Кэтрин Холт

Принимай свое тело и его особенности: Работа с эмоциями, триггерами, комплексами, прошлым опытом

Знак информационной продукции (Федеральный закон № 436-ФЗ от 29.12.2010 г.)

Переводчик: Анфиса Юркова

Главный редактор: Сергей Турко

Руководитель проекта: Анна Деркач

Арт-директор: Юрий Буга

Дизайн обложки: Алина Лоскутова

Корректоры: Елена Биткова, Мария Смирнова

Верстка: Кирилл Свищёв

Все права защищены. Данная электронная книга предназначена исключительно для частного использования в личных (некоммерческих) целях. Электронная книга, ее части, фрагменты и элементы, включая текст, изображения и иное, не подлежат копированию и любому другому использованию без разрешения правообладателя. В частности, запрещено такое использование, в результате которого электронная книга, ее часть, фрагмент или элемент станут доступными ограниченному или неопределенному кругу лиц, в том числе посредством сети интернет, независимо от того, будет предоставляться доступ за плату или безвозмездно.

Копирование, воспроизведение и иное использование электронной книги, ее частей, фрагментов и элементов, выходящее за пределы частного использования в личных (некоммерческих) целях, без согласия правообладателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

© 2024 by Kathryn C. Holt

Published by arrangement with New Harbinger Publications, Inc. (USA) via Igor Korzhenevskiy of Alexander Korzhenevski Agency (Russia)

© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Альпина Паблишер», 2025

* * *

Я посвящаю эту книгу своему мужу Фабио, моему всегдашнему стороннику и тому, кто поддерживал меня, несмотря ни на что. Эта книга существует благодаря твоему «танцу с Душой», терпению к моему рабочему процессу и вере в меня и мое творчество. Я так благодарна тебе и тому, что жизнь свела нас

Предисловие

Свобода от дисморфофобии (обеспокоенности своим внешним видом) достигается путем изменения нашего взгляда на себя, а не внешности.

Путь к свободе ведет в саму суть нашего существа. Он призывает нас развивать в себе внутреннее зрение, проницательность, настраиваться на мудрость, сокрытую в нас.

Эта дорога пролегает через извилистый лабиринт. Там порой встречаются крутые повороты, способные изменить наши взгляды и научить смотреть на мир, в котором мы живем, по принципу изнутри наружу[1], вместо того чтобы пытаться представить, каким он видит нас.

В пути мы открываем язык тела – ощущения – и осознаем, что тело говорит с нами шепотом, если мы прислушиваемся, и криком, если нет. Через тончайшие чувства оно подсказывает, когда двигаться и когда отдыхать, когда есть и когда прекратить, когда спать и когда просыпаться.

Научившись слушать свое тело, мы начинаем лучше слышать себя. Мы воспринимаем мысли о том, что недостаточно стройны, недостаточно подтянуты или хороши, как темные облака, проплывающие мимо, – это всего лишь часть нашего постоянно меняющегося ментального ландшафта. Они больше не могут выводить нас из равновесия, убеждая, будто мы должны быть в другом теле, быть кем-то другим, чтобы обрести чувство принадлежности, стать счастливыми и жить в мире с собой.

Мы замечаем, что эмоции струятся волнами ощущений через наши тела, будучи частью мощного внутреннего компаса, направляющего нас к тому, что нам подходит, и прочь от того, что нет. Воспринимая их как волны движущейся энергии, мы перестаем считать их опасными «сущностями», способными нарушить наше равновесие. Вместо того чтобы пытаться подавить или ограничить эмоции, лучше позволить им беспрепятственно проходить сквозь нас. Они – не то, что определяет нашу суть.

Мы учимся различать чувство принадлежности, которой всегда жаждали, и приспособленчество, которому нас обучали. Приспособленчество – это попытки выглядеть, действовать, думать и чувствовать так, как, по нашему мнению, этого хотят от нас окружающие. Оно отдаляет нас от подлинного «я», от собственного тела и порождает внутреннее напряжение.

Чувство принадлежности же возникает, когда мы взаимодействуем с другими людьми, при этом не теряя связи с собой. Для нас это источник покоя и утешения. Установив прочную связь со своим истинным «я», мы начинаем воспринимать свое тело как дом, терпеливо ожидающий, чтобы мы увидели его внутренним взором.

Кэтрин Холт освещает путь к принятию себя, прокладывая дорогу к гармоничной связи с собственным телом, чтобы вы могли чувствовать себя комфортно как наедине с собой, так и при общении с близкими и незнакомыми людьми. Познавая свое истинное «я» и прислушиваясь к мудрости тела, вы сможете пройти по тропе, ведущей обратно к ощущению принадлежности, и освободиться от дисморфофобии.

Анита Джонстон, доктор философии, автор книги «Еда при лунном свете» (Eating in the Light of the Moon)

Глава 1

Неприятие тела и целостность

Обычно подобные книги выбираются не для легкого чтения. Мы берем их в руки потому, что отчаялись и ищем помощи. Эта рабочая тетрадь призвана предложить практическую помощь тем, кто страдает от неприятия тела – состояния, способного нанести серьезный ущерб нашей эмоциональной и социальной жизни.

В разгар борьбы со своим телом я и представить не могла, что однажды смогу обрести гармонию.

Еще до того, как я встала на путь избавления от неприятия тела и стресса, связанного с едой, у меня появилась мечта, с которой я уже не расставалась:

Я сижу в кресле у окна. У меня в руках чашка чая. Мне хорошо…

Вот и все. Такой была моя мечта. Я хотела просто сидеть спокойно, в тишине и чувствовать себя комфортно в собственном теле, не испытывая желания избавиться от него. Тогда я еще не осознавала, что все это придет лишь после того, как я позволю себе прочувствовать, насколько мне плохо и неспокойно, позволю себе в полной мере ощутить свои эмоции, оплакать то, что достойно скорби, и жаждать того, чего жаждет душа, вместо того чтобы просто ненавидеть свое тело. Под неприятием скрывались глубокие чувства, которые теперь я воспринимаю как священную связь с окружающим миром и самой жизнью.

Работая с клиентами, страдающими от неприятия тела, я слышу разные вариации этой мечты, но суть желания одна и та же. Мы хотим чувствовать спокойствие в тихие минуты уединения. Уверенность, сексуальность, телесность и другие подобные чувства, возможно, придут со временем, но в первую очередь мы стремимся к ощущению безмятежности – без борьбы, без бесконечной круговерти тревожных мыслей о своем теле. Эта безмятежность – не безразличие и не отстраненность. Стремление чувствовать себя хорошо, когда нет причин чувствовать себя плохо, я воспринимаю как зов целостности.

Те, кто не страдал от неприятия тела, могут не понимать, как важно чувствовать себя непринужденно в одежде из собственной кожи. Но большинство моих знакомых хорошо знают эту неослабевающую тревогу по поводу своего тела. Если бы я могла предложить волшебную таблетку для мгновенного обретения телесной гармонии, многие с радостью ее приняли бы. Увы, такой таблетки нет. Но идеи, изложенные в этой рабочей тетради, откроют вам путь к иным отношениям с собственным телом. Вы найдете объяснение своим страданиям и изучите действенные методы, которые позволят заново познакомиться со своим телом без необходимости менять его физически.

Возможно, вы потеряли нить рассуждений на последнем абзаце. Без необходимости менять свое тело? На мой взгляд, это самое сложное в деле помощи людям, страдающим от неприятия тела: наше отношение к нему меняется не путем изменения его самого – по крайней мере, не в долгосрочной перспективе. Это очень сложно принять тем, кто стремится наладить связь со своим телом благодаря похудению, укреплению мышц или новой диете, а не благодаря уважительному отношению к нему, которое становится результатом взаимодействия с собственными эмоциями, неудовлетворенными потребностями и глубинными желаниями.

Меня не удивляет, когда клиенты, приходящие ко мне с желанием наладить отношения со своим телом, ожидают, что я тоже буду хвалить их за попытки похудеть. Окружение (включая социальные сети), конечно же, поощряет их попытки сбросить вес и «привести себя в форму», а также любые другие усилия по изменению тела. Способность контролировать собственное тело – непреходящая культурная ценность. Работая с такими клиентами, мы анализируем, насколько эффективными оказались предыдущие попытки изменить себя в долгосрочной перспективе. Обычно картина рисуется безрадостная, полная стыда из-за неспособности «всего лишь» придерживаться плана тренировок или здорового образа жизни, разочарования оттого, что попытки быстро заканчиваются срывом, и огромного отчаяния от мысли, что, возможно, придется смириться с тем, что дано природой.

Давайте задумаемся: нельзя ли построить новые отношения с таким телом, какое оно есть сейчас? Возможно, переживания по поводу физической формы отвлекают нас от более глубоких желаний и потребностей (как собственных, так и окружающего мира). Вдруг, обратив внимание на эти желания, можно улучшить качество жизни? Наша совместная работа будет происходить в необычном пространстве боди-нейтральности, даже безоценочности, где стабильное похудение или хорошая физическая форма не воспринимается как некий священный Грааль, панацея от всех зол.

В этом пространстве мы трезво оцениваем наши тела, но не принуждаем их к изменениям. Телам позволено оставаться тем, что они и представляют собой, – священными сосудами, которые даются нам при рождении и которые всем нам придется оставить в конце жизненного пути. Это неприятный и зачастую тревожный процесс, как и все значимые перемены, однако он ведет к новому существованию в своем теле – жизни, построенной на фундаменте уважения и чуткости, а не насилия и надзора.

Это не значит, что наши «сосуды» никогда не изменятся или не будут меняться по мере того, как мы будем преодолевать неприятие тела. По сути, единственное, что можно с уверенностью утверждать, говоря о физической стороне нашего существования, – это то, что человеческие тела неизбежно меняются. Они стареют, полнеют, худеют, а в конце концов умирают. Наши тела меняются на каждом этапе жизни, каждый месяц. Эта книга предлагает средства, которые помогут вам оседлать волну перемен, что бы она ни несла, вместо того чтобы заставлять тело соответствовать усвоенным идеалам (обычно это стандарты, навязанные извне) в погоне за ощущением целостности.

Исцеление от неприятия тела путем внимания к внутренним сигналам и выстраивание отношений принятия – совсем не то же самое, что пренебрежение его потребностями. Все как раз наоборот. Из-за культурного давления, требующего контролировать свое тело, призыв «прислушиваться» к нему многие воспринимают как предложение отпустить вожжи, предаться гедонизму или улечься на диване. Но прислушиваться к телу в поисках сигналов голода, сытости, удовлетворения, потребности в движении, отдыхе и прикосновениях – значит учиться воспринимать подсказки организма, чтобы управлять своим телом и самим собой.

С чего мы начинаем

Путь к избавлению от неприятия тела настолько же индивидуален и многообразен, насколько разнообразны тела на нашей планете. Но все же во всех случаях есть нечто общее, и мы можем обрести точку опоры, начав понимать, что и каким образом повлияло на нашу жизнь.

Узнаете ли вы себя в какой-либо из этих отправных точек?

● Ощущение «неправильности» вашего тела.

● Потребность контролировать тело, чтобы оно выглядело определенным образом.

● Потеря связи с собственным телом – непонимание, что оно чувствует.

● Переживания по поводу своего тела.

● Возможно, несколько парадоксальное ощущение «защищенности привилегиями» или здоровое бунтарство против навязывания определенных идей в отношении тела.

Давайте разберем каждый из этих пунктов подробнее.

Ощущение «неправильности» вашего тела

В начале исцеления от неприятия тела может возникать ощущение, что с вашим телом что-то не так, – возможно, это «не так» связано с какой-то конкретной его частью, размером, весом или формой. Убежденность, что ваше тело «неправильное» и с ним нужно срочно что-то делать, часто мотивирована инстинктивным стремлением вписаться в социум, принадлежать ему и быть принятым окружающими. Неосознаваемая потребность в принадлежности, в принятии, в ощущении безопасности преображается в тревогу по поводу «неправильности» тела и сопутствующее убеждение, что стоит лишь подстроить себя под социальные идеалы – и общество примет вас с распростертыми объятиями.

Рассмотрим, к примеру, опыт Алины: «Я всегда чувствовала, что мое тело какое-то неправильное и что его надо менять. Я не влезала в магазинную одежду и вечно сравнивала себя с другими. Я никогда не ощущала себя достаточно хорошей и непрерывно пыталась что-то с собой делать».

Алина остро ощущает, что ее тело не соответствует ожиданиям – ее собственным или окружающих. Тревога, которую она испытывает из-за несоответствия тела своим представлениям, – распространенная причина неприятия тела.

Для людей, не приемлющих свое тело, основная проблема часто заключается в размере, но иногда дискомфорт вызывают какая-то конкретная часть тела или пропорции. Лили, мать и юрист, начав путь исцеления от неприятия тела, утверждала, будто пропорции ее тела – «плохие». Умом она понимала теорию неприятия тела с точки зрения феминизма, но продолжала видеть и ощущать свое тело как нечто неправильное. Лили регулярно сталкивалась с идеями о влиянии нынешней формы патриархата на отношение женщин к собственному телу, однако все равно воспринимала проблему как свойство самого тела, а не результат культурного программирования, заставлявшего ее видеть себя определенным образом. История Лили доказывает, что одного лишь рационального понимания часто недостаточно, чтобы помочь человеку обрести умиротворенность. Хотя она осознавала социальное влияние, вследствие которого люди не принимают свое тело, она не могла избавиться от ощущения, что ее собственные формы «непропорциональны».

Возможно, вы тоже, рассуждая рационально, прекрасно понимаете, какую роль играет неприятие тела в вашей жизни, – откуда оно берется, какие системы угнетения его подпитывают, – но одного понимания недостаточно, чтобы изменить ваши чувства. Путь исцеления Лили действительно включал в себя анализ факторов культурного влияния – причин ее нынешнего отношения к своим «плохим» пропорциям, – но, помимо этого, он требовал эмоционального и духовного путешествия. Лили должна была узнать, кто она на самом деле, зачем она здесь и как выстроить иные отношения с собственным телом.

Потребность контролировать тело

Как ни парадоксально, чувство выполненного долга, которое дает контроль над телом с точки зрения веса, формы и внешнего вида, может затруднить преодоление неприятия, потому что за этим ощущением слишком часто следуют разочарование и стыд: например, вам не удается поддерживать режим или ваш организм не реагирует на диету, физические упражнения или другие явные попытки изменить ситуацию. Стремление контролировать тело нелегко преодолеть: часто оно дает результат в краткосрочной перспективе, но может усиливать неприятие тела в долгосрочной, порождая порочный круг. Кроме того, со временем организм может начать сопротивляться изменениям из-за метаболических корректировок, которые он вносит в ответ на нехватку питания, недостаток отдыха или избыток физических нагрузок. Этот порочный круг может привести к кризису: тело перестает реагировать на попытки изменить его привычным образом, но вы по-прежнему уверены, что оно по-прежнему нуждается в изменении.

Например, Мария ведет активный образ жизни и регулярно катается на велосипеде. Ее тело выглядит, как многие сказали бы, «подтянутым», но она все равно постоянно его контролирует. «Я каждый день разглядываю себя в зеркале и пытаюсь себя ущипнуть, чтобы оценить, очень ли я толстая и нужно ли мне изменить свое питание». Ее случай показывает, насколько всепроникающей может быть тревога по поводу тела: независимо от уровня физической подготовки или телосложения Мария чувствует необходимость непрерывно корректировать питание – чтобы контролировать свое тело. Эта непрестанная бдительность определяет ее повседневную жизнь. И так продолжается уже настолько долго, что Марии трудно представить, какой могла бы быть ее жизнь без этого.

Потеря связи с собственным телом

В начале пути к избавлению от неприятия тела человек обычно чувствует отчужденность от него и от внутренних сигналов – голода, насыщения и даже физической боли. Нередко, когда начинается выздоровление, люди вспоминают про давние недомогания (например, боль в спине), потому что разум долго игнорировал сигналы организма. Вместо того чтобы помогать ощущать свое тело, негативное отношение заставляет вас думать о нем.

У Джулии причиной отчужденности стала неполноценная эмоциональная связь со стороны взрослых и опекунов. Джулия выросла в очень неблагоприятной обстановке, из-за чего испытывала сильную тревогу. Люди всегда отмечали ее уверенность в себе, но редко интересовались ее чувствами. «Так и возникло это расщепление, – рассказывает она. – Казалось, что в моем теле сконцентрировалась вся тревога и я смотрю на себя со стороны. Оно будто существовало отдельно от разума. С детства помню это ощущение оторванности от собственной физической оболочки». В итоге тело стало вместилищем тревоги, справляться с которой Джулия не умела. Под этим слоем скрывались глубокие чувства и реакции на царивший вокруг хаос, но вместо того, чтобы проживать эти эмоции, она научилась ненавидеть свое тело. Она подменила переживания по поводу фигуры переживаниями, связанными с распадом семьи. Постепенно это привело к еще более глубокой ненависти к собственному телу и полному разрыву связи между ним и чувствами.

Отделение от тела – это адаптивная реакция, способ справиться с переживаниями, когда у нас нет адекватной поддержки. Если родные или опекуны не научили нас понимать собственные эмоции, осознавать свои чувства, то мы, как и Джулия, в попытках совладать с внутренней бурей можем научиться отстраняться от тела, которое «регистрирует» все, что мы ощущаем, даже если сознание этого не делает.

Сара вспоминает, что впервые села на диету в восемь лет и не оставляла эти попытки вплоть до взрослого возраста. Вот как она описывает порочный круг, в котором жила до выздоровления:

Я проходила типичные стадии: начинала худеть, скидывала немного веса, теряла контроль, бросала диету и снова набирала. При этом чувствовала полную отчужденность от своего тела. Старалась не замечать проблему, но она напоминала о себе во время больших семейных событий или когда кто-то начинал худеть и я присоединялась.

В случае Сары бесконечные диеты и неприятие тела отнимали много душевных и эмоциональных сил, а еще нарушали ее связь с собственной телесностью.

Ощущение отрыва от тела – главный признак его неприятия. Вместо того чтобы прислушиваться к нему, считаться с сигналами о голоде и сытости, необходимости в отдыхе или движении, мы игнорируем его голос совсем или воспринимаем его как патологический симптом: нам начинает казаться, что мы требуем от себя невозможного и чего-то в корне неправильного. Убежденность, что тело «ошибается», приводит нас к мысли, что мы сами вместе с нашими потребностями – одна большая ошибка.

Переживания по поводу своего тела

Люди, страдающие от неприятия тела, обычно подвержены невероятному стрессу, корни которого уходят в раннее детство. Сара так описывает напряжение и ощущение постоянной самопроверки, сопровождавшие ее все детские годы: «Мое тело всегда находилось в состоянии какого-то стресса. В отличие от большинства детей я никогда не дурачилась – так, чтобы играть, не обращая никакого внимания на свое тело». Чувство хрупкости собственного существования, необходимость следить за телом и управлять им – все это крайне дестабилизирует психику, и стресс становится неотъемлемой частью жизни. К тому же страх, что кто-то другой – включая родных и врачей – заметит твое физическое несовершенство, часто лишь усиливает напряжение и неуверенность.

Мы учимся прислушиваться к себе, ориентируясь на эмоциональные и телесные сигналы и пытаясь их осмыслить. Если в детстве нас окружали люди, не умеющие распознавать свои эмоции и справляться с ними, а значит, неспособные научить этому нас, это делает нас склонными к тревожности. Тревога легко перерастает в обеспокоенность собственным внешним видом – особенно в культуре, одержимой нереалистичными идеалами красоты. Об этом треугольнике – тягостных переживаниях, которые оборачиваются тревогой, ведущей к неприятию тела, – мы еще поговорим.

Ощущение «защищенности привилегиями» и здоровое бунтарство

К сожалению, неприятие тела нередко соседствует с расстройствами пищевого поведения, неумением правильно питаться или другими подобными проблемами. Однако есть факторы, способные уберечь человека от развития явного пищевого расстройства при негативном отношении к телу. Привилегии любого рода нередко защищают от особенно тяжелых форм страдания. Один из ярких примеров – привилегия стройности, то есть социальные преимущества человека, обладающего телом, которое хотя бы частично соответствует идеализированным общественным стандартам. Здоровый внутренний протест против навязываемых семейных и культурных ценностей помогает человеку справляться и с неприятием тела. Например, Джулия рассказывала, как воевала с собственной матерью, отказываясь заниматься спортом так, как она: не ради самой физической активности, а будто искупая вину за переедание. Бунт не помог Джулии полюбить свое тело, зато помог выстроить границу между собой и ценностями, которые она не собиралась перенимать. Культивирование в себе бунтарского духа – необходимый инструмент на пути к обретению гармонии с телом, и зачатки протеста часто можно заметить уже в начале этого путешествия.

Какие из упомянутых тем вызывают у вас эмоциональный отклик? Случалось ли вам переживать нечто подобное – считать свое тело неправильным, испытывать стремление контролировать его, ощущать отчужденность от него или стресс из-за того, как оно выглядит? Или, может быть, некоторые описания показались вам странными? Многим непривычна мысль о том, что привилегии или бунт способны стать защитным фактором, маскирующим неприятие тела.

Какие бы чувства и воспоминания ни всколыхнулись внутри вас, запишите сейчас свои размышления. Это не займет много времени.

Свет в конце тоннеля

В глубине души вы, возможно, понимаете: неприятие тела – это внутренняя проблема. Но она также и психологическая, и семейная, и культурная. Многоплановость вопроса может обескураживать, особенно когда физические, «внешние» решения, такие как диеты и тренировки, упорно преподносятся как универсальный рецепт. Но если было бы достаточно нового рациона или комплекса упражнений, вы бы уже преуспели. Сразу хочу сказать – это нормально, если масштаб проблемы вас слегка ошарашивает: ведь ее корни зачастую уходят в неподвластные нам сферы (индустрия красоты, фитнеса, велнеса). И все же в конце тоннеля есть свет.

Вот что мне известно:

1. Неприятие тела – явление комплексное. Мы ненавидим свои формы по множеству причин: недостижимые стандарты красоты; семейные убеждения по поводу здоровья, веса и внешнего вида; расовые и сексуальные предрассудки и дискриминация; наконец, наши собственные интернализированные ожидания.

2. Чтобы преодолеть неприятие тела, придется научиться «чувствовать свои чувства» и доверять телу. Неприятие включает проекции и мысли, порожденные убеждениями, которые мы перенимаем у окружения: наше тело слишком большое, маленькое, нескладное, неухоженное и т. д. За этими проекциями и самоуничижительными мыслями скрываются эмоции, инстинкты, интуиция, жаждущие, чтобы их осознали.

3. На пути преодоления неприятия тела вам потребуется защищать себя внутренне и внешне – выстраивая границы между своими представлениями о себе и миром, проецирующим на вас собственные проблемы. Эти границы призваны удерживать то, что питает нашу жизненную энергию, и не подпускать то, что ее отнимает.

4. Преодоление неприятия тела поможет вам быть собой: ведь вы начнете чувствовать по принципу «изнутри наружу», а не размышлять о себе свысока.

5. Путь к принятию себя сделает вас сильнее: ту энергию, которую вы тратили на ненависть к собственному телу, можно будет направить на более важные и полезные дела – работу и отношения, которые вас вдохновляют, надежную защиту всего, что имеет для вас значение.

Еще раз задумайтесь и запишите, что для вас значат эти цели: «чувствовать свои чувства», доверять телу, набраться сил, жить полной жизнью. Находят ли они в вас отклик? Не кажутся ли они вам труднодостижимыми, а то и вовсе недостижимыми? Вы имеете право на любое отношение, любые чувства. Главное – правильно распознать свои переживания и с любопытством прислушаться к тому, что пробуждается внутри.

Путь к душе через исцеление

Работа по преодолению неприятия тела – внутренняя; она связана с отношением к тому, кто мы сейчас и кем становимся в процессе. На мгновение освободитесь от хватки доминирующей культуры и загляните внутрь себя. Полезно воспринимать неприятие тела не как проблему, требующую решения, а как дверь к истинной собственной целостности. Иначе говоря, путешествие через неприятие тела – это процесс исцеления и индивидуации.

В юнгианской психологии индивидуация – это путь к обретению души, путь к проживанию назначенной вам судьбы в контексте вашего времени. Хорошей аналогией может служить желудь, вырастающий в дуб. Желудь крохотный, он не понимает, каким величественным деревом ему суждено стать. Это осознание своего предназначения – вырасти в дуб – приходит к нему в процессе. Не желудь управляет этим процессом, а образ будущего дуба направляет желудь, заставляя его расти, меняться, преодолевать многочисленные препятствия и в итоге стать уникальным деревом. Так и ваш личностный рост будет происходить благодаря принятию своих стремлений, проживанию скорби и утрат, столкновению с ограничениями и разочарованиями… Словом, со всем, что было и остается неотъемлемой частью человеческого опыта. Иначе говоря, желудь символизирует ваше «я» с маленькой буквы – не подлинную Самость, а сознательное эго (термин Фрейда). Самость с большой буквы – это более масштабное видение того, кто вы есть и кем можете стать: точь-в-точь как дуб служит для желудя ориентиром и проводником по жизни. Эту Самость с большой буквы можно также назвать душой.

Возможно, сейчас вам кажется, будто ваша связь с телом разорвана. Может быть, вы не доверяете себе в том, что касается ваших желаний, стремлений и потребностей. Возможно, ваше тело не то, каким, по вашему мнению, оно должно быть. Или же вы испытываете острое желание просто решить проблему с ним, чтобы наконец-то жить дальше… Восстанавливая ощущение целостности, сплетая нити доверия к себе из больших и малых решений, которые вы принимаете изо дня в день, рано или поздно вы заметите: да, исцеление действительно произошло. Оно помогло вам соткать совершенно новую жизнь – насыщенную, глубокую и осмысленную. Совсем не такую, какой была прежняя, в унылом плену одних и тех же навязчивых мыслей и бесплодных попыток изменить себя. В конечном счете, приняв свое тело, вы сможете обрести свою Самость, свою душу.

Здесь кроется парадокс. С одной стороны, чрезмерная озабоченность телом – его внешним видом, весом, «здоровьем» – отвлекает от души. Когда тело становится центром нашей умственной и эмоциональной жизни, для более глубоких вопросов обычно остается мало энергии. Однако путь к исцелению от неприятия тела, который предполагает иной, принимающий способ взаимодействия с телом, и есть путешествие в глубь души. Так что зацикленность на теле, его состоянии и мнимых изъянах – это препятствие, но в то же время и дорога к Самости, своему призванию и истинным ценностям.

Опираясь на собственный опыт и работу с людьми, преодолевающими неприятие тела, я выделила несколько признаков, характерных для тех, кто освободился от этого чувства:

1. Реализация своего предназначения: зачастую, преодолев неприятие тела, мы получаем возможность наконец-то сосредоточиться на том, что нас по-настоящему увлекает и что мы стремимся изменить в мире. Этот акцент на жизненном призвании и предназначении – часть глубинной психологической трансформации, при которой эго все больше и больше ориентируется на Самость. Так мы находим смысл в том, что делаем в мире и для мира.

2. Обретение своего голоса: мы учимся высказываться, чтобы устанавливать личные границы, заявлять о себе, просить о том, что нам нужно, выражать несогласие и общаться с другими.

3. Чувство облегчения: вместо постоянного стресса по поводу своего тела мы испытываем чувство облегчения и свободы, живя в том теле, которое у нас есть.

4. Осознание межпоколенческой проблемы: преодолевая неприятие тела, мы понимаем, что это состояние шире нас и что наши сложные отношения с телом не только наши. И само неприятие тела, и наши усилия по борьбе с ним касаются не только нас, но и наших детей, семей, всего общества. Внутренняя трансформация становится частью более масштабного исцеления.

5. Быть, а не изображать: наладив отношения со своим телом, мы не просто занимаемся его «презентацией» окружающему миру, а проявляем свою сущность. Это позволяет нам оставаться в контакте с нашим подлинным «я». Мы не пытаемся вести себя определенным образом, а естественным образом выражаем себя.

Путь к принятию тела – путь к гармоничным, уважительным отношениям с нашей телесностью. Эта гармония помогает нам выстраивать осмысленные отношения с окружающими и с миром в целом.

Часто люди, преодолевшие неприятие тела, чувствуют потребность поделиться своим опытом с другими. Я и сама ощутила эту перемену в ходе собственного исцеления. Работая над собой, мы учимся жить в согласии со своими ценностями, заявлять о своих потребностях, высказывать мнение по самым разным вопросам. Мы обретаем богатый арсенал внутренних и внешних стратегий совладания, которые можем передать другим. Избавление от неприятия собственного внешнего вида – это, строго говоря, начальный этап выстраивания надежной связи с телом, эмоциями и стремлениями души. Кроме того, благодаря этой книге вы научитесь и помогать окружающим в этом процессе.

Истинный голод: душа как проводник

Истинный голод – так я называю импульс, который исходит от нашей Самости и побуждает нас к индивидуации, ориентирует на душу и на более осмысленный образ жизни. Истинный голод подводит нас к следующему верному шагу – и так раз за разом.

Голод в этом контексте означает наши стремления, которые меняются в зависимости от жизненных этапов и потребностей развития. Во время активного преодоления неприятия тела мой истинный голод заключался в том, чтобы чувствовать себя хорошо, иметь возможность спокойно посидеть в тишине и не убегать от самой себя. Годы спустя мой истинный голод изменил облик: «Родить ребенка и стать матерью» – именно это озарение в какой-то момент прорвалось в мое сознание. Во время пандемии COVID-19 мой истинный голод как молодой матери сводился к тому, чтобы просто выжить и чему-то научиться. В другие периоды моим истинным голодом было укрепление брака. Каким бы ни было конкретное желание, истинный голод – это зов души, а не бдительного «сознательного эго». Он проявляется как глубинная тяга к чему-либо. Это не то же самое, что морально-волевое «упорство» или «голод ума» – то, что диктуют усвоенные представления о наших якобы желаниях и якобы потребностях. Истинный, или душевный, голод исходит от нашей Самости. Он знает, чего он хочет. А еще он хочет, чтобы его услышали.

У каждого из нас есть стремления, исходящие из глубин души. Такие целительные стремления упорядочивают нашу жизнь. Они подталкивают нас к переменам, которые способны привести к важнейшим личностным трансформациям. В тот период моей жизни, когда мечтала об одном – «Мне хорошо и спокойно…» – это и было моим истинным голодом. Моя жизнь начала вращаться вокруг этой мечты и, к счастью, вывела меня на путь, позволивший стать психотерапевтом, учителем, писателем и матерью. Но умственной и психической работы, необходимой для этого, было не избежать.

Умение прислушиваться к своему истинному голоду – ключевой момент в преодолении неприятия тела. Оно помогает помнить, что исполнения наших глубинных желаний можно добиться только путем контакта с собственными телом и душой. Душевный голод трудно описать словами, но вы всегда его распознаете – достаточно лишь почувствовать. Вы также понимаете: никакие изменения тела, внешние достижения или материальные блага не способны полностью удовлетворить это стремление. Оно выражает внутренний голод, связанный с голодом более глобальным. Очень часто наши глубинные желания, наши сокровенные стремления отражают потребности общества. Жажда безопасного пространства для самовыражения может быть связана с коллективной потребностью в равенстве и равноправии – в том, что обеспечивает безопасность для каждого в более широком смысле. Стремление к отношениям может проистекать из коллективной потребности в общении, в социальных контактах, помогающих выжить в нашей пронизанной технологиями реальности. Прислушиваясь к зову своей души, мы обретаем связь с потребностями мира, с которым неразрывно связаны.

Когда мы отключаемся от своего тела и физического голода – например, подавляя аппетит, чрезмерно погружаясь в размышления или пытаясь подогнать тело под общепринятые стандарты, – мы теряем связь и со своей внутренней мудростью, и с глубинными стремлениями души. Большинству людей трудно утолить свой истинный голод. Многие даже не знают, в чем он заключается. Но в быту мы нередко сталкиваемся с неприятным чувством: как бы усердно мы ни трудились, чего бы ни добивались, этого все равно недостаточно. Это чувство может быть следствием индивидуальных психологических установок, семейных ценностей и социального программирования, но для людей, страдающих от неприятия своего тела, это особенно типичная проблема. Ведь именно такие люди лишены возможности понять свой истинный голод и утолить его.

Благодаря упражнениям из этой книги вы сможете услышать зов своего истинного голода – потому что вы примете свое тело и научитесь в нем жить.

УПРАЖНЕНИЕ

Изучая истинный голод

То, к чему мы стремимся в жизни, помогает понять наши ценности, – это и есть внутренний компас, который направляет нас по жизненному пути. Неприятие собственного тела часто мешает сосредоточиться на этих ценностях. Чтобы переключить внимание с негативного восприятия тела на попытки построить новую жизнь, наполненную смыслом, важно осознать свои истинные желания и стремления.

В таблице ниже определите, в чем вы испытываете потребность на физическом, эмоциональном, духовном уровне, а также в личных отношениях, работе и жизни внутри социума. Например, в колонке «Физически» вы можете написать: «Я мечтаю о более организованном домашнем пространстве, в котором смогу расслабиться». Для личных отношений: «Я хочу больше времени проводить с людьми, которые любят пробовать что-то новое». Для уровня социума: «Я хочу, чтобы общество обращало больше внимания на защиту окружающей среды».

Благодаря такой практике самоанализа вы начнете замечать, что вас по-настоящему влечет. Ваши истинные желания тесно связаны с тем, что для вас действительно важно, однако из-за страданий, которые причиняет неприятие тела, об этом легко забыть.

Объединяя инсайты и практические методы

Эта книга сочетает мой опыт и знания в области юнгианского анализа, глубинной и поведенческой психологии, в частности диалектической поведенческой терапии (ДПТ) и когнитивно-поведенческой терапии (КПТ)[2]. Глубинная психология занимается поиском смысла и предназначения, в то время как поведенческая психология фокусируется на практических аспектах: на том, как работает наша психика и как можно изменить поведение. Эти подходы дополняют друг друга и вместе составляют основу книги, которую вы держите в руках.

Хоть и по-разному, но и в ДПТ, и в глубинной психологии в центре внимания находятся осознанность и интуиция. Глубинная психология делает акцент на втором аспекте: интуиция – наша мудрая и отзывчивая помощница. Мы учимся ориентироваться на нее, работая со своими снами, эмоциями и триггерами или комплексами (подробнее об этом в главе 2). Схожим образом в ДПТ работает концепция «мудрого разума», помогающая нам двигаться к «жизни, ради которой стоит жить» – жизни, в которой мы отдаем приоритет долгосрочным ценностям, а не сиюминутным эмоциям. Осознанное отношение к своим внутренним переживаниям и эффективное совладание с эмоциями обеспечивают достаточно высокий уровень внутреннего контроля, чтобы не вредить собственным же устремлениям.

Однако традиционная ДПТ была придумана для помощи людям, которым сложно контролировать свои эмоции. В результате они чувствуют, что не управляют и собственным поведением. Но для многих из тех, кто борется с неприятием тела, проблема как раз в обратном: им не хватает не контроля над эмоциями, а свободы их выражения. Нам нужно меньше эмоционального контроля и больше искренних чувств, меньше слепого следования правилам и больше спонтанности, меньше черно-белого мышления и больше творческого подхода. Поэтому в этой книге я использую и традиционную ДПТ, и глубинную психологию, чтобы охватить весь нужный спектр: вторая поможет углубить чувства и развить внутреннее любопытство, а первая даст практические стратегии совладания и с текущими трудностями, и с теми, что могут возникнуть, когда вы начнете прислушиваться к истинным потребностям и менять свою жизнь.

Одна из самых частых претензий к ДПТ – ее чрезмерная сухость. Кроме того, ДПТ-специалисты нередко обходят стороной ключевые идеи осознанности и мудрого разума, фокусируясь только на развитии навыков совладания. Когда я обучалась глубинной психологии, мне не хватало практических упражнений и техник, помогающих применять новые инсайты на практике и модифицировать свое поведение. Поэтому в книге я использую ДПТ как основу для развития практических навыков, а глубинную психологию – как средство наполнения процесса смыслом. Например, из главы 3 вы узнаете об одном из ключевых навыков ДПТ – умении различать три состояния ума: мудрый разум, эмоциональный разум и рациональный разум. Этот навык невероятно полезен, если мы учимся понимать свои внутренние переживания в моменты, когда нас захватывает неприятие тела, и обращаться к своим истинным желаниям и стремлениям души.

При этом люди, которые борются с неприятием тела, как правило, социально адаптированы и эмоционально развиты. Этим людям не так уж нужно расширять свой арсенал техник совладания, гораздо важнее углублять связь с телом, ценностями и внутренним авторитетом, а также менять на системном уровне то, что мешает им жить в мире с собственным телом. Именно поэтому книга содержит не только практические упражнения в духе ДПТ, которые помогут вам взглянуть на привычные вещи по-новому: не в последнюю очередь она посвящена стремлению найти глубинный смысл в том, что именно дает нам такой болезненный опыт, как неприятие тела. Этот подход пришел из глубинной психологии, которая подчеркивает: даже если мы страдаем от тех или иных переживаний, в них есть смысл. В этом случае страдания перестают быть просто патологией. Глубинная психология рассматривает их как нечто целенаправленное и даже наделенное особым смыслом: они способны пролить свет как на нашу глубинную боль, так и на наши истинные потребности. Сочетание двух подходов – ДПТ и глубинной психологии – делает процесс выздоровления по-настоящему осмысленным и полезным.

В следующей главе мы поговорим о том, как неприятие тела «расчленяет» нас, если можно так выразиться (разрывает на части, отделяет от тела, заставляет ненавидеть его в таком виде, в каком оно у нас есть), и как мы можем начать «воссоединяться». Мы обретаем себя заново путем принятия своего тела и признания истинных желаний, через понимание того, кем мы на самом деле хотим быть и чем действительно хотим заниматься.

Далее книга разделена на три основные темы: разум и эмоции, тело, душа. В главе 3, посвященной работе с разумом и эмоциями, вы узнаете, как обращаться с мыслями о своем теле, как прислушиваться к эмоциям, которые питают неприятие тела, и как мудро использовать эти импульсы. В главе 4, посвященной умению слышать свое тело, вы освоите навык понимания телесных ощущений и научитесь воспринимать сигналы тела как ориентиры в своей жизни. В главе 5, посвященной связи с душой, вы поймете, как опыт неприятия тела соотносится с вашими внутренними стремлениями, как прислушиваться к своей Самости через толкование снов и как применять полученные знания, чтобы сделать свою жизнь богаче и содержательнее.

Освобождение тела и инклюзивный подход к весу

Эта книга также основана на инклюзивном подходе к весу: он подразумевает, что масса тела определяется сложным сочетанием генетических, экологических, социально-экономических и культурных факторов. Неприятие полноты часто коренится в истории расовой дискриминации, особенно в неприятии чернокожих. Поэтому в идеале движение за освобождение тела должно охватывать и чернокожих, представителей коренных народов и цветных людей (BIPOC[3]). Хотя я сама не отношусь к BIPOC, работа с неприятием тела показала мне, насколько сильно подобное состояние связано с расизмом. До недавнего времени в психологической литературе основное внимание уделялось полноте, а не худобе, и лишь с появлением движений, выступающих против дискриминации полных людей, и движений за освобождение тела ситуация начала меняться. Когда мы учимся находиться в своем теле и принимать его, нам неизбежно приходится сталкиваться с предубеждениями в отношении веса и расы. Активисты и исследователи BIPOC, выступающие против дискриминации полных людей, выдвигают важные идеи, касающиеся системных изменений, которые необходимы для подлинного освобождения тела. Чтобы точнее определить свое место в этой области, отмечу, что я белая стройная цисгендерная женщина, которая всю жизнь пользовалась привилегиями белых стройных гетеронормативных людей, а также многими другими преимуществами, включая классовые. Мои проблемы с едой и телом по своей природе были эмоциональными и психологическими. Мне никогда не предлагали похудеть и не давали советы, как изменить тело, – в отличие от того, как обычно поступают с людьми с большим весом, которых считают «толстыми». Как объясняет в своей личной истории Шерил Фуллер (The Fat Lady Sings)[4], психотерапевт с избыточным весом, полных людей заваливают предложениями от худых о том, как изменить тело, советами и уловками, которые якобы помогут полному человеку стать похожим на них. Мне удалось избежать этого уничижительного опыта. Но если вы с ним столкнулись, перед началом совместной работы я хочу сказать, что это тоже необходимо принять как опыт. Я также отмечу, что цветные и полные люди сталкиваются с совершенно иным отношением, когда обращаются за медицинской и психологической помощью[5].

Я упоминаю инклюзивный подход к весу сейчас в основном для того, чтобы прояснить: цель этой книги не в том, чтобы представить изменение веса как путь к миру с собой. Нет, я предлагаю вам рассмотреть культурный, эмоциональный и духовный путь к примирению с телом – путь, который неминуемо приведет к обретению гармонии в своем теле, каким бы оно ни было, и осознанию того, что любое тело подвержено неизбежным изменениям. Я также хочу отметить, что, хотя эта книга не посвящена конкретно полноте, в нашей культуре существует всепроникающий страх перед ней, который часто маскируется под озабоченность здоровьем. Хочу прояснить сейчас, в начале нашей совместной работы, что страх перед полнотой и ее стигматизация – это глубоко укоренившаяся культурная проблема, которую мы здесь пытаемся решить и преодолеть. Не надо ее оправдывать.

Итак, теперь, когда вы познакомились с теоретическими основами этой книги, давайте начнем разбирать идеи, которые может предложить нам диалектическая поведенческая терапия.

В поисках «зерна мудрости»

Прежде чем решиться изменить какой-то паттерн в своей жизни, важно четко понимать, чем мы можем пожертвовать ради перемен и какие возможности открывают перед нами эти перемены. В диалектической поведенческой терапии считается, что в любом проблемном поведении есть «зерно мудрости», даже если оно причиняет нам страдания. Это упражнение поможет вам исследовать роль неприятия тела в вашей жизни. Каким образом оно мешает вам жить той жизнью, которой вы хотите? А в каком смысле неприятие тела может быть защитным механизмом или проявлением мудрости? Как вы можете распознать эти «зерна мудрости» в своем поведении и сохранить их, даже стремясь к переменам?

Некоторые вопросы в этом упражнении могут вызвать сильные чувства. Постарайтесь прожить их, сохраняя осознанность своих потребностей.

ОЦЕНКА ПРЕИМУЩЕСТВ

В поисках «зерна мудрости»

1. Вспомните один из недавних моментов, когда вы безжалостно критиковали свое тело. Что вы чувствовали? О чем думали?

2. Что этому предшествовало? Что могло спровоцировать этот приступ критики в адрес тела? Произошло ли с вами что-то тревожное? Вас что-то задело или расстроило?

3. Подумайте о том, что еще случилось в тот день. Какую роль могла играть для вас критика собственного тела? Иными словами, служила ли она какой-либо цели?

4. Копните глубже: подумайте, какую роль может играть в вашей жизни ненависть к своему телу? Защищает ли она вас от чего-либо? Позволяет ли чего-нибудь избегать? Помогает ли устанавливать связи с людьми?

ОЦЕНКА ПОСЛЕДСТВИЙ

Чем вы жертвуете

1. Каким образом неприятие тела мешает вашей жизни? Подумайте о работе, отношениях, духовности, семье, жизненных целях, увлечениях, активизме и обо всем остальном, что для вас значимо.

2. Давайте конкретизируем: каким образом неприятие тела мешает вам жить той жизнью, которая, как вы считаете, вам предназначена?

Подведем итоги

1. Если бы вы могли изменить эти паттерны, стоили бы такие перемены приложенных усилий?

2. Чем бы вы занимались в жизни, если бы не страдали от неприятия тела?

3. Уделите минутку, чтобы представить себя свободными от неприятия тела. Что вы видите?

Возможно, в ходе этого исследования у вас возникли вопросы о неприятии тела и о том, что вам, возможно, придется делать, сталкиваясь и работая с ним. Давайте выделим время, чтобы рассмотреть их сейчас.

Вопросы для начала

Нужно ли мне стараться полюбить свое тело, прежде чем я перестану его ненавидеть? Это понятный вопрос, и естественно, что он может вызывать противоречивые чувства. У многих из нас сложные отношения с идеей «любви к себе», несмотря на то что мы часто сталкиваемся с ней как с широко разрекламированным решением сложных внутренних переживаний. Но противоположность неприятия тела – не любовь к нему. Когда неприятие исцеляется, результатом становится воплощенность (от слова «плоть», то есть тело) – жизнь в своем теле, настроенность на него и уважение к нему. Мы подробно обсудим настроенность в следующей главе, но пока она означает ощущение себя и пребывание в гармонии с самим собой.

Уважительное отношение к собственному телу – реалистичная цель. А давление, подразумевающее, что мы должны «любить свое тело», когда на самом деле мы его не любим, – это форма токсичного позитива, особенно распространенная в наши дни. В действительности амбивалентное отношение к нашему телу естественно и нормально. Наши тела существуют, чтобы прожить полноценную жизнь, а затем умереть, – и мы можем быть благодарны им. Но любить то, как они выглядят на каждом этапе нашей жизни, вовсе не обязательно.

«Любовь к себе» может быть формой позитивного отношения к телу, которое зачастую сводится просто к попыткам изменить когнитивный аспект – наши мысли о своем теле. Иногда эти попытки успешны, иногда нет. Это не похоже на примирение с собой – более важное достижение, чем простое «позитивное отношение» к телу. Ощущать себя в мире с телом, чувствовать воплощение – значит уметь жить в собственной коже и заботиться о себе. Это способность переносить удовольствие и дискомфорт в теле по мере возникновения этих ощущений.

Продолжая путь, вы, вероятно, обнаружите, что нейтральный взгляд на свое тело, свободный от отвращения или насильственной любви, – это следствие уважительной жизни в своем теле. В конце концов, попытка надеть розовые очки вместо очков ненависти – это просто замена одного искаженного взгляда на другой. Вместо этого вы придете к новым отношениям со своим телом и собой, основанным не на восприятии, а на связи – на чувствах, ощущениях, понимании и адекватном реагировании.

Плохо ли желать изменить свое тело, пока я в процессе принятия себя? Желание, чтобы ваше тело выглядело или функционировало иначе, чем сейчас, – это один из аспектов того, с чем вам предстоит прийти к согласию, пока вы преодолеваете неприятие тела. В желании изменить свое тело нет ничего неправильного или плохого: конечно же, вы этого хотите! Желание изменить свое тело закономерно в доминирующей культуре. Наше повседневное инфополе переполнено медиаобразами и сообщениями, продающими нам представление о том, как может (и, следовательно, должно) выглядеть наше тело. Признание, что это желание есть и что оно формируется и поддерживается, – это первый шаг. Следующий – спросить себя: а что, если бы на этом можно было остановиться? Что, если я хочу изменить свое тело и при этом живу дальше своей жизнью? Что, если я хочу изменить свое тело, но не позволяю этому желанию превращаться в ненависть к телу? В такие моменты вы удерживаете баланс между желанием изменить тело и стремлением не дать этому желанию перерасти в неприятие тела. И удерживаете его осторожно, ненасильственно.

Будут ли попытки изменить тело, пока я стараюсь принять себя, мешать преодолению неприятия? Активные попытки изменить наше тело – не то, от чего легко отказаться. Реальность такова: мы всегда будем в той или иной форме вести диалог с собственным организмом о том, сколько ему нужно движения, сколько и чего ему хочется и нужно съесть, о его меняющихся потребностях (связанных с беременностью, менопаузой, выздоровлением после болезни, переживанием горя, радостью новой любви или любыми другими состояниями). Мое предложение – просто задуматься о том, какие возможности перед вами откроются, если вы будете тратить меньше сил на попытки изменить свое тело. В то же время я доверяю вам и вашему телу: вы знаете, что для вас правильно в тот или иной период жизни.

Могу ли я продолжать заниматься спортом, восстанавливаясь после неприятия тела? Систематическое движение, приносящее удовольствие, – это естественная человеческая потребность. Однако многим людям, которые борются с ненавистью к своему телу, нужно научиться двигаться так, чтобы это было в радость и не причиняло вреда. Поэтому мой ответ – да, движение полезно, особенно если оно дарит ощущение счастья и наполненности жизнью. Но если вы, измучив свое тело, чувствуете, что пришло время отдохнуть, значит, нужно дать себе передышку. Доверяйте своему разуму, определяйте, что вам на самом деле необходимо прямо сейчас, и делайте все возможное, чтобы дать требуемое своему организму, продолжая путь.

Слова надежды

Иногда, сидя на диване с дочкой и в тысячный раз пересматривая один и тот же мультфильм, я вдруг чувствую: да мне же хорошо. Я могу просто быть рядом со своим ребенком и не лезть из кожи вон, прокручивая в голове новый план ограничений в еде или испытывая непреодолимое желание что-то изменить. Я могу находиться в себе, быть в ладу с собой – и сделать глубокий вдох.

Я бесконечно благодарна пересечению множества моих привилегий за то, что мои отношения с собственным телом сейчас достаточно мирные. Это стало возможным благодаря тому, что я раскрыла для себя глубоко спрятанные послания моего тела, научилась чувствовать его «изнутри» и прислушиваться к своим эмоциям и интуиции – проводникам к моей душе.

Люди часто начинают сомневаться в правильности своего неприятия тела, когда их отчаянные попытки изменить себя или удержаться в прежнем состоянии терпят крах. Возможно, вы слишком устали делать то же, что и раньше, и понимаете: в долгосрочной перспективе вам нужно что-то другое. Это хорошая усталость: именно теперь вы можете открыться иному образу жизни. Добро пожаловать! Вы молодец. Вы, вероятно, сделали уже многое, чтобы почувствовать себя лучше.

В качестве последнего упражнения для этой вводной главы предлагаю вам задуматься: каково было бы по-настоящему принять свое тело?

УПРАЖНЕНИЕ

Радикальное принятие

Радикальное принятие – это навык совладания, которому обучают в диалектической поведенческой терапии. Он основан на безоговорочном принятии реальности, что позволяет уменьшить ненужные страдания. Принимая действительность во всей ее полноте, мы обретаем возможность решать, как с этой действительностью быть. Но если мы боремся с реальностью (например, с текущим состоянием наших тел), то лишь застреваем, споря с ней, вместо того чтобы задать себе вопрос: «А дальше-то что?»

Преодоление неприятия собственного тела потребует от вас признать себя такими, какие вы есть. Этот путь не лишен нюансов. Давайте попробуем представить, к чему может привести безусловное принятие вашего нынешнего тела, – просто чтобы понять, почему вся эта работа того стоит. Проделайте следующие упражнения, чтобы пройти через этот процесс, и записывайте свои наблюдения в дневник.

1. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. Позвольте себе сосредоточиться на этом моменте.

2. Обратите внимание на свои текущие чувства по отношению к телу. Какие мысли о своем теле крутятся у вас в голове?

3. Какие ощущения в теле вы сейчас замечаете? Онемение, скованность, покалывание? Если обращать внимание на телесные ощущения для вас непривычно, мысленно «спросите» свое тело, где оно что-то чувствует, вдохните и представьте, будто посылаете дыхание к этой точке.

4. А теперь вообразите широкий невидимый круг, охватывающий ваше тело. Представьте, что он может вместить в себя все. Позвольте ему объять ваши мысли и чувства по поводу собственных форм, все ощущения и само ваше тело в его нынешнем состоянии.

5. Сделайте вдох и мысленно раскройте свое сердце, чтобы принять этот круг со всем его содержимым. Представьте, что вы не сопротивляетесь реальности своего тела и своим чувствам по отношению к нему.

6. Сделайте паузу и задумайтесь.

● Что вы ощущаете, позволяя телу быть таким, какое оно есть?

● Что чувствует ваше тело, когда ему дозволено быть самим собой?

● Чем вы жертвуете, сражаясь с собственным телом?

● Чего вы добиваетесь этой борьбой?

● Что стало бы возможным, если бы ваше тело перестало быть объектом гнева и разочарования, а превратилось в место, где вам предстоит провести всю свою жизнь?

7. Почувствовав, что практика подошла к концу, завершите ее тремя глубокими вдохами и выдохами.

Глава 2

От ненависти к своему телу до обретения себя

Когда мы не принимаем собственное тело, оно становится для нас обузой, чем-то отдельным от нас самих. Ощущение «Мое тело – это не я» можно рассматривать как состояние расчлененности. Расчленение в буквальном смысле – распространенный мотив в мифологии: достаточно вспомнить мифы о Дионисе, Осирисе или горгоне Медузе. Эти же истории часто повествуют о трансформации и инициации через воссоединение – процесс, в ходе которого разрозненные части тела собираются в новое, иное целое. Этот процесс станет частью вашего пути к принятию своего тела: вы перейдете от ощущения расчлененности к целостности и откроете для себя более глубокий смысл своей жизни. Глава 2 поможет вам понять, почему мы отделяемся, отрываемся от своих тел, – а последующие главы будут посвящены нашему воссоединению, возвращению к себе как к цельным существам.

Нормативное недовольство: диеты и фэтфобия

За свою жизнь я встречала лишь нескольких человек, кто не отзывался пренебрежительно о своем теле и не ограничивал себя в еде, чтобы его изменить. Неприятие собственного тела может коснуться каждого – независимо от пола, расы, сексуальной ориентации или физических возможностей. Ненависть к своему телу и попытки его трансформировать (включая попытки похудеть) повсеместны, даже когда маскируются под какой-нибудь очередной «детокс» или правильное питание, как это происходит в современной велнес-индустрии.

В 1984 году ученые ввели термин «нормативное недовольство» для обозначения неприятия тела, не доходящего до клинического уровня[6]. Такое «недовольство» включает в себя увлечение диетами и озабоченность своим внешним видом. И хотя такое неклиническое отторжение собственного тела находится на одном уровне с расстройствами пищевого поведения и дисфункциональными пищевыми привычками, нормативное недовольство и порождаемые им страдания редко исследуются. Неприятие своих форм настолько обыденная вещь, что даже психотерапевты нередко поддерживают стремление клиентов похудеть или заняться спортом, вместо того чтобы исследовать глубинные мотивы подобного отношения.

Иными словами, нормативное недовольство – это настолько привычная форма неприятия тела, что мы редко называем вещи своими именами. Пожалуй, худшее в неприятии – это моменты стресса, борьбы и глубокого одиночества, сопровождающие внутренний дискомфорт. Не стоит недооценивать эти моменты, когда из-за переживаний по поводу своего тела вы чувствуете беспокойство, ощущаете собственную неуместность. Это признаки телесного стресса. Количество психической и эмоциональной энергии, поглощаемой неприятием тела, огромно.

Примечательно и то, что, несмотря на многочисленные доказательства негативного влияния диет на здоровье и неэффективность подобных ограничений, люди продолжают «сидеть на диете», тем самым загоняя себя в порочный круг нормативного недовольства телом самым распространенным образом. Само слово «диета» вышло из моды, его заменили социально приемлемые термины вроде интервального голодания, чистого питания, низко- и высокоуглеводных рационов и прочих форм пищевых ограничений, которые то входят в моду, то выходят из нее. Но в основе этой культурной одержимости диетами часто лежит не стремление к подлинному здоровью, а неприятие жира и тяга к контролю, совершенству, дисциплине[7]. Кампании по снижению веса неизменно противопоставляют «стройность» «полноте», морализируя первое.

Жили ли вы когда-нибудь под постоянным давлением, связанным с нормативным недовольством телом? Что значили для вас ярлыки «стройный» и «толстый»? Испытывали ли вы эту жажду контроля и совершенства, которая движет культурой диет и ЗОЖ? Как она проявлялась в вашей жизни?

Для большинства из нас понятия «стройный» и «толстый» порождают психологические образы, наполненные особым смыслом и психической энергией и ассоциирующиеся с характеристиками реального физического тела. В Америке страх перед полнотой, который побуждает к постоянному соблюдению диет (в сочетании с неизменно сопровождающим их компульсивным перееданием), связан с объективацией, экономическими особенностями медицинской и рекламной индустрий, а также с усвоенными представлениями о полноте и худобе[8]. При этом размер и вес тела находятся под влиянием множества факторов, включая генетику, социальную стигматизацию, травмы и семейную историю (и это лишь некоторые из них). Поскольку мы не слишком контролируем свой вес и размеры, прийти к миру с телом, которое мы получили от природы и которое редко соответствует усвоенным культурным идеалам, – это целое психологическое путешествие.

Почему мы не принимаем свое тело?

Причины неприятия собственного тела – глубоко личные и в то же время культурно обусловленные. В этом разделе мы не стремимся дать исчерпывающее объяснение этому феномену, а лишь обозреваем общие темы, связанные с неприятием тела: переживание травмы, объективация, обесценивание наших чувств и потребностей окружающими, а также процветающие во многих культурах и семьях фэтфобия и предубеждения против полноты. (Как уже отмечалось в главе 1, поскольку данная рабочая тетрадь посвящена неприятию тела, связанному с размером и внешностью, мы не углубляемся в расовые, гендерные или относящиеся к общим способностям аспекты этой проблемы. При необходимости вы можете обратиться к соответствующим ресурсам, перечисленным в конце книги.)

От «Травм» до «травм»

Если мы страдаем от неприятия собственного тела, вероятно, мы пережили нарушение связи с ним. Степень этого нарушения могла быть любой – от травматичной до едва уловимой, обыденной. Травматичная часть этого спектра включает сексуальное и физическое насилие, а также болезни. Такие события можно назвать «большими» травмами, или «Травмами» с большой буквы. Переживание насилия может запустить процесс отчуждения от себя и своих эмоций. Без должной поддержки травматический опыт способен привести к пожизненному отключению от тела и его неприятию.

На более обыденной стороне спектра мы сталкиваемся с «нормальной» объективацией тела и гиперфокусом на его внешности со стороны окружающих – ежедневными чужими суждениями о телах и ожиданиями: как мы должны выглядеть, что делать и чего достигать. Такой опыт можно считать «малыми» травмами, или «травмами» с маленькой буквы. Может показаться странным относить повседневные переживания к потенциально травматичным, но постоянная объективация тела способна порождать постоянное болезненное наблюдение за собой и нарушать внутреннюю осознанность[9]. Иными словами, ощущение, что на нас смотрят, отвлекает и угнетает, и мы можем впитывать его, начиная пристально следить за собой, осуждать себя и в результате чувствовать отчужденность от собственного тела.

Объективация и тело

Ученые-феминистки первыми осознали влияние, которое сексуальная объективация женщин может оказывать на их психологическое здоровье и самоощущение. И хотя основное внимание уделялось женскому опыту, объективация – отношение к человеку и обращение с ним как с предметом, при котором определенные части тела или телесные процессы ставятся выше его целостной личности и человечности[10],[11], – затрагивает как мужчин, так и женщин с любым типом телесности. Когда человек объективируется, его тело и личность разделяются; он низводится до своей внешности и лишается голоса как автономное существо, обладающее способностью действовать и контролировать собственный выбор[12]. Иначе говоря, в нем видят не личность с индивидуальными желаниями и способностью к осмысленным поступкам, а объект, предназначенный для рассмотрения и удовлетворения других.

Это осознание легло в основу дальнейших исследований самообъективации – процесса, в ходе которого люди начинают воспринимать себя как объекты из-за того, как на них смотрят окружающие или общество в целом. Самообъективация чревата серьезными психологическими последствиями – от повышенной склонности к депрессии и тревоге до снижения уверенности в своих когнитивных способностях[13],[14]. Объективация и самообъективация также уменьшают осознанность, заставляя больше думать о теле, чем прислушиваться к нему и чувствовать его. Это влечет за собой множество рисков для психического здоровья, включая расстройства пищевого поведения[15].

Вспоминаете ли вы моменты, когда чувствовали себя объективированным, – моменты, когда ваше тело, а не мысли, чувства или поступки оказывалось в центре чужого внимания и поведения? Были ли эти эпизоды единичными или проявлялись как некий жизненный паттерн? Как этот опыт, каким бы он ни был, повлиял на ваши отношения с собственным телом?

Недостаток «настроя» в отношениях: забота на начальных этапах и неприятие тела

Еще один существенный фактор, подрывающий мир с собственным телом, – это отсутствие достаточного «настроя» со стороны нашей культуры, семьи и близких в юном возрасте. Настрой – это «кинестетическое и эмоциональное ощущение другого человека», которое, по сути, позволяет нам почувствовать себя понятыми[16]. Проще говоря, когда кто-то настраивается на нас, мы чувствуем, что этот человек распознает и принимает наши эмоции. Осознание, что нас понимают, помогает сосредоточиться на себе, и мы начинаем «чувствовать» душевные переживания и телесные ощущения, не убегая от них. Если же, как это происходит со многими, нас не понимают – если наши эмоции и потребности обесцениваются, отвергаются или игнорируются, явно или исподволь, – мы не учимся сосредоточиваться на своем теле, вмещающем наши чувства.

Представьте, например, что вы только что пообедали, но все еще ощущаете голод. Вообразите, какова была бы ваша реакция на эту фразу: «Ты что, все еще голоден? Давай найдем чем перекусить, чтобы продержаться до ужина» – и какая – на эту: «Ты что, все еще голоден? Ты же только что поел!» Это очень простой пример, но первая фраза отражает понимание и отклик на физическую потребность – ваш голод, в то время как вторая преуменьшает и отвергает ваше переживание. Неоднократное обесценивание, выраженное второй фразой, способно породить внутренний разрыв между возникающими у нас чувствами и нашей способностью ощущать их, удовлетворять стоящие за ними потребности и двигаться дальше. Это своего рода, повторюсь, «расчленение».

Недостаток признания – одна из причин, по которым неприятие тела часто передается из поколения в поколение. Людям, отчужденным от себя из-за пережитой объективации, обесценивания или травмы, бывает сложно помочь другим обрести связь с их телом. Как мы уже разбирали в главе 1, неприятие часто сопряжено с потерей контакта с телом и его сигналами, такими как голод, насыщение и даже физическая боль. А эта потеря контакта мешает нам понимать, что нам на самом деле нужно. И, будучи не в состоянии осознать свои потребности, мы часто обращаемся за руководством к внешним правилам наподобие диет, чтобы понять, как заботиться о своем теле.

Недостаток адекватного эмоционального отклика со стороны близких может помешать развитию внутренней настройки на собственное тело и эмоции, которую обычно поощряет забота о себе. Я сейчас говорю в первую очередь о близких, но сходные проблемы могут возникать и из-за разобщенности культуры – когда человек нигде не чувствует себя как дома, даже в собственном теле, поскольку глубоко оторван от родной земли с ее культурными ритуалами.

Как окружающие реагировали на ваши эмоции, когда вы росли? Что обычно происходило, когда вы боялись, тревожились, злились или грустили? Помните ли вы моменты, когда вас утешали и успокаивали?

А как люди реагировали на ваши физические потребности? Что обычно происходило, когда вы были голодны, испытывали боль или усталость?

Как вы думаете, какое влияние этот опыт оказал на ваши отношения с собственным телом? Помог ли он вам ощутить спокойствие и непринужденность или, напротив, напряжение и отчуждение от своего тела?

Фэтфобия и предубеждения против полноты

Нельзя говорить о пути к принятию своего тела, не упомянув тень фэтфобии, маячащую на горизонте. Страх перед полнотой – главное препятствие на пути к ощущению гармонии с собственным телом. Полнота – это не только жировая ткань сама по себе, но и эмоционально заряженный символический образ в нашем сознании. С полнотой часто связаны определенные мысли: ее используют для обозначения лени, безнравственности, недостатка самоконтроля и нечистоплотности[17]. С другой стороны, стройность ассоциируется с дисциплинированностью, опрятностью, умением владеть собой и воплощает «белый протестантский идеал»[18],[19]. О стремлении к стройности и красоте написано немало, но куда меньше – о том, как страх перед полнотой мешает нам обрести мир с собственным телом. Важно понимать, что полнота и страх перед ней – ключевые преграды на пути к воплощенности, а также осознавать, как легко нам бывает усвоить связанные с полнотой стигматизацию и дискриминацию.

Хочу пояснить: я использую слово «жир» не как обозначение патологии, а как простое описание и как попытку вырвать его из лап фэтфобии и ее культуры. Кроме того, это слово позволяет наглядно показать порождаемые им эмоциональные реакции. Слово «жир» несет глубокий смысл, выходящий за пределы физического тела, включая очень реальную дискриминацию полных людей. С полнотой связано столько мощных проекций, что общество приучает нас бояться не только ее, но и собственного тела. Однако в конечном счете и полнота, и худоба имеют символический и буквальный аспекты. Как ни парадоксально, ключ к исцелению – то, что мы больше всего подавляем и чего больше всего боимся. Страх полноты не исключение. Работа с нашими проекциями и представлениями о полноте помогает нам лучше понять себя, свои страхи и потребности.

Чтобы проиллюстрировать эту мысль, приведу несколько типичных высказываний, которые я слышу на психотерапевтических сессиях от людей, преодолевающих неприятие собственного тела. Когда я спрашиваю, чем именно их пугает идея прислушаться к своему телу, они отвечают: «Я никогда не перестану есть», «Я буду занимать слишком много места», «Я растолстею» (или – «Я стану еще толще»), «Я перестану помещаться на сиденье в самолете». Если покопаться глубже, за этими страхами часто обнаруживаются опасения занимать пространство, проявлять самостоятельность, звучать в полный голос и идти на здоровый риск. Они могут скрывать тоску, горе, желание, чтобы все было иначе, – и бремя этих желаний ложится на тело. Зачастую, по-настоящему задумавшись, что значит жить в своем теле, мы сталкиваемся с глубинными страхами перед полнотой – тем, что она символизирует и что скрывает.

УПРАЖНЕНИЕ

Страхи и перемены

Отметьте утверждения, которые кажутся вам верными при мысли о том, чтобы прислушиваться к сигналам своего тела:

Если я буду прислушиваться к своему телу, то не смогу остановиться и буду есть без конца.

Если я буду прислушиваться к своему телу, то вообще перестану вставать с постели.

Если я буду прислушиваться к своему телу, то не смогу смириться с тем, как сильно изменюсь (я могу растолстеть или еще больше поправиться).

Если я буду прислушиваться к своему телу, то потеряю над собой контроль.

Если я буду прислушиваться к своему телу, то больше никогда не влезу в свою одежду.

Если я буду прислушиваться к своему телу, то оно изменится и люди начнут меня отвергать.

Другое: если я буду прислушиваться к своему телу,

Другое: если я буду прислушиваться к своему телу,

Другое: если я буду прислушиваться к своему телу,

Как правило, эти страхи берут начало из посланий и идей, которые вы могли перенять у членов своей семьи или впитать из окружающей культуры. Особенно это касается представления о том, что полнота означает неряшливость, лень и потерю контроля над собой. Но когда мы встречаемся лицом к лицу с этими страхами и осознаем, что они в основном обусловлены культурными и социальными стереотипами, мы можем сказать себе: «Я ем то, что хочу, и прислушиваюсь к сигналам своего тела». Или: «Я не стесняюсь говорить и занимаю ровно столько места, сколько нужно моему телу и душе». Или даже так: «Я готов(а) быть собой и делиться с миром своими дарами». По ту сторону фэтфобии лежит глубокое доверие к себе и ощущение, что вы тоже заслуживаете жить в этом мире, а не прятаться от него и пытаться занимать как можно меньше места.

Уделите немного времени тому, чтобы переформулировать утверждения о страхе перемен, которые вы отметили выше. Превратите их в позитивные высказывания, отражающие те возможности, которые могут открыться вам благодаря переменам. Например, фразу «Если я буду прислушиваться к своему телу, то не смогу остановиться и буду есть без конца» можно трансформировать в «Если я буду прислушиваться к своему телу, то смогу почувствовать насыщение и удовлетворение».

Если я буду прислушиваться к своему телу, то не смогу остановиться и буду есть без конца. || Если я буду прислушиваться к своему телу в вопросах питания, то смогу

Если я буду прислушиваться к своему телу, то никогда больше не буду заниматься спортом. || Если я буду прислушиваться к своему телу в вопросах физической активности, то смогу

Если я буду прислушиваться к своему телу, то не смогу смириться с тем, как сильно изменюсь (я могу растолстеть или еще больше поправиться). || Если я буду прислушиваться к своему телу в вопросах его размера и формы, то смогу

Если я буду прислушиваться к своему телу, то потеряю над собой контроль. || Если я буду прислушиваться к своему телу, то смогу

Если я буду прислушиваться к своему телу, то больше никогда не влезу в свою одежду. || Если я буду прислушиваться к своему телу, то мое отношение к одежде может

Если я буду прислушиваться к своему телу, то меня начнут отвергать из-за того, как сильно оно изменится. || Если я буду прислушиваться к своему телу, то мои отношения с окружающими могут

Если я буду прислушиваться к своему телу, то

Чтобы научиться слушать свое тело, нужно научиться распознавать сигналы голода, насыщения, потребности в отдыхе или движении. Фэтфобия часто проявляется в виде цепочки мыслей: «Если я буду прислушиваться к своему телу, то потеряю над собой контроль» → «Если я потеряю контроль, то буду нездоровым» → «Если я нездоров, то растолстею» → «Если я толстый, значит, мне нужно себя контролировать»… И так по кругу. Но тело и разум неизбежно восстают против ограничений, особенно если они служат наказанием, подавлением тех аспектов нашей личности, которые мы считаем «плохими» или «неправильными». Как ни парадоксально, чрезмерный контроль может привести к полной его потере – точно так же, как строгие диеты неизбежно заканчиваются перееданием. В психотерапевтической практике крайне редко встречается переедание без предшествующих ограничений. Если человека беспокоит склонность к излишнему потреблению пищи, мы начинаем не с того, как ее обуздать, а с выяснения причин и обстоятельств, при которых возникают ограничения в еде.

Страх полноты порождает страх собственного тела и всего, что с ним связано: телесного голода, желаний и потребностей, которые уходят корнями в инстинкты и хтоническую сферу жизни. Эта сфера связана со всем земным и по-человечески несовершенным, с подсознанием и тем, что мы не можем контролировать в себе. Налаживание отношений с собственным телом часто означает столкновение со страхами полноты, голода, сытости и желания.

Навязчивые мысли о теле и еде можно рассматривать и с точки зрения соматической травматической психологии – отрасли, которая изучает телесные реакции на травму наряду с когнитивными и эмоциональными. Согласно этому подходу, неприятие тела порождает защитные диссоциативные состояния, в которых мы отделяем себя от пугающих эмоций, потребностей и побуждений. Это еще один способ «расчленить» себя. Страх полноты подпитывает эту диссоциацию, маскируя наш страх перед более глубокими ощущениями и чувствами, особенно гневом, тоской и творческими порывами.

Учитывая все вышесказанное, задумайтесь: какие ассоциации вызывает у вас слово «толстый»? Они положительные, отрицательные или нейтральные? Откуда взялись эти ассоциации – из школы, семьи, СМИ, от друзей или откуда-то еще? И как они на вас повлияли?

Священные симптомы: Ехидна и архетипическое исцеление

Как утверждает глубинная психология, наша психика состоит из комплексов, которые по большей части неподвластны нашему сознательному контролю. В глубинной психологии комплекс – это эмоционально заряженное сочетание мыслей, чувств и воспоминаний, объединенных вокруг архетипического ядра. Архетипы – это глубинные энергетические паттерны в психике, которые в той или иной форме проявляются у всех людей и находят отражение в культурах и историях, на которых мы выросли. В культуре эти архетипы воплощаются в виде мифологических фигур, богов и богинь – то есть как архетипические образы. Иными словами, архетипы – это глубинные энергетические русла, лежащие в основе культурной и психологической жизни. Архетипические образы представляют собой культурно обусловленное воплощение архетипов – и этим они отличаются от последних.

Вы можете понять, что находитесь во власти комплекса, если чувствуете, что вас захлестывают эмоции, не вполне соответствующие внешней реальности. Когда мы говорим, что нас что-то «задело» или «зацепило», это обычно означает, что активизировался комплекс. В такие моменты мы реагируем не на то, что происходит здесь и сейчас, а словно оказываемся в какой-то ситуации из прошлого.

Вы, наверное, слышали о комплексе «матери» или «отца». Этими терминами часто объясняют, почему мы можем реагировать на мир, отношения или наши внутренние состояния так же, как наши родители. В основе этих комплексов лежит архетип матери или отца – квинтэссенция «материнского» и «отцовского»: то, что существовало во все времена и во всех культурах. Суть в том, что наши комплексы формируются не только под влиянием наших реальных родителей, но и благодаря глубинным бессознательным архетипам. Эти архетипы взаимодействуют с людьми, которые нас воспитывают (это могут быть самые разные люди, включая учителей, начальников, братьев и сестер и даже целые институты), создавая сложное переплетение опыта и воспоминаний.

Сами по себе комплексы нельзя считать ни положительными, ни отрицательными, хотя они могут как помогать нам жить идеальной (в нашем понимании) жизнью, так и мешать этому. Я представляю их как внутренние корни, подобные кровеносной системе в нашем теле. Эти корни перерабатывают и распределяют все, что мы получаем извне, создавая все необходимое для роста костей, мышц и тканей нашего физического тела. И происходит это в соответствии с некой организующей силой, которая следует определенной структуре, а не действует хаотично. Таким образом, мы состоим из комплексов, но при этом способны осознавать их, чтобы они не управляли нами на бессознательном уровне. Это может быть проблематично – например, когда речь идет об унаследованных предубеждениях или предрассудках. Неприятие тела как раз пример такого комплекса. Глубинная психология утверждает, что, осознавая наши комплексы, мы лучше понимаем себя и то, что нами движет. Научившись взаимодействовать с центральным архетипом комплекса, мы можем отстраниться от него и наладить связь со своей внутренней сутью, которая находит отражение в тех или иных симптомах.

Приведу пример. Когда я работала над исследовательской статьей о культурном комплексе диет, который движет «диетической культурой», мне приснился такой сон: я вижу, как женщина превращается в огромное морское существо, похожее на змею. Она откусывает огромный кусок от большой змеи, капает кровь, и я поражена тем, как яростно и жадно она кусает и ест.

На следующий день я просматривала книгу по греческой мифологии для своего исследования. Я открыла ее как раз на иллюстрации, где была изображена Ехидна: огромная полуженщина-полузмея, в точности как в моем сне. До этого удивительного совпадения я никогда не слышала о Ехидне. Она – живущая в пещере мать таких чудовищ, как Цербер, Сфинкс и Лернейская гидра. В одной книге Ехидна описывается следующим образом: «Наполовину она была прекрасной молодой женщиной с румяными щеками и яркими глазами; другая половина была ужасной огромной змеей, извивающейся в недрах божественной Земли и пожирающей свои жертвы живьем»[20]. Она обитает вдали от богов и смертных, в глубинах Земли, куда ее поместили боги. Ехидна маргинализирована – и в мифологическом, и в психологическом смысле. Она также испытывает неутолимый голод, что проявляется в ее способности пожирать жертвы живьем.

Тот сон продолжал отзываться во мне еще много дней. Меня поразила не только яркость образов, но и невероятная мощь этого существа, способного проглотить огромную змею целиком. От этой фигуры исходила колоссальная энергия. Я начала воспринимать Ехидну как естественного психологического союзника против одержимости диетами, которые делают упор на подавление аппетита, тела и чувств. Она знает, что такое быть изгоем, она знает силу своего голода, и она мать всевозможных существ. Это руководящий архетип истинного голода: могущественного, яростного и благодатного. Воплощая тело во всей его полноте, а не пытаясь втиснуться в хрупкие и слишком тесные рамки, не подменяя голод контролем, Ехидна становится архетипом, который побуждает психику сопротивляться этому убеждению: надо сохранять стройность любой ценой! – и настаивает на верности более глубоким ценностям.

Ехидну можно представить как бессознательную силу, которая саботирует нашу отчаянную культурную одержимость диетами и худобой. Она несет в себе лекарство, без которого мы застряли бы в репрессивных системах. Хотя ее голод может пугать, он призывает нас найти в себе мужество быть яростными и сильными, встретиться лицом к лицу с тем, что нас ужасает в самих себе: с нашим глубинным истинным голодом и эмоциями. Парадокс исцеления заключается в том, что диеты, которые подпитываются нашей травмой из-за ограничений и требованием соответствовать узкой и в конечном счете недостижимой телесной эстетике – «вы неизменно стройны, подтянуты и контролируете себя», – включают в себя и лекарство в виде ярости, силы и воплощенности, позволяя нам отвергнуть то, что морит нас голодом и душит. Психологическое взаимодействие с Ехидной – это путь к избавлению от неприятия тела. Мы учимся устанавливать границы, защищать наши ценности, хорошо питаться, творить и без стеснения воплощать себя.

Какие чувства вызывает у вас образ Ехидны? Он вас вдохновляет? Пугает? Или, возможно, и то и другое одновременно? А может быть, вам трудно понять, что вы чувствуете, или пока этот образ не вызывает у вас никаких эмоций? Уделите минуту, чтобы записать свои мысли.

В следующих главах вы познакомитесь с теми частями себя, которые олицетворяет Ехидна, – дикими, яростными, отчетливо слышными внутренними голосами, способными помочь вам перейти от неприятия тела к принятию. А пока давайте исследуем, каким образом вы, возможно, были «расчленены» и где может произойти воссоединение.

УПРАЖНЕНИЕ

Анализ истории вашего тела в ранние годы

Большая часть этой главы была посвящена тому, как в раннем возрасте мы теряем связь с нашим телом и эмоциями. Следующее упражнение поможет вам прояснить вашу собственную историю тела на начальном этапе. Поразмыслите о том, что повлияло на ваши отношения с телом. (Примечание. В истории тела большинства людей есть неприятные моменты, включая травматический опыт. Если вы хотите углубиться в этот эмоционально непростой материал, делайте это с доверенным лицом или психотерапевтом, чтобы не перегрузить ваше тело и разум. Если вы работаете с этой книгой самостоятельно, можно пропустить некоторые части или сосредоточиться только на тех из них, которые не доставят вам дискомфорта.)

Определите следующие моменты в вашей ранней истории тела:

1. Какое у вас самое раннее воспоминание о вашем теле?

2. Был ли момент, когда вы осознали, что другие люди стали замечать тело?

3. Был ли момент, возраст или период, когда ваше тело перестало быть просто местом вашего обитания и превратилось в нечто, чем нужно управлять?

4. Когда впервые ваш голод был поставлен под сомнение? Может быть, кто-то прокомментировал ваше тело, ваш выбор еды, ваш аппетит… Был ли момент, когда вы заметили, что то, что вы едите, имеет значение?

5. Когда впервые ваш энтузиазм или возбуждение были поставлены под сомнение? Можете ли вы вспомнить, когда кто-то сказал вам «умерить пыл» или «сдержаться»? Как это на вас повлияло?

6. Говорили ли вам когда-нибудь, что с вашим телом что-то не так? Если да, как это на вас повлияло?

7. Говорили ли вам когда-нибудь, что с вашим аппетитом что-то не так? Если да, как это на вас повлияло?

8. Как люди реагировали на ваши эмоции, когда вы росли?

9. Как относились к своим телам окружающие вас люди (семья, близкие друзья)? Как это повлияло на ваши отношения с собственным телом?

Мы обсудили, насколько распространенными и разрушительными для наших отношений с собственным телом могут быть определенные модели поведения. Это модели, при которых нас воспринимают прежде всего как тело, а не как целостную личность (объективация), не воспринимают наши эмоции (недостаток эмоционального «настроя» и обесценивание) и убеждают бояться прислушиваться к своему телу (фэтфобия). Мы говорили о том, как люди ассоциируют полноту с плохим здоровьем и потерей контроля, а стройность – с хорошим здоровьем и самоконтролем. Следующее упражнение поможет вам лучше понять, как вы относитесь к идее прислушиваться к своему телу. Чего вы боитесь? Какие могут быть преимущества?

УПРАЖНЕНИЕ

Что, если бы вы начали прислушиваться к своему телу прямо сейчас?

Давайте пофантазируем: представьте на мгновение, что вы прислушиваетесь к своему телу и оно подсказывает вам, как двигаться, есть и отдыхать. В этом сценарии ваше тело – ваш главный советчик в вопросах, когда и что есть. Ваше тело говорит вам, когда двигаться и как это делать. Ваше тело сообщает вам, когда нужно отдохнуть.

Что вы представляете? Как выглядит обычный день? Какие чувства вы испытываете, воображая, что прислушиваетесь к своему телу?

Глава 3

Разбираемся в уме и сердце

На первых этапах избавления от неприятия тела я люблю обращаться к древнегреческому мифу о Психее и Эросе. Смертная девушка Психея так прекрасна, что люди начинают поклоняться ей вместо Афродиты, богини красоты. Афродита ревнует и приказывает своему сыну Эросу, богу любви, заставить Психею влюбиться в самое ужасное существо, какое он только сможет найти. Однако Эрос случайно ранит себя своей же стрелой, смазанной любовным зельем, и сам влюбляется в Психею.

При этом он настаивает, чтобы Психея никогда не смотрела на него при свете. Когда девушка нарушает запрет, Эрос покидает ее. Психея обращается за помощью к Афродите, чтобы найти его. Богиня дает ей четыре задания. Первое из них – к рассвету рассортировать кучу перемешанных семян: мака, проса, чечевицы… Это кажется невозможным, но крошечные трудолюбивые муравьи приходят Психее на помощь, и к утру семена разделены. Каждое последующее задание, которое получает девушка, столь же невыполнимо, но ей помогают справиться с ним силы, которые сама Психея не контролирует. В конце концов Афродита сдерживает свое слово – девушка воссоединяется со своим возлюбленным.

Психея олицетворяет человеческую душу, которая учится взаимодействовать с более масштабными, надличностными силами, включая любовь, красоту и божеств. Ее первое задание довольно простое – оно связано с внутренней организацией и сортировкой: с психологической работой по изучению собственного внутреннего мира, собственных мыслей, чувств, убеждений и жизненного опыта. То же самое происходит и во время психотерапии – мы разбираемся в себе, чтобы понять и сделать бессознательное осознанным, и пытаемся внимательно отнестись к своему внутреннему опыту, особенно к его более проблемным частям.

Ключевое слово – внимательно. Мы заботимся о нашем внутреннем мире, сортируем семена, проливая свет на определенные мысли и чувства: возможно, нам хотелось бы просто-напросто их игнорировать, но они давно ждали внимания. Умение разбираться в своем внутреннем психологическом материале – это дар, который мы берем с собой. Точно так же Психея продолжает свой путь к Эросу, к объединению человеческой души и к божественной любви.

Навыки ума и сердца

На пути к избавлению от неприятия тела нам предстоит разобраться с усвоенными установками и чувствами о нашем теле. Нужно научиться различать, какие мысли о теле истинны, а какие – нет, какие мысли и убеждения вредят нам, а какие способствуют нашему становлению. Избавление от неприятия тела требует от человека определенного умения работать с умом и эмоциями. Вы должны освоить ряд навыков.

● Отличать мысли, порожденные неприятием тела, от ваших истинных эмоций; отделять то, что вы думаете о своем теле, от того, что вы чувствуете.

● Определять свои чувства и понимать, как реагировать на них мягко и эффективно. Расшифровывать сигналы эмоций, осторожно активируя внутренних «муравьев», обращая внимание на конкретные чувства – инстинкты, указывающие на потребность, стремление или нечто, что нужно выразить.

● Экстернализировать то, что вы интернализировали, то есть осознавать, как на неприятие тела в значительной степени влияют внешние силы (семья, культура, СМИ), чтобы вы могли последовательно возвращать эти влияния на их место – в кучу с ярлыком «Культурная обусловленность, из-за которой я стал негативно относиться к своему телу».

Упражнения в этой главе призваны помочь вам развить нужные навыки. Эти практики во многом относятся к области поведенческой психологии, так как они побуждают вас анализировать и оценивать свои мысли и чувства. Но они важны и с точки зрения их мифологического значения, поскольку поощряют внимание к вашему внутреннему миру, включая заботу о беспокоящих мыслях и чувствах, которые вы испытываете. Представьте навыки, описанные в этой главе, – обучение заботе о вашем психологическом и эмоциональном мире, – как Психею, которой помогают муравьи, определяющие каждое семечко в огромной куче и помещающие его в нужное место. Это и есть основа для воссоединения тела и души.

Разбираем кучу семян

Это упражнение поможет вам рассмотреть вашу собственную метафорическую кучу семян. Представьте свою внутреннюю жизнь – мысли, чувства, убеждения – как семена, которые Психея должна рассортировать, если у нее есть хоть какая-то надежда воссоединиться со своей любовью. Доверяя инстинктам и зная, что вам не нужно быть идеальным, начните формировать свои кучки семян через мозговой штурм и выделение тем.

1. Установите таймер на 10 минут. Проведите мозговой штурм и запишите, без цензуры и оценок, все, что происходит внутри вас в связи с вашим текущим отношением к телу. Что вы думаете о своем теле? Что вы чувствуете по отношению к нему? О чем вы беспокоитесь? Что бы вы хотели, чтобы было правдой о вашем теле и ваших отношениях с ним? Что вы знаете наверняка о своем теле? На какие изменения в вашей жизни, семье, работе или окружении в целом вы надеетесь в процессе избавления от неприятия тела?

2. Когда время истечет, прочитайте результаты вашего мозгового штурма. Используя цветные маркеры или ручки, обведите похожие темы и вопросы. Это могут быть суждения о вашем теле, стремления и желания, старые установки и убеждения, тревоги. Вы также можете обвести мысли или чувства, которые связаны эмоционально, – например, все мысли, относящиеся к гневу, грусти или волнению. Доверьтесь своему чутью, группируя темы так, как вам кажется правильным и логичным.

3. Поразмышляйте над основными темами, которые вы выделили. Что занимает больше места в вашем внутреннем мире? Что беспокоит вас сильнее всего? Что-нибудь удивило вас, когда вы посмотрели на все свои мысли и чувства о теле таким образом?

Избавляемся от усвоенных установок

Этот внутренний процесс сортировки так важен, потому что в молодости мы впитываем огромное количество информации о том, как относиться к своему телу, – из семьи, из культуры. Представьте себе маленькую рыбку: она плавает в воде, дышит и впитывает все вокруг себя, день за днем. Вот на кого мы похожи в детстве, вдыхая все, что нас окружает, включая убеждения и предубеждения, представления людей о своих телах и мнения других о телах окружающих. Это очень много! То, что мы узнаем о себе, о приемлемом поведении и о том, как жить в своем теле, от семьи, друзей и культуры, называется импринтингом. Это происходит неявно: никто не должен прямо говорить нам, во что верить, а во что нет, потому что мы впитываем это естественным образом, без какого-либо фильтра.

Поскольку в детстве у нас нет психологических защитных механизмов, которые позволяли бы нам подвергать сомнению поступающую информацию, во взрослом возрасте мы должны учиться выявлять то, что «вдохнули» в детстве и что больше не имеет для нас смысла, включая убеждения о себе, нашем теле и о том, как существовать в мире. Мы часто наследуем убеждения о развлечениях, границах, деньгах, власти и ответственности (среди многих других ценностей), которые многие озвучивают и которые заставляют нас задуматься, откуда они вообще взялись. Например, вы можете подчиняться убеждению «Если я не контролирую свое тело с помощью физических упражнений и диеты, другие люди будут осуждать меня» неосознанно. Эти бессознательные установки могут привести к ощущению, будто наша жизнь нам не принадлежит. И в некотором смысле это действительно так. Если мы не подвергаем сомнению и не анализируем наши бессознательные мотивации, то мы склонны жить в соответствии с желаниями наших опекунов, корпораций или других авторитетных фигур.

УПРАЖНЕНИЕ

Избавляемся от устаревших установок

Заполните следующие пункты, выявите устаревшие представления о вашем теле и обновите их идеями, которые лучше отражают то, кем вы являетесь сегодня и кем хотите стать.

Прошлое

● Что вам рассказывали о вашем теле? Как, по мнению взрослых, оно должно было выглядеть?

Когда я рос(ла), мне рассказывали, что мое тело должно…

● Как окружающие вас взрослые относились к своим телам?

Когда я рос(ла), окружающие меня люди считали, что их тела должны…

● Как вас учили заботиться о вашем теле?

Забота о моем теле означала…

Настоящее

● Как, по вашему мнению, должно выглядеть ваше тело сейчас?

В моей нынешней жизни я считаю, что мое тело должно выглядеть…

● Как окружающие вас люди относятся к своим телам? Как они говорят о своих телах и обращаются с ними?

Люди вокруг меня говорят о своих телах и обращаются с ними так…

● Как вы заботитесь о своем теле сегодня?

Сегодня забота о моем теле означает…

Будущее

● Какими вы хотите, чтобы были ваши отношения с телом? Как вы хотите жить в своем теле?

Я хочу, чтобы мои отношения с телом ощущались…

● Как бы вы хотели, чтобы окружающие вас люди относились к своим телам и обращались с ними?

Я хочу, чтобы меня окружали люди, которые относятся к своим телам…

● Что бы вы хотели привнести в заботу о своем теле из того, чего еще не делаете?

Я хочу по-новому заботиться о своем теле…

Сортируем и упорядочиваем

Начав сомневаться в усвоенных представлениях о своем теле, вы можете заметить, насколько тесно мысли о теле связаны с самоощущением. Как стремление быть частью сообщества или семьи переплетено с желанием изменить свое тело. Или как злость на собственное тело спутана с навязчивым желанием его переделать. Представьте, что все эти мысли, эмоции и порывы – куча разных семян, которые Психее нужно рассортировать. И скромные трудолюбивые муравьи помогают ей справиться с задачей, которая кажется непосильной. Один из психологических навыков, который здесь пригодится, – это концепция трех состояний разума, которую мы с вами позаимствуем из диалектической поведенческой терапии. Три состояния разума – это рациональный разум, эмоциональный разум и мудрый разум[21]. Суть в том, чтобы научиться распознавать, в каком состоянии разума мы находимся, и в конечном счете пребывать в мудром разуме бо́льшую часть времени. Мудрый разум – средоточие нашей интуиции. Он помогает объединить эмоциональное и рациональное. Распознавая эти три состояния, мы учимся осознанно переключаться между чувствами, мысленным анализом и глубинной мудростью. Концепция трех состояний разума – простой и эффективный способ навести порядок в своем внутреннем мире, который часто кажется совершенно хаотичным.

Рациональный разум

Это логическое, объективное мышление, основанное на фактах, доводах рассудка и анализе. Находясь в рациональном разуме, мы обычно разбираемся с проблемами с помощью мыслительных процессов и принимаем решения, опираясь на доказательства и логику. Это наша «компьютерная» часть. Она помогает нам выполнять повседневные дела: составлять списки покупок, выполнять рабочие задачи, ориентироваться в незнакомом городе.

● Сильные стороны: рациональный разум логичен, решает проблемы, видит закономерности.

● Слабые стороны: без баланса с другими состояниями рациональный разум может сделать жизнь бессодержательной, бессмысленной и разобщенной.

Эмоциональный разум

Эмоциональный разум – это часть нас, которая чувствует, ощущает, переживает. Чувства подсказывают, что для нас по-настоящему важно. Эмоции инстинктивно нас защищают: без страха мы бы шагали под машины, без гнева не умели бы обозначать границы, без любви остались бы в одиночестве. Эмоциональный разум раскрашивает нашу жизнь, проявляет наши ценности.

● Сильные стороны: в чрезвычайных ситуациях он реагирует молниеносно, учит нас любить друг друга, защищает с помощью страха и гнева, наполняет жизнь смыслом посредством радости, печали, горя, волнения. Благодаря ему мы понимаем, что для нас по-настоящему ценно.

● Слабые стороны: без равновесия эмоциональный разум толкает на импульсивные поступки, о которых мы можем пожалеть. Если его не уравновешивать навыками эмоциональной саморегуляции, он будет мешать достигать долгосрочных целей.

Мудрый разум

Он объединяет рациональное и эмоциональное, но при этом значительнее их обоих. Это наша интуиция, наша глубинная мудрость. Голос мудрого разума обычно звучит так, как будто он стремится пожалеть и успокоить нас, призвать к пониманию и умеренности. В мудром разуме мы чаще всего ощущаем глубокий покой, как будто что-то у нас внутри «встает на место». Вспыхивает озарение, и мы понимаем – вот оно, вот правда. Люди рассказывают, что ощущают мудрый разум где-то в животе или в сердце. Если суметь сосредоточиться на нем, мы по-прежнему будем чувствовать эмоции, но при этом сохранять способность мыслить рационально.

● Сильные стороны: мудрый разум дарит покой и ясность даже тогда, когда эмоции захлестывают. Он позволяет нащупать глубинные истины, скрытые за неприятием тела и тревогой.

● Слабые стороны: сосредоточенность только на мудром разуме может привести к «духовному обходу» – попыткам избежать более сложных психологических проблем, застарелых травм из-за привязанностей или неразрешенных переживаний[22].

УПРАЖНЕНИЕ

Объединяем разные грани разума

Потренируемся прислушиваться к разным граням вашего разума – рациональной, эмоциональной и мудрой, которая соединяет первые две с интуицией и внутренней мудростью. Для начала выберите ситуацию, о которой вы много думаете. Возможно, это какая-нибудь сложная проблема или решение, которое нужно принять, – например, как помириться с другом или разобраться с трудностями на работе. Сделайте глубокий вдох и задайте себе вопрос, который в двух словах передаст все, что вы хотите понять об этой ситуации. Например: «Как поговорить с другом о моих чувствах?» или «Что мне делать дальше с моей карьерой?».

Затем прислушайтесь к каждому состоянию разума и запишите ваши мысли не задумываясь. Начните с рационального «я». Взгляните на ситуацию со стороны, ясно и объективно. Обратите внимание на факты, доказательства и практические соображения. Потом переключитесь на эмоциональный разум. Дайте эмоциям высказаться и запишите все как есть, без купюр. И наконец пригласите в разговор мудрый разум. Вслушайтесь в шепот интуиции и в то, что подскажет внутренняя мудрость.

Ситуация:

Мой вопрос об этой ситуации:

Факты: каковы факты? Что думает об этой ситуации мой рациональный разум?

Ответ от моего логического «я»:

Чувства: что я чувствую в связи с этой ситуацией? Что по этому поводу говорит моя эмоциональная часть? С какими переживаниями мне еще предстоит столкнуться?

Ответ от моего эмоционального «я»:

Интуиция: что говорит моя интуиция об этой ситуации? Что сказал бы о ней мудрый человек? Что хочет сообщить мне моя самая мудрая часть?

Ответ от моей интуиции:

Погружаемся в мысли и эмоции

Первым моим опытом психотерапии была КПТ. Хоть мне и не хотелось и я сопротивлялась, психотерапевт настаивала, чтобы я вела еженедельные дневники и записывала тревожные мысли и чувства, особенно связанные с телом, и то, что их вызывает, – конкретные триггеры стрессовых ситуаций и переживаний. Каждую неделю мы скрупулезно разбирали мои мысли: когда они впервые появились? Откуда взялись? Почему всплыли сейчас? А потом медленно, по крупицам, отделяли мысли от чувств, которые чаще всего были спутаны и переплетены. Например, я путала мысль «Сегодня я чувствую себя омерзительно» (а ведь это действительно мысль: «омерзительно» – не чувство) с настоящими эмоциями, стоящими за ней: печалью, одиночеством, злостью. Я принимала убеждения о своем теле за подлинные эмоции, а мысли о нем – за факты. А еще чаще выходило так, что стресс по поводу тела возникал из-за чего-то внешнего, тревожащего меня, – переживаний о мире, семье, будущем, – и вся эта тревога переносилась на тело.

То, что сделала со мной психотерапия, казалось мне настоящей революцией. Я научилась замечать свои мысли, а не принимать их за чистую монету. Научилась отделять мысли от чувств. А потом – еще и точнее распознавать эмоции и относиться к ним как к мудрым проводникам, которым можно доверять, а не подавлять тревожными паттернами.

Цель психотерапии – как раз научить таким навыкам. Их можно освоить самостоятельно (хотя стоит подумать и о психотерапии, если у вас есть такая возможность и если вы чувствуете, что вам это пойдет на пользу). В следующем разделе мы научимся различать эмоции, мысли и тревожные паттерны, которые переносятся на тело вместо настоящей проблемы.

Кипящий котел тревоги

Представьте большую кастрюлю с водой, которая греется на плите. Вода закипает. Кастрюля с крышкой, вода бурлит так сильно, что крышка стучит о кастрюлю. Ее можно снять, но вода внутри все равно будет кипеть. Эта картина показывает, что творится у нас внутри, когда мы подавлены ненавистью к телу или тревогой. Кипящая вода – наши настоящие эмоции, первопричина, а крышка – то, что привлекает внимание, то, на чем мы обычно сосредоточиваемся. На поверхности, там, где грохочет крышка, – наши громкие мысли о ненависти к телу, неприятное чувство тревоги. Можно научиться справляться с ними, чтобы немного успокоиться, но ведь дело-то не в крышке. Надо обратить внимание на кипящую воду. Мысли о неприятии тела и вызванная ими тревога – это не настоящие эмоции, это реакции, призванные оградить нас от более глубоких, порой сложных чувств. Такие реакции называют защитными механизмами. Конечно, нужно разобраться в своих чувствах, но еще важно понимать: у нас были очень веские причины научиться так защищаться от более глубоких переживаний.

Есть и другие защитные механизмы – проекция, вытеснение, отрицание, рационализация, вымещение. И часто умение справляться с тревогой видится как некий святой Грааль – то, к чему нужно стремиться в работе над собой. Если бы только мы могли справиться с тревогой, нам стало бы легче. Если я научусь обуздывать тревожные мысли о теле, которые постоянно меня изводят, мне станет спокойнее. Но хотя совладание – важный навык, с ним можно переборщить – то есть настолько хорошо справляться с тревогой, что более глубокие ее причины останутся без внимания. А в выявлении этих причин, на мой взгляд, и заключается настоящая духовная работа по преодолению неприятия тела.

Обычно первый шаг в этом процессе – работа с тревогой. Она мешает понять, как мысли о неприятии тела (стучащая крышка) подпитываются эмоциями, потребностями и желаниями, которые мы не вполне осознаем (кипящая вода). Если тревога слаба и ее можно терпеть, основную эмоцию часто удается распознать относительно легко. Если тревога слишком сильна – не удается. Тогда нужно сначала снизить ее с помощью специальных техник:

1. Решайте проблемы. Если можно решить какую-то проблему и снизить тревогу – решайте, а не избегайте.

2. Наблюдайте за тревогой и называйте ее. Как ни странно, если ненадолго остановиться и признать, что вы тревожитесь, это часто уже снижает эмоциональный накал.

3. Дышите. Сделайте один осознанный вздох. Пауза. Еще один вздох. Повторяйте, пока тревога не ослабнет.

4. Позаботьтесь о себе. Сделайте что-нибудь успокаивающее. Скажите себе что-то утешительное, понюхайте приятный аромат, займитесь чем-то расслабляющим. Достаточно чего-то одного. Что помогает вам почувствовать себя в безопасности, когда вы тревожитесь? Может, стоит записать пару идей прямо здесь.

Когда тревога снижается, истинные эмоции часто удается почувствовать и распознать точнее.

Волшебный вопрос

Если вы страдаете от тревоги и неприятия тела, то наверняка знаете, как трудно выбраться из ловушки защитных механизмов и добраться до настоящих эмоций. Мы же не просто так прикрываем свои чувства тревогой или неприятием: иногда нам неловко даже думать о том, что кипит в кастрюле. Волшебный вопрос помогает разорвать порочный круг защит и добраться до того, что скрывается под ними, – эмоций и потребностей.

Волшебный вопрос может звучать так:

Если бы я не думал(а) о _______, о чем бы я думал(а) или что чувствовал(а)?

Например:

Если бы я не думала о том, как ненавижу свое тело, о чем бы я думала?

Если бы я не беспокоилась о списке дел, что бы я чувствовала?

Если бы я не тревожилась из-за еды, что бы я тогда чувствовала?

Поставив под сомнение свои привычные шаблоны мышления и переживаний, мы открываем сознание и воображение для чего-то нового. Волшебный вопрос помогает нам перейти от автоматических реакций к любознательности.

Помню, как на сеансе психотерапии меня спросили: о чем бы я думала, если бы мысли о еде не занимали мою голову? На секунду мой мозг замкнуло. Я никогда не допускала, что возможны иные варианты; что мне позволено разорвать этот порочный круг и задуматься о том, что для меня действительно имеет значение. На том этапе жизни мои ответы были такими: «Как сильно я несчастна в своих отношениях. Как я напряжена из-за учебы и взятых на себя обязательств. Как я теряюсь, когда дело касается моей семьи и сложившейся в ней обстановки». Все это бурлило под прикрытием размышлений о еде и одержимости своим телом.

Этот вопрос засел у меня в голове, и я возвращаюсь к нему всякий раз, когда замечаю, что увязла в бесконечных тревожных циклах или привычном ведущем в тупик образе мышления. Ответ обычно касается чего-то более трудного в эмоциональном плане, того, что я предпочла бы не чувствовать, но что, как правило, гораздо более значимо и связано с моими ценностями, близкими людьми и духовной жизнью.

УПРАЖНЕНИЕ

Ответ на Волшебный вопрос

Уделите минуту и подумайте о том, какие мысли чаще всего вас посещают и что может скрываться под ними.

Мои типичные тревожные мысли:

1.

2.

3.

Задайте себе Волшебный вопрос по поводу каждой из перечисленных мыслей:

Если бы меня не занимала мысль № 1, я бы думал(а) о… или чувствовал(а)…

Если бы меня не занимала мысль № 2, я бы думал(а) о… или чувствовал(а)…

Если бы меня не занимала мысль № 3, я бы думал(а) о… или чувствовал(а)…

Меняем привычный образ мыслей

Мысли роятся в нашей голове, в то время как эмоции мы ощущаем телом. Когда нам удается выразить свои чувства словами, мы часто испытываем глубокое облегчение и умиротворение, даже если речь идет о болезненных или некомфортных переживаниях. Может показаться очевидным, что мысли отличаются от эмоций, но на деле мы часто путаем одно с другим. Размышление «Мне грустно» – это не то же самое, что непосредственное переживание грусти. Когда мы по-настоящему ощущаем грусть, она отзывается тяжестью в груди или животе, нам хочется плакать. Будучи психотерапевтом, я довольно легко распознаю, говорит ли человек о своих истинных чувствах или о том, что, по его мнению, с ним происходит, а то и вовсе о том, что, как ему кажется, я хочу от него услышать, – вместо того чтобы действительно рассказать о бурлящих внутри него эмоциях.

Привычные и автоматические мысли маскируются под истину или логику просто потому, что они нам знакомы, а также из-за влияния нашей культурной среды. Мы склонны путать застарелые представления с непреложной истиной, принимая укорененность и частоту упоминания за веские аргументы. К примеру, чтобы усомниться в убеждении, будто стоит лишь изменить внешность, и вы тут же почувствуете себя лучше, обретете душевный покой, может потребоваться колоссальный «прыжок веры». Если вы никогда не рисковали в профессиональной сфере, бывает трудно поверить, что передышка – это именно то, что необходимо для вашего личностного и карьерного роста. Но стоит только осознать модели мышления, в плену которых мы оказались, как они начинают терять свою власть над нашей жизнью.

УПРАЖНЕНИЕ

Работа со стрессовой мыслью

Следующее письменное упражнение поможет вам понять происхождение той или иной мысли, чтобы лучше ее осознать и не реагировать на нее автоматически. Для начала определите мысль, которая вызывает у вас стресс в отношении собственного тела. Вспомните, когда вы впервые за день заметили, что вас посетила именно она. К примеру, если ваши тревожные мысли о своем теле выглядят примерно вот так: «Мне не нравится мое тело, надо бы заняться спортом» – вспомните, как прошел ваш день, и постарайтесь понять, когда это началось. Возможно, вас расстроил неприятный разговор с кем-то из членов семьи и вы переключились на мысли о своем теле, лишь бы не испытывать этого чувства. Или, может быть, вы просматривали электронную почту и что-то усилило вашу тревогу. Просто на миг задумайтесь о том, что стресс по поводу вашего тела, возможно, возник под влиянием событий дня и не является вашим неизменным состоянием.

Стрессовая мысль о теле:

Что обычно провоцирует эту мысль? Она возникает в определенное время дня, в присутствии конкретных людей или когда вы заняты чем-то особым?

Вспомните, когда в последний раз вас посещала эта мысль. Где вы находились, чем занимались, кто был рядом?

Попробуйте докопаться до истоков этой мысли. Когда она впервые возникла в вашей жизни? Что тогда происходило?

Задумайтесь, есть ли среди ваших знакомых те, кого посещает та же мысль. Кто из них сталкивается с подобным? Может, эта мысль говорит голосом кого-то из ваших близких или просто знакомых?

Представьте, что эта мысль выполняет некую функцию. В чем бы она заключалась? Ответ на этот вопрос может подсказать ваш мудрый разум.

А теперь вообразите, что вы больше не способны удерживать эту мысль. Что бы вы почувствовали? Чем бы рискнули? Какие новые возможности открылись бы перед вами?

Эмоции как путеводная нить

Неприятие собственного тела может привести к утрате связи с истинными эмоциями и почти непрерывному стрессу. Разобраться в эмоциях, тесно переплетенных с нашей историей, тревогами и привычными моделями мышления, порой кажется такой же непосильной задачей, с какой столкнулась Психея, впервые увидев перед собой гору разномастных зерен. На пути к исцелению очень важно научиться улавливать и распознавать тончайшие оттенки чувств, скрытые за стрессом, чтобы эффективнее удовлетворять свои физические, эмоциональные и духовные потребности. Эмоции подсказывают, что именно нам нужно, но переживать их бывает непросто (в следующей главе вы узнаете ряд специальных техник, помогающих успокоиться). А пока давайте разберем причины, по которым вам может быть трудно распознавать свои истинные эмоции за стрессом, связанным с телом.

● Всепоглощающие ощущения: тревога, порожденная стрессом по поводу тела, сопровождается интенсивными физическими ощущениями: стеснением в груди, затрудненным дыханием, вплоть до онемения. Эти ощущения могут быть настолько сильными, что отвлекают от распознавания и понимания истинных эмоций.

● Искаженное восприятие: связанный с телом стресс меняет ход мыслей и то, как вы воспринимаете происходящее, порождая неуверенность в себе и склонность преувеличивать. Из-за этого вам становится труднее точно определять и называть свои чувства.

● Обостренное внимание к угрозам: когда вами овладевают тревога и стресс, вы начинаете пристально выискивать потенциальные угрозы и опасности – все ваше внимание буквально замыкается на том, что может причинить вред. А источником угрозы зачастую представляется собственное тело. Эта сверхсосредоточенность мешает замечать и обрабатывать более тонкие эмоции.

● Страх перед эмоциями: прошлый опыт или установки общества могли привести к тому, что у вас развилось неприятие определенных эмоций. К примеру, в одних семьях позволительно грустить, но не принято гневаться, а в других – наоборот. Если вы когда-то боролись с депрессией, связанные с ней чувства могут вызывать настоящий страх. В результате вы, сами того не замечая, боитесь ощущать и признавать некоторые эмоции и вместо них испытываете тревогу.

● Ограниченная эмоциональная осознанность и скудный эмоциональный словарь: возможно, вас не научили разбираться в эмоциях – не рассказали, как они называются, какие физические ощущения с ними связаны и как с ними быть, – потому что в вашей семье или культуре было принято их избегать. Или, может, им отводилась второстепенная роль по сравнению с рациональным мышлением. Или же в силу вашего темперамента эмоции для вас не основной язык общения. Не получая эмоционального отклика и не научившись отзеркаливанию (об этих двух терминах речь пойдет далее), мы теряем способность понимать, что чувствуем и что с этим делать.

Какие из этих пунктов вам близки? Как на ваше эмоциональное путешествие повлияли всепоглощающие ощущения, искаженное восприятие, обостренное внимание к угрозам, страх перед эмоциями или ограниченная эмоциональная осознанность?

Эмоциональный отклик и отзеркаливание – ситуация, когда наши эмоции признают, принимают как нечто реальное и понятное. Вот как может выглядеть отклик: ребенок явно нервничает, он напряжен. Взрослый спрашивает: «Ты будто сам не свой, хочешь, я тебя обниму?» Очевидно, что взрослый распознал чувства ребенка и готов открыто о них говорить – так, чтобы сам ребенок понял, что с ним происходит, и почувствовал, что его утешают. Или, скажем, ребенок видит плачущего взрослого и то, как окружающие поддерживают его – обнимают, заботятся, стараются помочь. Если наши эмоции никогда не получали отклика и мы не видели ничего подобного со стороны, нам будет трудно разобраться в собственных чувствах, и это приведет к эмоциональной растерянности.

Если вы росли в семье или культуре, в которой бытовали определенные представления о допустимости эмоций (а это может касаться любого из нас), не исключено, что вы усвоили эти установки, сами того не осознавая. Вот, к примеру, история Сэм: она выросла в семье и культуре, где гнев считался чем-то неправильным. В лучшем случае его находили неуместным, в худшем – опасным. В ходе исцеления от расстройства пищевого поведения Сэм поняла: тревога по поводу тела чаще всего возникала у нее как реакция на подлинное чувство гнева. Научившись замечать его и отказавшись от унаследованных представлений о том, что гневаться «нехорошо», Сэм научилась и устанавливать границы. Это принесло ей ощущение ясности и внутренней силы.

Есть ли чувства, которых, как вы замечаете, в вашей семье или культуре принято избегать, подавлять, преуменьшать их значение? Если да, то как это повлияло на ваше восприятие этих эмоций?

Осознав, какую роль играют наши эмоции, вы превратите их из обузы в надежных проводников, обретете внутреннюю ясность и станете больше доверять себе. Вы сможете отказаться от усвоенных установок о том, что чувствам нельзя доверять: ведь на самом деле они тесно связаны с интуицией и способны уловить то, что неизбежно ускользнет от рационального разума. У эмоций есть свои функции, и, понимая, что они пытаются нам сказать, мы лучше понимаем самих себя. Любые эмоции рождают естественную, инстинктивную реакцию, которая побуждает нас действовать тем или иным образом. Они нужны, чтобы мы могли реагировать на обстоятельства. Мы способны научиться прислушиваться к этим порывам, а затем решать, следовать им или нет.

Вот несколько примеров эмоций и их функций.

● Страх: говорит о том, что нам угрожает опасность и нам нужна безопасность.

● Гнев: сигнализирует, что кто-то нарушил наши границы или не удовлетворил наши потребности.

● Печаль: подсказывает, что нам нужно оплакать нечто важное. Мы потеряли то, что ценим, или не имеем этого.

● Радость: знак того, что необходимо праздновать, расширять горизонты, наслаждаться тем хорошим, что у нас есть.

Обратите внимание: остерегайтесь слов, относящихся к телу, которые маскируются под эмоции. К примеру, «толстый» – это не чувство. За подобными определениями кроется эмоция, которую мы не можем назвать.

Выберите слово или фразу, которые вы привыкли использовать в отношении своего тела. Возможно, это нечто, из-за чего вы постоянно тревожитесь или что осуждаете в своей внешности. Какие эмоции рождает у вас это слово? Если бы вы не могли описать свои нынешние чувства, не затрагивая тело, какие слова вы бы использовали?

Зачастую люди, вставшие на путь обретения связи с собственным телом и постижения своего внутреннего мира, обладают весьма скудным эмоциональным словарем. «У меня все в порядке», «Как-то странно себя чувствую», «Мне хорошо/плохо» – вот типичные фразы. Причина тому вовсе не недостаток ума или мудрости, как мы уже обсуждали. Слишком часто мы учимся отключаться от своих чувств, постоянно занимая себя делами и мыслями. Когда мы поглощены раздумьями о своем теле, еде, работе, других людях, труднее оставаться в контакте с собственными эмоциями.

«Жирный», «рыхлый», «противный», «отвратительный» – это не эмоции. Зачастую эти слова используют как синонимы для «злой», «грустный», «разочарованный», «одинокий». В конечном счете, когда подобные выражения всплывают в наших мыслях, полезнее защитить тело от грубых слов и постараться определить, что мы испытываем на самом деле.

УПРАЖНЕНИЕ

Что вы чувствуете?

Это упражнение поможет вам разобраться в своих чувствах и понять, что за ними стоит. Так вы сможете прислушаться к мудрости своих эмоций.

Рекомендации: найдите укромное место, где вы сможете побыть наедине с собой в течение пяти минут. Начните с пяти глубоких вздохов. Прислушайтесь к своему телу и проведите эмоциональную проверку.

● Что я чувствую? Отметьте эмоции, которые созвучны вашему текущему состоянию. Не бывает неправильных эмоций, но одни из них – приятные, а другие – не очень.

– Радость: воодушевление, ощущение того, что вас любят, тепло, удовлетворенность, веселье.

– Страх: тревога, беспокойство, беспомощность, дискомфорт, испуг.

– Печаль: одиночество, горе, уныние, разочарование, скорбь.

– Стыд: смущение, вина, ощущение незащищенности, непринятия, отверженности.

– Гнев: нетерпение, ярость, бешенство, раздражение, обида.

– Другое: _____

● Определив конкретную эмоцию, мысленно задайте ей прямой вопрос: что ты хочешь мне сказать?

● К чему побуждает эта эмоция, каков ее импульс? (Вы можете поддаться ему или нет, но важно осознавать, какое побуждение к действию сопутствует этой эмоции.)

● Спросите себя: «Что мне нужно сделать прямо сейчас?» Вот несколько предложений. Отметьте то, что откликается:

– Потребность в связи:

○ Обнять кого-нибудь.

○ Пересмотреть фотографии.

○ Вспомнить забавный случай.

○ Написать другу.

○ Запланировать встречу.

○ Другое: _____

– Потребность в единении с природой:

○ Постоять босиком на земле.

○ Опустить руки в водоем или подержать их под проточной водой.

○ Полить цветок.

○ Посмотреть на небо.

○ Другое: _____

– Потребность в питании (включая «эмоциональное»):

○ Приготовить или заказать обед.

○ Не спеша перекусить (без отвлекающих гаджетов).

○ Назвать пять вещей, за которые вы благодарны.

○ Нежно прикоснуться к той части тела, которой нужна забота, и вздохнуть три раза.

○ Другое: _____

– Потребность в духовной практике:

○ Помедитировать пять минут.

○ Прислушаться к своему телу и эмоциям.

○ Зажечь свечу и спокойно посидеть какое-то время.

○ Заняться чем-то по-настоящему важным.

○ Выйти на улицу и обратить внимание на что-нибудь живое.

○ Другое: _____

– Потребности в движении:

○ Пойти на прогулку.

○ Включить песню, под которую вас всегда тянет танцевать.

○ Поставить таймер на три минуты и дрыгать руками и ногами, пока он не сработает.

○ Поплавать.

○ Другое: _____

– Потребность в общении:

○ Поговорить с кем-нибудь.

○ Установить личные границы.

○ Разорвать отношения.

○ Сблизиться с кем-то, поделившись своими чувствами.

○ Другое: _____

– Другие потребности (например, финансовые, рабочие, общественно-политические, сексуальные, медицинские и социальные), не перечисленные выше:

Представьте, каково это – удовлетворить эту потребность. Подумайте и спланируйте, как это можно сделать, если возможно. Если потребность кажется слишком глобальной в данный момент (например, поговорить с кем-то из семьи о застарелой проблеме), снизьте планку и подумайте, можно ли сделать хоть что-то, чтобы стало легче. Или разбейте большую потребность на более мелкие шаги, которые проще выполнить (например, можно пока не ходить на семейные встречи и не видеться с этим человеком, пока вы не будете готовы поговорить).

Когда телесный стресс преображается

Как психотерапевт, ежедневно работающий с клиентами, которые не принимают свое тело и испытывают стресс из-за еды, и как человек, прошедший собственный путь исцеления, я знаю: осуждающим мыслям доверять не стоит. Не то чтобы я была к ним невосприимчива – просто не доверяю им. И это большое облегчение! Когда я начинаю беспокоиться из-за своего тела, то сразу понимаю: происходит что-то еще, более сложное в эмоциональном плане. Как будто срабатывает сигнал тревоги: «Тут что-то не так, будь внимательна». Например, недавно в отпуске я поймала себя на навязчивых мыслях и суждениях о собственном теле. Вместо того чтобы погрузиться в них, я решила прислушаться к своим глубинным инстинктам и интуиции (я представляю их в виде муравьев из истории о Психее) и понять, что со мной происходит. Я осознала, что мне было неуютно в нашем отеле, я чувствовала себя не в своей тарелке. Мне было грустно оттого, что прекрасное дикое место превратилось в курортный городок. Переживания усиливались тем, что я не могла обсудить их со своими спутниками в силу наших натянутых отношений. Поняв свои истинные чувства и мысли, я проложила путь от телесной тревоги к глубокой связи с собой и собственными ценностями. Под грузом беспокойства о теле и физической тревоги скрывались подлинные эмоции – печаль, благодарность и осознание непростых отношений, пронизывающих нашу поездку. Мое любопытство помогло преобразовать телесное беспокойство во что-то более реальное и честное, пусть и не поддающееся немедленному решению.

Надеюсь, что благодаря регулярной практике этих навыков и вы сможете довериться парадоксу, согласно которому ненависть к своему телу может стать путем к душе. Осознание своих мыслей, работа с тремя состояниями разума, называние эмоций и потребностей – это простые, приземленные психологические инструменты, которые помогают привести в порядок наш внутренний мир, чтобы там нашлось место для нас самих и зова нашего сердца.

Глава 4

Прислушиваясь к телу и Самости

В этой главе мы сместим фокус с размышлений о теле на ощущения в нем, перестанем оценивать и критиковать свою физическую оболочку и научимся по-настоящему жить в ней, чувствовать ее. В предыдущей главе мы учились разбираться в своих мыслях и эмоциях, систематизировать их. Теперь же мы погрузимся глубже в себя, прислушиваясь к своим телесным переживаниям. Кларисса Пинкола Эстес так описывает этот переход от оценивания тела к проживанию его ощущений, который необходим для исцеления от неприятия собственного тела:

Не бывает никакого «должно быть» по отношению к телу. Не имеют значения ни размер, ни форма, ни возраст, ни даже наличие всех парных органов, ведь у некоторых их нет. Главные вопросы совсем иные: чувствует ли это тело, связано ли оно с удовольствием, сердцем, душой, со своей природной сутью? Знает ли оно, что такое счастье и радость? Способно ли оно двигаться, танцевать, дрожать, покачиваться, толкаться – так, как умеет только оно? Больше ничто не важно[23].

Путь «от неприятия к принятию» требует, чтобы мы научились чувствовать свое тело и свои эмоции, вновь обрели связь со своими инстинктами, своей природной сутью, своей интуицией. Для этого нам нужно сделать три вещи.

Во-первых, избавиться от привычки не чувствовать. То есть нужно сознательно практиковаться в том, чтобы ощущать свое тело. Многие из нас просто привыкли почти ничего не чувствовать. Тренируя внимательность к ощущениям, мы начинаем лучше их понимать. Движение, медитация и телесно ориентированная терапия – отличные способы замедлиться настолько, чтобы по-настоящему почувствовать свое тело. В этой главе вы найдете различные методики, которые сможете изучить и опробовать самостоятельно.

Во-вторых, нам необходимо замедлиться. Постоянная занятость, отвлекающие факторы и избыток стресса не способствуют умению чувствовать. Напротив, они похищают наше внимание и побуждают делать что угодно, только не прислушиваться к себе. Чтобы лучше осознавать свои ощущения, нужно снизить темп жизни и устранить то, что нас отвлекает. Другого пути просто нет. Замедление и осознанность – обязательные условия, если мы хотим по-настоящему жить в своем теле.

И третье необходимое условие для восстановления связи с собой – развивать способность просто быть с любыми своими состояниями, «и в горе, и в радости». Одна из главных причин, почему мы отключаемся от своего тела, – переживания сильного стресса, интенсивных эмоций или тоски. Способность находиться в контакте с собой без осуждения – ключ к освобождению тела: научившись быть с собой, мы сможем довериться собственному умению проживать любой опыт осознанно, без сопротивления и критики.

Нисхождение Инанны

Древний шумерский миф об Инанне служит нашим путеводителем в глубины собственного тела – от ненависти к нему к единению с самими собой. Этот миф отражает исконную потребность человека быть наедине со своей болью, чувствами и своим истинным «я». Это может быть очень непросто, когда ненависть и стыд по отношению к телу стали нормой, но лишь так можно вернуться к полноценной жизни. Существует множество переводов и трактовок мифа об Инанне, и вот одна из них[24].

Инанна – царица небес и земли, ее сестра Эрешкигаль – владычица подземного мира. Однажды Инанну призывают в царство мертвых, чтобы она могла выразить почтение сестре, овдовевшей после смерти супруга. Инанна сознает риск, который таит в себе нисхождение в преисподнюю, и, готовясь к путешествию, просит свою наперсницу Ниншубур не терять бдительности. Если Инанна не вернется через три дня, Ниншубур должна будет обратиться за помощью к другим богам.

Инанна вступает в мрачное царство во всем своем небесном великолепии – в роскошных одеждах, украшениях, с драгоценными камнями и прочими регалиями. Стражи врат подземного мира докладывают Эрешкигаль о прибытии Инанны, но Эрешкигаль велит впустить сестру лишь на тех условиях, на которых вступает в ее владения каждый, – нагой и покорной. У каждых из семи врат, что минует Инанна, с нее снимают по одному из верхних одеяний, пока на пороге нижнего мира она не предстает перед сестрой и та не убивает ее. Инанну вешают на крюк, и плоть ее начинает разлагаться.

Ниншубур, как было ей велено Инанной, взывает к богам, умоляя о помощи, но лишь один из них решается спасти царицу небес. Энки, бог воды и мудрости, соглашается помочь. Он погружает руки в землю и из глины, извлеченной из-под ногтя, создает двух крошечных существ – гальтура и кургарру, «маленьких плакальщиков», которые должны скорбеть вместе с Эрешкигаль. Энки вручает гальтуру Воду жизни, а кургарре – Траву жизни. Эти дары должны оживить Инанну. Плакальщики столь малы, что могут незаметно проскользнуть сквозь врата преисподней.

Когда созданные из глины существа достигают чертогов Эрешкигаль, та рыдает, будто в муках рождения. В некоторых переводах ее стенания действительно сравниваются с родовыми схватками. Пока она плачет, эти два глиняных создания вторят ей.

«О, о! Мои внутренности!» – стонет она.

«О, о, о! Твои внутренности!» – повторяют они.

«О, о, о! Какая боль!» – плачет царица.

«О, о, о! Твоя боль!» – эхом откликаются создания.

Плач крошечных созданий настолько утешает Эрешкигаль, что она спрашивает, какой награды они желают за свою службу. Плакальщики просят отдать им тело Инанны, и владычица царства мертвых исполняет их просьбу. Они окропляют безжизненную плоть Водой и Травой жизни, и Инанна воскресает. Теперь она может пройти вместе с ними сквозь семь врат, ведущих в верхний мир.

Это путешествие изменило Инанну. Тот, кто вкусил яства подземного мира, навеки принадлежит ему, а Инанна отведала Воды и Травы жизни. Теперь она возвращается на трон не просто как владычица – она прошла посвящение в таинства царства мертвых. Но за это требуется заплатить. В качестве платы Инанна должна послать в преисподнюю того, кто займет ее место. Она отправляет туда своего мужа Думузи, который не воздавал ей почестей во время ее отсутствия, а также его сестру Гештинанну, которая в итоге делит с ним бремя пребывания в подземном мире, чередуясь с братом каждые полгода.

Этот миф может стать для нас образцом того, как вновь обрести себя, как соприкоснуться с глубинами собственной души после долгой жизни в удушающей пустоте неприятия тела. Попытка по-настоящему почувствовать свое тело может напоминать нисхождение в преисподнюю – спуск из царства разума, критического мышления и логики в мир телесных ощущений и инстинктов. Но, оказавшись там, мы нуждаемся в священном отклике, подобном тому, что «маленькие плакальщики», гальтур и кургарра, дарят рыдающей Эрешкигаль. Нам нужны не просто утешения, а сочувственное эхо; нам важно, чтобы наши эмоции были признаны, а не просто подавлены. Быть с собой наедине – в боли, наслаждении, чувствах и потребностях – значит открыться новой жизни, выстроить новые отношения с самим собой, породить нечто небывалое, совершенно иное.

Сознаем мы это или нет, но большинству из нас знакома подобная модель нисхождения и возрождения. В вашей жизни этот паттерн может проявляться как зов перемен, который вы вначале ощущаете просто как неудовлетворенность нынешним положением дел, тоску по чему-то неозвученному. Со временем стремление к переменам может оформиться в жажду чего-то нового и волнующего – например, путешествий, создания семьи или смены профессии. Но если этот зов требует глубинной трансформации, он часто ввергает вас в пучину символической смерти и возрождения, даже если поначалу выглядит весьма заманчиво. Стремление исцелиться от неприятия тела способно полностью перевернуть вашу жизнь, и этот древний миф обнадеживает: в конце путешествия вас ждет обновление.

Разрушая привычку отрешенности

Когда вы устанете сражаться с собственным телом, вы сможете научиться чувствовать его изнутри, а не разглядывать себя отстраненным и критическим взглядом. Мы можем взглянуть на этот процесс через призму мифа об Инанне. Подобно тому, как она сбрасывает свои небесные регалии, чтобы спуститься в преисподнюю и оплакать смерть мужа своей сестры, мы учимся освобождаться от нагромождения идей, навязанных нам культурой, семьей и обществом, чтобы погрузиться в подземный мир собственных чувств и ощущений. Мы оставляем на пороге унаследованные мысли, представления и всяческие «я должен» о своем теле, а в царстве мертвых обнаруживаем неизведанные просторы своей телесности и эмоций.

Возможно, это звучит пугающе, но не забывайте, что с точки зрения глубинной психологии подземный мир – это наше бессознательное, те части нас самих, которые нам незнакомы, которые мы недостаточно прочувствовали и осознали, но которые жаждут выйти на свет. Именно эти аспекты нашей личности служат нам ориентирами на пути к предназначению, определяют наши печали и радости. Иными словами, здесь обитает наша душа. Если смотреть через призму диалектической поведенческой терапии, эта внутренняя духовность превращается в мудрый разум, а умение соприкасаться со своим телом и чувствовать его таким, какое оно есть, может стать главной дорогой к этому интуитивному центру.

В конечном счете, какой бы подход вы ни избрали – КПТ или ДПТ, – вы обнаружите, начав прислушиваться к своему телу, что у него есть собственный голос, отличный от привычного потока мыслей о нем. Это умение прислушиваться постепенно возвращает вас к самим себе, и для многих людей, долгое время отчужденных от тела и внутреннего «я», не принимающих себя, это чувство оказывается по-настоящему целительным. Как замечает Фуллер[25], «сидя на диете, я даже не могла понять, что мне на самом деле нравится, потому что диета не доверяет человеку такие вещи». Иными словами, неприятие тела (и диеты) создают дистанцию между самоосознанием и вашей телесностью. Возвращение телесной осознанности и чувствительности помогает преодолеть эту пропасть отчуждения, и тогда вы сможете распознавать свои истинные желания и потребности – как тела, так и души.

У каждого тела свой особый язык – неповторимое сочетание ощущений, звуков, внутренних образов и интуитивных прозрений, зависящее от нашего темперамента. Следующая практика поможет вам научиться слышать, что говорит вам ваше тело. Соединение чувственного восприятия (правое полушарие) и называния своих ощущений (левое полушарие) уменьшает эмоциональный хаос и потерю равновесия, оказывая мощное целительное воздействие. Такой подход объединяет работу обоих полушарий мозга и укрепляет ваше доверие к себе и способность к саморегуляции.

Начните осваивать этот навык, выделив на это хотя бы пять минут. Найдите уединенное место и по возможности устраните отвлекающие факторы: гаджеты, еду, посторонние звуки. Цель медитативного упражнения, которое вам предстоит выполнить, – отмечать свои чувства и ощущения, воздерживаясь от оценочных суждений. Определяйте и называйте то, что вы чувствуете, но не пытайтесь выстраивать сложные длинные предложения, описывая свои ощущения, искать им объяснения или докапываться до причин. Здесь важно прочувствовать свое состояние на телесном уровне, а не анализировать и рассуждать, ведь именно мысли зачастую отдаляют нас от себя.

УПРАЖНЕНИЕ

Чувствуя свое тело «изнутри наружу»

Заполните предложенную анкету, сосредоточившись на ощущениях своего тела. Оцените свое самочувствие по каждому из приведенных параметров, отметив на шкале интенсивность каждого ощущения. К примеру, если температура вашего тела в норме и вам не жарко и не холодно, поставьте крестик посередине шкалы «жарко–холодно»:

Другие ощущения, которые вы отмечаете:

А теперь подумайте…

● Локализация: в какой части тела вы испытываете наиболее сильные ощущения? Голова, плечи, грудь, живот, спина, ноги, ступни? Может быть, где-то еще?

● Сила: оцените интенсивность своих телесных ощущений в данный момент по шкале от 1 до 10.

● Узнавание: это знакомое вам чувство или нечто новое?

● Приемлемость: можете ли вы смириться с этим ощущением, или оно непереносимо?

● Если интенсивность ощущений зашкаливает или они слишком неприятны, отступите и попробуйте привыкнуть к ним постепенно. Представьте, что впускаете в себя это чувство по капле.

Двигайтесь (иначе), чтобы лучше себя чувствовать

Если вы находитесь в процессе исцеления от неприятия тела, ваши отношения с движением, скорее всего, не самые простые. Часто идея движения тесно связана с попытками изменить свое тело или контролировать его. Что значило для вас «двигаться» до сих пор? Был ли в вашей жизни переломный момент, когда свободное движение – активность ради удовольствия, исследования мира или веселья – превратилось в «занятия спортом»? Что вы чувствуете, когда слышите такие слова, как «упражнения» или «тренировки»? А может, бывали моменты, когда движение приносило вам радость и ощущение гармонии?

Если в прошлом вы изнуряли себя физическими нагрузками или стыдились двигаться, это может мешать вам учиться слышать свое тело через движение. Но телу свойственно стремиться к активности. Вы можете помочь себе заново познакомиться с собственной телесностью, если будете двигаться так, чтобы это было приятно и полезно, а не вызывало отстраненность или боль.

Сара ощутила, что ее отношение к своему телу разительно изменилось, когда она научилась двигаться в свое удовольствие, а не из чувства долга. Танцы, по ее словам, дарили поистине волшебные ощущения и побуждали ее больше «присутствовать» в своем теле. «Это было нечто большее, чем просто “надо пойти на йогу, ведь мне нужно позаниматься”. Скорее это было “хочу сделать это, потому что мне хорошо”». Танец помогал Саре прислушиваться к своей интуиции, к приятным и животворящим ощущениям. Он укреплял ее связь с собственным телом вместо того, чтобы отдалять от него и погружать в размышления.

Мы говорим о движении, подсказанном самим телом. Это может быть танец, ходьба, бег, йога – неважно, главное, чтобы вы ощущали свое тело и позволяли ему вести вас, а не следовали указаниям инструктора или расписанию тренировок. Слушая свое тело, вы достигаете двух целей:

1. Перенос фокуса с мыслей на ощущения. Движение, направляемое телом, а не разумом, помогает успокоить ум, позволяет раскрыться эмоциям и мыслям, которые обычно остаются за порогом осознания.

2. Обострение телесной чувствительности. Движение повышает проприоцептивную осознанность – способность ощущать свое тело. Для вас это может оказаться совершенно новым навыком: после долгих лет неприятия своего тела чувствительность обычно притупляется.

Уделите минутку, чтобы подумать о тех видах активности, которые, на ваш взгляд, принесут вам удовольствие. Если вам трудно определиться, спросите у своего тела напрямую, насколько это возможно, чтобы выбрать пробный вариант. О чем говорит вам тело, что ему необходимо?

Найдется ли у вас возможность заняться этой активностью в течение следующей недели или около того? Попробуйте, а затем вернитесь к этой рабочей тетради и опишите свои впечатления. Что вы почувствовали? С какими трудностями столкнулись? Понравилось ли вам?

Двигайтесь, чтобы услышать зов своего истинного голода

По мере того как вы начнете лучше чувствовать свое тело, у вас могут сложиться новые отношения с ним. Вы откроете в себе нечто дикое, первозданное, соприкоснетесь с доселе неведомыми гранями своей натуры, а ваши эмоции, потребности и желания обретут небывалую ясность. В вашем сознании пробудится истинный голод – внутренний зов, влекущий к тому, что имеет для вас глубокий, почти сакральный смысл. Как писала Мэрион Вудман, юнгианский аналитик, специализирующаяся на телесно ориентированной терапии, тело играет ключевую роль в обретении устойчивого и надежного ощущения собственного «я»: «Тело обладает особой мудростью. Пусть эта мудрость проявляется медленно, пусть она идет окольными путями, но, однажды познанная, она становится фундаментом, основой знания, которое дарит нашему эго уверенность и безоговорочную поддержку»[26]. Вот что значит жить «в своем теле» – ваше тело становится союзником на жизненном пути, а не очередным проектом, который нужно завершить, или обузой, которую приходится терпеть. Ваше тело хранит ваши инстинкты, голод и сокровенное знание. Движение помогает закрепить эти аспекты на телесном уровне и вывести вас за рамки пустых размышлений о своих желаниях и чувствах.

Когда я начала писать и вести курс об истинном голоде как путеводной звезде нашей жизни, я каждую неделю ходила на танцы – для меня это своего рода духовная практика и способ пообщаться с единомышленниками. Я училась в аспирантуре, вела полноценную психотерапевтическую практику и недавно закончила писать книгу о диалектической поведенческой терапии. Я с головой погрузилась в работу и учебу, моя жизнь, казалось, была до краев наполнена смыслом и целеустремленностью. И вот однажды, во время танца, когда я прислушивалась к своему телу и дыханию, меня словно пронзила молния. Я почувствовала, услышала внутренний голос: «Хочу сделать перерыв и родить ребенка». Вот так сюрприз! Не вовремя, не к месту; мой разум был ошарашен – и все же тело оставалось на удивление безмятежным. Словно давняя, глубоко затаенная тоска наконец прорвалась наружу! Тело расслабилось, хотя рассудок лихорадочно пытался уложить в голове это внезапное озарение.

С точки зрения сознания мое отношение к материнству было неоднозначным. Меня терзали сомнения о том, как ребенок повлияет на мою собственную жизнь и на планету в целом. И все же я с любопытством прислушивалась к своим ощущениям. И я действительно обнаружила в себе стремление перенаправить свою энергию в более домашнее, семейное русло. Я жаждала пройти инициацию, стать матерью. Я хотела ребенка.

Оставались вопросы и неясности. Я чувствовала, что еще не готова к материнству, но этот зов перемен был настолько силен, что я не могла его игнорировать. Вот пример того, как истинный голод прорывается в сознание, – глубинный направляющий инстинкт, который я прежде ощущала только во снах, проявился через тело. В 2019 году я родила дочь.

Движение помогает нам почувствовать, что мы действительно здесь, что мы – плоть от плоти этого мира. Оно помогает нам ощутить единение с природой, вместо того чтобы вязнуть в паттернах самобичевания и самоконтроля. Двигаться – это такая же практика, как сидеть неподвижно в медитации. Активность помогает нам понять, чего хочет наше тело, когда не подчиняется нашим требованиям, – и это, в свою очередь, учит нас прислушиваться к стремлениям души. Двигаясь интуитивно, с удовольствием, мы обретаем связь со своими инстинктами, с глубинным знанием и со своим предназначением в этом мире.

УПРАЖНЕНИЕ

Танец под случайную песню

Я узнала об этой практике, занимающей от трех до пяти минут (длительность одной песни), от Рошель Шейк, основательницы направления Qoya Inspired Movement[27]. Для начала выберите плейлист в любом удобном приложении. Найдите уединенное место с достаточным пространством для движения. Включите плейлист в режиме случайного воспроизведения и нажмите «Старт». Не начинайте двигаться, пока тело само не захочет. Задайте себе вопрос: «Если бы мое тело вело в танце, как бы оно двигалось под эту песню?» Единственное условие – помнить об имеющихся травмах или физических ограничениях, а в остальном – никаких правил! Можно двигаться широко и размашисто или, напротив, мягко и плавно. Возможно, вашему телу захочется просто лечь на пол и отдохнуть. Постарайтесь отпустить любые оценки и придирки к себе, своему телу и танцу. Прислушайтесь к ощущениям: каково это – позволить своему телу вести вас с любопытством, а не критикой? Затем осмыслите полученный опыт.

● Что вы ощутили в своем теле, когда зазвучала песня? Каким был ваш первый порыв?

● Как бы вы описали свои движения? Что было приятно вашему телу? От чего оно отказывалось?

● Каково это – позволить своему телу вести вас в танце? Было ли это для вас привычным или непривычным ощущением?

● Что вас удивило в этой практике?

Замедлитесь, чтобы лучше чувствовать

Представьте: вы на шумной вечеринке, вас окружают люди, звуки, еда – все вокруг пытается привлечь ваше внимание. К вам подходит знакомый и искренне интересуется, как у вас дела. В этот момент кто-то тянется за напитком и задевает вас. До вас вдруг долетает обрывок другого разговора… Если от одного прочтения этих строк у вас еще не началась паническая атака – замечательно! В подобной ситуации может показаться отрадным, что кто-то всерьез хочет установить с вами душевный контакт, но искренне открыться непросто, когда вас окружает столько внешних раздражителей (не говоря уже о тех, что пробуждаются внутри в подобной обстановке).

Часто, когда нас просят прислушаться к своему телу и эмоциям, нас многое отвлекает, приходится заглушать большое количество голосов. Чтобы начать лучше чувствовать, нужно сознательно замедлиться и устранить отвлекающие факторы. Для большинства людей, живущих насыщенной жизнью, полной технологий, забот о детях, работы и разнообразных тревог, это может показаться непозволительной роскошью. Но это часть пути от неприятия тела к уважению – нужно ненадолго сойти с бесконечного экспресса суеты и перевозбуждения, чтобы суметь замедлиться и начать чувствовать более глубоко и тонко. Вспомните, как Инанна спускается в царство мертвых, чтобы воздать почести Эрешкигаль. Прерывать привычное течение своей жизни, чтобы уделить время себе, может быть неудобно и некстати. Но работа по исцелению от неприятия тела священна. Важно понимать, что она доставит нам некоторые неудобства: нарушит привычный ритм и освободит пространство для себя, для тонких, едва уловимых чувств, мечтаний и потребностей, которые легко упустить в обычной жизненной гонке. Следующие три упражнения помогут вам замедлиться, чтобы лучше чувствовать.

УПРАЖНЕНИЕ

Замедлите дыхание

Это простая практика. Прямо сейчас замедлите свое дыхание… А теперь еще немного, совсем чуть-чуть.

Отметьте, что происходит в вашем теле, когда вы замедляете дыхание. А что происходит в вашем уме?

Прибегайте к этому приему в моменты, когда кажется, что у вас нет времени замедлиться, но вы знаете, что вам это необходимо. Попробуйте дышать размеренно в утренней спешке, во время разговора, в походе по магазинам или в разгар рабочего дня. Посмотрите, что произойдет.

УПРАЖНЕНИЕ

По капле

Когда мы замедляемся, неизбежно возникает вопрос: «Что делать с теми чувствами, которые я ощущаю? Что, если, замедлившись, я почувствую нечто слишком сильное, подавляющее, неконтролируемое?» Вот почему нужно двигаться неспешно. С помощью практики «по капле» вы сможете замедлиться мягко и с некоторой степенью контроля, чтобы не захлебнуться в нахлынувших чувствах, не зная, как с ними быть. В соматической психологии это называется «титрование». Мы замедляемся, пока не начнем чувствовать, а затем «титруем», допуская чувства по капле за раз, отступая, если нужно, чтобы постепенно привыкнуть к своим ощущениям и чтобы они не подавили нас. Научившись безопасно исследовать свой внутренний мир, вы обретете смелость чувствовать все глубже и полнее.

Давайте прямо сейчас попробуем технику титрования.

1. Поставьте таймер на пять минут.

2. Сделайте вдох и выдох, чтобы настроиться на свое тело здесь и сейчас. Осознайте, где вы находитесь, какой сегодня день и который час.

3. Обратитесь внутрь себя, отметьте свои ощущения: чувствуете ли вы что-то в теле? Эмоции? Порывы?

4. В какой части тела вы наиболее отчетливо ощущаете все это?

5. Опишите одним словом одно из замеченных телесных ощущений.

6. Представьте, что вы чувствуете лишь одну каплю (или половину капли) этого ощущения.

7. Отстранитесь от своих чувств: переключите внимание на внешний мир, осмотритесь вокруг на несколько мгновений, чтобы ощущение ослабло.

8. Мысленно вернитесь к своим чувствам – только на одну каплю.

9. Если это кажется терпимым, добавьте еще одну каплю ощущений.

10. Снова переключите внимание на окружающий мир.

Продолжайте практиковаться, прибавляя по капле за раз или оставаясь с одной каплей все пять минут. Если метафора с каплей не срабатывает, попробуйте другой образ: представьте, что у вас есть регулятор громкости, и мысленно делайте звук то сильнее, то слабее, чтобы найти комфортный для вашего тела уровень.

Закончив упражнение, проанализируйте свои ощущения. Принесла ли вам пользу такая практика? Или оказалась сложной? В любом случае подумайте о том, чтобы сделать ее регулярной и заниматься ею каждый день. Это поможет вам развивать, закреплять полученный навык и применять его в нужный момент. Если возникают очень интенсивные ощущения, имеет смысл обратиться к психотерапевту или телесно ориентированному практику. Они помогут вам научиться дозировать переживания и осознанно переключаться между состояниями и чувствами.

УПРАЖНЕНИЕ

Создайте собственный ритуал, чтобы замедлиться

В основе диалектической поведенческой терапии лежит практика осознанности, или майндфулнесс. Мы учимся сосредоточиваться на настоящем моменте, чтобы перейти от чрезмерно острой реакции к созерцанию, от эмоциональной несбалансированности к любопытству, от диссоциации к присутствию. Одна из главных сложностей для тех, кто осваивает или преподает ДПТ, – сделать медитативную практику регулярной, пусть даже на несколько минут в день. Здесь может помочь иной подход – воспринимать ее не просто как практику, а как ритуал, наполненный глубоким смыслом для души. Данное упражнение, похожее на этот самый ритуал, поможет вам создать специальное время и пространство, чтобы сознательно замедлиться и каждый раз заново устанавливать связь с собой. Ритуал характеризуют три ключевых элемента:

1. Регулярность: ритуал повторяется в одно и то же время суток или года, с определенной периодичностью (например, ежедневно, еженедельно или ежеквартально).

2. Структура: у ритуала есть начало, середина и конец.

Приведу пример из собственной жизни. Мы с подругой много лет ведем совместный дневник – это наш с ней ритуал. Я люблю вставать раньше домашних, пока еще темно и тихо. Завариваю кофе, устраиваюсь поудобнее и минут десять пишу в дневнике по определенной схеме, а потом отправляю написанное подруге. Если есть время, размышляю над каким-нибудь запомнившимся сном. В течение дня мы обмениваемся короткими сообщениями, уважительно поддерживая друг друга. Ритуал письма нарочно неудобен – приходится выкраивать для него время и вставать раньше, чем хотелось бы, – зато он для меня свят: он соединяет меня с собой и с подругой. Разумеется, я не всегда нахожу на него время, а иногда есть всего несколько минут, и я делаю что могу. Но мне не так важно в точности соблюдать его изо дня в день – куда важнее, что этот ритуал есть в моей жизни, протянут через нее непрерывной нитью, связывая меня с собой и с другими. Дело не в совершенстве и дисциплине, а в регулярной, ритуализованной практике и преданности себе – в том, что питает мою душу.

Ритуальная практика может включать в себя танец, медитацию, ведение дневника, прогулки на природе, растяжку, принятие ванны или созерцание пейзажа за окном. Вот несколько подсказок, которые помогут вам придумать собственный ритуал, чтобы притормозить бег жизни и заглянуть внутрь себя. Достаточно всего трех шагов, но, если вам нужно больше, используйте дополнительный лист бумаги.

Мое намерение для ритуала: _____

Когда я буду практиковать свой ритуал: _____

(утро, вечер; лучше всего выбрать время, когда вас никто не потревожит).

Как часто я буду практиковать свой ритуал: _____

(ежедневно, еженедельно, ежемесячно, по особым дням).

Что я буду делать в ходе ритуала:

Пример:

1. Зажечь свечу.

2. Помедитировать пять минут.

3. Задуть свечу.

Ваш ритуал:

1.

2.

3.

Решите, когда будете практиковать свой ритуал. Попробуйте один раз, а потом вернитесь к этой инструкции и запишите свои ощущения и реакции. Что вы чувствовали, пока совершали ритуал? А после него? Может быть, нужно скорректировать время или последовательность действий?

Учимся терпимости, чтобы «быть с собой»

Миф об Инанне показывает, насколько может быть важно просто побыть рядом с человеком, разделить с ним его боль и при этом не пытаться что-либо изменить. «Маленькие плакальщики» просто дарят Эрешкигаль в бездне ее скорби свое присутствие: они не утешают ее и не пробуют что-то исправить. Эти крошечные создания настолько ничтожны, что могут пройти через врата подземного царства, смешавшись с грязью. Но разве не бывает так, что именно крохотный жест оказывается самым важным? Легкий кивок, момент, когда кто-то идет нам навстречу и разделяет наши чувства, не отстраняясь, – порой этого достаточно, чтобы мы поняли, что нас действительно слышат, не пытаясь ничего поменять в нашем состоянии. В своих внутренних странствиях мы учимся так же относиться к самим себе – бережно и без осуждения, – чтобы постепенно от неприятия тела перейти к внутренней гармонии.

Я помню поворотный момент на пути к выздоровлению, когда мне удалось справиться с целым рядом навязчивых пищевых привычек. Я читала книгу о духовности и еде. Ее основная мысль звучала так: если ты «будешь с собой», тебе не придется убегать. Это не было откровением, но тут у меня в голове словно щелкнул переключатель, годы психотерапии дали о себе знать, и я почувствовала: если я смогу по-настоящему прочувствовать все то, что ощущаю, мне не придется бежать от угрозы, которая по большей части таится внутри меня самой. В этот миг озарения до меня наконец по-настоящему дошло, что значит «быть с собой» (относиться к себе бережно, не пытаться сбежать) и какие возможности это передо мной открывает.

Такие мгновения прозрения всегда кажутся нам чем-то настоящим. Иногда, после долгой работы над каким-то внутренним проектом, наши бессознательные силы собираются воедино и порождают понимание, ясность и перемены. Для меня этот прорыв стал основой, на которой строились следующие этапы выздоровления. Благодаря ему я ощутила, на физическом уровне поняла, насколько важно для обретения гармонии с телом уметь «быть» со своими эмоциями и ощущениями.

Когда мы начинаем прислушиваться к своему телу и внутреннему миру, вполне естественно, что на поверхность выходят сильные эмоции и ощущение дискомфорта. (Особенно если вы пережили травму – в таком случае стоит подумать о том, чтобы заручиться поддержкой надежного человека или психотерапевта.) Однако умение «быть с собой», не пытаясь изменить или подавить свои чувства, парадоксальным образом дарит утешение и облегчение. Лорен, например, рассказывает, как научилась проживать свои эмоции в моменты, когда события выходят из-под контроля, вместо того чтобы контролировать собственное тело в попытках справиться с тревогой: «Когда я чувствую, что теряю контроль над ситуацией, мне часто хочется контролировать хотя бы свое тело. Но мое благополучие и душевный покой тоже много для меня значат, поэтому я стараюсь оставаться в настоящем моменте и принимать отсутствие контроля как должное, позволяя себе все прочувствовать». Для Лорен способность спокойно переживать потерю контроля стала ключом к освобождению от неприятия тела. Так, научившись «быть с собой», мы переходим от враждебности по отношению к телу к воплощенному внутреннему миру.

Хотя для этого путешествия могут быть важны навыки самоуспокоения и утешения, в первую очередь нам необходимы присутствие, а не ободрение, признание и терпимое отношение к дискомфорту, а не попытки успокоить и утешить. Парадокс в том, что, когда мы способны просто быть со своим внутренним миром (каков бы он ни был – со всем хорошим и плохим, что в нем есть), мы чувствуем утешение, как это происходит в мифе об Инанне.

Лили рассказала об одной поворотной для нее встрече с психотерапевтом. После того как у нее диагностировали рак и провели лечение, Лили мучилась сильнейшей тревогой: она боялась, что болезнь может вернуться. Она пошла к психотерапевту в надежде облегчить это состояние. На сеансе Лили призналась, что боится рецидива, ожидая, что специалист успокоит ее и скажет, что этого, скорее всего, не случится. Но вместо этого та просто отразила ее слова: «Может быть, у вас и правда снова рак». К своему удивлению, Лили почувствовала огромное облегчение оттого, что кто-то смог разделить ее страх, с состраданием побыть рядом с ней в этой неизвестности. Это утешило ее куда больше, чем все поверхностные заверения, которые ей доводилось слышать, и полностью изменило ее отношение к тревоге. Лили вдруг осознала, что она сильнее своих страхов, что она может пропустить через себя переживания и тревогу вместо того, чтобы с ними бороться.

На занятиях по диалектической поведенческой терапии, которые я веду совместно с коллегой, мы часто обсуждаем, что можно слишком сильно полагаться на определенные навыки. Бывает и так, что человек чересчур рьяно стремится совладать с собой: мы можем злоупотреблять умением отвлекаться и успокаивать себя вместо того, чтобы учиться решать проблемы. Перейдя от совладания к проживанию, пусть даже проживанию боли, мы чувствуем себя более живыми, более человечными.

Представьте себе Инанну, выбирающуюся из подземного мира. Она не похожа на яркую бабочку; она была убита и возвращена к жизни. Мудрость, обретенная в этом нисхождении и возрождении, – это не просто обновление. Это зрелость: опыт внутренней трансформации, обретения новых сил. Умение выдерживать глубокие, сильные чувства меняет нас. Поначалу в психотерапии мы уделяем много времени тому, чтобы научиться справляться с собой, а потом – чтобы отучиться это делать. Это своего рода спираль: мы осваиваем способы успокаиваться и отвлекаться, чтобы прекратить нездоровое поведение, но рано или поздно приходится посмотреть в лицо причинам, которые за ним стояли, – и тут на первый план выходят терпение и умение «быть с собой». И это нас меняет. Внутренняя трансформация – это лучшее, на что мы можем надеяться, и она происходит в процессе настоящего посвящения, когда страдания и душевные раны приводят к подлинным переменам, а не просто к кратковременному всплеску уверенности в себе.

Давайте поработаем над навыками, которые помогут вам развить в себе способность «быть с собой».

УПРАЖНЕНИЕ

Слушая внутреннее эхо

Обратите внимание, как меняются ваши чувства, когда вы читаете эти две сценки:

1. Представьте, что вы расстроены телефонным звонком и теперь вынуждены перекраивать весь свой день, а то и неделю. Вы раздражены, разочарованы. И тут вам встречается знакомый. Вы рассказываете, что случилось, а в ответ слышите: «Ну, посмотри на это с другой стороны, все случается не просто так, в итоге все будет хорошо».

2. Вы расстроены телефонным звонком, и вам приходится менять планы на день, а может, и на неделю. На душе тяжело, раздражение так и распирает, когда вы сталкиваетесь со знакомым. Делитесь с ним случившимся. Он выдерживает паузу, словно переваривая услышанное, а потом произносит: «Да уж, ситуация – хуже некуда. Давай, расскажи подробнее».

Обратили внимание на разницу? Конечно, порой нам и правда не помешает взглянуть на вещи под другим углом и какие-то обнадеживающие слова бывают уместны. Но если в вашем опыте скорее преобладают ситуации, когда окружающие не улавливают ваших чувств, не понимают вас, – тогда вам куда больше требуется просто чуткое принятие ваших эмоций. Давайте подробнее рассмотрим эту тему в следующем упражнении.

УПРАЖНЕНИЕ

Как звучит эмоциональное принятие

Вспомните, когда вы в последний раз испытывали каждую из перечисленных ниже эмоций. Подумайте, что вам хотелось бы услышать от других людей, пока вы были охвачены этим чувством. Вспомните, пытались ли окружающие вас утешать или подбадривать, – и представьте, что вместо этого они могли бы попытаться понять вас или просто побыть рядом. Прислушайтесь к себе: каково это – вообразить, что вы слышите именно то, что вам было так нужно, в самый разгар эмоциональной бури?

В последний раз, когда мне было страшно, я хотел(а) бы услышать

В последний раз, когда я злился/злилась, я хотел(а) бы услышать

В последний раз, когда мне было грустно, я хотел(а) бы услышать

В последний раз, когда я чувствовал(а) себя одиноким(ой), я хотел(а) бы услышать

В последний раз, когда я был(а) взволнован(а), я хотел(а) бы услышать

В последний раз, когда я был(а) счастлив(а), я хотел(а) бы услышать

Выполнив это упражнение, задумайтесь: как вы можете и дальше применять в повседневной жизни этот навык – быть внимательным свидетелем своих глубоких чувств, принимать их, вместо того чтобы просто себя успокаивать, подбадривать, утешать? Как эта способность может повлиять на ваши отношения с самим собой, с другими людьми, на ваш подход к преодолению трудностей и на тот путь, который вы сейчас проходите, – путь от борьбы с неприятием тела к умению прислушиваться к зову своей души?

В течение следующей недели понаблюдайте за ситуациями, которые вызывают у вас сильные эмоции (неважно, касаются ли они вашего тела или чего-то еще). Проверьте, сможете ли вы сохранять осознанность, чтобы ловить себя на таких моментах. А потом попробуйте сделать паузу, заметить свои чувства, признать их – вместо того чтобы тут же действовать под их влиянием. Посмотрите, удастся ли вам затем поступить более мудро, взвешенно, доброжелательно. И наконец вернитесь к этой рабочей тетради и запишите свой опыт.

Глава 5

Восстановление души

По мере того как мы учимся принимать свое тело, мы все острее осознаем, насколько часто господствующая культура диет мешает этому процессу. Непросто чувствовать гармонию с собственным телом в обществе, которое постоянно твердит, что те или иные тела, те или иные части тела «неправильные» и нуждаются в корректировке. Наряду с поведенческими и телесными практиками, которые мы осваивали на страницах этой книги, – работой с мыслями, распознаванием эмоций, развитием физической чуткости, – избавление от неприятия тела также становится частью процесса исцеления души. Оно помогает нам дистанцироваться от токсичных аспектов культуры, построенной на унижении тела, и заново обрести ощущение осмысленности и святости собственного «я». Проходя путь исцеления от неприятия, Прия обнаружила, что прислушиваться к своему телу – значит прислушиваться к самым глубинным переживаниям своей души. Когда ее разум освободился от навязчивых мыслей о собственном теле, она задумалась о мире и своем месте в нем. Прия нашла свое призвание в служении обществу, в деле, которое было не только значимым, но и позволяло ей жить достойно. Именно такие перемены – умение распознавать голод души и следовать ему – мы и будем исследовать в этой главе.

Устанавливаем связь со своим даймоном и мировой душой

Хотя путь, описанный в этой книге, построен на женском опыте восприятия тела, в конечном счете ваш процесс сосредоточен между вами и вашей сутью, вашей душой – и особенно тем, как она соотносится с миром. Мало проку устанавливать связь с самим собой, если при этом мы не откликаемся на зов мира, на его потребности. Джеймс Хиллман, основатель ветви глубинной психологии под названием «архетипическая психология», описывает призвание как зов внутреннего даймона, души-спутницы: «Этот даймон помнит, что заключено в вашем образе и что принадлежит вашему паттерну, – и, как следствие, даймон оказывается носителем вашей судьбы»[28]. Для Хиллмана прислушиваться к своему даймону означает контактировать с тем аспектом души, который не столько нужно «найти», сколько привнести в сознание. Напомню, бессознательное – то, что мы переживаем во снах или куда уплываем мыслями, предаваясь грезам наяву, и именно там мы соприкасаемся со священным. Там же хранится проект того, как желудю стать могучим дубом (если вернуться к метафоре из главы 1). Как выразилась Вудман, женщинам «нужно научиться слышать голос покинутой Самости и тем самым заново установить связь со своей внутренней тайной»[29]. Так часто эта покинутая Самость и есть само тело – то, как оно хочет двигаться, есть, чувствовать, действовать, – и прислушиваться к телу – значит внимать зову этого внутреннего даймона, голосу собственного предназначения.

Как же нам этого добиться? Как установить контакт со своей душой в культуре, которая так мало значения придает снам, интуиции, сакральности бессознательного? Первый шаг, на мой взгляд, – это признать тоску души, священный голод по чему-то большему. Позвольте этому голоду вести вас, наставлять, направлять к самим себе. Защитите этот внутренний центр, оставаясь воплощенным в своем теле и забирая свои глаза у культуры, которая узурпировала право решать, кому и что дозволено видеть (я объясню эту концепцию чуть позже). И тогда вы сможете жить, считаясь со своим даймоном и со своим призванием. А путей для этого множество: общественная работа, активизм, домашние дела, творчество, ведение дневника, ритуалы, церемонии, прогулки на природе и общение с ней.

Нередко работа со сновидениями направляет меня днем и помогает принимать важные решения. Позже в этой главе, если для вас это актуально, я покажу, как работать со снами.

Главные навыки, которые вы освоите в этой главе, помогут вам:

1. Распознать, где вы переполнены и где изголодались, чтобы ощутить зов своей души.

2. Вернуть себе собственные глаза, чтобы развивать ясность зрения и оставаться в контакте с телом.

3. Установить связь с душой через общение с природой и работу со снами, чтобы обрести свой смысл и жизненные ориентиры.

«Переполненность и опустошенность»: сытость и истощение

Чтобы установить контакт с душой, задайте себе наводящий вопрос: «Чего я на самом деле хочу? По чему я голодаю?» Когда мы осознаём, чего жаждем на физическом, эмоциональном и духовном уровне, это часто помогает нам глубже укорениться в себе, в своем призвании, в своем жизненном предназначении. Понимая, по чему именно мы изголодались, мы ближе подходим к своей душе.

В потребительской культуре, пресыщенной впечатлениями и удовольствиями, мы зачастую переполнены тем, что удовлетворяет нас лишь наполовину, а по-настоящему насыщающего лишены начисто. Этот замкнутый круг пресыщенности и неутоленного голода заставляет нас метаться в поисках того, что якобы принесет удовлетворение, однако мы то и дело обнаруживаем: чтобы заглушить этот голод, нам нужно все больше и больше, но его в принципе нельзя утолить ничем внешним. Вудман разглядела это внутреннее томление, которое часто прорывается в минуты тишины, ночью, дома, в одиночестве, – бунт против «волчьей» погони за совершенством, что длится день за днем: «То волчье начало, что днем требует все больше, больше и больше, ночью заходится воем: “Хочу, хочу, хочу!” …Бес, который при свете дня щеголяет в маске благопристойности, ночью показывает свое истинное лицо»[30]. Этот исходящий из глубин вой – зов нашего подлинного голода, молящего о насыщении.

Вот несколько примеров того, как это чувство переполненности и одновременно опустошенности может проявляться в неприятии своего тела и многих других сферах жизни.

● Тело: вы так стараетесь довести себя до идеального состояния здоровья, размера, веса или физической формы, но снова и снова обнаруживаете, что финишной черты просто не существует. Вас заваливают советами о том, как добиться желаемого, – и в то же время вы чувствуете себя катастрофически неудовлетворенным.

● Карьера: вы упорно шли по выбранной карьерной стезе и наконец получили работу мечты, поступили в желаемый университет или, может быть, вышли на уровень дохода, – но теперь вдруг ощущаете горький привкус обмана, потому что, по сути, ничего не изменилось, легче вам не стало.

● Отношения: вы наконец встретили человека, с которым хотите разделить свою жизнь, и теперь понимаете, что даже этот человек не сможет до конца утолить ту тоску, которую вы так отчаянно пытаетесь заглушить.

● Продуктивность: вы постоянно стараетесь все успеть, все держать под контролем, но, как бы четко вы ни организовывали свое время, какие бы новые системы ни внедряли – вам кажется, что передышки уже не будет и что всегда найдется очередная гора, на которую предстоит карабкаться.

● Имущество: у вас есть вся одежда и все навороченные гаджеты, какие вам нужны или какие вы могли бы пожелать, но все равно вечно находится что-то еще, что хочется купить или заполучить, – хотя в глубине души вы отлично знаете, что надолго вас это не удовлетворит.

Знакомо ли вам что-то из перечисленного? Если да, то что именно?

Вспомните ситуацию из собственной жизни, когда вы чувствовали, что изо всех сил стремитесь к какой-то цели, а ощущения, будто вы ее достигли, так и нет.

Ваше тело – проект

В культуре, построенной на пресыщении и вечном голоде, женщин приучают относиться к собственному телу как к бесконечному проекту длиною в жизнь. Сам термин «проект тела» ввела историк Джоан Джейкобс Брумберг, опубликовав в 1998 году одноименную книгу. Такая культурная установка внушает женщинам, что тело – то, над чем нужно трудиться, что нужно тренировать, морить диетами, а не то, к чему стоит прислушиваться. Когда мы застреваем в парадигме «проекта тела», нам может казаться, что стоит хоть немного ослабить хватку – и тело нас предаст. Еще мы можем ощущать некую растерянность относительно своего предназначения в мире: ведь «проект тела» служит невероятно эффективной дымовой завесой, позволяющей не думать о действительно значимых вопросах. Для некоторых женщин «проект тела» оборачивается ненасытной потребностью контролировать тело всеми возможными способами и не подвергать сомнению внешние авторитеты, включая тех, кому просто выгодно продать очередное решение наших мнимых телесных проблем.

В какой степени вы все еще воспринимаете свое тело как проект, который нужно довести до конца? Замечали ли вы, что эта установка мешала вам или будет мешать в достижении других целей, в осуществлении других желаний?

Недо-: недостаточность, неполноценность, неудовлетворенность

Еще один признак «переполненности и опустошенности» таков: что бы вы ни делали, каких бы поразительных успехов ни достигали, вы склонны преуменьшать свои достижения и тут же мчаться дальше. Подобный подход часто оборачивается замкнутым кругом: вы попросту не способны осмыслить, по достоинству оценить собственную значимость и проделанную работу. Вас могут терзать застарелые ощущения собственной неполноценности, недостаточности ваших свершений или всего, что у вас есть. Кризис среднего возраста (или кризис «четверти жизни») – расхожий сюжет, но зачастую он случается, когда вы слишком долго выкладывались на пределе в тех областях, где от вас этого ждали, но в каком-то глубинном смысле это не приносило удовлетворения.

Многие люди добираются до определенного этапа жизни или завершают его и вдруг обнаруживают в себе глубинное чувство беспокойства, отчаяния. Это томление по чему-то большему, зачастую совершенно нам непонятное, – душа, которая говорит с вами и твердит: «Нужно что-то менять. Я изголодалась по чему-то большему. Устала от неполноценности, недостаточности». Иными словами, чтобы компенсировать ощущение, что вы сами чего-то недостойны, вы строите жизнь, которая попросту недостаточна для вашей души, – и рано или поздно за это приходится расплачиваться.

В каком смысле вы сталкивались с ощущением недо-: недостаточности, неполноценности, неудовлетворенности? Бывало ли у вас чувство, что вы сами в чем-то недотягиваете, чего-то недостойны? Приходилось ли вам испытывать нехватку, дефицит чего-то во внешней жизни? В каких ситуациях?

Семейные паттерны

Динамику «переполненности и опустошенности» зачастую можно наблюдать в нуклеарных семьях. В некоторых из них, несмотря на обилие ресурсов или доступ к ним, ощущается нехватка чего-то важного. В таких семьях люди бывают слишком активными, или их дома – переполненными, или они сами берут на себя множество обязанностей, но при этом не обращают внимания на нечто действительно важное: настоящую сплоченность, надежную поддержку, прогулки на свежем воздухе, игры, четкую коммуникацию, уважение личных границ. Мне часто приходится работать с женщинами, которые недоумевают, почему они несчастливы в своих семьях: как так получается, что у них есть все, но при этом они чувствуют пустоту?

Такое ощущение может служить ориентиром, указывающим, что нужно изменить в семейной системе ради блага всех ее членов. При этом семейный стресс часто связан с отсутствием структурных «страховочных сетей», таких как здравоохранение и поддержка общества. Как бы то ни было, для обретения контроля и в попытках что-либо изменить человек прикладывает усилия в первую очередь в отношении собственного тела, а не истинных причин стресса и боли. Многие из настоящих источников семейного стресса слишком масштабны, чтобы один человек мог с ними справиться или их устранить. Фокусировка на теле вместо этого создает ощущение, будто мы берем ситуацию под контроль. Между тем подлинные причины стресса и несчастья остаются без внимания и, следовательно, проблемы не решаются.

В чем вы видите связь своей ситуации с этими семейными паттернами? Чего в вашей жизни «должно было бы» хватать, но на самом деле не хватало и не хватает?

Непрекращающийся рост

В нашей потребительской капиталистической культуре нас приучили верить: если мы будем работать достаточно усердно и долго, то получим все, чего хотим и в чем нуждаемся. Эта глубоко укоренившаяся установка психики современного западного человека требует от нас не останавливаться, никогда не отдыхать и пребывать в почти непрерывной активности. Социальное неравенство наглядно показывает ошибочность этого убеждения, но противостоять ему непросто.

Давит ли на вас необходимость продолжать идти вперед, продолжать расти, даже когда наступает пора отдыха, уединения и погружения в себя? Как это давление повлияло на вас и ваши отношения с собственной душой?

Барьер насыщения

Когда мы переживаем травмирующий опыт, наше тело может застрять в состоянии борьбы, бегства или оцепенения. Еще одна реакция выживания – заискивание: стремление угодить окружающим и избегание конфликтов ради обеспечения физической или эмоциональной безопасности. Если в вашей нервной системе скрыта травма, подпитываться и чувствовать удовлетворение может быть действительно сложно. Чтобы получать то, что вам нужно, – будь то любовь, еда, сексуальная связь или единение с природой, – вашему телу необходимо чувствовать себя в относительной безопасности. Когда тело пребывает в избыточном напряжении, оно не способно регистрировать окружающие блага (друзей, семью, работу, приносящую удовлетворение, духовные практики и т. д.) как нечто питающее, сколько бы их ни было. В соматической психологии это явление называется «барьером насыщения». Реакция заискивания и сопутствующий ей барьер насыщения – достаточно распространенное явление, если вы страдали от неприятия собственного тела: возможно, настройка на окружающих и их потребности стала для вас способом чувствовать себя в безопасности. В результате осознание собственных нужд и принятие того, что вам необходимо, может казаться совершенно чуждым. Чтобы получать желаемое и необходимое, а затем полноценно это усваивать, крайне важно научиться прислушиваться к своему телу, «чувствовать свои чувства» и позволить себе обрести ощущение безопасности.

Что в вашей жизни вроде бы должно приносить удовлетворение, но на самом деле его не приносит?

Размышляя о барьере насыщения, вспомните соматические навыки, о которых вы узнали в предыдущей главе, и попрактикуйтесь в умении принимать «по капле» за раз. Представьте то, что вы только что назвали потенциально приносящим удовлетворение. Каково принимать это по одной капле? К примеру, я вспоминаю, как в периоды сильной тревоги в моей жизни могу упустить мгновения спокойствия. Когда я замедляюсь и обращаюсь к практике «по капле», я думаю о том, как сижу с другом и замечаю, что он действительно слушает меня. Я представляю, как чувствую каплю этой связи и заботы. Представляю, где именно в теле я ее ощущаю. Я осознаю, как много может дать одна-единственная капля, помогая успокоить расшатанные нервы. Что вы замечаете, когда мысленно принимаете то, чего жаждете? Чувствуете ли вы перемену, если замедляетесь и ощущаете одну каплю за раз?

Поразмышляйте о тех сферах, где вы, возможно, «переполнены», но лишены чего-то важного. О каких из этих сфер вы подумали в первую очередь?

Считаете ли вы нужным добавить какие-то области своей жизни, где, как вам кажется, фокусировка на теле отвлекает вас от более глубокой проблемы?

Много лет назад мне пришлось столкнуться с ошеломляющим осознанием того, насколько сильно меня поглотила сосредоточенность на внешнем, в то время как я испытывала острый внутренний голод. Я достигла многих своих целей, состояла в крепких отношениях и наконец обрела финансовую независимость – и вдруг все рухнуло! Отношения закономерно распались, причем по моей собственной вине, работа внезапно стала невыносимой, а все мои труды – бессмысленными. Однажды вечером, принимая ванну – как я часто делала, зализывая раны после любовной драмы, – я явственно ощутила, будто нахожусь во чреве кита, как в библейском сюжете об Ионе. Образ Ионы, проглоченного китом, часто трактуют как «темную ночь души», когда негде искать путеводного света, когда остается лишь отказаться от контроля, не ведая, что произойдет дальше.

Я понятия не имела, куда меня в конце концов вынесет – и вынесет ли вообще. Но моя задача состояла в том, чтобы пребывать в неведении, позволить тьме окутать мой разум, пока нечто глубоко внутри меня менялось и преображалось. В итоге меня действительно выплюнули наружу – в буквальном смысле: я переехала из Нью-Йорка в Боулдер, Колорадо. Моя жизнь и жизненные приоритеты полностью изменились, чтобы соответствовать тем психологическим сдвигам, которые произошли во время темной ночи во чреве неизвестности. То, чем я прежде была переполнена, уступило место подлинному насыщению. То, чего я была лишена, хлынуло ко мне стремительным потоком. Как это часто бывает в периоды грандиозных потрясений, по ту сторону действительно забрезжила новая жизнь. И в моем случае она оказалась более одухотворенной, чем я смела надеяться. Я воспринимаю это как встречу с даймоном – той направляющей силой, благодаря которой я не стала терпеть отношения, давно дышавшие на ладан, начала мечтать о болезни – лишь бы получить передышку от стабильной работы – и наконец посмотрела на то, как сильно я истосковалась по душевной и духовной пище. Осознав, насколько я была переполнена одним и лишена другого, я сумела решиться на смелые и необходимые перемены, ведущие к предначертанному моей душе пути. В этом и состоит работа даймона.

УПРАЖНЕНИЕ

«Переполненность и опустошенность»

Практика ведения дневника поможет вам исследовать, чем вы, возможно, переполнены – будь то задачи, которые вас не подпитывают (а то и истощают), вещи или переживания, – и чего вы лишены из того, к чему стремитесь на глубинном, душевном уровне.

Прежде чем начать, уделите некоторое время своим телу, эмоциям и интуиции и прислушайтесь к ним. В каких сферах жизни вы ощущаете переполненность? Где вы перекормлены, где у вас слишком много всего и где вы перерабатываете? Может быть, в вашей жизни есть нечто настолько переполняющее, что вы ощущаете давление или понимаете, что не можете обработать всю эту информацию? Это может быть, например, избыточное время перед экраном, поверхностные разговоры или слишком большой объем работы. Обратите внимание на то, где вам либо дают больше необходимого, либо вы сами берете слишком много. Это хороший способ выявить области, где нужно установить границы.

Я переполнен(а)…

Мне больше некуда вместить…

Если мне придется делать/принимать/потреблять еще ______, я больше этого не вынесу.

Что вы чувствуете на эмоциональном и физическом уровне, анализируя этот аспект своей жизни?

А теперь определите, где в своей жизни вы чувствуете опустошенность. Где вы недоедаете, недополучаете необходимого? Может быть, вам остро чего-то не хватает? Глубокая связь с другими, время на природе, ощущение цели… Возможно, есть то, чего вы себе не позволяете? Или вы видите, как другие наслаждаются чем-то, что вам недоступно или не дозволено? Конечно, вряд ли ситуация изменится в одночасье, однако важно назвать, обозначить свои потребности, даже если они не будут немедленно удовлетворены.

Я лишен(а)…

То, чего я жажду так сильно, что боюсь себе в этом признаться, – это…

Если я не получу доступ / не обрету / не сделаю _____, моя жизнь будет казаться бесцельной, бессмысленной, невыносимой.

Что вы чувствуете эмоционально и физически, осознавая этот аспект своей жизни?

То, к чему зовет моя душа, но я не знаю, как этого достичь, – это…

Завершив упражнение, вы можете задаться вопросом: что делать дальше? Возможно, вы знаете, в чем нуждаетесь, но пока не видите и намека на то, как это получить. Очень многое из того, что необходимо нашей душе, недоступно нам немедленно. Осознавать это неуютно. Это идет вразрез с потребительской культурой – желать того, чего нельзя просто купить. Так неудобно понимать, что нам нужна сплоченность, когда мы живем нуклеарными семьями. Так неудобно осознавать, что нам нужно сменить работу, когда мы стеснены в средствах и должны обеспечивать близких.

Пробудило ли в вас это упражнение какой-то дискомфорт? Если да, то с чем в своей жизни вам неуютно соприкоснуться?

Трудно принять, что этот глубинный дискомфорт питает нашу душу. Будучи потребителями, мы привыкли, что любую потребность можно немедленно удовлетворить. Однако, как это ни парадоксально, неудобство питает нас непривычным, незнакомым образом. Оно требует, чтобы мы вошли на территорию дискомфорта, замедлились и прислушались, проследовали извилистым путем, вместо того чтобы заглушать досадную нужду быстрым решением, которое, как мы понимаем, не принесет подлинного удовлетворения.

Это неуютное место – также пространство для скорби. Скорби о том, что фундаментальные потребности нашей души не удовлетворены. О том, что у нас нет надежных страховочных сетей. О том, что все предложенное нам оказалось катастрофически неподходящим. Эта скорбь связывает человека с нашим призванием и предназначением, если только он сумеет взрастить ее, прочувствовать и внимательно к ней прислушаться.

Верните себе свои глаза

Когда мы связаны с душой, глубинным интуитивным аспектом нашего «я», мы ощущаем себя более сконцентрированными, более воплощенными в собственном теле. Один из способов, которым мы приучаемся отключаться от своей души, – это привычка смотреть на себя глазами других, а не изнутри.

Представьте: вы приходите на вечеринку и сразу чувствуете, что на вас смотрят. Вы гадаете, как вас оценивают, какое впечатление вы производите. Правильно ли вы одеты, естественны ли ваши движения? Вас может тревожить, что люди думают о вас, о вашем теле, о вашем поведении. Что вы при этом чувствуете? Что с вами происходит, когда вы думаете, будто на вас смотрят? Обычно это верный путь к социальной тревожности – если только вы не из тех, кто обожает быть в центре внимания (и тогда, возможно, предложенные далее советы не для вас). Для многих людей прийти на вечеринку, деловую встречу или присоединиться к какой-то группе – это очень непростой опыт, потому что они, впитывая ощущение пристального внимания окружающих, становятся скованными, начинают думать о том, как они выглядят в чужих глазах, вместо того чтобы ясно видеть происходящее.

Здесь в игру вступают власть и привилегии. Осознание, что на тебя смотрят, – необходимый навык выживания, особенно для представителей маргинальных групп. Однако это может означать жизнь в режиме выживания, а не подлинную связь с самим собой, укорененную в теле. Если мы застреваем в состоянии жертвы, настороженно воспринимая чужие взгляды, то порой не замечаем собственных эмоций, голода или усталости. Сосредоточившись на том, что нас рассматривают, мы отключаемся от вещей, которые могли бы приносить удовольствие и удовлетворение, потому что переключаемся в режим представления, а не отношений.

Инструмент, который может помочь справиться с этим, – возвращение себе своего взгляда. Речь идет о том, чтобы больше осознавать, что вы видите сами, а не что видят в вас; больше думать о том, с кем вы хотите поговорить, а не о том, как вы выглядите; глубже чувствовать собственные ощущения, а не гадать о чужом восприятии. Проще говоря, с помощью этого навыка вы избавитесь от навязчивой мысли, что вы – объект чужого внимания, и посмотрите на мир собственными глазами, перестанете беспокоиться, желанны ли вы, и начнете думать о том, чего желаете (или не желаете) вы сами. Это искусство быть активным участником мира, творцом своей жизни, а не пассивным наблюдателем.

Как мы уже говорили в главе 2, многие женщины приучаются воспринимать себя как объект. Это отражает влияние «мужского взгляда» – термина, введенного Лорой Малви в 1975 году: по ее мысли, в массовой культуре женские персонажи часто пассивны, а их идентичность определяется исключительно через отношения с мужчинами-протагонистами. Этой теории изначально присущ расовый аспект – Малви говорит именно о белых мужчинах-протагонистах. Позднее другие исследовательницы-феминистки писали о том, как женщины привыкают к ощущению, что на них смотрят, как они интернализируют этот мужской взгляд – учатся видеть себя так, как на них привыкли смотреть. Это имеет далекоидущие последствия для того, как женщины пользуются своим голосом, проявляют свободу воли и силу в мире[31].

Доминирующий мужской культурный взгляд (к тому же, как правило, принадлежащий белым и гетеросексуалам) отключает женщин от их желаний, знаний и интуиции. Он «вытягивает» нас из тела, поскольку мы привыкаем смотреть на себя этим усвоенным чужим взглядом, а не собственными глазами. Поэтому нам нужно учиться возвращать себе свой взгляд, чтобы видеть ясно.

Вернуть свои глаза – значит научиться видеть мир с собственной точки зрения. Нравится ли вам человек, с которым вы пьете кофе? Что вы чувствуете, надев привычную одежду? Удобно ли вам в ней? Что вы думаете о случайно подслушанном разговоре? Нравится ли вам еда, которую вы едите? Вернуть свои глаза – значит вернуть свое тело, прийти в себя.

УПРАЖНЕНИЕ

Визуализация

Сядьте поудобнее, закройте глаза на несколько минут и постарайтесь, чтобы вас ничто не отвлекало. Представьте, что вы приходите на многолюдную вечеринку. Вы замечаете, что люди смотрят на вас, наблюдают за вами, видят вас. Вы физически ощущаете эти взгляды. Что происходит в вашем теле? Какие эмоции вы испытываете? Обратите внимание, приятно ли вам это переживание, или вы внутренне сжимаетесь: вам тревожно, хочется уйти, спрятаться?

А теперь мысленно отмотайте назад. Снова войдите на эту шумную вечеринку, но представьте, что на этот раз смотрите вы. Вы входите, и, хотя кто-то оборачивается, чтобы взглянуть на вас, вы тоже смотрите на них. Вы впитываете окружающую обстановку. Замечаете, во что одеты люди. Улавливаете атмосферу, настроение в комнате. Прислушиваетесь к своим ощущениям. Может быть, вы тревожитесь, но справляетесь с этой тревогой. Может быть, вам любопытно. Или вы просто спокойны. И наконец, уже вы сами решаете, куда пойти дальше, исходя из того, что вам интересно.

Почувствовали ли вы разницу между двумя сценами? Были ли у вас разные ощущения в теле или по поводу тела? Каково было представлять, что на вас смотрят, – и каково представлять, что смотрите вы?

УПРАЖНЕНИЕ

Видеть ясно

Выберите один день на предстоящей неделе для практики. В этот день просто замечайте, что вы видите, что чувствуете, как воспринимаете разные ситуации. Когда вы ловите себя на самообъективации, задавайте себе нижеприведенные вопросы. Это поможет вернуть ваш взгляд, заново воплотить вашу уникальную Самость, вашу точку зрения и ваши суждения.

● Что я вижу? Что я чувствую по поводу увиденного?

● Что я слышу? Согласна ли я с той точкой зрения, которую слышу?

● Что я думаю и чувствую по поводу этой ситуации?

● Нравится ли мне происходящее?

В конце дня поразмышляйте: в какие моменты вы особенно ясно осознавали свои чувства и суждения?

В какие моменты вы совсем не отдавали себе отчета в собственных чувствах и мнениях?

Каково было сознательно выйти из самообъективации? Каково было перейти от привычного полусонного проживания собственной жизни к полному присутствию в настоящем моменте? Получилось ли у вас это сделать? Или было трудновато?

Помните, что осознание себя важно для выживания и социального маневрирования. Цель этого упражнения не в том, чтобы принизить умение ориентироваться в сложных социальных ситуациях, понимать, насколько вы «вписываетесь» или «не вписываетесь» в окружение в данный момент, или осознавать, когда нужно подстроиться под других, пойти им навстречу, особенно если задействованы различия в силе и привилегиях. Но если вы сумеете осознать, где находитесь по отношению к другим и к собственному опыту, собственному «я», это поможет перейти от усвоенной самообъективации к сознательному внешнему маневрированию.

Что такое «80/20»?

Это упражнение можно делать где угодно, но особенно полезно оно в социальных ситуациях – когда вы словно сливаетесь с окружением и вам трудно сохранять связь со своим телом, чувствами и даже собственными мыслями. В данном контексте «слияние» – это ощущение, когда вы настолько поглощены происходящим и окружающими, что теряете чувство собственной индивидуальности и осознанность. Вы можете знать, что чувствуют другие, но совершенно не понимать, что чувствуете сами. Можете знать, что нужно другим, но не осознавать собственные потребности.

Представьте, что у вас миллионы крошечных антенн, которые работают как радар. Ваши антенны могут быть настроены вовне, на окружение и людей; могут быть направлены внутрь, на ваши чувства и ощущения тела, а могут работать в обоих направлениях сразу. Когда человек страдает от неприятия тела, большинство этих антенн обычно обращены наружу, улавливая чувства, настроения и потребности других людей. Представьте, что 100 % ваших антенн настроены вовне. Что это значит? Это значит, что дома никого нет – никто не отслеживает, устали ли вы, злитесь или проголодались. Для тех, кто вырос в атмосфере хаоса, такое состояние нормально: безопаснее знать, кто и с каким настроением входит в комнату, чем быть в контакте с собственными потребностями. Но во взрослом возрасте, вне обстановки, где необходима подобная настороженность, этот навык теряет свою ценность.

А теперь представьте, что 100 % ваших антенн направлены внутрь. Это может быть так же проблематично: вы становитесь уязвимыми, не замечаете того, что происходит снаружи.

Выздоравливая от неприятия тела, мы возвращаемся в него. Для этого мы учимся удерживать внимание одновременно внутри и снаружи, каждый раз немного подстраивая фокус. Я предлагаю клиентам представить, что все их антенны направлены вовне, а затем – что все антенны обращены вовнутрь. Потом мы пробуем соотношение 50/50, затем 75/25 с акцентом на внутреннее и, наконец, 80/20. В пропорции 80/20 бо́льшая часть нашего внимания сосредоточена на собственных переживаниях и той информации, которую мы из них получаем, на понимании своих истинных чувств и потребностей, – и лишь толика внимания уделяется внешнему, ровно столько, чтобы в должной мере осознавать происходящее. Непропорционально большое внимание к внешнему держит нас в напряженном состоянии, в плену у страха, неуверенности, стыда или бессознательности.

УПРАЖНЕНИЕ

Практика 80/20

Уделите минуту, чтобы поэкспериментировать самостоятельно.

Что вы замечаете, когда 100 % ваших антенн направлены вовне? А когда все 100 % обращены вовнутрь?

Есть ли для вас «идеальное» соотношение внутреннего и внешнего, которое приятно вашему телу? Как вам ощущение 80/20?

В конце концов, 80/20 – это не обязательно идеальный для вас баланс. Если нет, призываю вас найти подходящую пропорцию. В конечном счете цель практики в том, чтобы начать полнее проживать свое тело, занимать телесное пространство, а значит – быть в гармонии с собой и собственным внутренним миром.

Повторюсь: возвращение в тело необходимо для исцеления от неприятия. Труднее ненавидеть свое тело, когда вы настроены на его волну, – вместо этого обычно развиваются сострадание, любопытство и забота о теле. Кроме того, именно так вы прислушиваетесь к душе: обращая внимание внутрь и тонко чувствуя.

Связь с душой: внимание к природе и работа со сновидениями

Когда мы говорим о душе и anima mundi, трудно обойти тот факт, что западная психология во многом лишила природу одушевленности и относится к снам с пренебрежением. Практики взаимодействия с природным миром и работы со снами в значительной степени отсутствуют в научно обоснованных методах психотерапии. Но именно эти два пути ведут нас к более глубокому познанию как собственной, так и мировой души во всей их таинственности.

Прогулки на природе часто рекомендуют для заботы о себе и духовного исцеления, и, безусловно, природа может дать нам это. Но с точки зрения глубинной психологии, взаимодействуя с природным миром, мы чувствуем, что он воздействует на нас, а мы – на него. Природа – не парк аттракционов для человеческих чувств, она жива и одухотворенна. Один из основополагающих и самых сильнодействующих методов для соприкосновения с душой – выход на улицу и полное погружение в природу. Позвольте ветру овевать вас. Почувствуйте, как тело реагирует на перемену температуры, движение воздуха, запахи. Иногда самое трудное, чему приходится учиться в процессе исцеления от неприятия тела, – это выходить на улицу без намерения заниматься спортом, так что в следующий раз, когда вы пойдете гулять, попробуйте сделать это без цели потренироваться. Выйдите просто ради того, чтобы, например, ощутить ветер. Слушайте его, чувствуйте, как он воздействует на вас, а вы – на него. Попробуйте побыть с ним, как если бы он тоже был живым.

Когда я писала докторскую диссертацию, то дошла до предела своих возможностей. Я смертельно устала: одновременно растила новорожденного, работала в полную смену и писала диссертацию по утрам. Меньше всего на свете я хотела просматривать и систематизировать интервью, которые дали мне участники моего исследования (спасибо им огромное). Я даже подумывала, не бросить ли мне диссертацию, чтобы просто жить дальше. Я провела для себя своего рода ритуал: просила направить меня в этой ситуации, дать новое видение, чтобы двигаться вперед. И во время этого ритуала мой внутренний голос сказал мне: «Новое видение? И что же ты будешь с ним делать? У тебя в руках священные истории людей и их тел – будь благодарна, цени то, что тебе доверили, и используй это!» Я поняла: мне не нужно новое видение, мне нужно заново проникнуться тем, что лежит прямо передо мной.

Поскольку я не принадлежу к культуре, где церемонии на лоне природы – обычное дело, мои попытки неуклюжи и несовершенны. И все же я знаю, что благодаря им чувствую себя более живой, связанной с чем-то большим. Вы можете попробовать сделать то же самое в следующем упражнении.

УПРАЖНЕНИЕ

Внимание к природе

Найдите место на улице, где можно остановиться на несколько минут. Это может быть что угодно: скамейка на тротуаре, пляж или собственное крыльцо. Вам нужно будет посидеть спокойно некоторое время, так что выберите подходящее место. Возьмите с собой что-нибудь красивое (цветы, листья или что-то безопасное для дикой природы). Когда придете, положите свой дар на землю и мысленно поблагодарите природу. Сделайте три глубоких вздоха и полностью расслабьтесь.

Подумайте о вопросе, который вас волнует. В какой сфере жизни вам нужно руководство? Где не хватает ясности? Если бы вы могли задать вопрос великой направляющей силе природы, что бы вы спросили?

Представьте, что вместо того, чтобы думать об ответе, вы просто замолкаете и по-настоящему слушаете. Вы слушаете ветер, замечаете свет вокруг, впитываете окружающий мир всеми органами чувств. Вы просто дышите.

А теперь спросите себя: если бы все вокруг вас о чем-то говорило, что бы вы услышали?

Если бы ветер, земля, свет или растения хотели ответить на ваш вопрос, что бы они сказали?

И если бы в ответ вы захотели передать природе какое-то послание, что бы это было? Как бы вы его выразили?

Поразмышляйте об этом опыте. Что вы чувствуете после такого взаимодействия с природой? Как вы намерены прожить остаток дня после этого?

Работа со сновидениями

Сны – это мост между нашим сознательным и бессознательным. Сны неподвластны контролю нашей воли, словно дикие звери, от которых мы не можем убежать. Они живут своей жизнью и приоткрывают завесу тайны нашего внутреннего мира. Так сны дают глубокое понимание тех сторон нас самих, которые скрыты в часы бодрствования.

Если вы спросите пятерых человек, что такое сновидения, то получите пять разных ответов. Нет единого мнения о том, почему мы видим сны, зачем они нужны и что делать с этим таинственным миром, который посещает нас по ночам. Нейробиолог, возможно, объяснит, что сны – это просто хаотичная активность мозга, пытающегося переработать информацию после долгого дня, а бихевиорист (психолог, изучающий поведение) скажет, что во сне мы стараемся решить проблемы, с которыми не можем справиться наяву. С точки зрения юнгианской психологии сны – это непосредственное взаимодействие с бессознательным: это живые, реальные аспекты нашей психики, которые могут направлять нашу жизнь, начиная с самой души, если мы будем относиться к ним внимательно и с уважением. Сны – один из способов, которые позволяют нам прислушаться к направляющей силе даймона, однако лишь немногие из нас знают, как работать со сложным языком сновидений.

Символизм против буквализма

Во сне мы часто сталкиваемся со знакомыми людьми, местами и предметами. Но эти привычные образы – не буквально те, кем или чем они являются в реальности, хотя не умеющий работать с символами человек может ошибочно воспринимать их именно так. Мне знаком символический язык, и если мне снится брат, я задумываюсь, что он олицетворяет. Я не воспринимаю такое сновидение буквально, как сон о моем реальном брате (хотя из этого правила бывают исключения). Иными словами, мой сон выбрал образ брата, чтобы показать мне то, что я ассоциирую с ним. В работе со сновидениями мы переходим от буквального восприятия образов к символическому. В наших снах есть более глубокий смысл и сущность, и нам нужно учиться гибко и с любопытством прислушиваться к ним.

Образы снов как части вашей личности

Один из подходов к работе со снами – рассматривание каждой их детали (предметы, люди и даже звуки) как аспекты вашей собственной сущности. Например, когда я приходила в себя после разрыва отношений и предательства любимого человека, мне приснилось, что у него появился новый пирсинг. Работая с этим сном, я вжилась в образ пирсинга – представила, что я и есть этот пирсинг, отбросив свое эго, разум и его интерпретации. Я поняла: мне было так больно, что я хотела «проткнуть» этого человека. Иными словами, образ помог мне соприкоснуться с собственным гневом и агрессией, не проявляя их бессознательно или напрямую. Это также позволило мне более осознанно пережить душевную боль. Когда мы работаем с образами сновидений, отождествляясь с ними, мы учимся воплощать эти образы и слышать их непосредственно.

Уравновешивание психики

Сны уравновешивают наше сознательное, рациональное мышление и бессознательные, нелинейные, иррациональные аспекты психики. Юнгианская психология считает, что сны компенсируют нечто и предупреждают о чем-то: одни показывают то, что нам нужно увидеть, почувствовать или признать, другие высвечивают то, что мы, возможно, недооцениваем в своей жизни. Наша культурная недооценка снов, наша склонность видеть в них поочередно забавные или досадные фантазии, случайно порождаемые мозгом, отражают утрату символического мышления и непризнание бессознательного и души. Работа со сновидениями – один из действенных способов войти в контакт с душой, даймоном и глубокими эмоциями, подавленными неприятием тела, особенно когда это неприятие начинает уступать место чему-то более важному.

Вот несколько советов, как работать со снами в ближайшие недели.

● Если вы не запоминаете сны регулярно, начните просыпаться помедленнее. Когда звонит будильник, не вскакивайте сразу с кровати, отложите телефон. Скорее всего, сны вам снятся, просто вы их не помните. Неторопливое пробуждение и намерение запомнить увиденное помогают построить мосты между миром снов и явью.

● Держите дневник или блокнот для записи снов рядом с кроватью. Так вы даете знак своей психике, что вам интересно услышать, о чем говорят ваши сны. Проснувшись, постарайтесь сразу, не вставая с постели, записать все, что помните. (Можно использовать приложение для голосовых заметок, если вам так удобнее.)

● Записывая сон, излагайте от первого лица в настоящем времени: «Я плыву в лодке со своей собакой. Мы направляемся на вечеринку». Дневник поможет отслеживать повторяющиеся темы, которые мы обычно упускаем из виду.

● Каждую неделю активно прорабатывайте хотя бы один сон, используя схему работы со сновидениями, приведенную ниже.

● Сделайте работу со сном ритуалом. Мало просто прийти к какому-то прозрению – нужно что-то сделать! Тони Вольф, уважаемый юнгианский аналитик, порой отказывалась работать с клиентами, если они относились к своим снам недостаточно серьезно и не хотели что-либо предпринимать. Она говорила, что, если они лишь поразмыслили над сном, значит, не готовы к той работе, что она предлагает. Я тут с Тони соглашусь: если вы нашли время вспомнить сон, записать и изучить его, сделайте еще что-нибудь ощутимое. Измените какую-то привычку, напишите письмо, попробуйте нечто новое.

УПРАЖНЕНИЕ

Работа со сновидениями

Сон: запишите свой сон от первого лица в настоящем времени. Например: «Я иду по своей улице, но она не такая, как наяву. Чувствую, что со мной кто-то есть».

Что вы чувствовали во сне? Что почувствовали, проснувшись? Есть ли у вас какие-то интуитивные догадки по поводу этого сновидения?

Запишите любые возникшие вопросы о своем сне.

Какие образы из сна привлекли ваше внимание? Какие показались яркими или загадочными? Выберите три образа, наиболее вас зацепившие, – это может быть человек, предмет или место, – и запишите их. С ними вы будете работать в этом упражнении.

Теперь не торопясь представьте, что вы становитесь каждым из этих образов. Прочувствуйте его изнутри. Доверьтесь себе и просто «поиграйте» с тем, что услышите и заметите. Например, если я выберу лодку как один из образов сна, то вот что сделаю: я сольюсь с лодкой, как будто она живая, как будто я и есть эта лодка. И уже из этого состояния отвечу на вопросы в рабочей схеме: «Я – убежище. Я держусь на плаву, когда все остальное тонет. Я здесь, чтобы доставить людей в безопасное место».

Поразмышляйте об этих образах и о том, что от них исходило. О чем был этот сон?

Почему он актуален для вашей сегодняшней жизни?

Что вы вынесете из этого сна?

Готовность работать со снами часто требует прыжка веры. Когда я прошу клиентов обращать внимание на сны в дополнение к нашей работе, обычно нужно несколько раз их подтолкнуть, прежде чем они наконец это сделают. Как правило, сон – это недостающий кусочек пазла в нашей совместной работе. Иногда он меняет жизнь – не потому, что сам по себе важен, а потому, что несет в себе крупицу чувства или знания, которое раньше было бессознательным, а теперь осознанно, как и любой сон. Сны – скромные, всегда находящиеся рядом проводники, от которых мы так легко отмахиваемся, как от муравьев в мифе о Психее и Эросе из главы 3. Они всегда рядом, но мы их недооцениваем.

Неприятие тела и попытки его изменить – яркий пример «конкретизации психики», когда вместо того, чтобы символически взглянуть на свою боль, смятение и тоску по другому телу, мы выражаем это буквально.

В процессе исцеления от неприятия крайне важно перейти от конкретного к символическому. Вместо того чтобы связывать все свои сокровенные надежды с формами или весом, вы прорабатываете эти устремления на символическом уровне, чему и помогает научиться работа со снами.

Заключение

Мы приближаемся к концу книги. Задумайтесь: как вы относитесь к своему телу? Возможно, вы достигли той точки, когда неприятие тела и ваши чувства по отношению к нему отходят на второй план по сравнению с вопросом о том, что вас питает, что наполняет вашу жизнь смыслом, что приближает вас к вашему предназначению и как вы можете добиться большего. Или, быть может, вы все еще боретесь с неприятием собственного тела и находитесь на том этапе, когда необходимы настойчивость и терпение?

В любом случае рано или поздно наступает момент, когда борьба с собственным телом становится непосильным бременем. Сражение слишком изматывает, а усилия несоразмерны столь скудному результату. Это состояние усталости и разочарования может привести к фазе, когда вы настолько измотаны борьбой, что позволяете проявиться чему-то новому. И хотя эта фаза, которую я называю фазой «внутреннего конфликта», может длиться годами, перемены в жизненном пути и мировосприятии, возникающие благодаря ей, глубоки и фундаментальны. Тереза описала это плодотворное разочарование как стимул к более глубоким переменам в отношении к своему телу: «Я просто решила, что больше не хочу этих качелей. Это изматывало – я металась между ограничениями и желанием есть из-за этих ограничений. И я больше не хотела так жить». «Метания» между полюсами самоненависти и ограничений с одной стороны и усталости и капитуляции с другой отражают то истощение, которое вы можете ощущать, когда ваши отношения с телом достигают критической точки.

В глубинной психологии этот внутренний конфликт между вашим телом и вашим отношением к нему – пример «напряжения противоположностей», которое, если вы сможете его выдержать и с ним работать, способно привести к новой психологической стадии и внутренней перспективе. Эта устойчивая, интернализированная смена точки зрения становится возможной благодаря тому, что Юнг называл «трансцендентной функцией», которая рождается из разочарования и внутреннего конфликта. Это опыт трансформации и обретения способности видеть нечто совершенно иное[32].

Попытка изменить отношение к своему телу может быть циклической, словно карусель, которая никогда до конца не останавливается. Это выглядит так: я просыпаюсь с ненавистью к своему телу и решаю что-то с этим сделать. Я начинаю меняться. Но изменения неустойчивы – вмешиваются жизненные обстоятельства, или старые паттерны вновь заявляют о себе, – поэтому я терплю неудачу. Я чувствую стыд из-за того, что не могу поддерживать перемены. Какое-то время я словно не чувствую свое тело. А затем в конце концов я снова просыпаюсь и снова ненавижу свое тело… И так продолжается до тех пор, пока что-то не прорвется в сознание – миг озарения или внешний опыт, который выбьет вас из этого круговорота. Для Синтии толчком, вырвавшим ее из замкнутого круга, стал онкологический диагноз, заставивший ее столкнуться лицом к лицу со своей смертностью. У других перемена, возможно, окажется более заурядной – это может быть момент, когда вы слышите внутренний голос: «Я больше не могу так жить», или «Я так устал…», или «Я хочу чего-то другого». Эти моменты служат психологической функции осознания более глубоких потребностей и чувств, что является ключевой задачей на пути к самому(ой) себе. Для кого-то процесс выхода из разочарования и возвращения к устойчивым переменам может быть задачей, к которой они намеренно привязывают себя снова и снова, пока наконец не вступит в игру трансцендентная функция.

Если вы проявите настойчивость, то обнаружите, что борьба с едой, телом и предназначением – это инициационный процесс. Это часто путешествие от бессознательного к осознанному, от подросткового подчинения и бунтарства к зрелой взрослости и пониманию, зачем вы здесь.

Инициация: взросление

Однажды я спросила женщину, которая в значительной степени оправилась от расстройства пищевого поведения и неприятия собственного тела, почему, по ее мнению, ей пришлось пережить такую борьбу. После долгой паузы она ответила: «Я хотела пройти через что-то темное». Это язык инициации – трудного опыта, через который мы, словно через ритуал, проходим, чтобы достичь более глубокого понимания. И эта женщина хотела пройти через что-то темное. Конечно, в то время она не осознавала этого – так часто бывает. Возможно, это не находит у вас отклика; возможно, вы не чувствуете, что ваша борьба с неприятием собственного тела – это то, чего вы хотели, пусть даже неосознанно, в какой бы то ни было степени. И все же нередко душа затягивает нас в темные места, чтобы мы достигли зрелости и целостности.

Интеграция в глубинной психологии относится прежде всего к интеграции тени – темных частей нас самих, которые мы отрицаем или отвергаем, поскольку они каким-то образом неприемлемы для нас или для общества, в котором мы живем. Теневые аспекты включают наши импульсы, желания или неуверенность, вступающие в конфликт с тем, кем мы себя считаем, кем хотим быть или кем нас видят другие. Интеграция в этом смысле означает осознание этих частей, их принятие и работу с ними, направленную на обретение целостности. А посвящение во взрослую жизнь, почти всегда сопряженное с прохождением через что-то трудное, показывает нам, из какого теста мы слеплены и что для нас истинно; оно требует, чтобы мы спустились во тьму подземного мира, чтобы вернуть дары психики.

Проходя инициацию, которая представляет собой избавление от неприятия собственного тела, мы не можем искать ответов в массовой культуре. Мы должны искать тех, кто прошел этот путь до нас: женщин, умеющих жить в согласии со своим телом и критически смотрящих на привычную ложь о том, что значит быть «сильной женщиной» или «человеком»; тех, кто бережно хранит свою мудрость и знает, сколь важна их интуиция. Порой эти хранители мудрости остаются незамеченными. Вряд ли эти люди будут рьяно продвигать идеи «бодипозитива» – скорее всего, они живут в своем теле с иной, трудно завоеванной уверенностью и силой.

УПРАЖНЕНИЕ

В поисках проводника

Чтобы помочь себе пройти через эту инициацию, поищите в своем окружении человека, который комфортно чувствует себя в своем теле вне зависимости от возможностей, здоровья или размера. Если в вашей жизни нет такого человека, представьте себе кого-нибудь, кто мог бы им быть.

Вспомните или вообразите кого-то, кто мог бы стать для вас своего рода образцом мира с телом.

Присмотритесь внимательнее. Понаблюдайте, как этот человек идет по жизни. Как он пользуется своим голосом? Какие у него отношения с собственным телом? Как он питается? Поразмышляйте о том, как этот человек (или ваш идеальный образ такого человека) движется по миру.

Фазы инициации

Читая следующие фазы инициации, направленной на избавление от неприятия тела, отмечайте, что находит в вас отклик. Обратите внимание, где вы ощущаете недостаток энергии. Ваши реакции могут указать, на каком этапе собственного пути вы находитесь. Мы подходим к концу книги, и вы уже освоили и опробовали новые навыки, так что, возможно, вы уже в одной из последних фаз. В таком случае я предлагаю отвечать на вопросы с учетом того, как вы хотите прожить свою жизнь дальше, а не так, как вы жили до сих пор.

Фаза 1: покорность

Покорность – первая фаза путешествия. На этом этапе вы следуете устоявшимся нормам и условностям семьи и культуры, зачастую не ведая о своей внутренней мудрости и желаниях. Покорность – важная часть нашего развития в детстве: мы учимся жить в окружающем нас мире, следуя установленным правилам и ожиданиям. И это, конечно, включает то, как мы относимся к своему телу и что чувствуем по отношению к нему. Эта стадия может затянуться (взрослый человек, застрявший в фазе 1, – не редкость) и мешать нам углубиться в себя. Кроме того, она характеризуется ощущением отделения от своего тела, словно оно – проблема, требующая решения, или некое бремя, которое нужно нести. В конце этой фазы человек часто подвергает сомнению перечисленные нормы.

Признаки фазы покорности:

● следование общественным нормам и ожиданиям, особенно по отношению к своему телу;

● хронические и настойчивые попытки изменить свое тело и управлять им;

● ощущение удовлетворенности, но отчужденности от своего тела и собственного «я».

НАВОДЯЩИЕ ВОПРОСЫ

Каким правилам и ожиданиям я следовал(а) по жизни? Каким правилам я следовал(а), когда дело касалось моего тела?

Какие части своей души я подавлял(а), чтобы вписаться в эти нормы и ожидания?

Как эти нормы и ожидания повлияли на мои отношения с телом?

Фаза 2: внутренний конфликт

Вторая фаза, внутренний конфликт, знаменует начало эмоционального пробуждения, момент, когда мы начинаем задаваться более глубокими вопросами о нашем счастье, самореализации и предназначении. Мы начинаем ощущать тягу к иному пути. Загорается едва заметная внутренняя искра. Ничего неправильного не происходит, но мы чувствуем: что-то щелкает внутри нас, и нам нужны перемены. Это может начинаться с таких вопросов, как: «Неужели поддержание формы и правда должно быть настолько трудным?» или «И почему я вновь так старательно сижу на этой диете?».

На этом этапе старые способы справляться с трудностями, «сидеть на диетах» (во всех их проявлениях) или жить в своем теле начинают давать сбой. Прежние стратегии совладания больше не защищают от более глубоких эмоций. Как уже говорилось, разочарование служит важной цели, усиливая чувство неудовлетворенности, которое может привести к более конкретным жизненным переменам, – но у фазы разочарования есть свои особенности. Вас может начать одолевать страх, что ваша жизнь вот-вот развалится… или даже странное чувство, что вы хотите, чтобы она каким-то образом развалилась. Это может быть тяжелое и смутное время, но это также важный шаг на пути к миру с телом.

Здесь все еще легко сойти с поезда и отказаться от грядущих перемен, поэтому это такой важный момент – он может повлечь за собой изменения, а может и не повлечь. Возможно, вы довольно легко замнете ситуацию, записавшись на новые тренировки, решив переменить образ мыслей или найдя новый оздоровительный режим. Но это могут быть лишь временные меры в более масштабном процессе обучения уважительному отношению к своему телу.

Признаки фазы внутреннего конфликта:

● ощущение потерянности, застоя или неудовлетворенности;

● осознание, что старые способы совладания, решения проблем и жизненные принципы больше не работают;

● распад старого «я», ведущий к более глубокому поиску смысла и предназначения.

НАВОДЯЩИЕ ВОПРОСЫ

Какую роль играет мое разочарование? Что оно пытается мне сказать?

От каких убеждений и установок, что я в себе несу, мне уже нет проку?

Какую внутреннюю мудрость я подавлял(а) и как я могу прислушаться к ней?

Фаза 3: кризис

Третья фаза на пути к миру с телом – кризис, или темная ночь души, отмеченная нарастанием эмоций и ощущением хаоса, пока вы направляете свою жизнь. Это когда все начинает идти наперекосяк. Это фаза, когда жизнь круто меняется. Это не то чтобы весело, приятно или занимательно, но часто необходимо, чтобы начать отпускать, сдаваться и прислушиваться к своим глубинным потребностям и желаниям. Часто в темную ночь души мы понимаем, что больше не можем справляться в одиночку, и если попытаемся пробиться сквозь нее сами, то лишь глубже увязнем. Для кого-то третья фаза выглядит как внутренний кризис – тревога, перерастающая в панические атаки, или печаль, перетекающая в депрессию. Или это может быть нечто внешнее: изменяющий супруг, выговор на работе, потеря работы или смерть любимого человека, например.

Этот кризисный опыт может варьироваться от травмирующего до озаряющего – первое происходит извне, и вы чувствуете, что не в силах с ним справиться, второе – это психологическое или ментальное озарение. Этот кризисный опыт ведет к внешним переменам, которых уже не избежать, – переезду, смене карьеры, началу психотерапии, завязыванию или разрыву отношений и многому другому. Кризисный период – это когда скорлупа вокруг нашей внутренней мудрости раскалывается. И как бы ни было неудобно, часто именно разбитое сердце позволяет нам соприкоснуться с душой и истинным голодом.

Признаки кризиса:

● резкие перемены в вашей жизни – внутренние или внешние;

● расставание со всем, что больше не нужно или нежеланно;

● ощущение уязвимости и одиночества, словно старая жизнь кардинально изменилась, а новая еще не наступила.

НАВОДЯЩИЕ ВОПРОСЫ

От каких убеждений, ценностей и частей своей самоидентичности мне нужно отказаться?

Как я могу отпустить контроль и довериться предстоящему пути?

Как я могу обрести утешение и покой во время этого испытания?

Фаза 4: раскрытие сознания

Четвертая фаза этого пути – раскрытие сознания. После кризиса, травмы или встречи с нуминозным[33] сознание раскрывается новой информации. Фаза раскрытия сознания отмечена рефлексией и сортировкой вашего внутреннего мира, включая убеждения, мысли, чувства и воспоминания. Невозможно переоценить важность наставника и нового круга общения на этом этапе, чтобы направлять и поддерживать вас, пока вы прокладываете путь к новой жизненной стезе. Эту фазу отличает когнитивное и эмоциональное раскрытие для обучения и внедрения новой информации, ведущей к новому пониманию жизни.

На этом этапе вы созреваете для обучения. Вы в нем нуждаетесь, вы его жаждете. И в этой фазе часто возникает ощущение: все, что встречается на вашем пути, отнюдь не случайно. Вам может почудиться, что вы нашли нужную книгу в нужное время, нового наставника или психотерапевта, друга, который вдруг задумался над теми же идеями, что и вы, и многое другое. По сути, это самое плодотворное время для разума. Позвольте раскрывающемуся сознанию питаться доброй, здоровой информацией и источниками. На этом этапе вам, возможно, понадобится ограничить соцсети и на время избегать людей, которые все еще увязли в неприятии тела и диетической культуре. Найдите то, что питает вас на самом глубоком уровне, и поглощайте это.

Признаки раскрытия сознания:

● процесс рефлексии и сортировки внутреннего мира;

● наставник и новый круг общения служат проводниками к новой жизненной стезе;

● когнитивное и эмоциональное раскрытие для обучения и внедрения новой информации.

НАВОДЯЩИЕ ВОПРОСЫ

Какое главное убеждение о моем теле, которому меня научили, я хочу сейчас изменить?

Кто может стать наставником или проводником, чтобы помочь мне в моем путешествии к новому пониманию жизни и моего тела?

Какую новую информацию или варианты жизни по-новому я готов(а) изучать и внедрять?

Фаза 5: ощущение тела

Ощущение тела – это фаза, в которой вы восстанавливаете связь с самим собой – своими чувствами, желаниями и телом. Пятая фаза, на которой вы учитесь прислушиваться к себе, является решающей в избавлении от неприятия тела. Как мы обсуждали в главе 4, вы развиваете связь со своим телом, чувствуя его и настраиваясь на него, а не размышляя о нем и пытаясь его контролировать. Прислушиваясь к телу, вы устанавливаете соматический контакт с собой, что крайне важно для получения новой информации и облегчения внутреннего исцеления. Пятую фазу отличает то, что ваш разум следует потребностям тела, а не тело подчиняется разуму. Это шаг к следующей фазе воплощения.

Этот этап может изменить вашу жизнь, так как вы откроете в себе грани, о существовании которых и не подозревали, и начнете глубже взаимодействовать с миром. Восстанавливая связь с телом, вы можете вновь соприкоснуться с чувствами, мечтами, желаниями, горем и неутоленным голодом. В чем несомненная польза этого периода? Чем больше вы соединяетесь со своим телом и глубинными желаниями и потребностями, тем полнее начинаете взаимодействовать с миром. Ваши интересы могут начать меняться. Возможно, вы начнете предпочитать домашние вечера посиделкам в кафе. Или захотите прочесть книгу, которая находится далеко за пределами вашей зоны комфорта. Вы можете заметить, что вам нужно больше отдыха или больше движения. Это интересная, непрерывная фаза внимательного и чуткого восприятия тела, соединяющая нас с глубинными стремлениями души.

Признаки ощущения тела:

● развитие внутренней связи с телом через соматический контакт;

● разум следует за телом, а не тело подчиняется разуму;

● доступ к новой информации, облегчение внутреннего исцеления и жизнь в удовольствие через гармонию с телом.

НАВОДЯЩИЕ ВОПРОСЫ

Как я чувствую свое тело изнутри, не размышляя о нем?

Что мешает мне установить соматический (ощущаемый, физический) контакт с телом?

Если бы мое тело могло говорить со мной, что бы оно сказало?

Фаза 6: интеграция и стабильность

Шестая фаза примирения с телом – это фаза интеграции и стабильности. Ее отличают устойчивые и неизменные отношения с телом и чувство обретения пристанища. Тело перестает быть вашим основным «проектом», вы обретаете свой голос и чувствуете глубокое облегчение оттого, что вам удалось найти иной образ жизни, соответствующий вашему истинному призванию. После того как вы разбираете себя на части и собираете заново, жизнь начинается снова. На стадии интеграции и стабильности вы можете увидеть, что начали внедрять и воплощать все новое, что сумели постичь на пути примирения с телом.

Признаки интеграции и стабильности:

● ощущение согласованности с вашим предназначением, меньшая озабоченность телом или отсутствие его неприятия;

● понимание межпоколенческого смысла примирения с телом – как перемены в ваших отношениях с ним влияют не только на вас самих;

● черпание энергии из вашего тела, а не игра на публику.

НАВОДЯЩИЕ ВОПРОСЫ

Как изменилась ваша жизнь теперь, когда вы примирились с телом?

Как нахождение цели в жизни повлияло на ваши отношения с телом?

Как вы обрели свой голос в вашем путешествии к миру с телом? Как вы теперь относитесь к личным границам?

Фаза 7: горизонты роста

Интеграция и стабильность могут казаться финишем, но на самом деле это не так. Седьмая фаза, фаза горизонтов роста, указывает на то, что путь, которым мы следуем по жизни, не линейный, а спиралевидный: он вьется, пока мы живы. Для кого-то заниматься спортом и при этом не привязывать занятия к потере веса и не следить за тем, чтобы стыд за тело не прокрался обратно, – сложная задача на пути к миру с телом. Для других период уважения к телу сменяется всплеском интернализированного стыда за тело или прочие аспекты идентичности. Это нормально. Это часть непрерывного путешествия психики к целостности. Я называю эту фазу «горизонтами роста», потому что речь идет об осознании того, как вам нужно меняться и расти, невзирая на все ваши успехи до сих пор. Горизонты роста – это области, где вы расширяете себя и свою зону комфорта, из-за чего приходится раз за разом справляться со стрессом от долгосрочных перемен.

К примеру, многие полагают, что уважение к телу или мир с телом равнозначны любви к нему. Но это не так. Прежде всего уважение выходит за рамки позитива. Большинство людей, с которыми я работаю и которые ощущают себя в мире со своим телом, относятся к нему скорее нейтрально или с благодарностью, нежели откровенно позитивно. Они все еще сталкиваются с постоянной критикой своего тела – как от самих себя, так и от других. Именно способность справляться с этими мыслями и проходить через них, а не реагировать, отключаясь от тела или «наказывая» его, демонстрирует более устойчивые психологические изменения. Чтобы сохранять осознанность в определенных культурных и семейных условиях, требуются постоянные усилия, подтверждение и поддержка своих убеждений. В конечном счете видение горизонтов роста как отдельной фазы пути помогает нам поддерживать непрерывную самоосознанность, необходимую для уважения к телу, особенно по мере того, как мы стареем и неизбежно увядаем, вопреки всем обещаниям вечно цветущей молодости в массовой культуре.

Признаки горизонтов роста:

● непрерывное взаимодействие с новыми аспектами путешествия к миру с телом;

● нелинейный процесс, требующий постоянной рефлексии;

● поиск новых областей своей души для исследования, изменения и исцеления.

НАВОДЯЩИЕ ВОПРОСЫ

Как я могу расширять свои горизонты роста и учиться путем экспериментов и нового опыта?

Как я могу служить миру, что я могу ему предложить?

Как я могу развивать более глубокие связи со своим кругом общения и всем миром?

Размышляя об этих фазах, ответьте, в какой части этого пути вы находитесь?

По мере взросления я видела не так-то много примеров женщин, уверенных в своем теле. Большинство людей, которым было поручено меня воспитывать, вечно «боролись с лишним весом» и большую часть времени сидели на странных диетах. Когда пришло мое время взять на себя бремя озабоченности телом и его неприятия, меня возмущали психологические объяснения, почему я, собственно, борюсь со своим телом. Ведь я просто следовала старому порядку, который никто никогда не называл, потому что он был таким привычным, нормальным и естественным.

Как клинический психотерапевт теперь я знаю, что старые объяснения и диагнозы расстройств пищевого поведения и дисморфофобии глубоко неадекватны. Низкие показатели выздоровления отражают эту неадекватность. Когда я росла в среде, где неприятие женщиной своего тела было нормой, никто никогда не упоминал, что, например, сексизм – это проблема. Я думала, что моя борьба с телом была в первую очередь личной…

В конце концов я нашла свой путь к специалистам-практикам, которые держали меня за руку, пока я проходила через свою собственную инициацию – столкновение с реальностью, ощущение горя, внесение изменений. В процессе выздоровления мне пришлось пойти на большой риск и бросить вызов своему обычному гиперответственному, гиперпрактичному modus operandi, чтобы встать на путь призвания и Самости. Чтобы добиться реальных перемен, мне пришлось внести в свою жизнь важные изменения. Эти изменения стали результатом моего собственного инициационного процесса, путешествия «через что-то темное», чтобы измениться и открыться переменам. Я призываю вас смело меняться – и верить, что иной путь возможен.

Мир с телом как индивидуальность и система

В этой книге я попыталась провести вас по пути к миру с телом. В этом путешествии вы сначала научились определять и отбрасывать все интернализированные послания о вашем теле, которые вы впитали благодаря культуре, массмедиа и семье. Затем вы научились определять, откуда взялись идеи о вашем теле, и систематически выкорчевывать их из себя. Вам нужно будет делать это на постоянной основе, поскольку внешние, системные изменения происходят медленно.

Но если вы сможете это сделать, в конце концов вы станете собой, будете собой и воплотите себя полностью. Вы поймете, что добились успеха, когда «почувствуете свои чувства», когда будете обращать внимание на свою интуицию, когда будете уважать себя, когда привнесете свои дары в мир, когда позволите своему телу занимать пространство. Просто вместите в свое сознание тот факт, что с момента вашего рождения вы заслуживали быть в этом мире, и действуйте соответственно.

Тогда вы сможете начать влиять на других, чтобы они тоже смогли почувствовать себя в мире со своим телом. Например, путем демонстрации уважительного отношения к собственному телу – или путем отстаивания права на уважительное отношение к телу любого человека. Смещение ориентации с индивидуальных действий на системные изменения – жизненная необходимость.

Это три основных шага на пути к ощущению своего тела и пребыванию в мире с ним. Первый шаг обычно самый простой. Второй шаг – духовный, эмоциональный процесс – труднее. Это важный переход от «отыгрывания» самого себя к выражению себя: от стремления воплотить некий идеал к осознанию, что можно просто быть собой – человеком, связанным со своими чувствами и укорененным в своем теле.

Третий шаг системных, социальных изменений – не обязательно последний. И все же я считаю это фундаментальным вопросом: нам нужны культурные изменения, чтобы чувствовать себя более спокойно в своем теле. Сосредоточение на индивидуальных изменениях часто отвлекает от более масштабных культурных проблем, влияющих на наше внутреннее восприятие своего тела. Но я прекрасно понимаю: когда мы воюем со своим телом, трудно перейти к эффективным «внешним» действиям. Пытаясь примириться с телом, мы в конце концов приходим к пониманию, что социальные, культурные изменения – это настоящая необходимость. Надеюсь, в процессе выздоровления вы сможете найти свое место в этом более масштабном процессе.

Идти по инициированному пути

У меня есть гипотеза: у людей, которые ненавидят свое тело или борются с расстройствами пищевого поведения, хорошо развита интуиция. Работая с женщинами, выздоравливающими от неприятия тела, я часто обнаруживаю почву скорби, где были посеяны, проросли и выросли семена неприятия. Почва скорби больше, чем любая отдельная жизнь. Она часто связана с культурными пробелами – отсутствием хорошего круга общения, истинного духовного руководства и бедностью культуры, которая забыла научить своих «питомцев» самым базовым вещам: заботиться друг о друге, заботиться о себе, размышлять, хорошо питаться и отдыхать. Я не знаю, возможна ли утопия, когда люди живут в гармонии и заботятся как друг о друге, так и о месте своего обитания, – но все же совершенно ясно, что современные культуры, влиянию которых мы с вами подверглись, забыли такие вещи. Мне кажется, все это чувствуют. Не могут не чувствовать. В конечном счете мы понимаем, что живем неустойчивой жизнью. Неприятие тела – удобный продукт культуры, которая забыла, что такое по-настоящему уважительные отношения с тем местом, где мы живем. По-моему, все вполне логично: если мы не можем построить отношения с нашей планетой, то не способны в полной мере построить уважительные отношения с нашими телами. Мы находимся в уважительных отношениях, когда признаем факт существования чужих границ, когда признаем, что у всего на свете есть конец, и когда понимаем, что мы не одни в этом мире. Понимаем, что, возможно, наши потребности и амбиции – это еще не всё. Психологически это процесс индивидуации: мы становимся менее «самоцентричными» и более ориентированными на душу, и это дает нам понять, что мы зависим от других людей (и существ прочих биологических видов) и мест точно так же, как они от нас.

Быть в уважительных отношениях с нашим телом означает с пониманием относиться к возможностям нашего тела. Мы не можем заниматься спортом в 40 лет так же, как в 20. Нельзя рассчитывать, что в зрелом возрасте наше тело будет переносить ограничение калорий в любой форме без последствий. Последствия сосредоточенности на ненависти к телу, а не на культуре, которая привила нам эту ненависть, также будут сильнее ощущаться с возрастом. Поэтому я завершаю эту книгу призывом: не позволяйте неприятию тела диктовать, как вам провести остаток своих дней. У вас есть гораздо более важная работа, и мир нуждается в том, чтобы вы ее выполнили.

Об авторах

Кэтрин Холт – доктор философии, практикующий психотерапевт, глубинный психотерапевт, занимающийся частной практикой в Боулдере (штат Колорадо). Она пишет статьи о теле, материнстве, духовности и исцелении, соединяя юнгианскую психологию и КПТ. Кэтрин изучала диалектическую поведенческую терапию в Колумбийском университете и пишет для The Stronger Than BPD Journal. Защитила докторскую диссертацию по глубинной психологии с акцентом на юнгианскую и архетипическую психологию, где разобрала, как люди примиряются со своим телом после длительных страданий от его неприятия.

Автор предисловия Анита Джонстон – доктор философии, глубинный психолог, сертифицированный специалист по расстройствам пищевого поведения и автор книги «Еда при свете луны». Джонстон – создательница Light of the Moon Café, онлайн-ресурса для женщин по всему миру, борющихся с расстройствами пищевого поведения и дисморфофобией.

Сноски

1

Принцип «изнутри наружу» означает, что человек в первую очередь должен обращать внимание на свои убеждения и внутреннее состояние. – Здесь и далее, если не указано иное, прим. ред.

2

ДПТ – психотерапевтический подход, разработанный для лечения пограничного расстройства личности и хронических суицидальных наклонностей. КПТ – психотерапевтический подход, направленный на изменение дисфункциональных мыслей, эмоций и поведения.

3

BIPOC (black, indigenous and people of color) – термин для обозначения людей, не считающихся «белыми» в рамках той или иной классификации.

4

Cheryl Fuller, The Fat Lady Sings: A Psychological Exploration of the Cultural Fat Complex and Its Effects (London: Karnac Books, 2017).

5

Sean M. Phelan et al., “Impact of Weight Bias and Stigma on Quality of Care and Outcomes for Patients with Obesity,” Obesity Reviews 16, no. 4 (April 2015): 319–326, https://doi.org/10.1111/obr.12266.

6

Judith Rodin, Lisa Silberstein, and Ruth Striegel-Moore, “Women and Weight: A Normative Discontent,” Nebraska Symposium on Motivation 32 (February 1984): 267–307.

7

Sabrina Strings, Fearing the Black Body: The Racial Origins of Fat Phobia (New York: NYU Press, 2019).

8

Amy Erdman Farrell, Fat Shame: Stigma and the Fat Body in American Culture (New York: New York University Press, 2011).

9

Barbara L. Fredrickson and Tomi-Ann Roberts, “Objectification Theory: Toward Understanding Women’s Lived Experiences and Mental Health Risks,” Psychology of Women Quarterly 21, no. 2 (June 1997): 173–206, https://doi.org/10.1111/j.1471–6402.1997.tb00108.x.

10

Sandra Lee Bartky, Femininity and Domination: Studies in the Phenomenology of Oppression (New York: Routledge, 1990).

11

Martha C. Nussbaum, “Objectification,” Philosophy and Public Affairs 24, no. 4 (1995): 249–291, https://doi.org/10.1111/j.1088–4963.1995.tb00032.x.

12

Rae Langton, Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification (Oxford: Oxford University Press, 2009).

13

Rita K. Gay and Emanuele Castano, “My Body or My Mind: The Impact of State and Trait Objectification on Women’s Cognitive Resources,” European Journal of Social Psychology 40, no. 5 (August 2010): 695–703, https://doi.org/10.1002/ejsp.731.

14

Shelly Grabe and Janet Shibley Hyde, “Body Objectification, MTV, and Psychological Outcomes among Female Adolescents,” Journal of Applied Social Psychology 39, no. 12 (December 2009): 2840–2858, https://doi.org/10.1111/j.1559–1816.2009.00552.x.

15

Fredrickson and Roberts, “Objectification Theory,” 173–206.

16

Richard G. Erskine, “Attunement and Involvement: Therapeutic Responses to Relational Needs,” International Journal of Psychotherapy 3, no. 3 (January 1998): 235–244.

17

Susan Gutwill, “Toward Social Justice: The Continuum of Eating and Body Image Problems: How Social and Psychological Realities Converge into an Embodied Epidemic,” in Psychoanalytic Treatment of Eating Disorders: When Words Fail and Bodies Speak, ed. Tom Wooldridge (London: Routledge, 2018), 241–267.

18

Strings, Fearing the Black Body.

19

Susan Bordo, Unbearable Weight: Feminism, Western Culture, and the Body (Los Angeles: University of California Press, 2003).

20

Karl Kerényi, The Gods of the Greeks (New York: Thames & Hudson, 1951).

21

Линехан М. Диалектическая поведенческая терапия. Руководство по тренингу навыков. – М.: Диалектика, 2020.

22

John Welwood, Toward a Psychology of Awakening: Buddhism, Psychotherapy, and the Path of Personal and Spiritual Transformation (Boston: Shambhala, 2000).

23

Clarissa Pinkola Estés, Women Who Run with the Wolves: Myths and Stories of the Wild Woman Archetype (New York: Ballantine Books, 1992).

24

Diane Wolkstein and Samuel Noah Kramer, Inanna: Queen of Heaven and Earth – Her Stories and Hymns from Sumer (New York: Harper & Row, 1983).

25

Fuller, The Fat Lady Sings, 97.

26

Marion Woodman, The Pregnant Virgin (Toronto: Inner City Books, 1985), 60.

27

Главная идея этого движения заключается в том, что через любую активность человек соединяется со своей сущностью, мудрой, необузданной и свободной.

28

James Hillman, The Soul’s Code: In Search of Character and Calling (New York: Warner Books, 1996), 8.

29

Marion Woodman, The Owl Was a Baker’s Daughter: Obesity, Anorexia Nervosa, and the Repressed Feminine (Toronto: Inner City Books, 1980), 100.

30

Marion Woodman, Addiction to Perfection: The Still Unravished Bride (Toronto: Inner City Books, 1982), 13.

31

Diane Ponterotto, “Resisting the Male Gaze: Feminist Responses to the ‘Normatization’ of the Female Body in Western Culture,” Journal of International Women’s Studies 17, no. 1 (January 2016): 133–151.

32

Юнг К. Г. Структура и динамика психического. – М.: Когито-Центр, 2016.

33

В юнгианской психологии встреча с нуминозным (или божественным) подразумевает глубокое потрясение психики, сопровождающееся восторгом или благоговейным трепетом, подобными тому, что испытывает человек при контакте с божеством.

Content

Кэтрин Холт
Принимай свое тело и его особенности: Работа с эмоциями, триггерами, комплексами, прошлым опытом

Предисловие

Глава 1 Неприятие тела и целостность

С чего мы начинаем

Ощущение «неправильности» вашего тела

Потребность контролировать тело

Потеря связи с собственным телом

Переживания по поводу своего тела

Ощущение «защищенности привилегиями» и здоровое бунтарство

Свет в конце тоннеля

Путь к душе через исцеление

Истинный голод: душа как проводник

Объединяя инсайты и практические методы

Освобождение тела и инклюзивный подход к весу

В поисках «зерна мудрости»

Вопросы для начала

Слова надежды

Глава 2 От ненависти к своему телу до обретения себя

Нормативное недовольство: диеты и фэтфобия

Почему мы не принимаем свое тело?

От «Травм» до «травм»

Объективация и тело

Недостаток «настроя» в отношениях: забота на начальных этапах и неприятие тела

Фэтфобия и предубеждения против полноты

Священные симптомы: Ехидна и архетипическое исцеление

Глава 3 Разбираемся в уме и сердце

Навыки ума и сердца

Разбираем кучу семян

Избавляемся от усвоенных установок

Сортируем и упорядочиваем

Рациональный разум

Эмоциональный разум

Мудрый разум

Погружаемся в мысли и эмоции

Кипящий котел тревоги

Волшебный вопрос

Меняем привычный образ мыслей

Эмоции как путеводная нить

Когда телесный стресс преображается

Глава 4 Прислушиваясь к телу и Самости

Нисхождение Инанны

Разрушая привычку отрешенности

Двигайтесь (иначе), чтобы лучше себя чувствовать

Двигайтесь, чтобы услышать зов своего истинного голода

Замедлитесь, чтобы лучше чувствовать

Учимся терпимости, чтобы «быть с собой»

Глава 5 Восстановление души

Устанавливаем связь со своим даймоном и мировой душой

«Переполненность и опустошенность»: сытость и истощение

Ваше тело – проект

Недо-: недостаточность, неполноценность, неудовлетворенность

Семейные паттерны

Непрекращающийся рост

Барьер насыщения

Верните себе свои глаза

Что такое «80/20»?

Связь с душой: внимание к природе и работа со сновидениями

Работа со сновидениями

Заключение

Инициация: взросление

Фазы инициации

Фаза 1: покорность

Фаза 2: внутренний конфликт

Фаза 3: кризис

Фаза 4: раскрытие сознания

Фаза 5: ощущение тела

Фаза 6: интеграция и стабильность

Фаза 7: горизонты роста

Мир с телом как индивидуальность и система

Идти по инициированному пути

Об авторах

Сноски