Nobel Prize Winners The central crisis of the Modern Age is the crisis of faith, the failure of our belief in God. Our disbelief is an inevitable outgrowth of increased scientific understanding of the world around us, particularly in the realms of Physics and Evolutionary theory. It is a predictable corollary of the individualistic political and economic doctrines we have adopted with such success. And to a little appreciated degree, it is a function of the material comfort that we enjoy. Taken together, all of these factors have removed ignorance, superstition, subservience and desperation as reasons to believe in religion. Since Reason would require proof of God's existence, which it is probably impossible to provide, all that's really left is simple faith and, from what we've seen this past century, faith is not enough. There is much that is good about this liberation, the freeing of man from God, but there are also some terrible consequences. The most important consequence is the removal of metaphysical standards of Right and Wrong, of Truth and Beauty, and the resulting disastrous slide into moral relativity. The other main consequence is the sort of inchoate longing that, even if you haven't experienced it personally, is so readily apparent in things like the Psychiatric, Environmental, New Age and Wicca movements. Absent God and his laws, what is there to give our lives meaning and direction? What are we doing here? Do we have a purpose or are we, individually and as a species, as insignificant as science has made us seem? The difficulty of answering those questions lies at the heart of the soul sickness that human society suffers. This inability to attach meaning or value to ourselves and our actions has left an enormous void at the core of our beings and, thus far, science has offered us nothing to fill the vacuum. Given the tremendous difficulty that even we have reconciling our skepticism with our desire for certitude, separated as we are by two thousand years from the Biblical age, imagine how much more difficult it would have been to struggle against belief if you were a contemporary who witnessed the living Christ and encountered evidence of his miracles. Imagine further that you are not just any man, but are actually the criminal who was spared from the cross when the mob was offered the choice of setting Jesus or one of his fellow prisoners free, that the innocent Christ quite literally died for your sins. This is what Par Lagerqvist has done in this beautiful and moving novel. Barabbas is set free but not before seeing the luminescent figure of Christ and hearing him plead that Barabbas be spared and not himself. Barabbas then feels compelled to follow Christ to Golgotha, where he witnesses the Crucifixion and sees the darkness fall as Christ dies. Through the rest of his life, Barabbas's path intersects with the disciples and followers of Christ. Always he resists their belief-how after all can one believe in a Savior who allows himself to be crucified-but looks for some irrefutable proof from them that Jesus was the Messiah. His ambivalence comes to represented on a medallion that he wears. On the front it says that he is property of the Roman State-it is placed on him while he is enslaved in the mines-but he has a Christian acolyte scratch the symbols on the back that show him to be a follower of Christ. Still later he scratches this out. Ultimately, while living in Rome, he hears rumors that the Christians have set the city aflame and, taking up a burning brand, he proceeds to start the fires that he hopes will signal the return of the Messiah. In the final scene, he is crucified along with Peter and the other Christians accused of arson: When he felt death approaching, that which he had always been so afraid of, he said out loud into the darkness, as though he were speaking to it: – To thee I deliver up my soul. And then he gave up the ghost. These lines concisely capture the human dilemma. The darkness reappears, recall it descended as Christ died, and Barabbas calls out "as if" he were speaking to it. Does his addressing the darkness mean that in the end he believes it is God? Or does the "as if" imply that he dies doubting? And though he delivers his soul, he gives up the ghost-is he in fact imbued with a divine spark which he can surrender to God? I found the following story in one of the sermon's below: Par Lagerkvist, in his short story, My Father and I, tells of an experience he had as a small boy when he and his father went for a walk one Sunday afternoon. It was a beautiful day when their walk began, but suddenly night came and they were engulfed in darkness. In order to find their way home, they followed the familiar railroad tracks. The boy was filled with great fear at the encroaching darkness, though the father walked calmly along. The boy tried to walk closer to his father. He confesses to his father that the darkness is terrifying him and the father replies: "'No, my boy, it's not horrible,' he said, taking me by the hand. 'Yes, father, it is.' 'No, my child, you mustn't think that. Not when we know there is a God.' I felt so lonely, forsaken. It was so strange that only I was afraid, not father, that we didn't think the same. And strange that what he had said didn't help me and stop me from being afraid. Not even what he said about God helped me… We walked in silence, each with his own thoughts. My heart contracted, as though the darkness had got in and was beginning to squeeze it. Then, as we were rounding a bend, we suddenly heard a mighty roar behind us! We were awakened out of our thoughts and alarmed. Father pulled me down onto the embankment, down into the abyss, held me there. Then the train tore past, a black train. All the lights in the carriages were out, and it was going at frantic speed. What sort of train was it? There wasn't one due now! We gazed at it in terror. The fire blazed in the huge engine… sparks whirled out into the night. It was terrible. The driver stood there in the light of the fire, pale, motionless, his features as though turned to stone. Father didn't recognize him,… the man just stared straight ahead, as though intent only on rushing into the darkness, far into the darkness that had no end. … I stood there panting, gazing after the furious vision. It was swallowed up by the night. Father took me onto the line; we hurried home. He said, 'Strange, what train was that? And I didn't recognize the driver.' Then we walked on in silence. My whole body was shaking. It was for me, for my sake. I sensed what it meant: it was the anguish that was to come, the unknown, all that father knew nothing about, that he wouldn't be able to protect me against. That was how this world, this life, would be for me; not like father's where everything was secure and certain. It wasn't a real world, a real life. It just hurdled, blazing, into the darkness ahead." (Par Lagerkvist, "My Father and I," The Marriage Feast, 1954) This story relates to Barabbas in a couple of illuminating ways. First, there is the use of darkness as a metaphor for the unknown, the abyss. Second, the name "Barabbas" itself means "son of the father"-Christ, of course, referred to himself as the "Son of Man." Though this is a historical novel, Barabbas is the quintessential modern man. Where our fathers (fathers broadly, not yours or mine) were blessed (cursed?) with an unquestioning faith which made sense of their world, we must wrestle with doubt and accompanying confusion. No book better captures this internal struggle than Par Lagerkvist's haunting novel Barabbas

The Dwarf is the acrid journal of a court freak, a twenty-six-inch-tall misanthrope whose name, Piccoline, is mentioned only once, in passing, by another character. Thereafter called the Dwarf, he offers a distorted perspective on the fortunes of the Italian city-state whose prince he serves. Though generally slighted by them as an insignificant retainer, the Dwarf is able to observe important public figures and bear witness to actions that have dramatic consequences. After strangling Jehosophat, the Dwarf has become the only dwarf at court and…

Австрия, Англия, Бельгия, Германия, Греция, Дания, Ирландия, Исландия, Испания, Италия, Нидерланды, Норвегия, Португалия, Турция, Финляндия, Франция, Швейцария, Швеция / Вступительная статья Роберта Рождественского. Составление: И. Бочкаревой, М. Ваксмахера, Е. Витковского, Л. Гинзбурга, С. Ильинской, Т. Меликова, Е. Ряузовой, А. Сергеева, Н. Томашевского. Примечания: Е. Витковского, Л. Володарской, Ю. Стефанова, В. Топорова, С. Ильинской, И. Бочкаревой, С. Гончаренко, Евг. Солоновича, Е. Ряузовой, Т. Меликова; К. Панас (к иллюстрациям). Авторы: Гуго фон Гофмансталь, Райнер Мария Рильке, Карл Краус, Стефан Цвейг, Бертольт Фиртель, Альберт Эренштейн, Герман Брох, Георг Тракль, Альма Иоганна Кёниг, Франц Верфель, Йозеф Вайнхебер, Эрнст Вальднигер, Теодор Крамер, Вильгельм Сабо, Гуго Гупперт, Эрнст Шенвизе, Кристина Буста, Пауль Целан, Ингеборг Бахман, Томас Гарди, Уолтер де Ла Map, Дэвид Герберт Лоуренс, Джон Мейсфилд, Томас Стернс Элиот, Уилфред Оуэн, Зигфрид Сассун, Айзек Роузенберг, Хью Мак-Диармид, Роберт Грейвз, Сесил Дэй-Льюис, Луис Мак-Нис, Уистен Хью Оден, Джордж Баркер, Дилан Томас, Тед Хьюз, Филип Ларкин, Карел ван де Вустейне, Франц Элленс, Ян ван Нейлен, Констан Бюрньо, Пауль ван Остайен, Марсель Тири, Норж, Морис Карем, Арман Бернье, Ашиль Шаве, Давид Шайнерт, Марк Брат, Хуго Клаус, Герхарт Гауптман, Рикарда Гух, Франк Ведекинд, Стефан Георге, Кристиан Моргенштерн, Эльза Ласкер-Шюлер, Беррис фон Мюнхгаузен, Рудольф Борхарт, Ганс Каросса, Эрих Мюзам, Пауль Цех, Герман Гессе, Иоахим Рингельнац, Эрнст Штадлер, Лион Фейхтвангер, Оскар Лёрке, Якоб ван Годдис, Георг Гейм, Курт Тухольски, Клабунд, Иван Голль, Нелли Закс, Эрнст Толлер, Гертруда Кольмар, Петер Хухель, Альбрехт Гаусгофер, Вольфганг Борхерт, Вильгельм Леман, Георг фон дер Вринг, Готфрид Бенн, Эрих Кестнер, Элизабет Ланггессер, Мария Луиза Кашниц, Вольфганг Вейраух, Гюнтер Айх, Карл Кролов, Ганс Магнус Энценсбергер, Костис Паламас, Константинос Кавафис, Ангелос Сикельянос, Костас Варналис, Костас Кариотакис, Георгос Сеферис, Яннис Рицос, Никифорос Вреттакос, Одиссеас Элитис, Людвиг Хольстейн, Отто Гельстед, Том Кристенсен, Нис Петерсен, Поль ля Кур, Уильям Батлер Йейтс, Джеймс Джойс, Остин Кларк, Патрик Каванах, Эйнар Бенедихтссон, Стефаун фра Хвитадаль, Давид Стефаунссон, Йоуханнес ур Кетлум, Томас Гудмундссон, Гудмундур Бэдварссон, Снорри Хьяртарсон, Мигель де Унамуно, Район дель Валье-Инклан, Мануэль Мачадо, Леон Фелипе, Хорхе Гильен, Дамасо Алонсо, Висенте Алейсандре, Луис Сернуда, Габриэле д’Аннунцио, Гвидо Гоццано, Альдо Палаццески, Дино Кампана, Умберто Саба, Камилло Сбарбаро, Джузеппе Унгаретти, Эудженио Монтале, Сальваторе Квазимодо, Чезаре Павезе, Альфонсо Гатто, Марио Луци, Джорджо Капрони, Бнтторио Серени, Пьер Паоло Пазолини, Герман Гортер, Ян Хендрик Леопольд, Генриетта Роланд Холст ван дер Схалк, Питер Корнелис Баутенс, Якобюс Корнелис Блум, Николас Петрус ван Эйк, Адриан Роланд Холст, Ян Гресхоф, Хенрнк Марсман, Мартишос Нейхоф, Симон Вестдейк, Геррит Каувенар, Люсеберт, Улаф Аукруст, Улаф Булль, Херман Вильден-вей, Арнульф Эверланн, Гуннар Рейсс-Андерсен, Нурдаль Григ, Ингер Хагеруп, Камило Песанья, Жоан де Баррос, Фернандо Песоа, Марио де Са-Карнейро, Жозе Гомес Феррейра, Жозе Режио, Мигел Торга, Антонно Жедеан, Мануэл да Фонсека, Марио Дионизио, Фернандо Намора, Жоржи де Сена, София де Мелло Брейиер, Папиниано Карлос, Карлос де Оливейра, Эжито Гонсалвес, Эуженио де Андраде, Алешандре О’Нейл, Франсиско Мигел, Назым Хикмет, Орхан Вепи, Фазыл Хюсню Дагларджа, Октай Рифат, Эйно Лейно, Эдит Сёдергран, Эльмер Диктониус, Катри Сала, Сен-Поль Ру, Анри де Ренье Поль Клодель, Франсис Жамм, Поль Валери, Поль Фор, Шарль Пеги, Тристан Кленгсор, Анна де Ноай, Макс Жакоб, Леон Поль Фарг, Оскар-Венцеслав де Любич-Милош, Виктор Сегален, Гийом Аполлинер, Валери Ларбо, Жюль Сюпервьель, Франсис Карко, Блэз Сандрар, Сен-Жон Перс, Пьер-Жан Жув, Пьер Реверди, Жан Кокто, Иван Голль, Поль Элюар, Тристан Тзара, Антонен Арто, Луи Арагон, Жан Кассу, Филипп Супо, Франсис Понж, Анри Мишо, Жак Одиберти, Робер Деснос, Жак Превер, Гаймон Кено, Жан Тардье, Жан Фоллен, Жан Тортель, Пьер Сегерс, Морис Фомбёр, Гильвик, Рене Шар, Андре Френо, Пьер Юник, Жан Кейроль, Патрис де Ла-тур дю Пэн, Жан Марсенак, Макс-Поль Фуше, Жан Руссело, Жорж-Эмманюэль Клансье, Ален Боске, Рене Ги Каду, Жорж Брассенс, Ив Бонфуа, Шарль Добжинский, Жак Брель, Карл Шпиттелер, Франческо Кьеза, Шарль-Фердинанд Рамю, Пьер-Луи Маттен, Альбин Цоллингер, Альберт Эрисман, Андри Пеер, Александр Ксавер Гвердер, Вальтер Гросс, Филипп Жакоте, Эрик Аксель Карлфельдт, Вильхельм Экелунд, Андерс Эстерлинг, Дан Андерссон, Пер Лагерквист, Яльмар Гуллберг, Нильс Фертин, Карин Бойе, Артур Лундквист, Гуннар Экелёф. Переводчики: С. Ошеров, С. Петров, В. Микушевич, А. Сергеев, Ю. Нейман, Е. Витковский, Б. Пастернак, В. Топоров, К. Богатырев, В. Леванский, Г. Ратгауз, 3. Миркина, И. Озерова, А. Эфрос, Л. Гинзбург, А. Эппель, С. Аверинцев, И. Грицкова, О. Мандельштам, Д. Сильвестров, М. Ваксмахер, В. Швыряев, Ю. Хазанов, А. Парин, М. Зенкевич, Вл. Невский, О. Чугай, В. Лунин, Г. Симанович, С. Map, В. Британишский, С. Маршак, А. Ибрагимов, И. Кашкин, Э. Шапиро, П. Грушко, Э. Шустер, Арк. Штейнберг, А. Кистяковский, Л. Володарская, Р. Дубровкин, Я. Берлин, И. Мальцева, В. Львов, А. Эфрон, М. Кудинов, А. Арго, П. Антокольский, К. Симонов, М. Шехтер, В. Куприянов, Е. Гулыга, 3. Морозкина, В. Левик, Н. Гребельная, С. Залин. Новелла Матвеева, Н. Горская, С. Ильинская, Е. Смагина, Юнна Мориц, Л. Лихачева, Э. Ананиашвили, И. Бочкарева, Г. Плисецкий, Нат. Булгакова, О. Чухонцев, Ю. Анисимов, В. Тихомиров, А. Косс, С. Гончаренко, Б. Дубин, Ю. Петров, М. Самаев, В. Столбов, А. Гелескул, Евг. Солонович, Н. Заболоцкий, Л. Мартынов, Б. Слуцкий, М. Алигер, С. Шервинский, Д. Самойлов, А. Ахматова, Ю. Левитанский, Инна Тынянова, М. Квятковская, Л. Цывьян, И. Чежегова, А. Найман, Э. Багрицкий, Н. Дементьев, М. Павлова, Е. Винокуров, М. Петровых, В. Брюсов, Л. Тоом, В. Козовой, Б. Лившиц, М. Волошин, И. Эренбург, Э. Линецкая, И. Шафаренко, Ю. Денисов, В. Парнах, Ю. Стефанов, А. Кочетков, В. Орел, И. Кузнецова, Н. Стрижевская, А. Ревич, К. Азадовский, Р. Березкина, В. Потапова. Настоящий том вместе с томами «Ф. Гарсиа Лорка. А. Мачадо. X. Хименес. Р. Альберти. М. Эрнандес»; «Поэзия социалистических стран Европы»; «И. Бехер»; «Б. Брехт»; «Э. Верхарн. М. Метерлинк» образует в «Библиотеке всемирной литературы» единую антологию зарубежной европейской поэзии XX века

Однотомник крупнейшего писателя современной Швеции отражает важнейшие этапы эволюции его творчества. В сборник вошли антифашистские произведения «Палач» и «Карлик», уже известные советскому читателю, а также философские повести-притчи, написанные в последние годы жизни, и лучшие рассказы. Углубленный интерес к нравственной проблематике, напряженные художественные поиски характерны для всех произведений писателя

В сборник включены произведения писателей фантастов разных стран знаменитый роман А Кларка “Конец детства” повести и рассказы К.Саймака, В Головачева и др. СОДЕРЖАНИЕ: Г.Ануфриев, С.Солодовников Человек во времени и пространстве ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЩЕ ВРЕМЕНИ Джон Кристофер. Равносильно смерти Пер с англ. В.Сечина Маршалл Кинг. На берегу Пер с англ. З.Бобырь Клиффорд Саймак. Что может быть проще времени Пер с англ. Гр. Темкина Пьеро Проспери. Последнее желание* Пер с итал. Л.Вершинина Василий Головачев. Над миром ВЕТЕР ЧУЖОГО МИРА Артур Кларк. Конец детства Пер с англ. Н.Галь Фредрик Браун. Немного зелени Пер с англ. З.Бобырь Клиффорд Саймак. Ветер чужого мира Пер с англ. А.Корженевского Пер Лагерквист. Лифт в преисподнюю Пер со швед. Т.Теховой Джеймс Боллард. Утонувший великан Пер с англ. Е.Панаско Коротко об авторах Составители: Ануфриев Геннадий Григорьевич, Солодовников Станислав Васильевич Художник В.Соколова

Во всех произведениях, входящих в этот сборник, присутствует тема религиозной веры. Религия накладывает заметный отпечаток на мироощущение и поведение героев, формирует и деформирует их идеалы и ценности, неоднозначно влияет на нравственные установки, на отношение к окружающим, находит отражение в традициях и обычаях общества. В сборник вошли повести и рассказы зарубежных писателей М. Эме, Р. Брэдбери, Г. Гессе, Н. Казандзакиса, А. Тутуолы, Д. Дюморье и др. Многие из них переведены на русский язык впервые. Сборник рассчитан на широкий круг читателей

Настоящая антология представляет собой обширную подборку из поэтического наследия преимущественно XIX ― XX вв. Стихотворения, вошедшие в её корпус, объединены общей тематикой ― извечной озадаченностью homo sapiens собственным бытием, и охватывают связанный с ней спектр проблем:  ограниченность человеческого разума в возможности познать самого себя и стремление выступить за пределы собственной данности; крах обыденных смыслов и поиск более надёжного, подлинного основания; конечность и бренность земного существования; потребность в Диалоге с окружающими людьми и одновременно почти непреодолимое отчуждение от них; непостижимость мира и природы времени. Для удобства чтения поэты, представленные в антологии, объединены по странам, а страны ― по отдельным регионам мира. Несмотря на то, что предметом экзистенциальной лирики являются душевные переживания и внутренний опыт конкретного поэта, нельзя не отметить схожесть мотивов и метафор, используемых авторами для выражения «самого своего», в независимости от времени и места, национальной и культурной принадлежности, что должно обратить на себя внимание не только рядовых читателей, но и специалистов в области гуманитарных наук. Все приведённые поэтические произведения были ранее либо опубликованы, либо выложены в сети Интернет. Тем не менее, собранные вместе и объединённые общим настроением, они создают кумулятивный эффект обострённого экзистенциального чувства, что придаёт предложенной антологии самостоятельную ценность.         

Творчество широкоизвестного классика шведской литературы, лауреата Нобелевской премии за 1951 г. Пера Лагерквиста (1891–1974) представлено впервые переведенными на русский язык стихотворениями, в которых писатель «пытался найти ответы на вечные вопросы, стоящие перед человечеством». В том включены также повести «Улыбка вечности» и «Палач», роман «Карлик» и «Выступление после получения Нобелевской премии»