает возможным наше участие в развитии этих Форм во времени. Возникает только один вопрос: насколько мы способны влиять на Формы иных жизней в иных состояниях сознания? Там ведь только сознание и нет оружия, которое уничтожает жизнь привычным способом в настоящем времени? И что может защитить и, возможно, уже защищает все живые твари в том уникальном мире Форм?

Слово «Предтеча» наводит на мысль, что импликативный мир не лишен Хозяина и распорядителя, и человек, входя в него, не будет там первооткрывателем!

О символах (дополнение)

В символике истории христианства Иоанн Предтеча не только предрек явление Христа народу и ожидал воплощения своего пророчества, но и сделал многое для Его утверждения и продвижения как Спасителя. Если Иоанн символизирует собой импликативный порядок мира, то его пророчества могут символизировать предвестники будущего, которые становятся доступны людям накануне предсказанного События. Другими словами, Предтеча – раскрытие причины, символ мира скрытого, не проявленного, в котором существуют свои законы и сценарии развития событий. Наши же восприятия предвестников будущего – следствие. И активность нашей воли возможна только в том, чтобы принять или не принять Событие, явленное после его предвестников.

Способен ли обычный смертный быть причиной События? Если же уменьшить наши притязания, то можно поставить вопрос следующим образом: способен ли человек быть Предтечей, тем самым предвосхищая Событие?

Сила личности – в измерениях времени

Закон силы личности: сила личности максимальна в тот период жизни, когда ей доступны все измерения времени. Имеются ввиду следующие измерения: настоящее, прошедшее, будущее, вечность и безвременье. При этом следует учесть, что безвременье имеет свойство доминировать в переживаниях во время периодов кризисного перехода.

Этот закон полноты силы личности свойствен и социальному сообществу, то есть общество наиболее сильно именно в те периоды своего существования, когда в нем присутствует, наряду с настоящим, память о прошлом, видение своих перспектив и опыт переживания вечности. Периоды безвременья сродни с точками бифуркации. В обществе появляются критические состояния, при которых возникает неопределенность, но перейти в хаотичное состояние ему мешает память предков и видение своего будущего. В результате социальная система меняет свой установившийся режим жизни и чаще всего переходит на более дифференцированный и высокий уровень упорядоченности.

Живая система всегда распределена во всех измерениях времени. Жизнь отдельного человека находится не только в настоящем, то есть здесь и сейчас. В настоящем находится только материальная форма, отражающая в себе все другие измерения жизни, природы и духа. И человек, желающий постичь полноту своей личности, не может не охватывать в своем сознании множество миров пространства и времени.

Уточняющие понятия

Точка бифуркации – смена установившегося режима работы системы. Термин из неравновесной термодинамики и синергетики.

Точка бифуркации – критическое состояние системы, при котором система становится неустойчивой относительно флуктуаций и возникает неопределенность: станет ли состояние системы хаотическим или она перейдет на новый, более дифференцированный и высокий уровень упорядоченности. Термин из теории самоорганизации.

Время страны и стресс населения

Переживание времени относится к глубинным слоям сознания человека. Дезориентация во времени может вызвать сбой в структурах сознания и повышенный стресс, что истощает жизненные силы человека. Отменяя перевод часов на летнее-зимнее время, мы снижаем общий уровень стресса в стране, тем самым экономя часть жизненной силы наших граждан.

Почему большинство стран юго-восточной Азии отказались от перевода часов на летне-зимнее время после того как некоторое время пробовали практиковать это западное нововведение? Почему западные страны инициировали в свое время такой перевод и продолжают ему следовать? Почему в России следует отменить такой перевод часов на летнее и зимнее время?

Истоки правильных ответов находятся в основных ментальных склонностях этносов. Восток всегда был более интуитивен, нежели рационален в восприятии мира, что определило восточный коллективизм, который всегда доминировал в социальных отношениях, и уникальные духовные практики. Западная же культура стала законодателем современной науки и технического прогресса потому, что в ней доминировало рациональное начало и индивидуализм, которые способствовали конкурентной борьбе и становлению современных отношений.

Россия, как всегда, посредине мировых тенденций. В нас достаточно намешано с двух сторон. Но на современном этапе развития, когда страна определяет свое будущее и переживает избыточный стресс, отказ от перевода часов на летнее-зимнее время очень даже желателен.

Восприятие времени не ограничивается наблюдением часовых стрелок. Время пронизывает и организует жизненную энергию, где жизнь не только биологическое понятие. Биоритмы природы – только вершина айсберга. В его основании пульсируют ритмы той жизни, которая переплетена с сознанием и бессознательными процессами ноосферы. При осмыслении взаимодействий человека и времени можно говорить и о процессах психосферы, которая доступна для исследования только тем ученым, которые могут жить и мыслить с частым использованием интуитивных категорий.

Другими словами, при исследовании природы времени и взаимодействий человека со временем мы должны на первый план вынести скрытые от поверхностного рационализма интуиции. Таким понятием является ток сознания, в том числе и массового сознания, сознания этноса.

Есть внутренний ход времени, ход потока сознательных и неосознаваемых (бессознательных) процессов, которые являются первоосновой жизни сознательной и отсчитывают время как точные часы. При механическом переводе стрелок часов и при массовом переходе живых организмов на новый ритм жизни тела, подсознательные процессы на время теряются для сознания, теряются интуиции жизни, что для восточного человека и человека интуитивного равноценно дезориентации в мире.

Когда западный человек ввел традицию переводить часы, он больше думали об экономии энергии, но не об экономии душевных процессов и жизненных сил. Стресс, как понятие и как теория в психологии, был осознан и сформулирован гораздо позже.

Согласно теории стресса, дезориентация во времени, которая часто наступает у некоторых людей во время перевода часов, может вызвать дистресс, т.е. болезненное переживание, ведущее к повышенному расходу жизненной силы. А жизненная сила, как счет в банке, который можно только расходовать. Продолжительность жизни в значительной степени зависит от этого счета.

В России в настоящий момент средняя продолжительность жизни мужчин меньше пенсионного возраста, плюс к этому, она занимает одно из первых мест в мире по суицидам. Есть и другие показатели, свидетельствующие о запредельном уровне стресса у многих наших сограждан. Потому, заключая наши размышления, можно только благодарить Бога за то, что он вложил в сознание руководства страны мысль снизить хоть на толику уровень стресса отменой сезонных переводов часов.

Аффект и предвестники

Сильные чувства не знают времени.

Аффект (от лат. affectus – душевное волнение, страсть). Форма эмоций, характеризующаяся чаще всего бурным и кратковременным развитием. Возникает в критических условиях при неспособности найти выход из опасных и неожиданных ситуаций. Аффект сопряжен с выраженными двигательными и органическими проявлениями, приводя к затормаживанию или нарушению всех других психических процессов (восприятия, мышления) и реализации соответствующих поведенческих реакций. На основе пережитых аффектов формируются особые аффективные комплексы (страх, гнев), которые могут запускаться без достаточного осознания вызвавших реакцию причин, при столкновении даже с отдаленными элементами ситуации, спровоцировавшей аффект первоначально.

Именно эта форма эмоций нас более всего интересует. В измененных состояниях сознания (ИСС), когда человек может пережить опыт познания будущего, форма его эмоций характеризуется бурным и кратковременным развитием. Столкнувшись с критическими условиями при неспособности найти выход из опасных и неожиданных ситуаций, человек в ИСС переживает аффект, сопряженный с выраженными двигательными и органическими проявлениями. Они приводя к тому, что память о них может доминировать даже над восприятием после ИСС, и запоминаются в виде кошмарных сновидений на годы. Таким образом, аффект и предвестники будущего могут быть связаны.

8. ГЕРОНТОЛОГИЯ

Геронтология – наука, изучающая социальные, психологические и биологические аспекты старения человека, его причины и способы борьбы с ним (омоложение). Возникла около века назад.

При психотерапевтическом портретировании человек отстраняется от восприятия себя в будущем, где он может пережить себя как более старого или даже мертвого. Сосредотачивая его внимание на настоящем и прошедшем, портретист тем самым делает его моложе. Метод психотерапевтического портретирования, позволяющий отвлечь пациента от влияний будущей старости, особенно хорош в тех случаях, когда пациент избыточно сосредоточен на образах будущего. Такой перекос в восприятиях измерений времени можно назвать темпоральным неврозом.

Есть и другие особенности присутствия старости в настоящем молодого человека, когда кумиром для неосознаваемого подражания является старый человек. В таком случае достаточно только осознать подобное подражание. При этом важно отметить, что присутствие образа старости не всегда совпадает по полу. Например, образ прабабки присутствовал в самовосприятии молодого мужчина 35-ти лет, определяя не только его самооценку, но и отношения с противоположным полом. Переживая внутренний дискомфорт в течении десятков лет и заливая его внушительными дозами спиртного, пациент смог осознать присутствие ведущего образа только в результате того, как его руки сами слепили что-то отдаленно напоминающее далекого предка.

Более подробно о терапевтическом портретировании можно посмотреть в статье «Маскотерапия» или в книге С.А.Кравченко «Маскотерапия. В поисках лицо».

Коды продолжительности жизни

Есть несколько уровней внутренней организации живого существа, кодируемых на длительность жизни.

1. Несомненно, что есть код на уровне животного тела, определяющий его продолжительность жизни. Он передаётся по наследству и зависит от условий и образа жизни, пищи, сна, температуры, безопасности и др.. Но основные инстинкты жизни (Эрос) или смерти (Танатос) являются его составными частями и ключевыми установками: жить или умирать. Важно дополнить, что суицид, как крайняя форма проявления Танатоса, существует и среди животных. Алкогольная, наркотическая и другие вредные зависимости, сокращающие жизнь человека, могут иметь свою первопричину именно на этом уровне.

2. Следующий уровень кодирования продолжительности жизни – общечеловеческий. И здесь мы видим устоявшиеся ориентиры нашего времени. Например. среднемировой человек сейчас живет 67 лет. И эта цифра, с одной стороны, зависит от цивилизационных причин. Например, от уровня развития науки и медицины от экологии, эпидемий, войн и др. С другой стороны, даже интуитивное знание о средней продолжительности жизни человека определяет её длительность. Христа в своё время распяли в 33, что и было тогда средней продолжительностью жизни. Общечеловеческое сознание и ценности определяют установки на продолжительность жизни, на периоды взросления и развития, угасания, старости и умирания. Следует добавить, что среди «общечеловеческих» есть и приверженцы Танатоса.

3. Ещё более высокий уровень кодирования – родовой, этнический. Он предполагает связь продолжительности жизни со средней продолжительностью в конкретной этнической группе, социальном сообществе или слое. Образ социальной жизни и культура становятся определяющими. Кумиры и лидеры общественного мнения задают тон и в общей картине жизни, и в построении редких сценариев жизни. Например, эффект Вертера исследователями суицидов стабильно фиксируется в последние столетия в разных странах.

Эффе́кт Ве́ртера – массовая волна подражающих самоубийств, которые совершаются после самоубийства, широко освещённого телевидением или другими СМИ, либо описанного в популярном произведении литературы или кинематографа.

Скрытый суицид, например, как зависимое от алкоголя или наркотиков поведение, может формироваться и на этом уровне кодирования.

4. На семейном, ещё более высоком уровне дети и внуки неосознанно ориентируются на срок жизни своих родителей или бабушек и дедушек. Иногда такие установки целенаправленно внушаются в кругу семьи, а количество лет жизни считается предопределенным предками.

5. Возможен и пятый, индивидуальный код длительности жизни, определение которого доступно только при исследовании структуры личности. Например, смыслы, цели и ценности, которые человек выбирает, руководствуясь личными соображениями, или которые управляют им неосознанно и отличаются от кодов семьи и рода. На этом уровне пока нет оригинальных смыслов и целей жизни, так как они появляются на следующем – личностном.

6. Личность способна генерировать уникальные персональные установки, цели и задачи. Они в значительной степени могут преодолевать все предыдущие коды длительности жизни. Личность способна создать что-то совершенно новое, творить новую реальность, что раздвигает рамки жизни. Прожить жизнь со своим лицом может только личность. Её продолжительность жизни не связана с кодами жизни, и может выйти за рамки общепринятых представлений. Более того, ей могут подражать другие люди, тем самым формируя стиль жизни кумира. Маскотерапия ставит целью именно поиск лица личности.

7. Предельный уровень организации личности – лидерский – в том числе не связан с кодами продолжительности жизни, так как он идёт по непроторенным путям и может сам формировать эти коды у других, вести или посылать на смерть, определять цели и смыслы жизни, ввергать других в состояния безвременья и бессмысленности жизни.

Следует дополнить, что один и тот же человек на протяжении своей жизни может быть подвержен влиянию всех выше перечисленных кодов.

Осознание их влияния – часть метода преодоления рамок продолжительности человеческой жизни.

Синдром Дориана Грея

Синдром Дориана Грея (англ. Dorian Gray syndrome) – культ молодости, рассматривающий возможно более длительное сохранение образа жизни, в том числе и сексуальной, в рамках особенностей, присущих юношескому, или более молодому периоду жизни. Выражается в страхе перед физическим увяданием или старением.

Данный синдром может быть и причиной того, что многие люди не хотят думать о будущем, где они будут гораздо старше.

Синдром компенсируется неоправданным использованием молодёжной атрибутики, выбором одежды в молодёжном стиле, в крайнем случае ведёт к злоупотреблению пластической хирургией и косметическими средствами. Иногда это расстройство заканчивается депрессиями и попытками самоубийства. Это психологическое состояние особенно распространено среди публичных личностей: кинозвёзд, артистов, певцов. Среди психологов нет единого мнения о том, является ли это состояние болезнью. DSM-IV (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders – Справочник по диагностике и статистике психических расстройств) Ассоциации американских психологов не включает это расстройство в число болезней.

9. ГИПНОЗ

Гипноз – вызванное самовнушением, воздействием гипнотизёра или возникшее спонтанно временное состояние сознания, характеризующееся сильной фокусировкой внимания и высокой внушаемостью.

Состояние гипноза не похоже на сон. Это состояние не может быть вызвано против воли, оно увеличивает вероятность появления ложных воспоминаний. Успешность введения в гипноз определяется как навыком гипнотизёра, так и гипнабельностью испытуемого. Загипнотизированные люди могут сохранять память, способны лгать и в некоторой степени сопротивляться внушениям. Гипноз не всегда может заставить людей проявлять несвойственную им физическую силу или делать неприемлемые для них вещи.

Гипнофутурология

Гипнофутурология – прогнозирование будущего на основании данных, которые были получены в состоянии гипноза методом гипнотической прогрессии (прогрессивного гипноза).

Более подробно см. в Гипнотическая прогрессия.

К настоящему направлению примыкает и метод предвидения будущего с помощью измененных состояний сознания С.А.Кравченко (ИСС-технология предвидения), которая входит составной частью в Технологию предвосхищения будущего (ТПБ). Ее кардинальное отличие от гипнотической прогрессии, выполняемой гипнологом, заключается в том, что человек, практикующий ИСС-технологию предвидения, входит в ИСС самостоятельно и самостоятельно из них выходит.

ИСС-технология предвидения будущего и ТПБ подробно описаны в книге С.А.Кравченко «Предвидение. Шестое чувство».

Гипнотическая прогрессия

Гипнотическая прогрессия – это проекция человека, находящегося в трансовом состоянии, в будущее с целью познания наиболее вероятных перспектив. При этом очень важно отметить, что вхождение в трансовое состояние возможно как с внешней помощью, так и самостоятельно.

Наиболее безопасным методом вхождение в управляемое трансовое состояние является аутогенная тренировка (АТ). Именно вторая ступень АТ дает необходимые условия для гипнотической прогрессии.

Как показывает опыт, гипнотической прогрессией чаще всего интересуются те люди, которые предчувствуют свое личное, семейное, социальное, политическое или бизнес будущее, но не могут его определенно визуализировать и не знают к чему готовиться или чего избегать.

Одной из разновидностей прогрессии является методика «Мост».

Методика «Мост»

Интуитивный метод коллективной экспертной оценки был использован двумя группами студентов при ответе на вопрос «Что ждет Россию в ближайшие годы?».

В марте 2010 года в рамках семинара по «Социологии управления», когда мы изучали предвидение как часть алгоритма управления, я предложил студентам на личном опыте изучить интуитивный метод коллективной экспертной оценки. В работе приняли участие две группы студентов четвертого курса, в общей сложности – 31 человек.

Участники получили приблизительно следующую инструкцию: «Образ России в ближайшие годы. Вот что мы должны определить в результате работы по методу интуитивной экспертной оценки. Необходимо сесть удобно, положить руки на колени или на стол и расслабиться. Желающие могут закрыть глаза. Постарайтесь почувствовать себя совершенно спокойно. Сосредоточьтесь на главном вопросе: образ России в ближайшие годы – год, два, три, четыре, пять лет. Чтобы легче Вам было представить будущее России, постарайтесь вначале представить мост, который уводит Вас в будущее. Представили? Пойдите по этому мосту в то будущее, которое находится в 2011-м году. Рассмотрите это будущее и запомните его. Теперь пройдите дальше, в 2012 год. Рассмотрите это будущее и запомните его. У кого есть силы, идите дальше, в 2013 год. Рассмотрите это будущее и запомните его. Идем дальше, в 2014 год. Рассмотрите это будущее и запомните его. Теперь нас ждет 2015 год. Приблизьтесь к нему. Рассмотрите это будущее и запомните основные события 2015 года. Когда работа будет сделана, вернитесь обратно в 2010 год. Вы будете чувствовать себя хорошо».

В результате данной работы было получено 31-но интуитивное заключение, которые были зафиксированы на специально подготовленных бланках.

Обобщая, можно сказать следующее:

1. Только некоторым из участников удалось интуитивно увидеть образы России в ближайшие годы, тогда как часть участников подошла к решению вопроса чисто рационально, что нашло отражение в их ответах;

2. Несколько человек затруднились записать даже свои рациональные ответы;

3. Работа с группой не позволяет отследить темп отдельных участников, что приводит к снижению качества результатов.

4. Более подробно о предвидении образов будущего России смотрите в книге С.А.Кравченко «Предвидение. Шестое чувство».

Прогрессивный гипноз

Прогрессивный гипноз – смотрите гипнотическая прогрессия.

Регрессия возрастная

Возрастная регрессия (от лат. regressus – обратное движение) – гипнотический феномен, при котором человек вновь переживает события из своего прошлого. Событие могут вновь переживаться с такой силой, как если бы оно происходило в настоящий момент. Например, у взрослых психически здоровых людей могут возникнуть формы поведения, свойственные ранним периодам детства. Восприятие окружающего мира тоже будет таким, каким оно было в соответствующем возрасте. Есть мнение, что эти феномены в действительности являются реконструкцией, созданной психикой взрослого человека. Кроме того, даже в случае очень интенсивной возрастной регрессии сознание всё-таки сохраняет частичный контакт с реальностью.

Возрастная регрессия может возникать не только благодаря внушению гипнотизера но и спонтанно. Феномен возрастной регрессии возможен при использовании гештальттерапии, метода осознанного сновидения, психоанализа, психодрамы и арт-терапии.

Регрессия в детский или подростковый возраст может использоваться в манипулятивных целях в рекламе и в «криминальном гипнозе».

Метод возрастной регрессии может сочетаться с методом временной прогрессии (то есть воображаемым «путешествием в будущее»). Существует два варианта этой комбинированной техники:

Регрессия-прогрессия. Сначала проводится возрастная регрессия для поиска поддерживающих ресурсов. Затем используется временная прогрессия, при которой клиент может использовать ресурсы, найденные в прошлом, для конструирования образа достижения желаемой цели.

Прогрессия-регрессия. Если в прошлом клиента существует травматический эпизод, гипнотерапевт внушает ему воображаемое перемещение в будущее, где клиент стал более зрелым и опытным. Затем проводится диссоциированная регрессия в травматический эпизод, но не из настоящего момента, а из воображаемого будущего.

Голберг Брюс

Доктор Брюс Голдберг (Bruce Goldberg) – с 1989 года имеет практику по гипнотерапии в Лос-Анджелесе. С 1974 года доктор Голдберг провел более 33 000 сеансов регрессии в прошлые жизни и прогрессии в будущее, которые помогли справиться с проблемами и открыли новые возможности многим тысячам пациентов.

В своей книге «Прошлые жизни – Будущие жизни» (1988), он описал случай, произошедший с мужчиной, работавшим диктором на телевидении, который заглянул в будущее, и его свидетельства были подтверждены документально. Кроме того, многие другие пациенты часто сообщали о том, что картины будущего, увиденные ими в процессе прогрессии, в точности соответствовали действительности.

10. ДИАЛОГ

Заговори, чтоб я тебя увидел.

Сократ.

Диалог – литературная или театральная форма устного или письменного обмена высказываниями между двумя и более людьми; специфическая форма общения, коммуникации и автокоммуникации.

Согласно М. М. Бахтину, диалог в своём универсальном философском значении может быть понят как формат познания и существования, в котором постигается человек и его бытие. У М. М. Бахтина можно выделить два взаимосвязанных значения понятия диалог: первое более общее, состоит в том, что диалог это некоторая общечеловеческая реальность, условие формирования сознания человека и второе более узкое значение: диалог как событие общения человека.

Согласно Г. М. Назлояну, в любом психическом расстройстве всегда присутствует нарушение или отсутствие внутреннего диалога, и главной задачей психотерапии является развитие этого диалога. Нормализуясь вначале во внутреннем пространстве, диалог становится внешним, развивая социальные отношения личности и решая накопившиеся конфликтные ситуации.

Бразильский педагог Паулу Фрейре, развивавший теорию диалога как метода педагогики, отмечал, что ведение диалоговой коммуникации в среде, характеризующейся уважением и равенством, позволяет учащимся и учителям учиться друг у друга.

Физик Дэвид Бом предложил диалоговую форму групп людей для того, чтобы исследовать предпосылки своего мышления, осмысления, коммуникации и социальных последствий. Участники диалога соглашаются отставить на это время свои тактики, которые они обычно используют для убеждения, и говорить из своего собственного опыта по обсуждаемой теме, который возникает во время импровизации на месте.

Сегодня принцип диалога используется в различных социальных образованиях и институтах, позволяя людям, как правило, в небольших группах, делиться своим видением и опытом относительно сложных вопросов и проблем. Диалогический подход используется для решения давних конфликтов и выстраивания более глубокого понимания спорных вопросов. Диалог служит пониманию и обучению, взвешиванию и принятию решений, а не судейству. Диалог опровергает стереотипы, создает доверие и позволяет людям стать открытыми к перспективам, которые отличаются от их собственных.

В последние десятилетия по всему миру развиваются быстрорастущие движения в поддержку диалога. Так, например, в Америке появилась Национальная коалиция за диалог и обсуждение. Появляются группы и организации, помогающие людям, находящимся в браке, гармонизировать свои отношения через обучение диалогическому методу, который помогает людям в паре узнать больше друг о друге без «угрожающих поз».

Диалог считается деликатным процессом. Множество препятствий может тормозить диалог и создавать конфронтации, такие, как дискуссия и дебаты. Общими препятствиями для диалога являются страх, показ или осуществление власти, недоверие. Внешние влияния, отвлечения и плохие условия коммуникации могут препятствовать развитию диалога.

Равноправный диалог

Равноправный диалог – это одна из форм диалога, которая происходит, когда различные участники диалога рассматриваются скорее с точки зрения справедливости (обоснованности, вескости) их аргументов, их содержания, чем с точки зрения оценки мощности и власти тех позиций, которые они занимают, и которые их защищают.

Структурированный диалог

Структурированный диалог – вид диалогических практик, разработанных как средство ориентации, направления диалогического процесса к проблеме понимания и согласования действия. Большинство традиционных диалогических практик плохо структурированы и потому недостаточно помогают в выяснении различных перспектив и точек зрения в проблемной области. Организованная форма диалога, в которой участники соглашаются следовать определённой структуре, содействию или упрощению, позволяет группам решать сложные проблемы и разделять между участниками результаты общего решения.

В новой школе диалога (интерактивный менеджмент) основанием для структурированного диалога является анализ демократической формы диалога, осуществляемый снизу вверх.

Принципы равноправия и структурирования диалога очень важно перенести и на внутренний диалог, который в явной или в скрытой форме всегда протекает во внутреннем пространстве личности.

Безоценочность в диалоге

Безоценочность – одна из частей триады К. Роджерса, где двумя другим являются принятие и конгруэнтность. Данная триада ассоциируется с особого типа толерантностью, построенной на принятии человеком как окружающих, так и самого себя, на взаимодействии с внешним и внутренним миром в принимающей, диалогической манере.

В противоположность насилию и манипулированию такое взаимодействие предполагает как уважение ценностей и смыслов, значимых для другого, так и осознание и принятие собственного внутреннего мира, своих собственных ценностей и смыслов, целей и желаний, переживаний и чувств.

Для человека, обладающего подобной толерантностью, напряжения и конфликты вовсе не исключены, можно сказать, он постоянно живет в ситуации напряженного существования, не боится быть лицом к лицу с этим напряжением, достойно выдерживать и принимать его как безусловную экзистенциальную данность.

Это подлинная, зрелая, действительно позитивная толерантность, основанная на гораздо более полном осознании и принятии человеком реальности. Такая толерантность обнаруживается также в межличностном (точнее, транс-персональном) общении персонифицированной личности, в структуре которой элиминированы персональный и теневой компоненты, тогда как проявления сущности (лика), напротив, предельно выражены.

Молитва научная

Научная молитва – понятие, введенное писателем Джозефом Мёрфи (Joseph Murphy, 1898 – 1981). Под «научной молитвой» Мёрфи понимал гармоническое взаимодействие сознательных и подсознательных сил ума, которые посредством научно обеспеченных методов используются для осуществления определенной цели.

Понятие «научной молитвы» перекликается с понятием «трансцендентальной функции» в аналитической психологии К.Г.Юнга.

Ключевым сходством двух понятий (научной молитвы и трансцендентальной функции) является диалог сознания с бессознательным. С этой точки зрения можно рассмотреть процесс молитвы и в любой религии мира. Например, молитва о предстоящем дне в христианстве.

В молитве человек становится активным участником и одной из равноценных сторон в диалоге с миром скрытым, импликативным, что гораздо более выгодно для него, нежели роль существа, которое импликативный мир не признает и никаких диалогов с ним не устанавливает.

Трансцендентальная функция

Согласно аналитической психологии К.Г.Юнга, связь сознания с бессознательным может быть выражена через понятие трансперсональной функции.

Трансцендентальная функция – психологическая функция, которая возникает из соединения содержимого бессознательного с содержимым сознания, делает перегородку между сознанием и бессознательным проницаемой, соединяет тенденции сознания и бессознательного, делает переход от одной установки к другой органически возможным, без утраты бессознательного; метод психоанализа, предполагающий прозрение, которое потенциально присутствует в человеке и потому может быть доведено до сознания, сводит бессознательное и сознание вместе и таким образом помогает обрести новую установку. Для создания трансцендентальной функции, прежде всего, нужен материал из бессознательного. Наиболее доступным выражением происходящих в бессознательном процессов, несомненно, являются сновидения. Толкование сновидений было бы идеальным методом для синтеза содержимого сознания и бессознательного, но на практике анализ своих собственных сновидений является чрезвычайно трудным делом.

Винникотт Дональд Вудс

Винникотт Дональд Вудс (1896—1971) – британский педиатр и детский психоаналитик. Один из важнейших представителей теории объектных отношений. Автор арт-терапевтической техники «Игра в каракули».

Теория объектных отношений – система психологических взглядов, существующая в рамках психодинамического подхода и отталкивающаяся от предположения, что психика состоит из «внутренних объектов», представляющих собой интернализированные внешние объекты: людей и ситуаций. Предполагается, что отношение людей к другим и ситуации в их взрослой жизни формируются семейным опытом в младенчестве. Например, взрослый, который испытал пренебрежение или жестокое обращение в младенчестве, будет ожидать подобного поведения у других, которые напоминают им о небрежном или оскорбительном родителе из своего прошлого. Эти образы людей и событий превращаются в объекты в бессознательном, которые «я» переносит во взрослую жизнь, и они используются бессознательным, чтобы предсказать поведение людей в их социальных отношениях и взаимодействиях. В рамках этой модели психические функции объясняются с точки зрения отношений между внутренними объектами.

Техника «глиняные каракули» (Р. Френкель) используется для установления тесного контакта между ведущим и участником сессии, особенно эффективна в работе с детьми, испытывающими затруднения и страх перед изображением чего-либо.

Описание техники: Ведущий предлагает участникам по куску мягкой глины. Каждый участник должен попытаться вылепить несколько любых фигур разной формы, ведущий сам делает то же самое. Затем участники меняются фигурками, для того чтобы объединить их каким-либо образом и создать композицию. По завершении работы участники обсуждают свои изделия.

Субличность

Субличность – воспринимаемая сознанием часть психического процесса как нечто отдельное от себя, а также внутренний образ, привязанный к этой части. Субличности возникают на разных этапах развития человека и обеспечивают его адаптацию, удовлетворение потребностей и самореализацию. Например, в методе психологического исследования личности «Диалог с голосами» (авторы: Сидра и Хэл Стоуны) есть положение, что личность человека не едина, а состоит из многих отдельных «я», которые и называются субличностями.

Понятие субличности введено в научный обиход Р. Ассаджиоли в рамках его психотерапевтической системы психосинтеза. В психосинтезе субличность представляет собой динамическую подструктуру личности, обладающую относительно независимым существованием. Типичные субличности человека связаны с социальными ролями, которые он принимает на себя в жизни, например, с ролями отца, матери, сына, дочери, деда, бабы, любимого человека, друга, врача, учителя и т. д.

Субличности могут проявляться опосредованно, например, когда человек ведёт внутренний диалог. Голоса, которые при этом осознаются, задают вопросы и отвечают во внутреннем мире человека, и есть проявление его субличностей. Качества, способности, навыки и достижения человека в жизни связаны с проявлениями его субличностей.

В практике маскотерапии, когда пациент создает свой автопортрет от бесформенной массы пластилина до полного сходства в натуральную величину, мы наблюдаем множество сопутствующих образов, которые невольно возникают у наблюдателей проявляющегося лица в портрете.

Начиная от простейших и примитивных форм в самом начале лепки, когда портрет вызывает ассоциации с первобытными людьми, гуманоидами или даже с животными, и когда они повторяются от случая к случаю, возникает убежденность, что эти примитивные образы не могут быть сами по себе случайными. Они являются образами тех субличностей, которые скрыты на древнем и примитивном уровне психики человека, и проявляются на первоначальных этапах создания портрета.

На следующем уровне, когда портрет становится более выразительным и уже нет сомнений в его принадлежности к определенному антропологическому типажу (родовой пласт психики), мы наблюдаем уже иные образы и они отражают новый уровень субличностей, связанных с историей и культурой человечества.

Таким образом, теоретический конструкт «субличность» в практике маскотерапии приобретает физические параметры. Его можно наблюдать не только создателю автопортрета, но и другим наблюдателям, его можно фотографировать с разных сторон, ему можно дать имя, а иногда имя возникает одновременно с образом, так как образ отчетливо напоминает реально жившего или живущего человека.

Создавая список возникших в процессе портретирования ассоциативных образов и запечатлевая их в фотографиях, психотерапевт может не только мысленно представить круг активно существующих в душе пациента субличностей, но и подержать их в собственных руках, организовать диалог пациента с ними и придать им иной статус в структуре личности. Более подробно о методе можно посмотреть в книге С.А.Кравченко «Маскотерапия. В поисках лица».

Индивидуация

Индивидуация (от лат. individuum – неделимое). Теоретический конструкт аналитической психологии К. Г. Юнга, который выражает собой человеческое развитие на основе интеграции сознательного и бессознательного опыта. Начиная с детского возраста, когда индивидуальность ребенка еще неотделима от семейного окружения, индивидуация может продолжаться всю жизнь, достигая, как правило, особого драматизма к 35 годам жизни («возраст поворота жизни»), когда человек должен оставить все то, что принадлежало ему в первой половине его жизни. За счет особой переработки неосознаваемое до сих пор содержание личного или коллективного бессознательного (архетипы, комплексы) включается в душевную организацию как особая ценность. В результате этого «Я» индивида начинает ориентироваться не на внешний мир, а на Самость. Но вместе с тем из-за смены точки отсчета возможны невротические срывы. Такая индивидуация может осуществляться как спонтанно, так и при содействии психотерапевта. В качестве средств, способствующих индивидуации, в аналитической психологии используется синтетико-герменевтическая терапия, а также формообразующая терапия, опирающаяся на активное фантазирование и толкование сновидений (Кондаков, 2003, с.143—144).

Литература: Кондаков И. М. Психология. Иллюстрированный словарь. – СПб.: «прайм-ЕВРОЗНАК», 2003. 512 с.

Апперцепция

Осознанное восприятие и бессознательные перцепции.

Апперцепция [от латин. ad – при и perceptio – восприятие] – 1) в психологии – зависимость восприятия от прошлого опыта, от запаса знаний и общего содержания духовной жизни человека, а также от психического состояния человека в момент восприятия; 2) в идеалистической философии Лейбница (1646—1716), введшего этот термин, – осознанное восприятие, в отличие от бессознательных перцепций: 3) трансцендентальная апперцепция в философии Канта – изначальное единство сознания познающего субъекта, которое якобы обусловливает единство опыта.

Определение Лейбница нам более всего подходит, так как он отделяет осознанное восприятие от бессознательных перцепций. К этому следует добавить еще и восприятие во время переживания бессознательного в измененных состояниях сознания (ИСС). Этому вопросу следует уделить особое внимание, так как именно ИСС дают нам пищу для интуитивного предвидения будущего, и именно в них мы ищем предвестники будущего.

Вместе с этим вопрос о том, кто именно воспринимает, кто наблюдает события в ИСС, еще никто и не ставил. Человек, переживший ИСС, и вынесший из них память о предвестниках будущего, не может с уверенностью утверждать, что события будущего наблюдал именно он. Кто был наблюдателем в пережитом будущем? Настоящая тема значительно пересекается с темой наблюдателя.

Определение Канта также дает нам пищу для размышлений…

Диалог субличностей

Диалог Времени с Безвременьем, Эроса с Танатосом, Жизни со Смертью, Бога с Дьяволом, Личности с Субличностями.

Представим и проведем Диалог между субличностями, отождествляющими измерения времени (настоящее, прошедшее, будущее, вечность и безвременье) и пласты человеческой психики (животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный).

25 субличностей и Лицо личности в диалоге

Список участников диалога:

– Лицо личности – объединяет все субличности, осознает большинство из них и стремится придать им гармоничные взаимоотношения,

– Инд-наст – индивидуальное настоящее,

– Сем-наст – семейное настоящее,

– Род-наст – родовое настоящее,

– Общечел-наст – общечеловеческое настоящее,

– Жив-наст – животное настоящее,

– Инд-прош – индивидуальное прошедшее,

– Сем-прош – семейное прошедшее,

– Род-прош – родовое прошедшее,

– Общечел-прош – общечеловеческое прошедшее,

– Жив-прош – животное прошедшее,

– Инд-буд – индивидуальное будущее,

– Сем-буд – семейное будущее,

– Род-буд – родовое будущее,

– Общечел-буд – общечеловеческое будущее,

– Жив-буд – животное будущее,

– Инд-веч – индивидуальное вечное,

– Сем-веч – семейное вечное,

– Род-веч – родовое вечное,

– Общечел-веч – общечеловеческое вечное,

– Жив-веч – животное вечное,

– Инд-безвр – индивидуальное безвременное,

– Сем-безвр – семейное безвременное,

– Род-безвр – родовое безвременное,

– Общечел-безвр – общечеловеческое безвременное,

– Жив-безвр – животное безвременное.

Пример организации диалога основных темпоральных субличностей с целью выявить когнитивные диссонансы, неврозы и недостатки осознавания структур своей души.

Лицо личности. В настоящий момент, осознавая вас всех в себе, я невольно чувствую в каждом движении тела, потоке мыслей и чувств ваше присутствие. Раньше я иногда только осознавал присутствие отца или деда, когда что-то мастерил по дереву или металлу, так как они были мастерами в этих ремеслах. Осознав однажды личность прадеда, погибшего в гражданской войне 1918 года, я пережил в своей душе и его отношение к земле, дому, саду и лошадям, к собственности на земле. Отождествление с великими соотечественниками произошло в моей душе однажды, когда я создавал скульптурный портер князя Владимира Мономаха. Скульптор или художник всегда невольно присутствует в своих портретах и всецело переживает сущность личности портретируемого. В сопутствующих образах проступили тогда Достоевский и Толстой, что вызвало во мне бурю чувств, лавину мыслей и отношений, дало какую-то силу, связанную с родом и со всем человечеством. Но мы никогда не поймем другого, иного рода-этноса, пока не признаем в себе память человечества, общечеловеческий пласт своей психики.

Общечел-прош. Я очень стар, но я чувствую и понимаю вас. Мой удел – вечность. У нас с ней очень древние отношения. Вместе с этим, в настоящем времени я всегда присутствую в ваших невольных отношениях к чужим людям. Эти отношения базовые и сложно изменяются, но если вам удается их улучшить, то и ваша жизнь станет свободнее, вы расширите ее границы и каждый человек будет понятен и свой.

Лицо личности. Ваше присутствие во мне очень неустойчиво, мерцающе. От наших внутренних отношений все движется во внешней жизни, изменяется природа физических вещей. А от меня что-то зависит?

Пауза, молчание.

Лицо личности. Если я сомневаюсь в своей значимости, то что бы это могла означать? И сомневаюсь ли я? Или подчеркиваю значимость и тотальность присутствия других измерений времени в настоящем. Если это так, то мое лицо становится размытым, отсутствующим, или застывшим, отрешенным и неживым?

Инд-безвр. Прошу слова. Ваша дискуссия как-то исключала ранее мое присутствие. Моя природа, конечно, не имеет временной мерности, я как бы вне вас всех. Я где-то за пределами времени, и одновременно, могу возникнуть в любое мгновение как особое состояние сознания обезличенного человека. Вот теперь, когда Лицо личности сомневается в своей реальности, пришло как раз таки мое время. Пришло время безвременья! Время безвременья! Я могу поглотить все и вся. Я бесконечно и вездесуще. Я больше смерти, я – ничто, и я было изначально до сотворения мира.

Инд-веч. Брат ты мой серый! Говоришь за все безвременье. Позволь и мне сказать за всю вечность. Думаю, что более старшие разрешат мне проявить себя и представить нашу бесконечность. Наша бесконечность. Бесконечность безвременья и бесконечность вечности. Луч времени из настоящего расходится в бесконечности будущего и прошедшего. Таким образом, мы получаем как минимум четыре бесконечности. При одном условии, что вечность включает их все.

Инд-безвр. Противоречие, брат ты мой прозрачный! Одна бесконечность не может включать другие бесконечности. При этом ты забыл про настоящее.

Инд-веч. Да, спасибо, брат ты мой мутный! Важно упомянуть и об уникальной природе настоящего, которое в лучшем виде может быть представлено Лицом личности. Вся проблема Лица личности в настоящий момент в том, что оно распределило свое внимание и самого себя между нами всеми. Наш спикер рассредоточился между 25-ю присутствующими собеседниками, потеряв чувство своей сущности.

Лицо личности. Да, именно так. Моя сущность проявляется и становится более выраженной и понятной, когда я не теряю своих целей. Цель нашего диалога в том, чтобы дать всем вам возможность проявить себя и определить свою природу. Конкретизация – вот понятие, которое лежит в основании нашего диалога. Конкретизация каждой субличности в рамках теории темпоральной психологии. А Лицо личности тем и отличается от Лица индивидуальности, что имеет определенные цели относительно всех вас, уважаемые мои! Индивидуальное лицо мы можем наблюдать и у некоторых видов животных, при определенном опыте наблюдения за ними. Но у нас нет основания утверждать, что у животного есть осознание своих субличностей, план и цель относительно их.

Инд-безвр. Вы создали условия, способствующие моему проявлению, подчеркнув тем самым мои особенности. Они в том, что я всегда возникаю в жизни человека, который обо мне забывает. Да, я, возможно, не очень привлекателен, я пустота, бездна пустоты, я отсутствие чего бы то нибыло, но в чем-то я очень важен. В чем важна пустота, бездна? Может ли душевная пустыня, пустырь быть полезны? Господи, ты сотворил мир во мне со всеми его прелестями, но почему до сих пор я сам не могу дать себе определение?

Лицо личности. Я есть образ его и подобие, потому отвечу вместо Творца. Безвременье определяется временем и вечностью. Не зная чувства времени, мы не можем определить и переживание безвременья. А ключевое событие для человека – это переход от безвременья к вечности или к одному из измерений времени. Акт творения, возникновения вселенной из ничего и есть такой переход. Мир явленный стал таковым благодаря Творцу, и его подобие, которым является человек, по своей сути способен на творение чего-то из ничего. Именно во время творения, творчества что-то в этом мире возникает, все остальное – вторично и производно. Во время творчества человек уподобляется Творцу и творит образ вечности из безвременья и безобразности. При создании автопортрета происходит именно это. А синхронно с автопортретом способность творить что-то из ничего распространяется и на другие сферы жизни человека, например, на отношения с людьми, миром и со своими субличностями, в том числе, на ведение своих дел, на домашнее хозяйство, дом, бизнес, службу и другое. Когда человек попадает в состояние безвременья, важно вначале осознать и понять, что данное состояние лишает чувства времени, выносит за пределы мира. И есть только один правильный путь – творить себя и окружающую жизнь из того, что под руками, как Бог сотворил человека из праха земного, дав ему подобную способность. В противном случае развивается патологическое одиночество – один в безвременьи. Данное состояние хорошо проиллюстрировал художник Э. Мунк в своей знаменитой картине «Крик». Изображенная в отчаянном крике человеческая фигура на фоне кроваво-красного неба стала прелюдией к искусству XX века, предвещая ключевые темы: одиночество, отчаяние и отчуждение. Словно бы заглянув в грядущее столетие мировых войн, революций и экологических бедствий, автор, кажется, отрицает саму возможность какого-либо их преодоления. При этом важно заметить, что, возможно, именно благодаря своему творчеству Э. Мунк преодолел свое душевное расстройство и дожил до глубокой старости.

Инд-буд. Браво! Любое творчество автоматически, с приобщенностью к вечности, создает и перспективу жизни. А любая перспектива, даже отрицательная, вырывает нас из объятий безвременья.

Инд-безвр. Одну минутку! Прежде чем умолкнуть и отойти в тень, я хотел бы подчеркнуть все же свою значимость. Творчество настоящее, подобное творению, всегда начинается на моей территории, в моем пространстве, в моей серости и беспросветности, в моей пустыне и отрешенности. В противном случае это не творчество, а реакция на стимулы, ответ на запрос, удовлетворение чьих-то потребностей, ширпотреб! Мое обращение к творцам истинным – не пугайтесь скромной жизни, уединения и забытости, отрешенности от суетной жизни, остановки времени и полной изоляции от мира. Не пугайтесь, что веет прохладой смерти и небытия отовсюду. Ваше подобие Творцу может проявиться только в этой кромешной пустоте и безвременьи. Именно в этом состоянии приходят, оживляют и ведут вас истинные ценности. Не торопитесь искусственно покинуть мое пространство, затуманив душу алкоголем или наркотиками. Не торопитесь расставаться с жизнью, подчинившись безобразности смерти, которая очень близка ко мне всегда. Не служите и не поклоняйтесь никому и ничему. Помните свою сущность Творца и опирайтесь изначально на мою пустоту в своем творчестве.

Инд-веч. Спасибо, брат ты мой захватывающий! Такая ясность и выразительность пустой и серой пустыне обычно не свойственна. Ты теряешь свою сущность в нашей компании.

Лицо личности. Ясность понимания роли безвременья в жизни человека очень важна. Умение определять и понимать роль безвременья в проявлении своей природы Творца выводит человека на высший уровень существования в любых условиях.

Сем-наст. Есть мнение. Мы наблюдаем в настоящий момент биалог индивидуального уровня. Он на поверхности и заметен более всего своими выпирающими потребностями личности. Семейный уровень, пласт психики слегка скрыт от глаз, но не менее важен. Не случайно говорят, что в минуты личностного кризиса человек в первую очередь обращается за поддержкой к своей семье и этносу.

Сем-прош. Вы имеете в виду меня – память семьи, семейную память? Открываются семейные альбомы, изучается семейный архив, ведутся беседы со стариками, если они еще живы и тому подобное.

Сем-веч. За всем этим стоит потребность переоценить старые ценности, найти новые или нюансы старых. Семья – источник ценностей, которые человек несет в себе по жизни, даже не замечая, что руководствуется во всем старыми семейными ценностями.

Сем-безвр. Особенно, если кто-то в семье умер не своей смертью или был отъявленным преступником. Тогда мы наблюдаем то же следование семейным ценностям в виде алкоголизма, наркомании, суицидального поведения иного типа или склонности к отклонениям от нормального поведения.

Лицо личности. Важно здесь заметить, что при осознании источника – возможна коррекция. Если я осознаю, что моя склонность к нарушению социальных норм подпитывается памятью о моем дедушке, а он в свое время был заключенным, то я могу уже проявлять некоторый контроль внутри себя и искать альтернативу своим склонностям. Я похож на моего деда и уважаю память о нем, вместе с этим, я вынужден контролировать побуждения, возникающие в моем сознании под влиянием его образа. Не лишне будет подчеркнуть, что обсуждаемая черта моего предка распространяется не только на сферу чисто бытового взаимодействия с окружающими меня людьми, но и на научное познание и следование авторитетам, на отношение к политическим и властным структурам общества, на отношения с другими жизненными явлениями и силами, например, в отношении к невзгодам погоды, природы или бизнеса.

Сем-буд. Вся ваша мудрость, уважаемые семейственники, должна быть обязательно дополнена образом будущего, без которого личность не может целенаправленно жить. Вернее, личность не сможет развивать семейные ценности и адаптировать свою семью к новым условиям жизни. Даже если старик давно живет один, и вокруг него давно никого нет, никто от него не зависит, он не может не осознавать важность нового понимания своих семейных обстоятельств, отношений, ценностей и вероятных целей. В противном случае, его будут воспринимать как отставшего от реалий жизни человека, не видящего перспектив, живущего только прошедшим и настоящим. Да он и сам все время будет жить только бытом и памятью бывшей когда-то семьи, и не сможет увидеть, что уже даже внуки его выросли, получили образование, завели семьи и стали по природе своей совершенно иными людьми, а перед ними открываются уникальные перспективы. Перспективы, которые, возможно, ни коим образом не связаны с его семейным опытом.

Род-прош. Смею вклиниться в этот блестящий диалог представителей семейного пласта психики, так как меня упомянули и пробудили мою активность. Родовая память, которую назвали этнической, активизируется не только в периоды кризисов личности. Смею утверждать, что родовая память в значительной степени определяет половую идентификацию. А она – ценностные ориентации на свой пол, как социальную роль. Если мы смешиваем социальные роли полов, как это происходит в современном обществе, то стушевываются и сексуальные отношения. Смазанные маски, краски и лица ведут к размыванию сексуальных отношений, что неминуемо сказывается на угасании рода. Люди могут придать силу родовой памяти, если осознают ценность пола.

Род-буд. Вы невольно перешли на территорию будущего, коллега. Будущее несомненно принадлежит родовым линиям, оберегающим чистоту половой идентичности. Ценность мужественности и женственности в культуре этноса определит его будущее и распространенность на земном шаре. Яркая выраженность в человеке мужественности или женственности невольно ведет к их противопоставлению и противоборству, но эта вечная борьба периодически прекращается ради рождения новых поколений. В индивидуальной душе осознание своих сексуальных склонностей подводит нас к возможности переосмысления и к новым состояниям и перспективам организма. Именно здесь зарыты механизмы запускающие или приостанавливающие силу продолжения рода.

Род-веч. Не будем забывать, мои уважаемые, Андрогина – человека, наделённого внешними признаками обоих полов, объединяющего в себе оба пола, либо лишённого каких бы то ни было половых признаков. Человека, который чувствует себя и мужчиной, и женщиной. Психоанализ объявляет андрогинность глубинной особенностью человеческой психики. Карл Юнг показывает в своём терапевтическом опыте, что человеческая психика андрогинна по своей природе. В жизни андрогин, в подавляющем большинстве, становится «только-мужчиной» или «только-женщиной», но обе эти формы существования ущербны и нуждаются в восстановлении изначальной целостности, которая и наступает при близких отношениях мужчины и женщины, когда они чувствуют свою целостность при любви к другому.

Общечел-веч. Здесь затронуты мои владения, мои ценности и моя власть. Человек как идеальное понятие присутствует в культуре и в душе каждого из людей. Разделение по полу приходит, когда мы начинаем искать себе партнера, когда хотим восстановить свою потерянную душевную целостность. Общечеловеческие ценности стоят выше половых идентификаций и важно их осознавать в себе. Научится видет в любом человеке, наряду с его полом, возрастом и социальной ролью, еще и человека не всегда получается. Такие отношения нам мало знакомы. Они не существуют даже в религиозных общинах. Стиль отношений на уровне представителей международных организаций, где пол не играет роли, только приближается к этому идеалу. И даже в них непрестанно вспыхивают искры половых взглядов.

Род-безвр. Мое присутствие незримо витает в вымирающих родах и этносах. Я обволакиваю их одинокие сердца своим туманом и прохладой. Их не спасает ни кажущееся благополучие и защищенность, ни тесные отношения и уважение современников, ни образование и внешний лоск и красота их жизни. Даже самореализация отдельных представителей угасающего рода служит не ему. Тотальная базовая жизненная тоска поглощает их душу и лишает жизненных сил. Какие институты, ритуалы, социальные мероприятия могут помочь возродить угасание рода, если его основные элементы потеряли свое лицо?

Общечел-безвр. Не дело нам печься о будущем родовом или общечеловеческом. Мы создаем невыносимую пустоту и безвременье, стимулируя людей на воспоминание своей природы. Все!

Общечел-веч. В истории цивилизаций есть немало примеров вымирания и возрождения, зафиксированных в памятниках культуры.

Общечел-буд. И современные био-, нано-, инфо-, когнитивные технологии внушают нам уверенность порой, что человечество ждет интересное будущее.

Общечел-прош. И отброшенное прошедшее, где есть все, что надо для будущего. Вымыслы ученых и фантастов, подталкиваемые дегенеративным естеством, влекут человечество в пропасть.

Общечел-наст. Я наблюдаю некоторые конфликтные нотки, друзья мои! Их мы наблюдаем и в международных отношениях по глобальным вопросам современного мира. Конфликтные отношения нашего уровня присутствуют и в душах отдельных персон, пропитанных нашей тематикой. Или их внутренние конфликты определяют общую картину международных отношений?

Жив-наст. Беру слово! Моя животная природа не может долго молчать! Я требую перерыва, движения, пищи, секса и защищенности от конфликтов.

Лицо личности. Я благодарен вам, мои субличности, за присутствие, участие в диалоге, в моем новом осознании вашей сущности. Я чувствую, что во мне возникли новые смысловые связи, объединения и силы. Я готов жить, и надеюсь, что при необходимости вновь смогу найти время собрать вас на диалог. Всем спасибо!

Автокоммуникация

Каждый, кто желает, может слушать свой внутренний голос.

М. Ганди

С другими я охотно веду монолог.

Но диалог с самим собой увлекательнее.

К. Краус

В раю животные говорили, значит, и думали,

потому что говорить не думая —

позднейшее человеческое нововведение.

М. Сафир

Автокоммуникация – форма коммуникации, которая замкнута на одном субъекте, выступающим и создателем и получателем сообщения. Автокоммуникация сопровождает любую человеческую деятельность в виде внутренней речи, но может протекать и в опредмеченной форме (монолог, дневник, не предназначенные другим записи и пр.). Являясь интериоризированной формой социальных отношений, автокоммуникация имеет важное значение в формировании внутреннего мира личности. Основополагающую роль автокоммуникация имеет в процессе художественного творчества и восприятия искусства. Субъектом автокоммуникации может выступать не только отдельная личность, но и группа, как это бывает при коллективных ритуалах.

Термин «автокоммуникация» введен Ю.М.Лотманом. В автокоммуникационной структуре «Я – Я» – происходит изменение информации, за счет ситуативного привнесения добавочного или нового кода, «исходное сообщение перекодируется в единицах его структуры». Это качественное изменение информации приводит и к изменению ее носителя.

В автокоммуникации взаимодействие с самим собой может происходить не только на уровне сознания в настоящем времени, но, в предельном своем выражении, может доходить до уровня диалога сознания с бессознательным (трансцендентальная функция в теории Юнга). В диалоге сознания с бессознательным взаимодействие чаще всего происходит между Я-настоящим и Я-прошедшим, или между Я-настоящим и Я-будущим, что предполагает как ретроспективное, так и перспективное мышление. Опыт ретроспективного и перспективного мышления несомненно обогащает Я-настоящее.

Еще более сложной, и менее употребляемой является способность смотреть на жизнь проспективно, то есть, смотреть вперед, и издали на данную ситуацию или проблему. В таком случае точка зрения смещается в будущее, и взгляд направлен как бы со стороны будущего обратно в настоящее. Опыт проспективного мышления обогащает Я-настоящее элементами свершенного будущего, тем самым предвосхищая его.

В рамках отдельного сознания происходят взаимодействия между такими измерениями времени как настоящее, прошедшее и будущее, но термин автокоммуникации не может полностью охватить измерение вечности и безвременья, так как в вечности может исчезнуть внутренний диалог, сливаясь с миром идей, а в безвременьи может исчезнуть структура личности «Я – Я», в рамках которой автокоммуникационный процесс и происходит.

Если же учесть, что психика имеет несколько пластов (животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный), и каждый из них может быть представлен в роли субличности, при этом он может еще и смещаться в любое измерение времени, то автокоммуникация может иметь десятки форм выражения. Например, индивидуальное настоящее анализирует семейное прошедшее и между ними возможен очень даже не простой диалог, или родовое прошедшее не отпускает семейное будущее в его намеченную мечтой перспективу, и тому подобное.

Более подробно смотрите статьи «Диалог» и «Диалог субличностей» настоящей книги или книгу С.А.Кравченко «Диалоги».

Автокоммуникационный взгляд

Автокоммуникационный взгляд – первоначальный, ориентировочный этап процесса внутренней речи. Внутрення речь всегда начинается с точки зрения, со взгляда на собеседника. Мы легко можем представить взгляд с настоящего в свое детское прошлое, чтобы оценить или переоценить его, найти в нем новые смыслы и грани. Например, осознанный взгляд взрослого и образованного человека на свое детство способствует началу уникального психоаналитического диалога с этим детством, что очень терапевтично для души.

Достаточно легко некоторые заглядывают и в свое будущее, планируя его, моделируя, просчитывая или мечтая о нем, тем самым привнося его в настоящее, разглядывая его, частично проживая и познавая.

Сложнее взглянуть на вечность или на безвременье. И совершенно невозможно установить даже первоначальный контакт с этими понятиями, если нет опыта их переживания.

Еще более сложно взглянуть на настоящее, прошедшее и будущее с точки зрения вечности или безвременья. Люди, пережившие клиническую смерть, легче выполняют это «упражнение». Другими словами, даже простейшая автокоммуникация может состояться только между такими темпоральными структурными элементами психической жизни, которые имеются на счету личного опыта.

Несомненно конечно и то, что опыт не всегда приходит осознанно и порой он дается нам с рождения. Например, знаменитый детский психоаналитик Д. Винникотт считал, что идея вечности у каждого из нас связана с тем периодом младенчества, когда время еще не началось. Есть интуиция, что и первое знакомство с идеей безвременья нам дается приблизительно в то же время.

Если, благодаря образованию и развитию, личность приобщается к разнообразным измерениям времени и безвременья, то к зрелому возрасту способность становиться на любую позицию для внутреннего диалога будет сформирована. Но это в идеальном случае. Обычно же в рамках реальной социальной культуры что-то выпадает. Например, развивать интуиции относительно будущего у некоторых социальных групп не принято, или считается невозможным. Что-то подобное существует и относительно понятия вечности.

Еще хуже обстоят дела в наше время с понятием безвременья. Даже идентифицировать состояние безвременья как психический феномен мало кто умеет, так как данное слово не является широкого применяемым и не входит в активный лексикон многих даже в среде образованного общества. Что уж говорить о взгляде на многомерны мир с этой позиции?

Автокоммуникационный процесс

Автокоммуникационный процесс (гр. autos – сам, само– и лат. communicatio – разговор; букв. «общение, разговор с самим собой») – одна из основных культурных моделей коммуникации, в которой сообщение передается по каналу «Я – Я», т. е. сам отправитель является также и адресатом сообщения. Примером могут являться дневники, автобиографии, прочтение собственных текстов и др.

В ходе автокоммуникационного процесса качественно изменяются все его переменные, возрастает, трансформируется и переформулируется информация. Происходит и перестройка самого Я.

В психологии автокоммуникационный процесс рассматривается как «внутренняя речь», функционально и структурно обособленная от внешней речевой активности. Это тот одинокий разговор, в котором вырабатывается и реализуется моральный дискурс «заботы о себе», индивидуальная концепция самоопределения и саморазвития (Фуко). Его культивирование может стать основой для сакрального диалога с Богом (Истиной) в глубинах внутреннего мира человека, что может рассматриваться и как трансцендентальная функция (Юнг), где осуществляется диалог между сознанием и бессознательным.

Таким образом, автокоммуникативный дискурс о себе есть основа культурной идентичности человека, и механизм порождения новых идей, смыслов и художественных форм, а также механизм социализации и личностного развития.

Здесь уместно вспомнить произведение М.М.Бахтина «Человек у зеркала», ярко иллюстрирующий эпизод автокоммуникационного процесса, который может состояться у зеркала.

«Фальшь и ложь, неизбежно проглядывающие во взаимоотношении с самим собою. Внешний образ мысли, чувства, внешний образ души. Не я смотрю изнутри своими глазами на мир, а я смотрю на себя глазами мира, чужими глазами; я одержим другим. Здесь нет наивной цельности внешнего и внутреннего. Подсмотреть свой заочный образ. Наивность слияния себя и другого в зеркальном образе. Избыток другого. У меня нет точки зрения на себя извне, у меня нет подхода к своему собственному внутреннему образу. Из моих глаз глядят чужие глаза».

Автокоммуникационные барьеры

Барьеры коммуникации – помехи, препятствующие контакту между коммуникатором и реципиентом, адекватному приему; пониманию и усвоению сообщений в процессе коммуникации. По характеру помех можно разделить на технические, психофизические, психические, семантические, социальные и культурные.

Во внутренней речи можно говорить только о психофизических и психических барьерах.

Следует учесть, что диалог с бессознательным подобен автокоммуникации, и ему также свойственны помехи, препятствующие адекватному приему, пониманию и усвоению сообщений бессознательного бодрствующим сознанием.

Альтруизм

В лишении себя маленьких удовольствий для пользы других я впервые испытал то, что люди называют увлекательным словом – полное счастие, при котором ничего больше не хочешь.

Н. Лесков

Альтруизм – (фр. altruisme, лат. alter – другой) – моральный принцип, основанный на признании естественной связанности людей через врожденное чувство симпатии. При этом в другом, наделяемом статусом этической доминанты всего моего существования, видится воплощение общечеловеческого. Альтруизм отказывается от внутренней самооценки субъекта в попытке выйти за пределы эгоизма, безусловным этическим абсолютом которого являлся «единственно я сам». Нравственность обеспечивается оценкой извне, а потому альтруизм вынуждает человека смотреть на собственные действия с точки зрения беспристрастного очевидца, что приравнивается к суду совести. С позиции альтруизма понятие долга естественно следует из чувств врожденной симпатии между людьми.

Понятие» Альтруизм» введено Контом как обобщение принципа «жить ради других», существенного для морали буддизма и христианства, позднее развитого английской этикой 18 в. и идеями французского Просвещения. Идея особой самоценности, направленности на другого через сопереживание полнее всего была развита А. Шопенгауэром. С точки зрения самого Конта, следует различать инстинктивный альтруизм, объединяющий животных в род, и человеческий альтруизм, зарождающийся в условиях цивилизации и переходящий в спонтанное врожденное чувство. Ницше ставил вопрос о преодолении альтруизма как уравнивающего чувства стада. З. Фрейд трактовал альтруизм как невротическую компенсацию вытесненного первоначального эгоизма. Позднее возникают попытки устранить этическую оппозицию «альтруизм – эгоизм» через рассмотрение Другого как уникального Я, подобного моему.

Альтруизм – самоотверженность, сознательное и добровольное служение людям, желание помогать другим, способствовать их счастью на основе мотива любви, преданности, верности, взаимопонимания, соучастия, сострадания. В некоторых случаях альтруист проявляет полное самопожертвование, самоограничение, отказывается от счастья, своих интересов и желаний. Противоположен эгоизму, индивидуализму, предпочтению личных интересов.

В эмпирических исследованиях человеческое поведение исследуется на способность к альтруизму, который выступает как:

1) критерий нравственного поведения (Дж. Райт);

2) высший эталон развития личности (Л. Кольберг, Т. Лайкона);

3) особенность личности пророка (И.А.Величко).

Альтруизм предрасполагает к предвидению, так как отстраняет от личных интересов, которые – есть шумы в проявлении способности человека предвидеть. Альтруисту ничего особенного лично в жизни не надо. Ему легко войти в состояние сознания, в котором ему «ничего не надо в этой жизни». Вероятно, он легко перевоплощается в других людей, как в настоящем, так и за его пределами, а их интересы выходят на первый план его личности. По мнению Льва Толстого, стоит только вчувствоваться во фразу «мне ничего не надо в этом мире» и проникнуться ею, как сразу душу заполняет чувство покоя, что естественно способствует вхождению в особое состояние сознания, выводящее за пределы настоящих интересов, другими словами, за пределы настоящего времени. Внутренний альтруистический диалог Толстого был его методом саморегуляцией.

Диалог без слов

Может ли существовать диалог без слов? Например, невербальный диалог? Видимо, да. Любое взаимодействие – это диалог? Да, так как любое взаимодействие – это обмен посланиями, сигналами, знаками, символами.

Сновидение – это и есть послание бессознательного. И оно ждет ответа? В крайнем случае, оно ждет нашей реакции на на свое послание. Это и есть диалог с бессознательным, пресловутая трансцендентальная функция.

Таким образом, внутренний диалог тоже может быть без слов. И это важное открытие, так как с таких позиций мы лучше сможем понять феномен патологического одиночества, где, якобы, нет внутреннего диалога. Отсутствие внутреннего диалоги в настоящий момент является не только признаком патологического одиночества, но и основой аутизма, что, в свою очередь, обуславливает душевное расстройство.

Гипотеза в следующем: аутизм характеризуется не столько отсутствием внутреннего диалога, сколько отсутствием традиционно понимаемого диалога в форме внутренней речи, так как аутистическое сознание невербально. Внутренний диалог аутиста состоит из символов, знаков и схем, содержащих закодированные смыслы, подобно языку сновидений. И внешние диалоги с аутистическим сознанием необходимо вести с помощью символов, знаков и схем, которые, вероятно, выходят за пределы логики и здравого смысла. А если так, то и сам процесс коммуникации может быть бессмысленным.

Творчество при создании портрета в рамках маскотерапии, и сопутствующие ей коммуникации, часто решают данный парадокс, и тонкая нить отношений маскотерапевта и пациента может развиваться в полноценные вербальные диалоги с определенными логическими структурами, что выводит лицо и индивидуальность портретируемого из тумана расплывчатого сознания.

11. ДУХОВНОСТЬ

Определение понятия «духовность» помогает нам понять не только суть уникального явления, но и открыть его потенциалы, которые способны преобразить человека, наделив его такими способностями, которые для современного человека кажутся невероятными. Одна из таких способностей – предвидение и предвосхищение будущего.

Духовность определяется как отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа. В данном определении предполагается, что кто-то отрешается от низменного и стремиться к возвышенному.

Духовность может быть определена и как совокупность проявлений духа в мире и человеке, и таким образом уже разделяется место присутствия духа: человек и мир людей, другими словами – личное и коллективное сознание или бессознательное.

В социологии, культурологии и в публицистике «духовностью» называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций. Они сконцентрированные в религиозных учениях и в духовных практиках, а также в художественных образах искусства.

Совесть – проекция духовности в индивидуальном сознании. Укрепление духовности, таким образом, связано с укреплением совести. И когда говорят, что духовность немыслима без просвещения, то возникает вопрос, а может ли просвещение быть бессовестным? Если да, то не в просвещении дело. Просветить можно только то, что уже существует. Совесть! Может ли совесть быть непросвещенной?

В марксизме духовность ассоциировалась с идеологией, что не имело в СССР никакого отношения к совести, и что неминуемо привело к его распаду. Идеология всегда будет пытаться подменить собой мир идей, что неминуемо всегда будет приводить к ее краху, так как она изначально отграничивает себя от живого мира идей, что сродни миру духа.

В условиях идеологического вакуума наблюдается не кризис духовности, приводящий к кризису доверия и разобщённости, а различные потоки духовности в коллективном сознании. На уровне личного сознания духовность может даже возрастать.

Явление аномии, описанное Дюркгеймом, как отклоняющееся поведение (суицидальные настроения, апатия, разочарование, противоправное поведение), состояние общества, при котором наступают разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок, еще не означает, что общий уровень духовности в обществе низок. Возможно, аномия и наступает тогда, когда духовность некоторых из членов общества выходит за рамки идеологических ценностей общества. Духовность разрушает общество, в котором нет условий для его присутствия.

Несмотря на то, что духовность отождествляется с религиозностью традиционного толка, в современной социологии и социальной философии «светский» вариант духовности именуется социальным капиталом. Социальный капитал – концепция в социологии, экономике и политологии, выделяющая социальные сети и взаимосвязь между ними в обществе с целью увеличения как индивидуальной, так и коллективной производительности. Дух подменяется эффективностью преуспевания в мире проявленном.

Некоторые теоретики считают, что на уровень и состояние духовности общества можно легко повлиять, в том числе и рекламой в средствах массовой информации. Они смешивают влияние на элементы сознания, при пропаганде определенного стиля жизни, с взаимодействием со сферой духа, что происходит только в процессе духовных практик. Средства массовой информации к духовным практикам никакого отношения не имеют.

Духовная практика возможна только в определенных условиях тела и души, приводящих к измененным состояниям сознания (ИСС), что, в свою очередь, развивает диалог с личным и коллективным бессознательным, где и скрыты истоки духовности. Иное дело массовые ритуальные действа политического, социального, спортивного или иного характера.

Есть еще одно определение духовности, которое нельзя не раскритиковать!

Иногда духовность определяют как традицию бережного отношения к самому себе, окружающим людям, окружающему миру, передающуюся из поколения в поколение. Если следовать этому утверждению, то все духовные учителя, являющиеся к тому же и великими воинами или непримиримыми борцами с бездуховным образом жизни, или открыто способствующие разрушению того, что, по их мнению, есть зло и неправда, не могут подпасть под это определение, и тем самым лишаются света духовности.

Вот еще одно определение, которое как-то идет по кругу, мало что определяя. Духовность – свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными. Автор данного определения явно достаточно обеспеченный человек, так как он бы совершенно по-другому говорил и писал, если бы у него не было воды и хлеба, сна и тепла. Точнее было бы выражаться так, духовность доступна при достаточном удовлетворении материальных потребностей, при этом следует помнить, что мера достаточности у каждого своя. Например, отшельник и затворник может довольствоваться куском хлеба и глотком воды, не забывая при этом о своем пути и цели познания духа.

Еще одно определение: духовность – это совокупность качеств человеческой личности, обозначающее наличие высоконравственных Божественных принципов в человеке. В данном определении предполагается, что есть некая совокупность качеств личности, которая имеет наличие божественных принципов. Получается, что личность содержит божественные принципы. Человек содержит. Человек обладает чем-то, что дает ему духовность. Этим определением искусно обходится вопрос существования еще чего-то более содержательного. Сама божественность мнится как часть человеческая, то, что может быть приобретено….

И.А.Ильин в статье «Инстинкт духовности» подчёркивает: «…говоря о духовности или о духе, не следует представлять себе какую-то непроглядную метафизику или запутанно-непостижимую философию… Дух не есть ни привидение, ни иллюзия. Он есть подлинная реальность, и притом драгоценная реальность, – самая драгоценная из всех… Дух есть дыхание Божие в природе и человеке; сокровенный, внутренний свет во всех сущих вещах; – начало, во всём животворящее, осмысливающее и очистительное. Он освящает жизнь, чтобы она не превратилась в мёртвую, невыносимую пустыню, в хаос пыли и в вихрь злобы; но он же сообщает всему сущему силу, необходимую для того, чтобы приобщиться духу и стать духовным». Здесь ключевыми, на мой взгляд, являются слова «приобщиться духу», почувствовав в себе и в природе «дыхание Божие», что и есть Дух.

По мнению митрополита Сурожского Антония, духовность – не достижение, а путь, и заключается в том, что Святой Дух действует в нас. Здесь следует заметить, что и философ и митрополит не говорят о совокупности качеств личности, которые и т. д.

Александр Мень: «…духовность есть обладание духом, бессмертным, творческим, этическим, свободным духом… Духовность есть проявление духа. Человеческая духовность не есть наше изобретение. Мысль человека отображает Мысль космическую, сознание человека отображает космическое Сверхсознание, духовность человека связана с высшим духовным планом бытия».

Подвижник-аскет Феофан Затворник утверждал, что по своему естественному назначению человек должен жить в духе, духу подчинять и духом проникать всё душевное, а тем паче телесное, а за ними и всё своё внешнее, то есть жизнь семейную и общественную.

Шри Рамакришна, почитаемый подвижник во всём мире, говорил, что сущность человека – Дух, и чем более развит в человеке этот Дух, тем могущественнее человек в делании и достижении добра и блага. Пробуждение духа внутри способствует видению Реальности.

Основатель интергальной йоги Шри Ауробиндо утверждал, что духовность не есть интеллектуальность, идеализм, или поворот ума к этике, чистой морали или аскетизму; что это не религиозность или страстный эмоциональный подъём духа. Духовность, по Ауродиндо, есть пробуждение внутренней реальности нашего существа; внутреннее стремление войти в контакт с высшей действительностью, имманентной космосу, а также нашему существу; быть с ней в связи, преобразить своё существо в новую личность.

Откровением божественного света, который сокрыт в каждой душе, открытием духа, – считал духовность философ-мистик, музыкант и поэт Индии Хазрат Инайят Хан.

Духовность – раскрытие в человеке его божественного сознания, разъясняет Сатья Саи Баба. Духовность требует осознания того, что разнообразные способности человека происходят от Духа, а не от ума; она помогает проявить Божественность в самом себе, поскольку является выражением подсказок Внутреннего Духа.

В Учение Живой Этики (Учение Сердца) сущность понятия «духовность» в первую очередь – это проявление тончайшей, всеначальной, высшей психической энергии в человеке. Отложения психической энергии являются тем веществом, посредством которого проявляется дух. Более того, сам дух есть энергия сознания, или Психическая энергия. Психическая энергия не является собственностью человека в прямом смысле этого слова, поскольку «именно всеначальная энергия не может быть присвоена. Она вибрирует и постоянно космически изменяется. При израсходовании она восполняется не изнутри, но извне.

Духовность, как тончайшая энергия, является своеобразным «мостом», связующим человека с Высшим Миром.

Е.И.Рерих: «Все аппараты будущего для собирания и конденсации тонких энергий будут нуждаться в наличности психической энергии высшего качества, или духовности в операторе, – отмечала Елена Ивановна. – Многие тончайшие соединения возможны лишь в присутствии ауры определённого напряжения и состава».

«Духовность есть основа всякого Бытия, вечного или бессмертного… Интеллект, уравновешенный с высокой духовностью, – великая мощь в Космосе. Высокая духовность есть ярая любовь ко всему Прекрасному». Духовность есть свойство перевоплощающейся сущности человека. Ни образование, ни воспитание её дать не могут.

«Дух – неделимая, неизменяемая божественно идеальная тонкоматериальная сущность, которой человек наделяется Богом от зачатия, дающая человеку возможность стать богоподобным и обеспечивающая человеку связь с Небесами. Через Дух Бог следит за нами. Через Дух наши обращения достигают Небес. Духовность – это оболочка Духа, нарабатываемая человеком по жизни. В содержательном смысле Духовность – это состояние человека, принявшего в качестве основы своей сущности, – Творца, Иерархию и Любовь, и устремленного к ним, живущего с открытым сердцем, руководствующегося в своих действиях нравственностью и добром, ориентированного на расширение сознания, творческое созидание и самосовершенствование, следующего законам Космоса» (Акимов А. Е.).

«Духовность – реальная феноменологическая величина. Духовность – принцип работы духа с человеком» (Казначеев С. В.).

«Через духовность осуществляется связь энергии Космоса с полем живого вещества человека. Духовность – это способность человека трансформировать энергию Космоса и направлять её на других людей с целью дальнейшего развития вселенской любви, добра и саморазвития» (Пономаренко В. А.).

Духовность – Путь вертикального самосозидания человека, духовного движения к Богу (или Сверхразуму, Космосу). В.И.Андреев.

Вывод:

– Духовность – отрешенность от низменного и стремление к возвышенному.

– Духовность проявляется в сознании человеке и в сознании общества, то есть в личном и коллективном сознании или в личном и коллективном бессознательном.

– Духовность объединяет общество и проявляется через моральные ценности, образы искусства, религиозные и духовные практики.

– Духовность проецируется в совести личности и общества. Существует вопрос проявления и развития совести. Но совесть можно потерять, и это реально.

– Идеология подменяет собой мир идей, но не имеет связи с миром духа.

– Духовность разрушает общество, в котором нет условий для его присутствия.

– «Светский» вариант духовности подменяет понятие духа эффективностью преуспевания в мире проявленном.

– Влияние на духовность возможно только в процессе духовных практик.

– Истоки духовности скрыты в коллективном бессознательном и доступны через ИСС.

– Духовное поведение не всегда созидательно.

– Духовность доступна при достаточном удовлетворении более низких потребностей.

– Духовность – это не совокупность качеств человеческой личности, а степень приобщенности и опыта переживаний личностью сферы духа.

– Духовность – «приобщение духу», чувствование в себе и в природе «дыхания Божьего», что и есть Дух.

– Духовность человека связана с высшим духовным планом бытия.

– По своему естественному назначению человек должен жить в духе, духу подчинять и духом проникать всё душевное и телесное.

– Пробуждение духа способствует видению Реальности и укреплению силы человека.

– Духовность как пробуждение внутренней реальности нашего существа и преображение личности.

– Духовность является выражением подсказок Внутреннего Духа, что проявляется в разнообразных способностях.

– Духовность – проявление высшей психической энергии в человеке, которая не является собственностью человека, и при израсходовании восполняется извне.

– Духовность – мост, связующий человека с Высшим Миром.

– Духовность – основа вечного Бытия или бессмертия.

– Высокая духовность проявляется в любви ко всему Прекрасному.

– Духовность – состояние человека, принявшего в качестве основы своей сущности, – Творца, Иерархию и Любовь.

– Через духовность осуществляется связь энергии Космоса с полем живого вещества человека.

– Духовность – принцип работы духа с человеком.

– Духовность – приобщение к духу вечности. Степень приобщения может быть разной.

Духовное состояние

Духовное состояние – особое состояние сознания человека, характеризующееся различной степенью слияния сознания личности с духовными переживаниями, вплоть до отделения сознания от физического тела. Достигается в молитве, медитации, в гипнозе, в аутогенной тренировке или с помощью иных методов, способных вызвать в мозгу человека тета-ритмы, и не упустить его сосредоточенность на духовных образах. Дополнительной особенностью духовного состояния сознания является выход за пределы животных потребностей (пищи, секса, безопасности и т.п.) и за пределы настоящего времени, в сферы безвременья или вечности. Имеет синонимы: молитвенное состояние сознания, внетелесные переживания, тета-состояния.

Сверхрациональное

Сверхрациональное – мистическое, данное в откровении.

Сверхрационализм – это гармония чувственного и рационального начал, утраченная современной европейской цивилизацией, но сохранившаяся на уровне первобытного мифологического мышления, общего для всех культур и всех людей.

Откровение

Открове́ние, в религии и теологии – разнообразное открытие Богом себя самого и своей воли людям. Откровение может исходить как непосредственно от Бога, так и через посредников. В некоторых религиях существуют священные тексты, которые рассматриваются в качестве богооткровенных. Обычно к религиям откровения относят три авраамические религии – иудаизм, христианство и ислам. Однако, близкое понятие откровения присутствует и в других религиях (в частности, в индуизме).

В религиозных традициях присутствуют предания и свидетельства о сверхъестественных переживаниях и явлениях верующим, чаще всего – признанным святыми. Такие переживания и явления, ниспосланные определённым лицам, в христианском богословии называют частными откровениями (en: Private revelation). Частные откровения помогают верующим в их духовной жизни.

Некоторые теологи предприняли попытки переосмыслить традиционные представления об откровении при помощи философии экзистенционализма. Так, Мартин Бубер понимает откровение как диалог между человеком и Богом. В его концепции откровение – это не просто принятие книг и заповедей Бога, но встреча человека с Божественным присутствием, которая стимулирует ответ со стороны человека.

Франц Розенцвейг в той же концепции откровения как диалога подчеркивает зависимость откровения от воли Бога, который открывается своему усмотрению в различные эпохи и различным людям. Через откровение Бог устанавливает отношения Завета с людьми, которые отвечают на это конкретными поступками.

Пауль Тиллих утверждает, что Бога нельзя искать как некую «небесную личность». Бог – это подлинные основы существования. Грех есть не просто нарушение внешних законов и заповедей, а потеря самого себя.

Можно провести параллели с аналитической психологией К.Г.Юнга, в которой трансцендентальная функция (диалог сознания с бессознательным) приравнивается к диалогу человека с Богом, так как бессознательное Юнг отождествлял с Богом. В диалоге сознания с бессознательным скрыты резервы личности, его здоровье, способности и мудрость. В этом диалоге – обретение себя и предчувствие будущего.

Отрешенность

Отрешённость – состояние человека, всецело поглощенного чем-либо и потому чуждого окружающему, постороннему.

Отрешённость от всего земного; религиозное затворничество; в буддизме – отрешиться от земного и предаться созерцанию; углублённое созерцание. В буддизме – четыре неизмеримости (четыре беспредельных состояния) ума (Будды) (безграничная доброта, безграничное сострадание, беспредельная радость и беспредельная отрешённость).

Духовная практика «Вспомнить себя»

Стара как мир и очень нова.

Вспомнить себя – принцип, который развивал еще Платон. Душа вспоминает себя в течение всей жизни человека, тем самым чему-то научаясь. Без воспоминаний себя научение невозможно. Данная практика предполагает взгляд внутрь себя. Взгляд не на тот поток сознания, который привнесен извне, а взгляд сквозь него. Важно увидеть и почувствовать то, что скрыто верхним потоком сознания, пробиться дальше, к сокровенному, к первоисточнику сущности личности. Туда, где время не разделено на прошлое, настоящее и будущее. Опыт показывает, что концентрация на своем «Я» в течение месяца приводит к уникальным переживаниям приобщения к тайнам и первоосновам личности, этноса и культуры. Основные религиозные символы оживают и наполняют душу практикующего методом «Вспомнить себя» скрытыми ранее от понимания смыслами.

Более развернуто можно посмотреть в книге С.А.Кравченко «Лицо личности».

Деньги и святость не совместимы

Эта мысль попалась на глаза утром, когда я обдумывал планы дополнительных заработков и которые меня слишком занимали.

Эту мысль я записал еще летом, в отпуске на случайном листе бумаги, когда увидел во сне два альтернативных сценария своего развития. Один из них вел к долгой и спокойной жизни в чистых мыслях и возвышенных состояниях, а второй – забирал все силы к шестидесяти годам, давая взамен популярность и деньги.

Окружающая нас жизнь заражает нас образцами поведения, в которых доминирует второй сценарий. Все состязаются за успех и деньги, одновременно понимая в глубине души, что есть что-то и поценнее.

Если жизнь мужчины в России не превышает шестидесяти лет, то и моя душа уже захватила из окружения готовый сценарий поведения, в котором силы рассчитываются именно на этот период. Напрячься до предела, преуспеть и заработать, а потом – хоть и помирай. В собственном доме и в окружении пустых вещей, на глазах у тех, кто наблюдал за твоим напряжением.

Первый сценарий образцов не имеет в настоящей жизни. А если они где-то и есть, то скрыты, так как не терпят суеты и популярности. Другими словами, первый сценарий не может быть взят за образец для подражания, так как не наблюдается в реальной жизни. Он существует как альтернатива сценарию преуспевания и избыточного удовлетворения ежедневных потребностей.

Если образец жизни не наблюдаем, то он должен быть создан как произведение искусства с нуля. Ежедневно создавать свою жизнь, не подражая никому из тех, кто тебя окружает, стремясь достичь ценностей идеальных и очень непрактичных с точки зрения повседневной морали.

Более того, сценарий создания свой жизни не по образцу требует не меньшего напряжения, но уже душевных сил, что благотворно должно сказаться на общем жизненном состоянии. Давно было замечено, что духовный поиск через измененные состояния сознания (ИСС), которые выносят нас за пределы настоящего времени в сферы, где времена смешиваются и существуют состояния за пределами времени, дает телу покой, душе – силу, а личности – опыт вечности.

Накапливая опыт переживания состояний вечности при жизни, мы плавно переходим к существованию вне времени, тем самым исчезая для настоящего и одновременно создавая уникальную жизнь в настоящем. Иногда верю, что такая жизнь дает возможность вечной жизни после смерти.

Здесь есть опасность выпасть из времени вообще, что может граничить с душевным расстройством. Чтобы защитить себя от общественных санкций на этот счет и не быть обвиненным в душевном расстройстве, следует поддерживать хорошую адаптацию и даже задавать образец здорового и красивого образа жизни.

Пишу это для общей пользы и для проверки истинности мыслей.

Аутогенная тренировка (АТ)

По законам физики все тела стремятся к состоянию покоя.

И только жопа в вечном поиске приключений. Аноним

Аутогенная тренировка (АТ) (от греч. autos – сам и gennao – рождаю) – психотерапевтический метод, разработанный немецким врачом И. Г. Шультцем в 1932 г. и используемый для психологической саморегуляции как для терапевтических целей, так и для целей саморазвития.

Его первый уровень составляют приемы погружения в релаксационное состояние и самовнушение, за счет которого происходит овладение навыками произвольного вызывания ощущений тепла, тяжести, покоя и расслабления, регуляции дыхания и сердцебиения, прохлады в области лба. Овладение сознательным контролем над этими функциями приводит к нормализации и активизации основных психофизиологических процессов. Данный уровень метода используется прежде всего для лечения неврозов, депрессивных состояний и психосоматических заболеваний.

Второй уровень АТ составляют приемы управления потоком сознания, эмоциональным фоном, воображением и восприятием времени и пространства. Контроль над этими процессами способствует переживанию спектра всевозможных измененных состояний сознания (ИСС). Некоторые личностные особенности могут негативно влиять на успешность овладения АТ, такие как: выраженная воля, высокая степень сознательного контроля, неспособность к пассивной концентрации.

Нас более всего интересует второй уровень, так как именно он позволяет пережить спектр всевозможных измененных состояний сознания (ИСС), что в свою очередь дает материал для поиска предвестников будущего. При обучении «ИСС-технологии», особое внимание уделяется именно АТ.

Исихазм

Исихазм – духовная практика в рамках мистического христианства, составляющая основу православного аскетизма. Практика умно-сердечной молитвы, совмещённая с контролем за всеми исходящими изнутри помыслами, способствующая очищению ума и сердца и подготавливающая подвижника к духовному богосозерцанию.

Хазрат Инайят Хан

Все, что проявляется перед умом, а именно мысли и чувства, со временем рождается на поверхности в мире действия, где их называют деяниями… Иногда они появляются перед глазами человека, а иногда они проявляются незамеченными. Те, кто погружаются глубоко в себя, когда они касаются плана абстрактного, постигают то, что только готовится проявиться через ум человека на поверхности… В суфийской терминологии такой опыт называется анвар и ансар. В них заключается секрет пророчества. Хазрат Инайят Хан (1882—1927).

Инайят Хан (Хазрат Инайят Хан, Инайят-хан, Инаят Хан Inayat Khan) – индийский музыкант и философ, суфий, проповедовавший суфизм в западных странах и России, известен своими многочисленными книгами о суфизме, переведёнными на многие языки.

Сиддхи

Сиддхи – сверхобычные возможности человека в йоге.

Сиддхи – полубожественные существа в индуизме и джайнизме.

Си́ддхи – сверхъестественные силы, способность творить чудеса. Обычно этот термин встречается в литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов).

Божественное око (дивьячакшус), божественное ухо (дивьяшротра); знание чужих мыслей (парачиттаджняна).

Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или прошлом), левитация, совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.

Развитие сиддх

Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют специальные техники для развития той или иной способности.

Сиддхи и духовный рост

Духовные Учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхами и указывают на то, что Богопостижение (просветление) гораздо важнее.

Внетелесная сущность человека

Внетелесная сущность человека (ВСЧ) – ключевое понятие исполняющегося пророчества нового тысячелетия о продлении жизни человечества как внетелесной сущности. Внетелесный человек выходит за рамки локального пространства и времени, преодолевая ограничения восприятия, чувств и мышления человека телесного. Опыт внетелесной жизни человека в отдельных случаях имел место в истории человечества, может переживаться в особых состояниях сознания и быть реализован с помощью гипнотических техник и духовных практик. Внетелесная жизни описана в книгах М. Ньютона и Р. Монро.

Майкл Ньютон – американский психолог, гипнотерапевт, писатель и основатель Института Ньютона – международной организации, созданной для обучения и тренировки гипнотерапевтов, написавший несколько книг о внетелесной сущности человека (ВСЧ).

Роберт Аллан Монро (Robert A. Monroe) (30 октября 1915 – 17 марта 1995) – американский писатель, автор книг о внетелесном опыте. Его описание своих переживаний не только за пределами своего тела, но и пространства, времени, человеческой жизни успокоило огромное количество людей, прежде испытывающих подобный опыт.

Метасознание Уиттона

Д-р Джоэл Уиттон, профессор психиатрии Торонтского университета, использовал гипноз для выяснения бессознательных сторон психики. Уиттон расспрашивал клиентов о прошлом, а точнее, об их далеком прошлом. В течение нескольких десятилетий Уиттон методически собирал доказательства, свидетельствующие о реинкарнации.

Джоэл Уиттон ввел понятие «Метасознание» – особое состояние сознания, характеризующееся острым самосознанием и необычно высокими нравственными требованиями, когда человек не только не оправдывает те или иные свои неблаговидные поступки, а напротив, дает им самую строгую оценку. Данное состояние достигается в процессе регрессии субъектов в промежуток между инкарнациями – сверкающую, полную света область, в которой нет «ни времени, ни пространства в том виде, в каком мы их знаем». Пребывая в этой области есть возможность спланировать следующую жизнь, буквально набросать важнейшие события и обстоятельства, с которыми человек столкнется в будущем.

Трансперсональная психология

Трансперсональная психология – направление в психологии, исследующее трансперсональные аспекты психики. В трансперсональной психологии человек представляет интерес не только на уровне доличностных и индивидуально-личностных процессов, но и на уровне надличностных (в том числе и духовных) процессов.

Трансперсональная психология формируется А. Маслоу, С. Грофом и другими известными учёными в конце 1960-х на волне успеха исследований психоделических веществ и новых областей сознания, изменивших научные представления о значении духовных переживаний для человека и открывших их целительный эффект в психотерапии.

Трансперсональные психологи изучают трансцендентные факторы человеческой жизни, или духовный мир человека, а именно – его «трансперсональные» переживания. Сторонники трансперсональной психологии рассматривают данное направление в качестве «четвёртой силы» психологии, наряду с психоанализом, бихевиоризмом и гуманистической психологией, которые в своих академических исследованиях не придавали должного значения неотъемлемым трансперсональным элементам жизни человека, таким как религиозные переживания, изменённые состояния сознания и духовность. Трансперсональная психология стремится учитывать и данные исследований в современной психологии и других науках, и результаты исканий разнообразных духовных традиций Востока и Запада.

Особенностью трансперсональной психологии является интеграция различных школ психологии, философии (восточной и западной), а также других научных дисциплин (таких, как квантовая физика и антропология). Различные школы в трансперсональной психологии считаются лишь моделями («картами территорий»), которые стремятся (более или менее удачно) описать какой-то зачастую весьма ограниченный аспект действительности, но не могут претендовать на эквивалентность с самой реальностью. Трансперсональные психологи критикуют механицизм ньютоно-картезианской парадигмы и базируются на иной, холономной, парадигме.

Гроф Станислав

Станислав Гроф (Stanislav Grof, 1931) – американский психолог и психиатр чешского происхождения, доктор философии по медицине, основатель трансперсональной психологии, один из пионеров в изучении изменённых состояний сознания (ИСС) для лечения, роста и самопознания человека.

На основе исследований, связанных с влиянием препарата ЛСД на сознание человека, Гроф выделил 4 следующих области психики:

1. сенсорный барьер;

2. индивидуальное бессознательное;

3. область рождения и смерти (перинатальный уровень);

4. трансперсональный уровень.

Станислав Гроф отдал более сорока лет исследованиям необычных состояний сознания и духовного роста. С 1973 по 1987 год С. Гроф живёт и работает в Эсаленском институте (Биг-Сур, Калифорния, США). В этот период вместе с женой Кристиной он разрабатывает технику холотропного дыхания – уникальный метод психотерапии, самопознания и личностного роста.

Техника холотропного дыхания позволяет продуцировать измененные состояний сознания (ИСС). В настоящий момент холотропное состояние сознания определяется как состояние, при котором удается войти в голографический лабиринт, соединяющий все аспекты существования. Последние включают в себя биологическую, психологическую, расовую и духовную историю, прошлое, настоящее и будущее мира, другие уровни реальности и весь другой опыт. Гроф подробно описывает свой метод и исследовательскую работу в книге «Путешествие в поисках себя».

12. ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ (ИСС)

Измененным состоянием сознания (далее – ИСС) считается любое психическое состояние, индуцированное различными физиологическими, психологическими или фармакологическими приемами или средствами, которое субъективно распознается самим человеком (или его объективным наблюдателем) как достаточно выраженное отклонение субъективного опыта или психического функционирования от его общего нормального состояния, когда он бодрствует и пребывает в бдительном сознании. Такого рода отклонения могут быть представлены большей, чем обычно, озабоченностью внутренними ощущениями или мысленными процессами, изменением формальных характеристик мышления и ослаблением способности проверки реальности различной степени

Измененное состояние сознания (ИСС) – сон, медитация, пиковые или пароксистические (Маслоу) моменты жизни (внезапное сильное душевное возбуждение, бурная эмоция), или вершинные переживания, гипноз, перед смертью, в алкогольном или наркотическом опьянении и др.

Медитация

Медита́ция (от лат. meditatio – размышление) – тип упражнений по тренировке концентрации внимания, используемый в оздоровительных целях, для выработки контроля над течением своих мыслей и эмоций или для вхождения в особое религиозно-психическое состояние «памятования».

Существует множество техник медитации. Во время медитации практикующему обычно требуется принять определённую позу, иногда применяются чётки и другие вспомогательные предметы. Объектом концентрации обычно служат ощущения внутри организма, внутренние образы, реже эмоции. Иногда объектом концентрации может быть внешний физический предмет. Медитация может сочетаться с дыхательными упражнениями.

Медитация с древности является частью духовной практики во многих религиозных традициях, особенно распространена в буддизме и индуизме, является важной составляющей йоги.

Начиная с 1960-х годов, медитация всё больше стала привлекать к себе внимание на Западе, стала предметом разнообразных научных исследований, неоднородных по строгости и качеству. В более чем 1000 опубликованных научных исследований различных методов практики была найдена связь между медитацией и изменениями в обмене веществ, кровяным давлением, мозговой активностью и другими процессами в организме. Сейчас медитация широко применяется как психотерапевтическое средство для снятия психического напряжения, физической боли и как метод борьбы со стрессом, в том числе в клинических условиях. Часто используется также с целью релаксации и как дополнение к другим упражнениям по релаксации.

Слово «медитация» происходит от латинского meditatio, точнее от глагола meditari, который в разных контекстах означает «обдумывать», «мысленно созерцать», «вырабатывать идеи».

Термин «медитация» может также применяться к практикам исламского суфизма и других традиций, таких как еврейская Каббала и христианский исихазм. К примеру в редакцию книги о медитации (The experience of meditation: Experts introduce the major traditions / Jonathan Shear. – St. Paul, MN: Paragon House, 2006), опубликованной в 2003 году, включены главы, написанные различными авторами, описывающие буддийскую, индуистскую, христианскую, исламскую и даосскую традиций медитации. Термин «медитация» в том значении, в котором он сейчас используется, равнозначен термину «созерцание» в христианстве.

Мандала

Мандала – сакральный символ, используемый при медитациях в буддизме, ритуальный предмет. Мандала символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд. В принципе, мандала – это геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса». Типичная форма – внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Внешний круг – Вселенная, внутренний круг – измерение божеств, бодхисаттв, будд. Квадрат между ними ориентирован по сторонам света.

Холотропное дыхание

Холотропное дыхание, ХД – метод трансперсональной психотерапии, заключающийся в гипервентиляции лёгких за счет учащённого дыхания под ритмичную музыку и в сопровождении опытного специалиста. В результате вымывается СО2 из крови, сосуды мозга сужаются, начинается торможение коры головного мозга, и активируется подкорка, что вызывает изменённое состояние сознания, вытесненные в подсознание переживания и образы коллективного бессознательного. ХД был разработан американским психологом С. Грофом в 1970-е годы в качестве замены запрещенному ЛСД.

Опыт переживания ИСС

Воображаемые возможности человечества в будущем – есть реальность отдельных людей в настоящем.

Предыстория

Длительная практика аутогенной тренировки (АТ) дает мне основание размышлять на тему измененных состояний сознания с точки зрения опыта.

Для ясности следует сказать, что аутогенная тренировка (АТ) от греч. autos – сам и gennao – рождаю) – психотерапевтический метод, разработанный немецким врачом И. Г. Шультцем в 1932 г. и используемый для психологической саморегуляции как для терапевтических целей, так и для целей саморазвития. Его первый уровень составляют приемы погружения в релаксационное состояние и самовнушение, за счет которого происходит овладение навыками произвольного вызывания ощущений тепла, тяжести, покоя и расслабления, регуляции дыхания и сердцебиения. Овладение сознательным контролем над этими функциями приводит к нормализации основных психофизиологических процессов.

Данный уровень метода используется прежде всего для лечения неврозов, депрессивных состояний и сихосоматических заболеваний.

Второй уровень АТ составляют приемы управления потоком сознания, эмоциональным фоном, воображением и восприятием времени и пространства. Контроль над этими процессами способствует переживанию спектра всевозможных измененных состояний сознания (ИСС). Некоторые личностные особенности могут негативно влиять на успешность овладения АТ, такие как: выраженная воля, высокая степень сознательного контроля, неспособность к пассивной концентрации.

В середине февраля 2009 года меня пригласили принять участие в мозговом штурме на тему «Эволюция развития человечества», который организовывала Академия прогнозирования (исследований будущего). До самого мероприятия оставалось еще десять дней, и у меня было время подумать. Несмотря на то, что к этому времени меня уже много лет интересовала проблема предвосхищения будущего, столь глобально я еще не мыслил и не предвидел. В первую же ночь непосредственно перед сном я дал своему подсознанию задание ответить на вопрос, каким будет человечество в будущем? Ночью, в перерывах между сновидениями, я помнил о заданном вопросе, и после одного из сновидений вдруг пришло осознание, что ответ найден! Ответ был следующим: НЕ БУДЕТ СМИ, А БУДУТ СИИ – СРЕДСТВА ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ.

Размышление

Несмотря на то, что основная фраза (не будет СМИ, а будут СИИ) была записана ночью, ее расшифровка была сделана утром. Она заключалась в следующем. Средства индивидуальной информации будут подобны ИСС, где нет времени глобального. Человечество преодолеет глобальное время, как оно преодолело с помощью СМИ пространство, научится с ним взаимодействовать так, что все его измерения будут человеку доступны. Как в ИСС события всех измерений времени станут актуальными, с любым из них человек сможет взаимодействовать, изменяя тем самым свое индивидуальное настоящее и то событие, что находится в одном из измерений времени, например, в будущем.

Таким образом, каждый человек сможет находиться в своем ИСС словно в своей квартире со своими каналами избирательной информации (КИИ) как в ИСС, где происходит уникальное взаимодействие. Что-то подобное происходит сейчас в Интернете, когда поисковик выдает каждому свой список, где есть свой блог, свой сайт, как личное СМИ и личная власть, свое лицо в виртуальном мире.

Человечество расселится не столько в пространстве космоса, сколько во времени, которое столь же бесконечно и сложно, податливо к изменению.

В ИСС нам доступны все наши предки, таким образом, все кто жил – воскреснут (см. Н.Ф.Федоров «Философии общего дела»), и мы можем оказывать влияние на них, и взаимодействовать с ними. Тоже – и с будущим.

Человечество выходит на вечное существование, где смерть подобна потере лица. В ИСС мы можем, и часто это так, терять лица, перевоплощаясь, тем самым постигая мир, и сохраняя свое «Я», как лицо, форму, сущность.

Лицо исчезает только при нарушении этических норм. Этика будет стремиться к охвату не только всех пространств, но и времен, что ставит проблемы, соотношения с далекими предками и потомками.

Человеку, как в ИСС, станут доступны не только миры и лица предков, но миры и лица потомков. Настоящее будет смешано с остальными измерениями времени, что будет причиной пренебрежения телом у некоторых, и их переход на чисто информационный уровень существования во всех измерениях времени.

Ценность ИСС будет общепризнанной, их исследование и обучение им будут повсеместны.

Эстетика перекочует в виртуальный мир, где будет доступна изменениям для каждого.

Гносеология расширит свои границы до бесконечности. Мир будет познаваться быстро и в совершенстве, как в ИСС.

Проблема Лица личности будет актуальной, как и в настоящее время. Только личность с уникальным лицом будет подобна Создателю и Творцу. Она будет творить во всех измерениях времени, но, одновременно, понимая ответственность за свои действия, подобно Богу будет несуетлива, все знающая, понимающая, умеющая и претворяющая в жизнь только то, что Богу угодно. Но это в идеале, что не исключает отстающих в развитии, и творящих волю Тени (теневой части души, которая противоположна этике).

Расслоение человечества будет продолжаться. И Земля всегда будет иметь физически живущих людей в настоящем времени, которые будут творить свой временный мир. Вероятно, что я описал то, что уже произошло, и существует сейчас, вернее, во всех временах, а мы просто дотянулись сейчас мыслью до этого понимания. Другими словами, человечество на Земле, как рассадник человеческого материала, лучшие из людей постоянно уходят в вечность мира, где и живут, творят мир, являясь его неотъемлемой сознательной частью.

Если же все это уже происходит в рамках религии, то она способствует тому же, но только в религиозном контексте.

Депривация сенсорная

Сенсорная депривация – уменьшение потока импульсов в центральную нервную систему человека от органов слуха, зрения, обоняния. Возникает в условиях изоляции человека или группы людей в замкнутом пространстве, и может привести к отдельным функциональным расстройствам организма человека, к снижению его общего физиологического тонуса. Вместе с этим, сенсорная депривация способствует состоянию расслабления тела и вхождению в измененные состояния сознания, что в свою очередь переключает наш фокус внимания на внутренние физические и психические процессы и делает возможным их сознательную регуляцию.

Сенсорная депривация является необходимым условием экстрасенсорного восприятия и автокоммуникаций, осознания и ведения внутренних диалогов и творчества.

Мысль из того света

Есть мысли, которые приходят только в том случае, если выходишь за пределы жизни. Меня легко поймут космонавты и люди, пережившие клиническую смерть. Космонавты пойму потому, что они в какой-то мере смогли шагнуть за пределы земной жизни, выйдя в космос. При восприятии Земли со стороны, они поняли красоту, хрупкость и уникальность нашего дома и всех нас, пережив уникальные чувства и состояния, глядя с неба.

Люди, пережившие клиническую смерть, заглянули за пределы жизни. Некоторые из них увидели свое тело со стороны каким-то особенными глазами. Это был взгляд уже не совсем им принадлежавший, так как большинство их чувств и переживаний, ценностей и целей остались вместе с телом. А их взгляд больше принадлежал сокровенной части личности, которая скрыта он нас самих и не востребована в ежедневной суете.

Одноразовое переживание взгляда с неба или со стороны сокровенной части личности, что очень подобно, дает опыт нахождения в таком состоянии сознания, которое потом можно вспомнить и даже повторно пережить. Это уникальное состояние сознания создает в нашем теле особый покой и трепет одновременно. Оно вводит нас в такой круг мыслей и чувств, которые не могут прийти в каком-то ином опыте. Даже одноразовое переживание «взгляда с неба» может приобщить человека к скрытым способностям и открыть дополнительные возможности. Точнее будет сказано так, в человеке открываются новые способности и иной жизненный путь!

По-иному он смотрит и на других людей. В них он замечает то, что было скрыто раньше в нем самом. В отношениях с людьми начинает появляться оттенок «взгляда с неба». Словно дыхание предела жизни и вечности привносится в настоящее мгновение. Настоящее время начинает растворяться в других измерениях, и повседневная суета отступает. Пространство расширяется за счет особой чувствительности к перспективам жизни и к ее истории. Интуиция обостряется за счет пренебрежения к сиюминутным ценностям. Сознание объемлет все вокруг.

Самое простое и привычное, родные и близкие, случайные люди и вещи видятся частью мироздания, с которым отождествлено наше Я. Все понятно без лишних слов. Да и слова почти не нужны. Речи очень просты и значимы. Выразить свои чувства и состояния невозможно. Найти мотив к активной деятельности еще сложнее. Особенно, если человека окружает стена непонимания.

Я не выразил и половины того, что хотел, когда все же взялся написать этот текст. Возможно, я буду более понят, если в конце скажу, что мы были бы совершенно иными, если бы все ушедшие за пределы жизни стали нам доступны для общения. Это происходит иногда во сне, что приносит особенные переживания, чувства и мысли. Словно они помогают нам лучше понять живую жизнь.

13. ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ

Иррациональное (от лат. irrationalis – неразумный, бессознательный), в самом общем смысле – находящееся за пределами разума, алогическое или неинтеллектуальное, несоизмеримое с рациональным мышлением или даже противоречащее ему. Обычно противополагается понятию рационального. Иррациональное как нечто недоступное рациональному познанию и невыразимое в логических понятиях является одним из исходных основных понятий в ряде идеалистических направлений, объединяемых в понятии философского иррационализма (например, в интуитивизме, волюнтаризме и др.). В религиозном мировоззрении Иррациональное понимается как дорациональное (стихийно-хаотическое, не оформленное логосом), в отличие, как от рационального, так и от сверхрационального (мистического, данного в откровении). В теории познания диалектического материализма Иррациональное рассматривается как нечто ещё не познанное, но принципиально познаваемое.

В нашем случае, когда мы рассматриваем всякое ИСС, как отражение бессознательного, следует различать, что мы имеем под словом бессознательное? Бессознательное, как что-то, находящееся за пределами разума, нечто ещё не познанное, но принципиально познаваемое, или сверхрациональное (мистическое, данное в откровении). Согласно аналитической психологии К.Г.Юнга, бессознательное принципиально познаваемо, и такое познание является важным и даже необходимым процессом любой развивающейся личности, желающей разумно преодолевать психологические проблемы.

Интуиция

Интуиция – способность непосредственного постижения истины:

– без обоснования с помощью доказательств;

– без предварительного логического рассуждения, основанная на предшествующем опыте.

Интуиция – это знание, возникающее в неопределенной ситуации, субъективно воспринимаемое как догадка, предчувствие, наличие которого осознается. Процесс возникновения интуитивной догадки не осознается и причины получения или доказательства ее правильности неверифицируемы.

Интуиция (позднелат. лат. intuitio – созерцание, от лат. intueor – пристально смотрю), способность принимать правильные решения, минуя промежуточные результаты. Интуитивное решение может возникнуть как в результате напряженного раздумывания над решением вопроса, так и без него.

Интуитивизм – направление в теории познания, рассматривающее интуицию как наиболее достоверный вид познания, охватывающий сущность явлений.

Интуитивизм логический – интуитивизм, рассматривающий интуицию как основную форму логического познания, не исключая интуиции из сферы интеллекта.

Инсайт

Инсайт (от англ. insight – проницательность, проникновение в суть, от нем. die Einsicht – познание, достижение, результат (исследования)). Понятие инсайт введено в гештальт-психологию В. Келером в 1925 г.

Интеллектуальный процесс, проявляющийся во внезапном усмотрении сути проблемной ситуации. В рамках философии сложилась традиция трактовать инсайт как акт непосредственного познания, в котором не используется логический анализ. В данном ключе могут быть проинтерпретированы «ясные и отчетливые идеи» Р. Декарта, «постижение Бога» Ф. Аквинского, «априорные синтетические формы рассудка» И. Канта, «интуиции» А. Бергсона и пр. (Роговин М. Инсайт//Филсофская энциклопедия: в 5-ти тт. М.: Советская энциклопедия, 1962. Т.2.). После обнаружения этого феномена на человекообразных обезьянах В. Келером это понятие использовалось К. Дункером и М. Вертгеймером в качестве характеристики человеческого мышления, когда решение достигается не в результате анализа, а путем постижения целого, т. е. на основе реорганизации и реструктуризации психологического поля. Так, по определению К. Дункера, само мышление является процессом, который посредством инсайта (понимания) проблемной ситуации приводит к адекватным ответным действиям (Дункер К. Психология продуктивного (творческого) мышления//Психология мышления / Под ред. А. М. Матюшкина. М.: Прогресс, 1965).

Литература:

Келер В. Исследование интеллекта человекообразных обезьян. М., 1930;

Брушлинский А. В. Субъект: мышление, учение, воображение. М.; Воронеж, 1996.

Созерцание

Созерцание – чувственная ступень познания. В идеалистической философской традиции выделяются два основных понимания созерцания, причём оба они непосредственно связаны с понятием интуиции: первое из этих пониманий восходит к Платону, у которого созерцание выступало как внечувственное познание идей и составляло основу познания «по истине»; второе понимание развивалось И. Кантом, который противопоставлял созерцание как мышлению, так и ощущению и трактовал его как представление о единичном предмете, которое должно подвергаться в познании категориальной переработке. В феноменологии Э. Гуссерля рассматриваются оба вида созерцания: «эмпирическое» (сознание об индивидуальном предмете) и «эйдетическое», предметом которого является сущность («эйдос»). Домарксистский материализм истолковывал познание как созерцание, пассивный процесс восприятия внешнего мира, действующего на органы чувств человека. С точки зрения марксизма познание есть не пассивное созерцание, а активная деятельность, неразрывно связанная с преобразованием мира.

Априори

Никто не бывает несчастным только от нынешних причин.

Память возвращает к пережитым мукам, а предвиденье предвосхищает будущие.

Сенека

Любое человеческое знание начинается с интуиции,

переходит к понятиям и завершается идеями.

Иммануил Кант

Априори (от лат. a priori, буквально – из предшествующего), знание, предшествующее опыту и независимое от него. Термин «априори» введён средневековыми схоластами, которые делали акцент на том, что некоторые знания предшествуют опыту; позднее, особенно после Лейбница, в априорном знании на первый план выдвигали его независимость от опыта, его чисто умозрительное, понятийное происхождение.

Согласно Декарту и Лейбницу, самое глубокое знание достигается вне опыта, путём непосредственного усмотрения истины – путём интеллектуальной интуиции, составляющей одну из главных «способностей души».

В системе Канта априорное знание рассматривалось как условие необходимости и всеобщности опытного знания. При этом для Канта априорным является не само знание, а форма, посредством которой оно получается; поэтому оно имеет смысл лишь в пределах опыта. Однако априоризм Канта фактически разорвал два вида познания – априорное и апостериорное и потому не дал удовлетворительного решения проблемы источника и форм мышления.

В последующем развитии философии априоризм был подвергнут критике, причём критика осуществлялась в различных, даже противоположных направлениях, в зависимости от того, какой школой она проводилась.

Диалектический материализм, принимая тезис об активности познания, развивая идею его социальной природы, отверг априоризм как принцип объяснения природы знания и в основу своей теории познания положил тезис о происхождении всякого знания в конечном счёте из практики. Согласно диалектическому материализму, любое знание является отражением действительности; но при этом действительность даётся субъекту познания не прямо, непосредственно, а через практику, т. е. через деятельность, в которой сознание не просто воспроизводит данные опыта, а активно, творчески их перерабатывает. Благодаря этому то или иное конкретное знание (или форма мышления) может непосредственно возникать не из опыта, а из другого знания и, в этом смысле, носить на себе следы априоризма; его опытное, апостериорное происхождение обнаруживается в таком случае лишь в исторической перспективе.

В аналитической психологии, в трансперсональной психологии и в современных исследованиях мозга бессознательные, скрытые процессы предшествуют сознательным и явным, определяя их. Более того, даже волевые выборы личности в полной мере зависят от глубинных импульсов мозга, предшествующих им. Но все это не означает, что у человека не остается методов сознательного влияния на первоосновы своего сознания и воли. Решающие силы могут быть найдены в духовных практиках.

Иррациональных прогнозов теория

Теория иррациональных прогнозов – подход в современной прекогнитивистике, использующий ресурсы человеческой психики, выходящие за рамки сферы, ограниченной рациональной логикой, устоявшимся «здравым смыслом», и приемлющий интуитивное предвосхищение случайного. Основой иррационального подхода является и экзистенциальный фактор бытия, где интуиция и ощущение суть психологические функции, достигающие своего совершенства в абсолютном восприятии того, что вообще совершается. В основе настоящей теории лежит мышление и чувство, руководимые случайными восприятиями в различных состояниях сознания и потому иррациональные. Случайные восприятия есть или интуитивные, или ощущающие мышление и чувство. В соответствии со своей природой они должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность; поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления.

14. ЛИЦО

Лицо – цельная живая картина явленной миру сущности человека.

У души нет пространственного измерения. Только время – поле душевного существования. По стереотипному мышлению многие теоретики стремятся психическое представить в физических пространственных конструкциях, схемах или рисунках. Я тоже для большей наглядности грешу немного в этом смысле и в этой книге. Если уж быть последовательным до конца и стремиться найти физический аналог душевных процессов, то более всего для этого нам подходит человеческое тело и особенно – лицо человека. Лицо – физическое представление психического. Лицо – физическая представленность души. Лицо – явленность скрытого мира душевных процессов.

Лицо лицу рознь!

Лицо индивидуальности – пассивная структура, впитывающая и отражающая жизнь субличностей.

Лицо личности – структура, отражающая опыт управления субличностями, объединяет все субличности, осознает большинство из них и стремится придать им гармоничные взаимоотношения.

Лицо лидера – структура, отражающая опыт управления другими лицами.

Персонаж сценария судьбы

Если идентифицировать себя с персонажем сценария бессознательного, которое разными путями стало нам доступно, то следует с ним делить и его судьбу. Ярким примером служить тема Демона в жизни и творчестве Врубеля. Судьба Врубеля отразила сценарий развития темы Демона – «Демон поверженный».

Еще одним ярким примером служит образ Гамлета в судьбе В.С.Высоцкого, роль которого он играл последние годы своей жизни на сцене театра. И песня о поэтах 1973 года (за 7 лет до смерти) отразила его состояния. Например: «Кто кончил жизнь трагически – тот истинный поэт, а если в точный срок – так в полной мере …". Если он стремился стать «истинным поэтом», то с каждым шагом к своей цели, он приближался к смерти.

Художники, благодаря природной способности к перевоплощению, обречены испытывать на себе влияние персонажей из сценариев, которые их захватывают. Особенно тех из них, с которыми они себе идентифицируют. Что-то подобное происходит и с обычными людьми, склонными от природы к перевоплощению. Они обрекают себя на жизнь своих кумиров.

В более первозданном виде все происходит в жизни ребенка, который испытывает на себе глубинные сценарии душевных процессов своих родителей.

С психотерапевтической целесообразности следует всегда иметь внешнюю точку зрения на сценарий, в который мы произвольно или непроизвольно вовлечены. Таким образом, мы сможем отстраненно анализировать происходящее и видеть вероятную перспективу развития. Психотерапевтическая работа именно в этом и заключается. Появляется внешний наблюдатель на развертывающийся сценарий, который может выйти за пределы сиюминутной увлеченности жизнью. Психотерапевт «как зеркало» здесь нам не подойдет, так как зеркало не содержит ничего сверх отражаемого предмета, а психотерапевт должен иметь свой взгляд, и одновременно отражать все.

Человек у зеркала не имеет внешней точки зрения на себя, но он уже смотрит на мир не только сквозь свои глаза. В отражении зеркала мы видим внешний взгляд на себя. Этот внешний взгляд подобен новому сознанию, которое может быть использовано с психотерапевтической целью.

Портрет – образ Лица в вечности

Портрет – образ Лица в вечности, и через него нам может быть доступно переживание конкретного лица, его распознание, идентификация. Портрет может быть скульптурным, живописным, словесным, сценическим, социальным и др., а Лицо может быть у личности, группы, социального сообщества, времени и др.

При этом следует учесть, что не каждый портрет отражает образ Лица, и не каждое лицо есть истинное отражение сущности. Изучая великие произведения искусства, или жизнь людей, ставших Лицами своего времени, мы можем понять то, что я здесь сказал. Теперь дадим определение Вечности.

Вечность – насыщенное Лицами безвременье, и благодаря этим Лицам существуют точки отсчета и надежные основания в безликой пустоте, лишенной пространства и времени. Ниже приведена схема форм времени при точке зрения из настоящего.

Цель жизни – жить вечно в рамках памяти, культуры, истории. Портретирование – формирование, определение, укрепление образа лица личности в вечности.

Ниже приведена схема возможных точек зрения с разных времен.

Схема возможных точек зрения с разных времен.

Если мы обозреваем все времена, как при создании настоящей схемы, то как мы можем назвать эту точку зрения?

С точки зрения вечности можно видеть все времена, ход времени, масштаб его и масштаб личности, которую наблюдают. Таким образом, маскотерапия – портретирование – это формирование образа (лица) личности в вечности. Причем, вечность – это все же обозримое разумом временное пространство в бесконечности безвременья. При этом, безвременье не имеет образов-лиц чего-либо или кого-либо. Образы, лица личностей, времен, народов, эпох, наук, искусств, жизней и пр., все это Лица, насыщающие вечность, и преобразующие собой безвременье в вечность! Преобразование безвременья в вечность есть творчество, творение мира! В маскотерапии происходит не лечение от психических расстройств, а формирование образа лица личности в вечности, что и приводит к «выздоровлению». При этом, психическое расстройство соответствует отсутствию или размытости такого образа лица, или размытости «Я» человека и его «Самости».

Другими словами, идентификация с безвременьем, отсутствие образа лица, размытость, небытие личности, где точка зрения «Я» кочует по другим телам-лицам, личностям, растворяясь в ином, исчезая в безвременье, заполняясь иным, сейчас понимается как психическое расстройство. В психотерапии предполагается, что стоит избавить человека от чего-либо иного, которое одновременно является патологическим, как он станет идеальным самим собой. А что если это иное, от чего мы его избавляем, и есть то единственное, что человек называет собой? Избавляя его от этого иного, мы лишаем его форму содержания.

Таким образом, избавляя человека от «иного», надо способствовать проявлению личности, что придает ей «своё» лицо. В результате психотерапевтической работы должно сформироваться лицо личности, образ ее в вечности, что лучшим образом происходит во время портретирования. Вечность не может существовать вне духа мира, культуры, человечества, потому, создавая портрет, мы способствуем формированию лица, образа личности в вечности, в духе мира, культуры, человечества. Портретирование, проходящее через все стадии формирования лица (5 стадий), подводит человека к рождению личности, что происходит в акте осознания своей уникальности, преемственности и единства с человечеством.

Портрет и вечность

Развивающиеся био-, нано-, инфо– и когнитивные технологии, использующие древний опыт взаимодействия человека с тайнами природы, не могут обойти тему жизни. Наряду с этим возникает и вопрос обмена жизни бренной на вечную, способы достижения вечной жизни и какой ценой это может быть достигнуто. Что бы прикоснуться к этой уникальной теме и выразить ее в словах, необходимо для начала вкратце представить образцы литературы, авторы которых, видимо, также хотели добиться чего-то подобного.

Основой нам послужит произведение Гёте «Фауст». Гёте закончил «Фауста» перед самой смертью. По словам писателя, «образуясь, как облако», этот замысел сопровождал его всю жизнь. Тема отношений Мудреца и Дьявола может быть ключевой не только в жизни художника и ученого, предпринимателя или политика, но и простого человека. Архетипы Мудреца и Дьявола пронизывают наше подсознание, проникая в самые сокровенные уголки души, будоража наш разум и совесть.

Р. Штайнер в своих духовнонаучных комментариях к «Фауту» Гёте назвал Фауста человеком стремления и ищущим человеком. Если привести только неполный список названий лекций Штайнера, то можно представить основные смыслы их содержания. Вот этот неполный список:

– Борьба Фауста за пронизанный Христом источник жизни.

– Вступление Фауста в духовный мир. Медитативное переживание духа Земли, элементарного мира.

– Претворение вины в высшее познание. Посвящение Фауста духами Земли.

– Фаустовское настроение.

– Смерть и путь Фауста в небо.

– Мистическое познание и духовное откровение природы. Восприятие духов.

– Царство матерей.

– Мудрость – Красота – Добро. Михаил – Гавриил – Рафаил.

– Полночь и погребение. Прозрение Гёте в тайны человеческого бытия.

– Взгляд в искомую Гёте истинную действительность.

– Глубины становления и мировые тайны, которые Гёте ищет в своем «Фаусте».

– Люциферическое и ариманическое искушение.

В Дориане Грее, главном герое романа Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея», так же угадываются черты Фауста. В роли Мефистофеля выступает лорд Генри, именно он на протяжении всего романа соблазняет Дориана Грея идеями нового гедонизма, превращает невинного юношу в чудовище. В сюжете романа есть сходства с легендой о Фаусте. Например, Фауст также получил от Мефистофеля вечную молодость.

Есть сходство и с другими произведения мировой литературы. Большое влияние на Уайльда оказал роман Мэтьюрина «Мельмот-Скиталец». Именно из этого романа взята мысль о портрете, а так же и герой, которому позволено все. Есть общее в романе и с «Шагреневой кожей» Бальзака, где жизнь главного героя может длиться вечно, если он откажется от человеческих желаний. Близким по духу к «Портрету Дориана Грея» является роман Гюисманса «Наоборот».

В романе «Портрет Дориана Грея» поставлены уникальные вопросы – о смысле времени и жизни, о величии красоты и значении образа, о связи содеянного с лицом и образом. Сюжет романа основан на мотиве сделки с дьяволом и участии магического предмета (портрета) в судьбе героя.

Магичность портрета в том, что он есть материальное воплощение скрытого мира, материальность – сфера низменная и земная.

В один из дней художник написал портрет молодого Дориана Грея. Юный красавец не может избавиться от мысли, что портрет будет всегда обладать молодостью, а он ее неминуемо лишиться. «О, если бы было наоборот! Если бы портрет менялся, а я мог всегда оставаться таким, как сейчас! Я бы душу дьяволу продал за это!» Мольба была услышана, и пожелание исполнилось.

Отдавая душу Дьяволу, то есть материальному портрету, вселяя душу в материальное, мы делаем материю духовно живой, но лишаем тело души, делая его тем самым мертвым. В древнем Египте сохраняли тело фараона, веря в то, что оно обеспечит вечность душе. Вместе с этим ставили скульптуру в гробнице, которая должна была дополнить формой тело, тем самым подстраховывая сохранность души.

В романе Дориан отдаётся чувственным наслаждениям, разврату и преступлениям. Низменные страсти, однако, не оставляют следа на нём. Портрет же чудовищно изменяется, ибо душа Дориана, воплотившаяся в этом портрете, стала чудовищной.

Следует заметить, что воплощение души в портрете происходит всегда и на всех этапах работы над портретом. Она как бы мерцает в портрете.

Портрет становится совестью Дориана Грея.

Портрет при длительной работе прикасается к совести и начинает ее вести.

Он прячет его от глаз людей. Каждый порок искажает образ Дориана на полотне, и встречи с этой совестью мучительны для Дориана. В один из дней он вонзает в портрет нож, чтобы избавиться от этого свидетеля его жизни (тот самый нож, которым он прежде убил художника, написавшего этот портрет). Вбежавшие слуги увидели портрет своего хозяина во всём блеске его молодости. А на полу лежал труп старика, в котором, лишь по кольцам на руках, они узнали Дориана Грея.

Обобщения и выводы

Портрет символизирует бессмертие тела и души и отражает не только мгновение жизни, как это мы видим на фотографии, но открывает нам дверь в мир личности, соединенной с Вечностью. Время здесь не имеет значения. В портрете не захватывается настоящее, миг времени, портрет делает мгновение вечностью.

Как и Дориан Грей, можно долго омолаживать себя, наблюдая молодой портрет.

Следует дополнить, что альбом фотопортретов может запечатлеть только часть того, что может быть отражено в портрете живописном или скульптурном.

Приобщиться к вечности еще при скоротечной жизни, всматриваясь в Портрет, словно приоткрывая двери Вечности.

Скульптура в полный рост в Древнй Греции давала возможность запечатлеть портрет человека в совершенной форме. Это давало вхождение в Вечность через совершенный вход. Невыразительные черты скифских баб давали возможность древнему человеку совершать ритуал приобщения к туманной Вечности.

В эпохи зарождения мировых религий люди вплотную подошли к видению тропинок, соединяющих земные души с Вечностью. Религиозное действо, во время которого концентрируется сознание на образе Бога, дает возможность войти в Вечность не только через совершенный, но и безопасный вход.

Если Вечность насыщена Архетипами, то любое сосредоточение на их образах, в том числе и воплощенных в произведениях искусства, открывает нам доступ к Вечности, к скрытой части Вселенной, что преображает нас и дает опыт вхождения туда через воспоминание, то есть через сосредоточение на памяти Архетипических образов. Молитва в религиозном действе и медитативная практика – процесс, дающий возможность сосредоточения и присоединения к образам Вечности (Архетипам).

Это начало диалога, это разговор с Богом, приближение к Богоподобию и Богочеловеку, это участие в жизни скрытой Вселенной, в первопричине мира.

Портрет временной

Временной портрет – индивидуальная временная структура функционирования живых организмов, строящаяся на специфическом электро-хемо-частотном (временном) информационном коде, который в сенсорном нейроне и далее в нервной системе выражен последовательностью импульсов (спайков) с определенными темпоральными параметрами. В свою очередь, темпоральные параметры информационного кода формируются на основании изменений рецепторов соответствующей модальности (фото-, механо-, хемо-, термо– и электрорецепторами) под влиянием экзо– и эндогенных воздействий разной энергетической природы. Понятие впервые введено М.П.Чернышевой.

Предполагается, что временной портрет, как и любой иной портрет, может также восприниматься как со стороны внешнего наблюдателя, так и со стороны его носителя, то есть изнутри.

С временным портретом непосредственно связаны следующие понятия: субъективное время, формирующееся от соотношения экзогенного и эндогенного времен; плотность времени, как объем информации, воспринятой и переработанной в единицу времени; неравномерность эндогенного времени.

Теоретические построения М.П.Чернышовой базируются на субстанциональном понимании времени, где время изучается как естественнонаучный феномен, в котором проявляются определенные самостоятельные сущности, а не специфический тип отношений между сущностями (Н.А.Козырев, А.П.Левич).

Временной портрет может быть связан с различными временными измерениями, и быть одной из немногих точек опоры при выходе в состояние безвременья.

О масках

Если мы возьмем линию времени жизни человека, с ее прошлым, настоящим и будущим, то мы можем разместить на ней большой ряд различных его лиц, соответствующих определенному возрасту. В начале линии времени будет лицо новорожденного, которое постепенно сменится лицом младенца, потом – лицами всех остальных возрастов, вплоть до настоящего времени. Дальше ряд продолжит вероятное множество лиц, которые с большой долей вероятности человек будет иметь в будущем, то есть его будущие лица.

Возникает вопрос, где же истинное лицо человека?

Если он рассматривает свои фотографии, то он говорит, что это он в таком-то возрасте, тем самым, отодвигая себя по временной оси в прошлое. Сложнее сказать что-то подобное о будущих лицах. Но довольно часто человек, наблюдая людей старше себя, имеет предпочтение к определенным лицам, считая их более приемлемыми для себя в старшем возрасте, и к ним с разной долей осознанности стремиться.

Если же мы приподнимемся над линией жизни человека, и охватим взглядом всю его жизнь, то не трудно увидеть, что лица на разных концах жизни очень не похожи, и даже более того, совершенно не похожи. Вместе с этим – это лица одного человека, но только разнесенные в разные времена.

Таким образом, человек в течение жизни имеет бесконечно большое множество лиц, представляя, вместе с этим, себя в едином лице.

Если присмотреться к человеку в разных эмоциональных состояниях, при разных мыслях, в разных жизненных ситуациях, то мы можем наблюдать за короткое время разные маски одного человека, притом, что фактически его лицо остается одним и тем же.

Подводя итог выше сказанному, можно утверждать, что человеческое лицо имеет потенциально бесконечное количество состояний-выражений-масок. Каждая из них фиксирована во времени, соответствует духу этого времени, и может быть понята только в контексте этого времени. С течением времени лицо накапливает опыт переживаний, приобретая определенную типичность, становясь собой, что предполагает иногда и возврат в прежние состояния и выражения, отражая тем самым прошлое время.

Лицо может отразить и свое представляемое будущее, или выражения и состояния других людей в настоящем, прошлом или будущем. Таким образом, куда бы ни уходил человек в своем познании мира, он всегда может вернуться в настоящее время к пространству своего лица, которое словно якорь фиксирует его, давая точку отсчета, и выделяя его в безбрежном мире форм. Именно на этом строится метод Лицо личности, который появился из маскотерапии и считается основным в нашей психологической практике. Метод Лицо личности является неотъемлемой частью темпоральной психологии и психотерапии, так как именно он может дать нам представление о цельной личности, объединяющей все прошлые, настоящие и возможные будущие лица и маски в одном сознании, в котором есть место всем формам и смыслам подвижной системы лица.

Лицо личности можно видеть в зеркале, и это отражение объединяет все в личности, все субличности.

Маскотерапия

Маскотерапия – это психотерапевтическая или консультативная работа с человеком, в процессе которой, в первую очередь, создается его скульптурный или графический портрет или автопортрет, способствующий развитию внутреннего диалога и восстановлению адекватного восприятия зеркального двойника. Метод создан российским психотерапевтом Г.М.Назлояном в 80-х годах прошлого века.

В основе метода – наблюдение, что патологическое одиночество свойственно всем душевным расстройствам и оно преодолимо, если восстанавливается внутренний диалог, который в свою очередь влечет за собой восстановление конструктивных взаимодействий с социальной средой. Внутренний диалог – основа душевного здоровья и его восстановление происходит в процессе взаимодействия пациента с его зеркальным двойником, портретом, автопортретом.

Синхронно с портретом могут выполняться работы по росписи лица театральным гримом, фото-портретирование или киносъемка диалога клиента с психологом-психотерапевтом и со своим портретом.

Метод получил развитие в работе С.А.Кравченко и подробно описан им в книге «Маскотерапия. В поисках лица».

По С. А. Кравченко, маскотерапия способствует развитию правдивого видения клиентом самого себя, открывая, дополняя и развивая видение тех пластов личности, которые были ранее скрыты от восприятия или их восприятие было искажено. К таким пластам можно отнести следующие:

• животная основа личности и сопутствующие ей инстинкты и потребности,

• антропный пласт природы человека и его связь с миром,

• этно-родовой пласт личности и его связи с памятью предков,

• семейный пласт и

• пласт индивидуально-личностных особенностей.

Сосредоточение на каждом пласте психики клиента, находящем отражение в скульптурном или графическом портрете, способствует раскрытию тех душевных сил личности, которые до этого могли быть ущемлены или полностью заблокированы.

Раскрытие душевных сил возможно, если человек научается видеть себя в положительном свете в различных измерениях времени, что влечет за собой увеличение психической энергии и проявление скрытых способностей личности, что в свою очередь изменяет особенности восприятия и взаимодействия с миром, людьми и самим собой в сторону увеличения адаптации и устранения душевных расстройств.

Назлоян Гагик Микаелович

Назлоян Гагик Микаелович (1947 – 2016) – врач-психиатр, кандидат психологических наук, Почетный доктор педагогики университета Лозанны (Швейцария). Заведовал психиатрическими отделениями в Московской области, Москве и Ереване, Премонтре (Франция). Читал лекции в университетах Москвы, неоднократно давал интервью для российских и иностранных СМИ.

В 1990 году создал первый независимый центр психотерапии – Институт Маскотерапии. Автор метода психотерапевтической помощи «Маскотерапия». В основе метода – наблюдение, что патологическое одиночество свойственно всем душевным расстройствам и оно преодолимо, если восстанавливается внутренний диалог, который в свою очередь влечет за собой восстановление конструктивных взаимодействий с социальной средой. Внутренний диалог – основа душевного здоровья и его восстановление происходит в процессе взаимодействия пациента с его зеркальным двойником, портретом, автопортретом.

Метод получил развитие в работе С.А.Кравченко и подробно описан им в книге «Маскотерапия. В поисках лица». Смотрите также статью «Маскотерапия» настоящей книги.

Эксперимент с портретом Леонардо да Винчи

Еще в прошлом году поставил на рабочий стол своего компьютера автопортрет Леонардо да Винчи с целью всмотреться в его лицо, понять этого мастера, и приобщиться к его методам работы. Опыт в маскотерапии мне подсказывал, что длительное сосредоточение на лице дает через пару недель особое понимание личности наблюдаемого.

Автопортрет Леонардо да Винчи

За это время я посмотрел два фильма о Леонардо да Винчи, изучал его работы, постоянное появление его портрета напоминало о нем, но особенного понимания этого человека не приходило. К месту будет сказано, что тема предвидения и времени также интересовали Леонардо да Винчи.

13 сентября 2009 года (воскресенье) рано утром я увидел сон о нем. Вот его содержание:

Внутри храма Леонардо да Винчи встретился с тремя священниками, которые определили ему работу в провинции.

Внутри храма Леонардо да Винчи встретился с тремя священниками

Ему было около пятидесяти лет. Он молча и степенно выслушал то, что ему сказали священники, развернулся и сел в карету-носилки, которые вынесли из храма четыре носильщика. Потом карета оказалась на широких колесах, и двигалась она уже по глинистой дороге холмистой местности, местами поросшей кустарником.

Сновидение продолжалось еще несколькими сюжетами, в которых незримо присутствовал образ Леонардо да Винчи. В первом из них, я рассматривал его краски, которые были не яркими и старыми. Их надо было упаковать и отправить мастеру по почте. Во втором – я с каким-то учеником пробовал запускать его изобретение, использующее электрические разряды, и создающее голографические изображения в пространстве, осознавая при этом, что я с 21-го века, и что о таких изобретениях Леонардо да Винчи в настоящее время никому не известно. Если же вспомнить о «Голографической вселенной Дэвида Бома», то расшифровку сновидения можно продолжить.[4]

Сегодня уже третий день, как я размышляю об этом сновидении. Оно постоянно всплывает в памяти, и это признак его значимости. В чем была его функция? Почему оно пришло именно 13.09.2009, а не месяц, или полгода тому назад? Почему именно в таких образах и сценарии? На все эти вопросы я пока не нашел ответов, но одно бесспорно! Благодаря этому сновидению я приобщился к ритму и духу того времени и жизни великого мастера. На следующий день мне даже показалось, что это стоит гораздо больше, чем все заработки в настоящем.

Ценность сна о Леонардо в том, что он вызывает ощущение жизни вечной, жизни, которая уже была и есть не только в настоящем, но и в других временах. Я, живя сейчас и здесь, живу еще и в прошлом, живу и в будущем, жил в прошлом, и буду жить в будущем!

Было ли это ретроспективное предвидение? Я видел просто сон, в котором поработало мое воображение, или это было переживание той памяти предков, которая нам недоступна в обычном состоянии сознания?

Почему сновидение пришло именно в этот день, и в чем его функция? Сновидение чему-то учит, что-то компенсирует, или от чего-то предостерегает?

Одно бесспорно – бессознательное ответило на мой запрос своим зашифрованным образным языком. Задача теперь в том, чтобы понять его скрытые смыслы!

Эффект Леонардо да Винчи заключается в следующем: если длительное время концентрировать внимание на чьём-то лице, то вследствие этого нам приходят в сновидении или в другом измененном состоянии сознания (ИСС) образы об этом человеке, которые могут содержать предвестники будущего или признаки ретроспективного видения его жизни. Что-то подобное наблюдается и в маскотерапии, которая основана на создании портрета клиента в процессе психотерапии. В результате можно предположить, что портрет человека является кодом доступа к тем измерениям вемени, когда жил этот человек и к его перспективам, если он еще жив.

Записано 16 сентября 2009 г

Эффект Леонардо да Винчи

Эффект Леонардо да Винчи заключается в следующем: если длительное время концентрировать внимание на чьём-то лице, то вследствие этого нам приходят в сновидении или в другом измененном состоянии сознания (ИСС) образы об этом человеке, которые могут содержать предвестники будущего или признаки ретроспективного видения его жизни. Что-то подобное наблюдается и в маскотерапии, которая основана на создании портрета клиента в процессе психотерапии.

Более подробно см. в Эксперимент с портретом Леонардо да Винчи

Дополнение к эффекту Леонардо да Винчи

Каждый выход – это вход куда-то еще.

Эффект Леонардо да Винчи можно интерпретировать более широко.

– Длительное всматривание при различных условиях (освещение, точка зрения, состояние наблюдателя и др.) делает восприятие более качественным и расширяет поле восприятия и представлений о наблюдаемом предмете.

– Длительное медитативное созерцание стимулирует возникновение в сознании расширенных картин и сценариев о предмете наблюдения.

– Длительное всматривание в лицо открывает не только более качественное видение форм лица и стоящих за ними душевных качеств личности в настоящем времени, но и стимулирует возникновение представлений о прошлом и будущем личности.

– Если мы длительное время (недели, месяцы и годы) всматриваемся в портрет жившего когда-то человека (фото, графика, живопись или скульптура), то приходят в настоящем времени интуиции о его прошедшей жизни во сне, например, и во всех красках, словно время исчезает, а прошедшая жизнь наблюдаемого лица разворачивается в настоящем, и оно в настоящем времени вторично проживает свою жизнь уже в сознании наблюдателя. Верующие люди, молясь перед иконами, например, сосредотачиваясь на ликах святых и богов, интуитивно постигают их суть и дают им возможность жить в их душах, смешиваясь с лицами и душами иных наблюдаемых индивидуальностей. Другое дело затворники, которые ограничивали свое восприятие только ликами икон. Они, видимо, имели возможность полностью подчинить свой поток сознания и его содержание ликам икон, которым они молились. Икона является «одним из средств познания Бога, одним из путей к объединению с Ним» (Вл. Лосский).

– Лицо и портрет являются своеобразными порталом доступа не только к душевным состояниям личности, характеру и темпераменту, но и к истории и социальным перспективам ее.

– Тиражирование лиц в портретах ведет к распространению личностного влияния портретируемого на наблюдателя, к может навязывать сценарии жизни и стиль поведения.

– Лицо личности в портрете распространяется в душах наблюдателей, тиражируется и умножается в обезличенных душах. Таким образом кумиры распространяются во множестве отражений среди своих поклонников, подчиняя их изнутри. Древние греки и в этом вопросе были первыми и лучшими, так как создавали только совершенные лица и тела своих богов и героев.

– Если же вспомнить о «Голографической вселенной Дэвида Бома», то расшифровку сновидения можно продолжить. Голографическая природа лица и портрета дает нам возможность увидеть стоящие за ними сущности.

15. МЕТОДОЛОГИЯ

О методах, способах и стратегиях исследования предмета.

Методология науки будущего

Очевидно, что современная наука столкнулась с проблемой развития своей методологии. Есть целый ряд категорий, на которых наука строит свою базу, например, время и сознание, но с устоявшихся методологических оснований исследовать их и объяснить она не может.

Признаками научного подхода в наше время являются следующие установки:

1. Логическая строгость,

2. Минимизация «символов веры»,

3. Воспроизводимость результатов,

4. Независимая экспертиза результатов,

5. Оценка достоверности, погрешностей и области применимости результатов,

6. Согласование с современной картиной мира,

7. Эмпирическое подтверждение моделей.

Научный метод включает в себя способы исследования феноменов, систематизацию, корректировку новых и полученных ранее знаний. Умозаключения и выводы делаются с помощью правил и принципов рассуждения на основе эмпирических (наблюдаемых и измеряемых) данных об объекте.

Важной стороной научного метода является требование объективности, исключающее субъективное толкование результатов. Не должны приниматься на веру какие-либо утверждения, даже если они исходят от авторитетных учёных. Если явление наблюдается только единожды и одним человеком, то оно автоматически относится к субъективным переживаниям, и не признается предметом научного рассмотрения, например, образы сновидений или других измененных состояний сознания (ИСС).

Базой получения данных в общепризнанном научном методе являются наблюдения и эксперименты. Исследуя феномены предвидения, которые не поддаются наблюдению и экспериментальной проверке, смею утверждать, что мы столкнулись с проблемами несовершенства методологии научного знания.

Для объяснения наблюдаемых фактов в современной науке выдвигаются гипотезы и строятся теории, на основании которых формулируются выводы и предположения в форме прогнозов. Полученные прогнозы проверяются экспериментом или сбором новых фактов.

Феномен интуитивного предвидения будущего формируется не на основании гипотез и теорий, он приходит сам по себе как инсайт или озарение, и потому его проверка не может быть осуществлена экспериментально, но сбором фактов будущих событий проверить этот феномен, думаю, возможно. Потому и был создан Кабинет фактологии и анализа данных по предвидению при Институте исследований природы времени.

Для обеспечения независимой проверки в науке проводится документирование наблюдений, обеспечивается доступность для других учёных всех исходных данных, методик и результатов исследований. Это позволяет не только получить дополнительное подтверждение путём воспроизведения экспериментов, но и критически оценить степень адекватности (валидности) экспериментов и результатов по отношению к проверяемой теории.

Документирование субъективных наблюдений человека, интуитивно воспринимающего будущее возможно, но получить дополнительное подтверждение феномена предвидения путем воспроизведения эксперимента не получается.

Иррационально подбирая основополагающие категории для своего основания (время, сознание), методология науки отвергает якобы иррациональность в научном познании. Вместе с этим на этапе выдвижения гипотез, иррациональный, интуитивный подход является ключевым.

Иррациональность входит в науку и со стороны этики, с чем мы столкнулись, в частности, при разработке технологии предвидения с помощью ИСС.

Наука будущего признает право ученого на субъективное познание мира, в том числе и в измененном состоянии сознания, в процессе восприятия предмета исследования и в процессе построения научного знания. Об этом приходится думать и при анализе проблем понимания такой базовой категории науки как время.

Вот список некоторых проблем в понимании времени (согласно А.П.Левичу, 2011):

Для темпоральной психологии последний пункт является ключевым, так как понятия Вечности и Безвременья могут переживаться только с позиции вневременного бытия.

Поток сознания в научном методе реализуется во времени. Озарения, в том числе и относительно будущего, происходят мгновенно, словно выходя за пределы потока времени. Переживание Вечности и Безвременья возможно только в особых состояниях сознания, что предполагает способность исследователя входить в эти состояния.

Более того, теория темпоральной психологии и практика темпоральной психотерапии предполагает возможность восприятия человеком мира во всех измерениях времени и пространства.

Основная схема темпоральной психологии С.А.Кравченко

Основная схема темпоральной психологии С.А.Кравченко

Основной моделью темпоральной психологии, изображенной на этом рисунке, можно объяснить большинство теорий личности в современной психологии, предполагающие уровни сознания и бессознательного. Эти уровни просто смещены во времени и пространстве. Лицо личности (центральная часть схемы) вбирает все грани, но оно есть «здесь и сейчас».

Акаузальные исключения

Исключения не всегда подтверждают правило —

они могут предвещать другое, еще не известное правило.

Мария фон Эбнер-Эшенбах

Акаузальность. Если бы закон естествознания представлял собой абсолютную истину, то тогда, конечно, был бы невозможен ни один отклоняющийся от него процесс. Но, поскольку принцип причинности есть истина статистическая, она верна только в среднем, и благодаря этому остается место для исключений, которые должны быть так или иначе доступны для опыта, иначе говоря, должны быть реальны. Я склонен смотреть на случаи синхронизации событий как на акаузальные исключения. Эти случаи относительно независимы от пространства и времени; они делают относительными пространство и время, поскольку пространство в принципе не содержит никаких препятствий для их возникновения, а последовательность событий во времени обращается и дело выглядит так, как если бы событие, которое еще не произошло, явилось причиной некоторого восприятия в настоящем.

Источники:

– W. Pauli and С G. Jung, Eds., The Interpretation of Nature and the Psyche (Bollingen Ser. LI). Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1955.

Ретрокаузальность Радина

Дин Радин (Dean Radin) (родился 29 февраля 1952), исследователь и автор в области парапсихологии. Работал старшим научным сотрудником Института Духовных Наук (ионов), в Петалума, штат Калифорния, США. С 2001 года работает на кафедре психологии в Sonoma State University. Бывший президент Ассоциации парапсихологии. Является со-редактором главного Elsevier Журнала Исследований: Журнал Наука и исцеления. В своих исследования получил результаты, доказывающие существование ретрокаузальности.

Ретрокаузальность – в теоретической физике эффект обращения причины и следствия, например при движении по замкнутым времениподобным кривым пространства-времени.

Синхронистичность

Синхроничность (синхронистичность) – термин, введённый психологом К. Г. Юнгом. Он противопоставляет синхронистичность фундаментальному физическому принципу причинности и описывает синхронистичность как постоянно действующий в природе творческий принцип, упорядочивающий события на основании их смысла, «нефизическим» (непричинным) путём.

Термин «синхронистичность» Юнг относит к любой «нефизической» (неочевидной) взаимосвязи событий, независимо от их разделённости во времени и пространстве. Введение синхронистичности Юнг использует при рассмотрении различных явлений и теорий, объясняющих эти явления: телепатии, астрологии, ясновидения, действия магических практик, поведения пчёл и даже переживаний пациентов в состоянии клинической смерти.

Объяснение этих феноменов должно начинаться с критики наших концепций пространства, времени, сознания и бессознательного. Смысловые связи между событиями выступают как дополнение к причинным связям. Современная физика не запрещает этого, потому что события в квантовом мире могут происходить без причины, и лишь их вероятности строго рассчитываются.

Случайность принципиально неустранима из современной картины мира. Смысловое упорядочение физически независимых событий Юнг называет синхронистичностью. При этом затрагивается основной вопрос философии о соотношении сознания и материи. Пространство и время представляются как психически относительные постулаты осознающего разума, и в зависимости от психического состояния индивидуума «могут быть сведены до почти незаметной точки». Важно подчеркнуть, что пространство и время в зависимости от психического состояния индивидуума могут быть сведены до незаметной точки.

Юнг выделяет в феномене синхронистичности два вопроса:

– находящийся в бессознательном образ проникает в сознание в форме сновидения, мысли, предчувствия или символа;

– объективная физическая ситуация совпадает с этим образом.

Наличие в природе самосуществующих объективных смыслов, которые не являются продуктом психики, но присутствуют одновременно как внутри психики, так и во внешнем мире. Любой предмет наделяется психоидными свойствами. Этим и объясняется, возможность странных смысловых совпадений. Концепция самосуществующего смысла близка концепции Дао в китайской философии, идее о Мировой Душе, а также к психофизическому параллелизму и изначально установленной гармонии всех вещей по Лейбницу. Природа связи между душой и телом может быть понята как чисто синхронистическая.

Если время и психическое подобны по своей природе, то принцип синхронистичности может быть одним из объединяющим их законом. Другими словами, если смысловые связи и соответствия в сфере психики очевидны, то во времени они тоже не должны нас удивлять.

Юнг К. Г.

Карл Густав Юнг (нем. Carl Gustav Jung) (1875—1961) – швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений. Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Структура личности содержит в том числе пять пластов: животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный. Психология Юнга в значительной степени является теоретическим обоснованием способности человека к переживанию различных измерений времени.

Гипотеза

Гипотеза (от греч. hypothesis – предположение) – 1. Научное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо явления и требующее верификации. 2. Вероятностное предположение, истинность которого недоказуема при современном состоянии знаний.

Гипотеза чаще всего носит интуитивный характер. Таким образом, научное предположение сродни любому интуитивному экспертному предвидению.

Модель

Модель (от лат. modulus – «мера, аналог, образец») – некоторый материальный или мысленно представляемый объект или явление, являющийся упрощённой версией моделируемого объекта или явления (прототипа) и в достаточной степени повторяющий свойства, существенные для целей конкретного моделирования (опуская несущественные свойства, в которых он может отличаться от прототипа).

Модели обычно применяются для нужд познания (созерцания, анализа и синтеза) и конструирования. В качестве модели может выступать отображение, схема, копия, макет, изображение.

Моделью может быть серийный повторяемый проект, имеющий набор определённых, свойственных только данной модели параметров и характеристик. Это делается даже в одном ряду изделий (проектов). Модель решений может иметь несколько версий или вариантов, что является моделированием деятельности, проектирования, управления большими проектами и т. п.

Процесс создания модели называется моделированием. Любая мыслительная деятельность представляет собой оперирование моделями (образами). Модели бывают натурные, макеты, информационные, логические, образные, и т. п.

Образное моделирование часто используется в настоящей книге только потому, что автору свойственно развитое образное мышление.

Схема

Схема – это изложение, изображение, представление чего-либо в самых общих чертах, упрощённо.

Знак

Знак представляет собой соглашение (явное или неявное) о приписывании чему-либо (означающему) какого-либо определённого смысла (означаемого). Ю. М. Лотман утверждает, что знаки делятся на две группы: условные и изобразительные.

– Условный – знак, в котором связь между выражением и содержанием внутренне не мотивирована. Самый распространённый условный знак – слово.

– Изобразительный или иконический – знак, в котором значение имеет естественно ему присущее выражение. Самый распространённый изобразительный знак – рисунок.

Буквы и слова человеческого языка являются знаками. Цифры и числа являются знаками.

Знаком также называют конкретный случай использования такого соглашения для передачи информации.

Знак может быть составным, то есть состоять из нескольких других знаков.

Наука о знаковых системах называется семиотикой.

Схемы и знаки, имея упрощенные параметры, выходят за пределы настоящего и проявленного мира.

Лицо личности можно назвать гипотезой, моделью, схемой души и сборником ее знаков.

Лицо личности выходит за пределы настоящего и является материальной представленностью скрытого мира души и времени.

Семиотика стоит над временем.

Символ

Символы (от греч. symbolon – условный знак). Образ, выражающий собой ту или иную идею, в которой играет роль не только ее универсальное содержание, но и ее субъект (в первую очередь исторический). В отличие от знака, обладающего – в силу своей формальности и абстрактности – общедоступным нормативным содержанием, символ в значительно большей степени связан, с одной стороны, с материей своего выражения (чаще всего это визуальный образ), во-вторых, с историей своего существования, что при анализе символа заставляет обращаться к герменевтике как к методу прояснения традиций в трактовках того или иного понятия. В рамках психоанализа символ трактуется как выражение бессознательной жизни: у З. Фрейда – индивидуальной, у К. Г. Юнга – коллективной.

В рамках темпоральной психологии символами можно назвать субличности, несущие в себе измерения времени и пласты психики.

Если Лицо личности выходит за пределы настоящего и является материальной представленностью скрытого мира души и времени, то символика субличностей конкретизирует проявляемое.

16. ОДИНОЧКИ АРХЕТИП

Но стоит людям собраться вместе и образовать толпу, как высвобождается динамика коллективного человека – звери или демоны, сидящие в каждом человеке, не проявляют себя, пока он не сделался частью толпы.

К. Юнг

Архетип – термин психологи аналитической, ее центральное понятие. Означает суть, форму и способ связи наследуемых бессознательных первообразов и структур психики, переходящих из поколения в поколение.

Архетипы обеспечивают основу поведения, структурирования личности, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь культуры и взаимопонимания. Иначе – всеобщие, априорные, психические и поведенческие программы.

Согласно К. Г. Юнгу – первообразы структурированные элементы психики, – своего рода образцы поведения, мышления, видения мира; простые и фундаментальные образы; скрытые в бессознательном коллективном и возникшие на заре человечества. Существуют на подобие инстинктов. Наследуются подобно тому, как наследуется строение тела. Задают общую структуру личности и последовательность образов, всплывающих в сознании при пробуждении творческой активности, поэтому духовная жизнь несет на себе архетипический отпечаток. Формообразующее начало, присутствующее в психике каждого человека.

Архетипы всегда наполняются конкретным содержанием; они нейтральны в отношении добра и зла, им свойственны амбивалентность, имманентность и пр. Они лежат в основе символики творчества, ритуалов, мифов, сказок, сновидений, комплексов и пр. Они структурируют понимание мира, себя и других людей. Усмотреть их непосредственно невозможно, но можно видеть их проявления в феноменах культуры, прежде всего – в мифологии.

Особо отчетливо они проявляются именно в мифических повествованиях, сказках, снах, а также при неких расстройствах психики. Их набор ограничен; они лежат в основе творчества и способствуют внутреннему единству человеческой культуры, делают возможной взаимосвязь различных эпох. Таковы Мать-Земля, Дитя, Воин, Бог, рождение, смерть, присутствующие в мифах разных народов. Согласно К. Г. Юнгу, они и есть воплощение архетипов, и люди в жизни ведут себя в определенных ситуациях соответственно этим образам, взаимодействующим с содержанием сознания и бессознательного индивидуального.

Трактовка архетипа сводится к констатации его как особой реальности, существующей синхронно (параллельно) с феноменальным миром.

Архетип одиночки

Архетип Одиночки – явление новое в коллективном бессознательном человечества.

Первые архетипы (Матери, Отца, Тени и др.), как основы коллективного бессознательного, возникли в человечестве тысячи, десятки тысяч лет тому назад. Архетипу Одиночки всего несколько сотен лет. Он начал формироваться как архетипическое явление вместе с развитием современной науки и техногенной цивилизации, когда «умерли боги» и человек поставил себя в центр мира, а природу начал считать своей мастерской.

Фрейд был ярким представителем своего времени и решал психологические проблемы своих атеистически ориентированных клиентов. Он «открыл» существование подсознательных психических оснований душевных расстройств и изобрел методы их распознавания и расшифровки. Другими словами, установил диалог с подсознанием с целью укрепления здорового сознания душевно больных. Но в его подсознании небыло ничего святого, только – вытесненное и забытое, травмирующее и дискомфортное. Возникали проблемы переноса, зависимости от психоанализа и психоаналитика. Психоанализ стал верой, сексуальная энергия – целью и движущей силой жизни, а Фрейд – источником истины нового времени и основателем этой веры.

Юнг отразил в своих теоретических работах и методах психотерапии менее радикальных представителей своего времени, дополняя научное познание уважением к памяти предков и их вере. Юнг вышел на познание коллективного бессознательного, уподобляя его Богу, и развил метод диалога с бессознательным как основной метод аналитической психотерапии. Такой диалог (трансцендентальная функция) преодолевает одиночество атеистического сознания и выводит личность на обогащающий ее уровень взаимодействия со всем непроявленным миром. Личность становится равным участником диалога со всем бесконечным миром природы и человека.

Архетип одиночки, в данном случае, изолирует сознание от бессознательных процессов, вернее, суть архетипа Одиночки противоречит самой природе диалога сознания с бессознательным (с Богом). Одиночка отвергает сам диалог с миром как таковой. Архетип Одиночки можно сравнить с Черной дырой в астрофизике.

В работах Г.М.Назлояна, мы видим, что «патологическое одиночество» – основная первопричина душевных расстройств, и «восстановление диалога» – путь и метод возвращения душевного здоровья.

Г.М.Назлоян организует метод психотерапии вокруг процесса реконструкции «зеркального двойника», создавая портреты своих пациентов. Он отследил, что нарушения восприятия зеркального двойника связаны с нарушениями внутреннего диалога и, как следствие, диалога с миром и людьми. В результате таких нарушений формируется патологическое одиночество.

Создавая свой метод психотерапии – маскотерапию, Назлоян частично отразил запросы своих клиентов, выросших в странах социализма и в распадающейся стране (80-90-е гг.). Он цитирует Фрейда, Юнга и других выдающихся психотерапевтов и философов, периодически привнося тему религии и Бога в свои тексты, но ни разу определенно не говорит, что внутренний диалог – диалог сознания с бессознательным – подобен диалогу Человека с Богом.

Тысячи лет мировой культуры и сотни лет опыта затворников и отшельников в истории России доказывают, что одинокий, с точки зрения внешнего наблюдателя, человек, имевший постоянный внутренний диалог с Богом, мог и может избежать патологического одиночества и возвыситься до самых ярких вершин человеческой природы.

Время техногенной культуры и атеистического мировоззрения вырастило людей с сознанием одиночек. Одиночество стало архетипическим признаком жизни. Возник архетип Одиночки, характеризующийся полной внутренней изоляцией, пустотой и холодом, остановкой времени и бесцельностью существования.

Находясь в одиночестве, человек может вести диалог с самим собой или со своим зеркальным двойником, но в это время ему обязательно необходимо идентифицировать себя или своего двойника с кем-либо еще из своей памяти. Если в памяти не оказывается субличностей, с которыми можно вести диалог, возникает то патологическое одиночество, которое ведет сознание к хаотическому взаимодействию с врожденным бессознательным. А там образов бесконечно много и они выходят за пространство и время, разрушая мир осознания настоящего, что и формирует для внешнего наблюдателя патологичность наблюдаемого одиночества. Человек, ведущий преимущественно диалог с бессознательным, в котором «умерли боги», зацеплен очень мало за духовность, объективный мир и мир живущих вокруг него людей, что придает его жизни признаки душевного расстройства.

Если диалоги отшельников или затворников с Богом и миром их религии всегда имели узнаваемые признаки, находились в рамках культурных ценностей и могли быть определены как откровения, то в наше время диалоги душевно больных атеистов нужны только психиатрам, чтобы обосновывать диагнозы.

Все виды патологических зависимостей или созависимостей – следствие переживания архетипа Одиночки, который неминуемо сталкивается с Танатосом, так как в его диалогах отсутствуют боги. Человек становится зависимым от чего-либо или кого-либо, спасаясь от патологии одиночества.

В современной психотерапии душевных расстройств, опираясь в том числе на работы Г.М.Назлояна и на собственный опыт, можно утверждать следующее:

1. Архетип Одиночки – явление Нового и Новейшего времен в истории человечества, возникающий совместно с атеистическим мышлением и господствующий в атеистическом сознании современного человека.

2. Архетип Одиночки – следствие и признак развития современной атеистической культуры – в своей основе имеет патологические корни и проявления.

3. Патологическое одиночество – проявление архетипа Одиночки в чистом виде – лежит в основании душевных расстройств.

4. Преодоление патологического одиночества возможно через развитие упорядоченного диалога сознания с бессознательным, при этом следует учесть, что бессознательное должно быть структурированным по образцу религиозного опыта и с учетом знаний современной психологии.

5. В процессе психотерапевтического портретирования, переживая все этапы развития человечества и проходя по всем пластам психики, следует устанавливать ассоциативные диалогические связи личности со всеми уровнями личного и коллективного бессознательного, подводя человека к его уникальному лицу личности.

6. Здоровое сознание в развитом и осознанном диалоге с бессознательным може быть организовано только вокруг уникального лица личности, содержащем набор осознанных субличностей и сценариев жизни.

7. Патологическое одиночество может и должно быть преодолено новым мировоззренческим сознанием, которое стремится соединить Микрокосм с Макрокосмосом.

8. Функция распознавания лиц на смартфонах или смарт-очках могут стать последним шагом в преобразовании современной жизни из частной в публичную и сделать именно лицо человека центром внимания общественной жизни.

9. Маскотерапия со скульптурным автопортретом, метод Лицо личности и программы распознавания лиц – признаки нового времени в истории человечества, где лицо возвращает себе заслуженное место центра мира.

Испытание одиночеством

Испытание одиночеством в течение жизни выпадает человеку множество раз. Это очень важно и необходимо, и, в конечном счете, может быть благотворным, если приобщает нас к движению в направлении Вечности.

В детстве мать или кто-либо иной могут наказывать ребенка одиночеством, отстраняя его от себя, лишая общения, прекращая какие-либо коммуникации с ним, например, молчать и делать вид, что ребенка нет. Это пугает ребенка и в гипертрофированной форме может даже тормозить его развитие, что им, конечно же, чувствуется и вызывает отрицательные эмоции.

Одиночество выбрасывает человека за пределы времени во вневременное пространство жизни. Вневременность, атемпоральность, можно разделить на безвременье и вечность. Первое отличается от второго тем, что не содержит в себе вечных образов-сущностей, которые приобщают нас к смыслам вечной жизни.

Одиночество для ребенка сродни ощущению безвременья, так как во взаимодействии с образами вечности человек не может быть одинок. В безвременье же он лишен этого взаимодействия, как по причине внешних обстоятельств, так и по собственной причине, поскольку не может осознать образы вечности, дать этим образам начало в своей душе.

В ритуальном действе многих культур и религиозных направлений участники, присоединяясь к утвердившимся образам вечности, отождествляя себя с ними, делают усилия, и часто не без результата, в направлении развития этих образов согласно со своими потребностями. Например, в молитве, люди просят бога помиловать их грешных.

Почему так важно испытание одиночеством, то есть безвременьем? Оно дает возможность при жизни найти путь к вечности, что неминуемо скажется в период умирания и смерти, когда душа будет искать этот путь. Древняя «Книга мертвых» дает пример такого путеводителя, а исследования околосмертных переживаний Р. Моуди дает нам материал для размышлений.

Таким образом, нахождение пути к вечности возможно только в одиночестве (безвременьи), и это есть приобщение к жизни вечной.

Затворничество и отшельничество использовали как условия поиска и нахождения пути к вечным образам, силам и мудрости еще до нашей эры и до зарождения мировых религий. Для примера можно сослаться на жизнь Пифагора, и его добровольно заточение в подвал на пару месяцев в зрелом возрасте.

Испытание себя одиночеством, прохождение сквозь пустыню безвременья является необходимым испытанием для роста личности и поиска пути в вечность.

Чувство безвременья, коллективного одиночества испытывают все ведомые люди, когда теряют своего поводыря, лидера, руководителя или вождя.

Одиночество отсутствует у человека даже в период умирания, если он приобщился к вечности при жизни и знает путь к жизни вечной.

Более подробно о преодолении патологического одиночества можно посмотреть в книге С.А.Кравченко «Записки отшельника. Проводник из одиночества».

Отшельничество

Отше́льничество, анахоретство – аскетическое отречение по различным убеждениям от мирской жизни с максимальным ограничением внешних связей и удалением для жительства в пустынные места.

Отшельничество как явление существовало в религиях Индии, Китая, Японии и других стран Востока (иудаизм, ислам, буддизм, даосизм и др.). В разное время встречались следующие типы нехристианской монашеской жизни: отшельники Сераписа в Египте; аскеты-буддисты; ессеи, жившие подобно монахам у Красного моря примерно в 150 г. до н. э.; иудейские аскеты, называемые терапевтами, жившие неподалеку от Александрии; гностики неоплатоновского толка; аскеты-приверженцы бога Митры.

Особенного распространения и развития отшельничество достигло у христиан. Своими предшественниками первые христианские отшельники считали пророка Илью и Иоанна Крестителя. Прообразом будущего отшельничества также служило 40-дневное пребывание одного в пустыне Иисуса Христа, упоминаемое в Евангелиях. Картина И. Крамского «Христос в пустыне» иллюстрирует именно это событий.

В христианском мире слово «отшельник» означает то же, что и «анахорет», хотя первоначально эти два понятия отличались в соответствии с местом обитания отшельника – анахорет обитал в келье при храме или поблизости от человеческого жилья, а отшельник-пустынник уходил далеко от цивилизации.

В православии отшельничество – форма монашеского, «скитского» или «пустынного» жития, уединения, связанного с добровольным принятием помимо общих уставных дополнительных аскетических обетов (например, усиленной молитвы, строгого постничества, молчальничества).

С религиозной точки зрения, уединенный образ жизни является одной из форм аскетизма, где отшельник отказывается от мирских забот и удовольствий, чтобы приблизиться к божеству или божествам. Эта практика существует также в индуизме, буддизме и суфизме. Даосизм также имеет долгую историю аскетизма.

В аскетической отшельнической жизни, отшельник ищет уединения для медитации, созерцания и молитвы без отвлечений на контакт с человеческим обществом. Аскетические дисциплины могут также включать упрощенную диету и/или ручной труд в качестве средства поддержки.

Скрытые смыслы состояний души

В любом возрасте и в любом состоянии души есть свой смысл, но он не всегда явно осознается и определяется, так как человек чаще всего находится в таком социальном окружении, которому нет дела до скрытых смыслов души. Окружение требует реакций, поступков и действий, которые могут не совпадать с потенциалом состояний.

Например, сегодня у меня состояние апатии и желание просто быть наблюдателем, слушателем, есть потребность вспомнить прошлое, забытых друзей и подруг, свое детство и юность, учителей и наставников, упущенные возможности и т. п. Но сегодня рабочий день, и я вынужден, как всегда рано идти на работу, преодолевая общее состояние обволакивающего все тело покоя. На работе от меня требуют или просят другие люди, находящиеся в более активном душевном состоянии, выполнение работы, требующей повышенного внимания и напряжения интеллекта. Конечно же, я, собрав волю в кулак, пытаюсь соответствовать своему статусу и ожиданиям других людей, что, как и предполагалось, получается плохо. Появляется много ошибок в работе и все валится с рук, так как все мои мысли по-прежнему в прошлом.

Моя душа предрасположена сегодня к воспоминаниям, к анализу пережитого и переосмыслению опыта, к обобщению и т. п. Если я не распознаю сегодня эту предрасположенность души к прошедшему, то, вероятно, в следующий раз я не распознаю предрасположенность души к будущего, когда она более склонна продуцировать предвестники будущего.

Если обобщать сильно, то можно утверждать, что даже в период умирания можно пережить такое душевное состояние, которое превысит своей ценностью всё пережитое в течение жизни, и, осознав его, донести другим людям. Возможно, они поймут и станут совершеннее. Хорошей иллюстрацией к данному утверждению является произведение Л. Толстого «Смерть Ивана Ильича». Подобные мысли выразил в свое время и О. Бальзак в романе «Лилия долины».

Таким образом, можно сделать вывод. Душевные состояния в любом возрасте имеют свои явные или скрытые смыслы и значения как для жизни человека их переживающего, так и для окружающих его людей. Задача заключается в том, чтобы эти смыслы распознать, осознать и раскрыть. Такая работа, которую может сделать и психолог консультант, сродни той мудрости, которая делает жизнь богаче, превращая иногда даже жизнь отшельника в событие большого масштаба.

17. ПРЕДЧУВСТВИЕ

Предчувствовать – это больше, чем знать.

Александр Дюма

Предчувствие – слабо осознаваемое восприятие вероятных событий будущего, которое может иногда кардинально повлиять на мотивы деятельности и принятие решений в ситуации выбора.

Предчувствие может иметь более-менее точную локализацию в теле человека. Например, человек чувствует предстоящую опасность тем, что испытывает необъяснимую слабость в ногах. Ноги словно не хотят идти в определенное место или в определенном направлении. Другой пример – у человека резко снижается или вообще исчезает мотив к определенной деятельности. Как выясняется потом, деятельность уже не имела смысла, или была вредна человеку или делу.

Предчувствие предполагает такое восприятие действительности, которое в основном недоступно осознанию, но отдельные его сигналы все же достигают порога сознания. Теория предчувствия может опираться на теорию опережающего отражения действительности, но иногда допускает и возможность восприятия тех событий будущего, которые с помощью обычных органов чувств воспринимать в настоящем невозможно.

Более сложно идентифицировать то предчувствие, которое касалось «чужих» для нас или далеких от нас людей, так как известия об их жизни к нам не всегда доходят. Например, мы предчувствуем опасность для человека, который живет далеко от нас, но отсутствие образов в переживаниях не дает нам предмета для осознания нашего чувства, а когда несчастье все же случается с удаленным человеком, мы можем этого и не узнать. Таким образом может быть объяснена та истощающая душу тревожность, доводящая человека до душевного расстройства и до психиатрической больницы.

Дежа-вю

Дежа-вю (от фр. déjà vu «уже виденное») – «ощущение уже виденного». К.-Г. Юнг обнаружил, что в большом количестве случаев deja-vu основывается на предчувствии во время сна (это предчувствие может посетить и во время бодрствования).

Дежа-вю – это переживание осуществляющегося предвидения. Переживание того предвидения, которое было в сознании когда-то в прошлом, но в результате вытеснения в подсознание или простого забывания исчезло со сферы бодрствующего сознания.

Предчувствие предвидения

Предчувствие чаще всего опережает предвидение, так как не требует той определенности, которая наблюдается в феномене предвидения. Например, предчувствие не сопровождается никакими определенными образами, а окрашено только каким-нибудь одним чувством, чаще всего – опасности или страха. Вместе с этим, если предчувствие оказывает влияние на принятие решений, то оно может подвести нас к тому порогу, за которым уже возможно более конкретное предвидение и предвосхищение будущего. Например, утром человек просыпается с предчувствием того, что он может выиграть в лотерею. Руководимый этим чувством, он идет к продавцу и покупает такую лотерею, у которой есть варианты выбора. Находясь под влиянием предчувствия выигрыша, наш герой легко угадывает выигрышный вариант и получает свой выигрыш.

На основании выше изложенного можно вывести одно весьма полезное правило. Если вы предчувствуете что-то неблагоприятное, то лучше отложите на другие времена все то, что требует от вас принятия решений, так как, находясь под влиянием нехорошего предчувствия, вы вероятнее всего сделаете выбор в худшую сторону. И наоборот, если вы предчувствуете что-то хорошее, делайте смело выбор, не упуская из сферы вашего сознания ощущение предстоящей вероятной удачи!

Предчувствие ретровидения

Аналогично выше приведенной статье может существовать и предчувствие ретровидения. Обратимся к статье «Ретровидение».

18. ПРЕКОГНИТИВ

Прекогнитив (prekognitiv) – человек, познающий что-либо наперед, накануне того, как предмет, событие или мысль становятся доступны кому-либо для мышления или восприятия органами чувств.

Прекогнитивный диссонанс

Прекогнитивный диссонанс – такое состояние индивида, которое характеризующееся столкновением в его сознании (подсознании) противоречивых знаний (предчувствий, предвидений) будущего, убеждений относительно будущего, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления будущего, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта.

Для определения понятия прекогнитивный диссонанс (Precognitive Dissonance) мы берем те определения, которые уже устоялись в научном сознании, а именно: когнитивный диссонанс и прекогниция.

Когнитивный диссонанс (от англ. слов: cognitive – «познавательный» и dissonance – «отсутствие гармонии») – состояние индивида, характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний, убеждений, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта. Например, полицейский останавливает машину за грубое нарушение правил и неожиданно узнает за рулем своего старого друга. С одной стороны он должен применить какие-то санкции к нарушителю, с другой – сохранить дружеские отношения.

Существование диссонанса, независимо от степени его силы, принуждает человека избавиться от него полностью, а если по каким-то причинам это сделать пока невозможно, то значительно уменьшить его. Чтобы уменьшить диссонанс, человек может прибегнуть к четырем способам:

1) изменить свое поведение;

2) изменить «когницию», то есть убедить себя в обратном;

3) фильтровать поступающую информацию относительно данного вопроса или проблемы.

4) развитие первого способа: применить критерий истины к поступившей информации, признать свои ошибки и поступить в соответствии с новым, более полным и ясным пониманием проблемы.

Прекогниция – это умение узнавать будущие мысли человека (проскопическая телепатия) и одновременно – это способность к пророчеству, предвидению будущего (проскопическое ясновидение).

Таким образом «прекогнитивный диссонанс» предполагает такое состояние индивида, которое характеризуется столкновением в его сознании противоречивых знаний (предчувствий, предвидений) будущего, убеждений относительно будущего, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления будущего, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта. Например, политик предвидит события будущего, которые могут полностью разрушить его политическую и личную карьеру, если он будет продолжать свою деятельность в том же направлении. Если же он значительно меняет в настоящем времени свой стиль жизни и поведение, то может избежать будущих последствий, но разрушает то будущее своих друзей, родственников и коллег, к которому они стремятся.

Если прекогнитивный диссонанс протекает в подсознании, то его следствием может быть снижение общего уровня мотивации к труду, энергии общей активности и потеря смысла жизни.

Прекогнитивный диссонанс может быть выявлен в результате психоанализа при условии, что клиент и психоаналитик признают существование феномена предвосхищения будущего не только как гипотетической способности отдельных людей, но как актуально проявленной.

Ретрокогнитивный диссонанс

Ретрокогнитивный диссонанс – такое состояние индивида, которое характеризуется столкновением в его сознании (подсознании) противоречивых знаний (интуиций) прошедшего, убеждений относительно прошедшего, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления прошедшего, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта. Например, традиция уважения предков предполагает наследование их ценностей, но в определенный период жизни потомка ему стало известно, что один из его предков страдал душевным расстройством, совершил насилие над малолетней девочкой и покончил жизнь самоубийством. Традиционно потомкам следует уважать предков, но с другой стороны, потомок не может принять ценности своего предка, так как хочет сохранить свое душевное здоровье и прожить долгую и счастливую жизнь.

Если ретрокогнитивный диссонанс протекает в подсознании, то его следствием может быть снижение общего уровня мотивации к жизни, энергии общей активности и потеря жизненных ориентиров.

Ретрокогнитивный диссонанс может быть выявлен в результате психоанализа или гипнотической регрессии, при условии, что клиент и психоаналитик признают существование феномена ретрокогнитивного переживания не только как гипотетической способности отдельных людей, но как актуально проявленной.

Прекогниция

Есть ряд определений понятия «прекогниция»

1. Прекогниция – у раннехристианских писателей (Боэций, Амброзий) – «врожденное знание», в оккультизме – предзнание, проскопия.

2. Прекогниция – в одном значении – это умение узнавать будущие мысли человека – проскопическая телепатия, в другом – это предсказания, способность к пророчеству, предвидению будущего – проскопическое ясновидение.

3. Прекогниция – гипотетическая паранормальная способность получать знание о будущих событиях. Этот термин не используется для обозначения хорошо аргументированных логических выводов и предсказаний, сделанных на основе актуального знания.

4. Прекогниция (предзнание; лат. praecognitio, из prae– – пред– и cognitio – представление, знание; часто отождествляется с проскопией) – форма экстрасенсорного восприятия; гипотетическая паранормальная способность получать знание о будущих событиях, не тождественная способности к логическим выводам и предсказаниям на основе актуального знания

Иногда понятие «прекогниция» считают синонимом понятия «предвидение»:

1. Предвидение (проскопия, прекогниция) – 1) способность человека получать информацию о событиях или свойствах каких-либо предметов, процессов или явлений раньше, чем эти события произошли или свойства проявились; 2) знание о будущем, то есть о том, чего еще нет в действительности, но что потенциально содержится в настоящем в виде объективных и субъективных предпосылок ожидаемого хода развития; 3) предвидение научное – определение на основе научных данных предстоящего хода событий в природе или обществе или результатов предпринимаемой практической деятельности.

2. Прекогниция (предвидение) – свойство человеческого организма, наделенного экстрасенсорными способностями видеть или каким-либо образом чувствовать события еще не состоявшегося будущего. В результате прекогниции человек (оператор) способен получать информацию о событиях, которые будут происходить не только в данном конкретно месте, но и на большом расстоянии от себя.

3. Прекогниция – знание чего-то наперед (лат. рга – вперед), предвидение определенных будущих событий, познание будущих событий, которые не ожидались и заранее не программировались. Особая сложность этого феномена для мышления состоит в том, что причинность (каузальность, лат. causa – причина, связь между причиной и действием) устраняется, если опыт предшествует возбуждению.

Если учесть, что в состоянии сна или другом измененном состоянии сознания (ИСС), когда мы свое тело не чувствуем, мы более предрасположены к прекогнициям, то понятие «организм» из определения следует убрать. В результате получаем следующее определение.

Прекогниция – свойство человека воспринимать события будущего.

Прекогнитивные и когнитивные технологии

Когнитивные технологии – информационные технологии, специально ориентированные на развитие интеллектуальных способностей человека. Когнитивные технологии развивают воображение и ассоциативное мышление человека.

Прекогнитивные технологии относятся также к технологиям информационным, ориентируясь на развитие как интеллектуальных, так и моральных способностей человека. Прекогнитивные технологии, помимо развития психических функций человека, способствуют и его целостному развитию.

19. ПРОГНОЗ

Чаще всего понятие «прогноз» определяется следующим образом:

Прогноз (от греч. πρόγνωσις – предвидение, предсказание) – предсказание будущего с помощью научных методов, а также сам результат предсказания.

Следует заметить, что первоначально на греческом языке оно предполагало видение будущего, то есть предвидение и дальнейшее формулирование в словах того, что было увидено – предсказание.

Прогноз – это научная модель будущего события, явлений и т. п.

В этом понятии научная модель будущего подменяет сам процесс его постижения, предполагая, что модель, созданная в прошедшем и на основании прошедшего опыта, вбирает в себя все варианты развития будущего.

Вот еще одно определение, что в принципе повторяет предыдущее.

Прогноз – это расчет неизвестного экономического показателя по заданным факторам на основании модели.

Прогнозирование, разработка прогноза; в узком значении – специальное научное исследование конкретных перспектив развития какого-либо процесса.

Прогнозы делятся

• по срокам: краткосрочные, среднесрочные, долгосрочные.

• по масштабу: личные, на уровне предприятия (организации), местные, региональные, отраслевые, страновые, мировые (глобальные).

К основным методам прогнозирования относятся

• статистические методы;

• экспертные оценки (метод Дельфи);

• моделирование.

Отдельно можно остановиться на методе Дельфи, который предполагает специально организованную работу с экспертами, что предполагает способность экспертов к предвидению будущего. Но как показывает практика, эксперты в наш рациональный век чаще всего определяются не по способности к предвидению будущего, а по уровню образования и опыту работы в какой-либо сфере деятельности.

Другими словами на первое место в отборе экспертов выходят рациональные стороны деятельности, а не интуитивные, что низводит метод Дельфи на уровень сбора и обобщения отдельных умозаключений экспертов на основании их личного опыта и знания.

Прогноз самоуничтожающийся. Прогноз, который имеет тенденцию уменьшать его собственную вероятность осуществления. Например, прогноз нехватки преподавателей через пять лет может поощрить многих студентов обучаться на педагогов, таким образом, отрицая прогноз их нехватки.

Прогноз самоисполняющийся. Прогноз, который имеет тенденцию заставлять себя осуществиться. Например, прогноз на быстрый рост определенного города может поощрить фирмы определять свое местонахождение в нем, таким образом, вызывая рост, который был предсказан.

Методы прогнозирования

Методы прогнозирования – в литературе насчитывается около двухсот методов прогнозирования, разработанных еще в 1960-е годы, но на практике применяется лишь несколько из них. Методы прогнозирования делятся на несколько классов: экспертные методы (экспертное прогнозирование) фактографические методы, основанные на разного рода документальных данных, например, экстраполяционные и интерполяционные, публикационные (в том числе патентные), цитатно-индексные, сценарные, матричные и др., а также методы исторической аналогии, морфологического анализа, историко-логического анализа, статистические методы с использованием моделей и др. (Малая российская энциклопедия прогностики. И.В.Бестужев-Лада (гл. редактор). А.И.Агеев и др. – М.: Институт экономических стратегий. 2007. стр.122)

Ниже приведена схема методов прогнозирования и место ИСС-технологии предвидения С.А.Кравченко в системе этих методов.

Схема методов прогнозирования и место ИСС-технологии предвидения в системе этих методов

ИСС-технология предвидения

Технология предвидения будущего с помощью измененных состояний сознания (ИСС).

Впервые ИСС-технология описана в 2004 году, и опубликована в интернете в 2005 г. В настоящий момент технология дорабатывается с учетом новых данных.

Технология создана на основе данных исследования ИСС и практики предвосхищения будущего.

ИСС-технология состоит из семи основных частей:

1. Отбор и подготовка экспертов по предвидению будущего в ИСС.

2. Непосредственно предвидение будущего в ИСС.

3. Фиксация содержимого ИСС в материальных носителях.

4. Расшифровка кодов зашифрованных смыслов образов и сценариев ИСС, содержащих предвестники будущего.

5. Проверка гипотез в экспертном сообществе.

6. Управление эффектами взаимодействия результатов расшифровки с настоящим и, тем самым, их влиянием на будущее.

7. Этическая составляющая технологии.

ИСС-технология предвидения более подробно описана в книге С.А.Кравченко «Предвидение. Шестое чувство».

Метод Дельфи

Метод Дельфи (Delphi). Метод голосующих людей, чтобы выразить суждение группы. Как правило, этот метод применяется для вовлечения индивидуальных суждений экспертов по случаю возможного будущего. Суждения различных экспертов позже объединяются, чтобы создать представление согласия. Техника Delphi сохраняет индивидуальные ответы анонимными, чтобы социальные влияния (престиж определенного участника, застенчивость определенных участников, и т.д.) были минимизированы. Однако, администратор Delphi может задерживать вопросы к группе, чтобы усовершенствовать суждение согласия.

Прогностическая способность

Прогностическая способность – способность опережающе отражать будущее; составная часть познавательной деятельности живого существа, направленная на определение тенденций динамики конкретного объекта или события на основе анализа его состояния в прошлом и настоящем.

В более узком смысле прогностическая способность может быть определена как способность к специальному научному исследованию конкретных перспектив развития какого-либо явления, где прогнозирование рассматривается как конкретизация научного предвидения. В социальной сфере, например, прогностическая способность может проявляться в планировании, программировании, проектировании и целеполагании.

Особенно важны прогностические способности в прогнозировании чрезвычайных ситуаций, где способность к опережающему отражению вероятности возникновения и развития чрезвычайной ситуации на основе анализа возможных причин ее возникновения, ее источника в прошлом и настоящем, играет решающую роль в предотвращении этой ситуации.

В краткой форме прогностическая способность может быть определена как предрасположенность к искусству ставить прогнозы.

В широком смысле прогностическая способность может быть проявлена во всех вариантах и методах научного размышления о будущем.

К данным определениям следует прибавить нерациональные процессы сознания, например, интуиция и непосредственное видение будущего в измененных состояниях сознания (технология предвидения будущего с помощью ИСС), которые могут способствовать существованию и проявлению способности прогнозировать, предвидеть будущее. Следует также выделить особую способность к предвидению будущего, которая сказывается в работе любого эксперта по прогнозированию. Особенно это важно, когда для прогнозирования применяются методы экспертных оценок, метод Дельфи, например.

Эффект хиндсайта

Эффект хиндсайта (Hindsight bias) – тенденция преувеличивать способность предвидеть, как все произойдет, после того, как результат становится известным (это также называется феноменом «Я знал это заранее!» или пристрастием оценивать все задним числом).

Источник: Майерс Д., Социальная психология: Перевод с английского. Изд-во: «Питер», 2000, стр. 56.

20. ПРОРОЧЕСТВО

Пророчество – сообщение, содержащее информацию, которая считается полученной в результате откровения или под воздействием особого вдохновения, и как правило, содержит предсказание будущих событий. Под пророчествами подразумеваются высказывания пророков, ясновидящих до момента наступления события. В отличие от футурологических прогнозов, которые предсказывают будущее с помощью логики, анализа событий и фактов и выводов на основании научных методов, пророчества связываются со сверхъестественными откровениями и способностями.

Считается, что пророчества могут быть фальшивыми и правдивыми. К первой категории относятся сообщения, которые делаются с целью преднамеренного обмана или наживы; ко второй – реальные сообщения, содержащие в себе информацию о предстоящем.

Фатализм

Фатализм – вера, что будущие события предопределены внешними силами, а не человеческими выборами, мировоззрение, в основе которого убеждённость в неизбежности событий, которые уже запечатлены наперёд и лишь проявляются как изначально заложенные свойства мира. Фатализм часто приводит к мистическим или волшебным усилиям, с целью повлиять на выбор. Даже сегодня, в рискованных ситуациях, люди могут носить талисман удачи – любой объект, которому приписывают силу предотвращать опасность или приносить удачу.

Научный, философский и/или религиозный взгляд на закономерность бытия, его физической и метафизической составляющих, тесно взаимосвязан с категориями «закономерность» и «случайность», «объективность» и «субъективность», «Творец» и «Человек», «творческое» и «тварное», «познаваемое» и «непознаваемое».

Фатализм есть одна из систем самоопределения человека в его отношении к значимости и целесообразности развития и смыслу бытия.

Противники фатализма верят в спонтанность творческого процесса и большие возможности научного поиска, включающие в себя озарения. В то же время инженерный подход, доверяющий лишь очевидному и непротиворечивому, настаивает на наличии фатальных закономерностей даже в творчестве.

Слово «фатализм» нередко употребляется также как синоним пессимизма – неверия в возможность благополучного финала любого жизненного сценария.

К прошлому фаталист относится как к завершившемуся и «пассивному» опыту (уже не поддающемуся активному воздействию и запечатлённому в памяти). К будущему же он относится как к уже существующему, то есть заранее заложенному в само мироздание, но скрытому от восприятия и понимания. Потому (за исключением случаев предвидения) будущее и не поддаётся какому бы то ни было воздействию на него. К настоящему фаталист относится по-разному: либо как к поддающемуся активному воздействию, но в очень узких и мало значащих рамках способностей отдельного индивида, либо как к лишь умом созерцаемому, воспринимаемому чувственно и никак не изменяемому миру.

С древних времен гадатели для того, чтобы выявить предопределённое свыше, использовали различные предметы, например, игральные карты и кости.

Авраамические религии (иудаизм, христианство и ислам), с одной стороны, отрицательно относятся к предсказаниям и гаданиям, с другой стороны, пророков превозносят и провозглашают святыми.

Пророческие образы художника М. Врубеля

Михаил Александрович Врубель (1856—1910) – русский художник рубежа XIX – XX веков, прославивший своё имя практически во всех видах и жанрах изобразительного искусства: живописи, графике, декоративной скульптуре, театральном искусстве.

В поле нашего внимания он попал по нескольким причинам, которые уникальным образом связывают многие современные исследования в единую тему. Ключевыми словами, которые заставили меня присмотреться к жизни и творчеству М. Врубеля, были слова, что «Демон» Врубеля – «вещий сон художника о самом себе», намекая тем самым на автобиографический смысл этого образа.

«Демона» историки культуры считают образом не только художника и пророка, но и вещего духа, воспаряющего над бренной действительностью. Врубель вложил в этот образ столько творческих усилий, что эта тема стала для художника проклятием. «Демон, – говорил Врубель, – дух не столько злобный, сколько страдающий и скорбный, но при всем том дух властный и величавый». Близкие художника с тревогой угадывали в «Демоне» Врубеля черты человеконенавистничества.

Автопортреты и картины Врубеля

В раннем варианте сидящего демона (1890) много черт Врубеля-классика: могучая, прекрасно построенная фигура. В поздних вариантах «Летящего демона» и особенно «Демона поверженного» – не только другая ситуация, но и иное решение: тело растворяется в сломанных крыльях, лицо искажено страданием. Трагедия Врубеля происходила синхронно с его двойником – демоном, который потерпел крушение. Образ настолько его захватил, что он, видимо, благодаря художественному перевоплощению, идентифицировал себя с ним.

В биографии Врубеля есть пространство жизни, которое заполнено живописными образами без единого автопортрета. С 1885 по 1904 годы художник живет в других персонажах, и к 1902 году у художника появились признаки психического, душевного расстройства. Именно в этот период был написан «Демон поверженный».

Наибольшее количество автопортретов мы наблюдаем в 1904—1905 гг. Вероятно, интуитивно художник понимал, что автопортретированием можно самостоятельно сдержать и преодолеть обострившееся в это время душевное расстройство.

В марте Врубель перешёл на лечение в клинику Ф. А. Усольцева. При этом продолжал работать над графическим автопортретом.

В декабре у него резко ухудшается зрение. Последняя картина, которую он смог написать – портрет поэта В. Я. Брюсова. В конце февраля 1906 года Врубель полностью потерял зрение и его перевезли в клинику доктора Бари на Васильевском острове, где он провёл последние годы жизни.

Пророческие образы

Наряду с автопортретами в последние годы творчества Врубеля возникает и ряд образов пророков, что свидетельствует о проблеме пророческих образов в жизни художника. Они те только периодически доминируют в его сознании, организуя весь его талант для своего проявления, но и подчиняют и предопределяют его судьбу.

Можно привести пример и с жизни поэта и актера В. Высоцкого, где роль Гамлета также в значительной степени предрешила его судьбу.

Обобщая, можно утверждать, что в жизни каждого человека существует организующий образ, который и предопределяет его судьбу. На примере жизни художников и их произведений мы можем ярко проследить реализацию пророческих сценариев, финал которых, чаще всего, известен многим внешним наблюдателям еще на начальных этапах их проявления, так как художник создает соответствующие произведения искусства.

Способность к художественному перевоплощению помогает тому, что личность художника идентифицирует себя с основным образом пророческого сценария, тем самым предопределяя свою судьбу.

При создании портрета или автопортрета мы можем отыскать явные или скрытые сценарии жизни, тем самым предвосхищая их исход. И это ключевая работа в психотерапевтической практике.

В пророческом портрете сходятся воедино все мои направления работы. А они следующие:

– ИСС-технология предвидения – поиск предвестников будущего в измененных состояниях сознания (ИСС)

– Метод психотерапии «Лицо личности»

– Теория личности, построенная вокруг Лица личности и способности человека к предвидению будущего;

– Теория времени, построенная на смысловой структуре мира.

Дополнительно можно посмотреть «Поэтическое предвосхищение».

Поэтическое предвосхищение

Поэтическое предвосхищение – эмоционально насыщенное душевное переживание, запечатленное в словах, образах, сценариях или действиях произведения искусства, которое отражает будущие или прошедшие события, состояния, процессы или открытия, и которое стало доступно человеку благодаря феномену неосознанности мысли, слов или действий.

Поэтическое предвосхищение, приходящее в различных, иногда и в ироничных формах, может стать основанием для научных и философских открытий, для планирования личной или общественной судьбы, создавая ощущение завершенности искусственного или естественного процесса в жизни.

Поэтическое предвосхищение часто вызывает впечатление случайного совпадения, и вызывает чувство прикосновения к тайнам непознаваемого разумом мира.

О поэтическом предвосхищении

«Фауст» Гете ценен тем, что немецкий классик увидел в астрологии Нострадамуса образно-поэтическое предвосхищение астрономических открытий.

Поэтическое предвидение, предвосхищение гениального поэта часто является предначертанием своего пути и своей судьбы.

Поэтическое провидение, предвосхищение или просто совпадение в том, что собственная смерть описывается поэтом в собственных стихах.

Иногда в ранних мыслях поэта содержится определение, а во многом предвосхищение собственного поэтического стиля, например, следующее высказывание А. Ахматовой: «А все, что связывает свободное развитие лирического чувства, все, что заставляет предугадывать дальнейшее там, где должна быть одна неожиданность, – очень опасно для молодого поэта. Оно или пригнетает мысль, или искушает возможностью обойтись совсем без мысли».

Можно создать и спектакль по законам психологической драмы, полный поэтических иносказаний и предвосхищений, обогащающих современный взгляд на какую-либо историческую эпоху.

В поэтических грезах, в завораживающем действии поэзии внимательный наблюдатель может усматривать предвосхищение опытов тех философских духовных упражнений, как созерцательного, так и дискурсивного порядка, которые будут практиковаться позднее.

Позже мы гадаем, что это было – поэтическое провидение, предвосхищение или просто совпадение.

Важнейшая функция, которую выполняют предвосхищения, заключается в том, что они дают живое чувство единства и завершенности поэтического мира.

Поэтическое предвосхищение считается «дурным предвосхищением», так как оно может запечатлеваться и самореализовываться.

Поэтическое предвосхищение мысли и случайность человеческих слов, неосознанное самим автором, – часто встречающийся феномен у поэтов.

Поэтическое название живописной картины – символ, некое образное предвосхищение грядущего социального обновления.

Благодаря тому, что фантазия Г. Уэллса объединяла логическое допущение с условно-поэтическим, возникла наукоподобная поэтическая условность в его произведениях, таящая гениальные предвосхищения принципиально новых открытий.

Ряд предвосхищений концептуальных инноваций постмодерна стали возможны благодаря особому отношению к поэтической программе кубофутуризма и к модернистской онтологии, гносеологии и методологии гуманитарного познания.

Пророческие образы Э. Мунка

«Крик» (норв. Skrik) – созданная в промежутке между 1893 и 1910 годами серия картин норвежского художника Эдварда Мунка. На них изображена кричащая в отчаянии человеческая фигура на фоне кроваво-красного неба и крайне обобщённого пейзажного фона.

Э. Мунк. Крик. 1893. Картон, масло, темпера, пастель. 91 × 73,5 см

«Крик» служит своего рода прелюдией к искусству XX века, предвещая ключевые для модернизма темы одиночества, отчаяния и отчуждения. Словно бы заглянув в грядущее столетие мировых войн, революций и экологических бедствий, автор, кажется, отрицает саму возможность какого-либо их преодоления.

Монах Авель

Монах Авель (в миру Василий Васильев; 1757—1841) – русский православный монах, предсказавший, согласно некоторым источникам, целый ряд исторических событий второй половины XVIII и последующих веков, в том числе даты и обстоятельства смерти российских самодержцев, начиная с Екатерины II, общественные потрясения и войны.

Туптен Нгодуп

Туптен Нгодуп – главный государственный оракул Тибета. Тибетцы на протяжении почти четырех веков советуются с оракулом. Нечунг – монастырь государственного оракула Тибета в Дхарамсале, Индия. Туптен Нгодуп стал оракулом в 1987 году после посвящения в шаманы. Государственный оракул является членом кабинета министров, а без его совета не принимается ни одно важное решение. Как государственный советник участвует в принятии государственных решений. Занимает должность, предполагающую способности ясновидящего.

21. ПСИ-ФЕНОМЕНЫ

Пси-феномены – понятие, которое объединило феномены, (ранее именуемые «паранормальными явлениями») двух категорий: экстрасенсорное (внечувственное) восприятие и телекинез. Экстрасенсорное восприятие заключается в приеме информации без участия органов чувств: оно заключает такие явления, как видение «на расстоянии», или ясновидение, передача мыслей, или телепатия, а также предвидение – знание наперед событий, которые произойдут в будущем. Телекинез – это прямое, осуществляемое без помощи мышц воздействие субъекта на материальный объект.

Экстрасенсорное восприятие (ЭСВ)

Экстрасенсорное восприятие (экстрасенсо́рика) (ЭСВ) (от лат. extra – «сверх», «вне»; sensus – «чувство») – формы восприятия, использующее неизвестные (или кажущиеся таковыми) органы чувств и/или мало изученные механизмы восприятия.

В некоторых случаях явления рассматриваемые как экстрасенсорное восприятие, в локальных ограничениях по отношению к реципиенту, могут проявляться при особом состоянии синестезии (одновременное ощущение, совместное чувство, явление восприятия, когда при раздражении одного органа чувств возникают и ощущения, соответствующие другому органу чувств. Примеры: цветной слух, цветное обоняние, шелест запахов), обусловленной сохранением целостности синаптических мостиков в нервной системе, что иногда возникает на фоне аномалий ее развития. Как следствие у человека подверженного подобной аномалии возможно проявление более тонкого восприятия и иллюзий видения биополя.

К проявлениям экстрасенсорного восприятия в паранауках причисляются телепатия, ясновидение и проскопия, лозоходство или «биоинтроскопия» (биолокация), однако зачастую к таким проявлениям относят и способы некоего нематериального внефизического воздействия на предметы, организмы или физические явления – телекинез или психокинез, экстрасенсорное целительство и т. п.

ЭСВ иногда разделяется на ТЕЛЕПАТИЮ, способность сообщаться с умом другого человека, не прибегая к помощи известных нам пяти органов чувств; ЯСНОВИДЕНИЕ, способность непосредственно воспринимать события, происходящие на большом расстояния, не прибегая при этом к посредничеству другого ума; ПРЕДВИДЕНИЕ, или ЭСВ во времени, – способность воспринимать будущие события.

Литература:

Extrasensory Perception (ESP) – глава из книги Джефри Мишлава. КОРНИ СОЗНАНИЯ. История, наука и опыт высвобождения скрытых возможностей психики. Перевод В. Данченко. (Jeffrey Mishlove. The Roots of Consciousness. Psychic liberation through history, science and experience). К.: Самиздат, 1983.

Васильев Леонид Леонидович

Васильев Леонид Леонидович (1892—1966), – психолог и психиатр, член-корреспондент АМН СССР, основоположник научной парапсихологии в России. Исследовал физическую природу передачи мысленного внушения. Создал учение о трехфазной, волновой реакции биосистем на экстремальное воздействие (парабиоз, 1925—1937), позже описанной Г. Селье (1936) и получившей всемирную известность под названием стресс. Разработал метод лечения аэроионами. Открыл первую в России лабораторию парапсихологии в Ленинградском университете.

Предвидение

Предвидение является формой опережающего отражения действительности, представленной благодаря интуиции в сознании предрасположенной и готовой к подобному восприятию личности в виде визуального, звукового или иного образа, и направленной на постижение явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.

Иногда предвидение определяют как способность ожидать и оценивать будущие события с целью вырабатывать стратегию, чтобы предотвратить будущие опасности и использовать будущие возможности. Человек проявляет предвидение, будучи в состоянии развить успешные долгосрочные стратегии и будучи подготовленным к вероятным непредвиденным обстоятельствам. В известной басне муравей демонстрирует предвидение, запасая пищу на зиму, тогда как недальновидная стрекоза голодает до смерти.

Некоторые исследователи считают, что предвидение – это сознательное когнитивное понимание будущих событий.

Дэрил Бэм относит предвидение наряду с предчувствием к проявлениям PSI:

«Есть два варианта PSI: предвидение (сознательное когнитивное понимание) и предчувствие (аффективные опасение) будущих событий, которые невозможно было бы ожидать через любой известный процесс умозаключений. Предвидения и предчувствия сами являются частными случаями более общего явления: аномального ретроактивного влияния некоторых будущих событий на текущие ответы человека, являются ли эти ответы сознательно или неосознанно, когнитивно или аффективно».

По другому определяется научное предвидение: предвидение научное – вид теоретической деятельности, заключающийся в определении, описании тех или иных явлений природы, общественной жизни, психических состояний, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем. Основой его является научная теория, представляющая собой цепь взаимообусловленных, логически связанных законов. Из определённых законов по заранее установленным правилам выводятся следствия, содержащие информацию о свойствах, отношениях и др. характеристиках данных явлений. Отнесённые к будущему, они выступают как акты предвидения. Предвидение может осуществляться по детерминистической и вероятностной схемам.

Если использовать понятие экстрасенсорного восприятия, то предвидение, или экстрасенсорное восприятие (ЭСВ) во времени, – это способность воспринимать будущие события.

Предвидение социальное

Предвидение – одна из форм предвосхищения будущего.

Социальное предвидение является формой опережающего отражения действительности, представленной благодаря интуиции в сознании отдельной личности в виде образа визуального, звукового или иного, и направленной на постижение общественных явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.

Путхофф Гарольд

Биографическая справка 1976 г.

Гарольд Э. Путхофф (Harold E. Puthoff) родился в 1936 г. В 1967 г. в Станфордском университете (Станфорд, шт. Калифорния) получил степень доктора философии.

В 1972 г. зачислен в штат Станфордского научно-исследовательского института (СНИИ), Менло-Парк, шт. Калифорния, в качестве старшего научного сотрудника лаборатории электроники и биоинженерии, где в настоящее время ведет исследования в области квантовой физики и парапсихологии (феномены пространственного и временного дальновидения).

Путхофф, и Тарг полагают, что в предвидении решающую роль играет нелокальное квантовое взаимодействие, причем Тарг утверждает, что во время дистанционного видения психика способна достигать некоего «голографического супа», или области, в которой все точки бесконечно взаимосвязаны не только в пространственном, но и во временном отношении.

Тарг Рассел

Рассел Тарг (Russell Targ) родился в 1934 г. В 1954 г. в Куинз-колледже Нью-Йорка получил степень бакалавра наук по физике; диссертационную работу по физике выполнил в Колумбийском университете (Нью-Йорк). Его первые исследования относились к области лазеров и лазерной связи в микроволновом диапазоне. Занимался новыми методами создания сверхвысокого вакуума и явился изобретателем перестраиваемого плазменного генератора микроволнового диапазона. С 1972 г. начал работу в Станфордском научно-исследовательском институте, Менло-Парк, шт. Калифорния, в качестве старшего физика-исследователя со специализацией в области лазеров и плазмы, а также парапсихологии (феномены пространственного и временного дальновидения).

Открытия Путхоффа и Тарга в области дистанционного видения были повторены в многочисленных лабораториях по всему свету, включая институт Джана и Дюнн в Принстоне. Джан и Дюнн провели 334 эксперимента и обнаружили, что предвидение сбывалось в 62% случаев. (См. Robert G. Jahn and Brenda J. Dunne, Margins of Reality (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1987), pp. 160, 185.)

Бэм Дэрил

Дэрил Дж. Бэм (Daryl J. Bem), почетный профессор психологии в Корнельском университете, получил степень бакалавра по физике в Reed College в 1960 году и поступил в аспирантуру по физике в Массачусетском технологическом институте. Движение за гражданские права тогда только начались, и он решил сменить поле деятельности и продолжить свою карьеру как социальный психолог, специализирующийся на отношениях и общественном мнении. Он получил докторскую степень в области социальной психологии в Университете Мичигана в 1964 году, и с тех пор преподавал в Карнеги-Меллона, Стэнфорде, Гарварде, и Корнельском университете, где он работал с 1978 года. Он ушел из Корнелла в 2008 году.

В течении последних восьми лет Дэрил Бэм проводил эксперименты, и на основании статистически значимых доказательств утверждает, что люди способны предугадывать будущее, а на их поведение в настоящем влияют события, которые еще не произошли.

Финансовое предвидение в теории рефлексивности Дж. Сороса

Существует двусторонняя связь между настоящими решениями и будущими событиями.

Дж. Сорос.

Джордж Со́рос – американский финансист, инвестор и филантроп. Создатель сети благотворительных организаций, известных как «Фонд Сороса». Существует точка зрения, согласно которой своими удачами Сорос обязан дару финансового предвидения. Сорос объясняет грандиозный успех применением своей «теории рефлективности фондовых рынков», которую иногда называют «теория рефлексивности Дж. Сороса».

Цитаты из Теории рефлексивности Дж. Сороса по его книге «Кризис мирового капитализма».

Я разработал концепцию рефлексивности: механизм двусторонней обратной связи между мышлением и реальностью. В то время я изучал экономическую науку, и рефлексивность не вписывалась в экономическую теорию, оперировавшую тогда концепцией, заимствованной из Ньютоновской физики, а именно концепцией равновесия.

Я рассматриваю финансовые рынки с точки зрения рефлексивности, а не равновесия, и пытаюсь развить теорию рефлексивности для истории, рассматривая финансовые рынки как лабораторию, где можно испытать правильность этой теории.

Я рассматриваю нездоровую замену подлинно человеческих ценностей – денежными. Я подхожу к мировому капитализму как к незавершенной и искаженной форме открытого общества.

Определив основные черты системы мирового капитализма, я пытаюсь предсказать будущее мирового капитализма в плане быстрой смены фазы подъема деловой активности – фазой спада.

Рыночные фундаменталисты имеют фундаментально неверное представление о том, как работают рыночные механизмы. Они полагают, что финансовые рынки имеют тенденцию к равновесию. Теория равновесия в экономической науке основывается на неправильной аналогии с физикой. Физические объекты двигаются так, как они двигаются, независимо от того, что кто-либо думает. А финансовые рынки пытаются предсказать будущее, которое зависит от решений, принимаемых людьми. Вместо простого пассивного отражения действительности финансовые рынки активно формируют реальность, которую они, в свою очередь, и отражают. Существует двусторонняя связь между настоящими решениями и будущими событиями, эту связь я называю рефлексивностью.

Ретроспективное предвидение

Ретроспективное предвидение – вид социального предвидения, когда прогнозирующее мышление движется от более отдаленного к менее отдаленному или от прошлого к настоящему.

Здесь правомерно говорить о предвидении в том случае, если субъект познания условно ставит себя в ситуацию, существовавшую в момент прогноза, и пытается воссоздать постфактум возможные в прошлом пути дальнейшего развития в соответствии с теми реальными возможностями, которые тогда существовали, в соответствии с теми решениями и методами действий, которые потенциально в тех условиях могли быть приняты и притворены в жизнь.

Ретроспекция – это форма речевого выражения, отсылающая слушателей к предшествующей содержательной информации.

Предвосхищение

Фантастика – это творчество нетерпеливых, предвосхищение эпох.

Предвосхищение (anticipation) – способность органической материи (в том числе мыслящей материи) воспринимать не только настоящее, но и будущее. Различают простое предвосхищение (предчувствие), свойственное любому организму, и сложное предвосхищение (предугадывание), свойственное человеку в его размышлениях о будущем.

Предвосхищение – представление о результате того или иного процесса или события, возникающее до его реального свершения, и служащее причиной при построении действия; действие, вызванное представлением о будущем, и совершаемое с целью влияния на это предполагаемое будущее.

Предвосхищение как априорное познание предметов восприятия ещё до самих восприятий (Кант).

Предвосхищение как пролепсис – общее понятие, которое появляется в сознании ещё до восприятия конкретных единичных вещей непосредственно из логоса (стоики и эпикурейцы).

Предвосхищение науки, проникновение в мир нового опыта (К. Поппер). Наука как предвосхищение.

Предвосхищение рая в христианстве. В «совершительной» молитве литургии совершается Таинство всех таинств. Церковь называет эту молитву одним словом – Благодарение (Евхаристия). Благодарением называются и приносимые дары, и молитва, их освящающую, и принятие их верующими. Приобщившись св. Тайн, христиане молятся о том, чтобы было им «благодарение сие в здравие и веселие…". Все возношение есть благодарение. А благодарение – это опыт рая. Тот опыт рая, в даре и предвосхищении которого состоит первейший и глубочайший смысл церковного богослужения. (Богослужение. Евхаристия: Глава 9. ТАИНСТВО БЛАГОДАРЕНИЯ. Шмеман Александр, прот. / Fr. Alexander Schmemann).

Предвосхищения отношений, основанные на жизненном опыте, во взаимодействиях между людьми на начальных этапах.

Сайт и Центр предвосхищения

Сайт (http://centr.skravchenko.ru) обеспечивает и отражает деятельность научной веб-организации «Центр предвосхищения»

В Центре доминируют три темы:

1) способность предвидеть будущее,

2) технологии предвидения и предвосхищения будущего,

3) этика предвосхищения.

Уникальность данного проекта в том, что его участники зарегистрированы под своими истинными именами и лицами.

Они имеют возможность публиковать и комментировать тексты, создавать блоги, страницы книг и вести дискуссии нафоруме, осуществлять совместную работу, проводить эксперименты, формировать этику предвосхищения, вносить предложения по развитию сайта и Центра, вести закрытую переписку.

Принципы

Для взаимодействия предлагаются следующие принципы Дэвида Бома:

1) ни одна точка зрения сама по себе не завершена, и коллективный процесс мышления – вот то средство, с помощью которого может обогатиться наше понимание;

2) нужно иметь достаточно веры в собственное мировоззрение, чтобы работать, опираясь на него, но не настолько много, чтобы считать его окончательным ответом.

Открытость

Все материалы проекта, за исключением личной переписки участников Центра, доступны для просмотра анонимным пользователям. Они без регистрации могут участвовать в опросах и с помощью контактной формы направлять письма руководителю проекта.

Исследования взаимодействий человека с будущим

Центр предвосхищения – международная научная web-организация, созданная с целью развития исследований, обмена опытом и информацией в сфере предвосхищения событий, не имеющая географического центра и функционирующая через телекоммуникационные средства.

Центр поддерживает людей, одаренных от природы способностью предвидеть будущее.

Центр создан по инициативе С.А.Кравченко 1 февраля 2008 г.. В настоящее время в Центре доминируют три темы: человеческая способность предвидеть будущее, технологии предвидения и предвосхищения будущего, этика предвосхищения.

В апреле 2010 года у Центра появилась родственная структура – «Кабинет фактологии и анализа данных по предвидению». Кабинет открылся в Институте исследований природы времени при участии нашего Центра. Он создан с целью доказать научному сообществу существование феномена предвидения будущего.

«Ученые ищут доказательства существования шестого чувства около века (предвидения в т.ч.). Если оно существует, то конечно оно не настолько сильное как остальные пять. Иначе вокруг него небыло бы столько споров. Но если мы докажем его существование, то его сила не будет иметь значение. Оно перевернет современную науку с ног на голову». М. Фримен.

Центр и Кабинет открыты для сотрудничества.

Антиципация

Антиципация (лат. anticipatio, от anticipo – предвосхищаю), предвосхищение, заранее составленное представление о чём-либо, представление о результате того или иного процесса, возникающее до его реального достижения и служащее средством обратной связи при построении действия; в другом смысле – преждевременное наступление какого-либо явления, события, действия и т. п. Например, в медицине – появление признаков болезни ранее, чем это обычно происходит. Анатомо-физиологическим коррелятом явления антиципации является акцептор действия (П. К. Анохин), а электрофизиологическим – волна ожидания (Е—волна) Г. Уолтера, представляющее собой медленное негативное колебание преимущественно в лобно—центральных отделах коры, связанное с настройкой на появление стимула.

Антиципация (в психологии и философии). Понятию антиципации как способности в той или иной форме предвосхищать события наиболее соответствует употребление этого понятия в психологии, где оно было введено немецким учёным В. Вундтом. Психологи различают два смысла антиципации:

1) ожидание организмом определённой ситуации, проявляющееся в некоторой позе или движении;

2) представление человеком результатов своего действия ещё до его осуществления (отсюда определение цели как антиципированного предмета).

В философии идея антиципации встречается уже у стоиков и эпикурейцев, говоривших о пролепсисе – общем понятии, которое появляется в сознании ещё до восприятия конкретных единичных вещей непосредственно из логоса. Против антиципации резко выступал Ф. Бэкон, исходивший из принципа, согласно которому природу следует не предвосхищать, а познавать.

Кант понимал под антиципацией априорное познание предметов восприятия ещё до самих восприятий.

Следует также упомянуть работу К. Поппера ««Наука как предвосхищение и проникновение в мир нового опыта», где он ставит тему предвосхищения в центр внимания, и отождествляет процесс предвосхищения с наукой.

В логике под антиципацией понимается временное принятие в качестве доказанной посылки, которую предполагается обосновать позднее.

В настоящем тексте «антиципация» определяется через «предвосхищение». Следует заметить, что мы понимаем понятие предвосхищения гораздо шире, нежели простое «заранее составленное представление о чём-либо».

К месту будет сказано, понятие предвосхищения можно определить так: представление о результате того или иного процесса, возникающее до его реального достижения и служащее средством обратной связи при построении действия, и ряд действий, вызванных этим представлением о будущем, совершаемых с целью влияния на предполагаемое будущее.

Предсказание

Предсказание – передача другим людям информации о предвидении будущих событий. Предсказание может быть осознаваемым и неосознаваемым.

Осознаваемое предсказание имеет место всегда, когда провидец на основании предчувствий и предвидения принимает решение передать свое видение будущего другому человеку или группе людей и передает его любым доступным ему способом, например, рассказывая при встрече, публикуя в СМИ, в книге или в Интернете.

Неосознаваемые предсказания имеют место в тех случаях, когда человек находится в измененном состоянии сознания (ИСС) и не может полностью контролировать свою речь. Речь предсказателя приобретает свою автономность и проявляется сама по себе. Впоследствии такой человек может передать свое состояние такими словами: «На меня что-то такое нашло, что я уже не мог контролировать смысл своих слов. Они вырывались сами по себе и были очень убедительны как для окружающих, так и для меня самого».

Можно предположить, что великие пророки древности чаще всего находились именно в таких ИСС, что исключало какие-либо волевые усилия с их стороны. Они были одержимы своими пророчествами, другими словами, не владели собой полностью.

Если уйти в еще большее обобщение и абстракцию, то можно себе представить следующее: социальное сообщество, погрузившись в ежедневные заботы, полностью увлечено работой по удовлетворению базовых потребностей, например, добыванием пищи, воды, тепла, секса, заботами о безопасности и социального принятия, уважения и любви. Вместе с этим коллективное бессознательное, вмещающее в себя и перспективы социального сообщества, нуждается в том, чтобы проявить себя. Тогда находится хотя бы один человек, который волею судьбы и случая превращается в проводника образов бессознательного. Его захватывает поток коллективного бессознательного, и он оглашает то, что наполняет его душу, так как не может иначе. Он избран быть таким.

Как в осознанных, так и в неосознаваемых предсказаниях, придавая своему предвидению будущего определенную словесную и образную форму, предсказатель теряет часть информации, которая не может быть вербализована из-за своей сложности или неопределенности.

Ретровидение

Ретровидение – разновидность ясновидения, в которой участвует экстрасенсорное знание об уже произошедшем событии.

1. Сознание подбросило в очередной раз мне во сне видение истории нашего отечества, где я был в роли какого-то вора-виртуоза, приблизившегося к самому Петру первому, благодаря своему «мастерству».

2. Остатки переживаний, вероятно, исторических событий, образы, звуки и запахи давно ушедшего времени наполнили меня на несколько дней, изменив меня и мое мировидение.

3. Смешались времени прошедшего давно и настоящего, но сознание объединило все с какой-то целью в настоящем, прошедшем или в будущем?

4. Я привнес часть своего сознания в далекое прошлое, тем самым изменив его, что непременно сказалось и на некоторых исторических линиях, связывающих настоящее.

5. Теневая часть моей души забежала в далекую историю, накуралесила и вернулась, оставив опыт, который нужен ли мне?

– Прошлый раз я наблюдал иной вариант истории революции 17-го года, где сторонники Троцкого захватили власть и после длительного ареста верховных руководителей страны устроили резню.

– В бесконечных вариантах развития мир ветвится во всевозможные последовательности, но нам дано пережить только некоторые из них, а перечувствовать – многие.

Ретрокогниция

Ретрокогниция – осмотр «внутренним зрением» событий прошлого, которых сам «видящий» лично наблюдать не мог.

Ретроспектива (от лат. retrospectare – взгляд назад) – взгляд в прошлое.

Проскопия

Проскопия – индивидуальная сверхъестественная способность некоторых людей выявлять прошлые и предвидеть будущие события, касающиеся в т.ч. состояния здоровья. Явление проскопии не имеет научного объяснения и трактуется одними как вершина таинственной интеллектуальной и психической деятельности, другими – как цирковой трюк.

Проскопия – «видение будущего»; символическое именование паранормальной сверхспособности, позволяющей поверх барьера физического времени заглянуть за завесу грядущего и рассмотреть в многомерных вероятностных структурах развивающегося мироздания линии наибольшей вероятностной плотности, которые обещают сбыться при прочих равных условиях прежде других вариантов развития; нередко ложно ассоциируется с идеей заданности, или сложенности событийных рядов в некоем трансфизическом пространстве; на самом деле видение будущего, часто реализуемое в предсказаниях, предвидениях и пророчествах, всегда корректируется реальным ходом развития жизни, опирающегося на неизменность полноты свободы воли.

Проскопия – узнавание будущих мыслей другого лица (проскопическая телепатия) или будущих событий (проскопическое ясновидение), которые не могут быть определены с помощью обычных средств. Употребляется также термин прекогниция, особенно в сочетаниях «прекогнитивная телепатия» и «прекогнитивное ясновидение», предвидение.

Случайная проскопия во сне (вещие сны) – возможно, самый известный и «почитаемый» в народе вариант проскопии.

Сензитив и сенсибилизаторы

Сенситив – человек, обладающий сильными психическими способностями, к примеру, обнаруживающий дар ясновидения или телепатии.

Сенситив (от слова сенситивный – позднелатинское sensitivus – чувствительный) – человек, способный более чувствительно воспринимать архетипы во сне, чем рядовой человек.

Сенсуалист – человек, способный чувствовать архетипические колебания бессознательного, отображать их в образах своего опыта и выносить в сознание из сна.

Сенсибилизаторы – условия, повышающие чувствительность человека к архетипам, например, вегетарианство, аутогенная тренировка, изучение трансперсональной психотерапии и другое.

Телепатия

Телепатией З. Фрейд называл предполагаемый факт, когда событие, происходящее в определенное время, примерно в то же время осознается отдаленным в пространстве лицом, при этом известные нам способы сообщения нельзя принимать в расчет. Молчаливой предпосылкой является то, что данное событие касается лица, к которому другое лицо, принимающее известие, имеет сильный эмоциональный интерес. «Ведь телепатический процесс, должно быть, в том и заключается, что какой-то психический акт одного лица возбуждает тождественный психический акт у другого лица».

Золотов Е. В.

Золотов Евгений Васильевич (30.05.1922 – 26.07.90) советский математик, акад. АН СССР (1987), академик РАН (1991 г.). Учился на мех.-матем. ф-те МГУ (1939—42), окончил Артиллерийскую академию им. Ф. Э. Дзержинского (1944). С 1957 работал в Калинине начальником отдела, а в 1962—69 – зам. нач. управления НИИ-2 Министерства Обороны СССР, в 1969 – проф. кафедры автоматики, телемеханики и электроники Политехнического института, в 1970—75 – организатор и зав. кафедрой автоматизации производственных процессов института. С 1970 член-корреспондент Дальневосточного научного центра АН СССР, в 1971—90 организатор и директор Вычислительного центра Дальневосточного научного центра. Основные научные направления: математическое моделирование больших систем на ЭВМ, прикладные вопросы теории случайных процессов и др.

В 1967 году написал работу «Телепатия», в которой рассматривает феномен телепатии как первопричину иных уникальных способностей человека, в том числе и способность к предвидению будущего. Теме настройки и приема информации проскопического и ретроскопического характера автор посвятил отдельный параграф в своей работе.

По мнению Е.В.Золотова, можно пренебречь временем, используя явления проскопии, а в любых телепатических упражнениях человек оказывается «вне времени», его физиологические процессы замедляются, а он как бы «не живет». Далее он пишет: «Воспринимая информацию в образах и звуках, скажем, из 2 века до н.э., мы убеждаемся, что она сохранилась „для нас“ в девственно чистом виде, что мы в состоянии воспринимать ее без всякого искажения. Те же соображения можно высказать и в отношении восприятия информации из будущего».

Е.В.Золотова считал своей задачей показать принципиальную возможность для каждого человека, взявшего на себя труд «видеть будущее», получать вневременную информацию из общего поля, благодаря основательной и детальной подготовке.

22. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВЕННОЕ И КОЛЛЕКТИВНОЕ

Сознание – это искусство внутренней речи.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, состоящая в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.

Сознание – состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях.

Сознание человека в психологии – это сформированная в процессе общественной жизни высшая форма психического отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов.

Сознание в психологии – это целостная форма доступного в данный момент времени содержания психики.

Сознание – способность адекватно воспринимать окружающую реальность. К неотъемлемым признакам сознания относятся: речь, представление, мышление и способность создавать обобщенную модель окружающего мира в виде совокупности образов и понятий. Состоит из сознательного и бессознательного.

Сознание в темпоральной психологии – совокупность переживаний всех измерений времени с одной точки зрения одного лица. Ясность сознания затухает по мере удаления времени и пространства восприятия от лица, где значительная часть находится в подсознании или в бессознательном, в том числе, в коллективном бессознательном. Бессознательное распределено в измерениях времени, и все измерения времени присутствуют в бессознательном в смешанном иногда виде, безвременье – в том числе. В состоянии безвременья сознание индивидуальное присутствует в минимальной степени, а доминирует религиозное, общественное или коллективное.

Общественное сознание – отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом.

Коллективное сознание – по Э. Дюркгейму – духовное единство общества:

– не являющееся простой суммой индивидуальных сознаний;

– существующее независимо от индивидуальных сознаний в виде обычаев, морали, права, традиций, знаний и иных социальных факторов;

– оказывающее сильное влияние на индивидуальное сознание.

Коллективное сознание создает моральную общественную среду, заставляющую людей принимать способы действия и мышления, распространенные в данном обществе. Формами коллективного сознания являются: коллективные представления и коллективные чувства.

Религиозное сознание – это причастность определённым религиозным идеям и ценностям, а также принадлежность к определённой религии и религиозной группе.

Дополнительно смотрите статью «Глобального сознания проект».

Бессознательное

Бессознательное – теоретический конструкт, призванный объяснить смысловое многообразие психических процессов, объединяющий психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что становится предметом особых действий по осознанию. Содержание бессознательного может проявляться в первобытном мышлении, интуиции, аффектах, сновидениях, подпороговом восприятии, ошибках, психосоматических расстройствах, гипнозе и др. Одним из его признаков является отсутствие темпоральности – события, запечатленные или сконструированные в нем, равновероятно могут быть отнесенными в прошлое, настоящее или будущее, но их эмоциональная насыщенность при этом не связана со временем их существования.

Бессознательное коллективное – более глубокий слой в структуре личности. Представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. В коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума. Содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества.

Развитием данного понятия является понятие Сверхсознание (высшее бессознательное), которое Р. Ассаджиоли, наряду с низжим и средним бессознательным, трактует как структурный элемент Бессознательного.

Нельсон Роджер

Роджер Д. Нельсон – директор проекта Глобального сознания (Global Consciousness Project, GCP), международного мульти-лабораторного сотрудничества, основанного в 1997 для изучения коллективного сознания; с 1980 по 2002 координатор «Принстонских инженерных исследований аномалий» (Princeton Engineering Anomalies Research, PEAR) в лаборатории университета Принстона; профессиональные интересы сфокусированы на изучении сознания, намерений и роли разума в физическом мире; осн. труды объединяют науку и духовность, включая исследования, которые непосредственно направлены на сверхъестественные общественные события.

Основываясь на годах лабораторных экспериментов, изучающих эффекты человеческого намерения на чувствительном техническом оборудовании, Нельсон начал использовать технологию генераторов случайных событий (REG), в области изучения эффектов специальных состояний группового сознания. Это привело к GCP, глобально распределенной во всем мире сети REG-ов, посылающей данные непрерывно по Интернету к серверу в Принстоне. Сеть разработана, чтобы регистрировать признаки вероятного глобального сознания, отвечающего на главные мировые события, типа 9/11/2001, начала войны, или Кануна нового года.

Глобального сознания проект

Проект Глобального сознания (Global Consciousness Project, GCP) – международное мульти-лабораторное сотрудничество, основанное в 1997 для изучения коллективного сознания. Директор проекта – Роджер Д. Нельсон. С 1980 по 2002 он был координатором «Принстонских инженерных исследований аномалий» (Princeton Engineering Anomalies Research, PEAR) в лаборатории университета Принстона. Профессиональные интересы Нельсона сфокусированы на изучении сознания, намерений и роли разума в физическом мире; основные труды объединяют науку и духовность, включая исследования, которые непосредственно направлены на сверхъестественные общественные события.

Основываясь на годах лабораторных экспериментов, изучающих эффекты человеческого намерения на чувствительном техническом оборудовании, Нельсон начал использовать технологию генераторов случайных событий (REG), в области изучения эффектов специальных состояний группового сознания. Это привело к GCP, глобально распределенной во всем мире сети REG-ов, посылающей данные непрерывно по Интернету к серверу в Принстоне. Сеть разработана, чтобы регистрировать признаки вероятного глобального сознания, отвечающего на главные мировые события, типа 9/11/2001, начала войны, или Кануна нового года.

Проект характеризуется как «океан отдельных интеллектов, которые изучают взаимосвязь сознания и материи» с помощью генератора случайных чисел.

Сеть объединяет 65 сайтов по всему миру, генерирующих случайные числа. Раз в минуту эти числа загружаются и анализируются на предмет последовательности. Задача – исследовать малейшие взаимосвязи, которые могут отражать наличие и активность сознания в мире. Предсказать упорядоченность в, казалось бы, беспорядочных данных, ассоциируемых с масштабными глобальными событиями. Пример из повседневной жизни: результатом регулярного подбрасывания монетки станет равное число орла и решки. Но, согласно теории глобального сознания, во время событий, вызывающих интерес всего человечества, целенаправленное внимание и эмоциональные переживания обусловливают заметное различие в процентном соотношении орла и решки.

События 11 сентября в силу своей природы, бурных эмоций и массового освещения в СМИ послужили проверкой для проекта. В тот день работали 37 генераторов случайных чисел. Колебания, выявленные в ходе анализа колоколообразной кривой, указывают на то, что первые аномалии были зафиксированы за 2 часа до того, как первый самолет врезался во ВТЦ. Расхождения составили 20 к 1. Полученные результаты оказались 15-ми по величине из практически 1400 дней. «Это означает, что в тот роковой день „колокола“ проекта сообща звонили по всему миру с удивительно чистым звуком».

Так что же такое глобальное сознание? Нельсон описывает его как совокупный интеллект всех жителей планеты. «Сознание играет в мире креативную, продуктивную, производительную роль, сила которой такова, что желаемое нами сбывается в отличие от того, чего мы не желаем. Все, что мы коллективно рисуем в своем воображении, проявляется в мире самым необычайным образом».

Метасознание

Метасознание определяется на множестве состояний сознания или сознаний познающих субъектов, но не является одним из состояний этого множества. Метасознание определяется непредикативно как недостижимая в этом множестве граница, предел сознаний «наблюдателей». Благодаря этому пределу прежние содержания сознаний обретают смысловую структуру, в которой получают разрешение антиномии, возникшие в процессе научного познания.

Сверхсознание

Сверхсознание или Высшее бессознательное (The Superconscious or Higher Unconscious) – эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии. Роберто Ассаджиоли (Roberto Assagioli) (1888 – 1974).

Структура личности, по Ассаджиоли, сложна и складывается из семи динамических составляющих. Низшее бессознательное управляет базовой психологической активностью, примитивными инстинктивными потребностями и эмоциональными комплексами. Среднее бессознательное, ассимилирующее опыт, прежде чем он достигнет сознания, соответствует в общих чертах подсознанию Фрейда. Сфера сверхсознания – местонахождение высших чувств и способностей, таких, например, как интуиция и вдохновение. Поле сознания включает анализируемые чувства, мысли, побуждения. О точке ясного осознавания говорится как о сознательной самости, а высшая самость – это тот аспект индивидуальности, который существует отдельно от сознания, ума и тела. Все эти элементы входят в коллективное бессознательное.

Карта внутреннего мира по Ассаджиоли (пояснения в тексте)

Карта внутреннего мира по Ассаджиоли.

1. Низшее бессознательное – подавленные желания, комплексы, инстинкты, давно забытые воспоминания.

2. Среднее бессознательное – это область, где пребывают все наши психологические навыки и состояния, которые могут быть произвольно перенесены в поле сознания.

3. Высшее бессознательное, или сверхсознание, – эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии.

4. Поле сознания – непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, доступных сознательному анализу.

5. Сознательное личное Я – центр сознания, личности, но он исчезает, когда человек засыпает, находится под наркозом.

6. Высшее надличное истинное Я (или Свое), которое пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвержено их влиянию. Высшее Я – совокупность возможностей человеческого развития, связующее звено между индивидуальными и всеобщими процессами, единое со Вселенной, в то время как личное, сознательное Я – лишь частичное отражение высшего, его проекция на поле личности.

7. Коллективное бессознательное (по Юнгу, «коллективное бессознательное – предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому как море есть предпосылка каждой отдельной волны»). Между человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения».

8. Воля, с помощью которой Я может управлять своими психическими функциями.

9. Ощущения.

10. Эмоции-чувства.

11. Импульсы-желания.

12. Воображение.

13. Мышление.

14. Интуиция.

15. Субличности (психологические образования, подобные живым существам, сосуществующим в общем пространстве личности). Каждая субличность ведет собственный стиль жизни, имеет собственные движущие желания, мотивы, мысли, чувства, поступки, модель мира. Пустые круги на рисунке означают содержание сознания: чувства, ощущения, идеи и т. д. Точка – это Я, которое на протяжении дня непроизвольно переходит от одного отождествления к другому: «Я зол», «Я счастлив», «Я устал».

Я может отождествиться с любым содержанием сознания, но может и отделиться от любого из них. Сознавая себя как Я, человек имеет свободу выбора.

СВЕРХСОЗНАНИЕ – разновидность неосознаваемого. Это – эмоционально-образная активность по разрешению сложных эмоциональных задач, попытка выхода из трудных ситуаций. К проявлениям сверхсознания можно отнести преодоление возникших мировоззренческих противоречий, первые этапы творческого процесса (догадки, озарение, гипотезы, замыслы и др.).

П.В.Симонов считает, что сверхсознание в отличие от подсознания призвано не разгружать, а, напротив, нагружать сознание работой.

Сверхсознание, Подсознание и Сознание по П.В.Симонову

Психика человека имеет трехуровневую структуру, включая в себя Сознание, Подсознание и Сверхсознание.

Сознание оперирует знанием, которое потенциально может быть передано другому, может стать достоянием других членов сообщества.

К сфере Подсознания относится все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это – хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные (интериоризованные) социальные нормы и мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает Сознание от излишней работы и психологических перегрузок.

Деятельность Сверхсознания (творческой интуиции) обнаруживается в виде первоначальных этапов творчества, которые не контролируются Сознанием ни при каких условиях. Неосознаваемость этих этапов представляет защиту рождающихся гипотез («психических мутаций») от консерватизма сознания, от давления ранее накопленного опыта. За сознанием остается функция отбора этих гипотез путем их логического анализа и с помощью критерия практики в широком смысле слова. Нейрофизиологическую основу сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь в дальнейшем.

Сверхсознание всегда ориентировано на удовлетворение доминирующей потребности, конкретное содержание которой канализирует направление «психического мутагенеза». Таким образом, «психические мутации» изначально носят непредсказуемый, но неслучайный характер. Вторым канализирующим фактором является ранее накопленный опыт субъекта, зафиксированный в его сознании и подсознании.

Взаимодействие Сверхсознания с Сознанием есть проявление на уровне творческой деятельности человека универсального принципа возникновения нового в процессе биологической и культурной эволюции. Функции Сверхсознания и Сознания соответствуют взаимодействию непредсказуемой изменчивости и отбора в происхождении новых видов живых существ. Подобно тому, как эволюционирующая популяция рождает новое через отбор отдельных особей, эволюция культуры наследует в ряду сменяющихся поколений идеи, открытия и социальные нормы, первоначально возникающие в голове конкретных первооткрывателей и творцов.

Согласно В. М. Бронникову,

Сверхсознание является системой тонкоматериальных тел, коллективной субстанцией состоящей из ассоциаций тонкоматериальных сущностей, органов и систем организма. Сверхсознание имеет своё время жизни, рождение, созревание и переход в новое качество. Сверхсознание функционально находиться в пространстве бессознательных психических процессов. По мере развития, созревания и самосознания индивидуальности, функция сверхсознания проявляется в жизнедеятельности человека конструктивно, как разновидность способностей, таланта и дара. Или деструктивно в виде расстройств, страхов и патологий: синдром хронической усталости, соматические заболевания, психические болезни, включая шизофрению, аномалии физического тела, раковые заболевания.

Сверхсознание имеет свою анатомию, физиологию и гомеостатику. Сверхсознание связанно полностью со всем организмом (физическим телом) человека на тонком плане, его полевой структурой и уходит далеко за пределы в пространство и во времени. Циолковский говорил о «лучистом человечестве», подразумевая открытия, развитие и использование возможностей сверхсознания человека.

Сверхсознание напрямую связанно с процессом сна, сновидение и является образной активностью, проявляющей свои свойства в многомерности пространства, являясь основой сигнальных систем.

Сверхсознание проявляет себя в организме человека в виде фантомных чувств на основе различных форм памяти, фантазии и воображения.

Эволюция взглядов Шри Ауробиндо (Sri Aurobindo Ghose) (1872—1950) на сверхсознание представлена ниже.

Эволюция взглядов Шри Ауробиндо (Sri Aurobindo Ghose) (1872—1950) на сверхсознание

На ранних этапах своей йоги Шри Ауробиндо полагал, что сразу над головой (над разумом) начинается область сверхсознания, область супракосмической трансцендентной Сат-Чит-Ананды (верхней полусферы бытия). Собственно поэтому, вероятно, и появился термин «сверх-разум», обозначавший динамичный аспект Сат-Чит-Ананды, который приносил в низшее сознание вдохновение, откровение, видение, интуицию.

Когда же Шри Ауробиндо «открывает» для себя глобальный разум («открывает», потому что долгое время он рассматривал этот план как сверхразум), супраментальное Сознание Истины смещается вверх, а его непробужденная ипостась – на один план вниз, в подсознание. Если до 1926 года сверхразуму соответствовала задача преображения физического сознания, то после осознания Шри Ауробиндо природы глобального разума новому статусу сверхразума соответствует задача преображения подсознания, причем подсознания всего человечества.

Открытие глобального разума сказалось на интерпретации Шри Ауробиндо образа солнца в Ведах и упанишадах. Своему новому опыту он находит отклик в Иша упанишаде в образе золотого диска, которым закрыт лик Истины. Этим диском, отражающим великолепие Солнца супраментала, но закрывающим его самого, и является глобальный разум.

По мере развития своего опыта Шри Ауробиндо наполнял понятие «сверхразум» различным содержанием. Постепенно в нем появляется внутренняя дифференциация, которая привела к разделению области сверхсознания на несколько планов.

В развитии учения о сверхразуме и планах сверхсознания ключевыми являются 1914 год, когда оформилось деление сверхразума на три подплана, и 1926 год, когда Шри Ауробиндо ввел понятие глобального разума. Именно в эти годы Шри Ауробиндо достигает определенного опыта, который затем пытается зафиксировать и теоретически осознать в создаваемой им системе терминов. На первых порах в ней прослеживается тенденция обращения к индийской и греческой традициям (виджняна, буддхи, манас, логос, гнозис и т.д.). В дальнейшем Шри Ауробиндо создает собственную терминологию, освобождая понимание описываемого им опыта от традиционных ассоциаций.

Критерием, служащим отнесению все новых и новых планов сверхсознания к области разума, служит их неспособность изменить природу человека. Постепенно в области сверхсознания появляются планы духовного разума, вершину которого представляет глобальный разум. Таким образом, космическое сознание постепенно приникает в ту область, которая прежде считалась супракосмической (сверхкосмической), трансцендентной.

Источники:

1. Концепция психосинтеза Р. Ассаджиоли – http://pro-psixology.ru/sovremennye-psixologicheskie-teorii/93-koncepciy....

2. Викиредия – http://en.wikipedia.org/wiki /Roberto_ Assagioli.

3. Симонов П. В. О двух разновидностях неосознаваемого: под– и сверхсознании. – http://psylib.org.ua/books/_ simon 01.htm.

4. Бронников В. М. Сверхсознание -http://www.bronnikov.int.ru/sverhsoznanie/sverhsoznanie.php?PHPSESSID=9b....

5. Краткий очерк эволюции взглядов Шри Ауробиндо на сверхсознание из книги А.Е.Величенко Тайна йоги Шри Ауробиндо. Реконструкция безмолвного знания. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. -http://psylib.org.ua/books/velia02/index.htm.

– Википедия о Шри Ауробиндо

Сингулярность сознания

Сингулярность сознания (когнитивная сингулярность) – расширенное, глобально-обобщающее состояние сознания, восприятие максимально доступного количества глифов одним блоком (нечто вроде «книги», пользуясь текстовой аналогией) расширит сознание практически до размеров познаваемой Вселенной; кастанедовская концепция «третьего внимания» описывает если не Когнитивную Сингулярность, то явление весьма сходное.

Признак чистого сознания

Услышав простую случайную песенку, мы иногда ловим себя на том, что молчаливо напеваем ее целый день, тем самым создавая соответствующее ей общее душевное состояние. Осознав, что песенка повторяется, и, понимая ее ничтожность, стараемся ее отогнать, вытеснить чем-то более серьезным. После волевого усилия это получается, но, проснувшись утром на следующий день, вновь ловим себя на том, что песенка все еще поется в сознании. Что это?

Песенка попала в свободное пространство сознания и продолжает петься до тех пор, пока сознание достаточно чисто, свободно. Привнесенный навязчивый мотив может быть признаком того, что мы наблюдаем случайное заполнение чистого сознания. При активной работе с таким сознанием, его можно заполнить чем угодно, тем самым придав свободному сознанию качество и направленность.

Проблема пустоты (чистоты) сознания

Вся проблема в чистоте сознания, в его относительной пустоте. Пустоту сознания сложно оценить с точки зрения положительной или отрицательной оценки. Пустота сознания может быть следствием утомления или результатом воспитания. Пустое сознание может быть и целью специальных усилий, так как именно пустое (чистое) сознание способно на то, что недоступно другим состояниям сознания. Чистое сознание подобно чистому небу, на котором нет ни облачка. В нем есть своя неповторимая красота, а его недостаток в том, что глазу там не за что зацепиться.

Воспринимая собственное сознание, мы привыкли иметь предмет для такой работы. В случае же, когда такого предмета нет, когда внутреннее пространство совершенно чисто, то человек ощущает внутреннюю пустоту и испытывает дискомфорт от того, что на этом фоне нет и мотивов к активности. Тело при этом совершенно спокойно. Если это будний день и утром надо идти на работу, то все кажется в порядке, но если это выходной, то обладатель пустого состояния сознания продолжает лежать в кровати до тех пор, пока его не заставит встать какая-то жизненная необходимость или потребность. И тогда появляется деятельность.

Депрессия, тревога и панические атаки

Некоторые считают пустые состояния сознания депрессией, так как в них нет никаких личных мотивов к жизненному успеху, а навязанные жизнью мотивы воспринимаются как принуждение извне. Затянувшаяся душевная пустота снижает общий энергетический потенциал души и тела, делает человека неопределенным в своих желаниях и поступках. Такого человека легко втянуть в чужие планы, и он может быть послушным помощником, но теряет активность сразу же, как только исчезает внешний стимул.

Потенциал чистого сознания в том, что оно является тем пространством, которое отделяет от нас другой мир сознания, и сквозь него надо пройти, чтобы достичь этого другого мира. Но при всей своей пустоте чистое сознание у первопроходцев зачастую наполняется тревогой. Тревогой, которая не имеет видимых причин и может достигать уровня панической атаки (ПА), которая, по мнению специалистов, «является фактором необъяснимого тревожного и мучительного приступа паники, сопровождающегося страхом и соматическими симптомами».

С одной стороны, человек самостоятельно подошел в своем развитии к чистым состояниям сознания и потенциального готов к более совершенному восприятию мира, но с другой стороны, столкнувшись с непреодолимой тревогой, может истощить душевные силы и попасть в категорию лиц с душевным расстройством. Если говорить образно, то ситуация напоминает следующий сценарий. Человек попал в холодную сумрачную пустыню, где глазу не за что зацепиться. Вокруг, сколько не смотри, нет ничего и никого.

В зависимости от склада личности, поведение в состоянии душевной пустоты может сильно варьировать, и даже быть противоположным. Можно утверждать, что здесь проявится основная жизненная установка, срабатывающая всегда в подобных ситуациях. Назовем две крайне выраженные формы такой установки. Первый вариант – в сложной жизненной ситуации человек проявляет активность и, опираясь только на свои силы, преодолевает трудности. Противоположный вариант установка – в сложной жизненной ситуации человек ведет себя пассивно и, если нет помощи извне, цепенеет на том месте, где его застала ситуация.

Управление чистым сознанием

Естественно, что больше шансов пройти сквозь пустыню пустого состояния сознания и добраться до иного мира есть у человека с активной жизненной установкой.

Что собой представляет тот иной мир, который спрятан за холодной сумрачной и тревожной пустыней чистого сознания, и может ли он быть надежным приобретением, если его достичь хотя бы единожды?

Там есть все, что немыслимо здесь. Там иное измерение времени и пространства. Там мир, который не имеет аналогий в этом мире. Тот мир только для преодолевших пустое тревожное сознание.

Кое-что можно сказать и определенно. Он стоит того, чтобы к нему идти. И главное! Он не приобретается один раз и окончательно. Каждый раз к нему надо добираться вновь и вновь. Помогает одно – знание того, что тревожная и холодная пустыня чистого сознания может быть преодолена.

И еще – там вечный источник творчества и блаженства для этого мира.

Назад, к себе!

Это прием, позволяющий отойти от влияния мира бодрствующего сознания, мира, в котором доминируют такие базовые потребности, как потребность в пище, питье, сексе, воздухе и пространстве, безопасности, привязанности, любви и уважении. Если отойти назад, т.е. вернуться к тому, что можно назвать «собой», то окажется, что это «своё» может не зависеть от потребностей тела, чувств и эмоций, целей и мотивов окружающей жизни.

От чего зависит наше «своё»? Ни от чего? Оно часть чего-то большего, что подобно по своей природе. Оно – основание нашего Я! Оно имеет самосознание, оно понимает свою отдельность и уникальность. Вместе с этим наше «своё» знает направленность своего развития и является источником тоски и депрессии, если к нему не прислушиваются. Наше «своё» – проводник токов Вечности, которые идут в настоящее, открывая нам доступ к памяти предков и к восприятию будущего. Са́мость (нем. Selbst – «сам», собственная личность) – архетип, являющийся глубинным центром и выражением психологической целостности отдельного индивида. Выступает как принцип объединения сознательной и бессознательной частей психики и, одновременно с этим, обеспечивает вычленение индивида из окружающего его мира.

Хайнес Джон-Дилан

Хайнес Джон-Дилан – профессор, специалист в сфере теории и анализа крупномасштабных сигналов мозга в Бернштейн центре вычислительных нейронаук. Хайнес сконцентрирован на исследовании темы «Декодирование психических состояний активности мозга человека». Основной вопрос, который он ставит: можно ли предсказать решения человека, основываясь только на текущей деятельности мозга?

В рамках данной темы исследуются способы декодирования и предсказывания мыслей человека, основываясь на функциональной магнитно-резонансной томографии (МРТ) данных. Такое «чтение мыслей» может показать, каким образом информация кодируется в ЦНС мозга.

Такое исследование имеет много потенциальных приложений, как, например, в детекции лжи, в контроле над компьютерами и искусственными протезами в деятельности мозга, или даже в области маркетинговых исследований.

Информированность и функциональная связность мозга.

Проект исследует отношения между сознанием, вниманием и динамическими изменениями в мозге. Демонстрируется связь между ранними и поздними визуальными областями, при осознании раздражителей. Изменения в пространственном внимании приводят к весьма конкретным изменениям связи с ранними визуальными областями. Такие исследования показывают, как удаленные области мозга посредничают с осознанием и вниманием.

23. СОН

Сон – это утверждение, свободное от влияний со стороны сознания, отражающее внутреннюю правду индивида, его внутреннюю действительность – такую, «какова она на самом деле: не мои гипотетические предположения относительно этой действительности, не то, какой сам индивид хотел бы ее видеть, а именно ее самое».

Итак, с точки зрения Юнга явное содержание сна – это не внешняя оболочка, а непреложная данность, которая всегда раскрывает и выражает то, что имеет в виду и хочет сообщить бессознательное. Когда, например, во сне появляется змея, существенно то, что это именно змея, а не бык или какое-то иное животное. Змея избирается бессознательным в силу ее характерного облика; связанное с ней богатое смысловое поле сообщает индивиду в точности то, что входит в «намерения» бессознательного. Мы устанавливаем смысл змеи для сновидца не через цепочку ассоциаций, а через амплификацию, благодаря которой символ змеи дополняется самыми разнообразными аллюзиями и связями (например, мифами), имеющими отношение к змее как определенному устойчивому образу и согласующимися с субъективной психической констелляцией сновидца. В отличие от Фрейда, мы не рассматриваем змею как «прикрытие», а считаем, что она, именно как змея, призвана сообщить сновидцу нечто в высшей степени специфическое; поэтому в процессе интерпретации сна мы не пытаемся во что бы то ни стало определить, что же может скрываться за данным символом. Напротив, в анализ вовлекается весь контекст символа.

Сон – естественный физиологический процесс пребывания в состоянии с минимальным уровнем мозговой деятельности и пониженной реакцией на окружающий мир, присущий млекопитающим, птицам, рыбам и некоторым другим животным, в том числе насекомым.

Словом «сон» называют последовательность образов (формируемых в фазу т. н. «быстрого сна»), которые человек может помнить.

Физиологически обычный сон отличается от других, похожих на него состояний – анабиоза (т. н. «спячки» у животных), гипнотического сна, комы, обморока, летаргического сна.

Смотрите также Теории сновидений.

Сновидение

Сновидение (по З. Фрейду) – это способ высвобождения неосуществленных желаний человека посредством его сознания без пробуждения физического тела.

Сновидение – измененное состояние сознания, при котором запомненные образы и фантазии временно смешиваются с внешней реальностью. К.-Г. Юнг в широком смысле определял сновидение как «спонтанное самоизображение действительной ситуации в бессознательном, представленное в символической форме».

Сновидение осознаваемое – это когда вы спите, понимая, что спите. Обычно так бывает, когда в ходе сновидений происходит что-нибудь странное, и вы понимаете, что все это сон. Большинство людей, помнящих свои сновидения, время от времени переживают опыт подобного рода, причем часто сразу за осознанием следует пробуждение. Однако, можно оставаться в состоянии полной осознаваемости (или «ясности» – lucid dreaming) в течение продолжительных промежутков времени.

Сновидение иллюстрирует не просто бессознательное, но и его диалогичность. Диалог с бессознательным же в значительной степени отражает опыт ведения диалога с социумом. Обучение и развитие внутреннего диалога отражается на внешних проявлениях личности и определяет ее внешнее развитие и душевное здоровье. Диалог существует и между субличностями различных модусов времени словно в сновидении.

Просоночные состояния

Просоночные состояния – замедленное или частичное пробуждение, которое распространяется на наиболее простые функции, а отделы коры, регулирующие сложные функции и поведение, остаются охваченными сонным торможением. В этих состояниях искажается восприятие окружающего, иногда реальные события переплетаются со сновидениями, возможны галлюцинации, нестойкие бредовые идеи. Затрудняется правильная оценка ситуации, действия носят неосмысленный характер и иногда становятся социально опасными.

Есть так же теория, которая гласит, что, находясь в просоночном состоянии, человек может предсказывать своё будущее. Результат предсказания человек, как правило, узнаёт после сна. Этот результат или ответ на вопрос может быть очень слабым намёком.

Просоночные состояния можно вызывать искусственным путём, что собственно и представляет собой гипноз.

Амплификация

Амплификация (от лат. amplificatio – распространение, расширение). Аналитическая техника, разработанная К. Юнгом, которая представляет собой работу со сновидениями в бодрствующем состоянии.

Прообразом этого процесса служит стилистическая фигура, состоящая из нанизанных друг на друга синонимических определений, сравнений, образных выражений, с целью усиления выразительности высказывания.

Содержание снов осмысливается за счет свободных ассоциаций и через их мифологическое толкование. Происходит сравнение отдельных мотивов сна индивида с аналогичными по смыслу произведениями литературы (саги, мифы), живописи, традиционными символами.

Предполагается, что при применении техники амплификации происходит развитие личности благодаря осознанию той части души, которая была до сих пор скрыта. Расширение сознания индивида и его упорядочивание происходит именно в контексте смыслов сна.

Техника амплификации противоположна методу З. Фрейда «редукции к первичным фигурам».

Толкование снов и видений

Джон Пол Джексон толкует сны и видения в религиозном духе, как человек верующий.

Школа «Толкование снов и видений» – 2 часть (Джон Пол Джексон), которая проходила в церкви Торонто Аэропорт, Торонто, Канада.

Джон Пол Джексон критикует все психологические школы, которые содержат в своих теориях и практиках методы и технологии толкования сновидений и объяснения феноменов пророческих снов. Джон Пол Джексон рассказывает и демонстрирует свой метод толкования сновидений с точки зрения диалога с Богом, который с помощью текстов Библии дает расшифровку смыслов сновидений.

Данн Джон Уильям

Данн Джон Уильям (1875—1949) – английский философ и авиатор, экспериментально исследовавший прекогнитивные сновидения и искусственно вызванные прекогнитивные состояния. «Эксперимент со временем» – развёрнутое эссе Данна на тему прекогниции и человеческого восприятия времени. Книга, опубликованная в 1927 году и вызвала широкий резонанс. Темы, затронутые в «Эксперименте со временем», освещены в последующих работах Дж. У. Данна – «Серийное мироздание», «Новое бессмертие» и «Ничто не умирает». Говоря словами Борхеса, Данн полагает, будто «каждому человеку дана во сне толика индивидуальной вечности, которая позволяет ему увидеть ближайшее прошлое и недалекое будущее. Все это сновидец окидывает одним взглядом, точно Бог, наблюдающий за космическим процессом из своей необъятной вечности» – и становится, таким образом, подобен Создателю.

Основные положения теории

Теория Данна, разработанная на основе многолетних экспериментов с прекогнитивными сновидениями и искусственно вызванными прекогнитивными состояниями, заключается в том, что в реальности все времена присутствуют вечно – иначе говоря, прошлое, настоящее и будущее, в некотором смысле, происходят «вместе». Человеческое сознание, однако, воспринимает эту одновременность в линейной форме. Согласно Данну, в состоянии сна восприятие времени утрачивает непреложную линейность, присущую ему в состоянии бодрствования; как следствие, человек обретает способность к прекогнитивным сновидениям, в которых сознание свободно пересекает границы прошлого, настоящего и будущего. Исходя из этого, Данн утверждает, что мы сами существуем на двух уровнях: во времени и вне его – и выдвигает собственную концепцию бессмертия, изложенную в его позднейших работах «Новое бессмертие» и «Ничто не умирает».

Мысль об одномоментно-линейной природе времени (и человеческой природе) достаточно сложна. Одна из поясняющих аналогий – книга. В каждый отдельный миг книга существует как таковая, всей совокупностью своих страниц – однако в каждый отдельный миг человеческое сознание способно воспринимать только одну книжную страницу. Другие страницы, хотя и существуют одновременно с прочитываемой в данный момент, остаются за пределами восприятия. Если бы читателю удалось мгновенно воспринять сразу все страницы книги, он приблизился бы к её истинному восприятию. Сходным образом, в своей жизни человек осознанно переживает только одно мгновение за раз – настоящее, а не совокупность прошлого, настоящего и будущего. Прошлое помнится, но не переживается физически; будущее остаётся неизвестным. Аналогия «время – книга», до некоторой степени, перекликается с описанием Бога у Фомы Аквинского, согласно которому Бог видит все прошлые, настоящие и будущие события в едином «теперь» вечности – подобно наблюдателю, взирающему с горной вершины на долину и одним взглядом охватывающему все события, происходящие в мировом времени, из надвременно́й перспективы.

Достижение одновременного осознанного восприятия прошлого, настоящего и будущего означало бы полную переоценку природы человеческого существования в аспектах сознания, времени и физической реальности – что является, по мнению Данна, главным логическим выводом из его работы.

Эксперимент

В «Эксперименте со временем» Данн рассматривает предпосылки доказательства гипотетической способности воспринимать события, находящиеся вне потока сознания обычного наблюдателя, а также объяснения некоторых эффектов – например, дежавю, – потенциально связанных с этой способностью.

Он предлагает наблюдателям погрузиться в среду, максимально раскрепощающую сознание, а затем, сразу после пробуждения, как можно подробнее вспомнить и записать все приснившиеся события, с точным указанием даты. Через некоторое время эти записи следует внимательно изучить и проследить связи между ними и последующими событиями, произошедшими наяву.

Первая часть книги Данна посвящена изложению его теории; вторая содержит примеры записей снов и их последующих интерпретаций как вероятных предсказаний будущего. В эпоху написания «Эксперимента со временем» статистический анализ находился в зачаточном состоянии, что делало невозможной объективную оценку релевантности предсказанных событий.

Сходство с другими научными и метафизическими системами.

Теория времени, предложенная Данном, имеет параллели во многих других научных и метафизических теориях.

Время Сновидений (Альчеринга) в представлениях австралийских аборигенов одномоментно существует в настоящем, прошлом и будущем и является объективной временно́й истиной, тогда как линейное время – порождение субъективного человеческого сознания.

В Каббале, даосизме и большинстве мистических традиций прямо говорится о том, что бодрствующему сознанию доступно лишь ограниченное восприятие реальности и времени, и только в состоянии сна разум способен свободно путешествовать по многомерной реальности времени и пространства (ср.: «Сны – странствия духа чрез все девять небес и девять земель» в древнекитайском даосском трактате о медитации «Тайна Золотого Цветка»). Сходным образом, все мистические традиции говорят о бессмертных и временных «я», существующих параллельно – как во времени и пространстве, так и вне их.

Если теория Данна верна, она могла бы объяснить природу религиозного переживания «вечности» или «безвременности», упоминаемого в сочинениях религиозных экстатиков и мистиков во всём мире.

Источники:

1. Страница Википедии на англ. языке – http://en. wikipedia.org/wiki/John_William_Dunne.

2. Данн Д. У. Эксперимент со временем / Пер. с англ. Т. Ивлевой. – М.: Аграф, 2000. – 224 с. – (XX век +; Междисциплинарные исследования).

3. Руднев Вадим. Джон Уильям Данн в культуре XX века. – http://www.i-u.ru/biblio/archive/dann_expirement/00.aspx.

4. ДЖОН УИЛЬЯМ ДАНН. ЭКСПЕРИМЕНТ СО ВРЕМЕНЕМ. АГРАФ. МОСКВА 2000. – http://yanko.lib.ru/ books/ betweenall/ Dunne.htm.

Управляемое сновидение утром

Управляемое сновидение наиболее реально утром. И процесс управления сновидением теряет большую часть своей таинственности и сложности именно под утро, когда потребность во сне удовлетворена почти полностью. Именно когда нет острой потребности в том, чтобы естественным образом проваливаться в сон, появляется шанс у сознания присутствовать в сновидении и управлять им.

Утром тело еще спит, а сознание уже выспалось и у нас появляется возможность балансировать на грани сон-бодрствование. Мы не лишаем сновидение его способности созидать образы, и вместе с этим сознательно можем участвовать в их развитии.

Создание сознательных образов с нуля, где сновидение является только пространством для их существования, более сложная задача, так как почти невозможно устранить самостоятельную творческую силу сновидения. А природа сновидения подобна порывистому ветру, который закручивает общие формы облаков. Но питающая их сила идет из основания природы сознания. Первоисточник образов лежит в океане бессознательного, откуда и прорываются смыслы в виде основных образов. Сознание же может только подправить эти образы, поучаствовать в изменении их форм и сценариев движения. Более тог, сознание всегда принимает участие в изменении образов бессознательного, так как пропитано потребностями человека.

Выход за пределы сознания в такие измененные состояния, где нет сновидения и привычного тока времени, но есть природа возникновения вневременных образов из океана бессознательного, позволяет нам говорить о взаимодействии с бессознательным помимо пространства сновидения, но это уже тема иная.

Кейси Эдгар

Эдгар Кейси (англ. Edgar Cayce; 1877 – 1945) – американский ясновидящий и врачеватель. Кейси был автором тысяч предсказаний на самые различные темы. Поскольку подавляющее их число было сделано им в особом состоянии транса, напоминающем сон, то он получил прозвище «Спящего пророка». Все предсказания каталогизированы созданной им Ассоциацией исследований и просвещения (Association for Research and Enlightenment) (A. R. E.).

Эдгар Кейси занимался медицинским диагностированием посредством ясновидения в течение 43 лет и представил в Ассоциацию отчёты о 30 000 случаев диагностирования и сотни полных историй болезней. Ассоциация насчитывает сейчас около 100 000 членов и имеет отделения в разных странах.

24. СФЕРЫ И МИРЫ

Ноосфера

Ноосфера – (греч. nous – разум и sphaira – шар) – сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «социосфера», «биотехносфера»). Ноосфера не однородна и состоит из пространственно-временных точек, которые отличаются друг от друга набором своеобразных характеристик, например, ритмов и сил, участвуя в проявлении доминирующего состояния тела и души человека, тем самым оказывая влияние на образ мыслей и чувств, поступков и деятельность, иерархию ценностей и стиль отношения к себе, к другим людям и ко всему миру, стимулируя или угнетая способности и таланты человека, располагая или приостанавливая его к самореализации.

Понятие «ноосферы» было введено в начале 20 в. Э. Леруа, который трактовал ее как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Ноосфера – новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием человеческого общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы.

Согласно В. Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного». Становление человечества как геологической силы привело к новым формам обмена веществом и энергией между обществом и природой. Вернадский, показав зависимость изменения состава, массы и скорости миграции химических элементов в биосфере от производственной деятельности, подчеркивал необходимость контроля человеком обмена веществ и энергии между обществом и природой как пути, ведущему к ноосфере. Понятие «ноосфера» отражает необходимость разумного управления природными процессами на основе осмысления законов природы. Человечеству еще предстоит на основе интеграции множества наук создать стройную теорию ноосферы – теорию самоорганизации материального и духовного мира. Развитие общества должно осуществляться сообразно природным закономерностям. Концепция ноосферы служит методологической ориентацией коэволюции человека и природы, открывает возможность согласования человеческой деятельности и природных ритмов.

Психосфера

Психосфера – единая духовная сфера Земли и духовная сфера более высокого порядка.

Психосфера – понятие, введенное Н.Н.Ланге (1858—1921). Оно было призвано охватить богатство и многоплановость феноменов науки психологии. При соотношении представления Н. Н. Ланге о психосфере с фундаментальными идеями В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере возникает перспектива понять и описать подлинное место психосферы в едином пространстве, образуемом природой и социумом. По В. И. Вернадскому, биосфера представляет собой активную оболочку Земли, в которой совокупная деятельность живых организмов (в том числе человека) проявляется как фактор планетарного масштаба и значения. Ноосфера понимается как новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития. Для ноосферы характерна тесная взаимосвязь законов природы с законами мышления и общества. Психосфера, сохраняя собственную уникальную предметность, интегрирует в сопряженном виде процессы, совершающиеся в биосфере и ноосфере.

«Психосфера Земли – это неразрывное единство психики совокупного человечества и окружающей энергоинформационной среды в их постоянном взаимопроникновении, взаимодействии и развитии» (Арапов А. Ю. и Ли А. Г.).

Психосфера состоит из подсистем: сообщества (общество) и массы, элементами которых являются «отдельные индивидуумы» (Чижевский).

Голографическая вселенная Дэвида Бома

Дэвид Джозеф Бом (David Joseph Bohm; 1917 – 1992) – учёный-физик, известный своими работами по квантовой физике, философии и нейропсихологии. В своей теории «голодвижения» (holomovement) Бом предполагал, что каждый пространственно-временной участок мира содержит в себе весь порядок вселенной. Это включает в себя как прошлое, так настоящее и будущее.

В 1952 г. Дэвид Бом опубликовал две статьи с изложением основных идей того, что позднее получило название причинной интерпретации квантовой механики, открывающей возможности предположить существование более тонких уровней реальности. Эту теорию Дэвида Бома принято называть квантовой теорией с локальными скрытыми переменными. Эти работы в сочетании с парадоксом Эйнштейна – Подольского – Розена привели к мысленному эксперименту Белла и к неравенству Белла, последствия которого исследуются и обсуждаются и по сей день.

Вселенная – сплошная «мысль», а реальность существует постольку, поскольку мы мыслим.

Линейное деление времени на прошлое, настоящее и будущее есть не что иное, как очередная конструкция разума.

Факт, что вы можете предсказать определенные вещи, имеет очень маленькое значение, если не считать, что мы можем что-то получить от предсказания.

Теория Прибрама-Бома

Если соединить теории Д. Бома и К. Прибрама, мы получим радикально новый взгляд на мир: наш мозг математически конструирует объективную реальность путем обработки частот, пришедших из другого измерения – более глубокого порядка существования, находящегося за пределами пространства и времени. Мозг – это голограмма, свернутая в голографической вселенной.

Цитата из книги Талбот Майкл. Голографическая Вселенная / Перев. с англ. – М.: Издательский дом «София», 2004. – 368 с.

Обобщение

Вначале мы подошли к пониманию того, что человеческое сознание формирует мыслящую оболочку Земли.

Потом – к пониманию духовной сферы и сфер более высокого порядка, которые, охватывая всю вселенную, присутствуют в каждом пространственно-временном участке мира, в каждом человеке.

Вселенная уподобляется мысли и становится реальностью благодаря нашим мыслям.

Мозг конструирует объективную реальность путем обработки частот, пришедших из другого измерения – более глубокого порядка существования, находящегося за пределами пространства и времени.

25. ТЕМПОРАЛЬНОСТЬ

Темпоральность (англ. временные особенности) – временная сущность явлений, порожденная динамикой их особенного движения, в отличие от тех временных характеристик, которые определяются отношением движения данного явления к историческим, астрономическим, биологическим, физическим и другим временным координатам, взаимосвязь моментов времени. В современной философии понятие темпоральности вошло через экзистенциалистскую традицию, в которой темпоральность человеческого бытия противопоставляется вещи, отчужденному, бескачественному, подавляющему времени. В феноменологически ориентированной социологии, а также в психологии и культурологии понятие темпоральности широко используется для описания таких динамических объектов, как ценность, личность, социальная группа, класс, общество. Идея анализа взаимодвижущихся социальных явлений через сопоставление их темпоральности легла в основу методологии темпорального анализа.

У психических процессов нет пространственной представленности в этом мире, но они хорошо представлены во времени. Именно временные особенности (темпоральность) отражают их сущность.

О книге И.А.Хасанова

Стенограмма выступления С. А. Кравченко на семинаре по темпорологии при обсуждении книги И.А.Хасанова «ВРЕМЯ КАК ОБЪЕКТИВНО-СУБЪЕКТИВНЫЙ ФЕНОМЕН. СЛОВАРЬ». (М.: Прогресс-Традиция, 2011) 24 апреля 2012 г.

Я не прочел всю книгу, а только детально просмотрел, но важные для меня статьи я прочел очень внимательно. Книга достойна того, что в ближайшей статье, которую я собираюсь написать, быть интенсивно использована.

Свою психологию я называю темпоральной. Потому термин, который я рассмотрел в первую очередь – это темпоральность. Он у вас действительно определен и это то определение, которого, по-моему, до сих пор нет в Интернете. До сих пор уникальная база онтологии обходилась без определения понятия темпоральности. У вас есть это определение. Но я не нашел в основном оглавлении атемпоральности. Это определение я, в свое время, создал сам и опубликовал его на своем сайте. Его я рассматриваю в уникальной ситуации, не зная, как точно определить темпоральность. Так что это для меня было откровением. Я нашел ваше определение темпоральности, что мне поможет преодолеть трудности определения понятия атемпоральности, чем я и займусь в ближайшее время.

Мне пришлось затронуть тему развития понятия атемпоральности, над которой я размышляю много лет. Знакомство с Вашей книгой многое проясняется, но не вносит пока ясности в среду Интернета, благодаря которому многие ищут определения понятий. Я затрону ряд понятий, которые мне очень важны при построении темпоральной психологии, и которые в разной степени рассмотрены в словаре.

Первое определение, всем понятное, – это время. Второе понятие, которое очень подробно Вы определяете, – это вечность. И третье понятие, которое вы объясняете опосредованно – это безвременье. У Вас оно дано в контексте статьи, которая посвящена непосредственно раннемифологическому мировоззрению и статья называется «Безвременное раннемифологическое мировосприятие».

Почему я ищу определение понятия безвременнья много лет? По одной простой причине. Когда ко мне приходят клиенты, которые имеют опыт, выходящий за пределы всех видов памяти, то мы чаще всего и сталкиваемся с переживанием безвременья. И именно в этом состоянии необходимо строить особое мировоззрения, чтобы его осознать и научиться с ним жить и работать.

Безвременье и вечность очень подобны, но мы никогда не говорим «вечность», когда у человека состояние потери себя, когда он совершенно не может себя определить. Остановка потока времени, характеризуемого с точки зрения отдельного наблюдателя, связана и с нравственной системой. При отсутствии образов вечности у человека нет ничего святого в душе, это бездонная пустота в существовании души человека.

Врачи давно открыли такие состояния и считают, что это совершенно безнадежные случаи. Врач себя сильно не загружает переживаниями личности, а психотерапевтам приходится вначале пережить что-то подобное тому, что переживает клиен, и лишь потом искать выходы из ситуации. Другими словами, я отношусь к понятию безвременья с точки зрения психологии и психотерапии, я строю практический подход. Если человек не желает время устанавливать, в том числе измерение времени в прошедшем, настоящем и будущем, то, уверяю вас, он упускает темпоральный аспект мира.

Сейчас накопилось много данных, говорящих, что человек способен в определенных состояниях воспринимать вечность без времени. Это действительно уникальное состояние, которое помогает по иному посмотреть на переживание времени. Да, есть ученые, которым, возможно, это не интересно, если они изучает только физические процессы. Они утверждает, что им эти категории (вечности и безвременья) совершенно не нужны. Но уверяю вас, когда речь идет о душевном здоровье личности, которая обладает знаниями вечности и безвременья, то для этой личности очень важно исследование категории вечности и безвременья.

В Вашей работе представляется, что человечество развивалось от иррационального состояния, когда мир воспринимался безвременным, времени как такового вначале для наблюдателя не было, а через развитие рационального подхода к миру все более и более развивалось ощущение времени, как составной части человеческого развития. Более того, так как время качественно разграничено, и это следует признать, а мы изучаем с вами время, мы сможем объективно его изучать, если хотя бы единожды станем говорить о нем именно с этой позиции. Если переложить процессы переживания на предмет нашего исследования, с точки зрения безвременья или с точки зрения вечности, то их можно изучать объективно.

Сложно изучать то, где ты как посторонний, не видя смысла переживания, если не знаешь, что это за переживание. Переживание поверхностного времени знают все без исключения, но если мир иногда обладает особенностями вечности и безвременья в душе человека, то он таковым и является. Если это уникальное время сознания применить, то это уже сверхсознание, это сознание сознания, и в его основе лежит наличие рациональной способности изучения мира.

Иррациональная тема – измененное состояние, человеческая психология и психология глубинная, в том числе трансперсональная, она тоже исследует подсознание без социальной философии. И переживание безвременья возможно только с точки зрения именно вот этого допсихического переживания мира, когда еще не сформировалось сознание рациональное и есть просто переживание мира, где отсутствует время. Если личность не умеет выходить из такого состояния – это пассивное состояние личности; когда человек не знает слов, он не может воспринимать мир, он и сам отсутствует для себя самого. Такие состояния наблюдать очень важно. Ведь если определять, что человек находится здесь, если у него реакции есть, то он уже здесь, он приходит в состояние движения, но если он не понимает ничего, он естественно остается за рамками сознания человека и за рамками настоящего времени.

Здесь, конечно, данный вопрос могут прояснить представитель духовных практик и религиозных конфессий, но чаще всего переживание можно объяснить только с точки зрения психологии. Далее, если исследовать всю гамму переживаний, то опыт религиозных переживаний следует изучать в том числе, так как он вообще выходит за пределы времени, ставя человека в уникальные условия, которые человек-атеист никогда не способен пережить. Да, другие существующие объяснение мира, вот что самое интересное в исследовании измерений времени в измененных состояниях сознания. Да, они не рациональны, но это не делает их меннее реальными. Да, они во власти спорной этики, но иная этика возможна. Да, они не едины и противоречивы, главное – они не проверяемые и мало управляемы, но мир посещает человека в разное время, человек видит мир в разных состояниях, в том числе и тот мир, где он не переживает время.

Если сегодня кто из нас попытается обозначить, что такое время, не используя переживаний измерений времени, мало кто пойме что-либо. Если у нас был опыт выхода за пределы времени, то почувствовать время легче. Вот что такое время! И тут же с помощью языка современной науки пытаться анализировать то, что доступно немногим. Но в настоящий момент мы пока не имеем подобной наук. И источника знаний о времени другого я не вижу. Вот что самое интересное. Нет других понятий, нет других слов, нет других состояний – они все находятся вот в этой шкале, или в банке времени, или в нашем сознании, или в вечности. Одним из первых понятий я бы поставил вечность, где в одноименной статье Вы подчеркнули действительность этой части мира. Я считаю, что есть движение и есть фиксация мерцающей реальности в Вашем словаре. Вы первым ясно определили, что такое вечность – это действительно мир идей. В том числе и наших. Спасибо.

Ответ И. А. Хасанова

Уважаемый Сергей Антонович!

Вы совершенно справедливо обратили внимание на взаимосвязь, существующую между адекватным восприятием времени и психическим здоровьем человека. Причем безвременное мироощущение фиксируется не только в термине «атемпоральность». Есть и термин «ахрония», который в какой-то степени синонимичен термину «атемпоральность», но имеет и некоторые специфические особенности.

Для более глубокого анализа взаимосвязи адекватного восприятия и переживания времени и психического здоровья человека можно более четко развести значения этих терминов. Термин атемпоральность вполне правомерно и рационально развивать в том направлении, в котором Вы уже начали формировать это понятие, а именно как состояние неадекватного переживания модусов времени, своего рода перепутанности в сознании человека прошедшего, настоящего и будущего времени, возникающего, в частности, в результате нарушения восприятия и переживания темпа времени, причем настолько серьезного, что человек осознает себя далеко отстоящим от текущего настоящего времени, т.е. как бы отстает от времени или опережает его.

Ахрония – это полная потеря референции времени. На такое понимание этих терминов наталкивают и их этимологии, и практика использования в языке.

Взаимосвязь адекватного восприятия, переживания и осознания времени и психического здоровья, на мой взгляд, весьма многопланова. Существует множество частных, не столь глобальных нарушений восприятия и переживания времени, связанных как с измененными состояниями в принципе здорового сознания, так и с клиническими нарушениями психики. В этой области накоплен огромный материал, который может быть проанализирован и обобщён в рамках темпоральной психологии.

Темпоральная логика

Темпоральная логика (англ. temporal logic) – это логика, в высказываниях которой учитывается временной аспект. Используется для описания последовательностей явлений и их взаимосвязи по временной шкале.

В древности темпоральную логику изучали стоики. Современная темпоральная логика была разработана в 1950-х Артуром Приором на основе модальной логики и получила дальнейшее развитие в информатике благодаря трудам Амира Пнуэли.

Есть два подхода темпоральной логики, основанные на принципах здравого смысла и диалектики: «после этого» означает «по причине этого», либо «после этого» означает «позже» в хронологическом смысле.

Пример

Рассмотрим утверждение: «Я голоден». Хотя смысл выражения не меняется со временем, его истинность может измениться. Утверждение в конкретный момент времени может быть истинным, либо ложным, но не одновременно. В противоположность нетемпоральным логикам, где значения утверждений не меняются со временем, в темпоральной логике значение зависит от того, когда оно проверяется. Темпоральная логика позволяет выразить утверждения типа «Я всегда голоден», «Я иногда голоден» или «Я голоден, пока я не поем».

Темпоральное портретирование

Темпоральное портретирование – часть темпоральной психотерапии и психологии жизни. Пророческие портреты и автопортреты – метод темпоральной психотерапии.

Портрет, как и лицо личности, содержит в себе историю человека и его перспективы. Это есть в основной схеме темпоральной психологии.

Развитие темы в статье «Автопортреты М. Врубеля» настоящей книги и в книге С.А.Кравченко «Маскотерапия. В поисках лица».

Темпоральная психология

Психология взаимодействия человека с четырьмя измерениями времени и безвременьем.

Психология временная (темпоральная психология) возникла в следствие исследований феноменов человеческого сознания в измененных состояниях сознания (ИСС) и самого феномена времени.

Модель личности в темпоральной психологии

Если мы принимаем четыре измерения времени (прошедшее, настоящее, будущее и вечность), то мы можем и утверждать, что любая из психических функций, процесс или состояние преимущественно реализуются благодаря одному из измерений времени. Например, память реализуется благодаря прошедшему времени, планирование – благодаря будущему, а творчество – вечности. В безвременье – душа словно не существует, и не может переживать время, но может осознавать свою сущность.

Если быть более точным, то можно сказать, что память захвачена тем, что происходило в прошедшем времени, мечты и прогнозирование – тем, что может произойти в будущем, а творчество возможно благодаря тому, что человек выходит за пределы памяти, то есть прошлого, и за пределы ожиданий, то есть будущего, тем самым создавая новое в настоящем, благодаря вневременному, вечному. Истинное творчество – это символ вечности и его продукт.

Психоанализ Фрейда – это психоанализ памяти, то есть прошедшего.

Психоанализ будущего тоже возможен, и он граничит с предвосхищением и предвидением будущего. Юнг подошел к нему вплотную. Предвидение, таким образом получается психоанализом настоящего, с целью выявления в нем предвестников будущего.

Психоанализ настоящего в чистом виде возможен, если использовать медитацию, аутотренинг или работу в ИСС. Настоящее более сложно, чем мы можем себе представить. Стереотипы, например, в числе других особенностей восприятия скрывают от нас всю его невероятную сложность.

Психоанализ вневременья или вечности – это более всего психология творчества и творения, психология ИСС, религии и веры.

Тело человека всегда находится в настоящем времени и в физическом пространстве. Потому любая психология, связанная с телом, например, психофизиология, это преимущественно психология физического пространства. И только тогда, когда начинают учитываться следы памяти или воображения в причинах психофизиологических расстройств, например, в психоанализе Фрейда, мы можем утверждать, что имеем дело с темпоральной психологией.

Душа не имеет физического измерения, и потому она всецело находится в измерениях времени.

Дух – всецело понятие вневременное, и может охватывать в своих проявлениях все остальные измерения времени и пространства.

Данная психология не просто строится на темпоральности – временных особенностях психического, психология на других основаниях и строится то не может, так как не имеет других общенаучных характеристик. Психические процессы, состояния, характеристики не имеют пространственной представленности в мире, их невозможно наблюдать в пространстве, но они отлично могут быть отслежены во времени. Психическое синхронно временным процессам. Психическое подобно времени, оно есть, длится, течет, приходит и уходит, неуловимо и вечно, пронизывает весь мир и изначально присуще миру.

Для ясности представления и определенности в работе, мы можем придать психическому миру человека некую структуру, выделив несколько пластов человеческой души: животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный. Анализируя социально-психологические феномены, к уже упомянутым пластам следует прибавить еще два: личностный и лидерский. С помощью двух последних пластов психики мы сможем отделить индивидуальное от социального.

Таким образом основные структурные элементы темпоральной психологии следующие: время во всех его категориях, измерениях (настоящее, прошлое, будущее, вечность и безвременье) и пласты психики человека и социального сообщества (животный, общечеловеческий, родовой, семейный, индивидуальный, личностный и лидерский).

Анализируя индивидуальную психику, нам понадобиться 25 структурных элемента (пять временных категорий и пять пластов психики), плюс еще одно понятие – «Лицо личности», которое может объединить все иные субличности. Смотрите статью «Диалог субличностей» в настоящей книге.

Анализируя социальную психику, нам уже понадобиться 35 структурных элемента – 5 категорий времени и 7 пластов психики (так как к пяти основным пластам психики прибавляются еще два – личностный и лидерский).

Ниже приведена упрощенная схема координат субличностей для большей наглядности, где отсутствуют личностный и лидерский пласты.

Схема координат субличностей

Постулаты:

1. Каждое сочетание измерения времени и пласта психики должно быть понятно, доступно и непатологично для души, например, индивидуальное будущее или будущее семейное, индивидуальное прошлое или прошлое семьи, опыт индивидуального безвременья или безвременья семьи, опыт чувства вечности личности или семьи.

2. Не все зависит от человека. Индивидуальность, например, имеет лицо, но это лицо состоит из марионеток-масок, подчиненных случаю и другим социальным силам.

3. Личность отличается от индивидуальности тем, что начинает осознавать все сочетания своих пластов психики и времен, и при этом выходит за рамки манипулируемого существа, которым и является простая индивидуальность, делает что-то для изменения своей позиции марионетки.

4. Лидер идет дальше, организуя людей и жизненное пространство настоящего, проникая в переживание прошедшего и предвосхищая будущее, способствуя выходу других личностей из состояний безвременья и приобщенности их к вечности.

5. Если все 5 (7) пластов психики находятся в настоящем, то это и есть «быть здесь и сейчас». При психотерапевтическом портретировании методом Лицо личности происходит именно собирание всех пластов со всех времен портретируемого в настоящем времени и в одном Лице.

6. Если один даже из пластов находится в безвременьи, например, семейный, когда кто-то из семьи умирает от суицида или очень пассивен и охвачен унынием, то личность может быть на время частично заражена эти состоянием. Для диагностики данное знание очень важно, так как помогает нам понять первопричину, и быстрее определить на что опираться для выхода из патологического состояния в настоящем. Это же происходит, если семейный пласт сместился в прошедшее, и индивидуальность прониклась состоянием когда-то умирающего или умершего родственника.

7. Смещение пласта происходит при взаимодействии осознанном (диалог) или при неосознаваемом, например, когда что-либо запускает реакции, что были вытеснены в подсознание из-за их тяжести. При молитве, например, личность взаимодействует с образом Бога, что смещает индивидуальный пласт в Вечность, привнося особый оттенок во всю структуру. Если же при аутотренинге, то самовнушение установки на простое состояние покоя может не дать такого результата.

8. При воспоминании умершего своей смертью родственника семейный пласт смещается в прошедшее. Но если мы молимся за него, или совершаем какие-либо иные принятые в культуре ритуальные действия, например, возложение цветов у могилы, то семейный пласт соприкасается с Вечностью. Если же кто-то просто вспоминает суициданта, то это воспоминание уводит его в безвременье. Уход в безвременье потомков или ближайших родственников суицидатнов может происходить и неосознанно, что всегда приводит к переживанию Танатоса (инстинкта смерти) и разрушению себя и других, например, с помощью алкоголя, наркотиков или неадекватной агрессии.

9. Все ритуалы сопровождения умершего в рамках религии смещают память к Вечности, в том числе и памятники, надгробия, пирамиды, склепы и тому подобное. Примерами развитой культуры сопровождения умерших являются: древнеегипетская Книга мертвых, буддийский текст «Бардо Тодол», 18-я книга Атхарваведы в Индии, 5 видов последования мертвенного в Богослужебных книгах Русской Церкви.

10. Даже если время есть только пси-феномен, а вечность и безвременье не существуют физически, они все равно наполняют своими состояниями душу. И очень важно иметь опыт взаимодействия с ними, опыт пребывания в них, опыт вхождения и выхождения.

11. В состоянии безвременья мельчайшее зерно творческой мысли может взрастить древо возможностей с множеством ветвей – вероятных сценариев движения к перспективе будущего.

12. Случайное смещение центра внимания личности на семейное прошлое можно проиллюстрировать ярким примером, который произошел со мной в момент написания этих строк. Позвонил мой двоюродный брат, с которым мы не виделись более сорока лет, и мы договорились встретиться. В это время воспоминания нахлынули и заполнили мое сознание событиями 50-ти летней давности. Семейно-родовые пласты прошлого стали очень насыщенны чувствами и переживаниями, событиями и лицами молодых родителей и родственников, временем 60-х и 70-х годов прошлого столетия.

13. Еще более сложный вариант моего нынешнего состояния иллюстрирует разнонаправленное смещение пластов психики, когда, например, семейный пласт в прошедшем, а индивидуальный – в будущем, так как работаю сейчас над этой книгой и невольно представляю ее в завершенном и опубликованном виде.

14. Могу ли я представить все пласты своей психики в состоянии переживания будущего или прошедшего? Еще более сложно пережить состояние безвременья или вечности во всех пластах психики одновременно. Более естественно для психики человека переживать разные измерения времени в разных пластах психики. Например, индивидуальное сосредоточилось в настоящем, семейное – в прошлом, родовое – в безвременьи и вечности, общечеловеческое – сразу в четырех измерениях, а животный пласт – в пяти. Подобное состояние можно характеризовать как ИСС, так как только часть души находится в настоящем.

15. Аутотренинг концентрирует мое состояние на ощущениях тела (тяжесть, тепло, сердцебиение и дыхание), тем самым все болше распространяясь по пластам психики, и когда я останавливаю поток сознания, и внутреннее пространство характеризуется чистотой, то можно предположить, что я сделал все, чтобы быть в настоящем, «здесь и сейчас» всецело. Но душа не терпит пустоты и что-то вновь завладевает ею, наполняя ее содержанием, чувствами и смыслами настоящего, которое было недоступно из-за загруженности сознания. Скрытое в бессознательном становится доступным, если остановить поток сознания. А природа бессознательного, как нам известно, охватывает одновременно все времена в смешанном виде, и мы сможем пережить как прошедшее, так и будущее, безвременье или вечность не только личности, но и других людей, живой или неживой природы.

Дополнительные постулаты темпоральной психологии затрагивают определения жизни и психического здоровья, методы укрепления личности и этику существования:

– Жизнь существует только во времени.

– Душа может выходить за пределы жизни и времени.

– Пребывание души вне времени и жизни возможно при жизни тела.

– Душа может достичь бессмертия.

– Условием существования уникальной души является уникальное лицо – Лицо личности, которое может творить что-то в этом мире.

Темпоральная психотерапия

Темпоральная психотерапия – преодоление темпорального невроза, вследствие чего личность научается равномерно распределять свое внимание и энергию между четырьмя временными измерениями (прошлым, настоящим, будущим, вечностью), в результате чего она становится более устойчивой к жизненным трудностям, и более адаптивной в социальной и культурной жизни.

Особое место занимает преодоление состояния безвременья, или выход из состояния безвременья.

Психотерапии предшествует диагностика, которая может проводиться в рамках определения того, какое именно измерение времени блокировано, прошлое, настоящее, будущее или чувство вечности. У человека также может быть блокировано переживание безвременья. Во время диагностики определяется и то измерение, в котором мышление личности преимущественно пребывает.

Идея темпорального портретирования пришла мне после обдумывания интуитивно значимой темы более трех суток. Все началось с того, что я случайно услышал о вещем сне художника Врубеля, который отразился в работе «Демон поверженный».

Тема Демона стала его судьбой. К ней он обращался множество раз. В образе Демона отразился и автопортрет Врубеля, что предрекло его трагичный финал жизни.

Темпоральное портретирование – часть темпоральной психотерапии и психологии жизни.

Портрет содержит в себе историю личности и ее перспективы. Это есть и в основной схеме темпоральной психологии.

Душа живет, отражаясь в лице, и взаимодействует с другими душами порой только через лицо. Особенно, когда люди разделены во времени. Представленность человеческих душ в лицах, отраженных в портретах – ключевой элемент мировой культуры, так как именно в портретном искусстве души и их лица преодолевают прошедшее время и несут свои состояния в настоящее, и понесут его в будущее. Таким образом, лицо и его портрет – ключевой физический объективный элемент представленности душевных состояний в мире явленном и настоящем, соединяя настоящее с прошедшим, и, распространяясь в будущее, тем самым представляя нам вечность.

Более того, душа отражена в лице не только в своем сознательном состоянии, но и в бессознательном, хотя сам человек зачастую не осознает бессознательные процессы, которые исподволь всеже представлены.

Концентрация внимания на лице во время портретирования, когда идет синхронно психоаналитическая работа, помогает нам постичь скрытые от поверхностного взгляда субличности. Эти субличности в своем подавляющем большинстве связаны с прошедшим индивидуальности, семьи и рода, но иногда они открывают нам перспективы и будущего. Особую сложность составляют переживания безвременья, так как они отражаются в лице символами смерти, тем самым разрушая линию жизни и вводя нас в тупик. Именно здесь начинается основная работа специалиста, который практикует темпоральную психотерапию. Забегая вперед, важно заметить, что преодоление состояний безвременья возможно и очень важно. Преодолеть же их можно только в диалоге с субличностями рода Танатоса, приобщаясь к изначальной сущности человека, способной творить мир из ничего и творить себе подобных из праха земного. Это не психология искусства, это психология творчества, творения, как первоосновы вечной душевной жизни.

Таким образом мы подошли к одному очень важному умозаключению. Душа может жить вечно, если приобщается к первоосновам душевной жизни, выражающимся в творении мира, и душа может умереть, не родившись, если не сможет преодолеть патологического одиночества состояний безвременья. Если в процессе психотерапевтической помощи душа все же преодолевает безвременье, то можно с уверенностью утверждать, что психотерапия способствовала рождению души вечной.

Атемпоральная психология

Атемпоральная психология – психология атемпоральности, психология, выходящая за пределы времени и подчеркивающая первооснову души, ее способность наблюдать время со стороны, наблюдать одновременно и поток своего сознания со стороны. Быть вне времени, вне потока сознания, тем более, за пределами жизни тела. Именно в состоянии атемпоральности нам открывается истинная природа человеческой души. Человек истинно подобен своему Создателю, он может начать творить в пустоте из ничего.

Темпоральный невроз и его преодоление

Неврозы (от греч. neuron – жила, нерв) – пограничные нервно—психические расстройства, которые не обусловлены психотическими состояниями. В возникновении неврозов существенную роль играют биологические факторы, такие как наследственность, соматические заболевания, социально—психологические факторы, прежде всего касающиеся неблагоприятных семейных обстоятельств, а также особенности личности и эмоциональные переживания.

Клиническая картина неврозов включает в себя как соматовегетативные расстройства, так и отрицательные субъективные переживаниями (тревога, ощущение собственной неполноценности). Среди неврозов принято выделять неврастению, невроз страха, истерический невроз и невроз навязчивых состояний.

Для лечения неврозов наряду с медикаментозными воздействиями используют различные формы психотерапии.

Невроз навязчивых состояний – форма невроза, вероятность возникновения которого наиболее велика у людей с тревожным, ригидным, мнительным характером. Характеризуется развитием навязчивых мыслей, воспоминаний, движений и действий, страхов (фобий), к которым относятся кардиофобия, канцерофобия, страх покраснения.

Невроз страха – форма невроза, который развивается в ответ на психические травмы и в котором синдром страха является ведущим. При этом чувство страха может носить либо нелокализованный характер, либо быть связанным с определенным органом тела или с конкретной ситуацией, как, например, страх высоты, замкнутых пространств.

Развивая психологию взаимодействий человека со временем, мы вынуждены исследовать и патологию такого взаимодействия, вырабатывая методы ее преодоления.

Темпоральный невроз – понятие, введенное мной в 2009 году для обозначения дезадаптационных состояний и стремлений человека жить преимущественно одним измерением времени: прошлым, настоящим или будущим, или пребывать в состоянии безвременья, когда в переживаниях доминирует отстраненность от определенного измерения времени, например, от прошлого или будущего, и нет чувства вечности.

Ярким примером такого невроза является, например, распространенное стремление, преимущественно у женщин, быть «вечно молодыми», при этом отвергается реальность настоящего и, тем более, будущей старости. У мужчин, чаще всего, данный невроз может проявляться в выраженном стремлении жить своим будущим, своими целями или планами, при этом жертвуя настоящим или прошедшим ради мыслимого будущего.

В зрелом возрасте темпоральный невроз чаще всего проявляется выраженным смещением центра сознания личности в прошлое. Данное состояние ведет к тому, что человек не способен учиться новому, и даже воспринимать нововведения с положительной стороны, в то время как ценности прошедшего времени вытесняют собой все.

Безвременье имеет свойство доминировать в переживаниях во время периодов кризисного перехода. Избегание кризисов личностного роста ведет к остановке развития личности, потому избегать их нежелательно, но научиться их проходить, не впадая в состояния душевного хаоса, очень важно.

Преимущественное пребывание в состоянии переживания чувств вечности, наиболее всего свойственно людям искусства, адептам религиозных и мистических практик. Символами вечности являются великие произведения искусства, звездное небо, горы, море и крупные реки. Реальным воплощением вечности являются те человеческие ценности, которые тысячелетиями сохраняют свою значимость. Человек, пребывающий в состоянии вечности, в рамках ближайшей перспективы может быть отнесен к людям с темпоральным неврозом, но с более отдаленной точки зрения – это не так.

В идеальном варианте, личность, равномерно распределяющая свое внимание между пятью темпоральными пространствами (прошлым, настоящим, будущим, безвременьем и вечностью) может быть наиболее устойчивой к данному виду невроза, и более адаптивной в социальной и культурной жизни.

Уход в одно из измерений времени может быть обусловлен различными причинами, в том числе и невыносимой тяжестью одного из них или культурной традицией, научной школой или социальным окружением.

Если человек сознательно или неосознанно отстраняется от какого-либо из времен, то это также можно отнести к темпоральному неврозу, первопричиной которого мог послужить невроз страха. Например, однажды мне клиент говорит, что он не желает знать хоть что-нибудь о своем будущем, скрывая тем самым и от себя и от других явно просматривающиеся и травмирующие его перспективы.

Общество, живущее преимущественно будущим, и жертвующее настоящим ради этого «светлого будущего», тотально заражено темпоральным неврозом, который граничит с неврозом навязчивых состояний и автоматически передается его членам. Вместе с этим он может быть преодолен индивидуально через ясное осознание такой темпоральной неуравновешенности, которая часто встречается среди бывших советских граждан.

Диагностика может проводиться в рамках определения того, какое именно время блокировано, прошлое, настоящее или будущее. У человека может быть блокировано также переживание безвременья, чему, например, способствует уход в алкоголизм, наркоманию или какую-либо иную зависимость. Во время диагностики также определяется время, в котором мышление личности преимущественно пребывает.

Психоанализ З. Фрейда дает нам прекрасный образец работы с историей личности, прошедшим временем клиента, совершенно упуская другие темпоральные измерения и пласты психики.

Логотерапия В. Франкла охватывает уже три времени, связанные со смыслами жизни, но мало что нам дает в осознании безвременья и вечности.

Можно предложить системный подход к преодолению темпорального невроза – темпоральную психотерапию, где метод Лицо личности является ключевым.

Концентрация внимания на потоке времени

Концентрация внимания на потоке времени или на одном из его измерений может быть произвольной, непроизвольной и случайной.

Произвольная концентрация может наступить в результате прочтения этой главы книги, например, когда читатель, осознав важность диалога со своими субличностями, установит контакт, например, с памятью своих предков в лице конкретного, ушедшего давно из жизни, прадеда. Это позволит ему расширить присутствие образа прародителя со всеми его качествами в настоящей жизни.

Непроизвольная концентрация внимания на одном из измерений времени, или его участке, наступает по непонятной причине. Возможно, что-то произошло в подсознании или во внешней жизни и вызвало у нас реакцию задуматься о будущем. Но мы можем иногда осознать первопричину нашей реакции, если немного проследим ассоциативные связи.

Часто за непроизвольной концентрацией внимания стоит какой-то смысл. Что-то подобное происходит во сне или в ином ИСС. Почему именно это время, или это лицо во времени становится в центр нашего сознания, или, вернее, становится в центр освещенного участка сознания? Последние исследования мозга доказывают нам существование скрытых потоков сознания, ответственных за принятие решений нашим сознанием. Почему бы не допустить, что и выбор предметов нашего внимания часто происходит неосознанно? Например, всю ночь снится нам один и тот же образ исторического деятеля или популярного политика. Вы просыпаетесь, переворачиваетесь во сне и между сценариями сна, встаете с кровати, ложитесь, а образ не покидает ваши сновидения. Да, возможно, накануне вы задумались над личностью этого человека каким-то особым образом, или ненадолго, но как-то очень серьезно всматривались в его портрет. Или перед сном промелькнула мысль о нем, книга или рекламный плакат. Возможно вы случайно услышали разговор, который вас задел.

Есть и менее рациональные объяснения. Например, вы непонятно по какой причине настроились во сне на особый поток мыслей в глобальном сознании, или коллективное бессознательное, по своим и только ему понятным соображениям, забросило в ваше сновидение свои образы и смыслы, сценарии и планы, сделав вас проводником своих сил. Очнувшись ото сна, или выйдя с состояния задумчивости или иного ИСС, вы уже непроизвольно настроены на то, чтобы длительное время мыслить и представлять не только свое, но и социальное будущее в ближайшие десятки лет.

Вместо заключения

Уважаемый читатель!

Данная книга впервые собрала множество материала, пронизанного темой психологии переживания и пребывания во времени и за его пределами. Темпоральная психология, как отдельное направление современной психологии, только формируется, и является ответом на вопросы многолетней психотерапевтической практики. Она дает нам не только теоретическое объяснение некоторых психических феноменов жизни, которые приводят к душевным расстройствам, но и предлагает нам подсказки для моделирования эффективных методов психотерапии, сопровождения и развития личности.

Темпоральная психология выходит за пределы психологии личности в сферу социальной психологии и психологии управления и лидерства. Она объясняет некоторые социально-психологические проблемы и помогает найти ресурсы человеческого капитала, оптимизировать взаимодействия между личностями и социальными группами, устранить патологические препятствия для развития отношений.

Несомненно, в настоящей книге, наряду с оригинальными и красивыми местами, есть и банальные вещи, но я не мог их упустить, так как они уже вошли в наш повседневный быт. Возможно, некоторые мысли вам покажутся спорными или неприемлемыми и вы захотите опровергнуть некоторые мои утверждения. Я буду признателен вам за обратную связь.

Вы можете всегда связаться со мной по электронному адресу skravchenko1@gmail.com, по телефону +7 (916) 017-72-18 или через форму обратной связи на моем сайте http://skravchenko.ru.

Книга приобретает более емкое содержание, если читатель захочет и сможет просмотреть другие книги автора, которые расширяют отдельные темы настоящего тома.

Например, книга «Диалоги» посвящена теме диалогичности сознания, структуре и своеобразию внутриличностного взаимодействия, которое отражается и определяет межличностные отношения.

Книга «Маскотерапия» раскрывает темы психотерапевтического портретирования и темпорального портрета.

Книга «Записки отшельника» способствует решению проблем патологического одиночества, где внутренний диалог между субличностями и временем может развиваться и стать основой социальных отношений.

Книга «Предвидение» написана с целью подробного исследования способности человека к взаимодействию с будущим.

Примечания

1

И.А.Хасанов «Время как объективно-субъективный феномен: Словарь» // М.: Прогресс-Традиция. 2011.

2

Казарян Валентина Павловна, 1941 г.р., доктор философских наук, профессор, руководитель лаборатории-кафедры «Время и культура» в Web-институте темпорологии.

3

Козырев Д. Н. Естествознание XX века и метафизика: поиск утраченных оснований // Время и звезды: к 100-летию Н.А.Козырева. – СПб.: Нестор-История, 2008. – С. 588—601

4

Смотрите «Голографическая вселенная Дэвида Бома» настоящей книги.

Content

Темпоральная психология
В измерениях времени и за его пределами
Сергей Антонович Кравченко

О книге «Темпоральная психология»

Книга – психотерапевт

Уважаемый читатель!

Введение

1. АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП

Космический человек

Модель времени в ИСС

Развитие диалога с мирами

Начало всего и всегда

2. БЕЗВРЕМЕНЬЕ

Безвременье – не вечность

Состояние безвременья

Основные принципы работы

Депрессия и безвременье

Депрессия и созерцание пустоты безвременья

Уныние

Тоска и как ее преодолеть

Вневременность

Ахрония

Атемпоральность (вневременность)

Импликативный порядок

3. НАСТОЯЩЕЕ

Психология взаимодействия человека с настоящим временем

Здесь и сейчас

Слепые пятна сознания

Взгляды на времена

Совершенствование восприятия

4. БУДУЩЕЕ

Будущее альтернативное

Будущее триедино

Будущее человечества

Встреча с теософами

Футуризм, футурист, футурология

Экстраполяция

Книга С. А. Кравченко «Предвидение. Шестое чувство»

С древних времен

5. ПРОШЛОЕ, ПРОШЕДШЕЕ

Прошлое и психоанализ

Все, что было не со мной…

Золотов Е. В.

6. ВЕЧНОСТЬ

Чувство или Прикосновение Вечности

Волошин М. о вечном и отдельном

7. ВРЕМЯ

Чувство времени и жизни

Хроносемантика

Чувствительность времени

Жизнь во времени и символы

О символах (дополнение)

Сила личности – в измерениях времени

Время страны и стресс населения

Аффект и предвестники

8. ГЕРОНТОЛОГИЯ

Коды продолжительности жизни

Синдром Дориана Грея

9. ГИПНОЗ

Гипнофутурология

Гипнотическая прогрессия

Методика «Мост»

Прогрессивный гипноз

Регрессия возрастная

Голберг Брюс

10. ДИАЛОГ

Равноправный диалог

Структурированный диалог

Безоценочность в диалоге

Молитва научная

Трансцендентальная функция

Винникотт Дональд Вудс

Субличность

Индивидуация

Апперцепция

Диалог субличностей

Автокоммуникация

Автокоммуникационный взгляд

Автокоммуникационный процесс

Автокоммуникационные барьеры

Альтруизм

Диалог без слов

11. ДУХОВНОСТЬ

Духовное состояние

Сверхрациональное

Откровение

Отрешенность

Духовная практика «Вспомнить себя»

Деньги и святость не совместимы

Аутогенная тренировка (АТ)

Исихазм

Хазрат Инайят Хан

Сиддхи

Внетелесная сущность человека

Метасознание Уиттона

Трансперсональная психология

12. ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ (ИСС)

Медитация

Мандала

Холотропное дыхание

Опыт переживания ИСС

Депривация сенсорная

Мысль из того света

13. ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ

Интуиция

Инсайт

Созерцание

Априори

Иррациональных прогнозов теория

14. ЛИЦО

Персонаж сценария судьбы

Портрет – образ Лица в вечности

Портрет и вечность

Обобщения и выводы

Портрет временной

О масках

Маскотерапия

Эксперимент с портретом Леонардо да Винчи

Эффект Леонардо да Винчи

Дополнение к эффекту Леонардо да Винчи

15. МЕТОДОЛОГИЯ

Методология науки будущего

Акаузальные исключения

Ретрокаузальность Радина

Синхронистичность

Гипотеза

Модель

Схема

Знак

Символ

16. ОДИНОЧКИ АРХЕТИП

Архетип одиночки

Испытание одиночеством

Отшельничество

Скрытые смыслы состояний души

17. ПРЕДЧУВСТВИЕ

Дежа-вю

Предчувствие предвидения

Предчувствие ретровидения

18. ПРЕКОГНИТИВ

Прекогнитивный диссонанс

Ретрокогнитивный диссонанс

Прекогниция

Прекогнитивные и когнитивные технологии

19. ПРОГНОЗ

Методы прогнозирования

ИСС-технология предвидения

Метод Дельфи

Прогностическая способность

Эффект хиндсайта

20. ПРОРОЧЕСТВО

Фатализм

Пророческие образы художника М. Врубеля

Поэтическое предвосхищение

Пророческие образы Э. Мунка

Монах Авель

Туптен Нгодуп

21. ПСИ-ФЕНОМЕНЫ

Экстрасенсорное восприятие (ЭСВ)

Васильев Леонид Леонидович

Предвидение

Путхофф Гарольд

Тарг Рассел

Бэм Дэрил

Финансовое предвидение в теории рефлексивности Дж. Сороса

Ретроспективное предвидение

Предвосхищение

Сайт и Центр предвосхищения

Антиципация

Предсказание

Ретровидение

Ретрокогниция

Проскопия

Сензитив и сенсибилизаторы

Телепатия

Золотов Е. В.

22. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВЕННОЕ И КОЛЛЕКТИВНОЕ

Бессознательное

Нельсон Роджер

Глобального сознания проект

Метасознание

Сверхсознание

Сингулярность сознания

Признак чистого сознания

Проблема пустоты (чистоты) сознания

Депрессия, тревога и панические атаки

Управление чистым сознанием

Назад, к себе!

Хайнес Джон-Дилан

23. СОН

Сновидение

Просоночные состояния

Амплификация

Толкование снов и видений

Данн Джон Уильям

Управляемое сновидение утром

Кейси Эдгар

24. СФЕРЫ И МИРЫ

Ноосфера

Психосфера

Голографическая вселенная Дэвида Бома

Теория Прибрама-Бома

Обобщение

25. ТЕМПОРАЛЬНОСТЬ

О книге И.А.Хасанова

Темпоральная логика

Темпоральное портретирование

Темпоральная психология

Темпоральная психотерапия

Атемпоральная психология

Темпоральный невроз и его преодоление

Концентрация внимания на потоке времени

Вместо заключения

Примечания