Христос, призывая нас вглядеться в себя, тем самым побуждает нас вглядеться в вечное, вглядеться в говорящее безмолвие Святого Духа. Для этого всякой душе необходимо полностью оторваться от неясной дымки умственных мечтаний и мысленных обольщений, чтобы утвердиться в первозданной простоте человеческого сердца, жаждущего обрести ясное познание Бога и совершенное освящение в Божественной благодати. Плод этого благословенного устремления — глубокая безмятежность ума и сердца в молитвенном единении с Господом

Книга монаха Симеона Афонского «Девять слов» включает девять глав, каждая из которых состоит из кратких поучений или определений, необходимых для того, чтобы человек прозревал в духовной жизни, учился добродетелям, достигал совершенства в Господе. Каждое из девяти слов (о молитве, о мире, об уме, о рассуждении, о послушании, о смирении, о Свободе, о Спасении, о Любви) состоит из ста пятидесяти трех высказываний (сентенций). И это не случайно: каждая из глав ассоциируется с рыбой, пойманной апостолом Петром: «Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три» (Ин. 21. 11). Эти «духовные рыбы» должны стать для читающего пищей его ума. Такая пища укрепляет и духовно услаждает. Однако рыбы должны быть «поджарены», то есть высказывания (сентенции) усвоены умом и исполнены делом. Книга написана как поучение Старца своим ученикам. Ведь Старец, когда «закон духа жизни во Христе Иисусе освободил» его «от закона греха и смерти» (Рим. 8. 2), очищает для учеников «бездны» ума, наполняя их водой Духа, «и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там» (Иез. 47. 9). Жизнь в Боге это свобода от мира. Искренняя Свобода есть забвение человеческого. Искреннее забвение человеческого и преходящего есть божественная Любовь. «Божественная Любовь требует предельной униженности, – пишет монах Симеон, – поэтому она труднодостижима и возвышенна». Именно словом о Любви завершается книга Симеона Афонского, так как Любовь есть безпредельное обожение, самая большая рыба в «сетях» ума, которая никогда не бывает пойманной, но сама ловит ум неводом Царствия Небесного (см. Мф. 13. 47), ибо если ум «ставит сеть, сам будет уловлен ею» (Сир. 27. 29). Когда Господь взял «пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики – народу» (Мф. 14. 19), люди собрали после трапезы «кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов» (Мк. 6. 43), ведь «Любовь невозможно раздать до конца – чем больше отдаешь, тем больше остается». «Девять слов» – необходимейшее приношение современному человеку, сердце которого стремится к встрече с Богом, но всегда откладывает. Не важно, монах ли этот человек, или живет в миру, – та духовная требовательность, которой пропитаны высказывания, призвана пробудить в нем твердое желание измениться в Боге, «умереть за Любовь, чтобы начать жить»

Книга Дорога, освещенная Солнцем публикуется впервые по рукописи, обнаруженной недавно в бумагах монаха Симеона Афонского (1915–1999). Книга была написана в уединении на Святой горе Афон и адресована некоему Димитрию, чаду Симеона. Вместе с тем очевидно, что автор адресует ее каждому человеку, взыскующему ответов на многие глубоко сокровенные вопросы: о жизни, ее нравственной Сверхцели, духовном совершенствовании, о поиске Бога и долгожданной встрече с Ним. Современный человек по большей части живет сознанием, а не сердцем. Эта книга призвана пробудить в человеке его интуитивную сторону, вернуть ее к жизни, ответить на вопросы его сердца

По благословению Игумена Афонского Русского Пантелеймонова монастыря Священноархимандрита Иеремии Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви Издательство выражает благодарность за помощь в издании книги рабу Божию Димитрию. В книге использованы фотографии священника Александра Коблова

УДК 271.2 ББК 86.372 С 37 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Православной Церкви в Молдове Монах Симеон Афонский. Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги? Духовно-просветительское издание. М: Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. Святая Гора Афон; ООО «Синтагма», 2013. – 224 с.: ISBN 978-5-7877-0075-6. СЕ 13-102-1033 © Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 2013 © Макет, верстка ООО «Синтагма», 2013

Представленная книга написана монахом Симеоном Афонским (иеромонах Симон (Безкровный)) и отражает опыт монашеской духовной практики. Монах Симеон начинал свой иноческий путь в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре под окормлением старца – архимандрита Кирилла (Павлова). Долгое время он подвизался в горах Кавказа, в Абхазии. В настоящее время он проживает в одном из скитов Святой Горы Афон. Свой псевдоним взял в память отца, монаха Симеона, почившего на Афоне. «Золотые правила для новоначальных, собранные в уединении» представляют собой краткое собрание самой сути духовной жизни. Каждый раздел определяет главные препятствия в постижении Православия, которые мешают душе стать истинно православной. Об этом говорят сами названия глав: «Трудности роста», «Трудности поведения», «Трудности практики». Завершают книгу главы «Трудности Богообщения» и «Трудности Любви», приводящие душу к практическому усвоению Евангельских Истин, выраженному в краткой и глубоко содержательной форме в заключительной главе «О наболевшем». Для читателей также будут интересны помещенные в конце книги вопросы и ответы (Из записной книжки), духовные советы автора

«По благословению Предтеченской Пустыни „Катафиги“ на Святой Горе Афон. Провата. Великая Лавра преподобного Афанасия Афонского» Книга «Исихазм для современников» излагает возвышенное учение о Спасении души – исихазме или созерцательной жизни. В первой части книги приводится опыт святых отцов-исихастов по творениям Прп. Каллиста Ангеликуда, Свт. Дионисия Ареопагита и Прп. Максима Исповедника, а также даются основы исихазма и суть практического созерцания. Во второй части передан опыт современного усвоения исихазма в кратких наставлениях, возводящих ум к священному безмолвию во Христе

Слово «исихазм» происходит от греческого слова «исихия», то есть тишина, покой. Исихазм именуют также священным безмолвием. Практически исихазм состоит в занятии умным деланием, по-русски более точно называть это духовным деланием. Итак, исихазм — это духовное делание, сердцевиной которого является непрестанная молитва. Соборный разум Церкви выбрал для занятия непрестанной молитвой удобнейшую, краткую, глубокую и точную молитву Иисусову. Упоминание о данной практике есть в труде «Лествица» (6 в.) преподобного Иоанна Лествичника. Он рассказывал о священном безмолвии, которому человек отдает и душу и тело. Святой Иоанн считал исихию личным идеалом. При этом он советует быть осмотрительным и смиренным тем, кто стремится заняться исихией. Преподобный Исаак Сирин относился к исихии как к венцу совершенной жизни, матери раскаяния и началу самоочищения. Он полагал, что слово — это орган мира сего. Безмолвие же помогает отречься от мира с его греховными желаниями: похоти очей, похоти плоти и гордости житейской. Одним из самых горячих сторонников молитвенного безмолвия был святитель Григорий Палама (1296–1359). Усилиями святителя и его учеников практика исихазма была оживлена, стала лучше пониматься и была теоретически обоснована как реальный опыт церковной жизни

Новая книга монаха Симеона Афонского является своего рода «духовным завещанием». Эта книга обращена прежде всего к монахам, практикующим «умную молитву». В ней раскрываются секреты духовной борьбы с помыслами, очищения сердца от страстей и даются ориентиры в дальнейшем пути к Богу. Глубокая укорененность в святоотеческую традицию служит признаком подлинности духовного опыта автора. Тем не менее это произведение не является компиляцией. Нас ждет встреча с совершенно оригинальным взглядом на многие духовные вопросы. По благословению Игумена Афонского Русского Пантелеимонова монастыря Священно-архимандрита Иеремии

Слова о Христовой любви, просвещающие душу благодатью — то неумолкающий колокол Церкви Христовой, призывающий всякого верующего человека в покаянии обратиться в храм своего духовного сердца для обретения спасения и достижения совершенной свободы от греха и смерти в Духе Святом. Этот нерукотворный храм всегда открыт для нищих духом, для скорбящих и плачущих, для кротких, наследующих землю, для алчущих и жаждущих правды Божией, для миротворцев и для милостивых, которые все, «иже крестом ограждаеми», помилованы будут. В этом сердечном храме они обретают блаженную чистоту сердца, позволяющую им узреть Бога лицом к лицу и соединиться с Ним в священном безмолвии духа. Это есть сердце, освященное и одухотворенное, милующее весь мир светом Божественной истины

«Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу» - труд афонского монаха, старца Симеона. Что же такое «скорбь»? Скорбь - это страдание, которое должна, несомненно, претерпеть душа всякого человека при священном рождении в Боге, рождении нового человека, христианина. Книга монаха Симеона - сокровищница поучений о самой жизни и о той трансформации, которую должна пройти жизнь, чтобы стать подлинной жизнью во Христе. Для этого необходимо отвергнуть саму эту жизнь, жизнь ветхого человека, то есть умереть. Истинная Любовь выглядит в глазах мира как «унижение», а истинная смерть и путь мысленного распятия - как «самоубийство». Мир свидетельствует о том, что жить новой жизнью это все равно что убить себя, потому что мир выбирает легкий путь: не рождение в Духе через «скорби», а самоуничтожение посредством страстей, посредством наслаждения и порока. «К чему сердце привязано - то его и убивает. Таков этот тленный мир»

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви Книга притч для взрослых, детей и для того, кто хочет стать монахом

Откровенный разговор с духовным отцом, объясняющий секреты Иисусовой молитвы

По благословению Игумена Афонского Русского Пантелеймонова монастыря Священноархимандрита Иеремии Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

«Покаянные гимны» святогорского монаха Симеона Афонского продолжают гимнографическую традицию, восходящую к двум Великим Богословам – свт. Григорию Богослову и прп. Симеону Новому Богослову. Если гимны свт. Григория Богослова были рассчитаны на определенную аудиторию, то покаянные гимны прп. Симеона Нового Богослова представляют собой дневниковые записи, не предназначенные для чужих глаз, а зачастую – просто молитвы. Примерно так же обстоит дело и с гимнами Симеона Афонского. Не вызывает сомнения, что перед нами дневниковые записи, используемые для молитвенного делания. Как и произведения прп. Симеона Нового Богослова, эти Гимны «написаны кровью». Изложенное в них опытное знание бесценно своей практичностью. Тем не менее, глубже погружаясь в текст Гимнов, можно заметить, что автор объединил составные части в определенную систему. «Покаянные гимны» монаха Симеона Афонского имеют общий замысел и этим отличаются от разрозненных гимнов прп. Симеона Нового Богослова. Перед нами не просто сборник записей и молитв, а единое произведение. Впрочем, это открывается не сразу. В богословском плане «Покаянные гимны» интересны тем, что обращают наше внимание к третьему Великому Богослову – ап. Иоанну. Если выразиться в терминах современной библеистики, то учение Гимнов сводится к так называемому «иоанновскому богословию»: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Иоан.2:16)». «Похоть плоти» – это сила, которая управляет миром. Каким образом происходит порабощение, динамика этого процесса, – раскрывается в Гимнах: «похоть очес» – увидел, «похоть плоти» – возжелал, увидел – возжелал, увидел – возжелал… И так незаметно происходит пленение. Вскоре душа погружается в страшную бездну: сначала пленение подобно паутине, которая обволакивает душевные очи и сковывает любое движение к чистоте, а затем начинается неожиданное неудержимое падение в пропасть. Из этой пропасти автор Гимнов выводит падшую душу. Поскольку мы имеем дело с дневниковыми записями, то первое, что нас ждет, – Встреча с личностью Автора. Если такого таинственного и неповторимого контакта не произойдет, то ориентироваться в книге Гимнов будет достаточно сложно. После Встречи начинает проявляться общий замысел, объединяющий все гимны. Автор стремится показать цельную картину Спасения, как душа выходит из греховного плена. Гимны ведут читателя вместе с освобождающейся душой, которая медленно мало-помалу набирает силу, укрепляется в духовном делании, избавляется от оков. Нам открывается, сколь незаметно происходит это становление. И вот, совершенно неожиданно душа находит себя уже изменившейся: свободно стоящей в полный рост, уверенной и сильной. Теперь она может попирать врагов и презирать их козни. Не стоит забывать, что Гимны – часть монашеского «умного делания» автора. Они представляют собой копилку, из которой автор заимствовал чувства и настроения для молитвы. Каждый монах на Святой Горе имеет такие копилки, помогающие преодолеть дебелость ума и выстоять в часы ночных сражений с духами злобы. Тем не менее, в разных копилках находятся различные по ценности сокровища, соответствующие силе монаха. В этой книге автор делится и сокровищем – и силою

Как нам спастись? Это главный вопрос нашей Православной веры. С первого и до последнего слова Евангельские заповеди ведут нас к непосредственному постижению истины Спасения и достижению предельной святости – совершенства во Святом Духе. Христос говорит Апостолам и всем нам, обращаясь к каждому человеческому сердцу: «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал Вам». Ин. 13.15. Не в суете, не в спешке повседневного преследования вещей и призрачных целей, а только лишь в покое труднообуздываемо– го ума,пришедшего к созерцанию, наиболее проявляется полнота Христовой благодати в виде всеобъемлющей и безграничной сострадательной Любви. «Если человек не прольет пота в подвиге для снискания каждой добродетели, он не сможет войти в покой Сына Божия». Прп. Авва Исаия. Каким образом, опираясь на Христовы заповеди, мы приходим к Спасению и что мы должны делать практически – все это раскрывается в предлагаемой книге «Практическое богопознание. Евангелие от Матфея»

По просьбам многих монахов и монахинь, желающих неложного спасения, было составлено это «Практическое руководство к Иисусовой молитве». В устной молитве Иисусовой мы учимся хранить память Божию, в умной молитве мы отсекаем страсти, в сердечной — отсекаем помышления и приближаемся ко Христу, в непрестанной — уподобляемся Христу, а в благодатной молитве всецело соединяемся с Ним и обретаем спасение. Обо всем этом и многом другом рассказывается в настоящем духовном руководстве для посвятивших себя стяжанию спасительной молитвы

Братство «Новая Фиваида» на Святой Горе Афон издает рукописи иеромонаха Симона Безкровного (монаха Симеона Афонского) под названием «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога», являющиеся дневниковыми записями прошлых лет. В первой части книги повествуется об удивительной истории жизни самого автора, о трудных путях поиска Бога в различные периоды жизни нашей страны и о становлении в монашеской жизни под руководством выдающегося старца и духовника архимандрита Кирилла (Павлова). Это повествование служит духовным стержнем нелегкого процесса преображения души — начала молитвенной жизни и обретения благодати. Во второй части книги реально показано формирование души в Православии и стяжание непрестанной молитвы, а также, с искренним доверием к читателю, рассказывается о встрече с новой благодатной жизнью во Христе, с ее трудностями, ошибками, неудачами и обретениями. Рукописи во всей возможной полноте раскрывают нам сокровенное общение со старцем и с большой теплотой являют нам его мудрый и святой облик. Кроме этого, вместе с автором мы встречаемся с другими духовными отцами и подвижниками, чьи советы и поддержка помогли ему в трудные моменты его нелегкой жизни

В третьей части книги «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога» повествуется об углубленном поиске монашеского бесстрастия, столь необходимого в духовной жизни, об усилиях уяснить суть этого высокого состояния духа в сравнении с аскетическим опытом монахов Афона, Синая и Египта. Четвертая часть книги знакомит нас с глубоко сокровенной и таинственной жизнью Афонского монашества, называемой исихазмом или священным безмолвием. О постижении Божественного достоинства всякого человека, о практике священного созерцания, открывающего возможность человеческому духу поверить в свое обожение и стяжать его во всей полноте богоподобия — повествуют главы этой книги

Книга монаха Симеона «Рабы ума и победители смерти» повествует о различных видах ума и его проявлениях применительно ко Спасению человека. Ум, вступая в беспрерывный конфликт с окружающими людьми и условиями из-за эгоистического видения жизненных обстоятельств, впадает в привязанности — в пристрастие или неприязнь, и потому запутывается в этих противоречивых отношениях. Деятельность ума проявляются в различных состояниях, которые образуют семь типов ума. Преобладающий тип ума каждого человека определяет всю его жизнь и духовную практику. Обо всем этом, а также об исправлении греховных наклонностей ума и обращении его на путь Спасения рассказывают главы этой книги. Она является ценным пособием для молитвенной практики и познания скрытых аспектов и возможностей ума человека

Книга «Ради веры во имя Его, или Непраздные речения о спасении для любознательных» составлена не только для того, чтобы нам благочестиво скоротать долгие зимние вечера в домашнем кругу или снисходительно полистать ее в дороге, но более всего ставит своей конечной целью утешить и направить вся кое верующее сердце к сложному и весьма серьезному искусству, искусству владения умом и спасения души. Хранение ума делает его тонким и проницательным, а молитва приводит сердце к победе над помыслами, благодаря чему благодать Христова становится всецелой владычицей безгрешного ума и чистого сердца

В этой книге небольшие полезные главы о практической духовной жизни в эти тревожные времена. Книга предназначена для тех, у которых живое и чуткое сердце, стремящееся избавиться «от всякия скорби, гнева и нужды», чтобы найти её — цель своего спасения и познания Истины. Сколько ни приходилось в жизни беседовать или излагать сказанное на бумаге, для всех нас нет ничего дороже, чем спасение и познание истины. А коль скоро спасение и познание истины — это «единое на потребу», то об этом единственном мы и будем говорить, так как не иметь в себе цели спасения — пожелание бесов, губящее человека. Эта книга не рассчитана на массового читателя, но те, у которых живое и чуткое сердце, стремящееся избавиться «от всякия скорби, гнева и нужды», обязательно найдут ее. Тот, кто устал от постоянно кружащегося волчка своего ума, приходи сюда, ко Христу, и Он освободит тебя. Не занимайся игрой слов. Книжники могут проповедовать все что угодно, кроме обучения непосредственному спасению

УДК 271.2 ББК 86.372 С 37 ИС 17-701-1316 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Православной Церкви в Молдове Монах Симеон Афонский. Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца. Духовно-просветительское издание. Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеймонова монастыря. Святая Гора Афон. ООО «Синтагма». М., 2017. – 256 с. илл. ISBN 978-5-7877-0108-1. © Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеймонова монастыря, 2017 © ООО «Синтагма», 2017

В новой книге «Сыны грома или Запас духовной прочности» афонский старец иеромонах Симон (Безкровный) обращает наше внимание к утерянной традиции старчества и Живому Преданию. Ты все время просишь Бога, чтобы он что-то сделал для тебя. А теперь спроси себя, что ты можешь сделать для Бога? Как сказано в этой книге, «спасайся не размышлением, а смирением». Так будем поступать и мы, чтобы благополучно, с помощью Божией, пройти до конца наше «духовное жительство». Однако многим невдомек, каким образом это сделать практически, чтобы не ходить вокруг да около. Они просят раскрыть эту тему как можно прямее и желательно подробнее

Автор этой книги – монах Святой горы Афон – адресует ее неравнодушному современнику, взыскующему ответов на вечные вопросы: о предназначении человека, о смысле посылаемых нам испытаний и страданий, о поиске Бога и долгожданной встрече с Ним. Современный человек по большей части живет умом, а не сердцем. Эта книга призвана пробудить в человеке его духовную сторону, вернуть ее к жизни

В небольшой книге «Тропа в белых облаках, или семь сотен ступеней в Небеса собственного сердца» представлены в стихотворной форме Православные основы духовного совершенствования, которые говорят нам о нелегком пути человеческого духа, идущего ступенями духовного возрастания на встречу со Христом. Автор книги – монах Симеон Афонский (иеромонах Симон (Безкровный)) – начал свой иноческий путь в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре под окормлением старца – архимандрита Кирилла (Павлова). Долгое время подвизался в горах Кавказа, в Абхазии. В настоящее время проживает в одном из скитов Святой Горы Афон. Свой псевдоним взял в память отца, монаха Симеона, почившего на Афоне. Эти духовные советы в стихах были написаны во время высокогорного уединения в сентябре 2013 года. Для читателей, особенно для желающих на опыте усвоить принципы молитвенной практики и пройти эти ступени, интересны практические комментарии автора как итог молитвенных усилий под руководством старца – архимандрита Кирилла

По благословению Игумена Афонского Русского Пантелеймонова монастыря Священноархнмандрпта Иеремии Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви Монах Симеон Афонский. Увещание ко спасению или время созидать сам их себя. Духовно-просветительское издание. М: Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеймонова монастыря. Святая Гора Афон; ООО «Синтагма», 2012. – 160 с.: ил

По благословению Игумена Афонского Русского Пантелеймонова монастыря Священно-архимандрита Иеремии Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви Издательство выражает благодарность за помощь в издании книги рабам Божиим Вячеславу и Ирине

Это издание посвящено выдающемуся подвижнику нашего времени, «всероссийскому старцу» архимандриту Кириллу (Павлову) (1919–2017), духовнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Книга открывается жизнеописанием старца. Во второй ее части собраны наставления отца Кирилла, адресованные как монашествующим, так и мирянам. Высказывания старца, вошедшие в предлагаемое издание, записаны его духовными чадами и ранее не публиковались